{"id":2636,"date":"2012-01-20T13:48:46","date_gmt":"2012-01-20T13:48:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2636"},"modified":"2012-01-20T13:48:46","modified_gmt":"2012-01-20T13:48:46","slug":"tevbe-suresinin-1-24-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/tevbe-suresinin-1-24-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Tevbe Suresi’nin 1-24.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Kendileri ile aran\u0131zda antla\u015fma bulunan m\u00fc\u015friklere Allah ve Peygamber’i taraf\u0131ndan y\u00f6neltilen bir ili\u015fki kesme ihtar\u0131d\u0131r bu.<\/p>\n

2- “D\u00f6rt ay daha yery\u00fcz\u00fcnde serbest\u00e7e dola\u015f\u0131n\u0131z. Allah’\u0131n yapacaklar\u0131na engel olamayaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ve Allah’\u0131n k\u00e2firleri peri\u015fan edece\u011fini biliniz. ”<\/p>\n

3- B\u00fcy\u00fck hacc g\u00fcn\u00fc Allah ve Peygamber taraf\u0131ndan t\u00fcm insanlara duyurulur ki; “Allah ve Peygamber’i ile m\u00fc\u015frikler aras\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc ili\u015fki kesilmi\u015ftir. E\u011fer tevbe ederseniz bu sizin i\u00e7in daha yararl\u0131d\u0131r. E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirseniz Allah’\u0131n yapacaklar\u0131na engel olamayaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 biliniz. Ey Peygamber, k\u00e2firleri ac\u0131kl\u0131 bir azapla m\u00fcjdele!”<\/p>\n

4- Yaln\u0131z antla\u015fma \u015fartlar\u0131n\u0131 eksiksiz bi\u00e7imde yerine getiren ve size kar\u015f\u0131 hi\u00e7 kimseyi desteklemeyen m\u00fc\u015friklere gelince onlar ile aran\u0131zdaki anla\u015fmalara s\u00fcrelerinin sonuna kadar uyunuz. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nanlar\u0131 sever.<\/p>\n

5- Haram aylar ge\u00e7ince m\u00fc\u015frikleri buldu\u011funuz yerde \u00f6ld\u00fcr\u00fcn\u00fcz, yakalay\u0131p hapsediniz, b\u00fct\u00fcn muhtemel ge\u00e7itleri tutup onlar\u0131 g\u00f6zetleyiniz. E\u011fer tevbe eder de namaz k\u0131lar ve zek\u00e2t verirlerse onlar\u0131 sal\u0131veriniz. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah affedici ve merhametlidir.<\/p>\n

6- E\u011fer puta tapanlardan biri senden can g\u00fcvenli\u011fi isterse kendisine can g\u00fcvenli\u011fi sa\u011fla ki, Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc, Kur’\u00e2n-\u0131 i\u015fitebilsin, sonra da onu g\u00fcven i\u00e7inde olaca\u011f\u0131 bir yere ula\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ger\u00e7ekleri bilmeyen bir g\u00fcruhtur.<\/strong><\/p>\n

Bu \u00e2yetler, yirmisekizinci \u00e2yetin sonuna kadar olanlarla birlikte Medine’de ve genel olarak Arap Yar\u0131madas\u0131’nda istikrarl\u0131 bir varl\u0131k kazanan \u0130sl\u00e2m toplumu ile Yar\u0131mada’da ya\u015fayan ve \u0130sl\u00e2m’a girmeyi kabul etmemi\u015f olan m\u00fc\u015frikler aras\u0131ndaki niha\u00ee ili\u015fkileri belirlemek \u00fczere inmi\u015flerdir. Bu m\u00fc\u015friklerden baz\u0131lar\u0131 ile Peygamberimiz aras\u0131nda antla\u015fma vard\u0131r. Fakat onlar Teb\u00fck’te Bizansl\u0131lar ile m\u00fcsl\u00fcmanlar sava\u015fa tutu\u015funca bu antla\u015fmay\u0131 bozdular. Bu kalle\u015fliklerinin sebebi, Bizansl\u0131lar’\u0131n \u0130sl\u00e2m’a ve m\u00fcsl\u00fcmanlara \u00f6l\u00fcmc\u00fcl bir darbe indireceklerini ya da en az\u0131ndan onlar\u0131n n\u00fcfuzlar\u0131n\u0131 k\u0131racaklar\u0131n\u0131, g\u00fc\u00e7lerini sars\u0131nt\u0131ya u\u011fratacaklar\u0131n\u0131 beklemeleri idi. Yine bu m\u00fc\u015frikler aras\u0131nda Peygamberimiz ile antla\u015fmas\u0131 olmayanlar, fakat buna ra\u011fmen o g\u00fcne kadar m\u00fcsl\u00fcmanlara ili\u015fmemi\u015f olanlar vard\u0131. Bir de Peygamberimiz ile aralar\u0131nda -s\u00fcreli ya da s\u00fcresiz- antla\u015fma bulunan ve bu antla\u015fmalar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn \u015fartlar\u0131na uyarak m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hi\u00e7 bir d\u00fc\u015fman\u0131 ile i\u015fbirli\u011fi yapmam\u0131\u015f olan m\u00fc\u015frikler vard\u0131. \u0130\u015fte gerek bu \u00e2yetler ve gerekse yirmisekizinci \u00e2yetin sonuna kadar ki devamlar\u0131 sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu m\u00fc\u015frik gruplar\u0131n t\u00fcm\u00fc ile m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131ndaki niha\u00ee ili\u015fkileri belirlemek i\u00e7in inmi\u015fti. Gerek bu s\u00fbrenin tan\u0131tma yaz\u0131s\u0131nda ve gerekse incelemekte oldu\u011fumuz \u00e2yetler grubuna ili\u015fkin giri\u015f yaz\u0131s\u0131nda olduk\u00e7a ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gerek\u00e7elerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda bu ili\u015fkiler d\u00fczenlenmi\u015fti.<\/p>\n

Bu \u00e2yetlerin \u00fcslubu ve ifadelerin mesaj\u0131 bir genel bildiri ve y\u00fcksek sesli hayk\u0131rma bi\u00e7imi yans\u0131t\u0131yor. B\u00f6ylelikle \u00e2yetlerin anlat\u0131m \u00fcslubu ve mesaj\u0131n karakteri ile konular\u0131 ve konuyu ku\u015fatan atmosfer aras\u0131nda, s\u0131k\u0131 bir uyum ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ki, bu Kur’\u00e2n’\u0131n ifade tarz\u0131nda her zaman g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bir \u00f6zelliktir.<\/p>\n

Gerek bu bildirimi ku\u015fatan tarihi \u015fartlar hakk\u0131nda gerek bu bildirme i\u015fleminin nas\u0131l ve kim taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fine ili\u015fkin bir\u00e7ok rivayetler vard\u0131r. Bu rivayetlerin en do\u011frusu, en akla yak\u0131n\u0131 ve m\u00fcsl\u00fcman toplumun o g\u00fcnk\u00fc pratik hayat\u0131 ile en ba\u011fda\u015f\u0131r olan\u0131 \u0130bn-i Cerir’in bu rivayetleri \u00f6zetlerken ortaya koydu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr. Biz burada onun yorumlar\u0131 i\u00e7inden pratik ger\u00e7e\u011fe ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz\u00fc somutla\u015ft\u0131ran s\u00f6zleri se\u00e7ece\u011fiz. Bu se\u00e7meyi yaparken \u0130bn-i Cerir’in onaylamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ya da biribiri ile \u00e7eli\u015fir buldu\u011fumuz s\u00f6zlerini atlayacak, g\u00fcndem d\u0131\u015f\u0131 tutaca\u011f\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizim amac\u0131m\u0131z ne bu de\u011fi\u015fik rivayetleri ve ne de bu rivayetlere ili\u015fkin \u0130bn-i Cerir’in yorumlar\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fma konusu yapmak de\u011fildir. Biz sadece bu belgelerin incelenmesi ile ger\u00e7ekli\u011finin g\u00fc\u00e7 kazand\u0131\u011f\u0131na inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc okuyucular\u0131n dikkatine sunmak istiyoruz:<\/p>\n

\u0130bn-i Cerir Taberi’nin bildirdi\u011fine g\u00f6re \u00fcnl\u00fc tefsir bilgini M\u00fccahid “Kendileri ile aran\u0131zda antla\u015fma bulunan m\u00fc\u015friklere Allah ve Peygamber’i taraf\u0131ndan y\u00f6neltilen bir ili\u015fki kesme ihtar\u0131d\u0131r bu” \u00e2yeti hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

“Antla\u015fmal\u0131lar” deyiminden maksat M\u00fcdlac kabilesi ile di\u011fer antla\u015fmal\u0131 araplar ve t\u00fcm antla\u015fmal\u0131 m\u00fc\u015friklerdir.<\/p>\n

Peygamberimiz Teb\u00fck sava\u015f\u0131n\u0131 sona erdirince hacca gitmek istedi. Fakat sonra `M\u00fc\u015frikler K\u00e2be’ye gelip oray\u0131 \u00e7\u0131plak bi\u00e7imde ziyaret ediyorlar. Bu y\u00fczden bu durum ortadan kalkmad\u0131k\u00e7a hacca gitmek istemiyorum’ dedi.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine Hz. Ebu Bekir ile Hz. Ali’yi Mekke’ye g\u00f6nderdi. Onlar Z\u00fclmecaz ba\u015fta olmak \u00fczere b\u00fct\u00fcn \u00e7ar\u015f\u0131-pazarlar\u0131 ve b\u00fct\u00fcn kalabal\u0131k yerleri dola\u015farak antla\u015fmal\u0131 m\u00fc\u015friklere antla\u015fmalar\u0131n\u0131n d\u00f6rt ay daha y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte kalaca\u011f\u0131n\u0131 bildirdiler. Bu aylar hacc mevsimini izleyecek olan ard\u0131\u015f\u0131k haram aylard\u0131r ki, Zilhicce’nin yirmisinde ba\u015flay\u0131p Rebiulahir’in yirmisinde sona eriyorlard\u0131. Bu s\u00fcrenin sonunda hi\u00e7 kimse ile arada antla\u015fma kalmayacakt\u0131. Peygamberimiz o s\u00fcreden sonra herkese sava\u015f a\u00e7aca\u011f\u0131n\u0131 bildirdi, sadece iman edenler bu karar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tutulacaklard\u0131. Bunun \u00fczerine halk\u0131n \u00e7o\u011fu iman etti ve hi\u00e7 biri ba\u015fka yere g\u00f6\u00e7etmedi.”<\/p>\n

Bu antla\u015fman\u0131n mahiyeti, ilkesi, sona ermesi ve bu ilke ile sona ermenin ama\u00e7lar\u0131 hakk\u0131ndaki t\u00fcm rivayetleri g\u00f6zden ge\u00e7irdikten sonra Taberi s\u00f6zlerine \u015f\u00f6yle devam ediyor:<\/p>\n

“Bu konuda do\u011fruya en yak\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f, \u015f\u00f6yle diyenin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr: Y\u00fcce Allah’\u0131n, antla\u015fmal\u0131 m\u00fc\u015friklere tan\u0131m\u0131\u015f oldu\u011fu ve “D\u00f6rt ay daha yery\u00fcz\u00fcnde serbest\u00e7e dola\u015f\u0131n\u0131z” \u00e2yeti ile i\u00e7inde m\u00fc\u015friklere seyahat \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc sundu\u011fu s\u00fcre Peygamberimiz’e kar\u015f\u0131 \u0130sl\u00e2m’\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile i\u015fbirli\u011fi yapan ve antla\u015fmalar\u0131n\u0131 s\u00fcreleri dolmadan tek yanl\u0131 olarak bozan m\u00fc\u015frikler i\u00e7in s\u00f6zkonusudur. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k antla\u015fmalar\u0131n\u0131 bozmam\u0131\u015f, Peygamberimiz’e kar\u015f\u0131 \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile i\u015fbirli\u011fi yapmam\u0131\u015f olan m\u00fc\u015friklere gelince y\u00fcce Allah “Yaln\u0131z antla\u015fma \u015fartlar\u0131n\u0131 eksiksiz bi\u00e7imde yerine getiren ve size kar\u015f\u0131 hi\u00e7 kimseyi desteklemeyen m\u00fc\u015friklere gelince onlar ile aran\u0131zdaki antla\u015fmalara s\u00fcreleri sonuna kadar uyunuz. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nanlar\u0131 sever” \u00e2yeti ile b\u00f6ylelerinin antla\u015fmalar\u0131n\u0131 s\u00fcrelerinin bitimine kadar ge\u00e7erli tutmay\u0131 Peygamberimiz’e emretmi\u015ftir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n bu s\u00fbrede yeralan `Haram aylar ge\u00e7ince m\u00fc\u015frikleri buldu\u011funuz yerde \u00f6ld\u00fcr\u00fcn\u00fcz’ \u00e2yetinin bu konuda s\u00f6ylediklerimizin tersini kan\u0131tlad\u0131\u011f\u0131 ileri s\u00fcr\u00fclebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u00e2yetin haram aylar\u0131n bitiminden sonra m\u00fc\u015frikleri \u00f6ld\u00fcrmeyi m\u00fcsl\u00fcmanlara farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 iddia edilebilir. Fakat bu konudaki ger\u00e7ek san\u0131lan\u0131n tersinedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u00e2yetin az ilerisinde yeralan ba\u015fka bir \u00e2yet bu konudaki s\u00f6zlerimizin do\u011fru oldu\u011funu, haram aylar sona erer-ermez Peygamberimiz ile aras\u0131nda antla\u015fma olan ve olmayan her m\u00fc\u015friki \u00f6ld\u00fcrmenin mubah olaca\u011f\u0131n\u0131 sanman\u0131n yanl\u0131\u015f oldu\u011funu kan\u0131tlar. S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz \u00e2yet \u015fudur; `Mescid-i Haram’\u0131n, K\u00e2be’nin yan\u0131nda antla\u015fma yapt\u0131klar\u0131n\u0131z d\u0131\u015f\u0131ndaki m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 Allah’\u0131n ve Peygamber’in nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilir? Onlar size kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davrand\u0131k\u00e7a siz de onlara kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davran\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nanlar\u0131 sever.’<\/p>\n

\u0130\u015fte bu \u00e2yette s\u00f6z\u00fc edilenler de m\u00fc\u015friklerdir. Y\u00fcce Allah, Peygamber’e ve m\u00fcminlere bunlar d\u00fcr\u00fcst davrand\u0131k\u00e7a kendilerine kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davranmalar\u0131n\u0131 emrediyor, onlar ile yap\u0131lan antla\u015fmay\u0131 bozmamalar\u0131 ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile i\u015fbirli\u011fi yapmaktan ka\u00e7\u0131nmalar\u0131 gerekti\u011fini buyuruyor.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar bir yana, Peygamberimiz’den kaynaklanan elimizdeki belgelere g\u00f6re Peygamberimiz, Hz. Ali’yi antla\u015fmal\u0131 m\u00fc\u015friklerle ili\u015fkileri kesme karar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamak \u00fczere Mekke’ye g\u00f6nderdi\u011finde ona kendi ad\u0131na `Kimin Peygamber’le bir antla\u015fmas\u0131 varsa bu antla\u015fma s\u00fcresinin sonuna kadar ge\u00e7erlidir’ \u015feklinde y\u00fcksek sesli bir duyuru yapmas\u0131n\u0131 emretmi\u015fti. Peygamberimiz’in bu direktifi bizim s\u00f6ylediklerimizin en a\u00e7\u0131k delilidir.<\/p>\n

Demek ki, y\u00fcce Allah, Peygamberimiz ile s\u00fcreli bir antla\u015fma yap\u0131p da bu antla\u015fmalar\u0131na ba\u011fl\u0131 kalan, onu \u00e7i\u011fnemeye kalk\u0131\u015fmayan m\u00fc\u015friklerin antla\u015fmalar\u0131n\u0131 bozmas\u0131n\u0131 Peygamberimiz’e emretmedi. Y\u00fcce Allah’\u0131n yukardaki \u00e2yetle tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 d\u00f6rt ayl\u0131k m\u00fchlet, antla\u015fmalar\u0131n\u0131 bu m\u00fchletin verili\u015finden \u00f6nce tek yanl\u0131 olarak bozanlar ile antla\u015fmalar\u0131 s\u00fcresiz olan m\u00fc\u015friklerle ilgilidir. Yoksa Peygamberimiz’e antla\u015fmalar\u0131 s\u00fcreye ba\u011fl\u0131 olan ve antla\u015fmalar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fneyerek aleyhlerinde gerek\u00e7e haz\u0131rlamam\u0131\u015f olan m\u00fc\u015friklerin antla\u015fmalar\u0131n\u0131 s\u00fcreleri sonuna kadar ge\u00e7erli tutmas\u0131 emredilmi\u015fti. Nitekim O, hacc mevsiminde Mekke’de toplanan araplara kendi ad\u0131na a\u00e7\u0131klamak \u00fczere g\u00f6nderdi\u011fi \u00f6zel el\u00e7isine bu yolda talimat vermi\u015fti.”<\/p>\n

Taberi, yine antla\u015fmalarla ilgili \u00e7e\u015fitli rivayetleri de\u011ferlendiren ba\u015fka bir yorumunda da \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

“Gerek bu belgeler ve gerekse benzerleri bu konuda bizim s\u00f6ylediklerimizin do\u011fru oldu\u011funu ve d\u00f6rt ayl\u0131k m\u00fchletin anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z m\u00fc\u015frik gruplar i\u00e7in s\u00f6zkonusu oldu\u011funu g\u00f6sterir. Antla\u015fmalar\u0131 belirli s\u00fcrelere ba\u011fl\u0131 olup da Peygamberimiz ve m\u00fcminlerin eline bu antla\u015fmalar\u0131 bozmak ve antla\u015fmal\u0131 taraflar\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 desteklemek i\u00e7in gerek\u00e7e vermemi\u015f olan m\u00fc\u015friklere gelince Peygamberimiz bunlar\u0131n antla\u015fmalar\u0131n\u0131 s\u00fcreleri sonuna kadar ge\u00e7erli saym\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n O’na verdi\u011fi emir bu yolda idi. Kur’\u00e2n’\u0131n a\u00e7\u0131k h\u00fckm\u00fc bunu gerektiriyordu ve elimizdeki Peygamber kaynakl\u0131 belgeler de bunun b\u00f6yle olmas\u0131n\u0131 gerektirir.”<\/p>\n

E\u011fer biz zay\u0131f rivayetler ile daha sonraki y\u0131llarda \u015fiiler ile s\u00fcnniler aras\u0131ndaki siyas\u00ee \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n baz\u0131 rivayetlere yans\u0131tm\u0131\u015f olabilecekleri yan\u0131lt\u0131c\u0131 etkileri bir yana b\u0131rakacak olursak bu konuda diyebiliriz ki; Peygamberimiz o y\u0131l Hz. Ebu Bekir’i hacc emiri olarak g\u00f6ndermi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fc\u015frikler K\u00e2be’yi \u00e7\u0131plak olarak ziyaret ettikleri i\u00e7in kendisi hacca gitmek istememi\u015fti. Bir s\u00fcre sonra “Tevbe” s\u00fbresinin ba\u015f taraf\u0131ndaki \u00e2yetler inince Hz. Ali’yi, Hz. Ebu Bekir’in arkas\u0131ndan bu \u00e2yetlerin i\u00e7eri\u011fini ilgililere duyursun diye Mekke’ye g\u00f6nderdi. Hz. Ali, bu \u00e2yetlerin i\u00e7erdi\u011fi t\u00fcm niha\u00ee h\u00fck\u00fcmleri hacc kalabal\u0131\u011f\u0131na il\u00e2n etti. \u0130l\u00e2n etti\u011fi bu h\u00fck\u00fcmler aras\u0131nda o y\u0131ldan sonra hi\u00e7 bir m\u00fc\u015frikin K\u00e2be’yi ziyaret edemeyece\u011fi yasa\u011f\u0131 da vard\u0131.<\/p>\n

Tirmizi’nin tefsirinde yer verdi\u011fi bir belgeye g\u00f6re Hz. Ali bu konuda \u015f\u00f6yle diyor; “Berae (Tevbe) s\u00fbresi inince Peygamberimiz beni a\u015fa\u011f\u0131daki d\u00f6rt maddeyi ilgililere duyurmak \u00fczere Mekke’ye g\u00f6nderdi:<\/p>\n

1- K\u00e2be, \u00e7\u0131plak olarak ziyaret edilmeyecek.<\/p>\n

2- Bu y\u0131ldan sonra hi\u00e7 bir m\u00fc\u015frik Mescid-i Haram’a yakla\u015fmayacak.<\/p>\n

3- Peygamberimiz ile aras\u0131nda antla\u015fma bulunan\u0131n antla\u015fmas\u0131, s\u00fcresinin sonuna kadar ge\u00e7erli olacak.<\/p>\n

4- M\u00fcsl\u00fcmanlardan ba\u015fka hi\u00e7 kimse cennete giremeyecek.<\/p>\n

Bu belge, bu konuya ili\u015fkin elimize kadar gelen belgelerin en do\u011frusu, en g\u00fcveniliridir. Onun i\u00e7in bununla yetiniyoruz.<\/p>\n

\u015eimdi de \u00e2yetlerin ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klamas\u0131na ge\u00e7iyoruz. \u00d6nce okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Kendileri ile aran\u0131zda antla\u015fma bulunan m\u00fc\u015friklere Allah ve Peygamber’i taraf\u0131ndan y\u00f6neltilen bir ili\u015fki kesme ihtar\u0131d\u0131r bu.”<\/p>\n

Bu y\u00fcksek titre\u015fimli, y\u00fcce heybetli genel bildiri, o g\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcmanlar ile Arap Yar\u0131madas\u0131’nda ya\u015fayan t\u00fcm m\u00fc\u015frikler aras\u0131ndaki ili\u015fkilere ili\u015fkin genel ilkeyi i\u00e7eriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u00e2yette s\u00f6zkonusu edilen “antla\u015fmalar” Peygamberimiz ile Arap Yar\u0131madas\u0131’nda ya\u015fayan m\u00fc\u015frikler aras\u0131nda yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Y\u00fcce Allah’\u0131n ve Peygamber’in, m\u00fc\u015frikler ile ili\u015fki kestiklerinin il\u00e2n edilmesi her m\u00fcsl\u00fcman\u0131n tutumunu belirleyen, her m\u00fcsl\u00fcman\u0131n kalbinde derin ve sars\u0131c\u0131 titre\u015fimler meydana getiren bir mesajd\u0131r. \u00d6yle ki, bundan sonra hi\u00e7 kimsede geri d\u00f6n\u00fc\u015f niyeti ve teredd\u00fct e\u011filimi kalmaz.<\/p>\n

Bu genel bildirinin arkas\u0131ndan bu bildiriyi a\u00e7\u0131klayan onun, \u00f6zelliklerini ve ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 belirten ifadeler geliyor. Okuyal\u0131m “Yery\u00fcz\u00fcnde d\u00f6rt ay daha serbest\u00e7e dola\u015f\u0131n\u0131z. Allah’\u0131n yapacaklar\u0131na engel olamayaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ve Allah’\u0131n k\u00e2firleri peri\u015fan edece\u011fini biliniz.”<\/p>\n

Bu \u00e2yet, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fc\u015friklere tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 m\u00fchletin s\u00fcresini a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Bu m\u00fchlet d\u00f6rt ayd\u0131r. Bu h\u00fckm\u00fcn kapsam\u0131na girenler bu s\u00fcre zarf\u0131nda g\u00fcven i\u00e7inde diledikleri yerlere giderler, ticaret yaparlar, hesaplar\u0131n\u0131 tasfiye ederler ve durumlar\u0131n\u0131 yeni \u015fartlara uydururlar. Antla\u015fmalar\u0131n\u0131n sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcvenlik i\u00e7inde olurlar, hi\u00e7 kimse yakalar\u0131na yap\u0131\u015fmaz. Hatta m\u00fcsl\u00fcmanlar aleyhine sonu\u00e7 verece\u011fini sand\u0131klar\u0131 ilk m\u00fcsibet s\u0131ras\u0131nda, Peygamberimiz ile m\u00fcminlerin bir daha evlerine d\u00f6nemeyecekleri, Bizansl\u0131lar’a esir olacaklar\u0131 \u00fcmidine kap\u0131ld\u0131klar\u0131 Teb\u00fck sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda antla\u015fmalar\u0131n\u0131 derhal bozan m\u00fc\u015frikler bile bu m\u00fchletten \u00f6zg\u00fcrce yararlanacaklard\u0131. Nitekim Medine’nin karga\u015fac\u0131lar\u0131 ve m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 da ayn\u0131 beklentiye kap\u0131lm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

