{"id":2629,"date":"2012-01-20T13:41:43","date_gmt":"2012-01-20T13:41:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2629"},"modified":"2012-01-20T13:41:43","modified_gmt":"2012-01-20T13:41:43","slug":"tevbe-suresinin-31-36-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/tevbe-suresinin-31-36-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Tevbe Suresi’nin 31-36.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

31- Onlar Allah d\u0131\u015f\u0131nda hahamlar\u0131n\u0131, rahiplerini ve Meryemo\u011flu \u0130sa’y\u0131 ilah edindiler. Oysa onlara sadece tek ilaha, kendisinden ba\u015fka ilah olmayan ve onlar\u0131n yak\u0131\u015ft\u0131rma ortaklar\u0131ndan uzak olan Allah’a kulluk etmeleri emredilmi\u015fti.<\/strong><\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayet, surenin bu kesitinin do\u011frusal bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Bilindi\u011fi gibi surenin bu kesitinde m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vicdanlar\u0131nda beliren \u015fu t\u00fcr ku\u015fkular giderilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu; “Bu adamlar, yani yahudiler ile hristiyanlar, Kitap ehlidirler. Buna g\u00f6re onlar, Allah’\u0131n dinine ba\u011fl\u0131d\u0131rlar.”<\/p>\n

Bu ku\u015fkulara kar\u015f\u0131l\u0131k, bu surede \u015fu ger\u00e7eklere dikkat \u00e7ekiliyor: Bu adamlar, y\u00fcce Allah’\u0131n dinine ba\u011fl\u0131 de\u011fildirler. Bu ger\u00e7e\u011fi inan\u00e7lar\u0131ndan sonra pratik hayatlar\u0131 da kan\u0131tl\u0131yor. Onlara tek olarak y\u00fcce Allah’a kulluk etmeleri emredildi. Oysa onlar y\u00fcce Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak hahamlar\u0131n\u0131 ve rahiplerini ilah edindiler. T\u0131pk\u0131 Meryemo\u011flu \u0130sa’y\u0131 ilah edindikleri gibi. Bu tutumlar\u0131 ise y\u00fcce Allah’a ortak ko\u015fmakt\u0131r, \u015firktir. Y\u00fcce Allah onlar\u0131n bu ortak ko\u015fma yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan m\u00fcnezzehtir. Buna g\u00f6re onlar davran\u0131\u015f ve pratik hayat d\u00fczeyinde ger\u00e7ek dini din edinmedikleri gibi inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fczeyinde de Allah’a inanm\u0131\u015f de\u011fildirler.<\/p>\n

Kitap ehlinin hahamlar\u0131n\u0131 ve rahiplerini nas\u0131l ilah edindiklerini anlatmadan \u00f6nce Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu ayetin a\u00e7\u0131klamas\u0131na ili\u015fkin sa\u011flam kaynakl\u0131 s\u00f6zlerine ba\u015fvurmak istiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kesin \u00e7\u00f6z\u00fcm O’nun s\u00f6zlerindedir.<\/p>\n

Bu ayette ge\u00e7en “Ahbar” terimi, “Hebr” ya da “H\u0131br” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00e7o\u011fuludur. Bu terim “Kitap ehlinin bilginleri” -daha \u00e7ok yahudi bilginleri- anlam\u0131na gelir. Yine bu ayette yeralan “Ruhban” terimi ise “rahip” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00e7o\u011fuludur. Bu terim, “Kendini ibadete adam\u0131\u015f, d\u00fcnyadan el-etek \u00e7ekmi\u015f ki\u015fi” anlam\u0131na gelir. Rahipler normal olarak evlenmezler, ba\u015fkaca bir i\u015f tutmazlar, ge\u00e7im pe\u015finde ko\u015fmazlar.<\/p>\n

“Durr-\u00fcl Mensur” adl\u0131 kitab\u0131n bir yerinde \u015f\u00f6yle deniyor: Tirmizi’nin, \u0130bn-i Munz\u0131r’\u0131n, \u0130bn-i Ebu Hatem’in, Ebu \u015eeyh’in, \u0130bn-i Murdeveyh’in, Beyhaki’nin ve di\u011fer hadis dergilerinin bildirdiklerine g\u00f6re, sahabilerden Adiyy b. Hatem \u015f\u00f6yle diyor; “Bir g\u00fcn Peygamberimizin yan\u0131na gitmi\u015ftim. O s\u0131rada Tevbe suresinin `Onlar Allah d\u0131\u015f\u0131nda hahamlar\u0131n\u0131 ve rahiplerini ilah edindiler’ c\u00fcmlesi ile ba\u015flayan ayetini okuyordu. Ayeti bitirince bana d\u00f6nerek \u015f\u00f6yle buyurdu:<\/p>\n

“Ger\u00e7i onlar hahamlar\u0131na ve rahiplerine tap\u0131n\u0131yorlar, ibadet etmiyorlar. Fakat bu din adamlar\u0131 kendilerine bir \u015feyi helal k\u0131l\u0131nca o \u015feyi helal say\u0131yorlar, buna kar\u015f\u0131l\u0131k din adamlar\u0131 bir \u015feyi yasaklay\u0131nca onu haram kabul ediyorlar.”<\/p>\n

\u0130bn-i Kesir tefsirinde de \u015f\u00f6yle deniyor: \u0130mam-\u0131 Ahmed, Tirmizi ve \u0130bn-i Cerir de\u011fi\u015fik kanallara dayanarak bize bu belgeyi naklediyorlar: Adiyy b. Hatem, Peygamberimizin davetini al\u0131nca, \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 i\u015fitince \u015eam’a ka\u00e7t\u0131. Bu zat cahiliye d\u00f6neminde hristiyan olmu\u015ftu. Bir ara k\u0131z karde\u015fi kabilesinden birka\u00e7 ki\u015fi ile birlikte m\u00fcsl\u00fcmanlara esir d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, fakat Peygamberimiz kad\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayarak, serbest b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131. Kad\u0131n karde\u015finin yan\u0131na d\u00f6n\u00fcnce onu m\u00fcsl\u00fcman olmaya ve Peygamberimize gidip kendisi ile g\u00f6r\u00fc\u015fmeye te\u015fvik etmi\u015fti. Bunun \u00fczerine Medine’ye geldi. -Bu zat o s\u0131rada Tay kabilesinin \u015fefi idi, babas\u0131 da c\u00f6mertli\u011fi ile \u00fcn salm\u0131\u015f bir ki\u015fi olan Hatem Tai idi.- Peygamberimizin huzuruna vard\u0131\u011f\u0131nda boynunda g\u00fcm\u00fc\u015f bir ha\u00e7 vard\u0131. O s\u0131rada Peygamberimiz `Onlar Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hahamlar\u0131n\u0131 ve rahiplerini ilah edindiler’ c\u00fcmlesi ile ba\u015flayan ayeti okuyordu. Ayet bitince bizzat kendi ifadesine g\u00f6re Peygamberimize `Onlar, hahamlar\u0131na ve rahiplerine tapm\u0131yorlar, kulluk etmiyorlar’ dedi. Onun bu s\u00f6zlerine Peygamberimiz \u015fu kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 verdi:<\/p>\n

“Evet, ama din adamlar\u0131 onlara helal \u015feyleri yasaklad\u0131lar ve haram \u015feyleri serbest ettiler. Onlar da din adamlar\u0131n\u0131n bu h\u00fck\u00fcmlerine uydular. Bu tutum, onlar\u0131n, din adamlar\u0131na kulluk etmeleri anlam\u0131na gelir.”<\/p>\n

Tefsir bilgini Sudey, bu ayeti a\u00e7\u0131klarken \u015f\u00f6yle der; `Onlar y\u00fcce Allah’\u0131n kitab\u0131n\u0131 arkalar\u0131na atarak din adamlar\u0131n\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine ba\u015fvurdular. Bundan dolay\u0131 y\u00fcce Allah bu ayetin devam\u0131nda `Oysa onlara sadece tek ilaha kulluk etmeleri emredilmi\u015fti’ buyuruyor. Yani o tek ilah bir \u015feyi haram k\u0131l\u0131nca, o \u015fey haram say\u0131lacak, O’nun helal ilan etti\u011fi \u015feyler helal bilinecek, koydu\u011fu yasaya uyulacak ve verdi\u011fi h\u00fck\u00fcm y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe konacakt\u0131r.”<\/p>\n

Tefsir bilgini Alusi de bu ayeti \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131kl\u0131yor; “\u00c7o\u011fu tefsir bilginlerinin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re bu ayetteki ilah edinmekten maksat, Kitap ehlinin din adamlar\u0131n\u0131 evrenin ilahlar\u0131 sayd\u0131klar\u0131, b\u00f6yle bir inan\u00e7 ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 de\u011fildir; buradaki ilah edinmekten maksat, onlar\u0131n din adamlar\u0131n\u0131n ki\u015fisel emirlerine ve yasaklar\u0131na uymalar\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

Gerek bu a\u00e7\u0131k anlaml\u0131 ayetten, gerekse Peygamberimizin -son s\u00f6z niteli\u011findeki- yorumundan ve gerekse eski-yeni tefsir bilginlerinin sistemine, bu dine ili\u015fkin son derece \u00f6nemli ger\u00e7ekler \u00f6\u011freniyoruz. Bu ger\u00e7eklere, a\u015fa\u011f\u0131da k\u0131saca de\u011finmek istiyoruz:<\/p>\n

1- \u0130badet, yasal h\u00fck\u00fcmlerde Kur’an’\u0131n ayetlerin ve Peygamberimizin bu ayetlere ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar\u0131na uymak demektir. Yahudiler ile hristiyanlar, hahamlar\u0131 ile rahiplerinin ilah olduklar\u0131na inanmak, onlara ibadet ama\u00e7l\u0131 hareketler sunmak anlam\u0131nda bu din adamlar\u0131n\u0131 ilah edinmi\u015f de\u011fillerdi. Buna ra\u011fmen y\u00fcce Allah, bu ayette onlar\u0131n m\u00fc\u015frik olduklar\u0131na, bir sonraki ayette de k\u00e2fir olduklar\u0131na h\u00fckmetmi\u015ftir. Bu h\u00fckm\u00fcn tek gerek\u00e7esi, onlar\u0131n din adamlar\u0131n\u0131 yasa koyma mercii olarak kabul etmeleri, koyduklar\u0131 yasalara uymalar\u0131, boyun e\u011fmeleridir. \u0130lahi h\u00fckm\u00fcn tek sebebi budur. Ayr\u0131ca, inan\u00e7ta ve ibadetlerde Allah’tan ba\u015fkas\u0131n\u0131 ilah edinmi\u015f olmak \u015fart de\u011fildir. S\u0131rf bu tutum, sahibini Allah’a ortak ko\u015fmu\u015f duruma d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr. S\u0131rf bu sap\u0131kl\u0131k, sahibini m\u00fc’minlerin saf\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p, k\u00e2firlerin saflar\u0131na katmak i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n

2- Bu ayet hahamlar\u0131na yasa koyma yetkisi tan\u0131yan, onlarca konmu\u015f yasalara uyan ve itaat eden yahudiler ile Hz. \u0130sa’ya ilahl\u0131k yak\u0131\u015ft\u0131ran ve ona ibadet ama\u00e7l\u0131 davran\u0131\u015flar sunan hristiyanlar\u0131 ayn\u0131 derecede m\u00fc\u015frik say\u0131yor, aralar\u0131nda hi\u00e7bir fark g\u00f6rm\u00fcyor. Yani her iki tutum da sahiplerini Allah’a ortak ko\u015fmu\u015f sayd\u0131rma a\u00e7\u0131s\u0131ndan e\u015fit a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 su\u00e7lard\u0131r. Her iki sap\u0131kl\u0131k da sahiplerini m\u00fc’minlerin saf\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p, k\u00e2firlerin saflar\u0131na katmak i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n

3- \u0130nsan\u0131n Allah’a ortak ko\u015fan bir m\u00fc\u015frik say\u0131lmas\u0131 i\u00e7in yasa koyma yetkisini Allah d\u0131\u015f\u0131ndaki bir mercii, mesel\u00e2 kullara tan\u0131mas\u0131 yeterlidir. Bu sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n yan\u0131s\u0131ra s\u00f6zkonusu kulun ya da kullar\u0131n ilah oldu\u011funa inanmas\u0131, onu ya da onlara ibadet ama\u00e7l\u0131 hareketler sunmas\u0131 \u015fart de\u011fildir. Az \u00f6nceki iki paragraf\u0131m\u0131z bu ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymaktad\u0131r. Biz burada bu ger\u00e7e\u011fi bir kere daha vurgulamak istedik.<\/p>\n

Ger\u00e7i bu ayetlerin i\u00e7erdikleri ger\u00e7eklerin ilk amac\u0131, o g\u00fcnk\u00fc isl\u00e2m toplumuna egemen olan olumsuz \u015fartlara kar\u015f\u0131 koymakt\u0131r, o g\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kalplerindeki Bizansl\u0131larla sava\u015fmaya ili\u015fkin teredd\u00fctleri ve fobileri silmektir, “Bizansl\u0131lar madem ki Kitap ehlidirler, o halde m\u00fczmindirler” \u015feklindeki \u00f6n yarg\u0131n\u0131n do\u011furdu\u011fu ku\u015fku bulutlar\u0131n\u0131 da\u011f\u0131tmakt\u0131r. Fakat bu ger\u00e7ekler bu konudaki temel i\u015flevlerinin yan\u0131s\u0131ra genel-ge\u00e7erlidirler ve bu nitelikleri ile genel anlamda “dinin \u00f6z\u00fc”n\u00fcn ne oldu\u011funu belirleme hususunda bize \u0131\u015f\u0131k tutarlar.<\/p>\n

