{"id":2644,"date":"2012-01-20T14:24:48","date_gmt":"2012-01-20T14:24:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2644"},"modified":"2012-01-20T14:24:48","modified_gmt":"2012-01-20T14:24:48","slug":"enfal-suresinin-1-37-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/enfal-suresinin-1-37-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Enfal Suresi’nin 1-37.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Sana sava\u015f ganimetlerinin b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc hakk\u0131nda soru sorarlar. De ki; ganimetler hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm verme yetkisi Allah’a ve Peygamber’e aittir. Buna g\u00f6re e\u011fer m\u00fcmin iseniz, Allah’dan korkunuz, ili\u015fkilerinizi d\u00fczeltiniz, Allah’a ve Peygamber’e itaat ediniz.<\/p>\n

2- M\u00fcminler ancak \u00f6yle kimselerdir ki, Allah an\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kalpleri \u00fcrperir, yanlar\u0131nda Allah’\u0131n ayetleri okundu\u011fu zaman bu ayetler imanlar\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131r, peki\u015ftirir ve sadece Rabblerine dayan\u0131rlar.<\/p>\n

3- Onlar namaz\u0131 k\u0131larlar ve kendilerine ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z r\u0131z\u0131klardan ba\u015fkalar\u0131na da verirler.<\/p>\n

4- \u0130\u015fte ger\u00e7ek m\u00fc’minler bunlard\u0131r. Onlar\u0131 Rabbleri kat\u0131nda y\u00fcksek dereceler, ba\u011f\u0131\u015flanma ve g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 r\u0131z\u0131k beklemektedir.
\n<\/strong>
\nSurenin toplu tan\u0131t\u0131m\u0131n\u0131 yaparken, bu ayetlerin indirili\u015f sebeplerine ili\u015fkin olarak yeralan rivayetlerden baz\u0131lar\u0131m hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131k. Genelde b\u00fct\u00fcn surenin \u00f6zelde de ganimetlere ili\u015fkin ayetlerin indi\u011fi ortam\u0131 daha iyi canland\u0131rmak i\u00e7in daha \u00f6nce anlatt\u0131klar\u0131m\u0131za ek olarak birka\u00e7 rivayet daha aktar\u0131yoruz. Medine’de bir m\u00fcsl\u00fcman devletin kurulu\u015fundan sonra ilk defa b\u00f6ylesine b\u00fcy\u00fck bir olayla kar\u015f\u0131la\u015fan m\u00fcsl\u00fcman toplumun pratik \u00e7izgilerini yeniden canland\u0131rmak i\u00e7in bu rivayetleri anlatmak gereklidir.<\/p>\n

\u0130bn-i Kesir tefsirinde \u015f\u00f6yle diyor: “Ebu Davut, Nesa\u00ee, \u0130bn-i Cerir, \u0130bn-i M\u00fcrdeveyh -s\u00f6zler ona aitti- \u0130bn-i Habban ve Hakim, de\u011fi\u015fik yollardan Davud b. Ebu Hind’den, o da \u0130krime’den, o da Abdullah \u0130bn-i Abbas’dan \u015f\u00f6yle rivayet ettiler: Bedir g\u00fcn\u00fc Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- `\u015f\u00f6yle \u015f\u00f6yle yapana \u015fu, \u015fu m\u00fckafat vard\u0131r’ buyurdu. Bunun \u00fczerine gen\u00e7ler hemen ileriye at\u0131ld\u0131lar, ya\u015fl\u0131larsa sancaklar\u0131n alt\u0131nda kald\u0131lar. Ganimetler topland\u0131\u011f\u0131 zaman, gen\u00e7ler gelip kendilerine ait olan\u0131 istediler. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k ya\u015fl\u0131lar, `Kendinizi bize tercih etmeyin. Biz sizin i\u00e7in bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131k. \u015eayet bozguna u\u011frasayd\u0131n\u0131z bize s\u0131\u011f\u0131nacakt\u0131n\u0131z’ dediler ve aralar\u0131nda \u00e7eki\u015fme ba\u015f g\u00f6sterdi. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah \u015fu ayeti indirdi: “Sana sava\u015f ganimetlerinin b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc hakk\u0131nda soru sorarlar. De ki; Ganimetler hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm verme yetkisi Allah’a ve Peygamber’e aittir. Buna g\u00f6re e\u011fer m\u00fc’min iseniz, Allah’dan korkunuz, ili\u015fkilerinizi d\u00fczeltiniz, Allah’a ve Peygamber’e itaat ediniz.”<\/p>\n

Sevr\u00ee Kelbi’den, o da Ebu Salih’den, o da Abdullah \u0130bn-i Abbas’dan \u015f\u00f6yle rivayet eder:Bedir g\u00fcn\u00fc Peygamberimiz, `Kim birini \u00f6ld\u00fcr\u00fcrse ona \u015f\u00f6yle \u015f\u00f6yle m\u00fckafat vard\u0131r. Kim bir esir getirirse onun i\u00e7in \u015fu, \u015fu m\u00fckafat vard\u0131r’ buyurdu. Ebu Yesir iki esir getirdi ve `Ya Resulullah (Allah’\u0131n -sal\u00e2t ve sel\u00e2m\u0131 \u00fczerine olsun-) bunlar\u0131 sen bize va’dettin’ dedi. Bunun \u00fczerine Sa’d b. Ubade kalkt\u0131 ve `Ya Resulullah, \u015fayet bunlara verirsen arkada\u015flar\u0131na bir \u015fey kalmaz. Bizi bunlardan al\u0131koyan, sevab\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsememiz ya da d\u00fc\u015fmandan korkmam\u0131z de\u011fildir. Biz burada, d\u00fc\u015fman\u0131n arkadan sald\u0131rmas\u0131ndan korktu\u011fumuz i\u00e7in seni korumak \u00fczere durduk’ dedi. Sonra da birbirleriyle tart\u0131\u015ft\u0131lar. Bunun \u00fczerine: “Sana sava\u015f ganimetlerinin b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc hakk\u0131nda soru sorarlar; De ki; “Ganimetler hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm verme yetkisi Allah’a ve Peygamber’e aittir.” diyor ki, bir de \u015fu ayet indi:<\/p>\n

“E\u011fer Allah’a ve do\u011fru ile e\u011frinin birbirinden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, yani iki ordunun Bedir’de kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, kulumuz Muhammed’e indirdi\u011fimiz be\u015fte biri Allah’a, Peygamber’e, peygamberin yak\u0131nlar\u0131na, yetimlere, yoksullara ve yar\u0131yolda kalanlara aittir.<\/p>\n

\u0130mam Ahmed \u015f\u00f6yle der: “Bize Ebu Muaviye anlatt\u0131, bize Ebu \u0130shak e\u015f \u015eeyban\u00ee Muhammed b. Abdullah es-Sakafi’den anlatt\u0131, o da Sa’d b. Ebu Vakkas’a dayanarak anlatt\u0131: “Bedir g\u00fcn\u00fc karde\u015fim Umeyr \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc. Ben de Said b. As’\u0131 \u00f6ld\u00fcrd\u00fcm ve z\u00fclkesife ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 ald\u0131m. K\u0131l\u0131c\u0131 al\u0131p Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- yan\u0131na getirdim. Bana, `Git, onu ald\u0131\u011f\u0131n yere b\u0131rak’ dedi. D\u00f6nd\u00fcm ama, karde\u015fimin \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi ve ganimetimin elinden al\u0131nmas\u0131ndan dolay\u0131 Allah’dan ba\u015fka kimsenin bilmedi\u011fi duygular i\u00e7indeydim. \u00c7ok ge\u00e7memi\u015fti ki Enfal suresi indi. Ard\u0131ndan Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bana, `Git ganimetini al’ dedi.”<\/p>\n

Yine \u0130mam Ahmed \u015f\u00f6yle der: “Bize Esved b. Amir anlatt\u0131, bize Ebubekir haber verdi, o da As\u0131m b. Ebu Necud’dan aktard\u0131, ona Mus’ab b. Sa’d, Sa’d b. Malik’ten \u015f\u00f6yle anlatt\u0131: Dedim ki; Ya Resulullah, bug\u00fcn y\u00fcce Allah m\u00fc\u015friklerin ba\u015f\u0131na gelen a\u011f\u0131r yenilgiden dolay\u0131 y\u00fcre\u011fimi so\u011futtu. \u015eu k\u0131l\u0131c\u0131 bana ba\u011f\u0131\u015flamaz m\u0131s\u0131n? Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- `Bu k\u0131l\u0131\u00e7 ne bana, ne de sana aittir. B\u0131rak onu’ buyurdu. B\u0131rakt\u0131m sonra da d\u00f6n\u00fcp, bu k\u0131l\u0131\u00e7 belki de benim s\u0131nand\u0131\u011f\u0131n gibi s\u0131nanmayan birine verilecektir dedim. Birden pe\u015fimden biri beni \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131. Acaba y\u00fcce Allah benim hakk\u0131mda bir \u015fey mi indirdi, diye d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm. Peygamberimiz, sen benden k\u0131l\u0131c\u0131 istedi\u011fin zaman bana ait de\u011fildi, \u015fimdi bana bah\u015fedildi, senindir dedi. Sa’d diyor ki, “O zaman y\u00fcce Allah \u015fu ayeti indirdi: “Sana sava\u015f ganimetlerinin b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc hakk\u0131nda soru sorarlar. De ki; Ganimetler hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm verme yetkisi Allah’a ve Peygamber’e aittir. (Ebu Davud, Tirmizi ve Nesa\u00ee de\u011fi\u015fik yollardan Ebu Bekir b. Ayya\u015f’dan rivayet ettiler. Tirmizi, “Hasan” sahih bir hadistir dedi.)<\/p>\n

Bu rivayetler ganimetlere ili\u015fkin ayetlerin indi\u011fi ortam\u0131 g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00f6n\u00fcnde canland\u0131rmaktad\u0131r. \u0130nsan, Bedir sava\u015f\u0131na kat\u0131lan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ganimetler hakk\u0131nda konu\u015ftuklar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce deh\u015fete kap\u0131l\u0131yor. Oysa onlar, ya herkesten \u00f6nce m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015f, her \u015feylerini geride b\u0131rak\u0131p inan\u00e7lar\u0131 u\u011fruna Allah’a hicret etmi\u015f, \u015fu d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n hi\u00e7bir nimetine ald\u0131r\u0131\u015f etmemi\u015f Muhacirlerdir, ya da muhacirleri bar\u0131nd\u0131ran, yurtlar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 onlarla payla\u015fan ve su d\u00fcnya nimetlerinin hi\u00e7birinde cimrilik g\u00f6stermeyen Ensar’d\u0131r. Nitekim y\u00fcce Allah onlar hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Kendilerine hicret edip gelenleri severler; onlara verilenler kar\u015f\u0131s\u0131nda i\u00e7lerinde bir \u00e7ekememezlik hissetmezler. Kendileri zaruret i\u00e7inde bulunsalar bile, onlar\u0131 kendilerine tercih ederler…” (Ha\u015fr Suresi, 9) Ancak bu durumun yorumunun bir k\u0131sm\u0131n\u0131 yine bu rivayetlerde buluyoruz. Ganimetler ayn\u0131 zamanda sava\u015f alan\u0131nda g\u00fczel bir imtihanla ilintilidirler. G\u00fczel imtihana bir \u00f6rnek olu\u015fturmaktad\u0131rlar. O g\u00fcn i\u00e7in insanlar m\u00fc\u015frikleri yenip g\u00f6n\u00fcllerini serinlettikleri ilk b\u00fcy\u00fck olayda, Resulullah’\u0131n ve y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fine ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131. Bu arzu i\u00e7lerini doldurmu\u015f ve ganimetler konusunda konu\u015fanlar\u0131n unuttu\u011fu ba\u015fka bir havaya sokmu\u015ftu. Nitekim y\u00fcce Allah onlara hat\u0131rlatm\u0131\u015f ve onlar\u0131 kendisine y\u00f6nelmi\u015ftir. Aralar\u0131ndaki ili\u015fkilerde ho\u015fg\u00f6r\u00fcn\u00fcn egemen olmas\u0131 bilin\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan g\u00f6n\u00fcllerinin \u0131slah\u0131 i\u00e7in bir zorunluluktu. Nitekim bunun Ubade b. Samit’in de belirtti\u011fi gibi, fark\u0131na varm\u0131\u015flard\u0131. Ubade: “Bu ayet ganimetler konusunda g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde biz, Bedir sava\u015f\u0131na kat\u0131lanlar hakk\u0131nda indi. O zaman \u00e7ok k\u00f6t\u00fc davranm\u0131\u015ft\u0131k. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah ganimetleri elimizden al\u0131p, peygamberine verdi” demi\u015ftir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah onlar\u0131 hem s\u00f6zl\u00fc, hem de uygulamal\u0131 olarak ilahi e\u011fitimden ge\u00e7iriyor. Ganimetler i\u015fini t\u00fcmden ellerinden al\u0131p, bu ganimetlerin payla\u015f\u0131m\u0131 konusundaki h\u00fckm\u00fcn\u00fc bildirene kadar peygamberine devrediyor. Art\u0131k i\u015f, \u00fczerinde tart\u0131\u015fabilecekleri onlara ait bir hak olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015f, onlara y\u00f6nelik Allah’\u0131n bir l\u00fctfu olmu\u015ftur. Ve Allah’\u0131n peygamberi, ganimetleri rabbinin g\u00f6sterdi\u011fi \u015fekilde aralar\u0131nda b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcrecektir. Pratik ve e\u011fitim ama\u00e7l\u0131 uygulaman\u0131n yan\u0131nda s\u0131k s\u0131k tekrarlanan uzun bir direktif yeral\u0131yor. Nitekim a\u015fa\u011f\u0131daki ayetler bu direktifle ba\u015fl\u0131yor. Bundan sonra da tekrarlan\u0131yor:<\/p>\n

“Sana sava\u015f ganimetlerinin b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc hakk\u0131nda soru sorarlar. De ki; “Ganimetler hakk\u0131nd\u00e2 h\u00fck\u00fcm verme yetkisi Allah’a ve Peygamber’e aittir.” Ganimetler konusunda aralar\u0131nda \u00e7eki\u015fen bu g\u00f6n\u00fcllere y\u00f6nelik \u00e7a\u011fr\u0131, Allah’dan korkmaya ili\u015fkin bir \u00e7a\u011fr\u0131yd\u0131. Ve ku\u015fkusuz kalplerin s\u0131rlar\u0131n\u0131 bilen kalplerin yarat\u0131c\u0131s\u0131, eksikliklerden uzakt\u0131r, y\u00fccedir. Y\u00fcce Allah insan\u0131n kalbini, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerini d\u00fc\u015f\u00fcnmekten, istemekten, onlar hakk\u0131nda \u00e7eki\u015fmekten b\u00fcsb\u00fct\u00fcn soyutlam\u0131yor. Her ne kadar buradaki \u00e7eki\u015fme, g\u00fczel imtihan\u0131 belgeleme anlam\u0131yla kar\u0131\u015f\u0131k da olsa durum de\u011fi\u015fmeyecektir. Sadece bilin\u00e7lerini, Allah korkusu ve takva duygusuyla harekete ge\u00e7irmeyi, d\u00fcnya ve ahirette onun ho\u015fnutlu\u011funu istemeye , y\u00f6neltmeyi diliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’a ba\u011flanmayan, onun \u00f6fkesinden korkmayan, onun ho\u015fnutlu\u011funu aramayan bir kalp, d\u00fcnya nimetlerinin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan kurtulamaz, serbest\u00e7e hareket edemez.<\/p>\n

Bu g\u00f6n\u00fclleri takva -Allah korkusu- sayesinde gayet kolay ve rahat bir \u015fekilde boyun e\u011fdirip, uysal hale getirmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u0130\u015fte Kur’an bu ba\u011f sayesinde bu g\u00f6n\u00fclleri aralar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmeye y\u00f6nlendiriyor.<\/p>\n

… Buna g\u00f6re, e\u011fer m\u00fc’min iseniz Allah’dan korkunuz, ili\u015fkilerinizi d\u00fczeltiniz.”<\/p>\n

Yine bu ba\u011fdan tutup bu g\u00f6n\u00fclleri Allah’a ve peygamberine itaat etmeye y\u00f6nlendiriyor.<\/p>\n

“Allah’a ve peygamberine itaat ediniz.”<\/p>\n

M\u00dc’M\u0130NLER\u0130N VASIFLARI<\/p>\n

Buradaki ilk itaat da, onun ganimetler hakk\u0131nda belirledi\u011fi h\u00fckm\u00fcne itaat etmektir. Art\u0131k ganimetler mutlak anlamda sava\u015f\u00e7\u0131lardan birine ait olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6ncelikle ganimetlerin m\u00fclkiyeti Allah ve peygamberine aittir. Bunlar \u00fczerindeki uygulama da Allah ve peygamberine aittir. Dolay\u0131s\u0131yla iman edenlerin g\u00f6n\u00fcl ho\u015fnutlu\u011fu ve kalp huzuruyla ganimetler konusunda Allah’\u0131n belirledi\u011fi h\u00fck\u00fcmlere uymaktan, ili\u015fkilerini ve duygular\u0131n\u0131 d\u00fczeltmekten, birbirine kar\u015f\u0131 kalplerini k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncelerden ar\u0131nd\u0131rmaktan ba\u015fka se\u00e7enekleri yoktur. Durum bundan ibarettir: “E\u011fer m\u00fc’min iseniz…” ‘<\/p>\n

\u0130man\u0131n iyice belirginle\u015fece\u011fi, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlayabilece\u011fi, kendi ger\u00e7e\u011finin terc\u00fcman\u0131 olaca\u011f\u0131 pratik ve realist bir tarzda somutla\u015fmas\u0131 bir zorunluluktur. Nitekim Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- “\u0130man temenni ya da g\u00f6steri\u015fle ger\u00e7ekle\u015fmez. \u0130man, kalpte yer eden ve davran\u0131\u015flarca do\u011frulanan bir olgudur” (Deylemi, Firdevs m\u00fcsnedinde Enes’ten rivayet etmi\u015ftir.) buyurmaktad\u0131r. Bu y\u00fczden peygamberin s\u00f6z\u00fcnde belirginle\u015fen anlam\u0131 iyice vurgulamak, imam tan\u0131mlay\u0131p a\u00e7\u0131klamak, onu dille s\u00f6yleyen bir kelimeden ya da hareket ve realite d\u00fcnyas\u0131nda pratik bir ifadesi bulunmayan kuru bir temenniden ibaret olmaktan \u00e7\u0131karmak i\u00e7in Kur’an-\u0131 Kerim’de buna benzer de\u011ferlendirmeler s\u0131k\u00e7a yeral\u0131r. .<\/p>\n

Ard\u0131ndan bu dinin Rabbinin istedi\u011fi “ger\u00e7ek” iman\u0131n s\u0131fat\u0131 yeralmaktad\u0131r. Ama\u00e7 “E\u011fer m\u00fc’min iseniz” s\u00f6z\u00fcn\u00fcn anlam\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamakt\u0131r. \u0130\u015fte bu dinin Rabbi olan Allah’\u0131n onlardan istedi\u011fi iman “M\u00fc’minler ancak \u00f6yle kimselerdir ki, Allah an\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kalpleri \u00fcrperir, yanlar\u0131nda Allah’\u0131n ayetleri okundu\u011fu zaman bu ayetler imanlar\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131r, peki\u015ftirir ve sadece Rabblerine dayan\u0131rlar. Onlar namaz k\u0131larlar ve kendilerine ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z r\u0131z\u0131klardan ba\u015fkalar\u0131na da verirl\u00e8r. \u0130\u015fte ger\u00e7ek m\u00fc’minler bunlard\u0131r. Onlar\u0131 Rabbleri kat\u0131nda y\u00fcksek dereceler, ba\u011f\u0131\u015flanma ve g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 r\u0131z\u0131k beklemektedir.<\/p>\n

Man\u00e2daki inceli\u011fe i\u015faret etmek i\u00e7in Kur’an ifadesinin s\u00f6zl\u00fc yap\u0131s\u0131 da bir inceli\u011fe sahiptir. Buradaki ifadede “innema = ancak” s\u00f6z\u00fcyle bir s\u0131n\u0131rland\u0131rma vard\u0131r. \u0130fade bu denli kesin ve bu denli bir inceli\u011fe sahipken, “Bundan maksat; k\u00e2mil imand\u0131r” \u015feklinden yorum yapman\u0131n tutarl\u0131 bir yan\u0131 yoktur. \u015eayet y\u00fcce Allah bunu s\u00f6ylemek isteseydi, ku\u015fkusuz s\u00f6ylerdi. Bu, gayet a\u00e7\u0131k ve anlam itibariyle gayet ince bir ifadedir. Dolay\u0131s\u0131yla s\u0131fatlar\u0131, davran\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 bu olanlar m\u00fc’minlerdir. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda bu s\u0131fatlara b\u00fct\u00fcn\u00fcyle sahip olmayanlar m\u00fc’min de\u011fildir. Ayetlerin sonunda yeralan “i\u015fte ger\u00e7ek m\u00fc’minler bunlard\u0131r” vurgusu bu ger\u00e7e\u011fi dile getirmek i\u00e7indir. \u00c7\u00fcnk\u00fc “ger\u00e7ek” m\u00fc’min olmayanlar hi\u00e7bir zaman m\u00fc’min de\u011fildirler. Kur’an’\u0131n ifadeleri birbirlerini a\u00e7\u0131klarlar. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r: “Haktan sonra sap\u0131kl\u0131ktan ba\u015fka ne var ki?” \u00c7\u00fcnk\u00fc “hak=ger\u00e7ek” olmayan \u015fey, “sap\u0131kl\u0131k”t\u0131r. “Ger\u00e7ek m\u00fc’minler” s\u0131fat\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131t\u0131 “tam imana sahip olmayan m\u00fc’minler” de\u011fildir. Kur’an’\u0131n bu son derece ince ifadesinin; b\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcnce ve ifadeler i\u00e7in son derece kaypak olan b\u00f6ylesine yorumlara hedef olmas\u0131 do\u011fru de\u011fildir.<\/p>\n

Bu y\u00fczden ilk ku\u015fak m\u00fcsl\u00fcman alimler bu ayetlerden, ruhunda ve davran\u0131\u015flar\u0131nda bu s\u0131fatlar bulunmayan ki\u015finin iman\u0131n\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hi\u00e7bir zaman da m\u00fc’min olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anl\u0131yorlard\u0131. \u0130bn-i Kesir’in tefsirinde \u015fu ifadeler yeral\u0131yor:<\/p>\n