Bu ne zaman oluyordu? \u0130mzalan\u0131r-imzalanmaz bozulan antla\u015fmalar\u0131n \u00fczerinden uzun bir s\u00fcre ge\u00e7tikten, e\u011fer m\u00fc\u015friklerin ellerinden gelirse dinlerinden d\u00f6nd\u00fcr\u00fcnceye dek m\u00fcsl\u00fcmanlar ile sava\u015f\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeye kararl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 kesinlikle ortaya koyan uzun bir tecr\u00fcbe dizisinden sonra bu m\u00fchlet veriliyor. Bu olay tarihin hangi \u00e7a\u011f\u0131nda oluyor? \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n “orman kanunu”ndan ba\u015fka hi\u00e7 bir kanun tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131, farkl\u0131 toplumlar aras\u0131nda sava\u015fma g\u00fcc\u00fcnden ya da b\u00f6yle bir g\u00fcc\u00fcn yoksunu olmaktan ba\u015fka hi\u00e7 ili\u015fkinin ge\u00e7erli olmad\u0131\u011f\u0131, g\u00fcc\u00fc yeten taraf\u0131n hi\u00e7 bir uyar\u0131ya, hi\u00e7 bir ihtara ba\u015fvurmaks\u0131z\u0131n ve imzalad\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmalara ald\u0131r\u0131\u015f etmeksizin eline f\u0131rsat ge\u00e7er-ge\u00e7mez zay\u0131f taraf\u0131n \u00fczerine \u00e7ulland\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fda oluyor bu olay.<\/p>\n

Ama \u0130sl\u00e2m, ayn\u0131 \u0130sl\u00e2m’d\u0131r. O g\u00fcnden beri hi\u00e7 de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n sistemindeki kurallar\u0131n ve ilkelerin zamanla ilgisi yoktur. Sebebine gelince bu sistemi geli\u015ftiren, evrimle\u015ftiren zaman de\u011fildir. Fakat insanl\u0131\u011f\u0131 ekseni \u00e7evresinde ve \u00e7er\u00e7evesi dahilinde geli\u015ftirip evrimle\u015ftiren bu sistemdir. \u00dcstelik bu sistem, kendi etkisi alt\u0131nda geli\u015fen ve de\u011fi\u015fen prati\u011fini s\u00fcrekli yenilenen, uygun ara\u00e7larla kar\u015f\u0131lar, bu pratikle atba\u015f\u0131 ilerlerken ona geli\u015fme ve de\u011fi\u015fme yolunda ad\u0131mlar att\u0131r\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, m\u00fc\u015friklere m\u00fchlet verirken yan\u0131s\u0131ra objektif ger\u00e7ek arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onlar\u0131n kalplerini \u00fcrpertiyor, bu ger\u00e7ek ile ilgili olarak onlar\u0131 uyar\u0131yor, bu ger\u00e7e\u011fe g\u00f6zlerini a\u00e7malar\u0131n\u0131 istiyor. S\u00f6z konusu ger\u00e7ek \u015fu: Onlar yery\u00fcz\u00fcnde dola\u015fmakla y\u00fcce Allah’\u0131 kendilerini bulma konusunda g\u00fc\u00e7s\u00fcz b\u0131rakamazlar. Ayn\u0131 zamanda ne O’ndan ve ne de O’nun kendileri i\u00e7in tasarlay\u0131p karara ba\u011flad\u0131\u011f\u0131 kesin ak\u0131betten ka\u00e7\u0131p kurtulamazlar. Bu kesin ak\u0131bet y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 peri\u015fan edece\u011fi, rezil edece\u011fi ve horlanmaya mahkum edece\u011fi ger\u00e7e\u011fidir. Okuyoruz:<\/p>\n

“Allah’\u0131n yapacaklar\u0131na engel olamayaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ve O’nun k\u00e2firleri peri\u015fan edece\u011fini biliniz.”<\/p>\n

Nereye ka\u00e7acaklar, nereye s\u0131\u011f\u0131nacaklar da y\u00fcce Allah’\u0131, kendilerini bulup diledi\u011fi yere getirme konusunda zor durumda b\u0131rakacaklar? Zira onlar y\u00fcce Allah’\u0131n avucu i\u00e7inde olduklar\u0131 gibi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn her yeri de O’nun avucu i\u00e7indedir! Ve O, onlar\u0131 peri\u015fan etmeyi, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131\u011fa mahkum etmeyi tasarlay\u0131p karara ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. O’nun iradesine hi\u00e7 kimse kar\u015f\u0131 koyamaz.<\/p>\n

Arkas\u0131ndan bu ili\u015fki kesme karar\u0131n\u0131n ne zaman a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131, m\u00fc\u015friklere ne zaman tebli\u011f edilece\u011fi belirtiliyor. Ama\u00e7 m\u00fc\u015frikleri gerek bu ili\u015fki kesme karar\u0131 ve gerekse bu karar\u0131n a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 zaman ile ilgili olarak deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcrmektir. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“B\u00fcy\u00fck Hacc g\u00fcn\u00fc Allah ve Peygamber taraf\u0131ndan t\u00fcm insanlara duyurulur ki; `Allah ve Peygamber’i ile m\u00fc\u015frikler aras\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc ili\u015fki kesilmi\u015ftir. E\u011fer tevbe ederseniz bu sizin i\u00e7in daha yararl\u0131d\u0131r. E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirseniz Allah’\u0131n yapacaklar\u0131na engel olamayaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 biliniz. Ey Peygamber, k\u00e2firleri ac\u0131kl\u0131 bir azapla m\u00fcjdele!”<\/p>\n

“Hacc-\u0131 ekber” g\u00fcn\u00fcn belirlenmesi konusunda de\u011fi\u015fik rivayetler vard\u0131r. Acaba bug\u00fcn arefe g\u00fcn\u00fc m\u00fcd\u00fcr, yoksa Kurban bayram\u0131 g\u00fcn\u00fc m\u00fcd\u00fcr? En do\u011frusu Kurban bayram\u0131 g\u00fcn\u00fc olmas\u0131d\u0131r. \u00c2yette ge\u00e7en “ezan” kelimesi, “duyurma, il\u00e2n etme” anlam\u0131na gelir. Bu olay hacca gelen insanlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f, bu kalabal\u0131k kar\u015f\u0131s\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n ve Peygamberimiz’in b\u00fct\u00fcn m\u00fc\u015frikleri ile ilke olarak ili\u015fki kestikleri a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. Bu bildirimin arkas\u0131ndan istisna h\u00fckm\u00fc geliyor. Bir sonraki \u00e2yette s\u00fcreli antla\u015fmalar\u0131n s\u00fcreleri sonuna kadar ge\u00e7erli say\u0131lacaklar\u0131 belirtiliyor.<\/p>\n

\u0130lk \u00f6nce genel ilkenin geni\u015f kapsaml\u0131 bir ifade ile a\u00e7\u0131klanmas\u0131n\u0131n hikmeti, gerek\u00e7esi a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc niha\u00ee ili\u015fkilerin mahiyetini somut olarak anlatan h\u00fck\u00fcm budur. \u0130stisna h\u00fckm\u00fc ise tan\u0131nan m\u00fchletin bitimi ile ge\u00e7ecek olan baz\u0131 durumlara \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Gerek bu s\u00fcrenin tan\u0131tma yaz\u0131s\u0131nda ve gerekse bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn giri\u015finde s\u00f6yledi\u011fimiz gibi insanlar\u0131 tek Allah’\u0131n kullar\u0131 kabul eden kamp ile onlar\u0131 d\u00fczmece il\u00e2hlar\u0131n kullar\u0131 sayan kamp aras\u0131ndaki ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz ili\u015fkilerin tabiat\u0131na geni\u015f bir perspektiften bakanlar\u0131n kafalar\u0131nda do\u011facak olan anlay\u0131\u015f budur.<\/p>\n

\u0130li\u015fki kesme il\u00e2n\u0131n\u0131n hem yan\u0131ba\u015f\u0131nda hidayete \u00f6zendirici ve sap\u0131kl\u0131ktan sak\u0131nd\u0131r\u0131c\u0131 ifadeler ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“E\u011fer tevbe ederseniz bu sizin i\u00e7in daha yararl\u0131d\u0131r. E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirseniz Allah’\u0131n yapacaklar\u0131na engel olamayaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 biliniz. Ey Peygamber, k\u00e2firleri ac\u0131kl\u0131 bir azapla m\u00fcjdele!”<\/p>\n

\u0130li\u015fki kesme h\u00fckm\u00fcn\u00fc duyuran \u00e2yette yeralan bu \u00f6zendirici ve sak\u0131nd\u0131r\u0131c\u0131 ifadeler \u0130sl\u00e2m sisteminin karakteristik \u00f6zelli\u011fini g\u00f6sterirler. Bu sistem her \u015feyden \u00f6nce bir “hidayet”, bir do\u011fruyola iletme sistemidir. Bu sistem m\u00fc\u015friklere m\u00fchlet verirken bunu s\u0131rf s\u00fcrpriz bir bask\u0131n d\u00fczenlemeyi, g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00fcn\u00fcnde \u00fczerlerine ans\u0131z\u0131n \u00e7ullanmay\u0131 istemedi\u011fi i\u00e7in yapm\u0131yor. Bunun yan\u0131s\u0131ra bu m\u00fchleti vermekle m\u00fc\u015friklerin d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ta\u015f\u0131nmalar\u0131n\u0131 ve en \u00e7\u0131kar yolu se\u00e7melerini ama\u00e7l\u0131yor. Ayn\u0131 zamanda onlar\u0131 m\u00fc\u015friklikten vazge\u00e7ip y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelmeye \u00f6zendiriyor, kendilerini bu \u00e7a\u011fr\u0131ya s\u0131rt \u00e7evirmekten sak\u0131nd\u0131r\u0131yor, onlara b\u00f6yle bir s\u0131rt d\u00f6nmenin yarars\u0131zl\u0131\u011f\u0131 telkin ediliyor, b\u00f6yle yapt\u0131klar\u0131 takdirde d\u00fcnyadaki peri\u015fanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesinde ahirette ac\u0131kl\u0131 azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131lacaklar\u0131 hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor, b\u00f6ylece kalplerinde sars\u0131c\u0131 bir \u00fcrperti meydana getirilmek isteniyor ve bu sars\u0131nt\u0131 sayesinde f\u0131trat\u0131n \u00fczerinde \u00e7\u00f6reklenen toz tabakas\u0131n\u0131n silkelenip at\u0131laca\u011f\u0131 ve bunun sonucunda f\u0131trat\u0131n kendisine gelen \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 i\u015fitip ona olumlu cevap verebilece\u011fi bekleniyor!<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra bu ili\u015fki kesme karar\u0131 m\u00fcsl\u00fcman saflara g\u00fcven a\u015f\u0131lay\u0131c\u0131 niteliktedir. Bu kararla bir b\u00f6l\u00fcm m\u00fcsl\u00fcman\u0131n kalblerindeki korkular, teredd\u00fctler, \u00fcrk\u00fcnt\u00fcler, \u00e7ekingenlikler ve beklentiler gideriliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konudaki karar y\u00fcce Allah’\u0131n iradesinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 gibi bu karar\u0131n ak\u0131beti de ba\u015flang\u0131\u00e7ta belirlenmi\u015ftir.<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler ile ili\u015fkilerin kesinlikle kesilmesine ve antla\u015fmalar\u0131n\u0131n ge\u00e7ersiz say\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin genel ilke belirlendikten sonra ge\u00e7ici durumlara \u00f6zg\u00fc istisna h\u00fckm\u00fc geliyor. Bu ge\u00e7ici durumlardan sonra yine genel ilkeye d\u00f6n\u00fclecektir. Okuyoruz:<\/p>\n

“Yaln\u0131z antla\u015fma \u015fartlar\u0131n\u0131 eksiksiz bi\u00e7imde yerine getiren ve size kar\u015f\u0131 hi\u00e7 kimseyi desteklemeyen m\u00fc\u015friklere gelince onlar ile aran\u0131zdaki antla\u015fmalara s\u00fcrelerinin sonuna kadar uyunuz. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nanlar\u0131 sever.”<\/p>\n

Bu istisna h\u00fckm\u00fcn\u00fcn kimler hakk\u0131nda ge\u00e7erli oldu\u011funa ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015flerin en do\u011frusuna g\u00f6re bunlar Bekiro\u011fullar\u0131 kabilesinin bir kesimi, yani Bekir b. Kenaneo\u011fullar\u0131’n\u0131n Huzeyme b. Amiro\u011fullar\u0131 koludurlar. Bunlar Hudeybiye’de Kurey\u015fliler ve yanda\u015flar\u0131 ile imzalanan antla\u015fmay\u0131 bozmam\u0131\u015flar ve Bekiro\u011fullar\u0131 kabilesinin, Huzaa kabilesine kar\u015f\u0131 giri\u015fti\u011fi sald\u0131r\u0131ya kat\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131. Bilindi\u011fi gibi Kurey\u015f kabilesinin deste\u011fi ile ger\u00e7ekle\u015fen ac\u0131 sald\u0131r\u0131 y\u00fcz\u00fcnden Hudeybiye antla\u015fmas\u0131 bozulmu\u015ftu. Mekke fethi, Hudeybiye antla\u015fmas\u0131ndan iki y\u0131l sonra ger\u00e7ekle\u015fti. Oysa bu antla\u015fma s\u00fcresi on y\u0131ld\u0131. \u0130\u015fte Bekiro\u011fullar\u0131’n\u0131n bu kolu antla\u015fmas\u0131na ba\u011fl\u0131 kald\u0131, ayn\u0131 zamanda m\u00fc\u015frikli\u011fini de s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc. Bu y\u00fczden bu \u00e2yette Peygamberimiz’e onlarla aras\u0131ndaki antla\u015fmay\u0131 s\u00fcresinin sonuna kadar ge\u00e7erli saymas\u0131 emredildi.<\/p>\n

Muhammed b. Abbad b. Cafer’den gelen bir rivayet bu konudaki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz\u00fc destekliyor. Bu rivayete g\u00f6re Sudey \u015f\u00f6yle diyor; “Bunlar Kinaneo\u011fullar\u0131’n\u0131n Beni Damur ve Beni Mudlic kabileleridir. Tefsir bilgini M\u00fccahid bu konuda diyor ki; `Mudli\u00e7o\u011fullar\u0131 ile Huzaa kabilesinin m\u00fcsl\u00fcmanlar ile antla\u015fmalar\u0131 vard\u0131. Y\u00fcce Allah, bununla ilgili olarak “Onlarla aran\u0131zdaki antla\u015fmalara s\u00fcrelerinin sonuna kadar uyunuz” buyurmu\u015ftur. Yaln\u0131z elimizdeki baz\u0131 bilgilere g\u00f6re Huzaa kabilesi, Mekke fethinden sonra \u0130sl\u00e2m’a girmi\u015fti. Oysa bu h\u00fck\u00fcm, m\u00fc\u015frikliklerini s\u00fcrd\u00fcren m\u00fc\u015frikler hakk\u0131ndad\u0131r. Nitekim bu s\u00fcrenin yedinci \u00e2yeti olan \u015fu \u00e2yeti a\u00e7\u0131klarken bu ger\u00e7e\u011fi belirtece\u011fiz:<\/p>\n

“Mescid-i Haram’\u0131n, K\u00e2be’nin yan\u0131nda antla\u015fma yapt\u0131klar\u0131n\u0131z d\u0131\u015f\u0131ndaki m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 Allah’\u0131n ve Peygamber’in nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilir? Onlar size kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davrand\u0131klar\u0131 s\u00fcrece siz de onlara kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davran\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nanlar\u0131 sever.”<\/p>\n

Demek ki, Kenane soyuna ba\u011fl\u0131 bu iki kabile, Hudeybiye’de Mescid-i Haram’\u0131n yan\u0131ba\u015f\u0131nda m\u00fcsl\u00fcmanlarla antla\u015fma yap\u0131p da sonra antla\u015fmalar\u0131n\u0131n t\u00fcm \u015fartlar\u0131n\u0131 yerine getiren ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile i\u015fbirli\u011fi yapmam\u0131\u015f olan m\u00fc\u015friklerdi. \u0130\u015fte bu \u00e2yetteki istisna h\u00fckm\u00fc ile kastedilen ilk ve son m\u00fc\u015frik grup bunlard\u0131r. Nitekim ilk ku\u015fa\u011fa mensup tefsir bilginleri de bu g\u00f6r\u00fc\u015ftedirler. \u00dcstad \u015eeyh Re\u015fid R\u0131za da bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc benimsemi\u015ftir. Yaln\u0131z Muhammed \u0130zzet Derveze’ye g\u00f6re “Mescid-i Haram’\u0131n yan\u0131ba\u015f\u0131nda antla\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131z” ifadesi ile kasdedilenler, ilk istisna \u00e2yetinde s\u00f6z\u00fc edilenlerden ba\u015fka bir gruptur. Onun bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ileri s\u00fcrmesinin sebebi, m\u00fcsl\u00fcmanlar ile m\u00fc\u015frikler aras\u0131nda s\u00fcrekli antla\u015fmalar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n caiz oldu\u011funu kan\u0131tlama gayretinde olu\u015fudur. Nitekim bu antla\u015fmalar\u0131n s\u00fcreklili\u011fini kan\u0131tlayabilmek i\u00e7in y\u00fcce Allah’\u0131n “Onlar size kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davrand\u0131klar\u0131 s\u00fcrece siz de onlara kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davran\u0131n\u0131z” \u015feklindeki buyru\u011funa s\u0131\u011f\u0131nmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m antla\u015fmalar\u0131na ba\u011fl\u0131 kalan bu kimselere kar\u015f\u0131 s\u00f6z\u00fcnde durarak onlara -\u00f6b\u00fcr t\u00fcm m\u00fc\u015frik gruplar gibi- d\u00f6rt ayl\u0131k s\u00fcre tan\u0131mam\u0131\u015f, bunun yerine antla\u015fmalar\u0131nda belirtilen s\u00fcreyi ge\u00e7erli saym\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar imzalad\u0131klar\u0131 antla\u015fman\u0131n t\u00fcm maddelerine uymu\u015f ve m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 hi\u00e7 bir grubu desteklememi\u015flerdi. Bu d\u00fcr\u00fcstl\u00fckleri, kendilerine kar\u015f\u0131da d\u00fcr\u00fcst\u00e7e davran\u0131lmas\u0131n\u0131 ve antla\u015fmalar\u0131n\u0131n s\u00fcresinin sonuna kadar ge\u00e7erli say\u0131lmas\u0131n\u0131 gerektirmi\u015ftir. Her ne kadar \u0130sl\u00e2m toplumunun o g\u00fcnk\u00fc durumu Arap Yar\u0131madas\u0131’n\u0131n t\u00fcm\u00fc ile m\u00fc\u015friklikten temizlenerek \u0130sl\u00e2m’\u0131n g\u00fcvenilir bir \u00fcss\u00fc haline getirilmesini gerektiriyor idi ise de onlara kar\u015f\u0131 bu s\u00f6ze ba\u011fl\u0131l\u0131k g\u00f6sterilmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m’\u0131n Yar\u0131mada ile s\u0131n\u0131rda\u015f d\u00fc\u015fmanlar\u0131 bu dinin kendilerine y\u00f6nelik tehlikesini farketmi\u015fler ve ilerde Teb\u00fck sava\u015f\u0131ndan s\u00f6zederken anlataca\u011f\u0131m\u0131z gibi ona sald\u0131rmak i\u00e7in y\u0131\u011f\u0131nak yapmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131. Nitekim bir s\u00fcre \u00f6nce meydana gelen Mute olay\u0131 Bizansl\u0131lar’\u0131n ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 bu haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n uyar\u0131c\u0131s\u0131 niteli\u011finde idi. Bunun yan\u0131s\u0131ra Bizansl\u0131lar, Yar\u0131mada’n\u0131n g\u00fcneyinde Yemen’de eski \u0130ranl\u0131lar ile i\u015fbirli\u011fi anla\u015fmay\u0131 yapm\u0131\u015flard\u0131. Antla\u015fman\u0131n amac\u0131 bu yeni dine elbirli\u011fi ile kar\u015f\u0131 koymakt\u0131.<\/p>\n

Sonunda olaylar \u0130bn-i Kayyum Cevzi’nin az yukarda s\u00f6yledi\u011fi gibi geli\u015ferek y\u00fcce Allah’\u0131n, istisna h\u00fckm\u00fcn\u00fcn kapsam\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 ve antla\u015fmalar\u0131n\u0131n ge\u00e7erli say\u0131lmas\u0131n\u0131 emretti\u011fi m\u00fc\u015frikler, antla\u015fmalar\u0131n\u0131n s\u00fcreleri dolmadan \u00f6nce \u0130sl\u00e2m’a girdiler. Hatta bundan daha fazlas\u0131 olmu\u015f: Kendilerine yery\u00fcz\u00fcn\u00fc istedikleri gibi dola\u015fabilsinler diye d\u00f6rt ayl\u0131k m\u00fchlet verilmi\u015f olan antla\u015fmas\u0131n\u0131 bozmu\u015f ya da antla\u015fmas\u0131z m\u00fc\u015frikler bu serbestlikten yararlanarak hi\u00e7 bir yere gitmeye kalk\u0131\u015fmay\u0131p \u0130sl\u00e2m’a girmeyi tercih etmi\u015flerdir.<\/p>\n

Bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ataca\u011f\u0131 ad\u0131mlar\u0131n temposunu kendi iradesi ile ayarlayan y\u00fcce Allah, bu son darbeyi indirmenin zaman\u0131n\u0131n geldi\u011fini, \u015fartlar\u0131n\u0131n olu\u015ftu\u011funu, zemininin haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyordu. Buna g\u00f6re bu ad\u0131m, gerek g\u00f6r\u00fcn\u00fcr realite uyar\u0131nca gerekse y\u00fcce Allah’\u0131n gizli, bilgimize kapal\u0131 pl\u00e2n\u0131 gere\u011fince tam zaman\u0131nda at\u0131lm\u0131\u015f oluyordu. Nitekim de \u00f6yle oldu.<\/p>\n

\u015eimdi de y\u00fcce Allah’\u0131n antla\u015fmalar\u0131na ba\u011fl\u0131 kalan m\u00fc\u015friklerin antla\u015fmalar\u0131na uyulmas\u0131 gerekti\u011fini emreden \u015fu buyru\u011fu \u00fczerinde biraz dural\u0131m: “Onlar ile aran\u0131zdaki antla\u015fmalara s\u00fcrelerinin sonuna kadar uyunuz. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nanlar\u0131 sever.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah burada antla\u015fmalara uymay\u0131 kendinden korkmaya ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nanlar\u0131 sevmesine ba\u011fl\u0131yor. B\u00f6ylece bu s\u00f6ze ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 kendisine y\u00f6nelik bir ibadet ve sevgisini kazand\u0131racak bir “sak\u0131nma” olarak kabul ediyor. \u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m ahl\u00e2k\u0131n\u0131n temel dayana\u011f\u0131 budur. Bu ahl\u00e2k\u0131n temel dayana\u011f\u0131 \u00e7\u0131kar ya da yarar olmad\u0131\u011f\u0131 gibi zaman i\u00e7inde s\u00fcrekli de\u011fi\u015fen sosyal uzla\u015fma ve gelenek ilkeleri de de\u011fildir. Bu ahl\u00e2k\u0131n temel dayana\u011f\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n korkusu ve O’nun emrine ters d\u00fc\u015fmekten \u00e7ekinilmesidir. Ba\u015fka bir deyimle m\u00fcsl\u00fcman, y\u00fcce Allah’\u0131n sevdi\u011fi ve ho\u015fnut oldu\u011fu davran\u0131\u015f\u0131 ahl\u00e2k edinir, o bu konuda y\u00fcce Allah’dan korkar ve O’nun ho\u015fnutlu\u011funu arar. \u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m ahl\u00e2k\u0131n\u0131n vicdan\u0131n derinliklerinde k\u00f6k salm\u0131\u015f kayna\u011f\u0131 bu oldu\u011fu gibi egemenli\u011fi, yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fc de buradan gelir. Sonra bu ahl\u00e2k yolunda ilerlerken ayn\u0131 zamanda kamunun yarar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirir, halk\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 g\u00fcvenceye ba\u011flar, s\u00fcrt\u00fc\u015fmelerin ve \u00e7eli\u015fkilerin en alt d\u00fczeye indi\u011fi bir toplum olu\u015fturur, y\u00fcce Allah’a t\u0131rmand\u0131ran yolda insan vicdan\u0131na ileri ad\u0131mlar att\u0131r\u0131r.<\/p>\n