Ger\u00e7ek din “isl\u00e2m”d\u0131r. Y\u00fcce Allah t\u00fcm insanlar i\u00e7in bu dini se\u00e7mi\u015ftir, bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki bir dini hi\u00e7 kimsele,r kabul etmez. M\u00fcsl\u00fcman olabilmek i\u00e7in y\u00fcce Allah’\u0131n ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131na inand\u0131ktan ve ibadet nitelikli eylemleri s\u0131rf O’na sunduktan sonra, yasal h\u00fck\u00fcmlerde de s\u0131rf O’na uymak \u015fartt\u0131r. E\u011fer insanlar O’nun yasalar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka yasalara uyarlarsa, yahudiler ve hristiyanlara ili\u015fkin h\u00fckm\u00fcn kapsam\u0131na girerler. Yani Allah’a inanmam\u0131\u015f “m\u00fc\u015frikler” say\u0131l\u0131rlar. \u0130stedikleri kadar “Biz m\u00fcminiz desinler” faydas\u0131zd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki bir merciin, mesel\u00e2 baz\u0131 kullar\u0131n koyduklar\u0131 yasalara uymalar\u0131 bu damgay\u0131 yemeleri i\u00e7in yeterlidir. B\u00f6yle durumlarda insanlar\u0131n bu damgay\u0131 yemekten kurtulabilmeleri i\u00e7in kullar taraf\u0131ndan kendilerine empoze edilen yasalara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131, onlara bask\u0131 alt\u0131nda uymak zorunda kald\u0131klar\u0131n\u0131 kan\u0131tlayan protesto nitelikli bir reaksiyon g\u00f6stermeleri, y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelik bu k\u00fcstahl\u0131klar\u0131 onaylamad\u0131klar\u0131n\u0131, onlar\u0131 bertaraf etmeye g\u00fc\u00e7leri yetmedi\u011fi i\u00e7in di\u015flerini s\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 ortaya koymalar\u0131 gerekir.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde “din” kavram\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131, insanlar\u0131n kafalar\u0131nda, alabildi\u011fine daralm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn insanlar\u0131 dini sadece vicdanda hapsedilmi\u015f bir inan\u00e7 ve birtak\u0131m ibadet ama\u00e7l\u0131 eylemler saymaktad\u0131rlar. \u0130\u015fte yahudilerin burada k\u0131nanan tutumu da b\u00f6yle idi. Onlar bu anlay\u0131\u015flar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden okudu\u011fumuz ayete ve Peygamberimizin bu ayete ili\u015fkin yorumuna g\u00f6re Allah’a inanmam\u0131\u015f, O’na ortak ko\u015fmu\u015f, O’nun sadece tek ilaha kulluk etmelerini buyuran emrine ters d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f say\u0131lm\u0131\u015flar, ayr\u0131ca Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak hahamlar\u0131n\u0131 ilah edinmekle su\u00e7lanm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Dinin ba\u015fta gelen anlam\u0131 “deynunet” yani boyun e\u011fmek, teslim olmak ve uymakt\u0131r. Bu tutum da ibadet ama\u00e7l\u0131 eylemlerin sunulu\u015funda oldu\u011fu kadar yasalara uymada da ortaya \u00e7\u0131kar, somutluk kazan\u0131r. Bu mesele y\u00fcce Allah’dan ba\u015fkalar\u0131n\u0131n koydu\u011fu yasalara uyanlar\u0131n sergiledikleri pi\u015fkinlikle ve c\u0131v\u0131kl\u0131kla ba\u011fda\u015fmayacak derecede ciddidir. B\u00f6yle kimselerin s\u0131rf y\u00fcce Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yorlar ve ibadetlerini s\u0131rf y\u00fcce Allah’a sunuyorlar diye kendilerini y\u00fcce Allah’a inanm\u0131\u015f, m\u00fcsl\u00fcmanlar saymalar\u0131 en hafif deyimi ile kaba bir vurdumduymazl\u0131k, bir kaypakl\u0131k \u00f6rne\u011fidir. Y\u00fcce Allah’dan kaynaklanmayan yasalar\u0131n egemen oldu\u011fu toplumlarda ya\u015fayanlar e\u011fer bu ortak su\u00e7un sorumlulu\u011fundan ger\u00e7ekten kurtulmak istiyorlarsa, y\u00fcce Allah’\u0131n otoritesine y\u00f6nelik bu k\u00fcstahl\u0131klar\u0131 onaylamad\u0131klar\u0131n\u0131 kesinlikle kan\u0131tlayacak, protesto nitelikli bir tav\u0131r ortaya koymal\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n

Bu c\u0131v\u0131kl\u0131k, bu kaypakl\u0131k ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z tarih d\u00f6neminde bu dinin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck tehlikedir. D\u00fc\u015fmanlar\u0131n bu dine y\u00f6nelttikleri en \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc silah budur. Dinimizin bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fc\u015friklikle, ger\u00e7ek dini din edinmemekle ve “Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak ba\u015fka ilahlar edinmekle” su\u00e7lad\u0131\u011f\u0131 rejimlerin ve insanlar\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki benzerlerine, zaman\u0131m\u0131zdaki izda\u015flar\u0131na “isl\u00e2m” yaftas\u0131n\u0131 yak\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in can at\u0131yorlar. Madem ki, bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 bu t\u00fcr rejimlere ve ki\u015filere isl\u00e2m yaftas\u0131 yak\u0131\u015ft\u0131rmaya bu denli \u00f6zen g\u00f6steriyorlar, o halde bu t\u00fcr yan\u0131lt\u0131c\u0131 yaftalar\u0131 yere d\u00fc\u015f\u00fcrmek, bu t\u00fcr maskeleri indirerek arkalar\u0131nda gizlenen m\u00fc\u015frikli\u011fi, k\u00e2firli\u011fi ve y\u00fcce Allah d\u0131\u015f\u0131nda ilah edinme sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermek de bu dinin taraftarlar\u0131n\u0131n g\u00f6revidir. Bu konudaki s\u00f6zlerimizi inceledi\u011fimiz ayetin ikinci c\u00fcmlesini bir kere daha okuyarak ba\u011flayal\u0131m:<\/p>\n

“Oysa onlara sadece tek ilaha, kendisinden ba\u015fka ilah olmayan ve onlar\u0131n yak\u0131\u015ft\u0131rma ortaklar\u0131ndan uzak olan Allah’a kulluk etmeleri emredilmi\u015fti.”<\/p>\n

Daha sonraki iki ayette m\u00fc’minleri sava\u015fmaya \u00f6zendirme yolunda bir ileri ad\u0131m daha at\u0131l\u0131yor. Okuyoruz.
\n ALLAH’IN NURUNU S\u00d6ND\u00dcRMEK \u0130STEYENLER<\/p>\n

32- Onlar Allah’\u0131n nurunu a\u011f\u0131zlar\u0131 ile s\u00f6nd\u00fcrmek istiyorlar. Oysa Allah, k\u00e2firlerin ho\u015funa gitmese de, nurunu kesinlikle tamama erdirmekte kararl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

33- M\u00fc\u015friklerin ho\u015funa gitmese de kendi dinini di\u011fer b\u00fct\u00fcn dinlere kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn getirmek \u00fczere peygamberini do\u011fru yol ve ger\u00e7ek din ile g\u00f6nderen O’dur.<\/strong><\/p>\n

S\u00f6z\u00fc ge\u00e7en yahudiler ile hristiyanlar (Kitap ehli) ger\u00e7ek dinden sapmakla, y\u00fcce Allah d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka ilahlara kulluk yapmakla ger\u00e7ek anlamda Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmamakla yetinmiyorlar, bu s\u0131n\u0131rda durmuyorlar. Daha ileri giderek ger\u00e7ek dine sava\u015f a\u00e7\u0131yorlar; bu dinde, bu dinin yery\u00fcz\u00fcnde harekete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc \u00e7a\u011fr\u0131da ve sosyal hayat\u0131 kurallar\u0131 uyar\u0131nca bi\u00e7imlendirdi\u011fi sistemde somutla\u015fan Allah’\u0131n nurunu s\u00f6nd\u00fcrmek istiyorlar. Okuyoruz:<\/p>\n

“Onlar Allah’\u0131n nurunu a\u011f\u0131zlar\u0131 ile s\u00f6nd\u00fcrmek istiyorlar.”<\/p>\n

Onlar y\u00fcce Allah’\u0131n nuruna, \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015f halindedirler. Bu sava\u015f\u0131 kimi zaman yalanlar uydurarak, komplolar d\u00fczenleyerek ve m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda karga\u015fal\u0131k \u00e7\u0131kararak veriyorlar, kimi zaman da kuklalar\u0131n\u0131n ve ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131n bu dine ve ba\u011fl\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015f a\u00e7malar\u0131n\u0131, onun kar\u015f\u0131s\u0131nda set olu\u015fmalar\u0131n\u0131 te\u015fvik ederek sald\u0131rganl\u0131klar\u0131n\u0131 tatmin ediyorlar. Bu durum bu ayetlerin indi\u011fi g\u00fcnlerde b\u00f6yle oldu\u011fu gibi tarih boyunca da hep b\u00f6yle olmu\u015f ve b\u00f6yle s\u00fcr\u00fcp gidecektir.<\/p>\n

Bu ilahi ifade, o g\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kalplerini co\u015fturmay\u0131 ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131 gibi insanlar\u0131 do\u011fru yola ileten ger\u00e7ek dinde somutla\u015fan Allah’\u0131n nuru kar\u015f\u0131s\u0131nda yahudiler ile hristiyanlar\u0131n tak\u0131na geldikleri s\u00fcrekli tavr\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc de tan\u0131mlamakta, g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir.<\/p>\n

Ayeti okumaya devam ediyoruz:<\/p>\n

“Oysa Allah, k\u00e2firlerin ho\u015funa gitmese de, nurunu kesinlikle tamama erdirmekte kararl\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

Bu ifade, k\u00e2firlerin zoruna gitse de y\u00fcce Allah’\u0131n dinini \u00fcst\u00fcn \u00e7\u0131kararak nurunu tamamlayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin de\u011fi\u015fmez kanuna kan\u0131t olu\u015fturan, bu itibarla kesinlikle ger\u00e7ekle\u015fecek olan bir ilah\u0131 vaaddir.<\/p>\n

Bu vaad m\u00fc’minlerin kalplerine g\u00fcven a\u015f\u0131lar; onlar\u0131n kendilerini bekleyen b\u00fct\u00fcn zorluklar ve b\u00fct\u00fcn s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 g\u00f6\u011f\u00fcsleyerek yollar\u0131na devam etmelerini k\u00e2firlerin b\u00fct\u00fcn oyunlar\u0131na ve sald\u0131rganl\u0131klar\u0131na ra\u011fmen y\u00fcce hedeflerine do\u011fru ilerlemelerini sa\u011flar. Burada s\u00f6zkonusu edilen “k\u00e2firler”den maksat, daha \u00f6nce kendilerinden s\u00f6zetti\u011fimiz yahudiler ile hristiyanlar (Kitap ehli)dir. Bunun yan\u0131s\u0131ra bu ayet gerek o g\u00fcnk\u00fc kafirlere ve gerekse b\u00fct\u00fcn d\u00f6nemlerin k\u00e2firlerine y\u00f6nelik bir tehdit i\u00e7eriyor.<\/p>\n

Bir sonraki ayet hem o vaadi ve hem de bu tehdidi peki\u015ftirmektedir. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“M\u00fc\u015friklerin ho\u015funa gitmese de, kendi dinini di\u011fer b\u00fct\u00fcn dinlere kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn getirmek \u00fczere peygamberini do\u011fru yol ile ve ger\u00e7ek din ile g\u00f6nderen O’dur.”<\/p>\n

Yukarda okudu\u011fumuz “Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmayan, Allah’\u0131n ve peygamberinin haram il\u00e2n etti\u011fi \u015feyleri haram saymayan ve ger\u00e7ek dini benimsemeyen kitapl\u0131 k\u00e2firlerle, bunlara boyun e\u011ferek kendi elleri ile cizye verene dek sava\u015f\u0131n\u0131z” ayetinde “ger\u00e7ek din”in, y\u00fcce Allah’\u0131n son peygamberi ile g\u00f6nderdi\u011fi din oldu\u011funu ve bu sava\u015f emrinin bu dini kabul etmeyenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsam\u0131na ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir kere daha a\u00e7\u0131k\u00e7a anl\u0131yoruz. (Tevbe Suresi, 29)<\/p>\n