“Ali b. Talha, “M\u00fc’minler ancak \u00f6yle kimselerdir ki, Allah an\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kalpleri \u00fcrperir.” ayetine ili\u015fkin olarak Abdullah \u0130bn-i Abbas’tan \u015funlar\u0131 nakleder! M\u00fcnaf\u0131klar Allah’\u0131n farzlar\u0131n\u0131 yerine getirdiklerinde, Allah’\u0131 anmaktan dolay\u0131 kalplerine bir \u015fey girmez. Allah’\u0131n ayetlerinden bir \u015feye inanmazlar, ona g\u00fcvenmezler. \u0130nsanlar\u0131n g\u00f6z\u00fcne g\u00f6r\u00fcnmedikleri zamanlarda namaz k\u0131lmazlar, mallar\u0131n\u0131n zek\u00e2t\u0131n\u0131 vermezler. Allah onlar\u0131n m\u00fc’min olmad\u0131klar\u0131n\u0131 haber verdi. Sonra y\u00fcce Allah, m\u00fc’minleri \u015fu \u015fekilde tan\u0131mlad\u0131: “M\u00fc’minler ancak \u00f6yle kimselerdir ki, Allah an\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kalpleri \u00fcrperir.” Onun farzlar\u0131n\u0131 yerine getirirler. “Yanlar\u0131nda Allah’\u0131n ayetleri okundu\u011fu zaman bu onlar\u0131n iman\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131r.” \u0130bn-i Abbas diyor ki: “Onaylamalar\u0131n\u0131 peki\u015ftirir.” `Rablerine g\u00fcvenirler’ O’ndan ba\u015fkas\u0131ndan bir beklenti i\u00e7inde olmazlar.”<\/p>\n

Bu s\u0131fatlar\u0131n tabiat\u0131ndan hareketle, bunlar olmaks\u0131z\u0131n iman\u0131n hi\u00e7bir zaman olmayaca\u011f\u0131n\u0131, buradaki sorunun iman\u0131n taml\u0131\u011f\u0131 ya da eksikli\u011fi sorunu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, aksine iman\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ya da yoklu\u011fu sorunu oldu\u011funu g\u00f6rece\u011fiz.<\/p>\n

“M\u00fc’minler ancak \u00f6yle kimselerdir ki, Allah an\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kalpleri \u00fcrperir.” Bu, vicdani bir titreyi\u015ftir. Emir ya da yasak konusunda Allah an\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman m\u00fc’min kalbi kaplayan bir titreyi\u015f… Allah’\u0131n ululu\u011fu b\u00fcr\u00fcr m\u00fc’min kalbini. \u0130\u00e7ine Allah korkusu dolar… Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fi ve heybeti somutla\u015f\u0131r i\u00e7inde. \u00d6te yandan eksikli\u011fini ve g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 hat\u0131rlar. Hemen Allah’\u0131n emri do\u011frultusunda hareket etmeye, O’na itaat etmeye koyulur. Ya da bu, \u00dcmm\u00fc Derda’n\u0131n -Allah ondan raz\u0131 olsun- ifade etti\u011fi bir durumdur. Sevri, Abdullah b. Osman b. Haysem’den, o da \u015eehr b. Hav\u015feb’den, \u00dcmm\u00fc Derda’n\u0131n -Allah ondan raz\u0131 olsun- \u015f\u00f6yle dedi\u011fini rivayet eder: “Kalpteki titreyi\u015f kurumu\u015f hurma dal\u0131n\u0131n yan\u0131\u015f\u0131 gibidir. Hurma dallar\u0131n\u0131n yanarken nas\u0131l titredi\u011fini g\u00f6rmedin mi?” Evet, g\u00f6rd\u00fcm dedi, dinleyen. “Bunu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn zaman Allah’a dua et. Dua bu titreyi\u015fi giderir” dedi.<\/p>\n

Bu durum kalpte \u00f6yle bir hava meydana getirir ki, kalbin huzura kavu\u015fmas\u0131 ve durulmas\u0131 i\u00e7in duaya ihtiya\u00e7 duyulur. Herhangi bir \u015feyin emir ya da yasak edilmesi s\u0131ras\u0131nda Allah an\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda m\u00fc’min kalpte bu durum ba\u015f g\u00f6sterir. Bunun ard\u0131ndan hemen Allah’\u0131n emir ve yasaklar\u0131n\u0131 O’nun istedi\u011fi \u015fekilde yerine getirmeye koyulur. \u0130\u00e7ini kaplayan \u00fcrpertiden kurtulur. Allah i\u00e7in ar\u0131n\u0131r.<\/p>\n

“Yanlar\u0131nda Allah’\u0131n ayetleri okundu\u011fu zaman bu ayetler imanlar\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131r, peki\u015ftirir.”<\/p>\n

M\u00fc’min kalp bu Kur’an’\u0131n ayetlerinde iman\u0131 artt\u0131ran, peki\u015ftiren kan\u0131tlar bulur. Kendisini i\u00e7 huzura erdiren mesajlar edinir. Bu Kur’an hi\u00e7bir arac\u0131ya ba\u015fvurmaks\u0131z\u0131n insan kalbiyle do\u011frudan do\u011fruya ili\u015fki kurar. \u0130nsan kalbini Kur’an’\u0131 alg\u0131lamaktan, Kur’an’\u0131 da insan kalbine ula\u015fmaktan al\u0131koyan k\u00fcf\u00fcrden ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey, insan kalbi ile Kur’an aras\u0131na giremez. \u0130man arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bu perde kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman kalp, bu Kur’an’\u0131n tad\u0131na var\u0131r ve ayetlerin yenilenen vurgular\u0131nda iman\u0131 artt\u0131ran mesajlar al\u0131r. Bu onu i\u00e7 huzura kavu\u015fturur. (Burada “iman artar, eksilir” problemi kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu problem, ciddi ve pratik ideallerin uzak, akl\u00ee sorumsuzlu\u011fun yayg\u0131n oldu\u011fu d\u00f6nemlerde ortaya \u00e7\u0131kan gruplar\u0131n ve kelam ilminin problemidir. Bu problemi ele alma gere\u011fini duymuyoruz.) Kur’an’\u0131n kalbe y\u00f6nelik mesajlar\u0131 onun iman\u0131n\u0131 artt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, m\u00fc’min kalp imam artt\u0131ran bu mesajlar\u0131 kavrayabilir. Bu y\u00fczden, bu ger\u00e7e\u011fi vurgulayan a\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerin benzeri mesajlar Kur’an’da s\u0131k\u00e7a yeral\u0131r:<\/p>\n

“Ku\u015fkusuz bunda m\u00fc’minler i\u00e7in ayetler vard\u0131r.”<\/p>\n

“Ku\u015fkusuz bunda inanan bir toplum i\u00e7in ayetler vard\u0131r.” Peygamberimizin bir arkada\u015f\u0131n\u0131n s\u00f6z\u00fc de bu ger\u00e7e\u011fi dile getirmektedir: “Biz Kur’an’dan \u00f6nce imana \u00e7a\u011f\u0131r\u0131l\u0131rd\u0131k.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu iman sayesinde Kur’an’dan bu \u00f6zel tad\u0131 al\u0131yorlard\u0131. Teneff\u00fcs ettikleri hava da bu hususta onlara yard\u0131mc\u0131 oluyordu. Onlar fiilen ve pratik olarak Kur’an’\u0131 ya\u015f\u0131yorlard\u0131. Soyut bir tad alma ve s\u0131rf zihni kavrama, s\u00f6zkonusu de\u011fildi. Ayetin indirili\u015f sebebine ili\u015fkin yeralan rivayetler aras\u0131nda Sa’d b. Malik’in s\u00f6zleri enteresand\u0131r. Sa’d ganimetlerin m\u00fclkiyetini Peygamberimize veren, onlar \u00fczerinde Peygamberimize diledi\u011fi gibi tasarruf yetkisini tan\u0131yan ayetin indirili\u015finden \u00f6nce Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bir k\u0131l\u0131c\u0131 kendisine ganimet olarak vermesini istemi\u015fti. Peygamberimiz de, “Bu k\u0131l\u0131\u00e7 ne senin, ne de benimdir, b\u0131rak onu” demi\u015fti. Sa’d k\u0131l\u0131c\u0131 b\u0131rak\u0131p geri d\u00f6nd\u00fckten sonra tekrar \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, y\u00fcce Allah’\u0131n kendisi hakk\u0131nda bir ayet indirmi\u015f olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc. “Herhalde y\u00fcce Allah hakk\u0131mda bir ayet indirdi” diye d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6ylemi\u015fti. Peygamberimiz, “Benden k\u0131l\u0131c\u0131 istedi\u011fin zaman bana ait de\u011fildi. Ama \u015fimdi bana bah\u015fedildi. O senindir” demi\u015fti. \u0130\u015fte bu \u015fekilde onlar Rabbleriyle birlikte ya\u015f\u0131yorlard\u0131. Kendilerine inen bu Kur’an’la bu \u015fekilde ya\u015f\u0131yorlard\u0131. Bu deh\u015fet verici bir olayd\u0131r. Ve bu insanl\u0131k hayat\u0131nda ya\u015fanm\u0131\u015f ola\u011fan\u00fcst\u00fc, g\u00f6zkama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir d\u00f6nemdir. Kur’an’dan bu \u015fekilde tat almalar\u0131 da bu y\u00fczdendi. Do\u011frudan do\u011fruya Kur’an’\u0131n direktifleri \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda pratik bir hayat s\u00fcrd\u00fcrmeleri de \u00f6zel zevkle i\u00e7i\u00e7eliklerini gittik\u00e7e artt\u0131r\u0131yordu.<\/p>\n

Her ne kadar birincisi -yani vahiy- insanl\u0131k hayat\u0131nda bir daha tekrarlanmayacaksa da, yery\u00fcz\u00fcnde ilk m\u00fcsl\u00fcman cemaatin in\u015fa etti\u011fi gibi, insanlar\u0131n pratik hayat\u0131nda bu dini yeniden in\u015fa etmek i\u00e7in harekete ge\u00e7en m\u00fc’min bir topluluk bulundu\u011fu s\u00fcrece ikincisi (yani isl\u00e2m\u0131n bir hayat bi\u00e7imi olarak ya\u015fanmas\u0131) tekrar ger\u00e7ekle\u015febilir. Sadece bu dini yeniden insanlar\u0131n pratik hayatlar\u0131na egemen k\u0131lmak i\u00e7in Kur’an’\u0131n direktifleri do\u011frultusunda hareket eden bu m\u00fc’min kitle Kur’an’dan tad alabilir, onun okunmas\u0131yla g\u00f6nl\u00fcndeki iman artabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kitle daha ba\u015ftan iman etmi\u015ftir. Bu kitleye g\u00f6re din, yeniden ortaya \u00e7\u0131kan ve istisnas\u0131z t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kaplay\u0131p azg\u0131nla\u015fan cahiliyenin yerine dini egemen k\u0131lma hareketidir. Ona g\u00f6re iman temenni de\u011fildir. Kalpte yer edip davran\u0131\u015flarca do\u011frulanan bir olgudur.<\/p>\n

“…Sadece Rabblerine dayan\u0131rlar.”<\/p>\n

Sadece O’na… Nitekim c\u00fcmlenin yap\u0131s\u0131 da bu kesinli\u011fi gerektirmektedir. Herhangi birini, yard\u0131m istemek ve g\u00fcvenmek suretiyle O’na ortak ko\u015fmazlar. Ya da imam \u0130bn-i Kesir’in tefsirinde dedi\u011fi gibi, “O’ndan ba\u015fkas\u0131ndan ummazlar, sadece O’na y\u00f6nelirler, s\u0131rf O’na s\u0131\u011f\u0131n\u0131rlar. \u0130htiya\u00e7lar\u0131n\u0131 gidermeyi s\u0131rf O’ndan isterler. Sadece O’nu arzularlar. O’nun diledi\u011fi \u015feyin olaca\u011f\u0131n\u0131, dilemedi\u011fi \u015feyin de olamayaca\u011f\u0131n\u0131 bilirler. M\u00fclk\u00fcnde diledi\u011fi \u015fekilde uygulamada bulunaca\u011f\u0131m, ortaks\u0131z oldu\u011funu, h\u00fckm\u00fcnden dolay\u0131 sorgulanamayaca\u011f\u0131m, O’nun hesaplar\u0131 \u00e7abuk g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bilirler. Bu y\u00fczden Said b. C\u00fcbeyr, “Allah’a dayanmak iman\u0131n toplam\u0131d\u0131r” demi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130\u015fte Allah’a inanman\u0131n \u00f6z\u00fc budur. Budur s\u0131rf O’na kul olman\u0131n, O’ndan ba\u015fkas\u0131na kul olmaman\u0131n ifadesi. Bir kalpte Allah’\u0131 birlemekle, O’nunla birlikte O’ndan ba\u015fkas\u0131na dayanmak birarada olmaz. Bir kimseye ya da bir sebebe dayanma iste\u011fini kalplerinde bulanlar, \u00f6ncelikle kalplerinde Allah’a iman var m\u0131 ona baks\u0131nlar.<\/p>\n

Tek ba\u015f\u0131na Allah’a dayanmak sebeplere sar\u0131lmaya engel de\u011fildir. M\u00fc’min Allah’a inanmak ve sebeplere sar\u0131lmaya ili\u015fkin emrine itaat etmek a\u00e7\u0131s\u0131ndan sebeplere sar\u0131l\u0131r. Ne var ki, m\u00fc’min sebeplere onlar\u0131n sonu\u00e7lar\u0131 meydana getirdi\u011fini kabul ederek sar\u0131lmaz. Sonu\u00e7lar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan -t\u0131pk\u0131 sebepler gibi- Allah’\u0131n kaderidir. M\u00fc’minin bilincinde sebeple sonu\u00e7 aras\u0131nda bir ili\u015fki s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Sebeplere sar\u0131lmak, emredilene uymak a\u00e7\u0131s\u0131ndan ibadettir. Sonucun ger\u00e7ekle\u015fmesi ise, Allah’\u0131n kaderidir. Sebeplerden tamamen ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131r ve Allah’dan ba\u015fkas\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiremez. B\u00f6ylece m\u00fc’minin bilinci sebeplere kul olmaktan, onlara ba\u011flanmaktan kurtulur. Ayn\u0131 zamanda m\u00fc’min, sebeplere sar\u0131lmakla Allah’\u0131n emrine itaat etmenin sevab\u0131n\u0131 kazanmak i\u00e7in elinden geldi\u011fince sebeplerden yararlan\u0131r.<\/p>\n

\u00c7a\u011fda\u015f “bilimsel” cahiliye, “Allah’\u0131n kaderinin” ve “Allah’\u0131n bilgisinin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde bulunan gayb alemini” yok saymak i\u00e7in uzun s\u00fcre “tabiat kanunlar\u0131n\u0131n kesinli\u011fi” kuram\u0131na sar\u0131ld\u0131. Nihayet kendi y\u00f6ntemleri ve deneyleri yoluyla Allah’\u0131n bilgisi kapsam\u0131ndaki gayb\u0131n ve Allah’\u0131n kaderinin e\u015fi\u011finde kesin bir bilgi elde edemeden \u00e7aresiz bir \u015fekilde durdu. Bu sefer madde d\u00fcnyas\u0131ndaki “ihtimaller” kuram\u0131na sar\u0131ld\u0131. Bundan \u00f6nce “kesin” dedi\u011fi \u015feyler “muhtemel” oluverdi. “Gayb” yine m\u00fch\u00fcrl\u00fc bir s\u0131r olarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korudu. Tek ve kesin ger\u00e7ek olarak Allah’\u0131n kaderi kald\u0131. Tek ve kesin kanun olarak y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc kald\u0131. “Sen bilemezsin, belki de Allah bundan sonra bir durum meydana getirir.” (Talak Suresi, 1) Bu s\u00f6z, evrensel ilahi kanunlar\u0131n arka plan\u0131nda yeralan \u00f6zg\u00fcr ilahi iradeden s\u00f6z etmektedir. Y\u00fcce Allah bu evrensel kanunlarla y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki kaderi uyar\u0131nca evreni idare etmektedir.<\/p>\n

\u0130ngiliz Do\u011fabilimci ve Matematik\u00e7i Sir James Jeans \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemektedir: “Eski bilim kesin ilkeler belirliyordu. Buna g\u00f6re tabiat\u0131n bir tek yolu takip etmekten ba\u015fka se\u00e7ene\u011fi yoktur. Bu da zaman\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan sonuna kadar \u015fu sebep ve sonu\u00e7 aras\u0131nda s\u00fcrekli zincirleme do\u011frultusunda hareket etmesi i\u00e7in \u00f6nceden \u00e7izilmi\u015f bir yoldur. Buna g\u00f6re (A) durumundan sonra (B) durumuna gelmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Modern bilimin ise \u015fu ana kadar s\u00f6yleyebildi\u011fi tek \u015fey (A) durumundan sonra (B) durumunun, ya da (C) durumunun veya (D) durumunun veya bunlardan ba\u015fka bir durumun meydana gelebilece\u011fidir. Evet bunu s\u00f6yleyebilir: (B) durumunun meydana gelmesi ihtimali (C) durumundan fazlad\u0131r. (C) durumunun meydana gelmesi de (D) durumundan daha muhtemeldir. \u0130\u015fte b\u00f6yle. Hatta (B), (C) ve (D) durumlar\u0131ndan herbirinin di\u011ferine oranla meydana gelebilme ihtimalini belirleyebilir ancak hangisinin di\u011ferini takip edece\u011fini kesin bir \u015fekilde haber veremez \u00e7\u00fcnk\u00fc her zaman ihtimallerden s\u00f6z etmektedir. Ancak s\u00f6ylenmesi gerekene gelince o da oranlara ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu oranlar\u0131n mahiyeti ne olursa olsun.”<\/p>\n

\u0130nsan kalbi g\u00f6r\u00fcn\u00fcrdeki sebeplerin bask\u0131s\u0131ndan kurtuldu\u011fu zaman, her \u015feyden \u00f6nce o kalpte, Allah’dan ba\u015fkas\u0131na dayanmak i\u00e7in yer kalmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc meydana gelen her \u015feyi yaratan Allah’\u0131n kaderidir. Tart\u0131\u015fmas\u0131z tek ger\u00e7ek budur. G\u00f6r\u00fcnen sebepler zanna dayal\u0131 ihtimallerden ba\u015fka bir \u015fey meydana getiremezler… Ku\u015fkusuz bu, isl\u00e2m inanc\u0131n\u0131n insan kalbini ve insan akl\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 g\u00f6zkama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir d\u00fczeydir. \u00c7a\u011fda\u015f cahiliye akli a\u00e7\u0131dan bu d\u00fczeyin ilk a\u015famas\u0131na ula\u015fmak i\u00e7in \u00fc\u00e7 as\u0131r u\u011fra\u015f\u0131p durdu. Ancak bilinci a\u00e7\u0131s\u0131ndan ve bunun sonucu olarak Allah’\u0131n kaderi, g\u00f6r\u00fcnen sebepler ve g\u00fc\u00e7lerle girilen ili\u015fki sonucu elde edilen \u00f6nemli sonu\u00e7lar bak\u0131m\u0131ndan hi\u00e7bir \u015fey elde edememi\u015ftir. Ku\u015fkusuz bu, akli \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn kazan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir d\u00fczeydir. “\u0130nsano\u011flu” de\u011fi\u015fmez sebeplerin, bunun da \u00f6tesinde insanlar\u0131n iradesinin ya da tabiat\u0131n (!) iradesinin kulu oldu\u011fu s\u00fcrece \u00f6zg\u00fcr olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n iradesinin ve kaderinin d\u0131\u015f\u0131ndaki her “kesinlik” Allah’dan ve O’nun kaderinden ba\u015fkas\u0131na kullu\u011fun esas\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Tek ba\u015f\u0131na Allah’a dayanman\u0131n bu \u015fekilde vurgulanmas\u0131 ve iman\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 veya yoklu\u011fu i\u00e7in bir \u00f6n \u015fart olarak kabul edilmesi bu y\u00fczdendir. \u0130sl\u00e2mda itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce eksiksiz bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca bu d\u00fc\u015f\u00fcnce, bu dinin insanl\u0131k hayat\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirmek istedi\u011fi pratik g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcyle birlikte \u00fcstlendi\u011fi rol bak\u0131m\u0131ndan da eksiksiz bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. )<\/p>\n

“Onlar namaz\u0131 k\u0131larlar.”<\/p>\n

Burada iman\u0131n hareketi, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bir tablosunu g\u00f6r\u00fcyoruz. Daha \u00f6nce s\u0131ralad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u0131fatlarda da kalpte yer eden gizli duygular\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman kalpte yereden ve davran\u0131\u015flarca do\u011frulanan bir olgudur. Davran\u0131\u015f iman\u0131n somut bir kan\u0131t\u0131d\u0131r. Bu imana pratik bir tan\u0131kl\u0131k yapmas\u0131 i\u00e7in bu kan\u0131t\u0131n g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmesi zorunludur. Namaz k\u0131lmak, sadece bilinen hareketleri yerine getirmekten ibaret de\u011fildir. Namaz\u0131 amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirecek \u015fekilde k\u0131lmakt\u0131r. Y\u00fcce Ma’budun kar\u015f\u0131s\u0131nda duran kula yak\u0131\u015f\u0131r bir tarzda yerine getirmektir. Kalp yapt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bilincinde olmadan sadece Kur’an okumak (k\u0131raat), r\u00fck’u (e\u011filmek), suc\u00fbd (yere kapanmak)dan ibaret de\u011fildir namaz. Bu eksiksiz \u015fekliyle namaz, iman\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na fiili bir tan\u0131kl\u0131k yapmaktad\u0131r.<\/p>\n

“Kendilerine ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z r\u0131z\u0131klardan ba\u015fkalar\u0131na da verirler.”<\/p>\n