Buraya kadar inceledi\u011fimiz \u00e2yetlerde \u00f6nce y\u00fcce Allah’\u0131n ve Peygamber’inin antla\u015fmal\u0131 ve antla\u015fmas\u0131z t\u00fcm m\u00fc\u015frikler ile ili\u015fkilerini kestikleri belirtiliyor. Arkas\u0131ndan getirilen bir “istisna” h\u00fckm\u00fc ile m\u00fcsl\u00fcmanlarla yapt\u0131klar\u0131 antla\u015fmalar\u0131n t\u00fcm maddelerine uyan. ve onlar\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile i\u015fbirli\u011fi yapmam\u0131\u015f olan m\u00fc\u015friklerin antla\u015fmalar\u0131na s\u00fcrelerinin sonuna kadar uyulmas\u0131 gerekti\u011fi emrediliyor. Bunun da arkas\u0131ndan tan\u0131nan m\u00fchletin bitiminden sonra m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n tak\u0131nacaklar\u0131 tavr\u0131n, y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koyacaklar\u0131 yapt\u0131r\u0131m\u0131n ne olaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Haram aylar ge\u00e7ince m\u00fc\u015frikleri buldu\u011funuz yerde \u00f6ld\u00fcr\u00fcn\u00fcz, yakalay\u0131p hapsediniz, b\u00fct\u00fcn muhtemel ge\u00e7itleri tutup onlar\u0131 g\u00f6zetleyiniz. E\u011fer tevbe eder de namaz\u0131 k\u0131lar ve zek\u00e2t\u0131 verirlerse onlar\u0131 sal\u0131veriniz. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah affedici ve merhametlidir.”<\/p>\n

Buradaki “Haram aylar”\u0131n hangi aylar oldu\u011fu tefsir bilginleri aras\u0131nda tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Acaba bu aylar \u00fczerlerinde anla\u015fma sa\u011flanm\u0131\u015f olan kl\u00e2sik “haram aylar”m\u0131d\u0131r ki, bunlar Zilkaade, Zilhicce, Muharrem ve Recep aylar\u0131d\u0131r. E\u011fer b\u00f6yle ise “Hacc-\u0131 Ekber” g\u00fcn\u00fc yap\u0131la ili\u015fki kesme a\u00e7\u0131klamas\u0131ndan sonraki m\u00fchlet Zilhicce ay\u0131n\u0131n kalan g\u00fcnleri ile Muharrem ay\u0131ndan ibaret olur, bu da elli g\u00fcn eder. Yoksa kavram\u0131n buradaki anlam\u0131 o y\u0131l ki Kurban bayram\u0131n\u0131 izleyen ve bitimine kadar sava\u015f\u0131n yasak oldu\u011fu \u00f6zel bir “m\u00fchlet”midir. E\u011fer \u00f6yle ise bu y\u0131l ki Rebiulaher ay\u0131n\u0131n sonuna kadar uzayan bir s\u00fcredir. Yoksa ilk m\u00fchlet antla\u015fmalar\u0131n\u0131 bozan m\u00fc\u015frikler i\u00e7in s\u00f6zkonusu iken, ikinci m\u00fchlet hi\u00e7 bir antla\u015fmas\u0131 olmayan veya s\u00fcresiz antla\u015fmal\u0131 m\u00fc\u015frikler i\u00e7in mi ge\u00e7erlidir?<\/p>\n

Bize g\u00f6re burada s\u00f6z\u00fc edilen haram aylar, bilinen haram aylar de\u011fildir; bu s\u0131fatla an\u0131lmalar\u0131n\u0131n sebebi s\u0131rf bu s\u00fcrede varolan sava\u015fma yasa\u011f\u0131 y\u00fcz\u00fcndendir; bu yasak m\u00fc\u015friklere seyahat \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc tan\u0131mak amac\u0131 ile getirilmi\u015ftir ve geneldir. Sadece antla\u015fmalar\u0131 s\u00fcreye ba\u011flanm\u0131\u015f olan m\u00fc\u015frikler bu yasa\u011f\u0131n kapsam\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r; \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n antla\u015fmalar\u0131, s\u00fcrelerinin sonuna kadar ge\u00e7erli say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kavram\u0131 b\u00f6yle yorumlamak gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc madem ki, y\u00fcce Allah, m\u00fc\u015friklere “D\u00f6rt ay boyunca yery\u00fcz\u00fcnde serbest\u00e7e seyahat ediniz” buyuruyor, bu d\u00f6rt ay\u0131n bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnden itibaren ba\u015flamas\u0131 gerekir. Bu “il\u00e2n”\u0131n, bu bildirimin \u00f6zelli\u011fi ile ba\u011fda\u015fan yorum budur.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, m\u00fcsl\u00fcmanlara bu d\u00f6rt ayl\u0131k s\u00fcrenin bitiminden itibaren, m\u00fc\u015frikleri ya bulduklar\u0131 yerde \u00f6ld\u00fcrmelerini ya esir almalar\u0131 ya -e\u011fer kapal\u0131 bir yere s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015flarsa- ku\u015fatma alt\u0131na almalar\u0131n\u0131 ya da yollar\u0131n\u0131 g\u00f6zlemek \u00fczere pusuya yatarak ka\u00e7malar\u0131n\u0131 ve gelip-ge\u00e7i\u015flerini \u00f6nlemelerini emrediyor. Bunun tek istisnas\u0131 antla\u015fmalar\u0131, s\u00fcrelerinin sonuna kadar ge\u00e7erli say\u0131lan ve bu s\u00fcre i\u00e7inde her hangi bir yapt\u0131r\u0131m uygulamas\u0131ndan muaf tutulan m\u00fc\u015friklerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fc\u015friklere daha \u00f6nce gereken uyar\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015f, kendilerine yeterli s\u00fcreyi kapsayan bir m\u00fchlet verilmi\u015fti. Buna g\u00f6re ne \u00f6ld\u00fcr\u00fclmeleri bir gaddarl\u0131kt\u0131r ve ne de yakalanmalar\u0131 s\u00fcrpriz bir bask\u0131n sonucudur. Kendileri ile yap\u0131lan antla\u015fmalar bozulmu\u015f ve kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131 ak\u0131betten \u00f6nceden haberdar edilmi\u015flerdir.<\/p>\n

Ayr\u0131ca onlara y\u00f6neltilen bu sald\u0131r\u0131 bir yoketme, bir \u00f6c alma sald\u0131r\u0131s\u0131 de\u011fildir. Ama\u00e7 onlar\u0131 son kez uyarmak ve \u0130sl\u00e2m’a y\u00f6nelmelerini sa\u011flamakt\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“E\u011fer tevbe eder de namaz\u0131 k\u0131lar ve zek\u00e2t\u0131 verirlerse onlar\u0131 sal\u0131veriniz. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah affedicidir, merhametlidir.”<\/p>\n

D\u00fc\u015f\u00fcnelim ki, m\u00fcsl\u00fcmanlar ile m\u00fc\u015friklerin aras\u0131ndaki ili\u015fkilerin yirmiiki y\u0131ll\u0131k bir ge\u00e7mi\u015fi vard\u0131. Bu s\u00fcre i\u00e7inde m\u00fcsl\u00fcmanlar, m\u00fc\u015friklere \u00e7a\u011fr\u0131 yapar, a\u00e7\u0131klamada bulunurken m\u00fc\u015friklerden \u00e7e\u015fitli eziyetler, dinlerinden d\u00f6nd\u00fcrme giri\u015fimleri, sava\u015f giri\u015fimleri ve yeni devletlerini y\u0131kmaya y\u00f6nelik ortak komplolar g\u00f6rm\u00fc\u015flerdi. Buna ra\u011fmen gerek Peygamber’den, gerek bu dinden ve gerekse bu dinin ba\u011fl\u0131lar\u0131ndan hep m\u00fcsamaha g\u00f6rm\u00fc\u015flerdi. Bu s\u00fcre olduk\u00e7a uzun bir tarihti. B\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen \u0130sl\u00e2m, onlara kollar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131yordu. Y\u00fcce Allah eziyetlere u\u011frayan, dinlerinden d\u00f6ns\u00fcnler diye i\u015fkenceler alt\u0131nda inletilen; sava\u015flara, s\u00fcrg\u00fcnlere ve \u00f6ld\u00fcr\u00fclmelere maruz b\u0131rak\u0131lan m\u00fcsl\u00fcmanlara ve Peygamberimiz’e e\u011fer m\u00fc\u015frikler tevbe edip y\u00fcce Allah’a d\u00f6nerlerse, bu dine teslim olduklar\u0131n\u0131, onun g\u00f6revlerini yerine getirmeye y\u00f6neldiklerini, k\u0131sacas\u0131 bu dine girdiklerini kan\u0131tlayacak bi\u00e7imde onun farzlar\u0131n\u0131 yapmaya ba\u015flarlar ise kendilerine ili\u015fmemeyi, onlar\u0131 cezaland\u0131rma i\u015flemini durdurmay\u0131 emrediyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, ne kadar g\u00fcnah i\u015flemi\u015f olursa olsun, tevbe eden hi\u00e7 kimseyi reddetmez. “O ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r ve merhametlidir.”<\/p>\n

S\u00f6zlerimizin buras\u0131nda bu \u00e2yetin a\u015fa\u011f\u0131daki c\u00fcmlesi hakk\u0131nda gerek tefsir kitaplar\u0131n\u0131n ve gerekse f\u0131k\u0131h kitaplar\u0131n\u0131n dalm\u0131\u015f olduklar\u0131 tart\u0131\u015fmalara girmek istemiyoruz:<\/p>\n

“E\u011fer onlar tevbe eder de namaz\u0131 k\u0131lar ve zek\u00e2t\u0131 verirlerse onlar\u0131 sal\u0131veriniz.”<\/p>\n

Bu \u015fartlar, onlar\u0131 yerine getirmeyenlerin k\u00e2firlikle damgalanmalar\u0131na yola\u00e7acak \u015fartlar m\u0131d\u0131r? Bu \u015fartlar\u0131 yerine getirmeyenler ne zaman k\u00e2firlikle damgalan\u0131r? \u0130sl\u00e2m’\u0131n di\u011fer bilinen \u015fartlar\u0131n\u0131 bir yana b\u0131rakarak s\u0131rf bunlar\u0131 yerine getirece\u011fini s\u00f6yleyen bir tevbek\u00e2r\u0131n tevbesi yeterli olur mu?<\/p>\n

\u00c2yetin bu c\u00fcmlesinde bu sorulardan herhangi birine cevap verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sanm\u0131yoruz. \u00c2yetin c\u00fcmlesi sadece o g\u00fcn Arap Yar\u0131madas\u0131’nda bar\u0131nan m\u00fc\u015friklerin hayatlar\u0131ndaki pratik bir uygulamay\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131yor. Bu pratik uygulamaya g\u00f6re e\u011fer bir m\u00fc\u015frik tevbe edip ge\u00e7mi\u015f tutumundan ayr\u0131larak namaz k\u0131lmaya ve oru\u00e7 tutmaya koyulursa bu tutum de\u011fi\u015fikli\u011fi \u0130sl\u00e2m’\u0131 t\u00fcm\u00fcyle kabul etti\u011fi, onu her y\u00f6n\u00fc ile benimsedi\u011fi anlam\u0131na gelirdi. \u00c2yette tevbe etme, namaz k\u0131lma ve zek\u00e2t verme \u015fartlar\u0131 vurgulan\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc o g\u00fcnlerde m\u00fcsl\u00fcman olmay\u0131 kafas\u0131na koymayan, \u0130sl\u00e2m’\u0131n b\u00fct\u00fcn \u015fartlar\u0131n\u0131 onaylamayan ve tam anlam\u0131 ile bu dine ba\u011flanmaya karar vermeyen hi\u00e7 bir m\u00fc\u015frik bu \u015fartlar\u0131 yerine getirmeye yana\u015fmazd\u0131. Bu \u015fartlar\u0131 yerine getiren m\u00fc\u015frikin di\u011fer \u0130sl\u00e2m \u015fartlar\u0131n\u0131 da onaylad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131. S\u00f6zkonusu \u015fartlar\u0131n ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fine ve Peygamberimiz’in peygamber oldu\u011funa inanmak, yani “Allah’dan ba\u015fka il\u00e2h olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131” ve “Muhammed’in, O’nun el\u00e7isi oldu\u011fu”nu dile getiren “\u015fehadet” c\u00fcmlesini samimiyetle seslendirmek gelirdi.<\/p>\n

Demek ki, bu \u00e2yette yeralan bu c\u00fcmlenin amac\u0131 \u0130sl\u00e2m hukukuna (f\u0131kha) ili\u015fkin bir h\u00fck\u00fcm ortaya koymak de\u011fil, \u00f6zel eklentileri olan bir prati\u011fi uygulamaya koymakt\u0131r.<\/p>\n

Son olarak \u015funu da belirtmeliyiz ki, \u0130sl\u00e2m d\u00f6rt ay sonras\u0131 i\u00e7in m\u00fc\u015friklere topyek\u00fcn sava\u015f il\u00e2n etmi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen onlara y\u00f6nelik ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fcn\u00fc, ciddili\u011fini ve ger\u00e7ek\u00e7ili\u011fini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. Bir defa yukarda s\u00f6yledi\u011fimiz gibi onlara yok etme ama\u00e7l\u0131 bir sava\u015f il\u00e2n etmiyor. Bunun yerine onlara kar\u015f\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu takdirde do\u011fruyola gelmelerine y\u00f6nelik yeni bir kampanya ba\u015flat\u0131yor. Hat\u0131rlanaca\u011f\u0131 gibi \u0130sl\u00e2m’la \u00e7at\u0131\u015fan, \u0130sl\u00e2m’a kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyan her hangi bir cahiliye grubuna \u00fcye olmayan tek tek m\u00fc\u015friklere \u015fu g\u00fcvenceler veriliyordu: B\u00f6yleleri \u0130sl\u00e2m yurduna g\u00fcvenlik i\u00e7inde girebileceklerdi. Y\u00fcce Allah’\u0131n emri ile Peygamberimiz bunlara bu yolda dokunulmazl\u0131k sa\u011flayacak, b\u00f6ylece Allah’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 rahat\u00e7a dinleme, bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n i\u00e7eri\u011fini tam anlam\u0131 ile \u00f6\u011frenme imk\u00e2n\u0131na kavu\u015fturulacaklard\u0131. Arkas\u0131ndan da can g\u00fcvenli\u011fi i\u00e7inde olacaklar\u0131 bir yere ula\u015fana dek korunacaklard\u0131. \u00dcstelik b\u00fct\u00fcn g\u00fcvencelerden yararlan\u0131rken m\u00fc\u015frikliklerini s\u00fcrd\u00fcrebileceklerdi. Okuyoruz:<\/p>\n

“E\u011fer puta tapanlardan biri senden can g\u00fcvenli\u011fi isterse kendisine can g\u00fcvenli\u011fi sa\u011fla ki, Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc, Kur’\u00e2n’\u0131 i\u015fitebilsin; sonra da onu g\u00fcven i\u00e7inde olaca\u011f\u0131 bir yere ula\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ger\u00e7ekleri bilmeyen bir g\u00fcruhtur”<\/p>\n

Bu \u00e2yet \u015funu kan\u0131tlar: \u0130sl\u00e2m, her insan kalbinin hidayete ermesine, sevaba ermesine d\u00fc\u015fk\u00fcnd\u00fcr; \u0130sl\u00e2m yurdunda g\u00fcvenlik i\u00e7inde konuk olmak isteyen m\u00fc\u015friklere g\u00fcven i\u00e7inde konuk olma imk\u00e2n\u0131 vermek gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu durumda \u0130sl\u00e2m onlar\u0131n sava\u015fa giri\u015fmelerinden, biraraya gelerek kendisine kar\u015f\u0131 komplo kurmalar\u0131ndan emin olur. O halde onlara Kur’\u00e2n’\u0131 dinleme ve bu dini \u00f6\u011frenme f\u0131rsat\u0131 vermekte hi\u00e7 bir zarar yoktur. Belki bu yolla kalpleri a\u00e7\u0131l\u0131r, il\u00e2h\u00ee mesaj\u0131 al\u0131r ve bu \u00e7a\u011fr\u0131ya olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verir. Ama olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyecekleri durumlarda bile y\u00fcce Allah onlar\u0131 \u0130sl\u00e2m yurdu s\u0131n\u0131rlar\u0131 d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kard\u0131ktan sonra canlar\u0131n\u0131n g\u00fcvencede olaca\u011f\u0131 bir yere ula\u015ft\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131 emrediyor, gerekli say\u0131yor.<\/p>\n

M\u00fc\u015frikleri \u0130sl\u00e2m yurdunda g\u00fcven i\u00e7inde konuk etmeye ili\u015fkin bu h\u00fck\u00fcm \u0130sl\u00e2m sisteminin y\u00fcce bir doru\u011funu olu\u015fturur. Fakat \u0130sl\u00e2m’da bu t\u00fcr doruklar say\u0131ca \u00e7oktur, bak\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 y\u00fckseklere dikince g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnden ardarda ge\u00e7erler. \u0130\u015fte bu da, \u0130sl\u00e2m’\u0131n ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 olan m\u00fc\u015friklere can g\u00fcvenli\u011fi sa\u011flama zorunlu\u011fu da bu doruklardan biridir. M\u00fcsl\u00fcmanlara uzun y\u0131llar boyunca \u00e7e\u015fitli eziyetler \u00e7ektirmi\u015f, onlar\u0131 dinlerinden d\u00f6nmeye zorlam\u0131\u015f ve istedikleri olmay\u0131nca ellerinden gelen d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 yapm\u0131\u015f olan m\u00fc\u015frikleri \u0130sl\u00e2m yurdu d\u0131\u015f\u0131ndaki g\u00fcvenlikli bir yere ula\u015ft\u0131rmak konusunda g\u00f6sterilen bu titizlik g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir alicenapl\u0131kt\u0131r!<\/p>\n

Bu sistem d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 yoketmeyi ama\u00e7layan bir sistem de\u011fil, onlar\u0131 do\u011fruyola erdirmeyi arzulayan bir sistemdir. \u0130sl\u00e2m i\u00e7in g\u00fcvenilir bir \u00fcs meydana getirmeyi \u00f6n pl\u00e2na ald\u0131\u011f\u0131nda bile bu ilkesini savsaklamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

Kimileri var ki, \u0130sl\u00e2m’\u0131n cihad ilkesinden s\u00f6zederken onu insan fertlerine zorla inan\u00e7 kabul ettirme arac\u0131 olarak nitelerler. Kimileri de var ki, bu su\u00e7laman\u0131n a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fc alt\u0131nda ezilerek dipleri konusunda savunmac\u0131 bir tutum benimserler. Bu su\u00e7lamay\u0131 savabilmek i\u00e7in \u0130sl\u00e2m’\u0131n s\u0131rf ba\u011flar\u0131n\u0131 yerel s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde savunmak i\u00e7in sava\u015fa ba\u015fvurdu\u011funu s\u00f6ylerler. \u015eimdi hem \u00f6tekilerin ve hem de berikilerin bu y\u00fcce direktifin somutla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 y\u00fcce doru\u011fa bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 dikmeye ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131r. \u00c2yeti tekrar okuyal\u0131m:<\/p>\n

“E\u011fer puta tapanlardan biri senden can g\u00fcvenli\u011fi isterse kendisine can g\u00fcvenli\u011fi sa\u011fla ki, Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc, Kur’an’\u0131 i\u015fite bilsin; sonra da onu g\u00fcven i\u00e7inde olaca\u011f\u0131 bir yere ula\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ger\u00e7ekleri bilmeyen bir g\u00fcruhtur.”<\/p>\n

Bu din bilmeyenlerin bilgi eksikli\u011fini giderme ve can g\u00fcvenli\u011fi isteyenlere can g\u00fcvenli\u011fi sa\u011flama dinidir. Bu alicenapl\u0131\u011f\u0131 kendisine kar\u015f\u0131 k\u0131l\u0131\u00e7 \u00e7eken, sava\u015f a\u00e7an ve inatla kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan az\u0131l\u0131 d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan bile esirgemez. Fakat bu din, fertler ile y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc i\u015fitme imk\u00e2n\u0131 aras\u0131na giren, insanlar ile y\u00fcce Allah’\u0131n indirdi\u011fi mesajlar\u0131 \u00f6\u011frenme olana\u011f\u0131 aras\u0131na giren ve b\u00f6ylece insanlar ile do\u011fruyola erme f\u0131rsat\u0131 aras\u0131na giren bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra bireyler ile kula kulluktan kurtulu\u015f devrimi aras\u0131na, insanlar ile onlar\u0131n y\u00fcce Allah’a s\u0131\u011f\u0131nma tercihleri aras\u0131na giren madd\u00ee g\u00fc\u00e7leri devirmek i\u00e7in k\u0131l\u0131\u00e7la sava\u015fma yoluna ba\u015fvurur. Bu madd\u00ee g\u00fc\u00e7ler y\u0131k\u0131l\u0131nca, bu engeller ortadan kald\u0131r\u0131l\u0131nca tek tek insanlar onun koruyucu kanatlar\u0131 alt\u0131nda inan\u00e7 g\u00fcvenli\u011fine kavu\u015furlar. \u0130sl\u00e2m onlara bilgi verir, onlar\u0131 korkutmaz; onlara can g\u00fcvenli\u011fi sa\u011flar, onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmez. Sonra onlar\u0131 s\u0131n\u0131rlar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda g\u00fcvenli bir yere ula\u015ft\u0131r\u0131ncaya dek g\u00fcvenceli korumas\u0131 alt\u0131nda u\u011furlar. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131, bu konuklar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n sistemini reddettikleri halde yapar!<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn d\u00fcnyas\u0131nda kul yap\u0131s\u0131 baz\u0131 rejimler, sistemler ve y\u00f6netimler vard\u0131r. Bunlar muhaliflerine ne can g\u00fcvenli\u011fi, ne mal g\u00fcvenli\u011fi ne namus g\u00fcvenli\u011fi tan\u0131mazlar; muhaliflerinin b\u00fct\u00fcn temel insan haklar\u0131n\u0131 pervas\u0131zca \u00e7i\u011fnerler. Sonra da bu ac\u0131 uygulamalara tan\u0131k olan baz\u0131 kimseler, y\u00fcce Allah’\u0131n sistemine kar\u015f\u0131 giri\u015filen haks\u0131z su\u00e7lamalar\u0131 gidermek i\u00e7in binbir dereden su getirirler, bu gayretke\u015fli\u011fi g\u00f6sterirken bu sistemin \u00e7ehresini tan\u0131nmaz hale getirmeye kalk\u0131\u015f\u0131rlar, onu gerek zaman\u0131m\u0131zda gerekse b\u00fct\u00fcn zamanlar i\u00e7in k\u0131l\u0131ca ve makinal\u0131 t\u00fcfek namlular\u0131na s\u00f6zle kar\u015f\u0131 koymaya raz\u0131 olan komik bir tutumun kuca\u011f\u0131na atarlar!
\n7- Mescid i Haram’\u0131n, Kabe’nin yan\u0131nda antla\u015fma yapt\u0131klar\u0131n\u0131z d\u0131\u015f\u0131ndaki m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 Allah’\u0131n ve Peygamber’in nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilir? Onlar size kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davrand\u0131k\u00e7a siz de onlara kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davran\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nanlar\u0131 sever.<\/p>\n

8- Allah’\u0131n ve Peygamber’in onlara kar\u015f\u0131 nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilir ki, e\u011fer size kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelseler ne and ve ne de y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetirler. Dilleri ile sizi ho\u015fnut etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar, ama kalbleri s\u00f6zleri ile \u00e7eli\u015fiktir. Onlar\u0131n \u00e7o\u011funun karakteri bozuktur.<\/p>\n

9- Allah’\u0131n ayetlerini birka\u00e7 paraya satt\u0131lar ve insanlar\u0131 O’nun yolundan al\u0131koydular. Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 ne kadar k\u00f6t\u00fcd\u00fcr!<\/p>\n

10- Onlar bir m\u00fcmine kar\u015f\u0131 ne and ve ne de y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetirler. Onlar sald\u0131rganlar\u0131n ta kendileridirler.<\/p>\n

11- E\u011fer tevbe edip namaz\u0131 k\u0131lar ve zekat\u0131 verirlerse sizin din karde\u015fleriniz olurlar. Biz bilgili kimselere ayetlerimizi ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klar\u0131z.<\/p>\n

12- E\u011fer onlarla antla\u015fma yapt\u0131ktan sonra antlar\u0131n\u0131 bozarlar da dininize dil uzat\u0131rlarsa kafirlerin eleba\u015flar\u0131 ile sava\u015f\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar i\u00e7in yeminin bir anlam\u0131 yoktur. Belki can korkusu ile sald\u0131r\u0131lar\u0131na son verirler.<\/strong><\/p>\n

Bundan \u00f6nceki \u00e2yet grubunda m\u00fcsl\u00fcman toplum ile Yar\u0131mada’da ya\u015fayan m\u00fc\u015frikler aras\u0131nda niha\u00ee ili\u015fki belirtilmi\u015fti. Bu niha\u00ee ili\u015fki m\u00fc\u015friklerin t\u00fcm\u00fc ile yap\u0131lm\u0131\u015f antla\u015fmalar\u0131n ve bar\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmelerinin sona erdirilmesi anlam\u0131na geliyordu. Kimine d\u00f6rt ayl\u0131k m\u00fchlet verildi, kiminin ise antla\u015fmalar\u0131 s\u00fcrelerinin sonuna kadar tan\u0131nd\u0131. Bu h\u00fck\u00fcmlerden sonra m\u00fc\u015friklere \u015fu iki \u015f\u0131ktan birini tercih etmek kal\u0131yordu: Ya tevbe edecekler ve namaz k\u0131l\u0131p zek\u00e2t verecekler, ba\u015fka bir deyimle \u0130sl\u00e2m’a girecekler ve bu dinin farzlar\u0131n\u0131 yerine getirecekler ya da \u00f6ld\u00fcr\u00fclecekler, ku\u015fat\u0131lacaklar, esir edilecekler veya yollar\u0131 g\u00f6zlenecekti.<\/p>\n