Bu ayeti nas\u0131l yorumlarsak yorumlayal\u0131m, bu h\u00fck\u00fcm do\u011frudur. \u00c7\u00fcnk\u00fc “ger\u00e7ek din” deyimi k\u0131saca inan\u00e7ta, ibadetlerde ve yasaklarda tek Allah’a boyun e\u011fmek, itaat etmektir. Y\u00fcce Allah’dan gelen t\u00fcm dinlerin temel ilkesi budur. Bu din, en son olarak Peygamberimizin getirdi\u011fi mesajlar b\u00fct\u00fcn\u00fcnde somutla\u015f\u0131r. Buna g\u00f6re gerek inan\u00e7ta, gerek ibadetlerde ve gerekse yasalarda ortaks\u0131z Allah’\u0131n dinini kabul etmeyen her ki\u015fi ve her toplum, ger\u00e7ek dini din edinmemi\u015f kabul edilir ve az \u00f6nce tekrarlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z sava\u015f ayetinin kapsam\u0131na girer. Yaln\u0131z daha \u00f6nce defalarca s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, bu emrin uygulanmas\u0131 s\u0131ras\u0131nda isl\u00e2m stratejisinin, bu dinin harekete ili\u015fkin y\u00f6nteminin \u00f6zelli\u011fi, de\u011fi\u015fik a\u015famalar\u0131 ve yenilenen y\u00f6ntemleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulacakt\u0131r. Az \u00f6nceki ayeti bir kere daha okuyal\u0131m:<\/p>\n

“M\u00fc\u015friklerin ho\u015funa gitmese de, kendi dinini di\u011fer b\u00fct\u00fcn dinlere kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn getirmek \u00fczere peygamberini do\u011fru yol ile ve ger\u00e7ek din ile g\u00f6nderen O’dur.”<\/p>\n

Bu ayet “Oysa Allah, k\u00e2firlerin ho\u015funa gitmese de, nurunu kesinlikle tamama erdirmekte kararl\u0131d\u0131r” ayetinde dile gelen ilk vaadini peki\u015ftirici niteliktedir. Fakat buradaki ifade daha belirli, daha s\u0131n\u0131rlay\u0131c\u0131d\u0131r. Sebebine gelince bu ayete g\u00f6re y\u00fcce Allah’\u0131n “tamama erdirmekte kararl\u0131 oldu\u011fu nur” kendi dinine di\u011fer b\u00fct\u00fcn dinler kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00fcst\u00fcnl\u00fck kazand\u0131rmak amac\u0131 ile son peygamberi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6nderdi\u011fi dindir.<\/p>\n

“Ger\u00e7ek din” -yukar\u0131da belirtti\u011fimiz gibi- hem inan\u00e7ta hem ibadette ve hem de yasalarda tek Allah’a itaat etmektir. Bu ilke, Peygamberimizden \u00f6nceki peygamberlerin getirdikleri b\u00fct\u00fcn semavi dinlerde somutla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Do\u011fald\u0131r ki, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz hristiyanlar\u0131 ile yahudilerinin putperest inan\u00e7lar\u0131n\u0131n s\u0131zmalar\u0131na u\u011frayarak yozla\u015fm\u0131\u015f sap\u0131k dinleri ile s\u00f6zde din yaftas\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 halde Allah d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka ilahlar ortaya \u00e7\u0131kar\u0131p insanlar\u0131 bunlara tapt\u0131ran yani halklar\u0131n\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n izninden kaynaklanmayan yasalara uymaya zorlayan zorba rejimler ve d\u00fczenler bu tan\u0131m\u0131n kapsam\u0131na girmezler.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah burada kendi dinini b\u00fct\u00fcn di\u011fer dinler kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00fcst\u00fcn getirmek i\u00e7in Peygamberimizi do\u011fru yola ve ger\u00e7ek dinle g\u00f6nderdi\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Bu ilahi vaadin boyutlar\u0131n\u0131 ve \u00e7ap\u0131n\u0131 kavrayabilmek i\u00e7in “din”i az yukarda tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z geni\u015f anlam\u0131nda alg\u0131lamam\u0131z gerekir.<\/p>\n

“Din” ba\u011fl\u0131l\u0131k ve itaat demektir. Bu geni\u015f \u00e7er\u00e7evenin i\u00e7ine insanlar\u0131n ba\u011fland\u0131klar\u0131, itaat ettikleri, uyduklar\u0131 ve taraf\u0131n\u0131 tuttuklar\u0131 her sistem, her doktrin, her sosyal ak\u0131m girer.<\/p>\n

\u0130\u015fte y\u00fcce Allah, Peygamberimiz arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6ndermi\u015f oldu\u011fu ger\u00e7ek dinin b\u00fct\u00fcn di\u011fer dinlere \u00fcst\u00fcn gelece\u011fine h\u00fckmederken “di\u011fer dinler” kavram\u0131n\u0131 bu yayg\u0131n ve genel-ge\u00e7erli anlamda alg\u0131lamam\u0131z\u0131 istemi\u015ftir.<\/p>\n

Yani ba\u011fl\u0131l\u0131k ve itaat s\u0131rf Allah’a \u00f6zg\u00fc olacakt\u0131r; \u00fcst\u00fcnl\u00fck, tek Allah’a ba\u011flanmay\u0131 ve itaat etmeyi somutla\u015ft\u0131ran sistemin tekeline ge\u00e7ecektir.<\/p>\n

Bu ilahi vaad Peygamberimizin, halifelerinin ve daha sonraki gayretli m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ellerinde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f ve uzun y\u0131llar boyunca y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte kalm\u0131\u015ft\u0131r. Bu d\u00f6nemde ger\u00e7ek din \u00fcst\u00fcn ve galipti ve ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 s\u0131rf y\u00fcce Allah’\u0131n tekeline vermemi\u015f olan di\u011fer b\u00fct\u00fcn sap\u0131k dinler hak dinden korkuyorlar, kar\u015f\u0131s\u0131nda titriyorlard\u0131! Sonra ger\u00e7ek dinin ba\u011fl\u0131lar\u0131 dinlerinden uzakla\u015fmaya ba\u015flad\u0131lar. Ad\u0131m ad\u0131m ger\u00e7ekle\u015fen bu uzakla\u015fman\u0131n isl\u00e2m toplumunun bile\u015fim tarz\u0131ndan kaynaklanan i\u00e7 fakt\u00f6rleri oldu\u011fu gibi bu dinin gerek putperestlerden ve gerekse yahudiler ile hristiyanlardan olu\u015fan d\u00fc\u015fmanlar\u0131n giri\u015ftikleri s\u00fcrekli ve de\u011fi\u015fik y\u00f6ntemli sava\u015flar\u0131n y\u0131pratmalar\u0131ndan kaynaklanan d\u0131\u015f fakt\u00f6rleri de vard\u0131r.<\/p>\n

Fakat g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki durum son a\u015fama de\u011fildir. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu ayette a\u00e7\u0131klanan vaadi ge\u00e7erlili\u011fini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor ve bu sanca\u011f\u0131 omuzlay\u0131p yeniden yola koyulacak m\u00fcsl\u00fcman bir kitlenin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 bekliyor. Bu m\u00fcsl\u00fcman kitle, hak dinin sanca\u011f\u0131n\u0131 omuzlay\u0131p y\u00fcce Allah’\u0131n nuru ile harekete giri\u015firken, ileriye do\u011fru ad\u0131m atmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 ilk noktan\u0131n ayn\u0131s\u0131ndan yola \u00e7\u0131kmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Surenin bu kesitinde yeralan daha sonraki ayetlerde yahudiler ile hristiyanlar\u0131n (Kitap ehlinin) y\u00fcce Allah’\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri nas\u0131l haram saymad\u0131klar\u0131n\u0131 somut bir \u00f6rnekle tan\u0131mlayan son ad\u0131m at\u0131l\u0131yor. Bilindi\u011fi gibi bu ger\u00e7e\u011fe az yukarda okudu\u011fumuz “Onlar Allah d\u0131\u015f\u0131nda hahamlar\u0131n\u0131 ve rahiplerini ilah edinmi\u015flerdi” ayetinde de\u011finilmi\u015f ve Peygamberimiz de bu ayete ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamas\u0131nda “Hahamlar\u0131 ile rahipler yahudiler ile hristiyanlara baz\u0131 haramlar\u0131n hel\u00e2l ve baz\u0131 hel\u00e2llerin haram olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylediler, onlar da din adamlar\u0131n\u0131n bu h\u00fck\u00fcmlerine uydular” buyurmu\u015ftu. Gerek bu ayetten ve gerekse Peygamberimizin bu a\u00e7\u0131klamas\u0131ndan a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, yahudiler ile hristiyanlar, y\u00fcce Allah’\u0131n haram il\u00e2n etti\u011fi \u015feyleri haram sayacaklar\u0131 yerde hahamlar\u0131n ve rahiplerin haram olduklar\u0131na karar verdikleri \u015feyleri haram kabul ediyorlar.
\nD\u0130N ADINA \u0130NSANLARI S\u00d6M\u00dcRENLER<\/p>\n

34- Ey m\u00fcminler, bir\u00e7ok hahamlar ve rahipler insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 e\u011fri y\u00f6ntemlerle yerler ve halk\u0131 Allah’\u0131n yolundan al\u0131koyarlar. Alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015f\u00fc biriktirip de bunlar\u0131 Allah yolunda harcamayanlar\u0131 ac\u0131kl\u0131 bir azapla m\u00fcjdele!<\/p>\n

35- O g\u00fcn biriktirdikleri alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015fler cehennem ate\u015finde k\u0131zd\u0131r\u0131l\u0131r ve onlarla al\u0131nlar\u0131, yan taraflar\u0131 ve s\u0131rtlar\u0131 da\u011flan\u0131r; kendilerine “Bunlar biriktirdi\u011finiz alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015flerdir \u015fimdi biriktirdiklerinizin azab\u0131n\u0131 tad\u0131n bakal\u0131m” denir.<\/strong><\/p>\n

Bu ayetlerin ilkinde yahudiler ile hristiyanlar taraf\u0131ndan y\u00fcce Allah d\u0131\u015f\u0131nda ilah edinilmi\u015f olan, gerek insanlar aras\u0131 ili\u015fkiler ve gerekse ibadetler konusundaki g\u00f6r\u00fc\u015flerine itaat edilen hahamlar ile rahiplerin rol\u00fcn\u00fcn a\u00e7\u0131klanmas\u0131na devam ediliyor. Bu a\u00e7\u0131klamaya g\u00f6re s\u00f6zkonusu hahamlar ve rahipler ilahl\u0131k tasl\u0131yorlar, dinda\u015flar\u0131 da h\u00fck\u00fcmlerine itaat edilen ve s\u00f6zleri tutulan ilahlar olarak kabul ediyorlar. Ayr\u0131ca bu din adamlar\u0131 d\u00fczmece yasalar\u0131n\u0131n yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fcnden yararlanarak halk\u0131n mallar\u0131n\u0131 gayr\u0131 me\u015fru y\u00f6ntemlerle yiyorlar ve insanlar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n yoluna girmelerine engel oluyorlar.<\/p>\n

Halk\u0131n mallar\u0131n\u0131 gayr\u0131 me\u015fru bi\u00e7imde yemenin g\u00fcn\u00fcm\u00fczde oldu\u011fu gibi o g\u00fcnlerde \u00e7e\u015fitli yollar\u0131 vard\u0131. Bu yollardan biri, bu din damlar\u0131n\u0131n hel\u00e2llere haram ve haramlara hel\u00e2l damgas\u0131 basan fetvalar\u0131na dayanarak halk mal\u0131n\u0131n zenginlerin ve mevki sahiplerinin hesab\u0131na aktar\u0131lmas\u0131 idi. Bir di\u011feri, kiliseye tan\u0131nan s\u00f6zde “g\u00fcnah \u00e7\u0131karma” yetkisine dayanarak rahiplerin ve ke\u015fi\u015flerin itiraf ettirme ve g\u00fcnah \u00e7\u0131karma kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda halk\u0131 soymalar\u0131 idi. Bu yollar\u0131n bir ba\u015fkas\u0131 -ve en i\u011fren\u00e7 ve en yayg\u0131n olan\u0131- faize dayal\u0131 ticari i\u015flemlerdi. Halk\u0131 soyman\u0131n daha bir\u00e7ok yollar\u0131 vard\u0131.<\/p>\n

Bu yollar\u0131n yan\u0131s\u0131ra ger\u00e7ek dine kar\u015f\u0131 sava\u015fmak amac\u0131 ile halktan toplanan vergilerde bu kategoriye (gayr\u0131 me\u015fru bi\u00e7imde yenen halk mallar\u0131 kategorisine) giriyordu. Rahiplerin, patriklerin, kardinallerin ve papalar\u0131n halktan toplad\u0131klar\u0131 y\u00fcz milyonlara varan vergiler, Ha\u00e7l\u0131 sava\u015flar\u0131nda harcanm\u0131\u015ft\u0131. Onlar \u015fimdi ayn\u0131 vergileri misyonerlik ve m\u00fcste\u015friklik (oryantalizm) faaliyetlerinde harcamak i\u00e7in topluyorlar. Ama\u00e7lar ayn\u0131. \u0130nsanlar\u0131 Allah’\u0131n yolundan \u00e7\u0131karmak.<\/p>\n

Yaln\u0131z bu ayette g\u00f6zetilen duyarl\u0131\u011fa ve y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6ze yans\u0131yan titiz adaletine dikkat etmeliyiz. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Bir\u00e7ok hahamlar ve rahipler…<\/p>\n

B\u00f6ylece bu su\u00e7a kat\u0131lmayan az\u0131nl\u0131k aleyhinde h\u00fck\u00fcm vermekten ka\u00e7\u0131n\u0131l\u0131yor. Her toplumda iyili\u011fin ve d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 ki\u015filiklerinde ta\u015f\u0131yan birtak\u0131m “fert”ler mutlaka bulunur ve “Senin Rabbin hi\u00e7 kimseye haks\u0131zl\u0131k etmez.” (Kehf Suresi, 49)<\/p>\n