Gerek zek\u00e2t olarak, gerekse zek\u00e2t\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda sadaka olarak “Kendilerine ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z r\u0131z\u0131klardan” ihtiya\u00e7 sahiplerine verirler. R\u0131z\u0131klar\u0131 veren yarat\u0131c\u0131n\u0131n kendilerine r\u0131z\u0131k olarak verdi\u011fi \u015feylerden vermektedirler. Kur’an ayetinin her zaman yayg\u0131n bir ku\u015fat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve etkin i\u015fareti vard\u0131r. Onlar mal\u0131 yeniden yaratm\u0131yorlar. Mal y\u00fcce Allah’\u0131n onlara bah\u015fetti\u011fi r\u0131z\u0131kt\u0131r. Kendilerine verdi\u011fi say\u0131s\u0131z r\u0131z\u0131k aras\u0131nda yeral\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Allah yolunda ihtiya\u00e7 sahiplerine bir \u015fey verdikleri zaman, bu r\u0131zk\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 vermi\u015f oluyorlar. Geri kalan\u0131n\u0131 da yanlar\u0131nda tutmu\u015f oluyorlar.<\/p>\n

Bunlar y\u00fcce Allah’\u0131n bu konuda imana ili\u015fkin olarak belirledi\u011fi niteliklerdir. Bunlar Allah’\u0131n birli\u011fine ili\u015fkin inanc\u0131, O’nun ad\u0131n\u0131n an\u0131lmas\u0131yla birlikte meydana gelen i\u00e7 uyan\u0131\u015f\u0131, ayetlerinden dolay\u0131 g\u00f6n\u00fclden etkilenmeyi, sadece O’na dayanmay\u0131, O’nun i\u00e7in namaz k\u0131lmay\u0131, O’nun verdi\u011fi r\u0131zk\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 O’nun u\u011frunda ihtiya\u00e7 sahiplerine vermeyi kapsamaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Di\u011fer ayetlerden de anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi bu ayetler iman\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 ele alm\u0131yorlard\u0131. Bunlar pratik bir durumu kar\u015f\u0131l\u0131yorlard\u0131. Ganimetler konusunda g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmeyi ve bu y\u00fczden aralar\u0131n bozulmas\u0131 durumunu kar\u015f\u0131l\u0131yorlard\u0131. Bu pratik duruma uygun d\u00fc\u015fecek m\u00fc’minlerin s\u0131fatlar\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yordu. Bu ayetler ayn\u0131 zamanda bir b\u00fct\u00fcn olarak yok olduklar\u0131nda, fiilen iman ger\u00e7e\u011finin de yok olmas\u0131n\u0131 gerektiren s\u0131fatlar\u0131 da belirliyordu. B\u00f6yle bir durumda iman\u0131n \u015fartlar\u0131na sar\u0131lman\u0131n ya da sar\u0131lamaman\u0131n \u00f6nemi yoktur. Kur’an’\u0131n ilahi e\u011fitim metodu, de\u011fi\u015fen pratik durumlar kar\u015f\u0131s\u0131nda ad\u0131 ge\u00e7en \u015fartlar\u0131 ve direktifleri belirlemeyi \u00f6ng\u00f6rmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an’\u0131n e\u011fitim metodu, realist, pratik ve harekete d\u00f6n\u00fck bir metoddur. T\u00fcm amac\u0131 bir teori geli\u015ftirmek ve onu kendi kendine duyurmaktan ibaret teorik ve felsefi bir metod de\u011fildir.<\/p>\n

Bu temel do\u011frultusunda yap\u0131lan son de\u011ferlendirme yeral\u0131yor:<\/p>\n

“\u0130\u015fte ger\u00e7ek m\u00fc’minler bunlard\u0131r. Onlar\u0131 Rabbleri kat\u0131nda y\u00fcksek dereceler, ba\u011f\u0131\u015flanma ve g\u00f6zkama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 r\u0131z\u0131k beklemektedir.<\/p>\n

Ger\u00e7ek m\u00fc’min bu s\u0131fatlar\u0131 ruhunda ve davran\u0131\u015flar\u0131nda bulur. Bu s\u0131fatlar\u0131 toptan kendisinde bulundurmayan iman\u0131 bulundurmuyor demektir. Bu s\u0131fatlar ayn\u0131 zamanda ayetlerin indi\u011fi durumu da kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Bu y\u00fczden g\u00fczel imtihan\u0131 g\u00f6rmeye olan arzuyu da kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Buna g\u00f6re s\u0131fatlar\u0131 bu olan kimseler i\u00e7in, “Rabbleri kat\u0131nda y\u00fcksek dereceler vard\u0131r…” Ayn\u0131 zamanda -Ubade b. Samit’in de dedi\u011fi gibi- aralar\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren k\u00f6t\u00fc huylar\u0131 da kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Buna g\u00f6re bu s\u0131fatlar\u0131 kendilerinde bulanlar Rabbleri kat\u0131nda “ba\u011f\u0131\u015flanma” ile m\u00fckafatland\u0131r\u0131lacaklar. Ayr\u0131ca ganimetler \u00fczerinde \u00e7\u0131kan \u00e7eki\u015fmeyi de kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Kendilerinde bu s\u0131fatlar\u0131 bulanlar i\u00e7in Rabbleri kat\u0131nda “g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 r\u0131z\u0131k” vard\u0131r. B\u00f6ylece ya\u015fanan durum t\u00fcmden ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Durumun gerektirdi\u011fi t\u00fcm duygular ve konumlar teker teker ele al\u0131n\u0131yor. Ayn\u0131 zamanda konunun \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturan ger\u00e7ek de iyice belirginle\u015fiyor. Buna g\u00f6re, m\u00fc’minlere ait olan bu s\u0131fatlar toptan yok olduklar\u0131nda ger\u00e7ek iman\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zkonusu olamaz.<\/p>\n

“\u0130\u015fte ger\u00e7ek m\u00fc’minler bunlard\u0131r.”<\/p>\n

\u0130lk m\u00fcsl\u00fcman kitleye, iman\u0131n bir ger\u00e7e\u011finin bulundu\u011fu ve insan\u0131n bu ger\u00e7e\u011fi i\u00e7inde bulmas\u0131 gerekti\u011fi \u00f6\u011fretiliyordu. \u0130man\u0131n iddia olmad\u0131\u011f\u0131, dilde s\u00f6ylenen kelimelerden ibaret olmad\u0131\u011f\u0131, ayr\u0131ca temenniyle ger\u00e7ekle\u015femeyece\u011fi \u00f6\u011fretiliyordu. Haf\u0131z Taberan\u00ee \u015f\u00f6yle der: “Bize Muhammed b. Abdullah el Hadrem\u00ee, bize Ebu Kureyb, bize Zeyd b. Habbab, bize \u0130bn-i Luheya, Haled b. Yezid es-Seksek\u00ee’den anlatt\u0131, o da Said b. Ebu Hil\u00e2l’den, o da Muhammed b. Ebu Cehm’den, Haris b. Malik el-Ensar\u00ee’den \u015f\u00f6yle anlatt\u0131: Haris bir g\u00fcn peygamberimizin yan\u0131na vard\u0131\u011f\u0131nda peygamberimiz, `Nas\u0131l sabahlad\u0131n ya Haris’ der. `Ger\u00e7ek bir m\u00fc’min olarak sabahlad\u0131m’ diye cevap verir. O zaman Peygamberimiz, `Ne dedi\u011finin fark\u0131nda m\u0131s\u0131n? Ku\u015fkusuz her \u015feyin bir ger\u00e7e\u011fi vard\u0131r. Peki senin iman\u0131n\u0131n ger\u00e7e\u011fi nedir?’ diye sorar. Haris, `Kendimi d\u00fcnyadan \u00e7ekip kurtard\u0131m, geceyi uyan\u0131k ge\u00e7irdim, g\u00fcnd\u00fcz\u00fcm\u00fc susuz ge\u00e7irdim. Sanki Rabbimin ar\u015f\u0131n\u0131 seyrediyorum. Cennet ehlinin birbirlerini ziyaret edi\u015flerini, cehennem ehlinin \u00e7eki\u015fmelerini g\u00f6r\u00fcr gibi oluyorum’ diye cevap verir. Peygamberimiz \u00fc\u00e7 defa `Ey Haris, bilmi\u015fsin, bu durumunu s\u00fcrd\u00fcr’ der. Peygamberimizin bu arkada\u015f\u0131, duygular\u0131n\u0131 tasvir eden, bu duygular\u0131n \u00f6tesindeki davran\u0131\u015f ve hareketlere i\u015faret eden durumunu anlatm\u0131\u015f, Peygamberimiz de -Allah ondan raz\u0131 olsun- onun i\u00e7inde bulundu\u011fu ruh halini kavrad\u0131\u011f\u0131na \u015fahitlikte bulunmu\u015ftur. Rabbinin ar\u015f\u0131n\u0131 seyreder gibi olan, cennet ehlinin birbirlerini ziyaret edi\u015flerini, cehennem ehlinin \u00e7eki\u015fmelerini adeta g\u00f6zleriyle g\u00f6ren biri, sadece g\u00f6rmekle yetinmeyecektir elbette. T\u00fcm hareketlere y\u00f6n veren, her davran\u0131\u015f\u0131n\u0131 etkileyen bu g\u00fc\u00e7l\u00fc ve ku\u015fat\u0131c\u0131 duygular\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ya\u015fayacak, onlarla birlikte hareket edecek, davran\u0131\u015flar\u0131nda bu duygular etkin olacakt\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar, uyan\u0131k ge\u00e7irdi\u011fi gecesinin, susuz ge\u00e7irdi\u011fi (oru\u00e7la ge\u00e7irdi\u011fi) g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn\u00fcn, a\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa Rabbinin ar\u015f\u0131n\u0131 seyredi\u015finin yan\u0131nda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir l\u00fctuftur…<\/p>\n

\u0130man ger\u00e7e\u011fine b\u00fcy\u00fck bir ciddiyetle bakmak gerekir. \u0130man\u0131n sadece dille s\u00f6ylenen, bunun yan\u0131nda ya\u015fanamayan, realite taraf\u0131nda yalanlanan, kaypak bir kavram olmamas\u0131 i\u00e7in bu ciddiyet zorunludur. \u0130man konusunda titizlik demek, kaypakl\u0131k demek de\u011fildir. iman ger\u00e7e\u011finin ciddiyetinin bilincinde olmak daha \u00f6ncelikli bir gerekliliktir. \u0130man d\u00fc\u015f\u00fcncesinde titizlik de ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00f6zellikle, cahiliye taraf\u0131ndan istila edilen ve cahiliyenin i\u011fren\u00e7 ve pis boyas\u0131yla boyanan realite d\u00fcnyas\u0131nda bu dini yeniden in\u015fa etmek i\u00e7in harekete ge\u00e7en m\u00fc’min kitlenin g\u00f6nl\u00fcnde yer etmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n

Bundan sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131, m\u00fc’minlerin hakk\u0131nda birbirleriyle \u00e7eki\u015ftikleri ve Ubade b. Samit’in b\u00fcy\u00fck bir i\u00e7tenlikle, a\u00e7\u0131k se\u00e7ik belirtti\u011fi gibi k\u00f6t\u00fc davran\u0131\u015flarda bulunduklar\u0131 ganimetlerin ele ge\u00e7irildi\u011fi sava\u015ftan s\u00f6z etmeye ba\u015fl\u0131yor. Bu sava\u015fta meydana gelen olaylar\u0131, sava\u015f\u0131n ge\u00e7ti\u011fi \u015fartlar\u0131, onlar\u0131n konumlar\u0131n\u0131 ve sava\u015f kar\u015f\u0131s\u0131nda i\u00e7lerinde ge\u00e7en duygular\u0131 anahatlar\u0131yla sunuyor. Bu sunu\u015fla, onlar\u0131n Allah’\u0131n kaderine perde olmaktan \u00f6teye ge\u00e7medikleri, sava\u015fta meydana gelen t\u00fcm olaylar\u0131n -hakk\u0131nda \u00e7eki\u015ftikleri ganimetler de dahil olmak \u00fczere- elde edilen t\u00fcm sonu\u00e7lar\u0131n sadece Allah’\u0131n kaderi, y\u00f6nlendirmesi, planlamas\u0131, yard\u0131m\u0131 ve deste\u011fiyle meydana geldi\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131yor. Sava\u015f nedeniyle onlar\u0131n kendileri i\u00e7in arzulad\u0131klar\u0131 sonu\u00e7 ise, son derece k\u00fc\u00e7\u00fck ve s\u0131n\u0131rl\u0131 bir sonu\u00e7tur. Y\u00fcce Allah’\u0131n yerde ve g\u00f6kte hakla bat\u0131l\u0131 ay\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fcn olarak adland\u0131r\u0131lan bu b\u00fcy\u00fck olayla onlar i\u00e7in, yine onlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla diledi\u011fi sonu\u00e7la mukayese edilemez. Hakla bat\u0131l\u0131n ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnde ge\u00e7en bu b\u00fcy\u00fck olayla, yery\u00fcz\u00fcndeki insanlar ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle insanl\u0131k tarihi u\u011fra\u015ft\u0131\u011f\u0131 gibi, y\u00fcceler alemi de me\u015fgul oldu. Bu arada onlardan bir grubun istemeden sava\u015fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ayn\u0131 \u015fekilde bir grubun da ganimetlerin payla\u015f\u0131m\u0131ndan memnun olmad\u0131\u011f\u0131 ve birbirleriyle \u00e7eki\u015fmeye dald\u0131\u011f\u0131 hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. Ama\u00e7, g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde cereyan eden, ho\u015flanmad\u0131klar\u0131 ya da sevdikleri \u015feyleri g\u00f6rmelerini sa\u011flamak ve bunlar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fi ve emriyle yerine getirdi\u011fi \u015feylerin yan\u0131nda hi\u00e7bir de\u011fere sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektir. Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah i\u015flerin sonucunu bilir.<\/p>\n

DENGEL\u0130 PAYLA\u015eIM<\/p>\n

Y\u00fcce Allah nerelere harcanaca\u011f\u0131n\u0131 daha sonra belirtilecek olan be\u015fte bir k\u0131sm\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- aralar\u0131nda e\u015fit\u00e7e payla\u015ft\u0131rmas\u0131 i\u00e7in ganimetler \u00fczerindeki m\u00fclkiyeti, Allah ve Resul\u00fcne veriyor. Bunun amac\u0131 m\u00fc’min kitlenin g\u00f6nl\u00fcn\u00fc her t\u00fcrl\u00fc ganimet duygusundan ar\u0131nd\u0131rmak,ganimetler hakk\u0131nda aralar\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7eki\u015fmeye engel olmak ve ganimetler \u00fczerindeki tasarruf yetkisini Allah’\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi \u015fekilde Peygamber’e vermektir. B\u00f6ylece g\u00f6n\u00fcllerde ganimetlere ili\u015fkin olarak herhangi bir k\u0131rg\u0131nl\u0131k kalmam\u0131\u015f olur. Ganimetleri toplayan, ancak payla\u015fma s\u0131ras\u0131nda ba\u015fkalar\u0131yla ayn\u0131 d\u00fczeyde tutulan gen\u00e7lerin g\u00f6n\u00fcllerinde yer eden olumsuz d\u00fc\u015f\u00fcnceler giderilmi\u015f olur.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah, gerek ganimetler konusunda olsun, gerekse ganimetlerin d\u0131\u015f\u0131nda olsun, y\u00fcce Allah’\u0131n se\u00e7ti\u011fi \u015feyin daha hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funu, insanlar\u0131n sadece g\u00f6rebildikleri \u015feyleri bilebildiklerini, gayb\u0131nsa onlara kapal\u0131 oldu\u011funu anlamalar\u0131 i\u00e7in onlar\u0131n kendileri i\u00e7in istedi\u011fi sonu\u00e7tan ve Allah’\u0131n onlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla onlar i\u00e7in diledi\u011fi sonu\u00e7tan olu\u015fan bu \u00f6rne\u011fi veriyor. G\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcndeki pratik hayatlar\u0131ndan veriyor bu \u00f6rne\u011fi. Ganimetlerini b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fckleri sava\u015f\u0131 \u00f6rnek veriyor. Bu sava\u015fta kendileri i\u00e7in ne istemi\u015f? \u0130\u015fte b\u00f6ylece onlar\u0131n istedi\u011fi \u015feyle Allah’\u0131n istedi\u011fi \u015feyin birbirlerinden ne kadar uzak oldu\u011funu \u00f6\u011frensinler. Ku\u015fkusuz bu, asl\u0131nda daha kapsaml\u0131, g\u00f6r\u00fc\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin boyutlar\u0131n\u0131 a\u015fan, g\u00f6zkama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir mesafedir.
\n5- (Ganimetlerin b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc s\u0131ras\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n bu ho\u015fnutsuzluk) t\u0131pk\u0131 m\u00fc’minlerin bir kesimi istemedi\u011fi halde Rabbinin seni hak u\u011fruna sava\u015fmak i\u00e7in evinden \u00e7\u0131karmas\u0131na benzer.<\/p>\n

6- Onlar sanki g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re \u00f6l\u00fcme s\u00fcr\u00fcl\u00fcyorlarm\u0131\u015f gibi, ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra seninle tart\u0131\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n

7- Allah, iki gruptan birinin hakk\u0131ndan gelece\u011finizi vadetti\u011fi zaman, siz g\u00fc\u00e7s\u00fcz olan grubun size d\u00fc\u015fmesini istediniz. Oysa Allah s\u00f6zleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ger\u00e7e\u011fi y\u00fcceltmeyi ve k\u00e2firlerin k\u00f6k\u00fcn\u00fc kaz\u0131may\u0131, soylar\u0131n\u0131 kurutmay\u0131 istiyordu.<\/p>\n

8- Ama\u00e7, m\u00fccrimlerin ho\u015funa gitmese de ger\u00e7e\u011fi y\u00fcceltmek ve bat\u0131l\u0131 ortadan kald\u0131rmakt\u0131.<\/strong><\/p>\n

Ganimetler \u00fczerindeki tasarruf yetkisinin Allah ve peygamberine b\u0131rak\u0131lmas\u0131, ganimetlerin aralar\u0131nda e\u015fit\u00e7e b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi, baz\u0131 m\u00fc’minlerin bu e\u015fitlikten memnun olmamalar\u0131, bundan \u00f6nce de baz\u0131 gen\u00e7lerin ganimetin b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131 kendilerine ay\u0131rmalar\u0131ndan dolay\u0131 baz\u0131 kimselerin memnun olmay\u0131\u015f\u0131… Evet, bu durum, silahl\u0131 grupla sava\u015fmak \u00fczere Allah’\u0131n seni evinden hak \u00fczere \u00e7\u0131karmas\u0131, buna ra\u011fmen baz\u0131 m\u00fc’minlerin sava\u015ftan memnun olmay\u0131\u015f\u0131 durumuna benzemektedir… \u0130\u015fte bu ganimetleri elde etmelerini sa\u011flayan sonu\u00e7 g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcndedir.<\/p>\n

Daha \u00f6nce Peygamberimizin hayat\u0131n\u0131 anlatan kitaplardan sava\u015fta meydana gelen olaylar\u0131 sunmu\u015ftuk. Peygamberimiz kervan\u0131n elden ka\u00e7mas\u0131ndan sonra yan\u0131ndakilerle sava\u015f i\u00e7in isti\u015farede bulunup Kurey\u015f’in silah\u0131 ve g\u00fcc\u00fcyle geldi\u011fini belirtirken, Ebubekir ve \u00d6mer -Allah onlardan raz\u0131 olsun- kalk\u0131p g\u00fczel bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fc\u015flerini belirtmi\u015flerdi. Mikdat b Amr kalkm\u0131\u015f ve “Ya Resulullah, Rabbinin emrini yerine getir. Ku\u015fkusuz biz seninle beraberiz. Allah’a andolsun ki, kendi peygamberlerine, `git sen ve Rabbin sava\u015f\u0131n, biz de sizinle birlikte sava\u015faca\u011f\u0131z’ diyece\u011fiz..” demi\u015fti. Ayr\u0131ca bunlar\u0131n muhacirlerin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc oldu\u011funu belirtmi\u015ftik. Peygamberimiz tekrar insanlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc sordu\u011funda aralar\u0131nda bulunan Ensar kendilerinin kastedildi\u011fini anlam\u0131\u015f ve Sa’d b. Muaz Ensar ad\u0131na uzun, kesin ve tatmin edici bir konu\u015fma yapm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Ne var ki, Ebubekir ve \u00d6mer’in s\u00f6yledikleri, Miktad’\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, Sa’d b. Muaz’\u0131n -Allah ondan raz\u0131 olsun- konu\u015fmas\u0131, Peygamberimizle -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- birlikte Medine’den \u00e7\u0131kan herkesin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc yans\u0131tm\u0131yordu. Baz\u0131s\u0131 sava\u015fmak istememi\u015fti, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc sava\u015fa haz\u0131rl\u0131kl\u0131 de\u011fillerdi, sadece kervan\u0131 koruyan zay\u0131f grupla sava\u015fmak \u00fczere \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131. Kurey\u015f’in atl\u0131s\u0131yla, piyadesiyle, yi\u011fitleriyle, sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131yla yola \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frendiklerinde, onlarla kar\u015f\u0131la\u015fmaktan b\u00fcy\u00fck bir memnuniyetsizlik belirtmi\u015flerdi. \u0130\u015fte Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131n\u0131n, yine Kur’an’\u0131n e\u015fsiz y\u00f6ntemiyle tablosunu \u00e7izdi\u011fi ho\u015fnutsuzluk budur.<\/p>\n

“(Ganimetlerin b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc s\u0131ras\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n bu ho\u015fnutsuzluk) t\u0131pk\u0131 m\u00fc’minlerin bir kesimi istemedi\u011fi halde Rabbinin seni hak u\u011fruna sava\u015fmak i\u00e7in evinden \u00e7\u0131karmas\u0131na benzer.”<\/p>\n

“Onlar sanki g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re \u00f6l\u00fcme s\u00fcr\u00fcl\u00fcyorlarm\u0131\u015f gibi, ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra, seninle tart\u0131\u015f\u0131yorlar.”<\/p>\n