Antla\u015fmaya dayal\u0131 ili\u015fkiler bu \u015fekilde sona erdirilince elimizdeki \u00e2yetler grubunda ilk \u00f6nce m\u00fc\u015friklerin Allah ve Peygamberimiz \u00fczerinde her hangi bir taahh\u00fctlerinin olmas\u0131n\u0131n caiz olmad\u0131\u011f\u0131, do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131, hatta d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclecek bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 olumsuzlama, hayret belirtme ifadeli bir soru yolu ile anlat\u0131l\u0131yor. B\u00f6yle bir\u015fey y\u00fcce Allah’\u0131n “M\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 Allah’\u0131n ve Peygamber’in nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilir?” \u015feklindeki buyru\u011fu ile \u00f6z\u00fc itibari ile reddediliyor, prensip itibar\u0131 ile uzak bir ihtimal olarak tan\u0131mlan\u0131yordu.<\/p>\n

Bu \u00e2yetler grubunun ba\u015f\u0131nda yeralan bu olumsuzluk belirtici ifade bir \u00f6rnek \u00e2yet grubunun hemen arkas\u0131ndan geldi\u011fi i\u00e7in o gruptaki \u00e2yetlerde s\u00f6zle\u015fmelerinin b\u00fct\u00fcn \u015fartlar\u0131na uyan ve m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 hi\u00e7 bir grup ile i\u015fbirli\u011fi yapmam\u0131\u015f olan antla\u015fmal\u0131 m\u00fc\u015friklere tan\u0131nan m\u00fchletin geriye al\u0131nd\u0131\u011f\u0131, y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 san\u0131labilir, bu \u00e2yetlerin hemen ba\u015f\u0131nda yeralan bu reddedici ifade b\u00f6yle bir yanl\u0131\u015f anlamaya yola\u00e7abilir. Buna meydan vermemek i\u00e7in y\u00fcce Allah’\u0131n “Onlar size kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davrand\u0131klar\u0131 s\u00fcrece siz de onlara kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davran\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nanlar\u0131 sever” buyru\u011fu ile s\u00f6zkonusu h\u00fck\u00fcm bir kez daha vurgulan\u0131yor. Fakat peki\u015ftirici buyrukta yeni bir a\u00e7\u0131klama yeral\u0131yor. Bilindi\u011fi gibi daha \u00f6nceki emir antla\u015fmalar\u0131na ba\u011fl\u0131 kalan m\u00fc\u015friklerin antla\u015fmalar\u0131n\u0131 ge\u00e7erli saymaya ili\u015fkin mutlak bir nitelik ta\u015f\u0131yordu. Fak\u00e0t bu \u00e2yette s\u00f6zkonusu mutlakl\u0131\u011fa kay\u0131t getiriliyor; m\u00fc\u015friklerin antla\u015fmalar\u0131n\u0131 ge\u00e7erli sayma \u015fart\u0131n\u0131n onlar\u0131n ge\u00e7mi\u015fteki s\u00f6zlerine ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131na oldu\u011fu kadar ilerdeki, yani antla\u015fma s\u00fcrelerinin gelecek g\u00fcnlerindeki s\u00f6z sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131na da ba\u011fl\u0131 olaca\u011f\u0131 belirtiliyor. Bu da a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6steriyor ki Kur’\u00e2n-\u0131 Kerim, m\u00fcsl\u00fcmanlar ile m\u00fc\u015frikler aras\u0131ndaki bu niha\u00ee ili\u015fkileri h\u00fckme ba\u011flarken ola\u011fan-\u00fcst\u00fc bir \u00f6zen g\u00f6steriyor, dolayl\u0131 anlamlarla yetinmeyerek her noktay\u0131 kesin ifadelerin sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131na ba\u011fl\u0131yor.<\/p>\n

Daha \u00f6nce gerek s\u00fbrenin tan\u0131tma yaz\u0131s\u0131nda ve gerekse bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn giri\u015finde belirtti\u011fimiz gibi o g\u00fcn\u00fcn m\u00fcsl\u00fcman toplumunda bu son derece \u00f6nemli ve kesin ad\u0131ma kar\u015f\u0131 \u00e7e\u015fitli reaksiyonlar, \u00e7ekingeler ve bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 vard\u0131. Bu y\u00fczden elimizde \u00e2yetler grubunda m\u00fcsl\u00fcmanlardaki \u00e7ekingenlikleri, ku\u015fkular\u0131 ve \u00fcrk\u00fcnt\u00fcleri giderecek telkinlere yer veriliyor. Bu telkinlerde m\u00fc\u015friklerin, m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 duygular ve niyetler a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Onlar\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanlarla ba\u011flad\u0131klar\u0131 hi\u00e7 bir taahh\u00fcd\u00fc tutmad\u0131klar\u0131, onlara kar\u015f\u0131 hi\u00e7 bir sorumluluk duymad\u0131klar\u0131, hi\u00e7 bir vicdan\u00ee endi\u015fe ta\u015f\u0131mad\u0131klar\u0131, hi\u00e7 bir antla\u015fmalar\u0131na ba\u011fl\u0131 kalmayacaklar\u0131, hi\u00e7 bir s\u00f6zlerine ald\u0131r\u0131\u015f etmeyecekleri, ellerinden gelince hi\u00e7 bir sald\u0131r\u0131dan geri kalmayacaklar\u0131 belirtiliyor. Buna g\u00f6re onlar m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dinine girmedik\u00e7e, onlarla ayn\u0131 inanc\u0131 payla\u015fmad\u0131k\u00e7a antla\u015fmalar\u0131na, bar\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmelerine g\u00fcvenmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

“M\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 Allah’\u0131n ve Peygamber’in nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilir?”<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler, kat\u0131\u015f\u0131ks\u0131z bir kulluk sunma anlam\u0131nda Allah’a inanmad\u0131klar\u0131 gibi Peygamber’in peygamberli\u011fini de kabul etmezler. Buna g\u00f6re y\u00fcce Allah’\u0131n ve Peygamberimiz’in bunlara kar\u015f\u0131 nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilir? Onlar\u0131n ink\u00e2rlar\u0131n\u0131n ve inanmazl\u0131klar\u0131n\u0131n hedefi ne kendileri gibi bir insan ve ne de kendileri gibi insanlar\u0131n eseri olan bir yery\u00fcz\u00fc sistemidir. Onlar\u0131n ink\u00e2rc\u0131l\u0131klar\u0131n hedefi yarat\u0131c\u0131lar\u0131 ve r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131n sa\u011flay\u0131c\u0131 olan y\u00fcce Allah’t\u0131r. Onlar bu ink\u00e2rc\u0131l\u0131klar\u0131 ile daha ba\u015ftan y\u00fcce Allah’a ve Peygamber’e d\u00fc\u015fmanl\u0131k il\u00e2n ediyorlar. Buna g\u00f6re y\u00fcce Allah’\u0131n ve Peygamber’in onlara kar\u015f\u0131 taahh\u00fcd\u00fc ta\u015f\u0131yabilecekleri nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir?<\/p>\n

Bu olumsuzluk ifade edici, tuhafl\u0131k belirtici sorunun g\u00fcndeme getirdi\u011fi mesele budur. Bu mesele antla\u015fman\u0131n \u00f6z\u00fcne ili\u015fkin bir meseledir. Yoksa antla\u015fma olgusunun herhangi bir belirli durumuna, her hangi bir t\u00fcr\u00fcne ili\u015fkin de\u011fildir.<\/p>\n

Bu olumsuzluk ifade edici soru zihinlerde \u015f\u00f6yle bir teredd\u00fct uyand\u0131rabilir: Ortada m\u00fcsl\u00fcmanlar ile m\u00fc\u015frikler aras\u0131nda yap\u0131lm\u0131\u015f bir\u00e7ok somut anla\u015fma vard\u0131. Y\u00fcce Allah, bu antla\u015fmalar\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcne ba\u011fl\u0131 kal\u0131nmas\u0131n\u0131 emretmi\u015fti. M\u00fcsl\u00fcman devletin Medine’de kuruldu\u011fu g\u00fcnden beri bir\u00e7ok antla\u015fmalar yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Bu antla\u015fmalar\u0131n kimi yahudiler ile kimisi de m\u00fc\u015frikler ile imzalanm\u0131\u015ft\u0131. Bu arada Hicret’in alt\u0131nc\u0131 y\u0131l\u0131nda Hudeybiye bar\u0131\u015f\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Daha \u00f6nceki s\u00fbrelerde yeralan Kur’\u00e2n \u00e2yetleri ihanet tehlikesi kar\u015f\u0131s\u0131nda bu antla\u015fmalar\u0131n bozulmas\u0131na izin vermekle birlikte temelde bu antla\u015fmalar\u0131n yap\u0131labileceklerini belirtiyordu. E\u011fer m\u00fc\u015friklerle antla\u015fma yapman\u0131n alt\u0131ndaki ilke bu olumsuzluk ifadesi sorunun i\u00e7eri\u011fi ise o zaman m\u00fc\u015frikler ile antla\u015fma yapmay\u0131 ilke olan tuhaf g\u00f6ren bu son \u00e2yetten \u00f6nceki antla\u015fmalar nas\u0131l m\u00fcbah say\u0131lm\u0131\u015f, nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015febilmi\u015ftir?<\/p>\n

Gerek bu s\u00fbrenin ve gerekse “Enfal” s\u00fbresinin tan\u0131tma yaz\u0131lar\u0131nda ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u0130sl\u00e2m’\u0131n hareket y\u00f6ntemine ili\u015fkin do\u011fru kavraman\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz takdirde baz\u0131 zihinlerde uyanm\u0131\u015f olabilecek olan bu teredd\u00fct anlams\u0131z kal\u0131r. Sebebine gelince s\u00f6zkonusu eski antla\u015fmalar o g\u00fcn\u00fcn pratik \u015fartlar\u0131n\u0131 denk y\u00f6ntemler ile kar\u015f\u0131lamak amac\u0131 ile yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Fakat bu konuya ili\u015fkin niha\u00ee h\u00fck\u00fcm, y\u00fcce Allah’\u0131n ve Peygamberimiz’in m\u00fc\u015frikler kar\u015f\u0131s\u0131nda taahh\u00fct alt\u0131nda olamayacaklar\u0131 yolundad\u0131r.<\/p>\n

Daha ba\u015ftan yery\u00fcz\u00fcnden m\u00fc\u015frikli\u011fin k\u00f6k\u00fcn\u00fc kaz\u0131may\u0131 ve tek Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 sa\u011flamay\u0131 hedef edinmi\u015f olan \u0130sl\u00e2m\u00ee hareketin yolu boyunca benimsedi\u011fi baz\u0131 ge\u00e7ici h\u00fck\u00fcmler olmu\u015ftur. Ama \u0130sl\u00e2m, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz niha\u00ee hedefini daha ilk g\u00fcnden a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f, bu konuda hi\u00e7 kimseyi aldatmam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130lk zamanlarda pratik \u015fartlar, kendisine kar\u015f\u0131 bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 bir tutum tak\u0131nan m\u00fc\u015friklere ili\u015fmeyerek t\u00fcm enerjisini sald\u0131rganlar \u00fczerine yo\u011funla\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131, kendisi ile iyi ge\u00e7inmek isteyenler ile belirli bir s\u00fcre i\u00e7in iyi ge\u00e7inmesini, kendisi ile antla\u015fma yapmak isteyenler ile belirli bir a\u015famada antla\u015fma imzalamas\u0131n\u0131 gerektirmi\u015ftir. Ama \u0130sl\u00e2m bu d\u00f6nemlerde hi\u00e7 bir zaman niha\u00ee ve son amac\u0131n\u0131 g\u00f6zard\u0131 etmemi\u015ftir. Ayn\u0131 zamanda \u015fu ger\u00e7ekleri de g\u00f6zard\u0131 etmemi\u015ftir: Kimi m\u00fc\u015friklerin kendisi ile s\u00fcrd\u00fcrd\u00fckleri iyi kom\u015fuluk ili\u015fkileri ve antla\u015fmalar o m\u00fc\u015frikler a\u00e7\u0131s\u0131ndan da ge\u00e7ici ili\u015fkilerdir; onlar bir g\u00fcn mutlaka \u0130sl\u00e2m’a sald\u0131racaklar, mutlaka onunla sava\u015fa tutu\u015facaklard\u0131r; as\u0131l amac\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu bilip dururken onu asla rahat b\u0131rakmayacaklard\u0131r; onun i\u00e7in ne oranda sava\u015f haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 yaparlarsa, ona kar\u015f\u0131 koymak i\u00e7in ne kadar \u00f6nlem alm\u0131\u015flarsa kendilerini onun kar\u015f\u0131s\u0131nda o oranda g\u00fcvencede kabul edeceklerdir. Y\u00fcce Allah, bu konuda daha ba\u015flang\u0131\u00e7ta m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 uyarmak amac\u0131 ile “Onlar yapabilseler sizi dininizden d\u00f6nd\u00fcr\u00fcnceye kadar sizinle sava\u015fmaya devam ederler” buyurmu\u015ftur. (Bakara, 217) Bu s\u00f6z hi\u00e7 bir d\u00f6neme ve hi\u00e7 bir sosyal ortama \u00f6zg\u00fc olmayan zaman-\u00fcst\u00fc (ebedi) bir s\u00f6z oldu\u011fu oranda hi\u00e7 sosyal \u015farta ve hi\u00e7 bir ge\u00e7ici duruma ba\u011fl\u0131 olmayan ger\u00e7ek bir s\u00f6zd\u00fcr.<\/p>\n

Bu \u00e2yette ilke olarak m\u00fc\u015frikler ile arada antla\u015fmalar\u0131n olmas\u0131 tuhaf kar\u015f\u0131lan\u0131yor, ama buna ra\u011fmen y\u00fcce Allah antla\u015fmalar\u0131n\u0131n hi\u00e7 bir \u015fart\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnememi\u015f ve m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 hi\u00e7 bir sald\u0131rgan grubu desteklememi\u015f olan antla\u015fmal\u0131 m\u00fc\u015friklerin antla\u015fmalar\u0131n\u0131 s\u00fcrelerinin sonuna kadar ge\u00e7erli saymaya izin vermi\u015ftir. Yaln\u0131z bu s\u00fcre i\u00e7inde m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu antla\u015fmalara uymalar\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131 taraf\u0131n da onlara ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmelerini \u015fart ko\u015fmu\u015ftur. \u00c2yet bir daha ve tam olarak okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Mescid-i Haram’\u0131n, K\u00e2be’nin yan\u0131ba\u015f\u0131nda antla\u015fma yapt\u0131klar\u0131n\u0131z d\u0131\u015f\u0131nda m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 Allah’\u0131n ve Peygamber’in nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilir? Onlar size kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davrand\u0131klar\u0131 s\u00fcrece siz de onlara kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davran\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nanlar\u0131 sever.”<\/p>\n

Bu \u00e2yette “Mescid-i Haram’\u0131n yan\u0131ba\u015f\u0131nda kendileri ile antla\u015fma yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131” belirtilen m\u00fc\u015frikler “Yaln\u0131z antla\u015fma \u015fartlar\u0131n\u0131 eksiksiz bi\u00e7imde yerine getiren ve size kar\u015f\u0131 hi\u00e7 kimseyi desteklemeyen m\u00fc\u015friklere gelince onlar ile aran\u0131zdaki antla\u015fmalara s\u00fcrelerinin sonuna kadar uyunuz. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nanlar\u0131 sever” \u00e2yetinde s\u00f6z\u00fc edilenlerden ba\u015fka bir grup de\u011fildir. Oysa baz\u0131 yeni tefsirciler bu deyimi \u00f6yle anlam\u0131\u015flard\u0131r. Tersine bunlar ayn\u0131 grupturlar. \u0130lk \u00e2yette bu gruptan ili\u015fki kesme h\u00fckm\u00fcn\u00fcn genelli\u011fi ve mutlakl\u0131\u011f\u0131 y\u00fcz\u00fcnden s\u00f6zedilmi\u015ftir. Ama\u00e7, bu grubu o genel h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karmakt\u0131r. \u0130kinci \u00e2yette m\u00fc\u015frikler ile antla\u015fma yapman\u0131n ilke olarak tuhafl\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtme m\u00fcnasebeti ile s\u00f6zedilmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu genel h\u00fckm\u00fcn ilk h\u00fckm\u00fc y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131n san\u0131laca\u011f\u0131ndan \u00e7ekinilmi\u015ftir. Gerek o \u00e2yette ve gerekse bu \u00e2yette “Allah korkusu”ndan ve O’nun kendisinden korkanlar\u0131 sevmesinden ayn\u0131 ifadeler ile s\u00f6zedilmesinin gerek\u00e7esi de i\u015flenen konunun ayn\u0131 oldu\u011funu vurgulamakt\u0131r. Ayr\u0131ca ikinci \u00e2yet, birinci \u00e2yetteki \u015fartlar\u0131n tamamlay\u0131c\u0131 niteli\u011findedir. Sebebine gelince ilk \u00e2yette s\u00f6zkonusu m\u00fc\u015friklerin antla\u015fmalar\u0131na ge\u00e7mi\u015fte ba\u011fl\u0131 olmalar\u0131 \u015fart ko\u015fulmu\u015fken ikinci \u00e2yette antla\u015fmalar\u0131na gelecekte ba\u011fl\u0131 kalmalar\u0131 \u015fart\u0131 ko\u015fulmaktad\u0131r. Daha \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fimiz gibi burada kelime se\u00e7imine ili\u015fkin son derece b\u00fcy\u00fck bir \u00f6zenle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Bu \u00f6zenin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc farkedebilmek i\u00e7in, a\u00e7\u0131k ve belirgin bi\u00e7imde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, ayn\u0131 konuyu i\u015fleyen bu iki ifade yanyana getirip \u00f6yle okumak gerekir.<\/p>\n

Bir sonraki \u00e2yette antla\u015fma ilkesi tarih\u00ee ve objektif sebeplere dayan\u0131larak tuhaf g\u00f6steriliyor. Oysa incelemi\u015f oldu\u011fumuz \u00e2yette bu tuhaf bulma inan\u00e7 sisteminden kaynaklanan sebeplere ba\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. Bir sonraki \u00e2yette \u00f6teki ve beriki sebepler biraraya getiriliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Allah’\u0131n ve Peygamber’in onlara kar\u015f\u0131 nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilir ki, e\u011fer size kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelebilseler ne and ne de y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetirler. Dilleri ile sizi ho\u015fnut etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar, ama kalbleri s\u00f6zleri ile \u00e7eli\u015fiktir. Onlar\u0131n \u00e7o\u011funun karakteri bozuktur.<\/p>\n

Allah’\u0131n \u00e2yetlerini birka\u00e7 paraya satt\u0131lar ve insanlar\u0131 O’nun yolundan al\u0131koydular. Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 ne kadar k\u00f6t\u00fcd\u00fcr! Onlar bir m\u00fcmine kar\u015f\u0131 ne and ne de y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetirler. Onlar sald\u0131rganlar\u0131n ta kendileridirler.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n ve Peygamber’in m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilir? Onlar ancak g\u00fc\u00e7s\u00fcz d\u00f6nemlerinde, sizi yenemeyecekleri zamanlarda sizinle antla\u015fma yaparlar. E\u011fer size kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn konuma gelseler, sizi yenebilecek olsalar ellerinden gelen her \u015feyi yaparlar. O durumda aran\u0131zdaki hi\u00e7 bir antla\u015fmay\u0131 umursamazlar, size kar\u015f\u0131 hi\u00e7 bir y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetmezler, size yapacaklar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe ili\u015fkin olarak hi\u00e7 bir \u00e7ekingenlik duymazlar, hi\u00e7 bir k\u0131namaya ald\u0131r\u0131\u015f etmezler.<\/p>\n

Onlar hi\u00e7 bir antla\u015fmay\u0131 g\u00f6zetmezler. Size \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc darbeler indirirken hi\u00e7 bir s\u0131n\u0131r tan\u0131mazlar. Toplumda gelenekle\u015fmi\u015f ve a\u015fanlar\u0131n\u0131n k\u0131nanmas\u0131na yola\u00e7an s\u0131n\u0131rlar\u0131 bile \u00e7i\u011fnemekten \u00e7ekinmezler. Size kar\u015f\u0131 besledikleri kin o kadar a\u015f\u0131r\u0131d\u0131r ki, ellerinden gelse, size \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc darbeler indirirken her t\u00fcrl\u00fc s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015farlar. aran\u0131zdaki antla\u015fmalar ne olursa olsun farketmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc size kar\u015f\u0131 her hangi bir k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc i\u015flemelerini engelleyen fakt\u00f6r, onlar ile aran\u0131zdaki antla\u015fmalar de\u011fildir. Onlar\u0131 size k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmaktan al\u0131koyan fakt\u00f6r, size g\u00fc\u00e7lerinin yetmemesi, sizi yenmeyi g\u00f6zlerinin kesmemesidir! E\u011fer onlar kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funuz bu g\u00fcnlerde size yumu\u015fak s\u00f6zler s\u00f6yleyerek, antla\u015fmalar\u0131na ba\u011fl\u0131ym\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnerek dilleri ile ho\u015fnutlu\u011funuzu kazan\u0131yorlarsa buna aldanmamal\u0131s\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalpleri sizin i\u00e7in kaynayan bir kin kazan\u0131 gibidir, bu kalbler antla\u015fmalara ba\u011fl\u0131 kalmaya raz\u0131 de\u011fildir. \u0130\u00e7lerinde size ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n, size y\u00f6nelik sevginin zerresi bile yoktur. \u00c2yeti tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Allah’\u0131n \u00e2yetlerini birka\u00e7 paraya satt\u0131lar ve insanlar\u0131 O’nun yolundan al\u0131koydular. Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 ne kadar k\u00f6t\u00fcd\u00fcr!”<\/p>\n

\u0130\u015fte size kar\u015f\u0131 besledikleri kinin, aran\u0131zdaki antla\u015fmalara uymay\u0131 i\u00e7lerine sindirememelerinin, ellerinden gelse size \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc darbelerini indirmeye ko\u015farken hi\u00e7 bir \u00e7ekingenlik duymamalar\u0131n\u0131n, hi\u00e7 bir k\u0131namaya ald\u0131r\u0131\u015f etmemelerinin as\u0131l sebebi budur. Yani y\u00fcce Allah’\u0131n dininden sapm\u0131\u015f olmalar\u0131, O’nun do\u011fru yolundan \u00e7\u0131km\u0131\u015f olmalar\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar kendilerine gelmi\u015f olan y\u00fcce Allah’\u0131n \u00e2yetlerine birka\u00e7 paral\u0131k d\u00fcnya menfaatini tercih etmi\u015flerdir; bu menfaatlere s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar, onlar\u0131 ellerinden ka\u00e7\u0131racaklar diye \u00f6dleri kopar. \u00d6teden beri \u0130sl\u00e2m’a yana\u015fmamalar\u0131n\u0131n sebebi, e\u011fer m\u00fcsl\u00fcman olurlarsa bu y\u00fczden baz\u0131 menfaatlerini yitirecekler ya da baz\u0131 servetlerini feda etmek zorunda kalacaklar diye korkmalar\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n \u00e2yetlerini birka\u00e7 para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda satt\u0131klar\u0131 i\u00e7in insanlar\u0131 Allah’\u0131n yolundan al\u0131koydular. Hem kendilerini ve hem de ba\u015fkalar\u0131n\u0131 bu yoldan al\u0131koydular. A\u015fa\u011f\u0131da belirtilece\u011fi gibi onlar “k\u00fcf\u00fcr \u00f6nderleri”dirler. Bu yapt\u0131klar\u0131 ise k\u00f6t\u00fc bir davran\u0131\u015ft\u0131r. Bu davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc oldu\u011funu bizzat y\u00fcce Allah belirtiyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 ne kadar k\u00f6t\u00fcd\u00fcr!”<\/p>\n

Sonra onlar bu kinlerini sizin \u015fahs\u0131n\u0131za kar\u015f\u0131 beslemiyorlar, size kar\u015f\u0131 \u00e7evirdikleri bu i\u011fren\u00e7 entrikalar\u0131n hedefi sadece sizin ki\u015filikleriniz de\u011fildir. Onlar bu kini her m\u00fcmine kar\u015f\u0131 beslerler, her m\u00fcsl\u00fcmana kar\u015f\u0131 ayn\u0131 i\u011fren\u00e7 pl\u00e2n\u0131 uygularlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n kinlerinin ve intikam duygular\u0131n\u0131n hedefi ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131z bu s\u0131fatt\u0131r, yani “m\u00fcmin”li\u011finizdir. Tarih boyunca bu dinin samimi ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131nda bu \u00f6zellik hep g\u00f6r\u00fcle gelmi\u015ftir. Nitekim Firavun’un en a\u011f\u0131r i\u015fkence, k\u0131y\u0131m ve \u00f6ld\u00fcrme tehditlerine ald\u0131r\u0131\u015f etmeyerek Hz. Musa’n\u0131n yolunu se\u00e7en b\u00fcy\u00fcc\u00fcler, Firavun’a kar\u015f\u0131 bu ger\u00e7e\u011fi \u015f\u00f6yle hayk\u0131rm\u0131\u015flard\u0131:<\/p>\n