\u00c7o\u011fu hahamlar halk\u0131n s\u0131rt\u0131ndan soyduklar\u0131 bu mallar\u0131, bu servetleri biriktirirler. B\u00fcy\u00fck servetlerin bu din adamlar\u0131n\u0131n ellerinde topland\u0131\u011f\u0131na ve sonunda kiliselerin ve manast\u0131rlar\u0131n hesaplar\u0131na ge\u00e7tiklerine hristiyan ve yahudi milletlerinin tarihleri \u015fahittir. \u00d6yle ki, baz\u0131 d\u00f6nemlerde bu din adamlar\u0131 zenginlik bak\u0131m\u0131ndan despot krallar\u0131n ve zorba diktat\u00f6rlerin bile \u00f6nlerine ge\u00e7mi\u015flerdir.<\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayetlerde bu s\u00f6zde din adamlar\u0131n\u0131n biriktirdikleri servetler y\u00fcz\u00fcnden ahirette \u00e7ekecekleri ve alt\u0131n-g\u00fcm\u00fc\u015f biriktirip de bunlar\u0131 Allah yolunda harcamayan herkesin \u00e7arpt\u0131r\u0131laca\u011f\u0131 azap son derece orijinal ve korkun\u00e7 bir tabloda tasvir ediliyor. Tekrar okuyoruz:<\/p>\n

“Alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015f biriktirip de bunlar\u0131 Allah yolunda harcamayanlar\u0131 ac\u0131kl\u0131 bir azapla m\u00fcjdele!<\/p>\n

O g\u00fcn biriktirdikleri alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015fler cehennem ate\u015finde k\u0131zd\u0131r\u0131l\u0131r ve onlarla al\u0131nlar\u0131, yan taraflar\u0131 ve s\u0131rtlar\u0131 da\u011flan\u0131r; kendilerine `Bunlar biriktirdi\u011finiz alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015flerdir, \u015fimdi biriktirdiklerinizin azab\u0131n\u0131 tad\u0131n bakal\u0131m’ denir.”<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, sahne son derece ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir bi\u00e7imde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde canland\u0131r\u0131l\u0131yor. Sonra da ilk ad\u0131m\u0131ndan son ad\u0131m\u0131na g\u00f6re ya\u015fanan hayat\u0131n olaylar\u0131na t\u0131pat\u0131p uyan bir ger\u00e7eklilikle sunuluyor. Bu durum, sahnenin hayalde ve duyu organlar\u0131n\u0131n ekranlar\u0131ndaki kal\u0131\u015f s\u00fcresinin uzun olmas\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yor ki, bu bile bile yap\u0131lm\u0131\u015f bir uzatmad\u0131r. \u015e\u00f6yle ki, \u00f6nce \u015f\u00f6yle buyuruluyor:<\/p>\n

“Alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015f biriktirip de bunlar\u0131 Allah yolunda harcamayanlar\u0131 ac\u0131kl\u0131 bir azapla m\u00fcjdele!”<\/p>\n

\u0130lahi ifadenin ak\u0131\u015f\u0131 bu noktada duruyor ve ayet ayr\u0131nt\u0131s\u0131z ve belirsiz bir azap bildirimi ile noktalan\u0131yor.<\/p>\n

Bu belirsizli\u011fin arkas\u0131ndan ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 ba\u015fl\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“O g\u00fcn biriktirdikleri alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015fler cehennem ate\u015finde k\u0131zd\u0131r\u0131l\u0131r…”<\/p>\n

Dinleyici burada bu “k\u0131zd\u0131r\u0131lma” i\u015fleminin sonunu heyecanla bekliyor.<\/p>\n

Sonra bir de bak\u0131yor ki, biriktirilen alt\u0131nlar ve g\u00fcm\u00fc\u015fler ate\u015fte k\u0131zd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, k\u0131pk\u0131rm\u0131z\u0131 kesilmi\u015flerdir. \u0130\u015fte \u015fimdi onlar gereken k\u0131vam\u0131 bulmu\u015flard\u0131r, haz\u0131rd\u0131rlar. O halde “ac\u0131kl\u0131 azap” ba\u015flas\u0131n bakal\u0131m. \u0130\u015fte \u015fimdi y\u00fczler, al\u0131nlar da\u011flan\u0131yor bu akkor haline d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015flerle! Al\u0131nlar\u0131n ve y\u00fczlerin da\u011flanmas\u0131 bitti. \u015eimdi de yanlar\u0131ndan da\u011flan\u0131yorlar. Bu i\u015flem de bitti, \u015fimdi s\u0131rtlar\u0131 \u00fczerine yat\u0131r\u0131ls\u0131nlar bakal\u0131m! Ya\u015fad\u0131klar\u0131 azab\u0131n bu t\u00fcr\u00fc, bu a\u015famas\u0131 bitti, \u015fimdi de onu a\u015fa\u011f\u0131lama ve k\u0131nama izlesin bakal\u0131m! Okuyoruz:<\/p>\n

“\u0130\u015fte bunlar biriktirmi\u015f oldu\u011funuz alt\u0131nlar ve g\u00fcm\u00fc\u015flerdir.”<\/p>\n

Evet, bunlar zevk i\u00e7in, haz duymak amac\u0131 ile biriktirmi\u015f oldu\u011funuz maddelerin kendileridirler. Fakat \u015fimdi pen\u00e7esinde k\u0131vrand\u0131\u011f\u0131n\u0131z bu azap t\u00fcr\u00fcn\u00fcn ara\u00e7lar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. O halde:<\/p>\n

“\u015eimdi tad\u0131n biriktirdiklerinizin azab\u0131n\u0131 bakal\u0131m.”<\/p>\n

O azab\u0131 do\u011frudan do\u011fruya tad\u0131n\u0131z bakal\u0131m. Yan taraflar\u0131n\u0131za, s\u0131rtlar\u0131n\u0131za ve al\u0131nlar\u0131n\u0131za temas edi\u015flerinin ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131\u011f\u0131n\u0131z maddeler bunlard\u0131r, bu birikimlerinizdir.<\/p>\n

Hey! Ger\u00e7ekten korkun\u00e7, deh\u015fetli bir sahne bu. Ayr\u0131nt\u0131l\u0131, uzun uzun ve tane tane g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne seriliyor.<\/p>\n

Bu sahne \u00f6ncelikle \u00e7o\u011fu haham\u0131n ve rahibin ac\u0131 ak\u0131betlerini, sonra da alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015ften olu\u015fmu\u015f servetler biriktirerek bunlar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n yolunda harcamayan mal d\u00fc\u015fk\u00fcnlerinin gelece\u011fini tasvir etmek i\u00e7in sunuluyor. B\u00f6ylece ayn\u0131 zamanda zihinler o g\u00fcnlerin “zor sava\u015f”\u0131na, (Tebuk sava\u015f\u0131na) haz\u0131rlan\u0131yor.<\/p>\n

\u015eimdi, bu noktada k\u0131saca durup bir de\u011ferlendirme yapmam\u0131z gerekir. Bu de\u011ferlendirmede yahudiler ile hristiyanlar\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131n dinlerinin, ahl\u00e2klar\u0131n\u0131n ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fcne ili\u015fkin olarak bu ilahi a\u00e7\u0131klaman\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 anlama, verdi\u011fi mesaja parmak basal\u0131m. Do\u011fald\u0131r ki, bu konuda yukar\u0131daki paraflarda i\u015faret etti\u011fimiz ger\u00e7ekleri de g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n

O g\u00fcnlerde yahudiler ile hristiyanlar\u0131n ilahi dinin baz\u0131 k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131na sahip olduklar\u0131na ili\u015fkin ku\u015fkular\u0131 silmek a\u00e7\u0131k ve kesin m\u00fc\u015friklerin durumunu belirtmekten daha gerekli ve daha \u00f6ncelikli idi. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fc\u015friklerin inan\u00e7lar\u0131nda ve ibadetlerinde g\u00f6r\u00fclen a\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131klar onlar\u0131n k\u00e2firliklerinin somut tan\u0131\u011f\u0131 idi. \u00c7\u00fcnk\u00fc cahiliyenin kara y\u00fcz\u00fc iyice meydana \u00e7\u0131kmad\u0131k\u00e7a, m\u00fcsl\u00fcmanlar t\u00fcm g\u00fc\u00e7leri ile onun kar\u015f\u0131s\u0131na dikilmek i\u00e7in harekete ge\u00e7emezlerdi. \u00d6te yandan cahiliyenin m\u00fc\u015friklere ili\u015fkin kara y\u00fcz\u00fc a\u00e7\u0131kca meydanda idi, ama yahudiler ile hristiyanlar konusunda durum b\u00f6yle de\u011fildi. (Y\u00fcce Allah’\u0131n dininden baz\u0131 k\u0131r\u0131nt\u0131lara sahip olduklar\u0131 san\u0131lan di\u011fer benzerleri hakk\u0131ndaki durum da b\u00f6yledir. Mesel\u00e2 g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn s\u00f6zde “m\u00fcsl\u00fcman” olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcren y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ezici \u00e7o\u011funlu\u011fu hakk\u0131nda ayn\u0131 de\u011ferlendirme hatas\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc g\u00f6r\u00fcl\u00fcr!)<\/p>\n

Zaten m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n t\u00fcm enerjileri ile m\u00fc\u015friklerin kar\u015f\u0131s\u0131na dikilmek \u00fczere harekete ge\u00e7melerini sa\u011flamak i\u00e7in bu surede uzun a\u00e7\u0131klamalar yap\u0131lmas\u0131na gerek g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. Bu gereklili\u011fe yola\u00e7an \u00f6zel \u015fartlar\u0131, gerek bu surenin tan\u0131tma yaz\u0131s\u0131nda, gerekse bu kesitte yeralan ayetleri sunarken anlatmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131k. Nitekim bu gereklili\u011fin sonucu olarak y\u00fcce Allah’\u0131n, m\u00fc’minlere \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu okumu\u015ftuk:<\/p>\n

“Allah’\u0131n ayetlerini birka\u00e7 paraya satt\u0131lar ve insanlar\u0131 O’nun yolundan al\u0131koydular. Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 ne kadar k\u00f6t\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

– Onlar bir m\u00fc’mine kar\u015f\u0131 ne and ve ne de y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetirler. Onlar sald\u0131rganlar\u0131n ta kendileridirler.” (Tevbe: 9-10)<\/p>\n

– Yeminlerini bozan ve Peygamber’i Mekke’den \u00e7\u0131karmaya yeltenen kimseler ile, \u00fcstelik size kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131 ba\u015flatan taraf olduklar\u0131 halde, sava\u015fmayacak m\u0131s\u0131n\u0131z? Yoksa onlardan korkuyor musunuz? Oysa e\u011fer m\u00fc’min iseniz, as\u0131l Allah’dan korkmal\u0131s\u0131n\u0131z.<\/p>\n

– Onlarla sava\u015f\u0131n\u0131z ki, Allah sizin elinizle onlar\u0131 azaba \u00e7arpt\u0131rs\u0131n, kendilerini peri\u015fan etsin, sizi onlara kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn getirsin de m\u00fc’minlerin y\u00fcrek yaralar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirsin, su serpsin.<\/p>\n

– Kalplerindeki kini gidersin. Allah diledi\u011fi kimselerin tevbesini kabul eder. Allah \u00fcst\u00fcn iradelidir ve ne yaparsa yerindedir. (Tevbe: 13-15)<\/p>\n

– M\u00fc\u015friklere, k\u00e2fir olduklar\u0131na bizzat kendileri tan\u0131kl\u0131k ettikleri halde Allah’\u0131n mescidlerini onar\u0131p \u015fenlendirmek d\u00fc\u015fmez. Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131 bo\u015funad\u0131r. Onlar ebedi olarak cehennemde kalacaklard\u0131. (Tevbe: 17)<\/p>\n

– Ey m\u00fc’minler, e\u011fer babalar\u0131n\u0131z ve karde\u015fleriniz k\u00e2firli\u011fi, m\u00fczminli\u011fe tercih ediyorlarsa, sak\u0131n onlar\u0131 dost, yanda\u015f edinmeyiniz. Kimler b\u00f6ylelerini dost edinirlerse, onlar zalimlerin ta kendileridirler. (Tevbe: 23)<\/p>\n