Haf\u0131z Ebubekir b. M\u00fcrdeveyh Ebu Eyy\u00fcb el-Ensari’ye dayanarak tefsirinde \u015fu rivayete yer verir: “Biz Medine’deyken Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015f\u00f6yle buyurdu: `Ebu S\u00fcfyan’\u0131n kervan\u0131n\u0131n yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 haber ald\u0131m. Bu kervan\u0131 kar\u015f\u0131lamaya \u00e7\u0131kmam\u0131z\u0131 ister misiniz? Belki Allah onu bize ganimet olarak verir.’ Biz de `evet’ dedik. Hep birlikte sefere \u00e7\u0131kt\u0131k. Bir veya iki g\u00fcn yol ald\u0131ktan sonra, bize `Kurey\u015f’le sava\u015fmaya ne dersiniz? \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar sizinle sava\u015fmak \u00fczere yola \u00e7\u0131km\u0131\u015flar’ dedi. Biz de `hay\u0131r’, vallahi bizim d\u00fc\u015fmanla sava\u015facak g\u00fcc\u00fcm\u00fcz yoktur, biz sadece kervan\u0131 istemi\u015ftik’ dedik. Sonra tekrar, `Kurey\u015f’le sava\u015fmaya ne dersiniz?’ dedi. Biz de yine ayn\u0131 \u015feyleri s\u00f6yledik. Bunun \u00fczerine Mikdat b. Amr, `Bu durumda Musa’n\u0131n kavminin Musa’ya dedi\u011fi gibi, sen ve Rabbin gidin sava\u015f\u0131n, biz burada oturuyoruz demeyiz, ya Resulullah’ dedi. Bunun \u00fczerine biz Ensar toplulu\u011fu b\u00fcy\u00fck bir servetimiz olaca\u011f\u0131na Mikdat b. Amr’\u0131n dediklerini s\u00f6ylemi\u015f olmay\u0131 arzulam\u0131\u015ft\u0131k. Sonra y\u00fcce Allah peygamberine \u015fu ayeti indirdi:<\/p>\n

“(Ganimetlerin b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc s\u0131ras\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n bu ho\u015fnutsuzluk) t\u0131pk\u0131 m\u00fc’minlerin bir kesimi istemedi\u011fi halde Rabbinin seni bak u\u011fruna sava\u015fmak i\u00e7in evinden \u00e7\u0131karmas\u0131na benzer.”<\/p>\n

O g\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bir kesiminin g\u00f6nl\u00fcnde b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnceler ge\u00e7mi\u015fti, bu y\u00fczden sava\u015fmak istememi\u015flerdir. Nihayet onlar hakk\u0131nda Kur’an \u015f\u00f6yle demi\u015fti: “Onlar sanki g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re \u00f6l\u00fcme s\u00fcr\u00fcl\u00fcyorlar.” Bu da ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan ve y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine iki gruptan birini va’detti\u011fini \u00f6\u011frendikten ve iki gruptan biri -kervan- elden ka\u00e7t\u0131ktan sonra di\u011feriyle kar\u015f\u0131la\u015fman\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz oldu\u011funu, Allah’\u0131n onlarla kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131n\u0131 takdir etti\u011fini, ne olursa olsun ister kervan olsun, ister sava\u015f\u00e7\u0131lar olsun, ister zay\u0131f ve silahs\u0131z olsun, ister cayd\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc silahlara sahip olsun farketmez, zaferin kendilerine takdir edildi\u011fini bildikten sonra yeral\u0131yordu.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu, tehlike kar\u015f\u0131s\u0131nda insan ruhunun karakteristik \u00f6zelli\u011fini ortaya \u00e7\u0131karan bir durumdur. Burada kalben inan\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131na kar\u015f\u0131n realiteyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalman\u0131n etkisi belirginle\u015fmektedir. Realite kar\u015f\u0131s\u0131nda inanc\u0131n gereklerini de\u011ferlendirirken Kur’an’\u0131n \u00e7izdi\u011fi bu tabloyu g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmal\u0131, insan ruhunun g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve pratikle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rken teredd\u00fct ge\u00e7irece\u011fini unutmamal\u0131y\u0131z. Dolay\u0131s\u0131yla kalbin inanc\u0131 tamam\u0131yle benimsenmi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen gerek kendimizin, gerekse bir insan\u0131n tehlike kar\u015f\u0131s\u0131nda sars\u0131nt\u0131 ge\u00e7irdi\u011fini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde karamsarl\u0131\u011fa kap\u0131lmamal\u0131y\u0131z. Bu ki\u015finin bundan sonra diren\u00e7li olmas\u0131, yoluna devam etmesi, tehlikeye pratik olarak kar\u015f\u0131 koymas\u0131 ve bu ilk sars\u0131nt\u0131y\u0131 yenmi\u015f olmas\u0131 yeterlidir. Nitekim \u015fu Bedir sava\u015f\u0131na kat\u0131lanlar i\u00e7in Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Ne biliyorsun? Belki de y\u00fcce Allah Bedir ehline \u015f\u00f6yle bir bakm\u0131\u015f ve “Diledi\u011finizi yap\u0131n, ku\u015fkusuz sizi affettim” demi\u015ftir…” Bu da yeterlidir…<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman kitle, y\u00fcce Allah’\u0131n kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131n\u0131 takdir etti\u011fi toplulu\u011fun zay\u0131f ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz topluluk olmas\u0131n\u0131 arzulam\u0131\u015ft\u0131:<\/p>\n

“Allah iki gruptan birinin hakk\u0131ndan gelece\u011fini va’detti\u011fi zaman siz g\u00fc\u00e7s\u00fcz olan grubun size d\u00fc\u015fmesini istediniz.”<\/p>\n

O g\u00fcn m\u00fcsl\u00fcman kitle bunu istemi\u015fti. Y\u00fcce Allah’\u0131n onlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, onlar i\u00e7in diledi\u011fi ise daha ba\u015fka bir \u015feydi:<\/p>\n

“…Oysa Allah s\u00f6zleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ger\u00e7e\u011fi y\u00fcceltmeyi ve k\u00e2firlerin k\u00f6k\u00fcn\u00fc kaz\u0131may\u0131, soylar\u0131n\u0131 kurutmay\u0131 istiyordu.”<\/p>\n

“Ama\u00e7 m\u00fccrimlerin ho\u015funa gitmese de ger\u00e7e\u011fi y\u00fcceltmek ve bat\u0131l\u0131 ortadan kald\u0131rmakt\u0131.”<\/p>\n

L\u00fctuf ve ihsan sahibi y\u00fcce Allah sava\u015f \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 dilemi\u015fti, ganimet elde edili\u015fini de\u011fil. Hakk\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirip kal\u0131c\u0131 k\u0131lmak, bat\u0131l\u0131 da ge\u00e7ersiz k\u0131l\u0131p yok etmek i\u00e7in hakla bat\u0131l aras\u0131nda bir \u00e7arp\u0131\u015fman\u0131n meydana gelmesini dilemi\u015fti. K\u00e2firlerin k\u00f6k\u00fcn\u00fc kurutmay\u0131 istemi\u015fti. Onlardan \u00f6ld\u00fcr\u00fclecek olanlar\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini, tutsak edileceklerin tutsak edilmesini, onlardan b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar\u0131n burunlar\u0131n\u0131n yere s\u00fcrt\u00fcnmesini ve g\u00fc\u00e7lerinin k\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131, isl\u00e2m bayra\u011f\u0131n\u0131n dolay\u0131s\u0131yla Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fcn y\u00fccelmesini istiyordu. Y\u00fcce Allah kendi sistemi do\u011frultusunda hayatlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeleri i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcman kitleyi b\u00f6lgeye etkin bir g\u00fc\u00e7 olarak yerle\u015ftirmeyi, bundan sonra t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan edip ta\u011futlar\u0131 yerle bir etmek \u00fczere harekete ge\u00e7melerini istiyordu. Ayn\u0131 zamanda y\u00fcce Allah bu yerle\u015ftirmenin hakedilmesini, ciddiyetten uzak ba\u015f\u0131bozuk bir \u015fey olmamas\u0131n\u0131, -Allah bu t\u00fcr \u015feylerden uzakt\u0131r- bir eme\u011fin, cihad\u0131n, realite d\u00fcnyas\u0131nda ve sava\u015f meydan\u0131nda s\u00fcren cihad\u0131n y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck ve zorluklar\u0131 sonucu olmas\u0131n\u0131 diliyordu.<\/p>\n

Evet… Y\u00fcce Allah bu kitlenin bir \u00fcmmet olmas\u0131n\u0131 diliyordu. G\u00fc\u00e7 ve iktidar sahibi bir devlet olmas\u0131n\u0131 diliyordu. Ger\u00e7ek g\u00fcc\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn bir k\u0131sm\u0131yla d\u00fc\u015fman\u0131n g\u00fcc\u00fcne \u00fcst\u00fcn gelmesini istiyordu. Zaferin say\u0131, m\u00fchimmat, mal, at ve haz\u0131rl\u0131kla ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fini, sadece kullar\u0131n ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u00fczeyiyle ili\u015fkili oldu\u011funu \u00f6\u011frenmelerini istiyordu. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n da pratik bir deneyim sonucu ger\u00e7ekle\u015fmesini, salt bir d\u00fc\u015f\u00fcncede ve kalpte yer eden soyut bir inan\u00e7tan ibaret kalmamas\u0131n\u0131 diliyordu. Ama\u00e7, m\u00fcsl\u00fcman kitlenin gelece\u011fi bak\u0131m\u0131ndan b\u00fct\u00fcn bu pratik deneyimlerle haz\u0131rl\u0131kl\u0131 olmas\u0131n\u0131, her zaman ve her yerdeki t\u00fcm m\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n, kendileri say\u0131ca az, d\u00fc\u015fmanlar\u0131 \u00e7ok da olsa, kendileri maddi g\u00fc\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan g\u00fc\u00e7l\u00fc de olsa, her zaman d\u00fc\u015fmanlar\u0131na, rakiplerine galip geleceklerine inanmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman ve tu\u011fyan\u0131n -azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n- g\u00fc\u00e7leri aras\u0131ndaki kesin sava\u015f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bu ger\u00e7ek bu denli sa\u011flam bir \u015fekilde yer edemez g\u00f6n\u00fcllerde.<\/p>\n

Bug\u00fcn yar\u0131n bu olaya bakan her ki\u015fi, o g\u00fcn m\u00fcsl\u00fcman kitlenin kendisi i\u00e7in istedi\u011fi sonu\u00e7la y\u00fcce Allah’\u0131n onlar i\u00e7in \u00efstedi\u011fi sonu\u00e7 aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck u\u00e7urumu, onlar\u0131n hay\u0131r sand\u0131klar\u0131 \u015feyle y\u00fcce Allah’\u0131n onlar i\u00e7in hay\u0131r olarak takdir etti\u011fi \u015fey aras\u0131ndaki fark\u0131 g\u00f6recektir. Bir insan bu olaya bakt\u0131\u011f\u0131nda bu denli b\u00fcy\u00fck farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 g\u00f6recektir. Ayr\u0131ca insanlar\u0131n Allah’\u0131n kendileri i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi \u015feyden daha hay\u0131rl\u0131 bir \u015feyi elde etme g\u00fcc\u00fcne sahip olduklar\u0131n\u0131 sand\u0131klar\u0131nda nas\u0131l yan\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 bilecektir. \u00d6tesinde ak\u0131llar\u0131na ve hayallerine gelmeyecek hay\u0131rlar bulunmas\u0131na ra\u011fmen, kimi tehlikelerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda, biraz eziyet \u00e7ektiklerinde, y\u00fcce Allah’\u0131n kendileri i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi \u015feyden ka\u00e7\u0131nd\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6\u011freneceklerdir.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman kitlenin kendisi i\u00e7in istedi\u011fi nerede, y\u00fcce Allah’\u0131n onlar i\u00e7in diledi\u011fi nerede?.. \u015eayet g\u00fc\u00e7s\u00fcz olan grupla kar\u015f\u0131la\u015facak olsalard\u0131, bir ganimet alma hik\u00e2yesi olarak kalacakt\u0131 bu olay. Bir kervana sald\u0131r\u0131p onu ganimet alan bir kavmin olay\u0131 olarak bilinecekti Bedir sava\u015f\u0131. Fakat Bedir sava\u015f\u0131, bir inan\u00e7 olarak yer al\u0131r tarihte. Hakla bat\u0131l aras\u0131ndaki kesin zaferin ve ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n olay\u0131… Hakk\u0131n say\u0131sal bak\u0131mdan az\u0131nl\u0131k olmas\u0131na, haz\u0131rl\u0131k ve donat\u0131m a\u00e7\u0131s\u0131ndan yetersiz olmas\u0131na ra\u011fmen, her t\u00fcrl\u00fc silah ve m\u00fchimmatla donat\u0131lm\u0131\u015f d\u00fc\u015fmanlar\u0131na galip gelmesinin hik\u00e2yesi… Allah’a ba\u011flanan ve ki\u015fisel zaaflardan kurtulan g\u00f6n\u00fcllerin kazand\u0131\u011f\u0131 zafer… Hatta aralar\u0131nda sava\u015fmak istemeyen kimselerin de bulundu\u011fu bir avu\u00e7 g\u00f6n\u00fcl\u00fcn kazand\u0131\u011f\u0131 zaferin olay\u0131 olarak tarihte yeral\u0131r Bedir sava\u015f\u0131. Bu g\u00f6n\u00fcller somut realitenin \u00fczerine \u00e7\u0131karak g\u00fc\u00e7lerin hakikatine ve \u00f6l\u00e7\u00fclerinin yan\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131na inanarak hareket etmi\u015fler. Bu y\u00fczden \u00f6nce kendi nefislerine, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 duruma \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015flar. Sonra da g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde g\u00fc\u00e7ler dengesinin bat\u0131ldan yana oldu\u011fu sava\u015fa giri\u015fmi\u015f, kesin inan\u00e7lar\u0131 sayesinde dengeyi tersine \u00e7evirmi\u015f, hakk\u0131 kesin bir \u015fekilde \u00fcst\u00fcn getirmi\u015flerdi.<\/p>\n

Dikkat edin, meydana geldi\u011fi ko\u015fullar itibariyle Bedir sava\u015f\u0131 insanl\u0131k tarihinde bir \u00f6rnektir. Zafer ve yenilgi prensiplerini realiteler d\u00fcnyas\u0131nda duyurmaktad\u0131r. Zafer ve yenilginin sebeplerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Dikkat edin Bedir sava\u015f\u0131, her zaman ve mek\u00e2nda t\u00fcm nesillerin okudu\u011fu a\u00e7\u0131k bir kitapt\u0131r. Bu kitab\u0131n anlam\u0131 de\u011fi\u015fmedi\u011fi gibi, mahiyeti de de\u011fi\u015fmez. Bedir Allah’\u0131n ayetlerinden bir ayettir. Yaratt\u0131klar\u0131 i\u00e7in y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koydu\u011fu kanunlardan bir kanundur. Yer-g\u00f6k durduk\u00e7a bu kanun y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte kalacakt\u0131r. Cahiliye taraf\u0131ndan istila edildikten sonra tekrar yery\u00fcz\u00fcne isl\u00e2m\u0131 egemen k\u0131lmak i\u00e7in cihad hareketine giri\u015fen bug\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman kitle, belirledi\u011fi kesin de\u011ferler ve ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131n kendileri i\u00e7in istedi\u011fi ile Allah’\u0131n onlar i\u00e7in istedi\u011finin aras\u0131ndaki korkun\u00e7 farkla birlikte Bedir sava\u015f\u0131 \u00fczerinde uzun uzad\u0131ya durmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Allah iki gruptan birinin hakk\u0131ndan gelece\u011finizi va’detti\u011fi zaman siz g\u00fc\u00e7s\u00fcz olan grubun size d\u00fc\u015fmesini istediniz. Oysa Allah s\u00f6zleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ger\u00e7e\u011fi y\u00fcceltmeyi ve k\u00e2firlerin k\u00f6k\u00fcn\u00fc kaz\u0131may\u0131, soylar\u0131n\u0131 kurutmay\u0131 istiyordu.”<\/p>\n

“Ama\u00e7, m\u00fccrimlerin ho\u015funa gitmese de ger\u00e7e\u011fi y\u00fcceltmek ve bat\u00eel\u0131 ortadan kald\u0131rmakt\u0131.”<\/p>\n

Bug\u00fcn insanlar\u0131n d\u00fcnyas\u0131nda ve realiteler aleminde bu dini yeniden diriltmek i\u00e7in m\u00fccadeleye giri\u015fen m\u00fcsl\u00fcman kitle, ku\u015fkusuz hareket a\u00e7\u0131s\u0131ndan ilk m\u00fcsl\u00fcman kitlenin Bedir g\u00fcn\u00fc bulundu\u011fu a\u015famada de\u011fildir. Ancak Bedir’in genel \u00f6l\u00e7\u00fcleri, de\u011fer ve direktifleri, sebep ve sonu\u00e7lar\u0131 ve Kur’an’\u0131n Bedir sava\u015f\u0131na ili\u015fkin de\u011ferlendirmeleri, hareketin her a\u015famas\u0131nda m\u00fcsl\u00fcman kitlenin kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kacak, onu y\u00f6nlendirecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar yer-g\u00f6k durduk\u00e7a ve yeniden isl\u00e2m\u00ee dirili\u015fi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in cahiliyeye kar\u015f\u0131 cihad eden bir m\u00fcsl\u00fcman kitle bulunduk\u00e7a varolmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan genel ve s\u00fcrekli kurallard\u0131r.<\/p>\n

\u00c7A\u011eLARI KU\u015eATAN ZAFER\u0130N ATMOSFER\u0130<\/p>\n

Sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131, sava\u015f\u0131n meydana geldi\u011fi atmosferi, ya\u015fanan \u015fartlar\u0131, yani o ortam\u0131 sunmaya devam ediyor. Ama\u00e7 durumlar\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu, y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 nas\u0131l y\u00f6nlendirdi\u011fini, Allah’\u0131n y\u00f6nlendirmesinin bir eseri olan zaferin nas\u0131l kazan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 iyice a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmakt\u0131r. Kur’an’\u0131n e\u015fsiz ifadesi, sava\u015f\u0131 bir daha ya\u015famalar\u0131 i\u00e7in sahneleri, olaylar\u0131, heyecan ve korkular\u0131yla birlikte olay\u0131 yeniden canland\u0131r\u0131yor. Ancak Kur’an’\u0131n direktiflerinin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, Bedir’i, Arap Yar\u0131madas\u0131’n\u0131 ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcn\u00fc a\u015fan, g\u00f6klere ve y\u00fcceler alemine kadar uzanan ger\u00e7ek boyutlar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar. Nitekim bu olay zaman bak\u0131m\u0131ndan Bedir g\u00fcn\u00fcn\u00fc, Arap Yar\u0131madas\u0131’n\u0131n tarihini a\u015f\u0131p d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u00f6tesinde her davran\u0131\u015f\u0131n ger\u00e7ek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n verildi\u011fi, m\u00fcsl\u00fcman kitlenin Allah’\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcndeki de\u011ferini, bu dinle hareket etmesinin amellerinin m\u00fckafat\u0131n\u0131 ve \u00fcst\u00fcn konumunu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne, yani son hesaba kadar uzan\u0131yor.
\n9- Hani siz Rabbinizden yard\u0131m istedi\u011finizde Allah bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131za ‘Ben size ardarda gelecek bin ki\u015filik bir melek ordusu ile yard\u0131m edece\u011fim’ diye cevap verdi.<\/p>\n

10- Allah sadece m\u00fcjde olsun ve kalpleriniz g\u00fcven bulsun diye size bu yard\u0131m\u0131 yapt\u0131. Zaten yard\u0131m, zafer do\u011frudan do\u011fruya Allah kat\u0131ndand\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.<\/p>\n

11- Hani Allah, korkunuzu gidermek i\u00e7in sizi hafif bir uykuya dald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Ayr\u0131ca sizi temizlemek, \u015feytan\u0131n vesvesesinden ar\u0131nd\u0131rmak, kalplerinizi peki\u015ftirip kayna\u015ft\u0131rmak ve ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n yere sa\u011flam basmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in size g\u00f6kten su indirdi.<\/p>\n

12- Hani Rabbin meleklere “Ben sizinle beraberim, m\u00fc’minleri y\u00fcreklendirin, ben kafirlerin kalplerine korku salaca\u011f\u0131m, vurun boyunlar\u0131n\u0131, indirin darbelerinizi parmaklar\u0131na,’ diye vahyetti.<\/p>\n

13- \u015eundan dolay\u0131 ki, onlar Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131lar. Kim Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karsa bilsin ki, Allah’\u0131n azab\u0131 a\u011f\u0131rd\u0131r.<\/p>\n

14- \u0130\u015fte size Allah’\u0131n azab\u0131, tad\u0131n\u0131z onu. Ayr\u0131ca k\u00e2firler i\u00e7in cehennem azab\u0131 da vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Sava\u015f b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’\u0131n emri, iradesi, tedbir ve takdiriyle meydana gelmi\u015f; O’nun ordusu ve y\u00f6nlendirmesiyle s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. Bu ordu, olmu\u015f bitmi\u015f bir sahneyi \u015fu anda oluyormu\u015f gibi sunan Kur’an’\u0131n tasvirli, hareketli ve canl\u0131 ifadelerinde t\u00fcm hareketleri ve ad\u0131mlar\u0131yla a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/p>\n

Yard\u0131m isteme olay\u0131na gelince, \u0130mam Ahmed \u00d6mer b. Hattab’dan -Allah ondan raz\u0131 olsun- \u015f\u00f6yle rivayet eder: “Bedir g\u00fcn\u00fc Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- arkada\u015flar\u0131na bakt\u0131, \u00fc\u00e7y\u00fcz k\u00fcs\u00fbr ki\u015fi, m\u00fc\u015friklere bakt\u0131, binden fazla… (Di\u011fer rivayetlerde m\u00fc\u015friklerin say\u0131lar\u0131n\u0131n binle-dokuzy\u00fcz aras\u0131nda oldu\u011fu ge\u00e7mektedir.) O zaman Peygamberimiz \u00fczerinde h\u0131rkas\u0131 ve z\u0131rh\u0131 oldu\u011fu halde k\u0131bleye d\u00f6nd\u00fc, “Allah’\u0131m bana va’detti\u011fin zaferi ver. Allah’\u0131m \u015fayet \u015fu m\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fu hel\u00e2k edersen, yery\u00fcz\u00fcnde sana kulluk eden kalmaz” diye dua etti. \u00d6mer diyor ki, s\u00fcrekli Rabbine dua ediyor, yard\u0131m istiyordu. Ta ki, h\u0131rkas\u0131 omuzlar\u0131ndan d\u00fc\u015ft\u00fc. Ebubekir h\u0131rkay\u0131 al\u0131p Peygamberimizin \u00fczerine att\u0131 ve onu arkadan kucaklay\u0131p, “Ey Allah’\u0131n peygamberi, Rabbine bu kadar yakar\u0131\u015f\u0131n yeti\u015fir, O sana va’detti\u011fi zaferi verecektir” dedi. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah \u015fu ayeti indirdi: “Hani siz Rabbinizden yard\u0131m istedi\u011finizde Allah bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131za, `Ben size ardarda gelecek bin ki\u015filik bir melek ordusu ile yard\u0131m edece\u011fim’ diye cevap verdi.”<\/p>\n