“Sen ancak Rabbimiz’in \u00e2yetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6c al\u0131yorsun.” (A’raf, 126)<\/p>\n

Peygamberimiz de ayn\u0131 ger\u00e7e\u011fi y\u00fcce Allah’\u0131n direktifi ile yahudi ve h\u0131ristiyanlara, kitap ehline kar\u015f\u0131 \u015f\u00f6yle dile getirmi\u015fti:<\/p>\n

“Ey kitap ehli, bizden ho\u015flanmaman\u0131z\u0131n sebebi sadece Allah’a inanmam\u0131zd\u0131r.” (Maide, 59)<\/p>\n

Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah, o g\u00fcn\u00fcn bir k\u0131s\u0131m m\u00fcminlerini ate\u015fe atarak diri diri yakan “Eshab-\u0131 Uhdud”un i\u011fren\u00e7 cinayetlerini ayn\u0131 gerek\u00e7eye ba\u011flayarak \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131kl\u0131yor:<\/p>\n

“Onlar s\u0131rf aziz ve hamid olan Allah’a inan\u0131yorlar diye onlardan intikam al\u0131yorlard\u0131.” (Buru\u00e7, 8)<\/p>\n

Demek ki, iman k\u00e2firler i\u00e7in intikam gerek\u00e7esidir. Bundan dolay\u0131 onlar her m\u00fcmine kar\u015f\u0131 kin beslerler, bu y\u00fczden m\u00fcminlerle yapt\u0131klar\u0131 hi\u00e7 bir antla\u015fmay\u0131 umursamazlar, hi\u00e7 bir k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn yola\u00e7aca\u011f\u0131 k\u0131namaya ald\u0131r\u0131\u015f etmezler. Bir sonraki \u00e2yeti okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Onlar bir m\u00fcmine kar\u015f\u0131 ne and ve ne de y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetirler. Onlar sald\u0131rganlar\u0131n ta kendileridirler.”<\/p>\n

Sald\u0131rganl\u0131k s\u0131fat\u0131 onlar\u0131n ki\u015filiklerinde derin k\u00f6klere sahiptir. Bu s\u0131fat\u0131n ki\u015filiklerindeki ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131 iman\u0131n kendisine kar\u015f\u0131 besledikleri nefret duygusu ve bu imandan ka\u00e7malar\u0131d\u0131r. Bu sald\u0131rganl\u0131klar\u0131 son a\u015famada imana kar\u015f\u0131 dikilmeleri eyleminde somut olarak belirir. Bu kar\u015f\u0131t tutumlar\u0131n\u0131n sonucu olarak m\u00fcminler kar\u015f\u0131s\u0131nda hep f\u0131rsat kollar, onlar ile aralar\u0131ndaki hi\u00e7 bir antla\u015fmay\u0131, hi\u00e7 bir bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 ili\u015fkiyi g\u00f6zetmezler. Yeter ki, m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck kurmu\u015f olsunlar, onlar\u0131n g\u00fc\u00e7lerinden ve darbelerinden zarar g\u00f6rmeyecek konuma gelsinler. O zaman yapabilecekleri her k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yaparlar. Bu k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri yaparken hi\u00e7 bir antla\u015fmay\u0131 umursamazlar, hi\u00e7 bir \u00e7ekingenlik duymazlar ve cinayetlerine y\u00f6nelik hi\u00e7 bir k\u0131namaya ald\u0131r\u0131\u015f etmezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k rahat ve korkusuzdurlar!<\/p>\n

Daha sonraki \u00e2yetlerde, y\u00fcce Allah, m\u00fcminlerin m\u00fc\u015friklerin bu tutumlar\u0131na nas\u0131l bir kar\u015f\u0131l\u0131k vereceklerini \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131kl\u0131yor.<\/p>\n

“E\u011fer tevbe edip namaz\u0131 k\u0131lar ve zek\u00e2t\u0131 verirlerse onlar sizin din karde\u015fleriniz olurlar. Biz bilgili kimselere \u00e2yetlerimizi ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klar\u0131z. E\u011fer onlarla antla\u015fma yapt\u0131ktan sonra antlar\u0131n\u0131 bozarlar da dininize dil uzat\u0131rlarsa k\u00e2firlerinin eleba\u015flar\u0131 ile sava\u015f\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar i\u00e7in yeminin bir anlam\u0131 yoktur. Belki can korkusu ile sald\u0131r\u0131lar\u0131na son verirler.”<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar f\u0131rsat kollayan d\u00fc\u015fmanlarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131rlar. Bu d\u00fc\u015fmanlar beklenmedik darbeler indirmekten geri kalmazlar. B\u00f6yle yaparken ac\u0131mas\u0131z ve insafs\u0131zd\u0131rlar. Onlar\u0131 durduracak tek \u015fey g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fckleridir. Ne yap\u0131lm\u0131\u015f antla\u015fmalar ne g\u00f6zetilmesi gerekli sorumluluklar onlar\u0131 frenleyebilir. Ne k\u0131namalardan \u00e7ekinirler ve ne de ili\u015fkileri s\u00fcrd\u00fcrme endi\u015fesi ta\u015f\u0131rlar. \u00c2yetteki bu ifadenin arkas\u0131nda uzun bir tarih vard\u0131r. Bu tarih, bize g\u00f6sterilen do\u011frultunun ana \u00e7izgi oldu\u011funu g\u00f6sterir. Bu ana \u00e7izgide ancak ola\u011fan-d\u0131\u015f\u0131 durumlarda ve gelip ge\u00e7ici nitelikte sapmalar g\u00f6r\u00fcl\u00fcr; arkas\u0131ndan tekrar d\u00f6n\u00fclerek ana do\u011frultunun \u00e7\u0131\u011fr\u0131na girilir.<\/p>\n

Bu uzun tarih\u00ee deneyim, ya\u015fanan pratik olaylardan olu\u015fmu\u015ftur. Bu uzun deneyimi, insanlar\u0131 kula kulluktan kurtararak tek Allah’a kul olma d\u00fczeyine \u00e7\u0131karan il\u00e2h\u00ee sistem ile kula kullu\u011fu yasalla\u015ft\u0131ran cahiliye sistemleri aras\u0131ndaki ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz sava\u015f\u0131n karakteristik \u00f6zelli\u011fine eklemek gerekir. \u0130\u015fte bu deneyim birikimi ve bu ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz sava\u015f bilinci, \u0130sl\u00e2m\u00ee hareket y\u00f6ntemini, y\u00fcce Allah’\u0131n direktifi ile, \u015fu kesin ve a\u00e7\u0131k tutumla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirir. Okuyoruz:<\/p>\n

“E\u011fer tevbe edip namaz\u0131 k\u0131lar ve zek\u00e2t\u0131 verirlerse onlar sizin din karde\u015fleriniz olurlar. Biz bilgili kimselere \u00e2yetlerimizi ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klar\u0131z.<\/p>\n

E\u011fer onlar ile antla\u015fma yapt\u0131ktan sonra antlar\u0131n\u0131 bozarlar da. dininize dil uzat\u0131rlarsa k\u00e2firlerin eleba\u015flar\u0131 ile sava\u015f\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar i\u00e7in yeminin bir anlam\u0131 yoktur. Belki can korkusu ile sald\u0131r\u0131lar\u0131na son verirler.”<\/p>\n

S\u00f6zkonusu m\u00fc\u015friklerin \u00f6n\u00fcnde iki \u015f\u0131k vard\u0131r:<\/p>\n

1) Ya m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n benimsedikleri sistemi benimserler, eski m\u00fc\u015frikliklerinden ve ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131ndan tevbe ederek vazge\u00e7erler. O zaman gerek \u0130sl\u00e2m ve gerekse m\u00fcsl\u00fcmanlar bu sald\u0131rgan m\u00fc\u015friklerden g\u00f6rd\u00fckleri b\u00fct\u00fcn ta\u015fk\u0131nl\u0131klara g\u00f6z yumarlar, arada inan\u00e7 esas\u0131na dayanan bir ba\u011f kurulur; yeni m\u00fcsl\u00fcmanlar, eski m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n karde\u015fleri olurlar; ge\u00e7mi\u015f, b\u00fct\u00fcn ac\u0131 hat\u0131ralar\u0131 ile hem realite d\u00fcnyas\u0131ndan ve hem de kalblerden silinir.<\/p>\n

“Biz bilgili kimselere \u00e2yetlerimizi ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klar\u0131z.”<\/p>\n

2) Ya da bu m\u00fc\u015frikler verdikleri s\u00f6zlerden d\u00f6nerek, yeminlerini bozarak m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dinine dil uzat\u0131rlar. Bu durumda onlar ne yemini ve ne de antla\u015fmas\u0131n\u0131 g\u00f6zetmeyen bir k\u00fcf\u00fcr eleba\u015f\u0131s\u0131d\u0131r, birer az\u0131l\u0131 k\u00e2firdir. O zaman onlarla vuru\u015fmak, sava\u015fmak gerekir. Belki b\u00f6ylelikle do\u011fru yola d\u00f6nerler. Nitekim daha \u00f6nce bu konuda \u015f\u00f6yle demi\u015ftik:<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m kamp\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fc ve sava\u015f alan\u0131nda \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamas\u0131 bir\u00e7ok kalbleri do\u011fruyola iletebilir, onlara galip gelen ger\u00e7e\u011fi g\u00f6sterip onu tan\u0131malar\u0131n\u0131 sa\u011flayabilir. Bu durumda anlarlar ki, o ger\u00e7ek oldu\u011f\u00f9 i\u00e7in galip gelmi\u015ftir; arkas\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc vard\u0131r; Peygamberimiz, kendilerine “Allah ve Peygamber’i kesinlikle galip gelecektir” \u015feklinde bir mesaj iletmi\u015fti ya, bu mesaj do\u011frudur. Bu bilin\u00e7 ve bu anlay\u0131\u015f onlar\u0131 tevbe etmeye ve do\u011fru yola. iletir. \u00dcstelik bu tevbe ve do\u011fruyola koyulma zorla ve bask\u0131 alt\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmez, tersine galip ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6rd\u00fckten sonra kalplerde meydana gelecek olan zorlamas\u0131z bir onaylama ile ger\u00e7ekle\u015fir. Bunun b\u00f6yle oldu\u011funun bir\u00e7ok \u00f6rnekleri hem ge\u00e7mi\u015fte hem de g\u00fcn\u00fcm\u00fczde s\u0131k s\u0131k g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

ZAMANI KU\u015eATAN H\u00dcK\u00dcMLER<\/p>\n

\u0130mdi, bu \u00e2yetlerin uygulama alan\u0131 neresidir? Bu \u00e2yetler hangi tarih\u00ee ve co\u011fraf\u00ee alanda ge\u00e7erlidir? Bu ge\u00e7erlilik alan\u0131 sadece o s\u0131n\u0131rl\u0131 d\u00f6nemin Arap Yar\u0131madas\u0131’nda ya\u015fayan halka m\u0131 \u00f6zg\u00fcd\u00fcr, yoksa bu alan\u0131n her d\u00f6nemi ve her co\u011frafya par\u00e7as\u0131n\u0131 kapsayan ba\u015fka boyutlar\u0131 var m\u0131d\u0131r?<\/p>\n

Bu \u00e2yetler Arap Yar\u0131madas\u0131’ndaki \u0130sl\u00e2m kamp\u0131 ile m\u00fc\u015frik kamplar aras\u0131ndaki pratik realiteye kar\u015f\u0131l\u0131k veriyordu. Buna g\u00f6re bu \u00e2yetlerde dile gelen h\u00fck\u00fcmlerin s\u00f6zkonusu pratik realiteyi kasdetti\u011fi, bu \u00e2yetlerde s\u00f6z\u00fc edilen m\u00fc\u015friklerin o g\u00fcn\u00fcn m\u00fc\u015frik araplar\u0131 oldu\u011fu ku\u015fkusuzdur.<\/p>\n

Bu ger\u00e7ekten do\u011frudur. Fakat acaba, bu ayetlerin uygulama alan\u0131 sadece bu kadarla m\u0131 s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r?<\/p>\n

Bu soruya cevap verebilmek i\u00e7in tarih boyunca m\u00fc\u015friklerin, m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tutumu g\u00f6zlemeliyiz. O zaman bu \u00e2yetlerin uygulama alan\u0131 meydana \u00e7\u0131kar ve biz de tarihin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde m\u00fc\u015friklerin tutumunu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6rebiliriz:<\/p>\n

\u00d6nce Arap Yar\u0131madas\u0131’n\u0131 ele alal\u0131m. Her halde Peygamberimiz’in hayat\u0131nda yeralan ve bilgisi bize ula\u015fm\u0131\u015f olaylar bu konuda yeterli belge olu\u015ftururlar. S\u0131rf bu Tefsir eserimizin bu c\u00fcz\u00fcnde yeralan tarihi a\u00e7\u0131klamalar m\u00fc\u015friklerinin bu dine kar\u015f\u0131 nas\u0131l bir tutum tak\u0131nd\u0131klar\u0131n\u0131, bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n Mekke’de ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ilk g\u00fcnden bu \u00e2yetlerin damgalar\u0131n\u0131 bast\u0131klar\u0131 d\u00f6neme kadar m\u00fc\u015frik araplar ile \u0130sl\u00e2m aras\u0131nda ne gibi maceralar ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyar kan\u0131s\u0131nday\u0131z.<\/p>\n

Ger\u00e7i \u0130sl\u00e2m ile yahudiler ve h\u0131ristiyanlar aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n s\u00fcresi, \u0130sl\u00e2m ile m\u00fc\u015frikler aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n s\u00fcresinden daha uzundur. Fakat bu ger\u00e7ek, m\u00fc\u015friklerin m\u00fcsl\u00fcmanlar kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131na geldikleri tutumun, her zaman i\u00e7in, s\u00fbrenin bu kesitinde yeralan a\u015fa\u011f\u0131daki \u00e2yetlerin anlatt\u0131klar\u0131 gibi oldu\u011fu realitesi ile \u00e7eli\u015fmez:<\/p>\n

“Allah’\u0131n ve Peygamberin m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilsin ki, e\u011fer onlar size kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelseler ne and ve ne de y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetirler. Dilleri ile sizi ho\u015fnut etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar, ama kalpleri s\u00f6zleri ile \u00e7eli\u015fiktir. Onlar\u0131n \u00e7o\u011funun karakteri bozuktur.<\/p>\n

Allah’\u0131n \u00e2yetlerini birka\u00e7 paraya satt\u0131lar ve insanlar\u0131 O’nun yolundan al\u0131 koydular. Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 ne kadar k\u00f6t\u00fcd\u00fcr!<\/p>\n

Onlar bir m\u00fcmine kar\u015f\u0131 ne and ve ne de y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetirler. Onlar sald\u0131rganlar\u0131n ta kendileridirler.”<\/p>\n

Gerek m\u00fc\u015friklerin, gerek yahudiler ile h\u0131ristiyanlar\u0131n ve gerekse ehl-i kitab’\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tutum hep bu olmu\u015ftur. Yahudiler ile h\u0131ristiyanlar\u0131n tutumundan bu s\u00fbrenin ikinci kesitinde yeri geldi\u011finde s\u00f6zedece\u011fiz. M\u00fc\u015friklere gelince onlar\u0131n insanl\u0131k tarihi boyunca m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tutum, bu \u00e2yetlerin anlatt\u0131klar\u0131 her zaman \u00e7ak\u0131\u015fa gelmi\u015ftir.<\/p>\n

Bilindi\u011fi gibi \u0130sl\u00e2m’\u0131n mesaj ak\u0131\u015f\u0131 Peygamberimiz ile ba\u015flamaz, Peygamberimiz’in misyonu bu mesaj ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n biti\u015f noktas\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Tarih boyunca m\u00fc\u015friklerin her Peygamber’e ve her il\u00e2hi misyona kar\u015f\u0131 tak\u0131nm\u0131\u015f olduklar\u0131 tutum, genel anlamda m\u00fc\u015frikli\u011fin y\u00fcce Allah’\u0131n dini kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumunu yans\u0131t\u0131r. Meseleye b\u00f6ylesine geni\u015f bir perspektiften bak\u0131nca aradaki sava\u015f\u0131n boyutlar\u0131 geni\u015flik kazan\u0131r, tak\u0131n\u0131lan tutum b\u00fct\u00fcn \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131 ile ortaya \u00e7\u0131kar ve bu \u00f6l\u00fcms\u00fcz \u00e2yetlerin bize anlatt\u0131klar\u0131, istisnas\u0131z b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k tarihini kapsayan bir genel ge\u00e7erlilik kazan\u0131r.<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler Hz. Nuh’a, Hz. Hud’a, Hz. Salih’e, Hz. \u0130brahim’e, Hz. \u015euayb’e, Hz. Musa’ya, Hz. \u0130sa’ya -sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- ve bu peygamberlerin d\u00f6nemlerindeki m\u00fcminlere neler yapt\u0131lar? Sonra yine m\u00fc\u015frikler Peygamberimiz’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve d\u00f6nemindeki m\u00fcminlere neler yapt\u0131lar. Yapt\u0131klar\u0131 \u015fu: Ne zaman \u00fcst\u00fcnl\u00fck kazand\u0131lar ise, ne zaman bu peygamberleri ve \u00e7evrelerindeki m\u00fcminleri egemenlikleri alt\u0131na alabildilerse “onlara kar\u015f\u0131 ne bir and ve ne de bir vicdani y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetmemi\u015flerdir.”<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler, Mo\u011follar eli ile ger\u00e7ekle\u015fen “ikinci d\u00f6nem” \u015firk sald\u0131r\u0131s\u0131, m\u00fc\u015friklik sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ikinci dalgas\u0131 s\u0131ras\u0131nda m\u00fcsl\u00fcmanlara neler yapt\u0131lar? Sonra yine m\u00fc\u015frikler ve Allah tan\u0131mazlar (ateist kom\u00fcnistler) g\u00fcn\u00fcm\u00fczde, bin d\u00f6rt y\u00fcz y\u0131l sonra, d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131nda m\u00fcsl\u00fcmanlara neler yap\u0131yorlar. Ne yapacaklar? Yukar\u0131da okudu\u011fumuz \u00f6l\u00fcms\u00fcz ve ger\u00e7ek\u00e7i \u00e2yetlerin belirttikleri gibi m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 hi\u00e7 bir and ve hi\u00e7 bir vicdani y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetmiyorlar.<\/p>\n

Putperest Mo\u011follar, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 yenilgiye u\u011fratarak Ba\u011fdat’a girdiklerinde son derece kanl\u0131 facialar ya\u015fand\u0131. Bu facialar\u0131n belgeleri tarihin kara sayfalar\u0131 taraf\u0131ndan tescil edildi. Biz burada \u0130bn-i Kesir taraf\u0131ndan kaleme al\u0131nan “el-Bidaye vennihaye” adl\u0131 eserde yeralan hicri alt\u0131y\u00fcz ellialt\u0131 y\u0131l\u0131n\u0131n olaylar\u0131na ili\u015fkin belgelerin k\u0131sa bir \u00f6zetini sunmakla yetiniyoruz. (\u0130bn Kesir, “el-Bidaye vennihaye” c.13)<\/p>\n

“Mo\u011follar Ba\u011fdat’a girdiler. Ele ge\u00e7irebildikleri b\u00fct\u00fcn erkekleri, kad\u0131nlar\u0131, \u00e7ocuklar\u0131, ya\u015fl\u0131lar\u0131, gen\u00e7leri \u00f6ld\u00fcrd\u00fcler. \u015eehir halk\u0131n\u0131n bir \u00e7o\u011fu kuyulara, a\u011f\u0131llara, mezbeleliklere s\u0131\u011f\u0131nd\u0131lar. G\u00fcnlerce bu \u015fekilde sakland\u0131lar, meydana \u00e7\u0131kmad\u0131lar. Halk\u0131n bir k\u0131sm\u0131 hanlarda toplan\u0131p kap\u0131lar\u0131 \u00fczerlerine kitlemi\u015fti. Fakat Mo\u011follar bu kap\u0131lar\u0131 ya k\u0131rarak ya da yakarak o hanlara girdiler. \u0130\u00e7erdeki halk onlardan ka\u00e7\u0131p damlara \u00e7\u0131k\u0131yor, fakat onlar bu zavall\u0131lar\u0131n \u00fczerine dam silindirlerini yuvarlayarak \u00f6ld\u00fcr\u00fcyorlard\u0131. \u00d6yle ki sokaklarda dereler gibi kan ak\u0131yordu. -\u0130nna lill\u00e2hi ve inna ileyhi raciun- Mescidlerde, camilerde ve kervansaraylarda da ayn\u0131 facialar ya\u015fan\u0131yordu.<\/p>\n

Mo\u011follar\u0131n elinden sadece yahudiler ile h\u0131ristiyanlardan olu\u015fan gayri m\u00fcslim az\u0131nl\u0131klar ile bu az\u0131nl\u0131klara ve bir de rafizi (alevi) vezir \u0130bn-i Alkam\u00ee’nin evine s\u0131\u011f\u0131nanlar canlar\u0131n\u0131 kurtarabilmi\u015flerdi. (\u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fehrin gayri m\u00fcslim az\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131 olu\u015fturan yahudiler ile h\u0131ristiyanlar \u0130sl\u00e2m’\u0131n ve m\u00fcsl\u00fcman!ar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na son verebilmek sevdas\u0131 ile Mo\u011follar ile i\u015fbirli\u011fi yapm\u0131\u015f, halifelik merkezini istil\u00e2 etmeleri konusunda onlarla gizli yaz\u0131\u015fmalar yapm\u0131\u015flard\u0131. Ayr\u0131ca onlara \u015fehrin savunma bak\u0131m\u0131ndan zay\u0131f olan noktalar\u0131 hakk\u0131nda bilgi s\u0131zd\u0131rm\u0131\u015flar. Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra bu dramatik facian\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesine fiilen kat\u0131lm\u0131\u015flar ve putperest Mo\u011follar’\u0131 sevin\u00e7 g\u00f6sterilen ile kar\u015f\u0131lam\u0131\u015flard\u0131. Ama\u00e7lar\u0131 onlar\u0131n eli ile m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, yani kendilerine zimmilik (g\u00fcvenli vatanda\u015fl\u0131k) stat\u00fcs\u00fc tan\u0131m\u0131\u015f olan, ba\u015fka yerlerden ka\u00e7\u0131p gelerek korumalar\u0131na s\u0131\u011f\u0131nd\u0131klar\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n varl\u0131klar\u0131na son vermekti!) Ayr\u0131ca baz\u0131 t\u00fcccarlar da bol r\u00fc\u015fvetler kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda “emanname (g\u00fcvenlik belgesi)” alabilmi\u015f, b\u00f6ylece canlar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 kurtarabilmi\u015flerdi. Bu sald\u0131r\u0131 \u00f6ncesine kadar en \u015fenlikli \u015fehir olan Ba\u011fdat sald\u0131r\u0131 sonras\u0131nda neredeyse tamamen y\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. N\u00fcfusu son derece azalm\u0131\u015ft\u0131. \u015eehirde kalabilen bir avu\u00e7 insan da korkunun, a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n, peri\u015fanl\u0131\u011f\u0131n ve k\u0131tl\u0131\u011f\u0131n pen\u00e7esinde k\u0131vran\u0131yordu.<\/p>\n

Bu olayda Ba\u011fdat’da ne kadar m\u00fcsl\u00fcman \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc hakk\u0131nda halk aras\u0131nda \u00e7e\u015fitli rakamlar ileri s\u00fcr\u00fcld\u00fc. Kimi sekizy\u00fczbin ki\u015finin, kimi birmilyon ki\u015finin \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6ylerken kimi de bu facian\u0131n kurbanlar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131n ikimilyona ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyordu. -\u0130nna lill\u00e2h\u00ee veinna ileyhi raciun, l\u00e2hevle vel\u00e2kuvvete ill\u00e2 bill\u00e2hil aliyyil azim!-<\/p>\n