E\u011fer isl\u00e2m toplumunun o g\u00fcnlerdeki organik yap\u0131s\u0131n\u0131n bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u00f6zel \u015fartlar y\u00fcz\u00fcnden m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in bunca yo\u011fun bir kampanyaya giri\u015fmek gerekti ise -ki m\u00fc\u015friklerin sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belli idi- onlar\u0131 yahudi ve hristiyanlara kar\u015f\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in daha yo\u011fun ve daha k\u00f6kl\u00fc bir \u00f6zendirme kampanyas\u0131na gerek duyulaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131. Bu \u00f6zendirme kampanyas\u0131n\u0131n ilk amac\u0131, yahudiler ile hristiyanlar\u0131 arkas\u0131nda art\u0131k hi\u00e7bir ger\u00e7ek kal\u0131nt\u0131s\u0131 bulunmayan o bi\u00e7imsel “yafda”dan ar\u0131nd\u0131rmak, y\u00fczlerindeki bu maskeyi d\u00fc\u015f\u00fcrerek asl\u0131nda olduklar\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcnmelerini sa\u011flamak olacakt\u0131. Bu ama\u00e7 ger\u00e7ekle\u015fince g\u00f6r\u00fclecekti ki, onlar di\u011fer m\u00fc\u015frikler gibi m\u00fc\u015friktirler, s\u0131radan k\u00e2firler gibi k\u00e2firdirler, \u00f6b\u00fcr k\u00e2fir ve m\u00fc\u015frik yolda\u015flar\u0131 gibi y\u00fcce Allah ve ger\u00e7ek dini ile sava\u015f halindedirler, halk\u0131n mallar\u0131n\u0131 gayri me\u015fru yollarla yiyen ve insanlar\u0131 Allah yolundan d\u00f6nd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fan sap\u0131klard\u0131r. \u0130\u015fte a\u015fa\u011f\u0131daki kesin ifadeli, apa\u00e7\u0131k anlaml\u0131 ayetler bu amaca y\u00f6neliktirler. Okuyoruz:<\/p>\n

– Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmayan, Allah’\u0131n ve Peygamber’in haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri haram saymayan ve ger\u00e7ek dini benimsemeyen yahudi ve hristiyanlar ile, bunlar size boyun e\u011fip kendi elleri ile cizye verene dek sava\u015f\u0131n\u0131z.<\/p>\n

– Yahudiler “Uzeyr, Allah’\u0131n o\u011fludur” dediler. Hristiyanlar da “Mesih (\u0130sa) Allah’\u0131n o\u011fludur” dediler. Bunlar, onlar\u0131n a\u011f\u0131zlar\u0131 ile geveledikleri dayanaks\u0131z s\u00f6zlerdir. B\u00f6yle demekle daha \u00f6nceki k\u00e2firlerin s\u00f6zlerine \u00f6zeniyorlar. Allah kahretsin onlar\u0131. Nas\u0131l ger\u00e7eklerden sap\u0131yorlar?<\/p>\n

– Onlar Allah d\u0131\u015f\u0131nda hahamlar\u0131n\u0131, rahiplerini ve Meryemo\u011flu \u0130sa’y\u0131 ilah edindiler. Oysa onlara tek ilaha, kendisinden ba\u015fka ilah olmayan ve onlar\u0131n yak\u0131\u015ft\u0131rma ortaklar\u0131ndan uzak olan Allah’a kulluk etmeleri emredilmi\u015fti.<\/p>\n

– Onlar Allah’\u0131n nurunu a\u011f\u0131zlar\u0131 ile s\u00f6nd\u00fcrmek istiyorlar. Oysa Allah, k\u00e2firlerin ho\u015funa gitmese de, nurunu kesinlikle tamama erdirmek ister.<\/p>\n

– O ki, m\u00fc\u015friklerin ho\u015funa gitmese de kendi dinini di\u011fer b\u00fct\u00fcn dinlere kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn getirmek \u00fczere peygamberini do\u011fru yol ile ve ger\u00e7ek din ile g\u00f6ndermi\u015ftir.<\/p>\n

– Ey m\u00fc’minler, bir\u00e7ok hahamlar ve rahipler insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 e\u011fri y\u00f6ntemlerle yerler ve halk\u0131 Allah’\u0131n yolundan al\u0131koyarlar. Alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015f\u00fc biriktirip de bunlar\u0131 Allah yolunda harcamayanlar\u0131 ac\u0131kl\u0131 bir azapla m\u00fcjdele. (Tevbe: 29-34) .<\/p>\n

Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra gerek Mekke’de ve gerekse Medine’de inen ayetlerde yahudiler ile hristiyanlar\u0131n tarihlerinin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde hangi noktaya var\u0131p dayand\u0131klar\u0131; nas\u0131l k\u00e2firli\u011fin, m\u00fc\u015frikli\u011fin ve peygamberlerinin kendilerine getirip tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ilahi dinden \u00e7\u0131kman\u0131n sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131na sapland\u0131klar\u0131 kesin bir dille a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. Son olarak Peygamberimizin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 olumsuz tav\u0131r da barda\u011f\u0131 ta\u015f\u0131ran damlalar\u0131n sonuncusu olmu\u015ftur. Zaten k\u00e2fir mi, yoksa m\u00fc’min mi say\u0131lacaklar\u0131, bu iki kar\u015f\u0131t s\u0131fattan hangisini ta\u015f\u0131may\u0131 hakedecekleri bu son ilahi \u00e7a\u011fr\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tutuma g\u00f6re belirleniyor.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc daha \u00f6nce y\u00fcce Allah’\u0131n dininin hi\u00e7bir orijinal kal\u0131nt\u0131s\u0131na sahip olmad\u0131klar\u0131 \u015fu ayette onlar\u0131n y\u00fczlerine vurulmu\u015ftu:<\/p>\n

“De ki; `Ey Kitap ehli, sizler Tevrat’a, \u0130ncil’e ve Rabbin\u00efz taraf\u0131ndan size indirilen Kur’an’a gere\u011fi gibi uymad\u0131k\u00e7a bo\u015fluktas\u0131n\u0131z, hi\u00e7bir temele dayanm\u0131\u015f de\u011filsiniz’ Rabbin taraf\u0131ndan sana indirilen ayetler onlar\u0131n \u00e7o\u011funun azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve k\u00e2firli\u011fini artt\u0131racakt\u0131r. O halde k\u00e2firler g\u00fcruhu i\u00e7in sak\u0131n \u00fcz\u00fclme.” (Maide Suresi, 68)<\/p>\n

“Bunun yan\u0131s\u0131ra yine daha \u00f6nce onlar\u0131n gerek ‘ `yahudiler” ve “hristiyanlar” s\u0131fat\u0131 ile birarada k\u00e2fir olduklar\u0131 ve m\u00fc\u015friklerin bir kesimini olu\u015fturduklar\u0131, a\u015fa\u011f\u0131da se\u00e7me \u00f6rneklerini okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerde ortaya konmu\u015ftu:<\/p>\n

“Yahudiler `Allah’\u0131n eli s\u0131k\u0131d\u0131r’ dediler. Bu s\u00f6zlerinden dolay\u0131 elleri ba\u011flans\u0131n, onlara l\u00e2net olsun! Tersine O’nun iki eli de a\u00e7\u0131kt\u0131r, diledi\u011fi gibi verir. Rabbin taraf\u0131ndan sana indirilen ayetler, onlar\u0131n \u00e7o\u011funun azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve k\u00e2firli\u011fini artt\u0131racakt\u0131r.” (Maide Suresi, 64)<\/p>\n

“Allah, Meryemo\u011flu Mesih (\u0130sa)’d\u0131r’ diyenler kesinlikle k\u00e2fir olmu\u015flard\u0131r.” (Maide Suresi, 72)<\/p>\n

“Allah, \u00fc\u00e7 ilah\u0131n \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcd\u00fcr’ diyenler de kesinlikle k\u00e2fir olmu\u015flard\u0131r.” (Maide Suresi, 73)<\/p>\n

“K\u00e2fir ve m\u00fc\u015frik Kitap ehlinin, kendilerine a\u00e7\u0131k bir ilahi mesaj gelmedik\u00e7e sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan ayr\u0131lmalar\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildi. (Beyyine Suresi, 1)<\/p>\n

Bu t\u00fcr ayetlerin say\u0131s\u0131 kabar\u0131kt\u0131r. Bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc daha \u00f6nceki sayfalar\u0131m\u0131zda sunduk. Kur’an-\u0131 Kerim’in gerek Mekke b\u00f6l\u00fcm\u00fc, gerekse Medine b\u00f6l\u00fcm\u00fc bu t\u00fcrden a\u00e7\u0131klamalar ile doludur.<\/p>\n

Ger\u00e7i Kur’an’\u0131n h\u00fck\u00fcmleri baz\u0131 ili\u015fkilerde yahudiler ile hristiyanlara, m\u00fc\u015friklere tan\u0131mam\u0131\u015f oldu\u011fu ayr\u0131cal\u0131klar tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Mesel\u00e2 m\u00fcsl\u00fcmanlar onlar\u0131n yemeklerini yiyebilirler ve namuslu kad\u0131nlar\u0131 ile evlenebilirler. Fakat bu ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131n gerek\u00e7esi, yahudiler ile hristiyanlar\u0131n (Kitap ehlinin) y\u00fcce Allah’\u0131n ger\u00e7ek dininden kaynaklanan herhangi bir ilkeye dayand\u0131klar\u0131 de\u011fildir. Do\u011frusunu y\u00fcce Allah bilir, ama bu ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131n\u0131 gerek\u00e7esi -her ne kadar i\u00e7eri\u011fine uymam\u0131\u015f olsalar da- bir din, bir kitap temeline dayanmalar\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc gerekti\u011finde h\u00fck\u00fcmlerine ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 iddia ettikleri bu kayna\u011f\u0131n hakemli\u011fine \u00e7a\u011fr\u0131labilirler. Onlar bu bak\u0131mdan hi\u00e7bir kitaplar\u0131 olmayan putperest m\u00fc\u015friklerden farkl\u0131 konumdad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6zkonusu putperest m\u00fc\u015friklerin ba\u011flay\u0131c\u0131 bir kaynaklar\u0131, gerekti\u011finde hakemli\u011fine \u00e7a\u011fr\u0131lacaklar\u0131 bir dayanaklar\u0131 yoktur. Fakat Kur’an’\u0131n, yahudi ve hristiyanlar\u0131n inan\u00e7lar\u0131na ve dinlerine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar\u0131 kesin ve nettir. Bu a\u00e7\u0131klamalara g\u00f6re onlar y\u00fcce Allah’\u0131n dininde yeri olan hi\u00e7bir ger\u00e7e\u011fe dayanm\u0131yorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc dinlerini ve kitaplar\u0131n\u0131 hahamlar\u0131n\u0131n, rahiplerinin, kutsal kons\u00fcllerinin ve kiliselerinin tahrif edici ellerine terketmi\u015flerdir. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu konudaki h\u00fckm\u00fc, her t\u00fcrl\u00fc tart\u0131\u015fmay\u0131 kapatan son s\u00f6zd\u00fcr.<\/p>\n

\u0130SL\u00c2M\u0130 HAREKET\u0130N METODU<\/p>\n

\u015eu anda bizim i\u00e7in \u00f6nemli olan husus y\u00fcce Allah’\u0131n Kitap ehlinin inan\u00e7lar\u0131na ve dinlerine ili\u015fkin bu a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 anlam\u0131 vurgulamak, \u00f6n plana \u00e7\u0131karmakt\u0131r.<\/p>\n

Arkas\u0131nda ger\u00e7e\u011fin hi\u00e7bir k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131 bulunmayan bu yan\u0131lt\u0131c\u0131 “yafta” bu aldat\u0131c\u0131 “tabela” cahiliyenin kar\u015f\u0131s\u0131na dikilmek \u00fczere harekete ge\u00e7ecek olan eksiksiz isl\u00e2mi at\u0131l\u0131ma engel olur. Buna g\u00f6re bu aldat\u0131c\u0131 tabelay\u0131 mutlaka ortadan kald\u0131rmak, onun yan\u0131lt\u0131c\u0131 maskesini y\u00fczlerden indirmek ve kar\u015f\u0131m\u0131zdakileri asl\u0131nda olduklar\u0131 gibi meydana \u00e7\u0131karmak gerekir. Ger\u00e7i o g\u00fcn\u00fcn isl\u00e2m toplumuna egemen olan ve daha \u00f6nce de\u011findi\u011fimiz \u00f6zel \u015fartlar\u0131 g\u00f6zard\u0131 etmiyoruz. Bu \u00f6zel \u015fartlar\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc o g\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumun organik yap\u0131s\u0131ndan, bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc yak\u0131c\u0131 yaz s\u0131ca\u011f\u0131nda ve zor \u015fartlar alt\u0131nda kap\u0131ya dayanan Teb\u00fck sava\u015f\u0131n\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131ndan ve bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc de \u00f6teden beri m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n y\u00fcreklerine heybet, \u015f\u00f6hret ve \u00fcrk\u00fcnt\u00fc salm\u0131\u015f olan Bizansl\u0131larla kar\u015f\u0131la\u015facak olmas\u0131n\u0131n do\u011furdu\u011fu korkudan kaynaklan\u0131yordu. Fakat bunlardan daha derin ve yayg\u0131n olumsuzluklara yola\u00e7an fakt\u00f6r m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vicdanlar\u0131na ku\u015fku salan o yalanc\u0131 yafta idi; “Madem ki, Kitap ehlidirler, onlarla sava\u015fmam\u0131z do\u011fru olur mu?” vesvesesiydi.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn gen\u00e7 ku\u015fa\u011f\u0131 aras\u0131nda filizlenen isl\u00e2mi dirili\u015f hareketlerini d\u00f6rt g\u00f6zle izleyen isl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131 bu ak\u0131m\u0131 hem insan psikolojisinin karakteristik \u00f6zelliklerine ve hem de isl\u00e2mi hareketin tarihine ili\u015fkin geni\u015f bilgilerinin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda g\u00f6zetliyorlar. Bu y\u00fczden d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131nda ye\u015fermeye ba\u015flayan isl\u00e2mi dirili\u015f ak\u0131mlar\u0131n\u0131 ezmek amac\u0131 ile haz\u0131rlad\u0131klar\u0131, ortaya \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131, harekete ge\u00e7irdikleri kar\u015f\u0131t rejimlerin, ak\u0131mlar\u0131n, g\u00f6r\u00fc\u015flerin, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131n, geleneklerin ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerin \u00f6n y\u00fczlerine “islami bir tabela” asmak konusunda onlar\u0131 isl\u00e2mi bir etiketle donatmak konusunda son derece titizdirler. Ama\u00e7lar\u0131 bu yan\u0131lt\u0131c\u0131 tabelalar\u0131n “cahiliye”nin kar\u015f\u0131s\u0131na dikilmek \u00fczere harekete ge\u00e7mesi gereken isl\u00e2mi dinamizmi frenlemek, bu yalanc\u0131 maskelerin arkas\u0131nda saklanan \u00e7irkin suratlara y\u00f6nelecek olan isl\u00e2mi \u00f6fkeyi \u00f6nlemektir.<\/p>\n