Bedir g\u00fcn\u00fc m\u00fcsl\u00fcmanlara yard\u0131m i\u00e7in g\u00f6nderilen melekler, say\u0131lar\u0131, ne \u015fekilde sava\u015fa kat\u0131ld\u0131klar\u0131, sava\u015fta dayan\u0131kl\u0131l\u0131k g\u00f6steren m\u00fc’minlere ve yenik m\u00fc\u015friklere neler s\u00f6yledikleri konusunda bir\u00e7ok ayr\u0131nt\u0131l\u0131 rivayet yeralm\u0131\u015ft\u0131r. Ne var ki, biz -\u015fu tefsirde takip etti\u011fimiz y\u00f6ntem uyar\u0131nca- bunun gibi gayb d\u00fcnyas\u0131na ili\u015fkin durumlarda Kur’an ya da s\u00fcnnette yeralan kesin a\u00e7\u0131klamalarla yetiniyoruz. Buradaki Kur’an ayetleriyse, bizim i\u00e7in yeterlidir: “Hani siz Rabbinizden yard\u0131m istedi\u011finizde Allah bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131za `Ben size ardarda gelecek bin ki\u015filik bir melek ordusu ile yard\u0131m edece\u011fim’ diye cevap verdi.”<\/p>\n

\u0130\u015fte say\u0131lar… “Hani Rabbin meleklere `Ben sizinle beraberim, m\u00fc’minleri y\u00fcreklendirin, ben k\u00e2firlerin y\u00fcreklerine korku salaca\u011f\u0131m, vurun boyunlar\u0131na, indirin darbelerinizi, parmaklar\u0131na’ diye vahyetti.” Yapt\u0131klar\u0131 da budur. Bunun \u00f6tesinde ayr\u0131nt\u0131lara girmenin gere\u011fi yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an ayetinde belirtilenler yeterlidir. Kendileri say\u0131sal bak\u0131mdan az, d\u00fc\u015fmanlar\u0131ysa \u00e7ok \u00e7ok fazla oldu\u011fu b\u00f6yle bir g\u00fcnde, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fcsl\u00fcman kitlenin ve bu dinin durumuyla y\u00fcceler aleminden y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6zleriyle niteledi\u011fi gibi fiili bir \u015fekilde ilgilendi\u011fini bilmemiz yeterlidir.<\/p>\n

Buhar\u00ee, “Meleklerin Bedir sava\u015f\u0131na kat\u0131lmalar\u0131” b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde \u015f\u00f6yle der: “Bize \u0130shak b. \u0130brahim anlatt\u0131; bize Cerir anlatt\u0131, o da Yahya b. Said’den, o da Muaz b. Rifae b. Rafi ez Zerk\u00ee’den, o da babas\u0131ndan (babas\u0131 Bedir sava\u015f\u0131na kat\u0131lan m\u00fcsl\u00fcmanlardand\u0131) \u015f\u00f6yle anlatt\u0131: Cebrail -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- geldi ve `Aran\u0131zda Bedir sava\u015fana kat\u0131lanlar\u0131 nas\u0131l biliyorsunuz?’ dedi. Peygamberimiz de, `m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n en \u00fcst\u00fcnleri’ -veya buna benzer bir s\u00f6z- dedi. Cebrail,”`Bedir sava\u015f\u0131na kat\u0131lan melekler de \u00f6yle’ dedi. (Bu hadisi sadece Buhar\u00ee rivayet etmi\u015ftir.)<\/p>\n

“Hani siz Rabbinizde Allah bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131za `Ben size ardarda gelecek bin ki\u015filik bir melek ordusu ile yard\u0131m edece\u011fim” diye cevap verdi.”<\/p>\n

“Allah sadece m\u00fcjde olsun ve kalpleriniz g\u00fcven bulsun diye size bu yard\u0131m\u0131 yapt\u0131. Zaten yard\u0131m, zafer do\u011frudan do\u011fruya Allah kat\u0131ndad\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.”<\/p>\n

Yard\u0131m istediklerinde Rabbleri onlara cevap vermi\u015f ve ardarda gelen bin ki\u015filik melek ordusuyla yard\u0131m edece\u011fini bildirmi\u015fti. Bu olay\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne ve m\u00fcsl\u00fcman kitle ile bu dinin Allah’\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcndeki de\u011ferine i\u015faret etmesine ra\u011fmen, y\u00fcce Allah m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu sonucu do\u011furan herhangi bir sebep oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmelerine imk\u00e2n vermiyor, m\u00fcsl\u00fcman\u0131n inanc\u0131n\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcncesini d\u00fczeltmek i\u00e7in olay\u0131 kendisine ba\u011fl\u0131yor. Y\u00fcce Allah’\u0131n verdi\u011fi cevap, g\u00f6nderdi\u011fi yard\u0131m ve \u015fu haber… Evet t\u00fcm bunlar m\u00fcjdeden ve kalplere g\u00fcven duygusunu vermekten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Yoksa zafer kesinlikle Allah kat\u0131ndand\u0131r ve ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc de olamaz. Burada Kur’an ayetlerinin ak\u0131\u015f\u0131nda belirginle\u015fen inanca ili\u015fkin ger\u00e7ek budur. B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcman\u0131n g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn herhangi bir sebebe ba\u011flanmas\u0131 \u00f6nlenmi\u015f olur.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00fc\u015fen, varolan t\u00fcm g\u00fc\u00e7lerini sarfetmeleri, pratik tehlike kar\u015f\u0131s\u0131nda aralar\u0131nda baz\u0131lar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131na geldi\u011fi ilk sars\u0131nt\u0131n\u0131n \u00fcstesinden gelmeleri ve Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131na g\u00fcvenerek O’na itaat etmeye devam etmeleridir. G\u00f6revlerini yerine getirmi\u015f olmalar\u0131 i\u00e7in bu yeterlidir. Bundan sonra kendilerini y\u00f6nlendiren ve hayatlar\u0131n\u0131 planlayan ilah\u00ee g\u00fc\u00e7 devreye girecektir. Bunun \u00f6tesi, pratik tehlike kar\u015f\u0131s\u0131nda m\u00fc’min g\u00f6n\u00fcllere y\u00f6nelik m\u00fcjde, g\u00fcven ve destektir. Sava\u015f meydan\u0131nda kendine g\u00fcven duymas\u0131 ve diren\u00e7 g\u00f6sterebilmesi i\u00e7in m\u00fc’min kitlenin, Allah’\u0131n ordusunun kendileriyle beraber oldu\u011funun bilincinde olmas\u0131 yeterlidir. Bundan sonra zafer sadece Allah kat\u0131ndan gelir. \u00c7\u00fcnk\u00fc O’ndan ba\u015fkas\u0131 zafer vermeye g\u00fc\u00e7 yetiremez. O, “\u00dcst\u00fcn iradelidir.” \u0130\u015fini yerine getirmeye kadir ve etkindir. O, “Hikmet sahibidir.” Her olay\u0131 yerli yerinde \u00e7\u00f6z\u00fcmler.<\/p>\n

“Hani Allah, korkunuzu gidermek i\u00e7in sizi hafif bir uykuya dald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Ayr\u0131ca sizi temizlemek, \u015feytan\u0131n vesvesesinden ar\u0131nd\u0131rmak, kalplerinizi peki\u015ftirip kayna\u015ft\u0131rmak ve ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n yere sa\u011flam basmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in size g\u00f6kten su indirdi.”<\/p>\n

Sava\u015f \u00f6ncesi m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 b\u00fcr\u00fcyen uyku hik\u00e2yesi ilgin\u00e7 psikolojik bir hik\u00e2yedir. B\u00f6yle bir \u015fey ancak Allah’\u0131n emri, takdiri ve y\u00f6nlendirmesiyle olabilir. M\u00fcsl\u00fcmanlar daha \u00f6nce hesaplayamad\u0131klar\u0131, o \u00f6l\u00e7\u00fcde haz\u0131rl\u0131k yapmad\u0131klar\u0131 bir tehlikeyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelip kendilerinin de say\u0131sal bak\u0131mdan \u00e7ok az olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce pani\u011fe kap\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. O s\u0131rada birden bire uykuya dalm\u0131\u015flard\u0131. Uyand\u0131klar\u0131nda i\u00e7lerini huzur kaplam\u0131\u015ft\u0131, g\u00f6n\u00fcllerini g\u00fcven duygusu sarm\u0131\u015ft\u0131. (Uhud g\u00fcn\u00fcnde de b\u00f6yle olmu\u015ftu. Tekrar pani\u011fe kap\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. Yine uyku b\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fc onlar\u0131. Sonunda g\u00fcven duygusu doldurmu\u015ftu i\u00e7lerini).<\/p>\n

Bir g\u00fcn bat\u0131m\u0131nda bu ayetleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 b\u00fcr\u00fcyen bu uykuya ili\u015fkin rivayetleri inceliyordum. Olay\u0131 meydana gelmi\u015f ve Allah’dan ba\u015fka kimsenin s\u0131rr\u0131n\u0131 bilemedi\u011fi ve yine O’nun haber verdi\u011fi bir olay olarak alg\u0131l\u0131yordum. Sonra birdenbire bir s\u0131k\u0131nt\u0131ya girdim. Sebebini bilmedi\u011fim korkun\u00e7 s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 anlar ya\u015fad\u0131m. Derinden derine \u0131zd\u0131rap \u00e7ekiyordum. Sonra birka\u00e7 dakikay\u0131 ge\u00e7meyecek hafif bir uyuklama ald\u0131 beni. Daha \u00f6ncekinden farkl\u0131 bir insan olarak uyand\u0131m. Ruhum sakinle\u015fmi\u015f, kalbim durulmu\u015ftu. G\u00f6nl\u00fcm derin bir g\u00fcven ve huzur havas\u0131 i\u00e7inde y\u00fcz\u00fcyordu. Bu nas\u0131l olmu\u015ftu? Bu ani de\u011fi\u015fim nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti, bilmiyordum. Ancak ben bundan sonra Bedir ve Uhud’da meydana gelen olay\u0131 kavram\u0131\u015ft\u0131m. Bu sefer t\u00fcm benli\u011fimle kavram\u0131\u015ft\u0131m, akl\u0131mla de\u011fil. Zihnimde canl\u0131 bir olgu olarak alg\u0131l\u0131yordum. Salt d\u00fc\u015f\u00fcnce olarak de\u011fil. Bu olayda gizliden ve dolays\u0131z olarak i\u015flevini yerine getiren Allah’\u0131n elini g\u00f6r\u00fcyordum. Art\u0131k i\u00e7im huzur dolmu\u015ftu. Hi\u00e7 ku\u015fku yok ki, o s\u0131rada uykuya dalmalar\u0131, bunun sonucunda kalplerinin g\u00fcven duygusuyla dolmas\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n Bedir g\u00fcn\u00fcnde m\u00fc’min kitleye y\u00f6nelik yard\u0131mlar\u0131ndan biriydi.<\/p>\n

“Yu\u011fa\u015f\u015fikum”, “en-Nuas ve “emeneten” kelimeleri latif ve \u015feffaf bir ortam olu\u015fturuyorlar. Sahnenin genel atmosferini ve m\u00fc’minlerin o g\u00fcnk\u00fc durumunu tasvir ediyorlar. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n o g\u00fcn ya\u015fad\u0131klar\u0131 iki durumu birbirinden ay\u0131ran bu psikolojik an\u0131n de\u011feri belirginle\u015fmektedir.<\/p>\n

Su olay\u0131na gelince:<\/p>\n

“(…) Sizi temizlemek, \u015feytan\u0131n vesvesesinden ar\u0131nd\u0131rmak, kalplerinizi peki\u015ftirip kayna\u015ft\u0131rmak ve ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n yere sa\u011flam basmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in size g\u00f6kten su indirdi.”<\/p>\n

Sava\u015f\u0131n e\u015fi\u011finde, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fcsl\u00fcman kitleye y\u00f6nelik yard\u0131mlar\u0131ndan biri de buydu.<\/p>\n

Ali b. Talha, Abdullah \u0130bn-i Abbas’dan \u015f\u00f6yle rivayet eder: `Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Bedir’e vard\u0131\u011f\u0131nda kararg\u00e2h kurdu. M\u00fc\u015friklerle su aras\u0131nda ise bir kum tepesi vard\u0131. Bu, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n moral a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7\u00f6kmelerine neden oldu. \u015eeytan da i\u00e7lerine \u00f6fke sal\u0131p \u015fu vesveseyi telkin ediyordu: `Siz hem kendinizi Allah’\u0131n dostlar\u0131 san\u0131yorsunuz. Aran\u0131zda da Allah’\u0131n peygamberi var. Oysa suyu ele ge\u00e7irmede m\u00fc\u015frikler size \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flad\u0131lar. Siz c\u00fcn\u00fcp m\u00fc namaz k\u0131lacaks\u0131n\u0131z?’ Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah \u015fiddetli bir ya\u011fmur ya\u011fd\u0131rd\u0131. M\u00fcsl\u00fcmanlar hem i\u00e7tiler, hem de temizlendiler. B\u00f6ylece y\u00fcce Allah \u015feytan\u0131n vesvesesini ge\u00e7ersiz k\u0131ld\u0131. Ya\u011fmurdan dolay\u0131 kum da s\u0131k\u0131\u015ft\u0131. \u0130nsanlar ve hayvanlar rahat\u00e7a yol al\u0131yordu. Nihayet m\u00fc\u015friklere yakla\u015ft\u0131lar. Allah peygamberine bin ki\u015filik bir melek ordusunu yard\u0131ma g\u00f6nderdi. Be\u015fy\u00fcz ki\u015filik grubunda Cebrail, di\u011fer be\u015fy\u00fcz ki\u015filik grubunda da Mikail yer al\u0131yordu.<\/p>\n

Bu olay, Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Habbab b. M\u00fcnzir’in g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne uyup Bedir kuyusunun ba\u015f\u0131nda konaklamas\u0131ndan ve di\u011fer kuyular\u0131 kapatmas\u0131ndan \u00f6nce meydana gelmi\u015fti.<\/p>\n

Bilindi\u011fi gibi Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Bedir’e vard\u0131\u011f\u0131nda en yak\u0131n su kuyusunun -yani buldu\u011fu ilk su kuyusunun- ba\u015f\u0131nda konaklam\u0131\u015ft\u0131. Bunun \u00fczerine Habbab b. M\u00fcnzir yan\u0131na var\u0131p, “Ya Resulallah burada konaklaman\u0131 emreden y\u00fcce Allah m\u0131d\u0131r? Yani bunu de\u011fi\u015ftiremez miyiz?.. Yoksa bir sava\u015f takti\u011fi ve hilesi olarak m\u0131 buray\u0131 se\u00e7tin?” dedi. Peygamberimiz, “Bir sava\u015f takti\u011fi ve hilesi olarak buray\u0131 se\u00e7tim” dedi. Bunun \u00fczerine Habbab, “Ya Resulallah, buras\u0131 uygun bir yer de\u011fildir. Gidip Kurey\u015f’e en yak\u0131n kuyunun ba\u015f\u0131na konaklayal\u0131m di\u011fer kuyular\u0131 da kapatal\u0131m. Bir havuz a\u00e7\u0131p su doldural\u0131m. B\u00f6ylece bizim suyumuz olurken, onlar\u0131nki olmaz” dedi. Peygamberimiz harekete ge\u00e7ip dediklerini yapt\u0131. (\u0130bn-i Kesir tefsirinden.)<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n Bedir sava\u015f\u0131na kat\u0131lan kitleye hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 bu durum -Habbab b. M\u00fcnzir’in tavsiyesine uyulmadan \u00f6nce i\u015fte bu gecede meydana gelmi\u015fti. Bu gecede g\u00f6nderilen yard\u0131m ise, \u00e7ift y\u00f6nl\u00fc bir yard\u0131md\u0131r, hem maddi, hem psikolojik bir yard\u0131md\u0131r. Su, \u00e7\u00f6lde bir zafer arac\u0131 olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda, hayat unsurudur da. \u00c7\u00f6lde suyu kaybeden ordu, \u00e7arp\u0131\u015fmadan \u00f6nce moral kaybetmi\u015f demektir. Sonra i\u00e7inde bulunulan ortama e\u015flik eden bu psikolojik durum ve \u015feytan\u0131n bunu istismar etmesi, suyun yoklu\u011fundan dolay\u0131 gerekli temizli\u011fin yap\u0131lamamas\u0131 dolay\u0131s\u0131yla namaz k\u0131lman\u0131n zorla\u015fmas\u0131 durumudur. (O s\u0131ralarda hen\u00fcz teyemm\u00fcm izni verilmemi\u015fti. Bu izin daha sonralar\u0131 Hicri be\u015finci senede Beni Mustalik sava\u015f\u0131nda verilmi\u015fti) Bu noktada telkinler ve vesveseler harekete ge\u00e7iyor. B\u00f6yle bir s\u0131k\u0131nt\u0131 ve psikolojik \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc havas\u0131 i\u00e7inde sava\u015fa giren g\u00f6n\u00fcller, i\u00e7ten i\u00e7e sars\u0131lm\u0131\u015f ve ruhsal olarak bozguna u\u011fram\u0131\u015f bir \u015fekilde sava\u015fa giriyorlar demektir. \u0130\u015fte bu noktada yeti\u015fiyor yard\u0131m, b\u00f6yle bir ortamda geliyor ilahi destek.<\/p>\n

“(…) Sizi temizlemek, \u015feytan\u0131n vesvesesinden ar\u0131nd\u0131rmak, kalplerinizi peki\u015ftirip kayna\u015ft\u0131rmak ve ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n yere sa\u011flam basmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in. size g\u00f6kten su indirdi.”<\/p>\n

Psikolojik yard\u0131m maddi yard\u0131mla tamamlan\u0131yor. Suyun bulunmas\u0131yla kalpler duruluyor. Gerekli temizlik yap\u0131larak ruhlar huzura kavu\u015fuyor. Yerin sertle\u015fmesi ve kumlar\u0131n s\u0131k\u0131\u015fmas\u0131 sonucu ayaklar\u0131n yere sa\u011flam basmas\u0131 sa\u011flan\u0131yor.<\/p>\n

\u0130MAN ve SEBAT<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fc’minleri y\u00fcreklendirmelerine ili\u015fkin olarak meleklere vahyettiklerinin, k\u00e2firlerin g\u00f6n\u00fcllerine korku salaca\u011f\u0131na ili\u015fkin va’dinin ve sava\u015fa fiilen kat\u0131lmalar\u0131na ili\u015fkin meleklere y\u00f6nelik emrinin yan\u0131nda yeral\u0131yor:<\/p>\n

“Hani Rabbin, meleklere `Ben sizinle beraberim, m\u00fc’minleri y\u00fcreklendirin, ben k\u00e2firlerin kalplerine korku salaca\u011f\u0131m, vurun boyunlar\u0131n\u0131, indirin darbelerinizi parmaklar\u0131na’ diye vahyetti.”<\/p>\n

Deh\u015fet verici bir durum bu. Y\u00fcce Allah’\u0131n sava\u015fta meleklerle beraber olmas\u0131 ve meleklerin sava\u015fta m\u00fcsl\u00fcman kitlenin yan\u0131nda yeralmas\u0131. Bu durumla, “Melekler ne \u015fekilde sava\u015fa kat\u0131lm\u0131\u015flar? Ka\u00e7 ki\u015fiyi \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015fler? Nas\u0131l \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015fler?” gibisinden ara\u015ft\u0131rmalara girmekle u\u011fra\u015fmak do\u011fru olmaz. Bu ortama ili\u015fkin en b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ek i\u015fte bu ger\u00e7ektir. M\u00fcsl\u00fcman kitlenin yery\u00fcz\u00fcnde bu din uyar\u0131nca harekete ge\u00e7mesi ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir olayd\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n sava\u015fta meleklerle beraber olmas\u0131n\u0131, meleklerin de m\u00fcsl\u00fcman kitleyle birlikte sava\u015fa kat\u0131lmalar\u0131n\u0131 hakedecek deh\u015fet verici bir durumdur bu.<\/p>\n

Biz y\u00fcce Allah’\u0131n yaratt\u0131klar\u0131ndan melek ad\u0131 verilen yarat\u0131klar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yoruz. Ancak onlar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n onlara ili\u015fkin olarak bildirdiklerinden ba\u015fka onlar\u0131n mahiyetlerine ili\u015fkin herhangi bir \u015fey bilmiyoruz. Ayn\u0131 \u015fekilde Kur’an ayetinin a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Bedir sava\u015f\u0131nda zafer kazanmalar\u0131nda katk\u0131lar\u0131n\u0131n mahiyetini de bilmiyoruz. Rabbleri onlara, “Ben sizinle beraberim” diye vahyetmi\u015f, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 y\u00fcreklendirin diye emretmi\u015f, onlar da yapm\u0131\u015flar. -\u00c7\u00fcnk\u00fc onlar emredileni yaparlar- Ama nas\u0131l yapm\u0131\u015flar, i\u015fte onu bilmiyoruz. Y\u00fcce Allah onlara m\u00fc\u015friklerin boyunlar\u0131n\u0131 vurmalar\u0131n\u0131, parmaklar\u0131na darbeler indirmelerini emretmi\u015ftir. Yine mahiyetini bilmedi\u011fimiz bir \u015fekilde s\u00f6ylenenleri yapm\u0131\u015flard\u0131r. Bu durum, meleklerin tabiat\u0131na ili\u015fkin olarak bizim kavrama yetene\u011fimizi a\u015fan bir durumdur. Bu konuda y\u00fcce Allah’\u0131n bize \u00f6\u011frettiklerinden ba\u015fka bir \u015fey bilmiyoruz. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah k\u00e2firlerin kalplerine de korku salaca\u011f\u0131n\u0131 va’detmi\u015fti. Nitekim olmu\u015ftu da. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun va’di ger\u00e7ektir. Yine biz, bunun da nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini bilemeyiz. Yaratan Allah’t\u0131r. Ve yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 en iyi O bilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc O ki\u015fiyle kalbi aras\u0131na girer. Ve O insana \u015fah damar\u0131ndan daha yak\u0131nd\u0131r.<\/p>\n