Mo\u011follar, Ba\u011fdat’a Muharrem ay\u0131n\u0131n sonlar\u0131nda girmi\u015flerdi. K\u0131rk g\u00fcn boyunca k\u0131l\u0131\u00e7lar \u015fehrin halk\u0131n\u0131 bi\u00e7meye devam etti. Halife Mutasim billah, Sefer ay\u0131n\u0131n d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc g\u00fcn\u00fcne rastlayan bir \u00e7ar\u015famba g\u00fcn\u00fc \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc. Mezar\u0131 belirsizdir. \u00d6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcn k\u0131rkalt\u0131 ya\u015f\u0131n\u0131 d\u00f6rt ay a\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Halifeli\u011fi onbe\u015f y\u0131l, sekiz ay ve birka\u00e7 g\u00fcn s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. Yirmibe\u015f ya\u015f\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck o\u011flu Ebu Abbas Ahmed kendisi ile birlikte \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. Bir s\u00fcre sonra yirmi\u00fc\u00e7 ya\u015f\u0131ndaki ortanca o\u011flu Ebu Fadl Abdurrahman da \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f, en k\u00fc\u00e7\u00fck o\u011flu Mubarek ise esir al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Ayr\u0131ca Fat\u0131ma, Hatice ve Meryem adlar\u0131ndaki \u00fc\u00e7 k\u0131z karde\u015fi de esir al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Bunlar d\u0131\u015f\u0131nda s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz vezir Alkam\u00ee’nin d\u00fc\u015fman\u0131 olan “Dar-ul hil\u00e2fet (Halifelik saray\u0131)” \u00f6\u011fretim \u00fcyesi Muhyiddin Yusuf b. \u015eeyh Ebu Ferec b. Cevzi, o\u011fullar\u0131 Abdullah, Abdurrahman ve Abd\u00fclkerim ile birlikte \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fcler. Devletin ileri gelen yetkilileri de teker teker \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fcler. Bunlar\u0131n aras\u0131nda saray ikinci katibi Mucahid\u00fcddin Aybek, \u015eahabuddin S\u00fcleyman \u015eah ile saray\u0131n ileri gelenlerinden ve \u015fehrin ba\u015fta gelen y\u00f6neticilerinden olu\u015fmu\u015f bir grup vard\u0131. Abbaso\u011fullar\u0131ndan g\u00f6ze kestirilen bir ki\u015fi halifelik saray\u0131ndan sal\u0131nan bir haberle \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yor, sonra adam \u00e7ocuklar\u0131 ve e\u015fleri ile birlikte evinden al\u0131narak “Hil\u00e2l” mezarl\u0131\u011f\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcyor ve burada her kesin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde koyun bo\u011fazlar gibi bo\u011fazlan\u0131yor, bu arada Mo\u011follar\u0131n ho\u015funa giden k\u0131zlar\u0131 ve cariyeleri esir al\u0131yordu. Bu arada \u015feyhler \u015feyhi ve Halife’nin edep dersi hocas\u0131 Sadruddin Ali b. Neyyar da \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc. Onun yan\u0131s\u0131ra bir\u00e7ok katipler, imamlar ve haf\u0131zlar da \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc. Bunun sonucunda Ba\u011fdat’da \u00e7ok say\u0131da mescid kapand\u0131, vakit ve cuma namazlar\u0131 aylarca k\u0131l\u0131namad\u0131.<\/p>\n

K\u0131rk g\u00fcn\u00fcn sonunda bu mukadder facia noktaland\u0131\u011f\u0131nda Ba\u011fdat, “tavan\u0131 temelleri \u00fczerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f” bir yap\u0131n\u0131n enkaz\u0131n\u0131 and\u0131r\u0131yordu. \u015eehirde bir avu\u00e7 k\u0131l\u0131\u00e7 art\u0131\u011f\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda insan kalmam\u0131\u015ft\u0131. Sokaklara y\u0131\u011f\u0131lan cesetler, kuleler olu\u015fturuyordu. Ya\u011fan ya\u011fmurlar bu cesetleri tan\u0131nmaz hale getirmi\u015fti. \u015eehri \u00e7\u00fcr\u00fck le\u015f kokusu sarm\u0131\u015ft\u0131, hava dayan\u0131lmaz derecede a\u011f\u0131rla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Bu y\u00fczden \u015fiddetli bir veba salg\u0131n\u0131 ba\u015fg\u00f6sterdi. \u00d6yle ki, bu veba hava yolu ile da\u011f\u0131larak \u015eam dolaylar\u0131ndaki baz\u0131 y\u00f6relere kadar yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Havan\u0131n a\u011f\u0131rla\u015fmas\u0131 ve r\u00fczg\u00e2r\u0131n bozulmas\u0131 sebebi ile bir\u00e7ok insan \u00f6ld\u00fc. Pahal\u0131l\u0131k, k\u0131tl\u0131k, veba, k\u0131r\u0131m, k\u0131l\u0131\u00e7-m\u0131zrak darbeleri ve taun hep birlikte halk\u0131n ba\u015f\u0131na \u00e7\u00f6reklenmi\u015fti. -\u0130nna lillahi ve inna ileyhi raciun!-<\/p>\n

Ba\u011fdat’ta “eman (g\u00fcvenlik)” il\u00e2n edildi\u011finde facian\u0131n ba\u015f\u0131ndan beri dehlizlerde, mezbeleliklerde, mezarlarda saklanm\u0131\u015f olan insanlar d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131lar. T\u0131pk\u0131 mezarlar\u0131 de\u015filmi\u015f de d\u0131\u015far\u0131ya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f \u00f6l\u00fcler gibi idiler. Biribirlerinin y\u00fczlerini unutmu\u015flard\u0131. Baba evl\u00e2d\u0131n\u0131, karde\u015f karde\u015fini tan\u0131yam\u0131yordu. Bu zavall\u0131lar\u0131 da veba yakalay\u0131verdi ve bu y\u00fczden son nefeslerini vererek daha \u00f6nce canlar\u0131n\u0131 vermi\u015f olan hem\u015fehrilerine kat\u0131ld\u0131lar…”<\/p>\n

Okudu\u011fumuz bu t\u00fcyler \u00fcrpertici sat\u0131rlar, m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck kuran m\u00fc\u015friklerin “hi\u00e7 bir and, hi\u00e7 bir vicdan\u00ee sorumluluk g\u00f6zetmediklerini” g\u00f6steren bir tarih\u00ee belgesel tablosudur. Acaba bu tablo, s\u0131rf o d\u00f6nemin mo\u011follar\u0131na \u00f6zg\u00fc ve tarihin karanl\u0131klara g\u00f6m\u00fclm\u00fc\u015f, uzak ge\u00e7mi\u015finde kalan istisna\u00ee, kurald\u0131\u015f\u0131 bir tablo mudur?<\/p>\n

Hay\u0131r, asla! Yak\u0131n tarihin dramatik manzaralar\u0131, hi\u00e7 de bu tarih\u00ee tablodan farkl\u0131 de\u011fildir. Pakistan’\u0131n Hindistan’dan ayr\u0131l\u0131\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda putperest “hindu”lar\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 i\u015flemi\u015f olduklar\u0131 cinayetler, vaktiyle mo\u011follar\u0131n Ba\u011fdat m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131na reva g\u00f6rd\u00fckleri cinayetlerden hi\u00e7 de daha az i\u011fren\u00e7, daha az t\u00fcyler \u00fcrpertici de\u011fildir.<\/p>\n

O s\u0131rada bir tak\u0131m m\u00fcsl\u00fcmanlar, hindulardan gelen vah\u015fi ve barbarca sald\u0131r\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda can korkusuna d\u00fc\u015ferek Hindistan’dan Pakistan’a g\u00f6\u00e7etmek zorunda kalm\u0131\u015flard\u0131. Fakat yola \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 zaman say\u0131lar\u0131 sekiz milyonu bulan bu zavall\u0131lardan Pakistan s\u0131n\u0131r\u0131na ula\u015fabilenler sadece \u00fc\u00e7 milyon ki\u015fi olabilmi\u015fti. Di\u011fer be\u015fmilyon m\u00fcsl\u00fcman yolda telef olmu\u015f, toplu-k\u0131r\u0131ma u\u011frat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Bu korkun\u00e7 trajedi \u015f\u00f6yle ger\u00e7ekle\u015fti. Hind devleti taraf\u0131ndan kimlikleri iyi bilinen ve baza ileri gelen h\u00fck\u00fcmet adamlar\u0131 taraf\u0131ndan y\u00f6nlendirilen, hindulardan olu\u015fmu\u015f bir tak\u0131m \u00e7eteler, bir tak\u0131m putperest \u00f6l\u00fcm mangalar\u0131 s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz g\u00f6\u00e7menlerin yolunu keserek onlar\u0131 yol boyunca ekin bi\u00e7er gibi bi\u00e7iverdi, arkas\u0131ndan mo\u011follar\u0131n Ba\u011fdat m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131na kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 vah\u015feti hi\u00e7 de aratmayacak bir canavarl\u0131kla \u00f6l\u00fc v\u00fccutlar\u0131 kesip do\u011frad\u0131ktan sonra ku\u015flara ve vah\u015fi hayvanlara yem olarak b\u0131rakt\u0131lar!<\/p>\n

Bunun d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u015fka pl\u00e2nl\u0131 trajedi de bir trenin yolcular\u0131na uygulanm\u0131\u015ft\u0131. Bu trenin yolcular\u0131 Hindistan’\u0131n \u00e7e\u015fitli ey\u00e2letlerinden ayr\u0131larak Pakistan’a gitmek \u00fczere yola \u00e7\u0131kan m\u00fcsl\u00fcman devlet memurlar\u0131 idi. \u0130ki devlet aras\u0131nda var\u0131lan bir antla\u015fmaya g\u00f6re isteyen m\u00fcsl\u00fcman devlet memurlar\u0131 Pakistan’a gidebileceklerdi. \u0130\u015fte bu antla\u015fmadan yararlanarak Hindistan devletinin \u00e7e\u015fitli kademelerinde g\u00f6rev yapan ve art\u0131k Pakistan’da \u00e7al\u0131\u015fmak isteyen memurlar\u0131n say\u0131s\u0131 elli bin idi. Tren Hindistan-Pakistan s\u0131n\u0131r\u0131nda, Hayber ge\u00e7idindeki bir t\u00fcnele i\u015fte bu elli bin memurla girmi\u015f, fakat t\u00fcnelin \u00f6b\u00fcr ucundan sadece do\u011fran\u0131p \u00f6teye-beriye sa\u00e7\u0131lm\u0131\u015f cesetleri ile \u00e7\u0131kabilmi\u015fti! Devletin \u00fcst makamlar\u0131 taraf\u0131ndan e\u011fitilip y\u00f6nlendirilmi\u015f putperest hindu \u00e7eteleri treni t\u00fcnelden ge\u00e7erken durdurmu\u015flar ve i\u00e7indeki elli bin m\u00fcsl\u00fcman devlet memurunu do\u011fray\u0131p le\u015f ve kan y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeden yoluna devam etmesine izin vermemi\u015flerdi! Y\u00fcce Allah “Allah’\u0131n ve Peygamber’inin m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilsin ki, e\u011fer onlar size kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelseler ne and ve ne de y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetirler” buyururken ne kadar do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor! Bu toplu-k\u0131r\u0131mlar de\u011fi\u015fik bi\u00e7imde s\u00fcrekli tekrarlan\u0131yor.<\/p>\n

Peki mo\u011follar\u0131n Kom\u00fcnist \u00c7in’de ve Kom\u00fcnist Rusya’daki izda\u015flar\u0131 (halifeleri) \u00fclkelerinde ya\u015fayan m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 ne yapt\u0131lar? Ne yapacaklar? \u0130ktidara geldiklerinden beri ge\u00e7en \u00e7eyrek y\u00fczy\u0131l i\u00e7inde yirmialt\u0131 milyon m\u00fcsl\u00fcman\u0131 yokettiler. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi her y\u0131la yakla\u015f\u0131k olarak bir milyon m\u00fcsl\u00fcman d\u00fc\u015f\u00fcyor. \u00dcstelik toplu-k\u0131r\u0131m uygulamalar\u0131 h\u00e2l\u00e2 devam ediyor. T\u00fcyler \u00fcrpertici cehennem\u00ee i\u015fkenceler de i\u015fin cabas\u0131!<\/p>\n

Nitekim i\u00e7inde bulundu\u011fumuz y\u0131l, \u00c7in-T\u00fcrkistan’\u0131nda, Kom\u00fcnist \u00c7in’in bu m\u00fcsl\u00fcman eyaletinde mo\u011follar\u0131n tarihteki cinayetlerini bile g\u00f6lgede b\u0131rakan \u015f\u00f6yle facia meydana geldi. M\u00fcsl\u00fcman bir lider yakalan\u0131p getirildi, kendisi i\u00e7in cadde ortas\u0131nda kaz\u0131lan bir kuyuya kondu. Arkas\u0131ndan y\u00f6renin m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 \u00e7e\u015fitli i\u015fkence ve bask\u0131lar alt\u0131nda b\u00fcy\u00fck abdest pisliklerini kaplara doldurup oraya getirmeye zorlad\u0131lar. (Devlet bu insan pisliklerini, halka verdi\u011fi yiyecekler kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda g\u00fcbre olarak kullanmak \u00fczere topluyordu). Sonra da toplanan bu pislikler kuyunun dibindeki m\u00fcsl\u00fcman liderin \u00fczerine bo\u015falt\u0131l\u0131yordu. Bu i\u015fkence \u00fc\u00e7 g\u00fcn devam etti. Zavall\u0131 adam pislik birikintisi i\u00e7inde can \u00e7eki\u015fe \u00e7eki\u015fe son nefesini vermek zorunda b\u0131rak\u0131ld\u0131!<\/p>\n

Yugoslavya’daki kom\u00fcnist rejim de m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 benzer cinayetler i\u015flediler. Bu cinayetlerin bil\u00e2n\u00e7osu olarak kom\u00fcnist rejimin orada iktidara geli\u015f tarihi olan ikinci d\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131n bitiminden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar bir milyon m\u00fcsl\u00fcman yokedildi. Bu yoketmeler ve vah\u015fi i\u015fkenceler orada h\u00e2l\u00e2 devam ediyor. Bunlar\u0131n baz\u0131 i\u011fren\u00e7 \u00f6rnekleri \u015f\u00f6yle: Erkek ve kad\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanlar canl\u0131 past\u0131rma sucuk \u00fcreten k\u0131yma makinalar\u0131na at\u0131l\u0131yor ve makinan\u0131n \u00f6b\u00fcr taraf\u0131ndan et ve kan hamuru olarak \u00e7\u0131k\u0131yorlar!<\/p>\n

Yugoslavya’da olup biten bu cinayetlerin benzerleri b\u00fct\u00fcn kom\u00fcnist ve putperest \u00fclkelerde de aynen cereyan ediyor. \u015eimdi, yani \u015fu ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u0131llarda b\u00fct\u00fcn bu trajik vah\u015fetler y\u00fcce Allah’\u0131n yukarda okudu\u011fumuz “Allah’\u0131n ve Peygamber’in m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 nas\u0131l taahh\u00fcd\u00fc olabilsin ki, e\u011fer onlar size kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelseler ne and ne de y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetirler” ve “Onlar bir m\u00fcmine kar\u015f\u0131 ne and ve ne de y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck g\u00f6zetirler. Onlar sald\u0131rganlar\u0131n ta kendileridirler” \u00e2yetlerinin pratik do\u011frulay\u0131c\u0131lar\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

Bu tutum sadece Arap Yar\u0131madas\u0131’nda g\u00f6r\u00fclen gelip-ge\u00e7ici bir uygulama olmad\u0131\u011f\u0131 gibi sadece Ba\u011fdat istil\u00e2s\u0131 s\u0131ras\u0131nda g\u00f6r\u00fclen, mo\u011follara \u00f6zg\u00fc bir uygulama de\u011fildir. Tersine bu s\u00fcrekli, normal ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir tutumdur. Nerede tek Allah’a kul olma ilkesine inanan m\u00fcminler ile Allah’tan ba\u015fkas\u0131n\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na inanan m\u00fc\u015frikler ya da Allah tan\u0131mazlar (ateistler) varsa -her zaman ve her yerde- kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131 yukarda okudu\u011fumuz \u00e2yetler her ne kadar Arap Yar\u0131madas\u0131’nda ya\u015fanm\u0131\u015f pratik bir realiteyi kar\u015f\u0131lamak i\u00e7in indilerse de, her ne kadar Yar\u0131mada m\u00fc\u015frikleri ile ili\u015fkileri d\u00fczenleyen akt\u00fcel h\u00fck\u00fcmler getirdiler ise de i\u00e7erikleri ile zaman ve mek\u00e2n bak\u0131m\u0131ndan daha geni\u015f boyutlar\u0131 kucaklarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u00e2yetler, s\u00fcrekli olarak her zaman ve her yerde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan benzer durumlar\u0131 kar\u015f\u0131lamaktad\u0131rlar. Mesele, bu h\u00fck\u00fcmlerin Arap Yar\u0131madas\u0131’nda uyguland\u0131klar\u0131 durumlar\u0131n benzerleri ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda bu h\u00fck\u00fcmleri uygulayacak yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fcn\u00fcn olup olmamas\u0131 ile ilgilidir, yoksa h\u00fckm\u00fcn \u00f6z\u00fc ya da de\u011fi\u015fen \u00e7a\u011flara ra\u011fmen hep de\u011fi\u015fmez kalan kar\u015f\u0131t tutumun mahiyeti ile ilgili de\u011fildir.
\nYEM\u0130NLER\u0130N\u0130 BOZANLARLA VE M\u00dc\u015eR\u0130KLERLE SAVA\u015eIN<\/p>\n

13- Yeminlerini bozan ve Peygamber’i Mekke’den \u00e7\u0131karmaya yeltenen kimseler ile, \u00fcstelik size kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131 ba\u015flatan taraf olduklar\u0131 halde, sava\u015fmayacak m\u0131s\u0131n\u0131z? Yoksa onlardan korkuyor musunuz? Oysa e\u011fer m\u00fcmin iseniz as\u0131l Allah’dan korkmal\u0131s\u0131n\u0131z.<\/p>\n

14- Onlarla sava\u015f\u0131n\u0131z ki, Allah sizin elinizle onlar\u0131 azaba \u00e7arpt\u0131rs\u0131n, kendilerini peri\u015fan etsin, sizi onlara kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn getirsin de m\u00fcminlerin kalb yaralar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirsin, su serpsin.<\/p>\n

15- Kalblerindeki kini gidersin. Allah diledi\u011fi kimselerin tevbesini kabul eder. Allah \u00fcst\u00fcn iradelidir ve ne yaparsa yerindedir.<\/p>\n

16- Yoksa Allah i\u00e7inizdeki cihad edenleri ve Allah’dan, Peygamber’den, m\u00fcminlerden ba\u015fka hi\u00e7 kimseyi s\u0131rda\u015f edinmeyenleri belirlemeden sizi kendi halinize b\u0131rakacak m\u0131 sand\u0131n\u0131z? Allah yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z her i\u015ften haberdard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bir \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmde y\u00fcce Allah’\u0131n ve Peygamberimiz’in m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 taahh\u00fcd alt\u0131nda olabilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ilke olarak tuhafl\u0131\u011f\u0131 belirtildi; Yar\u0131mada’da ya\u015fayan m\u00fc\u015frikler ya m\u00fcsl\u00fcman olma ya da sava\u015fla muhatap olma se\u00e7enekleri ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirildi. Yaln\u0131z s\u0131\u011f\u0131nma iste\u011finde bulunacak m\u00fc\u015frikler bu h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda tutuldu, onlara Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc, yani Kur’\u00e2n’\u0131 i\u015fitebilmeleri amac\u0131 ile s\u0131\u011f\u0131nma imk\u00e2n\u0131n\u0131n sa\u011flanmas\u0131 ve arkas\u0131ndan \u0130sl\u00e2m yurdu d\u0131\u015f\u0131ndaki g\u00fcvenlikli bir yere kadar koruma alt\u0131nda u\u011furlanmalar\u0131 emredildi; arkas\u0131ndan s\u00f6zkonusu tuhaf bulman\u0131n gerek\u00e7esi a\u00e7\u0131klanarak bunun m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 ‘\u00fcst\u00fcnl\u00fck kuran m\u00fc\u015friklerin hi\u00e7 bir and, hi\u00e7 bir antla\u015fma g\u00f6zetmeyen kalle\u015fliklerinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 vurguland\u0131.<\/p>\n

\u015eimdi ise bu b\u00f6l\u00fcmde m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vicdanlar\u0131nda, daha \u00f6nce belirtmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7e\u015fitli d\u00fczeylerde yereden bu kesin ad\u0131m\u0131 atmaya ili\u015fkin teredd\u00fctler, korkular g\u00fcndeme getiriliyor; topyek\u00fcn sava\u015f yoluna ba\u015fvurmaks\u0131z\u0131n geride kalan m\u00fc\u015friklerin m\u00fcsl\u00fcman olmalar\u0131n\u0131 dileyen arzular ve bahaneler i\u015fleniyor; m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n canlara ve \u00e7\u0131karlara y\u00f6nelik endi\u015feler alt\u0131nda daha kolay y\u00f6ntemlere ba\u015fvurmaya d\u00f6n\u00fck e\u011filimleri irdeleniyor.<\/p>\n

Okudu\u011fumuz \u00e2yetler bu duygular\u0131, bu endi\u015feleri ve bu bahaneleri, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ac\u0131 hat\u0131ralar\u0131n\u0131 tazeleyerek, bu ac\u0131 hat\u0131ralar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile kalplerini co\u015fturarak kar\u015f\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Bunun i\u00e7in eski-yeni baz\u0131 ac\u0131 olaylar\u0131n an\u0131lar\u0131 belleklerde canland\u0131r\u0131l\u0131yor. Bu olaylar\u0131n ba\u015fl\u0131calar\u0131 \u015funlard\u0131r: M\u00fc\u015frikler, m\u00fcsl\u00fcmanlar ile yapt\u0131klar\u0131 bir\u00e7ok antla\u015fmalar\u0131 bozmu\u015flar, i\u00e7tikleri bir\u00e7ok antlara yan \u00e7izmi\u015flerdi. Yine m\u00fc\u015frikler “Hicret” olay\u0131ndan \u00f6nce Peygamberimiz’i Mekke d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karmaya kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Medine’de ilk sald\u0131r\u0131y\u0131 onlar ba\u015flatm\u0131\u015flard\u0131r. M\u00fc\u015frikler ile kar\u015f\u0131la\u015fmaktan korkmu\u015f olabilecekleri ihtimali g\u00fcndeme getirilerek e\u011fer m\u00fcminseler \u00f6ncelikle y\u00fcce Allah’tan korkmas\u0131 gerekti\u011fi belirtilmekte, b\u00f6ylece utanma ve gurur duygular\u0131 kam\u00e7\u0131lan\u0131yor.<\/p>\n

Sonra m\u00fc\u015frikler ile sava\u015fmaya \u015fu gerek\u00e7elere dayan\u0131larak \u00f6zendiriliyorlar: Belki de y\u00fcce Allah, m\u00fc\u015frikleri onlar\u0131n eli ile azaba \u00e7arpt\u0131racakt\u0131r. Bu durumda m\u00fcminler, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fcminlerin ve kendisinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 azaba \u00e7arpt\u0131rmas\u0131 s\u0131ras\u0131nda il\u00e2h\u00ee g\u00fcc\u00fcn perdesi oluyorlar. Y\u00fcce Allah, bu perdenin arkas\u0131ndan ortak d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 peri\u015fan ediyor, kahrediyor, bu yolla onlar taraf\u0131ndan i\u015fkenceye u\u011frat\u0131lan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n y\u00fcreklerine su serpiyor.”<\/p>\n

Sonra da baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n i\u00e7lerinden ge\u00e7en bahanelere de\u011finiliyor. Bu bahaneler, sap\u0131k inan\u00e7lar\u0131na ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrd\u00fcren m\u00fc\u015friklerin vuru\u015fmas\u0131z ve sava\u015fs\u0131z olarak m\u00fcsl\u00fcman olmalar\u0131na dair beslenen \u00fcmitler ile ilgilidir. Bu bahanelere \u015f\u00f6yle kar\u015f\u0131 konuyor: Bu adamlar\u0131n m\u00fcsl\u00fcman olmalar\u0131, \u0130sl\u00e2m cephesinin zafer kazanmas\u0131 ve m\u00fc\u015friklerin yenik d\u00fc\u015fmesi durumunda, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ihtimal haline gelir. O g\u00fcn y\u00fcce Allah’\u0131n tevbe etmeyi al\u0131nlar\u0131na yazd\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 m\u00fc\u015frikler zafer kazanm\u0131\u015f, \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kabul ettirmi\u015f ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131na diz \u00e7\u00f6kt\u00fcrm\u00fc\u015f bir \u0130sl\u00e2m’a girebilir. Ger\u00e7ek\u00e7i beklenti budur.<\/p>\n

\u00c2yetlerin sonunda m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dikkatleri y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu k\u00f6kl\u00fc kanuna \u00e7ekiliyor: Y\u00fcce Allah, m\u00fcmin toplumlar\u0131 bu t\u00fcr y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7irir, b\u00f6yle ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 inan\u00e7 sisteminin ger\u00e7ekli\u011fini meydana \u00e7\u0131kar\u0131r. Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah’\u0131n kanunu ne de\u011fi\u015fir ve ne de do\u011frultusundan sapar.<\/p>\n