Fakat isl\u00e2m\u0131n bu amans\u0131z d\u00fc\u015fmanlar\u0131 bir ya da birka\u00e7 yerde hata i\u015flemek zorunda kald\u0131lar. Bir ya da birka\u00e7 yerde kuklalar\u0131 olan rejimlerin ve ak\u0131mlar\u0131n i\u00e7y\u00fczlerini a\u00e7\u0131\u011fa vurdular; bu rejimlerin ve ak\u0131mlar\u0131n isl\u00e2m\u0131 ortadan kald\u0131rmay\u0131 ama\u00e7layan, “cahiliye” kaynakl\u0131 kara y\u00fczlerindeki maskeyi kendi elleri ile d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fcler.<\/p>\n

Bu t\u00fcr uygulamalar\u0131n en yak\u0131n \u00f6rne\u011fi… de sahnelenen isl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131… ak\u0131m\u0131d\u0131r. Bu hareketin maskesini d\u00fc\u015f\u00fcrmek zorunlu\u011funu duymalar\u0131 \u015fundan kaynaklan\u0131yordu. \u0130nan\u00e7 sanca\u011f\u0131n\u0131 dalgaland\u0131ran son isl\u00e2m birli\u011fi g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc ortadan kald\u0131rmalar\u0131 gerekiyordu. Bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fc “hil\u00e2fet” rejiminin varl\u0131\u011f\u0131nda somutla\u015f\u0131yordu. Ger\u00e7i bu hil\u00e2fet rejimi sadece bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcden ibaretti, ama buna ra\u011fmen isl\u00e2m \u015firazesinin, isl\u00e2m \u00f6rg\u00fcs\u00fcn\u00fcn namaz ilmi\u011finden \u00f6nce \u00e7\u00f6z\u00fclecek olan son ilmi\u011fini temsil ediyordu. Nitekim Peygamber Efendimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftu:<\/p>\n

“Bu dinin \u00f6rg\u00fcs\u00fc, \u015firazesi ilmik ilmik \u00e7\u00f6z\u00fclecektir. \u0130lk \u00e7\u00f6z\u00fclecek ilmik egemenlik, iktidar ilmi\u011fi, son \u00e7\u00f6z\u00fclecek ilmik ise namaz ilmi\u011fidir.”<\/p>\n

Kitap ehlinden (yahudiler ile hristiyanlardan) ve ateistlerden (Allah tan\u0131mazlardan) olu\u015fan ve sadece isl\u00e2m ile sava\u015fmak i\u00e7in biraraya gelebilen bu bilin\u00e7li isl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131 bu konuda zorunluluk s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 a\u015fmad\u0131lar, sadece isl\u00e2m-d\u0131\u015f\u0131 ve k\u00e2fir.. hareketinin y\u00fcz\u00fcndeki maskeyi kald\u0131rmakla yetindiler, din d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 bak\u0131m\u0131ndan… izda\u015f\u0131 olan daha sonraki kukla rejimlerin \u00e7ehrelerinin isl\u00e2m pe\u00e7esi arkas\u0131nda sakl\u0131 kalmas\u0131na eskisi gibi \u00f6zen g\u00f6sterdiler, bu rejimlerin \u00f6n\u00fcnde s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz yan\u0131lt\u0131c\u0131 isl\u00e2m tabelas\u0131n\u0131n as\u0131l\u0131 durmas\u0131na titizlikle dikkat ettiler. Bu yalanc\u0131 tabela isl\u00e2m i\u00e7in, asl\u0131nda maskesiz bir “… “ten \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck bir tehlikedir. \u0130sl\u00e2m\u0131n kurnaz d\u00fc\u015fmanlar\u0131 kendi elleri ile kurduklar\u0131; ekonomik, politik ve fikri destekleri ile ayakta tuttuklar\u0131 rejimlerin i\u00e7y\u00fczlerinin meydana \u00e7\u0131kmamas\u0131 i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc hokkabazl\u0131\u011fa ba\u015fvurmaktan geri durmuyorlar; kukla yazarlar\u0131 ile, uluslararas\u0131 bas\u0131n-yay\u0131n organlar\u0131 ile, ellerinde bulunan b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7leri, hileleri ve \u015feytanca uzmanl\u0131klar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile bu rejimleri koruyorlar; bu rejimlere \u00e7e\u015fitli yard\u0131mlar sa\u011flamak konusunda Kitap ehli ile ateistler (Allah tan\u0131mazlar) elele veriyorlar. Ama\u00e7lar\u0131 bu kukla rejimler ile isl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131nda eski-yeni b\u00fct\u00fcn ha\u00e7l\u0131 sava\u015flar\u0131n\u0131n, isl\u00e2m ile y\u00fczleri maskesiz Allah d\u00fc\u015fmanlar\u0131 aras\u0131nda y\u00fczy\u0131llard\u0131r s\u00fcren s\u0131cak ha\u00e7l\u0131 sava\u015flar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftiremedi\u011fi y\u0131k\u0131m\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmektir.<\/p>\n

“M\u00fcsl\u00fcman” olduklar\u0131n\u0131 iddia eden baz\u0131 budalalar bu “tabelalara”, “as\u0131ls\u0131z yaftalara” aldan\u0131yorlar. Bu budalalar i\u00e7inde insanlar\u0131 isl\u00e2ma \u00e7a\u011f\u0131rma hareketi i\u00e7inde yeralan bir\u00e7oklar\u0131 vard\u0131r. Bunlar bu aldat\u0131c\u0131 tabelalar\u0131 indirerek arkalar\u0131nda saklanan “cahiliye”yi meydana \u00e7\u0131karmaktan \u00e7ekiniyorlar. Bu kukla rejimleri, s\u00f6zkonusu yaftalar\u0131n g\u00f6zlerden saklad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ek s\u0131fatlar\u0131 ile damgalanmaktan \u00e7ekiniyorlar. Bu rejimlerin ger\u00e7ek s\u0131fatlar\u0131 d\u00fcped\u00fcz k\u00e2firlik ve m\u00fc\u015frikliktir. Fakat s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz budalalar, bu rejimlerden memnun g\u00f6r\u00fcnen bilin\u00e7siz halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131na onlar\u0131n ger\u00e7ek mahiyetlerini anlatmaya, as\u0131l kimliklerini tan\u0131tmaya yana\u015fm\u0131yorlar! B\u00fct\u00fcn bunlar, isl\u00e2mi potansiyelin olanca g\u00fcc\u00fc ile cahiliyeye kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k bir bi\u00e7imde harekete ge\u00e7mesine engel oluyorlar. Buna g\u00f6re b\u00fct\u00fcn bu kuklalar\u0131 ger\u00e7ek kimlikleri ile damgalay\u0131p a\u00e7\u0131\u011fa vurman\u0131n hi\u00e7bir sak\u0131ncas\u0131, hi\u00e7bir vebal\u0131 olamaz.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu \u00e7ekingenlik sayesinde s\u00f6zkonusu maskeli odaklar ger\u00e7ek isl\u00e2mi bilin\u00e7lenme \u00e7abalar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne, bu dinin geride kalan k\u00f6klerini de s\u00f6kmeye giri\u015fen yirminci y\u00fczy\u0131l cahiliyesine kar\u015f\u0131 isl\u00e2m\u0131n olanca g\u00fcc\u00fc ile harekete ge\u00e7mesinin \u00f6n\u00fcne engel diktikleri gibi isl\u00e2mi dirili\u015f hareketlerine kar\u015f\u0131 tehlikeli bir zehirleme kampanyas\u0131 y\u00fcr\u00fctmektedirler.<\/p>\n

Benim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcme g\u00f6re s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim budala isl\u00e2m davet\u00e7ileri isl\u00e2mi dirili\u015f hareketleri i\u00e7in bu bilin\u00e7li isl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan daha tehlikelidirler; bu dinin kalesini i\u00e7inden y\u0131kabilmek i\u00e7in ad\u0131 ge\u00e7en kukla rejimlere, hareketlere, ak\u0131mlara, geleneklere, d\u00fc\u015f\u00fcncelere ve de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na sahte isl\u00e2mi etiketler takan, onlar\u0131 kurup destekleri ile ayakta tutan isl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131 bile bu saf, s\u00f6zde dostlar kadar isl\u00e2mi dirili\u015fin serpilmesine zarar veremezler.<\/p>\n

Gerek bu dinin \u00f6z\u00fcne ve gerekse kar\u015f\u0131s\u0131ndaki cahiliye zihniyetinin i\u00e7y\u00fcz\u00fcne ili\u015fkin bilin\u00e7, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vicdanlar\u0131nda belirli d\u00fczeye \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 takdirde bu din, her zaman ve her yerde d\u00fc\u015fmanlar\u0131na kar\u015f\u0131 s\u00fcrekli bi\u00e7imde galip gelir, \u00fcst\u00fcn \u00e7\u0131kar. Ger\u00e7i isl\u00e2m\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc, bilin\u00e7li ve e\u011fitilmi\u015f d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 onun i\u00e7in tehlike kayna\u011f\u0131d\u0131r. Bunda ku\u015fku yok. Fakat isl\u00e2m\u0131n budala ve aldanm\u0131\u015f d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n arzetti\u011fi tehlike daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu budala dostlar, gereksiz \u00e7ekingenliklere kap\u0131larak isl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 yan\u0131lt\u0131c\u0131 yaftalar, aldat\u0131c\u0131 tabelalar arkas\u0131nda mevzilenmelerine ve bu g\u00f6z boyay\u0131c\u0131 siperler arkas\u0131ndan isl\u00e2ma ate\u015f ya\u011fd\u0131rmalar\u0131na zemin haz\u0131rlarlar.<\/p>\n

D\u00fcnyada insanlar\u0131 bu dine \u00e7a\u011f\u0131ranlar\u0131n ilk g\u00f6revleri yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn her taraf\u0131nda bu dinin k\u00f6k\u00fcn\u00fc kaz\u0131mak i\u00e7in kurulmu\u015f olan cahiliye rejimlerinin cephelerine tak\u0131lan bu aldat\u0131c\u0131 tabelalar\u0131 indirmektir. Her isl\u00e2mi hareketin i\u015fe ba\u015flama noktas\u0131 cahiliye zihniyetini sahte \u00fcniformas\u0131ndan ar\u0131nd\u0131rarak onun as\u0131l kimli\u011fi ile g\u00f6r\u00fcnmesini, ger\u00e7ekte,oldu\u011fu gibi k\u00fcf\u00fcr ve m\u00fc\u015friklik olarak alg\u0131lanmas\u0131n\u0131, cahiliyenin insanlara somut ger\u00e7ekli\u011fi ile tan\u0131t\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r. Ancak b\u00f6ylelikle isl\u00e2mi hareket, olanca g\u00fcc\u00fc ile cahiliye zihniyetinin kar\u015f\u0131s\u0131na dikilebilir. Hatta ancak bu yolla halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fckleri durumun \u00f6z\u00fcn\u00fcn fark\u0131na varabilirler. Bu durum, hakim ve her \u015feyden haberdar olan y\u00fcce Allah’\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 Kitap ehlinin durumunun ayn\u0131s\u0131d\u0131r. Belki bu uyar\u0131 halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeye sevkeder de bunun sonucu olarak y\u00fcce Allah da onlar\u0131n pen\u00e7esinde k\u0131vrand\u0131klar\u0131 bozuk d\u00fczeni, mutsuzlu\u011fu ve a\u011f\u0131na tak\u0131ld\u0131klar\u0131 ac\u0131 azab\u0131 de\u011fi\u015ftirir.<\/p>\n

Her yersiz \u00e7ekingenlik, her bi\u00e7ime, g\u00f6r\u00fcnt\u00fcye ve kuru yaftaya kanan aldan\u0131\u015f, d\u00fcnyan\u0131n neresinde olursa olsun, her isl\u00e2mi hareketin ba\u015flama noktas\u0131n\u0131 geriye atar; bu t\u00fcr yan\u0131lt\u0131c\u0131 yaftalar\u0131 ortal\u0131kta gezdirmeye b\u00fcy\u00fck bir \u00f6zen g\u00f6steren bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131na komplo d\u00fczenleme f\u0131rsat\u0131 haz\u0131rlar. Oysa bu din d\u00fc\u015fmanlar\u0131, yak\u0131n y\u0131llardaki… hareketinin maskesi d\u00fc\u015ft\u00fckten ve ger\u00e7ek do\u011frultusu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serildi\u011fi i\u00e7in, inan\u00e7 esas\u0131na dayal\u0131 isl\u00e2m birli\u011finin son sembol\u00fcn\u00fc ortadan kald\u0131rmas\u0131n\u0131n arkas\u0131ndan kendi y\u00f6n\u00fcnde tek bir ad\u0131m bile atamaz duruma d\u00fc\u015ft\u00fckten sonra bu maskeleme i\u015fine yeniden sar\u0131ld\u0131lar. O kadar ki, Wilfred C. Smith gibi son derece kurnaz ve i\u00e7i alabildi\u011fine pislik dolu bir hristiyan yazar “Yak\u0131n Tarihte \u0130sl\u00e2m” adl\u0131 eserinde… hareketinin y\u00fcz\u00fcne yeniden maske takmaya, onun isl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131 niteli\u011fini reddetmeye, tersine onu yak\u0131n tarihin en b\u00fcy\u00fck ve en do\u011fru isl\u00e2mi hareketi (evet, \u00f6yle) olarak tan\u0131tmaya yeltenmi\u015ftir.<\/p>\n