Bu t\u00fcr fiillerin mahiyetlerini ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde kurcalamak, bu inanc\u0131n ve bu inan\u00e7 uyar\u0131nca giri\u015filen pratik hareketin tabiat\u0131ndan olan ciddilikle ba\u011fda\u015fmaz. Ne var ki, insanlar\u0131n bunu kurcalamalar\u0131, bu dinde yeralan gerekli ideallerden uzakla\u015ft\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnsel \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fczl\u00fckt\u00fcr. Bunlar ak\u0131llara ve ruhlara egemen oldu\u011fu sonraki \u00e7a\u011flarda, isl\u00e2mi mezheplerin ve kel\u00e2m ilminin konular\u0131 aras\u0131na girmi\u015ftir. Oysa sava\u015fta y\u00fcce Allah’\u0131n meleklerle birlikte olmas\u0131n\u0131n, meleklerin de m\u00fcsl\u00fcman kitlenin yan\u0131nda sava\u015fa kat\u0131lmalar\u0131n\u0131n deh\u015fet verici i\u015faretlerinin boyutlar\u0131 \u00fczerinde durmak \u00e7ok daha yararl\u0131 ve yerinde olacakt\u0131r.<\/p>\n

Bu g\u00f6zden ge\u00e7irmenin sonunda ve bu deh\u015fet verici ger\u00e7e\u011fi olanca a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla belirginle\u015ftiren bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc sahnenin ard\u0131nda, b\u00fct\u00fcn sava\u015flar\u0131n ve sava\u015flarda meydana gelen zafer ve yenilgilerin \u00f6tesinde yeralan ve bu i\u015flerin meydana geli\u015fine y\u00f6n veren kural ve kanuna ili\u015fkin ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir a\u00e7\u0131klama yeral\u0131yor:<\/p>\n

“\u015eundan dolay\u0131 ki, onlar Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131lar. Kim Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karsa bilsin ki, Allah’\u0131n azab\u0131 a\u011f\u0131rd\u0131r.”<\/p>\n

Ku\u015fkusuz, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fcsl\u00fcman kitleye yard\u0131m etmesi ve m\u00fcsl\u00fcman kitlenin d\u00fc\u015fmanlar\u0131na korkuyu musallat etmesi, ayn\u0131 \u015fekilde meleklerin onlarla birlikte sava\u015fta yeralmas\u0131 bir defal\u0131k bir olay, ya da ge\u00e7ici bir rastlant\u0131 de\u011fildir. Bunun nedeni k\u00e2firlerin Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 bir \u00e7izgi benimsemeleri Allah ve Peygamber’in saf\u0131ndan ba\u015fka bir saf edinmeleridir. Allah’\u0131n yolundan insanlar\u0131 al\u0131koyan ve onlar\u0131 Allah’\u0131n hayat sisteminden ba\u015fkas\u0131na uymaya y\u00f6nelten bu z\u0131t ve kar\u015f\u0131t tutumu sergilemeleridir.<\/p>\n

“(…) Kim Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karsa bilsin ki, Allah’\u0131n azab\u0131 a\u011f\u0131rd\u0131r.”<\/p>\n

Kendisine ve peygamberine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlara a\u011f\u0131r azab\u0131n\u0131 g\u00f6nderir. Ku\u015fkusuz O, onlar\u0131 cezaland\u0131rmaya kadirdir. Onlarsa buna kar\u015f\u0131 koyamayacak kadar zay\u0131ft\u0131rlar.<\/p>\n

Bu bir kurald\u0131r, de\u011fi\u015fmez bir yasad\u0131r, bir defal\u0131k rastlant\u0131 de\u011fildir. Yery\u00fcz\u00fcnde tek ba\u015f\u0131na Allah’\u0131n ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 duyurmak ve sadece O’nun hayat sistemini egemen k\u0131lmak i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcman kitle harekete ge\u00e7ti\u011fi ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131 Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f tavr\u0131n\u0131 sergiledikleri s\u0131rada y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe giren temel bir kural, de\u011fi\u015fmez bir yasad\u0131r bu. Evet b\u00f6yle bir durumda m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 y\u00fcce Allah y\u00fcreklendirir, onlara zafer verir. Korku ve yenilgi ise, Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar i\u00e7indir. Ancak m\u00fcsl\u00fcman kitle yolunda dosdo\u011fru hareket etti\u011fi, Rabbine g\u00fcvendi\u011fi ve sadece ona dayanarak yolald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece…<\/p>\n

Sahnenin sonunda, y\u00fcce Allah, Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlara hitab ediyor… \u015eu d\u00fcnyada ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131z korku ve a\u011f\u0131r yenilgi size verilecek cezan\u0131n tamam\u0131 de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu din, O’nun direktifleri uyar\u0131nca hareket etmemek ve bu dinin yoluna dikilmek, s\u0131rf bu d\u00fcnyay\u0131 ilgilendiren bir durum de\u011fildir, yaln\u0131zca bu d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n i\u015fi de\u011fildir. \u015eu yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u00f6tesine uzanan, \u015fu hayat\u0131 a\u015fan bir durumdur. Boyutlar\u0131 \u015fu yak\u0131n uzakl\u0131klar\u0131n \u00f6tesine varmaktad\u0131r.<\/p>\n

“\u0130\u015fte size Allah’\u0131n azab\u0131, tad\u0131n\u0131z onu. Ayr\u0131ca k\u00e2firler i\u00e7in cehennem azab\u0131 da vard\u0131r.”<\/p>\n

Yolun sonu budur. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131z korku, a\u011f\u0131r yenilgi, boyunlar\u0131n\u0131za ve parmaklar\u0131n\u0131za yedi\u011finiz darbelerle mukayese kabul etmeyen azap i\u015fte budur… MADD\u0130 TECH\u0130ZAT VE TESL\u0130M\u0130YET<\/p>\n

\u015eimdi… Ku\u015fkusuz m\u00fcsl\u00fcmanlar sava\u015f\u0131n sahnelerini ve sava\u015f\u0131n meydana geldi\u011fi ko\u015fullar\u0131 yeniden ya\u015fam\u0131\u015flard\u0131. Onlara sava\u015f meydan\u0131nda i\u015flevini yerine getiren Allah’\u0131n eli, tedbiri, yard\u0131m\u0131 ve deste\u011fi g\u00f6sterilmi\u015fti. Dolay\u0131s\u0131yla sava\u015f meydan\u0131nda Allah’\u0131n takdirine ve g\u00fcc\u00fcne perde olmaktan ba\u015fka bir i\u015flevlerinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015flerdi. Peygamberi hak \u00fczere evinden \u00e7\u0131karan Allah’t\u0131. Onu g\u00f6steri, haks\u0131zl\u0131k ve azg\u0131nl\u0131k i\u00e7in \u00e7\u0131karmam\u0131\u015ft\u0131. K\u00e2firlerin k\u00f6k\u00fcn\u00fc kurutmak gibi diledi\u011fi bir i\u015f i\u00e7in iki gruptan biriyle kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131n\u0131 takdir eden y\u00fcce Allah’d\u0131.<\/p>\n

“Ama\u00e7 m\u00fccrimlerin ho\u015funa gitmese de ger\u00e7e\u011fi y\u00fcceltmek ve b\u00e2t\u0131l\u0131 ortadan kald\u0131rmakt\u0131.”<\/p>\n

Ardarda gelen bin ki\u015filik bir melek ordusunu onlara yard\u0131m i\u00e7in g\u00f6nderen yine Allah’t\u0131. Kendilerine g\u00fcvenmelerini sa\u011flayan, uykuyu veren; temizlenmeleri, \u015feytan\u0131n vesvesesinden kurtulmalar\u0131, g\u00f6n\u00fcllerini kayna\u015ft\u0131rmalar\u0131 ve ayaklar\u0131n\u0131 yere sa\u011flam basmalar\u0131 i\u00e7in g\u00f6kten su indiren Allah’t\u0131. M\u00fc’minleri y\u00fcreklendirmelerini meleklere vahyeden ve k\u00e2firlerin g\u00f6n\u00fcllerine korku salan yine Allah’t\u0131. Meleklerin sava\u015fa kat\u0131lmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan, k\u00e2firlerin boyunlar\u0131n\u0131 vurmalar\u0131n\u0131 ve m\u00fc\u015friklerin parmaklar\u0131na darbeler indirmelerini emreden Allah’t\u0131. Mals\u0131z, desteksiz ve haz\u0131rl\u0131ks\u0131z \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 seferde bunca ganimeti almalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan ve onlar\u0131 l\u00fctfuyla r\u0131z\u0131kland\u0131ran yine Allah’t\u0131.<\/p>\n

\u015eimdi… Ku\u015fkusuz Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 t\u00fcm bunlar\u0131 sunmu\u015f, g\u00f6n\u00fcllerinde yeniden ya\u015fatm\u0131\u015f, g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde canland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu sunu\u015f, insan\u0131n tedbirlerine, say\u0131 ve haz\u0131rl\u0131k g\u00fcc\u00fcne dayanmayan, tersine Allah’\u0131n tedbirine, takdirine, yard\u0131m ve deste\u011fine, ayn\u0131 \u015fekilde sadece O’na dayanmaya, s\u0131rf O’na s\u0131\u011f\u0131nmaya, O’ndan yard\u0131m istemeye ve O’nun tedbir ve takdirine g\u00f6re hareket etmeye dayanan kesin zaferden bir tabloyu i\u00e7ermektedir.<\/p>\n

Bu sahnenin g\u00f6n\u00fcllerde yeretti\u011fi, g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde canland\u0131\u011f\u0131 \u015fu anda… G\u00f6n\u00fcllerin direktiflere kar\u015f\u0131l\u0131k verece\u011fi en uygun ortam\u0131n olu\u015ftu\u011fu \u015fu anda… Evet i\u015fte bu anda m\u00fc’minlere bu s\u0131fatlar\u0131yla y\u00f6nelik, k\u00e2firlerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda direnmelerine, yenilgi ve ka\u00e7\u0131\u015ftan \u00f6t\u00fcr\u00fc arkalar\u0131na d\u00f6nmemelerine ili\u015fkin bir emir yeral\u0131yor. Nas\u0131l olsa zafer ve yenilgi, insanlar\u0131n iradesinden \u00fcst\u00fcn bir iradeye, insanlar\u0131n g\u00f6rd\u00fckleri sebeplerin d\u0131\u015f\u0131ndaki sebeplere ba\u011fl\u0131d\u0131r. Nas\u0131l olsa her i\u015fi oldu\u011fu gibi sava\u015f\u0131 da y\u00f6nlendiren Allah’t\u0131r. M\u00fc’minlerin eliyle k\u00e2firleri \u00f6ld\u00fcren O’dur. O’dur at\u0131lan oku hedefine ula\u015ft\u0131ran. M\u00fc’minler Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcne perde konumundad\u0131rlar. Y\u00fcce Allah cihad ve o esnada ya\u015fad\u0131klar\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131lardan dolay\u0131 sevap diliyor onlar i\u00e7in. K\u00e2firlerin g\u00f6n\u00fcllerine korku salan, planlar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karan, Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 onlara d\u00fcnya ve ahiret azab\u0131n\u0131 tatt\u0131ran Allah’d\u0131r.
\n15- “Ey m\u00fc’minler, k\u00e2firlerin \u00fczerinize do\u011fru ilerleyen ordusu ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z zaman sak\u0131n onlara arkan\u0131z\u0131 d\u00f6nmeyeniz. ”<\/p>\n

16- Sava\u015f takti\u011fi gere\u011fince yer de\u011fi\u015ftirme ya da ba\u015fka bir birli\u011fe kat\u0131lma ama\u00e7lar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda o g\u00fcn kim k\u00e2firlere arka d\u00f6nerse, Allah’\u0131n gazab\u0131na u\u011fram\u0131\u015f olarak d\u00f6ner. Onun varaca\u011f\u0131 yer cehennemdir. Oras\u0131 ne fena bir d\u00f6n\u00fc\u015f yeridir.<\/p>\n

17- M\u00fc\u015frikleri \u00f6ld\u00fcren siz de\u011fildiniz, fakat Allah \u00f6ld\u00fcrd\u00fc onlar\u0131. Onlara do\u011fru toprak atarken, sen atmad\u0131n, fakat Allah att\u0131. Allah kendi keremi ile m\u00fc’minleri g\u00fczel bir s\u0131navdan ge\u00e7irmek i\u00e7in bunu b\u00f6yle yapt\u0131. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah i\u015fitendir, bilendir.<\/p>\n

18- Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra Allah k\u00e2firlerin tuzaklar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karand\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Kur’an’\u0131n ifadesinde sak\u0131nd\u0131rmadaki kesinlik, cezaland\u0131rmadaki korkun\u00e7luk ve Allah’\u0131n \u00f6fkesi ile ate\u015fe d\u00f6n\u00fc\u015fte tehdit belirginle\u015fmektedir.<\/p>\n

“Ey m\u00fc’minler, k\u00e2firlerin \u00fczerinize do\u011fru ilerleyen ordusu ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z zaman sak\u0131n onlara arkan\u0131z\u0131 d\u00f6nmeyiniz.”<\/p>\n

“Sava\u015f takti\u011fi gere\u011fince yer de\u011fi\u015ftirme ya da ba\u015fka bir birli\u011fe kat\u0131lma ama\u00e7lar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda o g\u00fcn kim k\u00e2firlere arka d\u00f6nerse, Allah’\u0131n gazab\u0131na u\u011fram\u0131\u015f olarak d\u00f6ner. Onun varaca\u011f\u0131 yer cehennemdir. Oras\u0131 ne fena bir d\u00f6n\u00fc\u015f yeridir.”<\/p>\n

Bunun anlam\u0131 \u015fudur: Ey m\u00fc’minler k\u00e2firlere do\u011fru ilerledi\u011finizde, yani bir-. bir\u00efnize yakla\u015f\u0131p kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geldi\u011finizde, onlardan ka\u00e7may\u0131n, ancak bir sava\u015f takti\u011fi gere\u011fi, daha iyi bir mevzi belirledi\u011finizde ya da daha sa\u011flam bir plan d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde veya ba\u015fka bir birli\u011fe kat\u0131lmak istedi\u011finizde yahut tekrar sava\u015fa devam etmek i\u00e7in gerideki m\u00fcsl\u00fcmanlara kat\u0131lmak istedi\u011finizde geriye d\u00f6nebilirsiniz. Yoksa geriye d\u00f6nen ve ileriye hareket edildi\u011fi bu g\u00fcnde, d\u00fc\u015fmana arkas\u0131n\u0131 d\u00f6nen \u015fu azab\u0131 haketmi\u015ftir: Allah’\u0131n \u00f6fkesini \u00e7ekmeyi ve cehenneme d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc…<\/p>\n

Bu h\u00fckm\u00fcn Bedir sava\u015f\u0131na ya da Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sava\u015flara \u00f6zg\u00fc oldu\u011funu kabul eden baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r. Ancak \u00e7o\u011funluk bu h\u00fckm\u00fcn genel oldu\u011fu ve d\u00fc\u015fman sald\u0131r\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda geri ka\u00e7man\u0131n yedi b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahtan biri oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndedir. Nitekim Buhari ve M\u00fcslim Ebu Hureyre’den -Allah ondan raz\u0131 olsun- \u00f6yle rivayet ederler: “Peygamberimiz `Yedi b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahtan sak\u0131n\u0131n” buyurdu. `Hangileridir bunlar, ya Resulullah?’ denildi. “Allah’a ortak ko\u015fmak, sihir, haks\u0131z yere Allah’\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 cana k\u0131ymak, faiz yemek, yetimin mal\u0131n\u0131 yemek, d\u00fc\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda geri ka\u00e7mak, bir \u015feyden habersiz iffetli m\u00fc’min kad\u0131nlara zina iftiras\u0131n\u0131 atmak” buyurdu.<\/p>\n

Cessas `Ahk\u00e2m’ul Kur’an” adl\u0131 eserinde bu konuda geni\u015f bir a\u00e7\u0131klamaya yer verir. Buraya almakta bir sak\u0131nca g\u00f6rm\u00fcyoruz:<\/p>\n

“Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyor: “Sava\u015f takti\u011fi gere\u011fince yer de\u011fi\u015ftirme ya da ba\u015fka bir birli\u011fe kat\u0131lma ama\u00e7lar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda o g\u00fcn kim k\u00e2firlere arka d\u00f6nerse…” Ebu Nadra Ebu Said’den, `Bunun Bedir g\u00fcn\u00fc i\u00e7in ge\u00e7erli oldu\u011funu” rivayet eder. Ebu Nadra diyor ki, “\u00c7\u00fcnk\u00fc onlar o g\u00fcn ka\u00e7m\u0131\u015f olsalard\u0131, m\u00fc\u015friklere s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015f olacaklard\u0131. Onlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda o g\u00fcn ba\u015fka m\u00fcsl\u00fcman yoktu \u00e7\u00fcnk\u00fc… “Ebu Nadra’n\u0131n bu s\u00f6zleri do\u011fru de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Ensar’dan birka\u00e7 ki\u015fi Medine’de kalm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberimiz onlar\u0131n sefere \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131 emretmemi\u015fti. Onlar da sava\u015f\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 tahmin etmemi\u015flerdi. Sadece kervan\u0131n hedeflendi\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Peygamberimiz de kendisiyle birlikte \u00e7abuk davrananlarla yola \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla Ebu Nadra’n\u0131n, `Onlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda m\u00fcsl\u00fcman yoktu, bu y\u00fczden d\u00fc\u015fmandan ka\u00e7salard\u0131 m\u00fc\u015friklere s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015f olacaklard\u0131’ s\u00f6zleri belirtti\u011fimiz gibi yan\u0131lg\u0131n\u0131n ifadesidir. \u015e\u00f6yle de denmi\u015ftir. Onlar\u0131n d\u00fc\u015fmandan ka\u00e7\u0131\u015flar\u0131 caiz olmazd\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc Peygamber’le birlikte bulunuyorlard\u0131. Ondan uzakla\u015fmalar\u0131 do\u011fru olamazd\u0131. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyor: “Medineliler’e ve \u00e7evrelerinde bulunan bedevilere, sava\u015fta Allah’\u0131n peygamberinden geri kalmak, kendilerini ona tercih etmek yara\u015fmaz..” (Tevbe Suresi, 120)<\/p>\n

Peygamberlerini yard\u0131ms\u0131z b\u0131rakmak, ondan uzakla\u015fmak ve onu d\u00fc\u015fmana teslim etmek do\u011fru olmazd\u0131. Ger\u00e7i y\u00fcce Allah ona yard\u0131m etmeyi ve insanlara kar\u015f\u0131 onu korumay\u0131 \u00fczerine alm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyor: “Allah seni insanlardan korur.” Ne var ki, d\u00fc\u015fman\u0131n say\u0131s\u0131 az da olsa, \u00e7ok da olsa, Peygamber’in yan\u0131nda yeralmak, ondan uzakla\u015famamak m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yerine getirmek zorunda olduklar\u0131 bir farzd\u0131. Ayr\u0131ca Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- o g\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n grubu, birli\u011fi niteli\u011findeydi. Sava\u015ftan \u00e7ekilmek zorunda kalan\u0131n, bu geri \u00e7ekilmesi herhangi bir birli\u011fe, gruba kat\u0131lma \u015fart\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak do\u011fru olabilirdi. Bu birlik ve bu grup da o g\u00fcn i\u00e7in Peygamber’in \u015fahs\u0131nda somutla\u015f\u0131yordu. Onun d\u0131\u015f\u0131nda da bir birlik, bir grup s\u00f6zkonusu de\u011fildi. Abdullah \u0130bn-i \u00d6mer der ki: Bir askeri birlikte yeral\u0131yordum. \u0130nsanlar birer birer da\u011f\u0131l\u0131nca, biz de Medine’ye d\u00f6nd\u00fck ve `Biz firar ettik’ dedik. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz, `Ben sizin birli\u011finizim’ dedi. Kim Peygamber’den uzak bir ,yerde k\u00e2firlerden ka\u00e7mak zorunda kal\u0131rsa, Peygamber’in yan\u0131ndaki birli\u011fe kat\u0131lmak \u00fczere geri \u00e7ekilmesi do\u011frudur. Ancak Peygamber beraberlerinde bulunuyorsa, bir de kat\u0131lacaklar\u0131 di\u011fer bir birlik s\u00f6zkonusu de\u011filse, ka\u00e7mak ve Peygamber’i yaln\u0131z b\u0131rakmak caiz de\u011fildir.<\/p>\n

Hasan Basri, y\u00fcce Allah’\u0131n “O g\u00fcn kim k\u00e2firlere arka d\u00f6nerse…” s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda, “Bu, Bedir ehline y\u00f6nelik bir hitapt\u0131r” der. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyor: “\u0130ki toplulu\u011fun kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn sava\u015ftan geri d\u00f6nenlerinizi \u015feytan baz\u0131 g\u00fcnahk\u00e2r duygular\u0131 y\u00fcz\u00fcnden ayartmaya giri\u015fmi\u015fti Ama Allah onlar\u0131 yine de affetti. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah affedici ve halimdir.” (Al-i \u0130mran, 155) \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar d\u00fc\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda Peygamber’i -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- yaln\u0131z b\u0131rak\u0131p ka\u00e7m\u0131\u015flard\u0131. O zaman y\u00fcce Allah onlar hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle demi\u015fti: “Hani, o g\u00fcn say\u0131ca \u00e7ok olu\u015funuz ho\u015funuza gitmi\u015f, b\u00f6b\u00fcrlenmenize yola\u00e7m\u0131\u015ft\u0131 da bu kalabal\u0131k size hi\u00e7bir yarar sa\u011flamam\u0131\u015ft\u0131; yery\u00fcz\u00fc onca geni\u015fli\u011fine ra\u011fmen size dar gelmi\u015fti de sonra arkan\u0131z\u0131 d\u00f6n\u00fcp ka\u00e7m\u0131\u015ft\u0131n\u0131z.” (Tevbe, 25) D\u00fc\u015fman say\u0131 bak\u0131m\u0131ndan az da olsa, \u00e7ok da olsa Peygamber’le birlikte olduklar\u0131 zaman onlara ili\u015fkin h\u00fck\u00fcm budur. Ancak y\u00fcce Allah bunda bir sak\u0131nca g\u00f6rmezse. Y\u00fcce Allah bir ba\u015fka ayette \u015f\u00f6yle der: “Ey Peygamber, m\u00fc’minleri sava\u015fa te\u015fvik et. E\u011fer sizden yirmi sab\u0131rl\u0131 ki\u015fi olursa, bunlar iki y\u00fcz k\u00e2firi yenerler. E\u011fer sizden y\u00fcz ki\u015fi olsa bunlar bin k\u00e2firi yenerler. (Enfal, 65) Bu durum -Allah daha iyisini bilir- Peygamber’le birlikte olmad\u0131klar\u0131 anlar i\u00e7in ge\u00e7erlidir. Dolay\u0131s\u0131yla yirmi ki\u015fi ikiy\u00fcz k\u00e2firle ka\u00e7maya yeltenmeden sava\u015fmak zorundad\u0131r. \u015eayet d\u00fc\u015fman\u0131n say\u0131s\u0131 bundan fazla ise, tekrar sava\u015fmak \u00fczere yard\u0131m alabilecekleri m\u00fcsl\u00fcmanlardan bir birli\u011fe kat\u0131lmak amac\u0131yla geri \u00e7ekilmelerinin bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Sonra y\u00fcce Allah a\u015fa\u011f\u0131daki ayeti indirerek bu h\u00fckm\u00fc neshetti (de\u011fi\u015ftirdi).<\/p>\n