\u015eimdi de bu \u00e2yetleri ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde incelemeye ge\u00e7iyoruz:<\/p>\n

“Yeminlerini bozan ve Peygamber’i Mekke’den \u00e7\u0131karmaya yeltenen kimseler ile, \u00fcstelik size kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131 ba\u015flatan taraf olduklar\u0131 halde, sava\u015fmayacakm\u0131s\u0131n\u0131z? Yoksa onlardan korkuyor musunuz? Oysa e\u011fer m\u00fcmin iseniz as\u0131l Allah’dan korkmal\u0131s\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler ile m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ortak tarihleri, ba\u015ftan sona kadar m\u00fc\u015friklerin yeminlerini bozma ve antla\u015fmalar\u0131na yan\u00e7izme \u00f6rnekleri ile doludur. Bunun en yak\u0131n tarihli \u00f6rne\u011fi Peygamberimiz ile Hudeybiye’de imzalam\u0131\u015f olduklar\u0131 antla\u015fmay\u0131 bozmalar\u0131d\u0131r. Peygamberimiz bu antla\u015fman\u0131n m\u00fczakereleri s\u0131ras\u0131nda kimi se\u00e7kin sahabileri taraf\u0131ndan taviz olarak say\u0131lan baz\u0131 \u015fartlar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n direktifi ve ilham\u0131 ile kabul etmi\u015fti. Kendisi bu antla\u015fmaya en titiz bir bi\u00e7imde ba\u011fl\u0131 kalmas\u0131na ra\u011fmen m\u00fc\u015frikler imzalar\u0131na ba\u011fl\u0131 kalmad\u0131lar, sadece iki y\u0131l sonra ellerine ge\u00e7en ilk f\u0131rsatta antla\u015fmay\u0131 \u00e7i\u011fnediler.<\/p>\n

Ayr\u0131ca vaktiyle Peygamberimiz’i Mekke’den s\u00fcrg\u00fcn etmeye kalk\u0131\u015fanlar da onlard\u0131. Hicretten \u00f6nce aralar\u0131nda verdikleri son karara g\u00f6re Peygamberimiz’i \u00f6ld\u00fcreceklerdi. B\u00fct\u00fcn bu olaylar “Beyt-\u00fcl Haram”da oluyordu. M\u00fc\u015friklerin adam \u00f6ld\u00fcrenlere bile can ve mal dokunulmazl\u0131\u011f\u0131 tan\u0131d\u0131klar\u0131 Beyt-\u00fcl Haram’da yani. \u00d6yle ki, bu m\u00fc\u015friklerden biri burada karde\u015finin ya da babas\u0131n\u0131n katili ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yor ve k\u00f6t\u00fc niyetle el s\u00fcremiyordu. Ama s\u0131ra Peygamberimiz’e, yani hidayet, iman ve tek Allah’a kul olmay\u0131 benimseme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n seslendiricisine gelince O’na kar\u015f\u0131 bu dokunulmazl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6zetmeye yana\u015fm\u0131yorlard\u0131. \u00d6nce O’nu Mekke’den s\u00fcrmeye kalk\u0131\u015ft\u0131lar. Sonra hayat\u0131na kasdeden bir komplo kurdular, O’nu Beyt-\u00fcl Haram s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde \u00f6ld\u00fcrmeyi gizlice kararla\u015ft\u0131rd\u0131lar. Bu karar\u0131 verirken, aralar\u0131ndaki sab\u0131rs\u0131z intikamc\u0131lar i\u00e7in ge\u00e7erli sayd\u0131klar\u0131 vicdan\u00ee sorumluluklar\u0131n ve k\u0131namalar\u0131n hi\u00e7 birini umursamad\u0131lar.<\/p>\n

T\u0131pk\u0131 bunlar gibi Medine d\u00f6neminde m\u00fcsl\u00fcmanlarla vuru\u015fmay\u0131, sava\u015fmay\u0131 ilk d\u00fc\u015f\u00fcnen taraf da onlar olmu\u015ftu. Kar\u015f\u0131lamaya \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 bir ticaret kervan\u0131n\u0131n kurtulu\u015fundan sonra Ebu Cehil’in komutas\u0131 alt\u0131nda \u0131srarla m\u00fcsl\u00fcmanlar ile sava\u015fmaya giri\u015fenler onlard\u0131. Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra Uhud’da ve Hendek’te m\u00fcsl\u00fcmanlara y\u00f6nelik sava\u015flar\u0131n ba\u015flat\u0131c\u0131lar\u0131 olmu\u015flard\u0131. Sonra Huneyn’de biraraya gelerek m\u00fcsl\u00fcmanlara sald\u0131rm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar ya taze olaylar ya da canl\u0131 hat\u0131ralard\u0131. Gerek bu olaylar ve gerekse bu hat\u0131ralar y\u00fcce Allah’\u0131n “Onlar yapabilseler sizi dininizden d\u00f6nd\u00fcr\u00fcnceye kadar sizinle sava\u015f\u0131rlar” \u00e2yetinde bize anlatt\u0131\u011f\u0131 koyu \u0131srar\u0131 kan\u0131tlad\u0131klar\u0131 gibi ayn\u0131 zamanda y\u00fcce Allah d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka il\u00e2hlara tapan kamp ile s\u0131rf y\u00fcce Allah’a kulluk sunan kamp aras\u0131ndaki ili\u015fkinin nas\u0131l bir ili\u015fki olabilece\u011fine de \u0131\u015f\u0131k tutar.<\/p>\n

Okudu\u011fumuz \u00e2yetler bu uzun hat\u0131ralar, olaylar ve tutumlar \u015feridini g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sererek m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kalplerine derin mesajl\u0131 dokunu\u015flar\u0131n \u00e7arp\u0131c\u0131 titre\u015fimlerini salarken onlara ans\u0131z\u0131n \u015f\u00f6yle sesleniyor:<\/p>\n

“Yoksa onlardan korkuyor musunuz?”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc bu durumda m\u00fcminlerin, m\u00fc\u015frikler ile sava\u015fmaktan geri durmalar\u0131n\u0131n tek sebebi korku, y\u0131lg\u0131nl\u0131k ve \u00e7ekingenlik duygusu olabilir.<\/p>\n

Sorunun hemen arkas\u0131ndan, bu sorudan bile duygular\u0131 daha kam\u00e7\u0131lay\u0131c\u0131, kalpleri daha co\u015fturucu mesaj\u0131 olan bir uyar\u0131 geliyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Oysa e\u011fer m\u00fcmin iseniz, as\u0131l Allah’dan korkmal\u0131s\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

M\u00fcmin hi\u00e7 bir “kul”dan korkmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, sadece y\u00fcce Allah’dan korkar. E\u011fer o m\u00fcsl\u00fcmanlar m\u00fc\u015friklerden korkuyorlarsa bilmelidirler ki, as\u0131l y\u00fcce Allah’dan korkmal\u0131d\u0131rlar; O, onlar i\u00e7in en \u00f6ncelikli korku merciidir. M\u00fcminlerin kalplerinde O’ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimsenin yeri olmamal\u0131d\u0131r. M\u00fcminlerin duygular\u0131 bu hat\u0131ralarla, olaylarla ve realitelerle harekete ge\u00e7iriliyor. Onlar m\u00fc\u015friklerin, Peygamberlerini hedef alan suikast komplolar\u0131n\u0131 hat\u0131rl\u0131yorlar. Onlar\u0131n her ellerine f\u0131rsat ge\u00e7ti\u011finde, her a\u00e7\u0131k gedik yakalay\u0131\u015flar\u0131nda m\u00fcminler ile yap\u0131lm\u0131\u015f antla\u015fmalar\u0131 \u00e7i\u011fnemeleri ve kalle\u015flik yapmalar\u0131 g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnden ge\u00e7iyor. Her zaman \u015f\u0131mar\u0131k\u00e7a ve pervas\u0131zca sava\u015f\u0131 ve sald\u0131r\u0131y\u0131 ba\u015flatan taraf olduklar\u0131n\u0131 belleklerinde canland\u0131r\u0131yorlar. Bu duyarl\u0131 psikolojik ortamda \u00f6fkeleri kabar\u0131yor. i\u015fte bu yo\u011fun \u00f6fke ortam\u0131nda y\u00fcce Allah, onlar\u0131 sava\u015fmaya te\u015fvik ediyor:<\/p>\n

“Onlarla savay\u0131z ki, Allah sizin elinizle onlar\u0131 azaba \u00e7arpt\u0131rs\u0131n, kendilerini peri\u015fan etsin, sizi onlara kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn getirsin de m\u00fcminlerin kalp yaralar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirsin, y\u00fcreklerine su serpsin.”<\/p>\n

Onlarla sava\u015f\u0131n\u0131z ki, y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 hedef alan g\u00fcc\u00fcn\u00fcn perdesi ve dile\u011finin arac\u0131 olas\u0131n\u0131z. Y\u00fcce Allah, onlar\u0131 sizin elinizle azaba \u00e7arpt\u0131rs\u0131n, g\u00fc\u00e7l\u00fc olduklar\u0131n\u0131n sarho\u015flu\u011funu ya\u015farlarken kendilerine bozgunun peri\u015fanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tatt\u0131rs\u0131n. Onlara kar\u015f\u0131 size zafer kazand\u0131rarak i\u015fkencelerinin ve s\u00fcrg\u00fcnlerinin ac\u0131lar\u0131n\u0131 tatm\u0131\u015f olan nice m\u00fcminlerin y\u00fcrek yaralar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirsin. Ger\u00e7e\u011fin kesin zaferi, e\u011frinin bozgunu ve e\u011frilik yanl\u0131lar\u0131n\u0131n peri\u015fanl\u0131\u011f\u0131 sayesinde vaktiyle ac\u0131 \u00e7eken m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f kinlerini dindirsin.<\/p>\n

S\u0131rf bu kadar da de\u011fil. M\u00fcminlerin, m\u00fc\u015friklere y\u00f6nelik sava\u015flar\u0131ndan beklenen bir ba\u015fka hay\u0131r, bu yolla elde edilecek bir ba\u015fka \u00f6d\u00fcl daha vard\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“Allah diledi\u011fi kimselerin tevbelerini kabul eder.”<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n zafer kazanmalar\u0131 baz\u0131 m\u00fc\u015frikleri imana getirebilir, g\u00f6zlerini hidayete a\u00e7ar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n zafere erdiklerini g\u00f6r\u00fcnce insan g\u00fcc\u00fc d\u0131\u015f\u0131ndaki bir g\u00fcc\u00fcn deste\u011fini g\u00f6rd\u00fcklerini anlarlar, i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fckleri durumda iman\u0131n somut izlerini g\u00f6r\u00fcrler -ki, i\u015fin asl\u0131 ger\u00e7ekten b\u00f6yledir- O zaman m\u00fccahid m\u00fcsl\u00fcmanlar yapt\u0131klar\u0131 cihad\u0131n \u00f6d\u00fcl\u00fcne kavu\u015furlar, kendi elleri ile sap\u0131klar\u0131n do\u011fruyola ermesinin sevab\u0131na ererler, \u0130sl\u00e2m’da bu do\u011fruyolu bulmu\u015f t\u00f6vbek\u00e2rlar sayesinde g\u00fcc\u00fcn taze g\u00fc\u00e7 katm\u0131\u015f olur. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Allah \u00fcst\u00fcn iradelidir ve ne yaparsa yerindedir.”<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcn\u00fcrdeki sebeplerin arkas\u0131nda sakl\u0131 duran sonu\u00e7lar\u0131 bilir; davran\u0131\u015flar\u0131n ve hareketlerin sonu\u00e7lar\u0131 \u00f6nceden planlar.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m’\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ve peki\u015fmesi, g\u00fc\u00e7s\u00fcz ya da g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve n\u00fcfuzunu kan\u0131tlamam\u0131\u015f bir \u0130sl\u00e2m’dan uzak duran bir\u00e7ok kalbe heves a\u015f\u0131lar. M\u00fcsl\u00fcman toplum, ilk darbeyi vuracak g\u00fc\u00e7te, cayd\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u00fcksek prestijli olabildi\u011fi takdirde \u0130sl\u00e2m \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, \u00f6n\u00fcndeki yolu yar\u0131 yar\u0131ya k\u0131saltm\u0131\u015f olur.<\/p>\n

\u00dcstelik m\u00fcsl\u00fcman toplumu, benzersiz Kur’\u00e2n y\u00f6ntemi ile e\u011fitip yeti\u015ftiren y\u00fcce Allah, Mekke’de ezilmi\u015f ve ku\u015fatma alt\u0131nda, \u00e7ileli bir hayat ya\u015fayan bir avu\u00e7 m\u00fcsl\u00fcmanlara sadece bir tek \u015fey vaadetti. Cenneti. Yine onlara bir tek \u015fey emretmi\u015fti. Sabretmeyi. M\u00fcsl\u00fcmanlar sab\u0131rl\u0131 davranarak sadece cenneti isteyince, bunun \u00f6tesinde d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 yenme iste\u011fini seslendirmeye kalk\u0131\u015fmay\u0131nca y\u00fcce Allah kendilerine zafer nasip etti. Arkas\u0131ndan onlar\u0131 zafer kazanmaya \u00f6zendirmeye ba\u015flad\u0131, zaferle y\u00fcrek ac\u0131lar\u0131n\u0131n ate\u015fine su serpti. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k d\u00fc\u015fman\u0131 yenmek ve zafer kazanmak m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kendi i\u00e7in de\u011fil, y\u00fcce Allah’\u0131n dini ve mesaj\u0131 i\u00e7indi; m\u00fcsl\u00fcmanlar sadece O’nun g\u00fcc\u00fcne perde olu\u015fturuyorlard\u0131.<\/p>\n

Sonra m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n m\u00fc\u015friklere topyek\u00fcn sava\u015f il\u00e2n edecekleri, m\u00fc\u015frikler ile yapt\u0131klar\u0131 t\u00fcm antla\u015fmalar\u0131 sona erdirecekleri, tek saf halinde m\u00fc\u015friklerin kar\u015f\u0131s\u0131na dikilecekleri bir a\u015famaya gelindi. Bu a\u015famaya gelinmesi ve bu a\u015faman\u0131n gerektirdi\u011fi tavr\u0131n tak\u0131n\u0131lmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu yolla niyetlerin ve gizli duygular\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 gerekiyordu. Bu inan\u00e7 sistemine samimi olarak sar\u0131lmayanlar\u0131n arkas\u0131nda gizlendikleri perde ortadan kald\u0131r\u0131lmal\u0131yd\u0131. M\u00fc\u015frikler ticar\u00ee ama\u00e7l\u0131 ili\u015fkiler kuranlar\u0131n, onlarla akrabal\u0131k ve \u015fahs\u00ee \u00e7\u0131kar esas\u0131na dayal\u0131 dostluk s\u00fcrd\u00fcrenlerin ileri s\u00fcrd\u00fckleri mazeretler bertaraf edilmeliydi. Bu perdelerin ve bu mazeretlerin aradan kald\u0131r\u0131lmas\u0131, genel bir ili\u015fki kesme karar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. B\u00f6ylece kalplerinde gizli niyetler bar\u0131nd\u0131ranlar; y\u00fcce Allah’\u0131n, Peygamber’in ve m\u00fcminlerin d\u0131\u015f\u0131nda s\u0131rda\u015f edinenler; farkl\u0131 kamplar aras\u0131ndaki netle\u015fmemi\u015f, belirsiz ili\u015fkilerin bulan\u0131kl\u0131\u011f\u0131ndan yararlanarak m\u00fc\u015frikler ile \u015fahsi \u00e7\u0131kara dayal\u0131 samimiyetler kuranlar a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmal\u0131 idi. Nitekim y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Yoksa Allah, i\u00e7inizdeki cihad edenleri ve Allah’dan, Peygamber’den, m\u00fcminlerden ba\u015fka hi\u00e7 kimseyi s\u0131rda\u015f edinmeyenleri belirlemeden sizi kendi halinize b\u0131rakacak m\u0131 sand\u0131n\u0131z? Allah yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z her i\u015ften haberdard\u0131r.”<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m toplumunda -her toplumda oldu\u011fu gibi- dalaverecili\u011fi beceren, kale surlar\u0131ndan i\u00e7eri s\u0131zabilen, ileri s\u00fcr\u00fclebilecek \u00f6z\u00fcrleri ustal\u0131klar kullanan, toplumun gerisinde dolap \u00e7eviren kamu yarar\u0131na da olsa \u00e7\u0131kar sa\u011flamak amac\u0131 ile d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile ili\u015fki kuran, bunu yaparken ili\u015fkilerin kayganl\u0131\u011f\u0131n\u0131, kamplar aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131r duvarlar\u0131nda gedikleri bulunmas\u0131n\u0131 f\u0131rsat bilen bir grup vard\u0131. S\u0131n\u0131r \u00e7izgisi netle\u015fip il\u00e2n edilince bu grubun yolu kesildi, kulland\u0131klar\u0131 giri\u015f kanallar\u0131 ve s\u0131zma yollar\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serildi.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz perdelerin y\u0131rt\u0131lmas\u0131, gizli-kapakl\u0131 ili\u015fkilerin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131, s\u0131zma yollar\u0131n\u0131n bilinmesi, bunun sonucunda samimi m\u00fccadelecilerin se\u00e7ilmesi, kaypak dalaverecilerin belirlenmesi bu toplumun ve bu inan\u00e7 sisteminin yarar\u0131nad\u0131r. O zaman herkes bu iki grubu ger\u00e7ek mahiyetleri ile tan\u0131ma f\u0131rsat\u0131n\u0131 bulur. Ger\u00e7i y\u00fcce Allah, onlar\u0131 \u00f6nceden bilir. Tekrar okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Allah, yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z her i\u015ften haberdard\u0131r.”<\/p>\n

Fakat y\u00fcce Allah, insanlar\u0131 \u00f6zlerini yans\u0131tan davran\u0131\u015flar\u0131 ve tutumlar\u0131 ile hesaba \u00e7eker B\u00f6ylece y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131navdan ge\u00e7irmeye ili\u015fkin kanunu da i\u015flemi\u015f olur. Bu yolla gizli niyetler a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar, saflar belirginle\u015fir-netle\u015fir ve kalpler ar\u0131n\u0131r. Yaln\u0131z bu yolla ger\u00e7ekle\u015fen s\u0131nav, s\u0131k\u0131nt\u0131lar, y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler, \u00e7ileler ve bel\u00e2lar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ge\u00e7irilen s\u0131navlar d\u00fczeyinde e\u011fitici olmaz.
\nALLAH’IN MESC\u0130DLER\u0130 VE H\u0130CRET EDENLER<\/p>\n

17- M\u00fc\u015friklere, k\u00e2fir olduklar\u0131na bizzat kendileri tan\u0131kl\u0131k ettikleri halde Allah’\u0131n mescidlerini onar\u0131p \u015fenlendirmek d\u00fc\u015fmez. Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131 bo\u015funad\u0131r. Onlar ebedi olarak cehennemde kalacaklard\u0131r.<\/p>\n

18- Allah’\u0131n mescidlerini ancak Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlar, namaz\u0131 k\u0131lanlar, zek\u00e2t\u0131 verenler, Allah’dan ba\u015fka hi\u00e7 kimseden korkmayanlar onar\u0131p \u015fenlendirebilir. Bu kimselerin do\u011fru yolu bulanlardan olmalar\u0131 umulur.<\/p>\n

19- Hac\u0131lara su sa\u011flamay\u0131 ve K\u00e2be’yi onar\u0131p \u015fenlendirmeyi, ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmakla ve Allah yolunda cihad etmekle bir mi tutuyorsunuz? Bunlar Allah kat\u0131nda bir de\u011fildirler. Allah zalimler g\u00fcruhunu do\u011fru yola iletmez.<\/p>\n

20- \u0130man edip Medine’ye hicret edenlerin ve mallar\u0131, canlar\u0131 ile Allah yolunda cihad edenlerin Allah kat\u0131ndaki dereceleri en \u00fcst\u00fcnd\u00fcr. \u0130\u015fte kurtulu\u015fa erenler onlard\u0131r.<\/p>\n

21- Rabb’leri onlar\u0131 kendi \u00f6z ba\u011f\u0131\u015f\u0131 olan bir rahmetle, ho\u015fnutluk ve bitmez-t\u00fckenmez nimetlerle dolu cennetler ile m\u00fcjdeler.<\/p>\n

22- Onlar orada ebedi olarak kalacaklard\u0131r. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz b\u00fcy\u00fck \u00f6d\u00fcl Allah kat\u0131ndad\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bu ili\u015fki kesme karar\u0131 il\u00e2n edildikten sonra m\u00fc\u015frikler ile sava\u015fmaya yana\u015fmayanlar\u0131n ileri s\u00fcrebilecekleri bir gerek\u00e7e, bir mazeret kalmad\u0131. Ayr\u0131ca m\u00fc\u015friklerin Beytullah’\u0131 ziyaret etmekten ve oran\u0131n bak\u0131m\u0131n\u0131 ve onar\u0131m\u0131n\u0131 \u00fcstlenmekten uzak tutulduklar\u0131 da kesinlik kazand\u0131. M\u00fc\u015frikler cahiliye d\u00f6neminde Beytullah’\u0131 hem ziyaret edebiliyor, hem de bu kutsal yap\u0131n\u0131n bak\u0131m\u0131n\u0131 ve onar\u0131m\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcyorlard\u0131. Okudu\u011fumuz \u00e2yetlerde y\u00fcce Allah’\u0131n evlerinin bak\u0131m\u0131nda, yap\u0131m\u0131nda, onar\u0131m\u0131nda ve g\u00f6zetiminde m\u00fc\u015friklerin haklar\u0131 ve katk\u0131lar\u0131 olabilece\u011fi tuhaf g\u00f6r\u00fclerek reddediliyor. Bu sadece y\u00fcce Allah’a inananlar\u0131n, O’nun buyurdu\u011fu farz g\u00f6revleri yerine getirenlerin hakk\u0131d\u0131r. Cahiliye d\u00f6neminde m\u00fc\u015friklerin, K\u00e2be’yi onarm\u0131\u015f, buran\u0131n bak\u0131m\u0131n\u0131 \u00fcstlenmi\u015f olmalar\u0131 ve ziyaret\u00e7ilerinin su ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lam\u0131\u015f olmalar\u0131 bu kural\u0131 de\u011fi\u015ftiremez. Okudu\u011fumuz \u00e2yetler \u0130sl\u00e2m’\u0131n bu kural\u0131n\u0131 hen\u00fcz iyice kavrayamam\u0131\u015f kimi m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vicdanlar\u0131n\u0131 rahats\u0131z eden baz\u0131 saplant\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k vermektedir.<\/p>\n

\u015eimdi de okudu\u011fumuz \u00e2yetleri tek tek ele alal\u0131m:<\/p>\n

“M\u00fc\u015friklere, k\u00e2fir olduklar\u0131na bizzat kendileri tan\u0131kl\u0131k ettikleri halde, Allah’\u0131n mescidlerini onar\u0131p \u015fenlendirmek d\u00fc\u015fmez.”<\/p>\n

Bu, asl\u0131nda temelinden tuhaf bir i\u015ftir ve hi\u00e7 bir hakl\u0131 gerek\u00e7esi yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc nesnelerin do\u011fas\u0131na (e\u015fyan\u0131n tabiat\u0131na) ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Sebebine gelince Allah’\u0131n evleri s\u0131rf y\u00fcce Allah’a \u00f6zg\u00fcd\u00fcrler, buralarda sadece O’nun ad\u0131 an\u0131labilir, O’nunla birlikte ba\u015fkas\u0131n\u0131n ad\u0131 an\u0131lamaz bu evlerde. Buna g\u00f6re Allah’\u0131n birli\u011fi (tevhid) inanc\u0131 ile kalplerini onar\u0131p \u015fenlendirmeyenler, Allah’a ortak ko\u015fanlar, hayatlar\u0131n\u0131n prati\u011fi ile k\u00e2firliklerine bizzat tan\u0131kl\u0131k edenler, bu ger\u00e7e\u011fi ink\u00e2r edemeyecek, tersine onu onaylamaktan ba\u015fka bir \u015fey yapamayacak olanlar bu evleri nas\u0131l onar\u0131p \u015fenlendirebilirler? \u00c2yeti okumaya devam ediyoruz:<\/p>\n

“Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131 bo\u015funad\u0131r.”<\/p>\n

Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131 k\u00f6kten ge\u00e7ersizdir. Bu ge\u00e7ersiz ve bo\u015funa i\u015flerinden biri de tek dayana\u011f\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fi (tevhid) ilkesi olan Beytullah’\u0131 onar\u0131m\u0131n\u0131, bak\u0131m\u0131n\u0131 ve \u015fenlik tutulmas\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fctmeleridir. \u015eimdi de \u00e2yetin son c\u00fcmlesini okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Onlar ebedi olarak cehennemde kalacaklard\u0131r.”<\/p>\n