Bu surenin a\u015fa\u011f\u0131da okuyaca\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc olu\u015fturan ayetler, Bizansl\u0131larla Yar\u0131mada’n\u0131n kuzeyindeki Arap yanda\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131 giri\u015filecek sava\u015f\u0131n yolu \u00fczerinde bulunan engelleri bertaraf etme \u00e7abas\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sava\u015fa, yani Tebuk sava\u015f\u0131na ili\u015fkin seferberlik \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 haram aylardan Recep ay\u0131nda yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Fakat bu ters rastlant\u0131, \u00f6zel bir durumdan kaynaklan\u0131yordu. \u015e\u00f6yle ki: O y\u0131l ki Recep normal zaman\u0131nda girmemi\u015fti. Bunun sebebi, a\u015fa\u011f\u0131da anlataca\u011f\u0131m\u0131z gibi, okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerin ikincisinde de\u011finilen “haram aylar\u0131 ba\u015fka aylara aktarma (nesiy)” uygulamas\u0131 idi. Elimizdeki belgelere g\u00f6re o y\u0131l\u0131n Zilhicce ay\u0131 da normal zaman\u0131nda girmemi\u015fti, Zilhicce’nin yerine ge\u00e7irilmi\u015fti. Bu durumda Recep ay\u0131 da Cemeziyelaher ay\u0131n\u0131n yerini alm\u0131\u015f oluyordu. Bu karga\u015fa, cahiliye geleneklerindeki karga\u015fadan, bu toplumun yasaklar\u0131na sadece bi\u00e7imsel olarak ba\u011fl\u0131 kalmay\u0131 yeterli sayma ciddiyetsizli\u011finden, insan \u00fcr\u00fcn\u00fc fetvalar\u0131n ve yorumlar\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz keyfili\u011finden kaynaklan\u0131yordu. Hel\u00e2l ve haram k\u0131lma yetkisini insan\u0131n iradesine havale eden cahiliye d\u00fczeninde bunun ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc olmas\u0131 beklenemezdi.<\/p>\n

Bu meselenin a\u00e7\u0131klamas\u0131 \u015f\u00f6yledir: Y\u00fcce Allah y\u0131l\u0131n d\u00f6rt ay\u0131nda sava\u015fmay\u0131 yasaklam\u0131\u015ft\u0131. Bu sava\u015f yasa\u011f\u0131 i\u00e7eren d\u00f6rt ay\u0131n \u00fc\u00e7\u00fc ard\u0131\u015f\u0131k ve biri tek idi. Ard\u0131\u015f\u0131k aylar Zilkaade, Zilhicce ve Muharrem aylar\u0131, tek ay da Recep ay\u0131 idi. Anla\u015f\u0131lan bu yasak, Hz. \u0130brahim ile Hz. \u0130smail -Allah’\u0131n sel\u00e2m\u0131 \u00fczerlerine olsun zaman\u0131nda Hacc’\u0131n belirli aylardaki farz olu\u015fu ile birlikte konmu\u015ftu. Araplar Hz. \u0130brahim’in dinini b\u00fcy\u00fck oranda tahrif etmi\u015f olmalar\u0131na ve isl\u00e2mdan \u00f6nce, cahiliye d\u00f6neminde bu dinden alabildi\u011fine sapm\u0131\u015f olmalar\u0131na ra\u011fmen, bu haram aylar\u0131n i\u00e7erdi\u011fi yasakl\u0131k h\u00fckm\u00fcne uymaya devam ettiler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu yasak, Hacc sezonu ile s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ili\u015fkili idi ve Hicazl\u0131lar’\u0131n, \u00f6zellikle Mekke halk\u0131n\u0131n hayat\u0131 bu sezona dayan\u0131yordu. Bu aylarda sava\u015f yasa\u011f\u0131 ge\u00e7erli olmal\u0131 ve t\u00fcm Yar\u0131mada’y\u0131 kapsayan g\u00fcvenli bir bar\u0131\u015f ortal\u0131\u011fa egemen olmal\u0131yd\u0131 ki, Hacc sezonu canl\u0131 ge\u00e7ebilsin, bu s\u00fcre boyunca serbest\u00e7e seyahat ve ticaret yap\u0131labilsindi. Sava\u015f yasa\u011f\u0131na uyma kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131nda yatan gerek\u00e7e bu idi!<\/p>\n

Sonra kimi Arap kabilelerinin bu aylar\u0131n yasakl\u0131\u011f\u0131 ile \u00e7eli\u015fen birtak\u0131m ihtiya\u00e7lar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. O zaman \u015fahsi arzular\u0131n oyunu g\u00fcndeme girdi. Bu oyunlar\u0131n sonucu olarak s\u00f6zkonusu haram aylar\u0131n herhangi birinin hel\u00e2l say\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin fetva veren kimseler g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Bu kimseler bu hel\u00e2l sayma i\u015fini, s\u00f6zkonusu ay\u0131 bir y\u0131l \u00f6ne alarak ve ertesi y\u0131l geriye atarak ger\u00e7ekle\u015ftiriyorlard\u0131. Bu durumda haram aylar\u0131n say\u0131s\u0131 yine d\u00f6rt olarak kal\u0131yor, fakat aylar\u0131n y\u0131l i\u00e7indeki yerleri de\u011fi\u015fiyordu. Yani y\u00fcce Allah’\u0131n az sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ilgili ayetteki deyimi ile “M\u00fc\u015frikler, Allah’\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 aylar\u0131 say\u0131ca denk getirmek i\u00e7in bu ertelemeyi bir y\u0131l hel\u00e2l sayarlarken bir sonraki y\u0131l haram kabul ediyorlar”d\u0131.<\/p>\n

Bu hokkabazl\u0131\u011f\u0131n sonucu olarak o y\u0131l ne Recep ay\u0131 ve ne de Zilhicce ay\u0131 ger\u00e7ek zaman dilimlerini g\u00f6stermiyorlard\u0131. Recep ay\u0131, Cemaz\u0131yelaher ay\u0131n\u0131n ve Zilhicce ay\u0131 da Zilkaade ay\u0131n\u0131n yerine ge\u00e7mi\u015fti. Buna g\u00f6re bu aylar\u0131n s\u0131ralamadaki yerleri ile oynaman\u0131n sonucu olarak o y\u0131lla Tebuk sava\u015f\u0131na ili\u015fkin seferberlik \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte Recep ay\u0131nda meydana gelmesine ra\u011fmen asl\u0131nda Cemaz\u0131yelaher ay\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f oluyordu.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu olay \u00fczerine az sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetler indi. Bu ayetlerde s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz “aylar\u0131n yerleri ile oynama (nesiy)” hokkabazl\u0131\u011f\u0131 yasaklan\u0131yor ve bu uygulaman\u0131n ilke olarak y\u00fcce Allah’\u0131n dinine ters d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc a\u00e7\u0131klan\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n dinine g\u00f6re hel\u00e2l ve haram k\u0131lma yetkisi (daha do\u011frusu t\u00fcm\u00fc ile yasa koyma yetkisi) y\u00fcce Allah’\u0131n tekelindedir ve y\u00fcce Allah’dan izinsiz bir bi\u00e7imde bu yetkinin insanlar taraf\u0131ndan kullan\u0131lmas\u0131 k\u00e2firlik sebebi, hatta “k\u00e2firlikte ileri gitme” eylemidir.<\/p>\n

B\u00f6ylece hem baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vicdanlar\u0131n\u0131 g\u00f6lgeleyen Recep ay\u0131n\u0131n yasakl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00e7i\u011fnendi\u011fi yolundaki \u015f\u00fcphe bulutlar\u0131 da\u011f\u0131t\u0131l\u0131yor, hem de bu inan\u00e7 sisteminin son derece b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nem verdi\u011fi bir temel ilke belirlenmi\u015f, tekrarlanarak vurgulanm\u0131\u015f oluyordu. Bu ilkeye g\u00f6re hel\u00e2llere ve haramlara ili\u015fkin yasa koyma yetkisi s\u0131rf y\u00fcce Allah’\u0131n tekeline veriliyor ve okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerin ilkinde yeralan “Allah’\u0131n g\u00f6kleri ve yerleri yaratt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnden beri” ifadesi do\u011frultusunda bu yetki ile t\u00fcm evrenin yap\u0131lanmas\u0131nda egemen olan k\u00f6kl\u00fc yetki aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir ili\u015fki oldu\u011fu vurgulan\u0131yor. Buna g\u00f6re insanlar i\u00e7in yasa koyma yetkisi, insanlarda dahil olmak \u00fczere t\u00fcm evren i\u00e7in yasa koyma yetkisinin bir dal\u0131, do\u011fal bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Bu ilkeden sapmak, bu evrenin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na ve yap\u0131s\u0131na ili\u015fkin temel ilkeye ters d\u00fc\u015fmektir ki, bu da “k\u00e2firleri sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcren” onlar\u0131n olduklar\u0131nda “daha koyu k\u00e2firler olmalar\u0131na yola\u00e7an” bir eylemdir.<\/p>\n

Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerde bir \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcm\u00fcn ana konusunu olu\u015fturan bir ba\u015fka ger\u00e7ek dile getiriliyor. Bu ger\u00e7ek \u015fudur: Yahudiler ile hristiyanlar (Kitap ehli) da m\u00fc\u015friktirler, isl\u00e2m d\u00fc\u015fman\u0131 ve cihad hedefi olmalar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan m\u00fc\u015friklerle ayn\u0131 kategoridedirler. Bu y\u00fczden m\u00fcsl\u00fcmanlara y\u00f6neltilen sava\u015f emri, bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc, yani hem m\u00fc\u015frikleri ve hem de Kitap ehlini kapsam\u0131na al\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar da hep birlikte m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131yorlar. Tarihin, t\u00fcm olaylar\u0131 ile do\u011frulad\u0131\u011f\u0131 bu ger\u00e7e\u011fi, daha \u00f6nce y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6zleri haber veriyor. Bu vurgulamal\u0131 ilahi a\u00e7\u0131klamalara g\u00f6re m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131, m\u00fc\u015frikler ile Kitap ehli aras\u0131nda hedef ve cephe birli\u011fi vard\u0131r, isl\u00e2mla ve m\u00fcsl\u00fcmanlarla sava\u015fmak s\u00f6zkonusu olunca bu hedef ve cephe birli\u011fi onlar\u0131 hemen biraraya getirir; daha \u00f6nce aralar\u0131nda varolan d\u00fc\u015fmanl\u0131klar, s\u00fcrt\u00fc\u015fmeler ve inan\u00e7lar\u0131n\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015f farkl\u0131l\u0131klar\u0131 hep birlikte m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fczerine \u00e7ullanmalar\u0131na ve isl\u00e2m\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fc kaz\u0131mak i\u00e7in ortak eylemlere giri\u015fmelerine kesinlikle engel olu\u015fturmaz.<\/p>\n

Yahudiler ile hristiyanlar\u0131n \u00f6b\u00fcr m\u00fc\u015frikler gibi m\u00fc\u015frik olduklar\u0131na, bu iki m\u00fc\u015frik kamp\u0131 birlikte m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 sava\u015ft\u0131klar\u0131na g\u00f6re, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n da onlar\u0131 bir b\u00fct\u00fcn halinde sava\u015f hedefi saymalar\u0131 gerekti\u011fine ili\u015fkin ger\u00e7e\u011fe, okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerin g\u00fcndeme getirdi\u011fi ilk ger\u00e7e\u011fi de ekleyelim. Bilindi\u011fi gibi bu ilk ger\u00e7ek haram aylar\u0131n s\u0131ralamadaki yerleri ile oynaman\u0131n “k\u00e2firlikte ileri gitmek” anlam\u0131na geldi\u011fi, bu hokkabazl\u0131\u011f\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n iznine dayanmaks\u0131z\u0131n yasa koymaya yeltenme anlam\u0131na geldi\u011fi, bu giri\u015fimin de inan\u00e7 kaynakl\u0131 kafirli\u011fe eklenen ve ona tuz-biber eken bir ba\u015fka k\u00e2firlik oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. \u0130\u015fte bu iki ger\u00e7ek, okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetler ile \u00f6nceki ve sonraki ayetler aras\u0131nda k\u00f6pr\u00fc olu\u015ftururlar. B\u00f6ylece meydana gelen b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f ayetler bloku, \u00f6nerilen genel seferberli\u011fin, hem Kitap ehlinin ve hem m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 harekete ge\u00e7ilmesini emreden sava\u015f \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne dikilen engelleri bertaraf etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.
\nDE\u011e\u0130\u015eMEYEN DO\u011eAL YASALAR<\/p>\n