“Allah bundan b\u00f6yle, bu konudaki y\u00fck\u00fcn\u00fcz\u00fc hafifletti ve b\u00fcnyenizde bir zaaf belirdi\u011fini bildi. Buna g\u00f6re e\u011fer sizden y\u00fcz sab\u0131rl\u0131 ki\u015fi olursa bunlar iki y\u00fcz k\u00e2firi yenerler. E\u011fer sizden bin sab\u0131rl\u0131 ki\u015fi olursa bunlar Allah’\u0131n izniyle iki bin k\u00e2firi yenerler. Allah sab\u0131rl\u0131larla beraberdir. (Enfal, 66)<\/p>\n

\u0130bn-i Abbas’\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fi rivayet edilir: Sizden bir ki\u015finin on ki\u015fiden ka\u00e7mamas\u0131 farz k\u0131l\u0131nd\u0131. Sonra bu say\u0131 azalt\u0131ld\u0131. B\u00f6ylece y\u00fcz ki\u015finin ikiy\u00fcz ki\u015fiden ka\u00e7mamas\u0131 farz k\u0131l\u0131nd\u0131. \u0130bn-i Abbas diyor ki, “Adam iki ki\u015fiden ka\u00e7arsa firar etmi\u015ftir. \u00dc\u00e7 ki\u015fiden ka\u00e7arsa firar etmemi\u015ftir.” Hasan Basri, \u0130bn-i Abbas’\u0131n “firar etmi\u015ftir” s\u00f6z\u00fcn\u00fc kastederek, “O ayette kastedilen, d\u00fc\u015fman\u0131n sald\u0131r\u0131s\u0131ndan ka\u00e7makt\u0131.” Ayetin ifade etti\u011fi bir ki\u015finin iki k\u00e2firle sava\u015fmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fudur. K\u00e2firlerin say\u0131s\u0131 iki ki\u015fiden fazla ise, o zaman o bir ki\u015finin yard\u0131m almak amac\u0131yla m\u00fcsl\u00fcmanlardan bir birli\u011fe do\u011fru geri \u00e7ekilmesi caiz olur. Ancak yanlar\u0131nda yard\u0131m bulamayaca\u011f\u0131 m\u00fcsl\u00fcman bir toplulu\u011fa kat\u0131lmak \u00fczere ka\u00e7arsa, bu durumda \u015fu ayette tehdit edilenlerin kapsam\u0131na girer: “O g\u00fcn kim k\u00e2firlere arka d\u00f6nerse Allah’\u0131n gazab\u0131na u\u011fram\u0131\u015f olarak d\u00f6ner.” Bu y\u00fczden Peygamberimiz \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Ben b\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n birli\u011fi, grubu konumunday\u0131m.” Ebu Ubeyde b. Mes’ud’un \u00f6ld\u00fcr\u00fclene kadar sava\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve yenilmedi\u011fi haberi kendisine ula\u015f\u0131nca \u00d6mer b. Hattab -Allah ondan raz\u0131 olsun- : “Allah Ebu Ubeyde’ye rahmet etsin. \u015eayet bana s\u0131\u011f\u0131nsayd\u0131, ben onun i\u00e7in yard\u0131m mahiyetinde bir birlik olurdum” demi\u015ftir. Ebu Ubeyde’nin arkada\u015flar\u0131 yan\u0131na geldi\u011finde de, “Ben sizin birli\u011finiz konumunday\u0131m” demi\u015f ve ka\u00e7t\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 azarlamam\u0131\u015ft\u0131r. Bu h\u00fck\u00fcm, bize yani Hanefiler’e) g\u00f6re kesindir. M\u00fcsl\u00fcman askerlerin say\u0131s\u0131 oniki bine ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, kendilerinin iki kat\u0131 olan d\u00fc\u015fmandan ka\u00e7malar\u0131 caiz de\u011fildir. Ancak sava\u015fta yer de\u011fi\u015ftirmek ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 tuza\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in bulunduklar\u0131 yerden ba\u015fka bir yere ge\u00e7mek gibi sava\u015ftan ka\u00e7ma kast\u0131 ta\u015f\u0131mayan davran\u0131\u015flar bu h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Ya da birarada sava\u015fmak \u00fczere m\u00fcsl\u00fcman bir birli\u011fe kat\u0131lmak \u00fczere geri \u00e7ekilebilirler. Say\u0131lar\u0131 onikibine ula\u015fmas\u0131 durumunda ise, Muhammed b. Hasan, “B\u00f6yle bir durumda say\u0131lar\u0131 \u00e7ok fazla da olsa d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan ka\u00e7malar\u0131 caiz de\u011fildir’ demektedir. Bu konuda arkada\u015flar\u0131m\u0131z (yani Hanefiler) aras\u0131nda herhangi bir ihtilaftan s\u00f6z etmemektedir. Zehri’nin Ubeydullah b. Abdullah’dan rivayet etti\u011fi hadisi de kan\u0131t olarak zikretmektedir: \u0130bn-i Abbas diyor ki, “Peygamberimiz, `Arkada\u015flar\u0131n en iyisi d\u00f6rt ki\u015fi olan\u0131d\u0131r. M\u00fcfrezelerin (k\u00fc\u00e7\u00fck askeri birlik) en iyisi d\u00f6rty\u00fcz ki\u015fiden olu\u015fan\u0131d\u0131r. Ordular\u0131n en iyisi d\u00f6rtbin ki\u015fiden olu\u015fan\u0131d\u0131r. Onikibin ki\u015filik ordu ise, az olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, yenilmez de’ buyurmu\u015ftur.” Baz\u0131 rivayetlerde son ibare “onikibin ki\u015filik bir topluluk aralar\u0131nda s\u00f6z birli\u011fi oldu\u011fu s\u00fcrece yenilmezler” \u015feklindedir. Tahavi \u0130mam Malik’e \u015f\u00f6yle soruldu\u011funu anlat\u0131r: “Acaba Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcnden \u00e7\u0131k\u0131p ba\u015fkas\u0131yla h\u00fckmeden birine kar\u015f\u0131 sava\u015fmayabilirmiyiz? \u0130mam Malik, bu soruya \u015fu kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 verir: Senin gibi d\u00fc\u015f\u00fcnen onikibin ki\u015fi varsa sava\u015fmak zorundas\u0131n, yok e\u011fer say\u0131n\u0131z bu kadar de\u011filse, sava\u015fmayabilirsiniz.” \u0130mam Malik’e bu soruyu soran Abdullah b. \u00d6mer b. Abd\u00fclaziz b. Abdullah b. \u00d6mer’di. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f Muhammed b. Hasan’\u0131n anlatt\u0131klar\u0131na uygun d\u00fc\u015fmektedir. Peygamberimizden rivayet edilen “onikibin ki\u015filik” say\u0131ya ili\u015fkin hadis bu konunun esas\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu durumdaki m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131 \u00e7ok da olsa ka\u00e7malar\u0131 caiz de\u011fildir. Peygamberimizin buyurdu\u011fu gibi, `aralar\u0131nda s\u00f6z birli\u011fi’ oldu\u011fu s\u00fcrece, d\u00fc\u015fman\u0131n say\u0131s\u0131 kat kat fazla da olsa ka\u00e7amazlar. Buna g\u00f6re `aralar\u0131nda s\u00f6z birli\u011fi’ olu\u015fturmalar\u0131 da bir zorunluluktur. Cessas’tan yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z al\u0131nt\u0131lar sona erdi.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde “\u0130bn-i Arabi” de “Ahk\u00e2m’ul Kur’an” adl\u0131 eserinde bu h\u00fckm\u00fcn kapsam\u0131na ili\u015fkin ihtilaflar \u00fczerine \u015fu de\u011ferlendirmeyi yapmaktad\u0131r: “Bilginler aras\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r, s\u00f6zkonusu sava\u015ftan ka\u00e7ma olay\u0131 sadece Bedir sava\u015f\u0131na m\u0131 \u00f6zg\u00fcd\u00fcr, yoksa k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar meydana gelecek t\u00fcm sava\u015flar\u0131 m\u0131 kapsar, diye…” \u0130bn-i Said el-Hudri, bunun Bedir g\u00fcn\u00fcne \u00f6zg\u00fc oldu\u011funu rivayet eder. “\u00c7\u00fcnk\u00fc o g\u00fcn Peygamberimizden ba\u015fka s\u0131\u011f\u0131nacaklar\u0131 bir birlikleri, bir cemaatleri yoktu, der.” Naf\u00ef, Hasan, Katade, Yezid b. Habib ve Dahhak bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc benimsemi\u015fler.<\/p>\n

\u0130bn-i Abbas’dan ve di\u011fer bir\u00e7ok alimden bu ayetin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar ge\u00e7erli oldu\u011fu rivayet edilir. “Bu g\u00fcn kim onlara arka d\u00f6nerse” s\u00f6z\u00fcne dayan\u0131larak bu h\u00fckm\u00fcn Bedir sava\u015f\u0131na \u00f6zg\u00fc oldu\u011fu sonucuna varm\u0131\u015flar. Bu y\u00fczden bir\u00e7oklar\u0131 bunun Bedir g\u00fcn\u00fcne i\u015faret oldu\u011funu sanm\u0131\u015flar. Oysa ayet b\u00fct\u00fcn sava\u015flara i\u015faret etmektedir.”<\/p>\n

“Bunun delili de ayet\u00efn sava\u015ftan sonra, \u00e7arp\u0131\u015fman\u0131n bitiminde, o g\u00fcn\u00fcn sonunda inmesidir. Nitekim, Peygamberimizden aktard\u0131\u011f\u0131m\u0131z sahih bir hadiste b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar\u0131n \u015funlar, \u015funlar oldu\u011fu s\u0131ralanm\u0131\u015f, sava\u015ftan ka\u00e7ma da bunlar aras\u0131nda yeralm\u0131\u015ft\u0131. Bu hadis, meseledeki ihtilaflar\u0131 kald\u0131ran ve bu konudaki kesin h\u00fckm\u00fc a\u00e7\u0131klayan bir nass niteli\u011findedir. Bu h\u00fckm\u00fcn Bedir g\u00fcn\u00fcne \u00f6zg\u00fc oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnenlerin d\u00fc\u015ft\u00fckleri yan\u0131lg\u0131ya da dikkat \u00e7ekmi\u015ftir.”<\/p>\n

Biz, \u0130bn-i Arabi’nin `\u0130bn-i Abbas ve di\u011fer bir\u00e7ok alimden’ aktard\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc benimsiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc sadece herhangi bir g\u00fcne \u00f6zg\u00fc k\u0131lmaks\u0131z\u0131n genel anlamda sava\u015ftan ka\u00e7ma olay\u0131 \u00fczerinde bu kadar s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya durmay\u0131 gerektirebilir. Bu a\u00e7\u0131dan pratik etkilerinin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc, di\u011fer a\u00e7\u0131dan inan\u00e7 sistemiyle ili\u015fkili olu\u015fa bu uyar\u0131y\u0131 gerektirmi\u015ftir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz m\u00fc’min g\u00f6n\u00fcl, yer\u00b7y\u00fcz\u00fcndeki hi\u00e7bir g\u00fcc\u00fcn yenemeyece\u011fi denli derin ve sa\u011flam olmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu g\u00f6n\u00fcl i\u015finde etkin, kullar\u0131n\u0131n \u00fczerinde kar\u015f\u0131 konulmaz otoriteye sahip Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcne ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu g\u00f6n\u00fcl\u00fcn -tehlike kar\u015f\u0131s\u0131nda sars\u0131nt\u0131 ge\u00e7irmesi normal kabul edilmi\u015f olsa bile, bu sars\u0131nt\u0131n\u0131n yenilgi ve ka\u00e7\u0131\u015fa d\u00f6n\u00fc\u015fmesi normal kabul edilmemi\u015ftir. Eceller Allah’\u0131n elindedir. Bu y\u00fczden bir m\u00fc’minin ya\u015fam korkusuyla sava\u015ftan ka\u00e7mas\u0131 caiz de\u011fildir. Bu konuda ki\u015fiye g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan bir sorumluluk y\u00fcklenmi\u015f de de\u011fildir. M\u00fc’min bir insand\u0131r ve kendisi gibi bir insan olan d\u00fc\u015fman\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelir. Onlar bu a\u00e7\u0131dan yery\u00fcz\u00fcnde e\u015fit bir konumda g\u00f6r\u00fcnmektedirler. Sonra m\u00fc’min kar\u015f\u0131 konulmaz b\u00fcy\u00fck g\u00fcce olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ayr\u0131cal\u0131k kazan\u0131yor. Hem m\u00fc’minin ya\u015famas\u0131 Allah’a y\u00f6neliktir. \u015eehit d\u00fc\u015fse yine Allah’a gidecektir. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fc’min her hal\u00fbkarda, Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karak yoluna dikilen rakibinden \u00fcst\u00fcnd\u00fcr. Bu kesin h\u00fckm\u00fcn nedeni budur:<\/p>\n

“Sava\u015f takti\u011fi gere\u011fince yer de\u011fi\u015ftirme ya da ba\u015fka bir birli\u011fe kat\u0131lma ama\u00e7lar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda o g\u00fcn kim k\u00e2firlere arka d\u00f6nerse Allah’\u0131n gazab\u0131na u\u011fram\u0131\u015f olarak d\u00f6ner. Onun varaca\u011f\u0131 yer cehennemdir. Oras\u0131 ne fena bir d\u00f6n\u00fc\u015f yeridir.”<\/p>\n

\u0130fadenin kendisi ve i\u00e7erdi\u011fi hayret verici imalar \u00fczerinde biraz durmam\u0131z gerekmektedir. “Onlara arkan\u0131z\u0131 d\u00f6nmeyiniz”, “Kim k\u00e2firlere arka d\u00f6nerse…” Bu ifadeler yenilgiyi somut bir \u015fekilde dile getirmektedirler. Bunun yan\u0131nda bu davran\u0131\u015f\u0131n \u00e7irkinli\u011fi, i\u011fren\u00e7li\u011fi, d\u00fc\u015fmana arka d\u00f6nmenin k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc de vurgulanmaktad\u0131r. Sonra… “Allah’\u0131n gazab\u0131na u\u011fram\u0131\u015f olarak d\u00f6ner.” Yenilgiye u\u011fray\u0131p d\u00f6nen, Allah’\u0131n \u00f6fkesiyle birlikte d\u00f6ner ve bar\u0131na\u011f\u0131na gider. “Onun varaca\u011f\u0131 yer cehennemdir. Oras\u0131 ne fena bir d\u00f6n\u00fc\u015f yeridir.”<\/p>\n

B\u00f6ylece genel atmosferi canland\u0131rmak i\u00e7in ifadenin g\u00f6lgesi anlamla bir uyum olu\u015fturmaktad\u0131r. Sava\u015f g\u00fcn\u00fc geriye d\u00f6n\u00fcp ka\u00e7man\u0131n \u00e7irkinli\u011fi ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc duygusunu canland\u0131rmaktad\u0131r vicdanlarda.<\/p>\n

Sava\u015f g\u00fcn\u00fc geriye d\u00f6nmekten sak\u0131nd\u0131rd\u0131ktan sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131, onlar\u0131n gerisinde sava\u015f\u0131 y\u00f6nlendiren, onlar i\u00e7in d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcren, onlar ad\u0131na at\u0131p hedefi tutturan Allah’\u0131n elini g\u00f6stermek i\u00e7in devam etmektedir. Bununla ber\u00e0ber onlar s\u0131nanman\u0131n sevab\u0131n\u0131 al\u0131yorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah g\u00fczel bir s\u0131namayla onlara l\u00fctfetmeyi ve bu l\u00fctfundan dolay\u0131 onlara sevap vermeyi dilemi\u015ftir:<\/p>\n

“M\u00fc\u015frikleri \u00f6ld\u00fcren siz de\u011filsiniz, fakat Allah \u00f6ld\u00fcrd\u00fc onlar\u0131. Onlara do\u011fru toprak atarken sen atmad\u0131n, fakat Allah att\u0131. Allah kendi keremi ile m\u00fc’minleri g\u00fczel bir s\u0131navdan ge\u00e7irmek i\u00e7in bunu b\u00f6yle yapt\u0131. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah i\u015fitendir, bilendir.”<\/p>\n

Buradaki “atma”n\u0131n yorumuna ili\u015fkin olarak \u00e7ok say\u0131da rivayet mevcuttur. Bununla Peygamberimizin, “y\u00fczleri karars\u0131n, y\u00fczleri karars\u0131n” diyerek k\u00e2firlerin y\u00fcz\u00fcne do\u011fru f\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 bir avu\u00e7 kumun kastedildi\u011fi ve bunlar\u0131n Allah kat\u0131nda o g\u00fcn \u00f6ld\u00fcr\u00fclmeleri takdir edilenlere isabet etti\u011fi anlat\u0131l\u0131r.<\/p>\n

Ne var ki ayetin anlam\u0131 geneldir. Ve bu ayet, Peygamber’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve m\u00fcsl\u00fcman kitlenin g\u00f6r\u00fclen davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde t\u00fcm i\u015fleri y\u00f6nlendiren Allah’\u0131n tedbirini ifade etmektedir. Ondan sonra y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn de yeralmas\u0131 bu y\u00fczdendir:<\/p>\n

“Allah kendi keremi ile m\u00fc’minleri g\u00fczel bir s\u0131navdan ge\u00e7irmek i\u00e7in bunu b\u00f6yle yapt\u0131.”<\/p>\n

Yani onlar\u0131 g\u00fczel bir s\u0131navdan ge\u00e7irmek suretiyle, bundan dolay\u0131 onlara zafer vermeden \u00f6nce kendi kat\u0131ndan verece\u011fi sevapla onlar\u0131 r\u0131z\u0131kland\u0131rmak i\u00e7in b\u00f6yle yapt\u0131. Bu ise ba\u015f\u0131yla sonuyla kat kat l\u00fctuftur:<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah i\u015fitendir, bilendir.”<\/p>\n

Yard\u0131m iste\u011finizi i\u015fitir, durumunuzu bilir. Sizin, kullu\u011fu s\u0131rf O’na \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 bildi\u011fi zaman sizi kendi g\u00fcc\u00fcne perde yapar. Size zafer ve sevap verir. Nitekim Bedir’de size hem z\u00e0fer, hem de sevap verdi…<\/p>\n

“Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra Allah k\u00e2firlerin tuzaklar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karand\u0131r.”<\/p>\n

Bu sonuncusu, \u00f6ncekilerden sonra gelir. O’nun sava\u015f\u0131 y\u00f6nlendirmesi, sizin elinizle d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrmesi, peygamberinizin att\u0131\u011f\u0131n\u0131 hedefe y\u00f6neltmesi ve size sevap vermek i\u00e7in g\u00fczel bir s\u0131navdan ge\u00e7irmesiyle bitmiyor. B\u00fct\u00fcn bunlara ek olarak, k\u00e2firlerin tuzaklar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131yor, onlar\u0131n planlar\u0131n\u0131 ve taktiklerini etkisiz hale getiriyor. O halde korkmaya gerek yoktur. Bozguna u\u011fray\u0131p da\u011f\u0131lman\u0131n anlam\u0131 yoktur. M\u00fc’minlerin k\u00e2firlerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rken arkalar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp ka\u00e7malar\u0131n\u0131 normal k\u0131lacak bir mazeret g\u00f6stermeleri s\u00f6zkonusu olamaz.<\/p>\n

Bu a\u015famada ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 sava\u015ftaki t\u00fcm durumlar\u0131 bir nokta etraf\u0131nda birle\u015ftiriyor. M\u00fc\u015frikleri \u00f6ld\u00fcren Allah oldu\u011funa g\u00f6re, onlara atan ve bununla m\u00fc’minleri g\u00fczel bir s\u0131navdan ge\u00e7iren ve k\u00e2firlerin tuzaklar\u0131n\u0131 etkisiz hale getiren O oldu\u011funa g\u00f6re, ganimetler i\u00e7in kopar\u0131lan bu yaygaralar, bu \u00e7eki\u015fmeler de neyin nesi? \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn sava\u015f Allah’\u0131n tedbiri ve takdiri do\u011frultusunda geli\u015fmi\u015ftir. Onlar sadece bu tedbir ve takdire perde olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

K\u0130M \u00d6LD\u00dcR\u00dcYOR<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131s\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n k\u00e2firlerin tuzaklar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klarken, k\u00e2firlere, sava\u015f \u00f6ncesinde Allah’tan zafer isteyip iki gruptan en sap\u0131k olan\u0131n, bilinmeyen bir \u015feyi getirenin ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmeyenin mahvolmas\u0131 i\u00e7in dua edenlere y\u00f6neliyor. (Nitekim Ebu Cehil bu \u015fekilde dua etmi\u015f ve Allah’tan zafer ve h\u00fckm\u00fcn\u00fc belirtmesini istemi\u015fti) Ne var ki, m\u00fc\u015frikler mahvolmu\u015flard\u0131. Hitap onlara y\u00f6neliyor ve bu zafer isteyi\u015flerini alaya al\u0131yor. Bedir’de meydana gelenin her zaman y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan yasadan bir \u00f6rnek oldu\u011funu, gelip ge\u00e7ici bir defal\u0131k bir durum olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7okluklar\u0131n\u0131n ve dayan\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n bu i\u015fi de\u011fi\u015ftiremeyece\u011fini, \u00e7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n m\u00fc’minlerle birlikte olu\u015funun de\u011fi\u015fmez bir yasa oldu\u011funu vurguluyor:
\n19- Ey m\u00fc\u015frikler e\u011fer zafer istiyorsan\u0131z, size zafer geldi (fakat aleyhinize \u00e7\u0131kt\u0131). E\u011fer Peygamber’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaktan vazge\u00e7erseniz iyili\u011finize olur. Yok e\u011fer bir daha ayn\u0131 \u015feyi yaparsan\u0131z biz de size yine ayn\u0131 akibeti tatt\u0131r\u0131r\u0131z. Toplulu\u011funuz ne kadar kalabal\u0131k olursa olsun size hi\u00e7bir yarar sa\u011flamayacakt\u0131r. Allah kesinlikle m\u00fc’minler ile beraberdir.<\/strong><\/p>\n