Bunun sebebi, apa\u00e7\u0131k ve kesin k\u00e2firlik birikimleridir.<\/p>\n

\u0130badet, inanc\u0131n d\u0131\u015fa vurmu\u015f ifadesi, somut yans\u0131mas\u0131d\u0131r. Buna g\u00f6re inan\u00e7 bozuk olunca ibadet de bozuk olur. Kalpler sa\u011fl\u0131kl\u0131 imanla, prati\u011fe yans\u0131yan somut ameller, hem ameli ve hem de ibadeti s\u0131rf Allah r\u0131zas\u0131 amac\u0131na y\u00f6neltmekle onar\u0131l\u0131p \u015fenlendirilmedik\u00e7e kutsal yerleri ziyaret etmek, mescidlerin yap\u0131m\u0131n\u0131, onar\u0131m\u0131n\u0131 ve g\u00f6zetimini \u00fcstlenmek anlam ta\u015f\u0131maz. Okuyoruz:<\/p>\n

“Allah’\u0131n mescidlerini ancak Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlar, namaz\u0131 k\u0131lanlar, zek\u00e2t\u0131 verenler, Allah’dan ba\u015fka hi\u00e7 kimseden korkmayanlar onar\u0131p \u015fenlendirebilirler.”<\/p>\n

Kalpte iman\u0131n ve d\u0131\u015fa yans\u0131yan somut amelin varolmas\u0131 gerekti\u011fi belirtildikten sonra s\u0131rf y\u00fcce Allah’dan korkulmas\u0131n\u0131n, ba\u015fka hi\u00e7 kimseden korkulmamas\u0131n\u0131n vurgulanmas\u0131 gereksiz yere g\u00fcndeme getirilmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u0131rf y\u00fcce Allah’a samimiyetle ba\u011flanmak gerekli bir \u015fartt\u0131r; bilin\u00e7te ve davran\u0131\u015flarda m\u00fc\u015frikli\u011fin her t\u00fcrl\u00fc izinden ve lekesinden ar\u0131nmak vazge\u00e7ilmez bir \u015fartt\u0131r. Oysa y\u00fcce Allah d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u015fkas\u0131ndan korkmak bir m\u00fc\u015friklik t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. \u00c2yet, bu tehlikeye burada bile bile dikkatleri \u00e7ekiyor. Ama\u00e7 hem inanc\u0131 ve hem de ameli ar\u0131nd\u0131r\u0131p safla\u015ft\u0131rmakt\u0131r. \u0130\u015fte o zaman m\u00fcminler, y\u00fcce Allah’\u0131n mescidlerini yapmaya,onarmaya ve g\u00f6zetmeye hak kazan\u0131rlar, y\u00fcce Allah’dan hidayet dilemeyi hakederler. \u00c2yetin sonunu okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Bu kimselerin do\u011fru yolu bulanlardan olmalar\u0131 umulur.”<\/p>\n

Kalp y\u00f6nelir, v\u00fccudun organlar\u0131 ise amel i\u015fler. Sonra da y\u00fcce Allah, bu y\u00f6neli\u015fe ve amele denk gelecek hidayeti, amaca ermeyi ve ba\u015far\u0131y\u0131 ba\u011f\u0131\u015flar.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n evlerini in\u015fa etmeyi, onarmay\u0131 ve \u015fenlendirmeyi haketmenin kural\u0131 bu oldu\u011fu gibi ibadetleri ve kutsal ziyaretleri de\u011ferlendirirken ba\u015fvurulacak olan kriter de budur. Y\u00fcce Allah bu kural\u0131, bu kriteri hem m\u00fcsl\u00fcmanlara hem de m\u00fc\u015friklere a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Evet, m\u00fc\u015frikler cahiliye d\u00f6neminde K\u00e2be’nin onar\u0131m\u0131n\u0131 ve bak\u0131m\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcyorlar, gelen ziyaret\u00e7ilerin su ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131yorlard\u0131. Fakat inan\u00e7lar\u0131 s\u0131rf y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelik de\u011fil. Ayr\u0131ca ne gerekli amelleri yap\u0131yorlar ve ne de cihad amac\u0131 ta\u015f\u0131yorlar. Buna g\u00f6re onlar\u0131 -s\u0131rf Beytullah’\u0131n onar\u0131m\u0131n\u0131 ve g\u00f6zetimini y\u00fcr\u00fct\u00fcyorlar, konuk ziyaret\u00e7ilere hizmet sunuyorlar diye \u015fartlar\u0131na uygun bi\u00e7imde iman edip Allah yolunda, O’nun s\u00f6z\u00fcn\u00fc y\u00fcceltmek u\u011frunda cihad edenler ile bir tutmak do\u011fru de\u011fildir. Okuyoruz:<\/p>\n

“Hac\u0131lara (ziyaret\u00e7ilere) su sa\u011flamay\u0131 ve K\u00e2be’yi onar\u0131p \u015fenlik tutmay\u0131, Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmakla ve O’nun yolunda cihad etmekle bir mi tutuyorsunuz? Bunlar Allah kat\u0131nda bir de\u011fildirler.”<\/p>\n

\u00d6l\u00e7\u00fc, y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcd\u00fcr; ge\u00e7erli de\u011ferlendirme O’nun yapt\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlendirmedir. \u00c2yetin sonunu okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Allah, zalimler g\u00fcruhunu do\u011fru yola iletmez.”<\/p>\n

Yani y\u00fcce Allah, ger\u00e7ek dini benimsemeyen ve inan\u00e7lar\u0131n\u0131 m\u00fc\u015friklikten ar\u0131nd\u0131rmayan kimseleri do\u011fru yola iletmez. Bu kimseler istedikleri kadar Beytullah’\u0131 (Allah’\u0131n evini) onar\u0131p \u015fenlik tutsunlar, ziyaret\u00e7i konuklar\u0131n\u0131n su ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131las\u0131nlar, \u00f6nemli de\u011fildir.<\/p>\n

Bu ilkenin vurgulan\u0131\u015f\u0131, yurtlar\u0131ndan ayr\u0131lmak zorunda kalan, m\u00fccahid m\u00fcminlerin \u00fcst\u00fcn derecesini, kendilerini bekleyen il\u00e2h\u00ee rahmeti ve ho\u015fnutlu\u011fu, onlar i\u00e7in haz\u0131rlanan s\u00fcrekli nimetleri ve b\u00fcy\u00fck mutlulu\u011fu belirterek noktalan\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“\u0130man edip Medine’ye hicret edenlerin ve mallar\u0131, canlar\u0131 ile Allah yolunda cihad edenlerin Allah kat\u0131ndaki dereceleri en \u00fcst\u00fcnd\u00fcr. \u0130\u015fte kurtulu\u015fa erenler onlard\u0131r.<\/p>\n

Rabb’leri onlar\u0131 kendi \u00f6z ba\u011f\u0131\u015f\u0131 olan bir rahmetle, ho\u015fnutlukla ve bitmez t\u00fckenmez nimetlerle dolu cennetler ile m\u00fcjdeler.<\/p>\n

Onlar orada ebedi olarak kalacaklard\u0131r. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz b\u00fcy\u00fck \u00f6d\u00fcl Allah kat\u0131ndad\u0131r.”<\/p>\n

\u00c2yetteki “Allah kat\u0131ndaki dereceleri en \u00fcst\u00fcnd\u00fcr” ifadesinde “kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131” \u00fcst\u00fcnl\u00fck de\u011fil, “mutlak” \u00fcst\u00fcnl\u00fck s\u00f6zkonusudur. Ba\u015fka bir “deyimle bu ifade \u00f6b\u00fcrlerinin (m\u00fc\u015friklerin) derecesi daha a\u015fa\u011f\u0131d\u0131r” anlam\u0131nda de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc “\u00f6b\u00fcrler” “B\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131 bo\u015funad\u0131r, onlar ebedi olarak cehennemde kalacaklard\u0131r” h\u00fckm\u00fcn\u00fcn kapsam\u0131 i\u00e7indedirler. Buna g\u00f6re onlar ile yurtlar\u0131ndan ayr\u0131lmak zorunda kalan, m\u00fccahid m\u00fcminler aras\u0131nda ne derece ve ne de elde edecekleri nimet konusunda g\u00f6receli \u00fcst\u00fcnl\u00fck s\u00f6zkonusu de\u011fildir.<\/p>\n

Daha sonraki \u00e2yetlerde m\u00fcsl\u00fcman toplumu olu\u015fturan fertlerin kalplerindeki duygular ar\u0131nd\u0131r\u0131larak, s\u0131rf y\u00fcce Allah’a ve O’nun dinine y\u00f6neltiliyor. M\u00fcminler, bu duygular\u0131n\u0131 akrabal\u0131k, \u00e7\u0131kar ve d\u00fcnya hazz\u0131 ba\u011flar\u0131ndan soyutlamaya \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yor. \u0130nsana cazip gelen b\u00fct\u00fcn hazlar ve hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131 hep biraraya getirilerek terazinin bir kefesine konuyor. \u00d6b\u00fcr kefeye ise Allah, Peygamber ve Allah yolunda cihad etme sevgisi yerle\u015ftiriliyor. Arkas\u0131ndan m\u00fcminler, bu iki kefeden birini se\u00e7mek \u00fczere serbest b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Okuyoruz.
\nANNEDEN, BABADAN VE CANDAN \u0130MT\u0130HAN<\/p>\n

23- Ey m\u00fcminler, e\u011fer babalar\u0131n\u0131z ve karde\u015fleriniz k\u00e2firli\u011fi, m\u00fcminli\u011fe tercih ediyorlarsa sak\u0131n onlar\u0131 dost, yanda\u015f edinmeyiniz. Kimler b\u00f6ylelerini dost edinirlerse onlar zalimlerin ta kendileridirler.<\/p>\n

24- De ki; “E\u011fer babalar\u0131n\u0131z\u0131, evl\u00e2tlar\u0131n\u0131z\u0131, karde\u015flerinizi, e\u015flerinizi, h\u0131s\u0131m-akraban\u0131z\u0131, kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131z mallar\u0131, bozulmas\u0131ndan korktu\u011funuz ticareti ve ho\u015funuza giden evleri, konaklar\u0131 Allah’dan, Peygamber’den ve Allah yolunda cihad etmekten daha \u00e7ok seviyorsan\u0131z Allah emrini ger\u00e7ekle\u015ftirinceye, yapaca\u011f\u0131n\u0131 yap\u0131ncaya kadar bekleyiniz. Allah yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015flar g\u00fcruhunu do\u011fru yola iletmez. “<\/strong><\/p>\n

Bu inan\u00e7 sistemi, i\u00e7ine girdi\u011fi kalbi ba\u015fka bir \u015feyle payla\u015fmaya katlanamaz. Kalp, ya s\u0131rf ona ait olur, ya da ona hi\u00e7 ba\u015ftan yer vermez. Bu \u00e2yetlerin vermek istedikleri mesaj m\u00fcsl\u00fcman\u0131n ailesinden, akrabalar\u0131ndan, e\u015finden, \u00e7ocuklar\u0131ndan, mal\u0131ndan, \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131ndan, d\u00fcnya nimetlerinden ve me\u015fru hazlardan kopmas\u0131, ya da d\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn g\u00fczel \u015feylerinden el-etek \u00e7ekerek yaln\u0131zl\u0131k k\u00f6\u015fesine kapanmas\u0131 de\u011fildir. Hay\u0131r, asla bu inan\u00e7 sisteminin tek istedi\u011fi \u015fey, insan kalbinin s\u0131rf kendisine ba\u011fl\u0131 olmas\u0131, sevgisine ba\u015fka bir \u015feyi ortak etmemesi, egemen ve buyurucu konumda olmas\u0131, hareket ettirici ve itici bir rol oynamas\u0131d\u0131r. \u0130nan\u00e7 sistemine bu rol tan\u0131nd\u0131ktan sonra m\u00fcsl\u00fcman, hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn g\u00fczelliklerinden yararlanabilir, b\u00fct\u00fcn \u00e7ekici hazlar\u0131ndan pay\u0131n\u0131 alabilir, bunun hi\u00e7 bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Yaln\u0131z m\u00fcsl\u00fcman b\u00fct\u00fcn bu g\u00fczellikleri ve hazlar\u0131, inanc\u0131n\u0131n gerekleri ile \u00e7at\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 anda t\u00fcm\u00fc ile silkeleyip atmaya haz\u0131r olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu iki yolun ay\u0131r\u0131m noktas\u0131 \u015furadad\u0131r: Acaba egemenlik bu inan\u00e7 sisteminde mi, yoksa d\u00fcnya hazlar\u0131nda m\u0131 olacak? S\u00f6z \u00f6nceli\u011fi bu inan\u00e7 sisteminin mi, yoksa \u015fu d\u00fcnya nimetlerinin birinin mi olacak? M\u00fcsl\u00fcman, kalbinin inanc\u0131na s\u0131ms\u0131k\u0131 ba\u011fl\u0131 oldu\u011fundan emin olduktan sonra \u00e7ocuklar\u0131ndan, karde\u015flerinden, e\u015finden, akrabalar\u0131ndan yararlanabilir; mallar, ticarethaneler, evler edinebilir; israfa ka\u00e7maks\u0131z\u0131n ve gurura kap\u0131lmaks\u0131z\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 g\u00fczelliklerden ve \u00e7ekici hazlardan pay\u0131n\u0131 alabilir. Bunun hi\u00e7 bir zarar\u0131, hi\u00e7 bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Hatta o takdirde bu yararlanma \u0130sl\u00e2mca ho\u015f g\u00f6r\u00fclen bir “m\u00fcstahap”t\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu yararlanma bir t\u00fcr \u015f\u00fck\u00fcrd\u00fcr, bu nimetleri kullar\u0131 onlardan yararlans\u0131n diye ba\u011f\u0131\u015flayan y\u00fcce Allah’\u0131n c\u00f6mertli\u011fini bir anlamda onaylamad\u0131r; O’nun r\u0131z\u0131k vericili\u011fini, nimet ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z sunuculu\u011funu hat\u0131rlatan bir f\u0131rsatt\u0131r.<\/p>\n

\u015eimdi \u00e2yetlerin ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klamas\u0131na ge\u00e7iyoruz:<\/p>\n

“Ey m\u00fcminler, e\u011fer babalar\u0131n\u0131z ve karde\u015fleriniz k\u00e2firli\u011fi, m\u00fcminli\u011fe tercih ediyorlarsa sak\u0131n onlar\u0131 dost, yanda\u015f edinmeyiniz.”<\/p>\n

B\u00f6ylece kalp ve inan\u00e7 ba\u011f\u0131 kopuk olunca kan ve soy ba\u011flar\u0131 da kopuyor. Y\u00fcce Allah’da birle\u015fen yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n dostlu\u011fu ge\u00e7erli olmay\u0131nca aile birli\u011finden kaynaklanan yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n dostlu\u011fu da ge\u00e7erlili\u011fini yitiriyor. Demek ki, \u00f6ncelikli dostluk y\u00fcce Allah’a y\u00f6neliktir. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131k bu ortak dostlukta kayna\u015f\u0131r. Bu dostluk olmay\u0131nca ondan sonra ba\u015fka dostluk kalmaz. \u0130p kesilmi\u015ftir, halka kopmu\u015ftur. Okuyoruz:<\/p>\n

“Kim b\u00f6ylelerini dost edinirse onlar zalimlerin ta kendileridir.”<\/p>\n

Buradaki “zalimler” “m\u00fc\u015frikler” anlam\u0131ndad\u0131r. Demek ki, k\u00e2firli\u011fi m\u00fcminli\u011fe tercih eden aile bireyleri ve akrabalarla dostluk ili\u015fkileri s\u00fcrd\u00fcrmek, imanla ba\u011fda\u015fmaz bir m\u00fc\u015frikliktir.<\/p>\n

Bir sonraki \u00e2yet bu ilkeyi belirlemekle yetinmiyor. Bunun yerine b\u00fct\u00fcn insanlar aras\u0131 ili\u015fki, b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyal\u0131k nimet ve t\u00fcm haz t\u00fcrlerini ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sererek hepsini terazinin bir kefesine ve bu inan\u00e7la onun gereklerini \u00f6b\u00fcr kefesine koyuyor. \u00c2yette s\u00f6z\u00fc edilen babalar, evl\u00e2tlar, e\u015fler, akrabalar, kan, soy, akrabal\u0131k ve e\u015f ili\u015fkileri; mallar, ticar\u00ee ili\u015fkiler insan f\u0131trat\u0131ndaki arzu ve istekleri; g\u00f6n\u00fcl a\u00e7\u0131c\u0131 evler, konaklar, k\u00f6\u015fkler, hayat\u0131n nimet ve hazlar\u0131n\u0131 temsil ediyor. Terazinin \u00f6b\u00fcr kefesinde ise Allah sevgisi, Peygamber sevgisi ve Allah yolunda cihad etme a\u015fk\u0131 var. B\u00fct\u00fcn gerekleri ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 ile cihad. Beraberinde getirdi\u011fi b\u00fct\u00fcn yorgunluklar\u0131 ve arg\u0131nl\u0131klar\u0131 ile cihad. Yola\u00e7t\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn bask\u0131 ve mahrumiyetleri ile cihad. Birlikte ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn ac\u0131lar\u0131 ve fedak\u00e2rl\u0131klar\u0131 ile cihad. Ucunda kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lacak yaralanmalar\u0131 ve \u015fehit d\u00fc\u015fmeleri ile cihad. B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra “Allah yolunda giri\u015filmi\u015f” cihadd\u0131r. \u015e\u00f6hretten; dillere d\u00fc\u015fmekten, ortal\u0131kta boy g\u00f6stermekten; pohpohlanmaktan, \u00f6v\u00fcnmekten, caka satmaktan, kendini be\u011fenmi\u015flikten; yery\u00fcz\u00fc halk\u0131n\u0131n sayg\u0131s\u0131ndan, insanlar aras\u0131nda parmakla g\u00f6sterilmekten, t\u00f6renlere ve g\u00f6sterilere konu olmaktan ar\u0131nm\u0131\u015f bir cihadd\u0131r. Yoksa sahibine ne \u00f6d\u00fcl kazand\u0131r\u0131r ve ne de sevap. \u015eimdi \u00e2yeti okuyoruz:<\/p>\n

“Dedi ki; `E\u011fer babalar\u0131n\u0131z\u0131, evl\u00e2tlar\u0131n\u0131z\u0131, karde\u015flerinizi, e\u015flerinizi, h\u0131s\u0131m akrabal\u00e2r\u0131n\u0131z\u0131, kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131z mallar\u0131, bozulmas\u0131ndan korktu\u011funuz ticareti ve ho\u015funuza giden evleri, konaklar\u0131 Allah’tan, Peygamber’den ve Allah yolunda cihad etmekten daha \u00e7ok seviyorsan\u0131z, Allah emrini, ger\u00e7ekle\u015ftirinceye, yapaca\u011f\u0131n\u0131 yap\u0131ncaya kadar bekleyiniz.”<\/p>\n

Haberiniz olsun bu i\u015f zordur. Haberiniz olsun, bu son derece b\u00fcy\u00fck ve \u00f6nemli bir i\u015ftir. Fakat bu odur, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz i\u015ftir. Aksi halde:<\/p>\n

“Allah, emrini ger\u00e7ekle\u015ftirinceye, yapaca\u011f\u0131n\u0131 yap\u0131ncaya kadar bekleyiniz.”<\/p>\n

Yoksa fas\u0131klar\u0131n, do\u011fru yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015flar\u0131n ak\u0131betine u\u011frars\u0131n\u0131z:<\/p>\n

“Allah, yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015flar g\u00fcruhunu do\u011fru yola iletmez.”<\/p>\n

Bu ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k, bu ortak tan\u0131maz ba\u011fl\u0131l\u0131k sadece m\u00fcsl\u00fcman fertlerden istenmiyor. M\u00fcsl\u00fcman toplumdan, \u0130sl\u00e2m devletinden de ayni \u015fey isteniyor. Buna g\u00f6re ne m\u00fcsl\u00fcman toplum ve ne de \u0130sl\u00e2m devleti inan\u00e7 sisteminin ve Allah yolunda cihad etmenin \u00fczerine \u00e7\u0131kan hi\u00e7bir ili\u015fkiye, hi\u00e7bir \u00e7\u0131kara \u00f6nem vermemeli, itibar etmemelidir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc m\u00fcminlerin omuzlar\u0131na bindirirken f\u0131tratlar\u0131n\u0131n bu y\u00fck\u00fc ta\u015f\u0131yabilece\u011fini biliyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc “Y\u00fcce Allah, hi\u00e7bir kimseye ta\u015f\u0131yamayaca\u011f\u0131 bir y\u00fck y\u00fcklemez.” Y\u00fcce Allah’\u0131n, m\u00fcminlerin f\u0131tratlar\u0131n\u0131n mayas\u0131na bu y\u00fcksek d\u00fczeyli fedak\u00e2rl\u0131k ve katlanabilme enerjisini katm\u0131\u015f olmas\u0131, O’nun kullar\u0131na y\u00f6nelik bir rahmetidir. \u0130nsan f\u0131trat\u0131n\u0131n mayas\u0131nda bu fedak\u00e2rl\u0131ktan duyulan y\u00fcce hazz\u0131n bilinci vard\u0131r, insan f\u0131trat\u0131 bu hazz\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn t\u00fcm hazlar\u0131na de\u011fi\u015fmez. Bu haz Y\u00fcce Allah ile ili\u015fki halinde olman\u0131n hazz\u0131d\u0131r, y\u00fcce Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funu umman\u0131n hazz\u0131d\u0131r, zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n ayaklar\u0131 alt\u0131nda itilip kak\u0131lmay\u0131 a\u015fman\u0131n hazz\u0131d\u0131r, etin ve kan\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan kurtularak \u0131\u015f\u0131kl\u0131 ve ayd\u0131nl\u0131k ufuklara t\u0131rmanman\u0131n hazz\u0131d\u0131r. E\u011fer insan f\u0131trat\u0131 yer\u00e7ekiminin bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda kal\u0131rsa bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 y\u00fcce ufuklara dikince bu bask\u0131dan kurtulup y\u00fckseli\u015fe ge\u00e7menin \u00f6zlemli umudunu tazelemi\u015f olur.<\/p>\n

Daha sonraki iki \u00e2yette duygular ve an\u0131lar canland\u0131r\u0131l\u0131yor. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yak\u0131n zamanlarda ya\u015fad\u0131klar\u0131 bir dizi olay g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne getiriliyor. \u0130nsan g\u00fcc\u00fc ve sava\u015f ara\u00e7-gereci bak\u0131m\u0131ndan yetersiz olduklar\u0131 baz\u0131 sava\u015flarda y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine yard\u0131m etti\u011fi vurgulan\u0131yor. Ayr\u0131ca kendilerine “Huneyn” sava\u015f\u0131 hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. O g\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar say\u0131ca kalabal\u0131k olmalar\u0131na ra\u011fmen ilk a\u015famada bozguna u\u011fram\u0131\u015flar, fakat sonra y\u00fcce Allah onlara kendi g\u00fcc\u00fc ile yard\u0131m etmi\u015fti. O g\u00fcn Mekke’yi fetheden \u0130sl\u00e2m ordusuna sadece iki bin yeni m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015f, acemi asker kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Yine o g\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar say\u0131ca kalabal\u0131k olu\u015flar\u0131na, sava\u015f ara\u00e7-gere\u00e7lerinin bollu\u011funa g\u00fcvenerek bir s\u00fcre i\u00e7in Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 gev\u015fetmi\u015flerdi. Bunun \u00fczerine sava\u015f\u0131n ilk a\u015famas\u0131ndaki bozgun ba\u015flar\u0131na geldi. Ama\u00e7, y\u00fcce Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n, O’nunla ili\u015fkileri sa\u011flam tutman\u0131n, zaferi haz\u0131rlayan as\u0131l fakt\u00f6r oldu\u011funu; say\u0131 ve ara\u00e7-gere\u00e7 bollu\u011funun ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131; mal, karde\u015f ve evl\u00e2t deste\u011finden yoksun kald\u0131klar\u0131 zamanlarda bu fakt\u00f6r\u00fcn yan\u0131 ba\u015flar\u0131nda olmakta devam edece\u011fi ger\u00e7e\u011fini m\u00fcminlere uygulamal\u0131 bir ders vererek \u00f6\u011fretmekti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Kendileri ile aran\u0131zda antla\u015fma bulunan m\u00fc\u015friklere Allah ve Peygamber’i taraf\u0131ndan y\u00f6neltilen bir ili\u015fki kesme ihtar\u0131d\u0131r bu. 2- “D\u00f6rt ay daha yery\u00fcz\u00fcnde serbest\u00e7e dola\u015f\u0131n\u0131z. Allah’\u0131n yapacaklar\u0131na engel olamayaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ve Allah’\u0131n k\u00e2firleri peri\u015fan edece\u011fini biliniz. ” 3- B\u00fcy\u00fck hacc g\u00fcn\u00fc Allah ve Peygamber taraf\u0131ndan t\u00fcm insanlara duyurulur ki; “Allah ve Peygamber’i ile m\u00fc\u015frikler aras\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2636","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2636","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2636"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2636\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2636"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}