36- Allah’\u0131n g\u00f6kleri ve yeri yaratt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnden beri ge\u00e7erli olan evrensel yasas\u0131na g\u00f6re O’nun kat\u0131nda aylar\u0131n say\u0131s\u0131 onikidir. Bunlardan d\u00f6rd\u00fc haram aylard\u0131r. Bu dosdo\u011fru dindir. Sak\u0131n bu aylarda konmu\u015f yasaklar\u0131 \u00e7i\u011fneyerek kendinize zulmetmeyiniz. Allah’a ortak ko\u015fanlar nas\u0131l size kar\u015f\u0131 topyek\u00fcn sava\u015f\u0131yorlarsa, siz de onlarla topyek\u00fcn sava\u015f\u0131n\u0131z ve biliniz ki, Allah k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nanlarla beraberdir.<\/strong><\/p>\n

Bu ayet, zaman \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fc, zaman d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc evrenin do\u011fas\u0131na, yarat\u0131l\u0131\u015f olgusuna, yani g\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 temeline ba\u011fl\u0131yor; de\u011fi\u015fmez ortada bir zaman d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc (kronolojik d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn) oldu\u011funu ve bunun on iki aya b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f bulundu\u011funu belirtiyor. Bu aylar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmezli\u011fi, zaman d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn de\u011fi\u015fmezli\u011fine kan\u0131t olu\u015fturur. Buna g\u00f6re zaman dilimleri, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm devrelerinin birinde art\u0131p \u00f6b\u00fcr\u00fcnde eksilmez. Bu olgu, “y\u00fcce Allah’\u0131n Kitab\u0131’nda” yani evrenin d\u00fczenini dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 do\u011fal yasalar sisteminde yer tutmu\u015ftur. Evrenin d\u00fczeni ise de\u011fi\u015fmez, sapmaya u\u011framaz, art\u0131\u015f ve eksili\u015f g\u00f6stermez. \u00c7\u00fcnk\u00fc de\u011fi\u015fmez kanunlara uygun olarak ortaya \u00e7\u0131kar. Bu determinist (gerekirci) s\u00fcre\u00e7, y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6kleri ve yeri yaratt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koydu\u011fu evrene ili\u015fkin yasal sistemdir.<\/p>\n

Ayet, evrene ili\u015fkin bu yasal sistemin de\u011fi\u015fm\u00e8zli\u011fini, haram aylar\u0131n yasakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 gerek\u00e7eye ba\u011flamak ve bu yasa\u011f\u0131 belirlemek amac\u0131 ile g\u00fcndeme getiriyor. Y\u00fcce Allah, \u015f\u00f6yle demek istiyor: Bu belirleme ve bu yasak, y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu evrensel yasalar\u0131n bir par\u00e7as\u0131, bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r ve o yasalar gibi kal\u0131c\u0131d\u0131r, onu arzulara g\u00f6re tahrif etmek, zaman s\u00fcreci i\u00e7indeki yerini oynat\u0131p onu k\u00e2h \u00f6ne almak ve k\u00e2h geriye atmak do\u011fru de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu yasak ve bu s\u0131n\u0131rlama, de\u011fi\u015fmez bir pl\u00e2na g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fen ve sapmaz evrensel yasalar uyar\u0131nca olu\u015fan zaman d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcne (kronolojik d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme) benzer. Ayeti okumaya devam ediyoruz:<\/p>\n

“Bu dosdo\u011fru dindir.”<\/p>\n

Yani bu din, y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6kleri ve yeri yaratt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnden beri i\u015fleyen ve o “g\u00f6kler ile yer”in dayana\u011f\u0131 olma i\u015flevini s\u00fcrd\u00fcren, k\u00f6kl\u00fc evrensel yasalarla uyum halindedir.<\/p>\n

G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi bu k\u0131sac\u0131k ayet, uzun ve ba\u015fd\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir anlamlar zinciri i\u00e7eriyor. Bu anlamlar\u0131n hepsi birbirine ba\u011fl\u0131, hepsi birbirini \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor ve hepsi birbirini destekliyor. Bu k\u0131sac\u0131k ayet, \u00f6yle \u00e7ok say\u0131da evrensel ger\u00e7e\u011fi bar\u0131nd\u0131r\u0131yor ki, deneysel bilim, ancak son zamanlarda, kendi y\u00f6ntemi ile, kendi \u00e7abalar\u0131 ile, kendi tecr\u00fcbeleri ile onlar\u0131 yakalamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Bu k\u0131sac\u0131k ayet, evrenin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na ili\u015fkin do\u011fal yasalar\u0131 ile bu dinin temel ilkeleri ve farzlar\u0131 aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir ili\u015fki kuruyor. Ama\u00e7, bu dinin k\u00f6klerinin derinli\u011fini, ilkelerinin kal\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve temellerinin \u00f6ncesizli\u011fin enginli\u011fi ile kenetlenmi\u015fli\u011fini vurgulamakt\u0131r. Ayet, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yirmibir s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn anlat\u0131m s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7ine s\u0131\u011fd\u0131r\u0131yor. O kelimeler gibi onlar insana ilk bak\u0131\u015fta s\u0131radan, yal\u0131n, kolay anla\u015f\u0131l\u0131r ve tan\u0131d\u0131k gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar! Ayeti okumaya devam edelim.<\/p>\n

“Bu dosdo\u011fru dindir. Sak\u0131n bu aylarda konmu\u015f yasaklar\u0131 \u00e7i\u011fneyerek kendinize zulmetmeyiniz.”<\/p>\n

Yani yasaklar\u0131, g\u00f6klerin ve yerin dayana\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturan evrensel yasalara ba\u011fl\u0131 olan bu haram aylarda kendinize zulmetmeyiniz. Bu evrensel yasalar, y\u00fcce Allah’\u0131n evrenin yasa koyucusu oldu\u011fu gibi, insanlar i\u00e7in de tek yetkili yasa koyucu oldu\u011funu kan\u0131tlarlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcven d\u00f6nemi ve bar\u0131\u015f sezonu olmalar\u0131n\u0131 diledi\u011fi bu aylara ili\u015fkin yasa\u011f\u0131 \u00e7i\u011fneyerek sak\u0131n kendinize zulmetmeyiniz. Yoksa y\u00fcce Allah’\u0131n iste\u011fine ters d\u00fc\u015fersiniz. Bu ters d\u00fc\u015fme eyleminin alt\u0131nda kendinize zulmetmek yatar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6ylece kendinizi ahirette y\u00fcce Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131n kuca\u011f\u0131na atm\u0131\u015f olur, d\u00fcnyada da korkunun ve endi\u015fenin a\u011f\u0131na kap\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z. Sebebine gelince bu aylara ili\u015fkin yasa\u011f\u0131 \u00e7i\u011fnedi\u011finiz takdirde y\u0131l\u0131n t\u00fcm aylar\u0131 ate\u015fkessiz ve bar\u0131\u015fs\u0131z bir sava\u015f cehennemine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Okumaya devam ediyoruz:<\/p>\n

“Allah’a ortak ko\u015fanlar nas\u0131l size kar\u015f\u0131 hep birlikte sava\u015f\u0131yorlarsa, siz de onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

E\u011fer m\u00fc\u015friklerin tek tarafl\u0131 sald\u0131r\u0131s\u0131na u\u011fram\u0131\u015f de\u011filseniz, onlarla sava\u015fmay\u0131 haram aylar d\u0131\u015f\u0131nda kalan aylara rast getiriniz. Fakat e\u011fer bu aylarda onlar taraf\u0131ndan size bir sald\u0131r\u0131 ba\u015flat\u0131l\u0131rsa o sald\u0131r\u0131ya hemen kar\u015f\u0131 koyman\u0131z gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu durumda tek tarafl\u0131 olarak sava\u015ftan ka\u00e7\u0131nmak, yasaklar\u0131 \u00e7i\u011fnetmemekle ve sald\u0131rgan, \u015fer kuvvetlerini durdurmakla g\u00f6revli olan iyilikten yana g\u00fc\u00e7leri zay\u0131flat\u0131r. O zaman da yery\u00fcz\u00fc karga\u015faya bo\u011fulur, ilahi kanunlara kar\u015f\u0131 serke\u015flik ba\u015fg\u00f6sterir. Buna g\u00f6re haram aylar\u0131n yasakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyabilmek i\u00e7in bu aylarda giri\u015filen sald\u0131r\u0131y\u0131 geri p\u00fcsk\u00fcrtmek gerekir. O zaman bu aylar\u0131n yasakl\u0131\u011f\u0131 art\u0131k \u00e7i\u011fnenmez, ihanete u\u011framaz. Evet:<\/p>\n

“Allah’a ortak ko\u015fanlar nas\u0131l size kar\u015f\u0131 hep birlikte sava\u015f\u0131yorlarsa, siz de onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131n\u0131z. Hi\u00e7bir fertlerini ve gruplar\u0131n\u0131 sava\u015f-d\u0131\u015f\u0131 tutmay\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar sizin hepsinize kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131yorlar; hi\u00e7bir ferdinizi, hi\u00e7bir grubunuzu hedef-d\u0131\u015f\u0131 saym\u0131yorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlarla aran\u0131zdaki sava\u015f asl\u0131nda m\u00fc\u015friklik ile Allah birli\u011fi inanc\u0131 aras\u0131ndaki, k\u00e2firlik ile m\u00fcminlik aras\u0131ndaki, do\u011fru yol ile sap\u0131kl\u0131k aras\u0131ndaki bir sava\u015ft\u0131r. Bu sava\u015f iki farkl\u0131 kamp aras\u0131nda, iki kar\u015f\u0131t blok aras\u0131nda kopan bir sava\u015ft\u0131r. Bu iki kamp aras\u0131nda s\u00fcrekli bar\u0131\u015f ger\u00e7ekle\u015femez, tam bir ittifak kurulamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iki kar\u015f\u0131t kamp aras\u0131ndaki anla\u015fmazl\u0131k gelip-ge\u00e7ici ve ayr\u0131nt\u0131lardan kaynaklanan bir uyu\u015fmazl\u0131k de\u011fildir; aradaki anla\u015fmazl\u0131k bir \u00e7\u0131kar \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131ndan kaynaklanm\u0131yor ki, \u00e7\u0131karlar aras\u0131nda bir uzla\u015fmaya varmak m\u00fcmk\u00fcn olsun; s\u00f6zkonusu olan bir s\u0131n\u0131r anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131 de\u011fil ki, aradaki s\u0131n\u0131rlar yeniden \u00e7izilerek i\u015f tatl\u0131ya ba\u011flanabilsin.<\/p>\n

E\u011fer isl\u00e2m \u00fcmmeti, kendisi ile m\u00fc\u015frikler (gerek putperestler ve gerekse yahudiler ile hristiyanlar) aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n bir ekonomik sava\u015f ya da milli sava\u015f veya toprak sava\u015f\u0131 yahut stratejik bir sava\u015f oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ya da yabanc\u0131lar\u0131n bu yoldaki telkinlerine kap\u0131l\u0131rsa b\u00fcy\u00fck bir yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, neyin u\u011frunda sava\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nda olmam\u0131\u015f olur. Asla. Bu sava\u015f, di\u011fer her \u015feyden \u00f6nce bir inan\u00e7 sava\u015f\u0131 ve bu inan\u00e7tan kaynaklanan bir sistemin yani bu dinin sava\u015f\u0131d\u0131r. O y\u00fczden bu sava\u015fta arabuluculuklar bir i\u015fe yaramaz, ittifaklar ve siyasi manevralar ona \u00e7\u00f6z\u00fcm getirmez. Bu sava\u015f\u0131n tek \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu cihadd\u0131r, sava\u015fmakt\u0131r. Geni\u015f kapsaml\u0131 bir cihad ile d\u00f6rt-d\u00f6rtl\u00fck bir sava\u015f\u0131m. Bu y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fa\u015fmaz kanunudur; g\u00f6klerin ve yerin dayana\u011f\u0131 olan evrensel yasas\u0131d\u0131r. \u0130nan\u00e7lar, dinler, vicdanlar ve kalpler de bu evrensel yasaya dayan\u0131rlar. Bu yasa, y\u00fcce Allah’\u0131n Kitab\u0131’nda yeralm\u0131\u015ft\u0131r ve g\u00f6kler ile yerlerin yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnden beri i\u015flerli\u011fini s\u00fcrd\u00fcrmektedir.<\/p>\n

\u015eimdi de bir sonraki ayeti incelemeye ge\u00e7elim:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

31- Onlar Allah d\u0131\u015f\u0131nda hahamlar\u0131n\u0131, rahiplerini ve Meryemo\u011flu \u0130sa’y\u0131 ilah edindiler. Oysa onlara sadece tek ilaha, kendisinden ba\u015fka ilah olmayan ve onlar\u0131n yak\u0131\u015ft\u0131rma ortaklar\u0131ndan uzak olan Allah’a kulluk etmeleri emredilmi\u015fti. Okudu\u011fumuz ayet, surenin bu kesitinin do\u011frusal bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Bilindi\u011fi gibi surenin bu kesitinde m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vicdanlar\u0131nda beliren \u015fu t\u00fcr ku\u015fkular giderilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu; “Bu adamlar, yani yahudiler …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2629","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2629","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2629"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2629\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}