E\u011fer zafer istiyorsan\u0131z, Allah’\u0131n sizinle m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n aras\u0131ndaki tart\u0131\u015fmay\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flamas\u0131n\u0131 istiyorsan\u0131z, iki gruptan en sap\u0131k olan\u0131n\u0131, akrabal\u0131k haklar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmeyenini yok etmesini istiyorsan\u0131z, i\u015fte Allah size cevap verdi. Zafer iste\u011finize kar\u015f\u0131l\u0131k olarak sonucun aleyhinize olmas\u0131n\u0131 istedi. Sonu\u00e7, iki gruptan en sap\u0131k olan\u0131n, akrabal\u0131k haklar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmeyenin aleyhine ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. \u015eayet ger\u00e7ekten \u00f6\u011frenmek istiyorduysan\u0131z, \u015fimdi \u00f6\u011frenmi\u015f oldunuz; iki gruptan kimin sap\u0131k oldu\u011funu, hangisinin akrabal\u0131k haklar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmedi\u011fini.<\/p>\n

Bu ger\u00e7e\u011fin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ve i\u015faretin do\u011frultusunda onlar, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 \u015firk, k\u00fcf\u00fcr, m\u00fcsl\u00fcmanlarla sava\u015f halinde olmak ve Allah’a ve peygamberine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma durumuna son vermeye te\u015fvik edilmektedirler:<\/p>\n

“E\u011fer Peygamber’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaktan vazge\u00e7erseniz iyili\u011finize olur.” Te\u015fvikten sonra da bir korkutma yeral\u0131yor:<\/p>\n

“Yok e\u011fer bir daha ayn\u0131 \u015feyi yaparsan\u0131z biz de size yine ayn\u0131 akibeti tatt\u0131r\u0131r\u0131z.”<\/p>\n

Ak\u0131bet bellidir, topluluk bunu de\u011fi\u015ftiremez, \u00e7okluk ba\u015fkala\u015ft\u0131ramaz:<\/p>\n

“Toplulu\u011funuz ne kadar kalabal\u0131k olursa olsun, size hi\u00e7bir yarar sa\u011flamayacakt\u0131r.”<\/p>\n

Allah m\u00fc’minlerle beraber olduktan sonra \u00e7okluk ne yapabilir ki?<\/p>\n

“Allah kesinlikle m\u00fc’minler ile beraberdir.”<\/p>\n

Bu \u015fekliyle sava\u015f hi\u00e7bir zaman denk g\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda meydana gelen bir olay de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir safta -yanlar\u0131nda Allah da olmak \u00fczere- m\u00fc’minler yer al\u0131rken, \u00f6b\u00fcr safta kendileri gibi insanlardan, ba\u015fka hi\u00e7bir yard\u0131mc\u0131lar\u0131 bulunmayan k\u00e2firler yeralmaktad\u0131r. B\u00f6yle bir sava\u015f\u0131n sonu da bellidir.<\/p>\n

Arap m\u00fc\u015frikleri bu ger\u00e7e\u011fi biliyorlard\u0131. Baz\u0131 tarihsel genellemelerin etkisinde kalan kimi insanlar\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fczde iddia ettikleri gibi onlar\u0131n y\u00fcce Allah’a ili\u015fkin bilgileri yetersiz, y\u00fczeysel ve karma\u015f\u0131k bir bilgi de\u011fildi. Araplar’\u0131n \u015firki Allah’\u0131 ink\u00e2r etmek ya da O’nun hakk\u0131nda ger\u00e7ek ve yeterli bilgiye sahip olmamak \u015feklinde belirmiyordu. Onlar\u0131n \u015firki en \u00e7ok, kullu\u011fu O’na \u00f6zg\u00fc k\u0131lmamakta somutla\u015f\u0131yordu. Bu da hayat sistemlerini ve toplumsal yasalar\u0131n\u0131 O’ndan ba\u015fkas\u0131na edinmelerinde belirginle\u015fiyordu. Bu durum ise, Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeleri ve O’nun zat\u0131na ili\u015fkin ger\u00e7ek bilgileriyle \u00e7eli\u015fiyordu.<\/p>\n

Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hayat\u0131n \u0131 anlatan kitaplardan Bedir sava\u015f\u0131nda meydana gelen olaylar\u0131 aktar\u0131rken, Haffaf b. Eyma b. Ruhsa el Gifari’nin -ya da Ebu Eyma b. Ruhsa el-Gifari’nin- b\u00f6lgesinden ge\u00e7erlerken o\u011fluyla birlikte Kurey\u015fliler’e kesimlik develer g\u00f6nderdi\u011fini ve; “\u015fayet isterseniz size silah ve adam yard\u0131m\u0131nda bulunabilirim” mesaj\u0131n\u0131 iletti\u011fini, Kurey\u015fliler’in ise ona o\u011flu arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, “Sen akrabal\u0131k g\u00f6revini yerine getirdin, \u00fczerine d\u00fc\u015feni yapt\u0131n. Andolsun ki, e\u011fer biz insanlarla sava\u015facaksak, onlardan geri kal\u0131r bir taraf\u0131m\u0131z yoktur. “Yok e\u011fer Muhammed’in ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gibi, Allah’a kar\u015f\u0131 sava\u015facaksak, hi\u00e7 kimsenin g\u00fcc\u00fc Allah’a yetmez” mesaj\u0131n\u0131 g\u00f6nderdiklerini g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde bir m\u00fc\u015frik olan Ahnes b. \u015eureyk’in kendisi gibi m\u00fc\u015frik olan Z\u00fchreo\u011fullar\u0131’na, “Ey Z\u00fchreo\u011fullar\u0131, Allah mallar\u0131n\u0131z\u0131 korudu ve arkada\u015f\u0131n\u0131z Muhrika b. Nevfeli kurtard\u0131…” dedi\u011fini g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck.<\/p>\n

Ebu Cehil’in -Peygamberimizin dedi\u011fi gibi bu \u00fcmmetin Firavununun- Allah’tan zafer isteyi\u015fi de buna \u00f6rnektir. Ebu Cehil \u015f\u00f6yle diyordu: “Allah’\u0131m akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131m\u0131z\u0131 kopard\u0131, bilinmeyen bir \u015fey getirdi bize. Yar\u0131n onu mahvet.”<\/p>\n

Sava\u015ftan vazge\u00e7irmek i\u00e7in Utbe b. Rebia’n\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi Hakim b. Hazzam’a \u015f\u00f6yle demi\u015fti Ebu Cehil:<\/p>\n

“Asla! .. Allah’a andolsun ki, Allah bizimle Muhammed aras\u0131nda h\u00fckm\u00fcn\u00fc belirtene kadar geri d\u00f6nmeyiz.”<\/p>\n

\u0130lahl\u0131k ger\u00e7e\u011fine ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve her m\u00fcnasebette bu ger\u00e7e\u011fi ifade etmeleri b\u00f6yleydi i\u015fte… Onlar Allah’\u0131 bilmeyen kimseler de\u011fillerdi. Hi\u00e7 bir g\u00fcc\u00fcn Allah’a yetmeyece\u011finden de habersiz de\u011fillerdi. \u0130ki taraf aras\u0131nda h\u00fckmedip onlar\u0131 birbirinden ay\u0131ran\u0131n ve bu h\u00fckm\u00fcn\u00fcn ge\u00e7ersiz say\u0131lmas\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen kimseler de de\u011fillerdi. Onlar\u0131n ger\u00e7ek \u015firkleri \u00f6ncelikle, hayat sistemlerini ve toplumsal yasalar\u0131n\u0131, yukar\u0131da belirtti\u011fimiz tarzda bildikleri ve tan\u0131d\u0131klar\u0131 y\u00fcce Allah’dan ba\u015fkas\u0131ndan edinmekle somutla\u015f\u0131yordu. Bug\u00fcn m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 sanan -yani Muhammed’in dinine mensup olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcren- uluslar da bu noktada onlarla birle\u015fmektedirler. Nitekim m\u00fc\u015frikler de atalar\u0131 \u0130brahim’in dinine mensup do\u011fru yolda kimseler olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcr\u00fcyorlard\u0131. Hatta -cahiliyenin babas\u0131- Ebu Cehil Allah’dan zafer isteyip \u015f\u00f6yle diyordu: “Allah’\u0131n akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131m\u0131z\u0131 kopard\u0131, bilinmeyen bir \u015fey getirdi bize -Bir di\u011fer rivayette; iki gruptan en sap\u0131k olan\u0131n\u0131, akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmeyenini- yar\u0131n onu mahvet.”<\/p>\n

\u0130badet ettikleri bilinen putlara gelince, onlara kesinlikle y\u00fcce Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131na benzer bir ilahl\u0131k isnad etmiyorlard\u0131. Kur’an-\u0131 Kerim bu konudaki itikadi d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin ger\u00e7ek mahiyetini ve putlara y\u00f6nelik kulluk g\u00f6sterisinde bulunmalar\u0131n\u0131n sebebini \u015fu \u015fekilde a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r: “Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda dostlar edinenler, bunlara bizi Allah’a yakla\u015ft\u0131rs\u0131nlar diye kulluk ediyoruz derler.” (Z\u00fcmer, 3) Putlara ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin d\u00fczeyi buydu. Onlara sadece Allah kat\u0131nda birtak\u0131m arac\u0131lar g\u00f6z\u00fcyle bak\u0131yorlard\u0131… Onlar\u0131n ger\u00e7ek \u015firkleri buradan kaynaklanm\u0131yordu. Onlardan m\u00fcsl\u00fcman olanlar\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 da sadece putlar\u0131 arac\u0131 kabul etmemekte somutla\u015fm\u0131yordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde putlara ibadet etmeyen ve kulluk davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 sadece Allah’a takdim eden Hanifler m\u00fcsl\u00fcman kabul edilmemi\u015flerdir. \u0130sl\u00e2ma g\u00f6re inan\u00e7ta, ibadette ve y\u00fcce Allah’\u0131 hakimiyet noktas\u0131nda bilmeyenler -hangi yerde ve zamanda olurlarsa olsunlar- m\u00fc\u015friktirler. Allah’dan ba\u015fka ilah bulunmad\u0131\u011f\u0131na inanmalar\u0131 sadece inanmalar\u0131- ve bireysel kulluk kasti ta\u015f\u0131yan davran\u0131\u015flar\u0131 sadece Allah’a takdim etmeleri onlar\u0131 bu \u015firkten kurtarmaz. Bu halleriyle onlar, hi\u00e7 kimsenin m\u00fcsl\u00fcman kabul etmedi\u011fi Haniflere benzerler. \u0130nsanlar bu zincirin halkalar\u0131n\u0131 tamamlad\u0131klar\u0131 zaman m\u00fcsl\u00fcman say\u0131l\u0131rlar. Yani inan\u00e7 ve bireysel ibadetlere y\u00fcce Allah’\u0131n hakimiyet noktas\u0131nda birlenmesini ekledikleri ve tek ba\u015f\u0131na Allah’tan kaynaklanmayan herhangi bir h\u00fck\u00fcm ya da konunun veya rejimin yahut de\u011fer yarg\u0131s\u0131 ve gelene\u011fin yasall\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabullenmekten vazge\u00e7tikleri zaman m\u00fcsl\u00fcman say\u0131l\u0131rlar. \u0130\u015fte sadece budur \u0130sl\u00e2m. \u00c7\u00fcnk\u00fc “Allah’tan ba\u015fka ilah bulunmad\u0131\u011f\u0131na ve Muhammed’in Allah’\u0131n peygamberi oldu\u011funa” \u015fahitlik etmenin anlam\u0131 budur. Bu anlam hem isl\u00e2mi d\u00fc\u015f\u00fcncede, hem de bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin yans\u0131mas\u0131 olan isl\u00e2mi pratikte a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmelidir. Ayr\u0131ca bu tarzda ve bu anlamda, “Allah’tan ba\u015fka ilah bulunmad\u0131\u011f\u0131na” \u015fahitlik edenler m\u00fcsl\u00fcman bir \u00f6nderli\u011fin y\u00f6netiminde, cahiliye toplumundan ve onun cahili \u00f6nderli\u011finden soyutlanarak hareket halindeki bir toplum olu\u015fturmalar\u0131 da bir zorunluluktur.<\/p>\n

“M\u00fcsl\u00fcman” olmak isteyenlerin bu ger\u00e7e\u011fi olanca ger\u00e7ekli\u011fiyle kavramalar\u0131 gerekir. \u0130nan\u00e7 ve ibadet a\u00e7\u0131s\u0131ndan m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 sanarak bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6zard\u0131 etmemelidirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131 hakimiyette birlemedikleri, kullar\u0131n hakimiyetini reddetmedikleri cahiliye toplumu ve onun cahili \u00f6nderli\u011fine y\u00f6nelik dostluklar\u0131n\u0131 kesmedikleri s\u00fcrece sadece inan\u00e7 ve ibadet insan\u0131 m\u00fcsl\u00fcman etmeye yetmez.<\/p>\n

Samimi ve iyi niyetli bir\u00e7ok kimse bu aldatmaya kanmaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman olmak istiyorlar ama, onda yan\u0131l\u0131yorlar. Onlar\u0131n \u00f6ncelikle isl\u00e2m\u0131n tek ve ger\u00e7ek \u015feklini kavramalar\u0131 gerekir. “M\u00fc\u015frik” ismini ta\u015f\u0131yan Arap m\u00fc\u015friklerinin hi\u00e7bir a\u00e7\u0131dan kendilerinden farkl\u0131 olmad\u0131klar\u0131n\u0131 bilmelidirler. Daha \u00f6nce de belirtildi\u011fi gibi Arap m\u00fc\u015frikleri ger\u00e7ek anlamda Allah’\u0131 biliyorlard\u0131. Ve putlar\u0131n\u0131 onun yan\u0131nda arac\u0131 kabul ediyorlard\u0131. Onlar\u0131n esas \u015firkleri hakimiyet noktas\u0131nda ortaya \u00e7\u0131k\u0131yordu, inan\u00e7ta de\u011fil.<\/p>\n

“M\u00fcsl\u00fcman” olmak isteyen samimi ve saf kimselerin bu ger\u00e7e\u011fi iyice kavramalar\u0131 gerekti\u011fi gibi, yery\u00fcz\u00fcnde ve pratik hayatta bu dinin yeniden dirili\u015fini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in m\u00fccadele eden m\u00fcsl\u00fcman kitle de bu ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k, se\u00e7ik ve k\u00f6kl\u00fc bir \u015fekilde kavramal\u0131, bir kapal\u0131l\u0131\u011fa meydan vermemeli ve bunu iyice sindirmeli, kesin ve net bir \u015fekilde anlatmal\u0131d\u0131r. Ba\u015flang\u0131\u00e7 ve hareket noktas\u0131 buras\u0131d\u0131r. Hareket bu noktadan -daha ba\u015flang\u0131\u00e7ta- en ufak bir sapma g\u00f6sterdi mi, yolunun t\u00fcm\u00fcn\u00fc \u015fa\u015f\u0131r\u0131r. Bundan sonra ne kadar i\u00e7ten davran\u0131rsa ve yolu takip etme konusunda ne kadar \u0131srarl\u0131 ve kararl\u0131 olursa da art\u0131k isl\u00e2mi bir temeli bulunmayan bir harekete d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n

ALLAH VE RESUL\u00dcNE \u0130TAAT<\/p>\n

Uyar\u0131c\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131lardan olu\u015fan ard\u0131\u015f\u0131k bir silsilenin ard\u0131ndan ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 kendilerinden ve y\u00fcce Allah’\u0131n onlarla beraber oldu\u011fundan s\u00f6z ettikten sonra \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 m\u00fc’minlere y\u00f6neltmektedir. Allah’a ve Peygamber’e itaat etmeleri, bu itaatten ka\u00e7\u0131nmaktan s\u00e0k\u0131nmalar\u0131 ve Allah’\u0131n ayetlerinin kendilerine okundu\u011funu i\u015fittikleri halde duymayan kimselere benzememeleri \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda bulunmak i\u00e7in m\u00fc’minlere y\u00f6nelmektedir. Evet, i\u015fiten kulaklar\u0131 ve konu\u015fan dilleri bulunan \u015fu sa\u011f\u0131r ve dilsizlere, yery\u00fcz\u00fcnde dola\u015fan canl\u0131lar\u0131n en k\u00f6t\u00fclerine benzememeleri uyar\u0131s\u0131nda bulunmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar duyduklar\u0131 ayetlerle do\u011fru yolu bulmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorlar:
\n20- “Ey m\u00fc’minler Allah’a ve Peygamber’e itaat ediniz: s\u00f6zlerini i\u015fitti\u011finiz halde O’na s\u0131rt d\u00f6nmeyiniz. ”<\/p>\n

21- “Onun s\u00f6ylediklerini i\u015fitmedikleri halde “i\u015fittik ” diyenler gibi olmay\u0131n\u0131z. ”<\/p>\n

22- “Allah kat\u0131nda canl\u0131lar\u0131n en k\u00f6t\u00fcs\u00fc, d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen, ger\u00e7e\u011fi kavramayan sa\u011f\u0131r ve dilsizlerdir. ”<\/p>\n

23- “E\u011fer Allah onlarda hay\u0131r oldu\u011funu bilseydi, kendilerine ger\u00e7e\u011fi i\u015fittirirdi. Oysa e\u011fer ger\u00e7e\u011fi i\u015fittirse bile yine burun k\u0131v\u0131rarak y\u00fcz \u00e7evirirlerdi. “<\/strong><\/p>\n

Buradaki m\u00fc’minlere y\u00f6nelik Allah’a ve peygamberine itaat etmeye ve Allah’\u0131n ayetlerini ve s\u00f6zlerini i\u015fittikleri halde s\u0131rt \u00e7evirmeye ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131… Buradaki \u00e7a\u011fr\u0131, b\u00fct\u00fcn haz\u0131rlay\u0131c\u0131 \u00f6n uyar\u0131lar yap\u0131ld\u0131ktan sonra yeralmaktad\u0131r. Sava\u015ftaki olaylar\u0131n sunulmas\u0131ndan, sava\u015fta i\u015flevini yerine getiren Allah’\u0131n eli, y\u00f6nlendirmesi, takdiri, yard\u0131m ve deste\u011fi g\u00f6r\u00fcld\u00fckten sonra yeralmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n kesinlikle m\u00fc’minlerle beraber oldu\u011fu ve k\u00e2firlerin tuzaklar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 vurguland\u0131ktan sonra yeralmaktad\u0131r bu \u00e7a\u011fr\u0131. Bundan sonra Allah’\u0131 ve Peygamber’i dinleyip itaat etmekten ba\u015fka se\u00e7enek kalm\u0131yor. B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra Peygamber’e s\u0131rt \u00e7evirip emirlerine burun k\u0131v\u0131rmak, de\u011ferlendirme yetene\u011fini kaybetmemi\u015f bir kalbi ve d\u00fc\u015f\u00fcnen bir akl\u0131 bulunan herhangi bir insan\u0131n yeltenemeyece\u011fi \u00e7irkin bir davran\u0131\u015f olarak belirmektedir. Bu noktada “canl\u0131lar” deyimi de tam da yerine oturmaktad\u0131r. Ayette ge\u00e7en `ed-devvab’ -canl\u0131lar- deyimi insanlar\u0131 da kapsamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar da yery\u00fcz\u00fcnde k\u0131m\u0131ldarlar, yer de\u011fi\u015ftirirler. Ancak bu deyim genellikle hayvanlar i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Bu deyimin bu \u015fekilde belirsiz b\u0131rak\u0131lmas\u0131 daha bir genellik kazan\u0131yor ve “d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen, ger\u00e7e\u011fi kavramayan sa\u011f\u0131r ve dilsizler” grubuna hayvanl\u0131k kisvesini giydiriyor. Bu anlam duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncede bu \u015fekilde canlan\u0131yor. Hi\u00e7 ku\u015fku yok, onlar b\u00f6yledirler de. Bu anlamda onlar hayvand\u0131rlar. Hatta hayvanlar\u0131n en k\u00f6t\u00fcs\u00fcd\u00fcrler. \u00c7\u00fcnk\u00fc hayvanlar\u0131n kulaklar\u0131 var, ancak sadece birtak\u0131m anla\u015f\u0131lmaz sesler i\u015fitirler. Dilleri var, ama anla\u015f\u0131l\u0131r sesler \u00e7\u0131karamazlar. Ne var ki, hayvanlar, zorunlu ya\u015fay\u0131\u015flar\u0131na ili\u015fkin durumlarda f\u0131tratlar\u0131 yard\u0131m\u0131yla kendileri i\u00e7in do\u011fru olan yolu takip ederler. Ama \u015fu `hayvanlar’, hi\u00e7bir yarar\u0131n\u0131 g\u00f6rmedikleri kavrama yeteneklerine dayanmaktad\u0131rlar. Evet onlar kesinlikle canl\u0131lar\u0131n en k\u00f6t\u00fcleridirler:<\/p>\n

“Allah kat\u0131nda canl\u0131lar\u0131n en k\u00f6t\u00fcs\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen, ger\u00e7e\u011fi kavramayan sa\u011f\u0131r ve dilsizlerdir.”<\/p>\n

“E\u011fer Allah onlarda hay\u0131r oldu\u011funu bilseydi, kendilerine ger\u00e7e\u011fi i\u015fittirirdi.”<\/p>\n

Yani kalplerini, i\u015fitecek ve kulaklar\u0131n duydu\u011funu alg\u0131layacak duruma getirirdi. Ancak y\u00fcce Allah onlarda bir hay\u0131r ve do\u011fru yolu bulmaya ili\u015fkin bir \u00e7aba g\u00f6rmedi. Al\u0131c\u0131 ve verici f\u0131tr\u00ee yeteneklerini i\u015f g\u00f6rmez hale getirdiler. Y\u00fcce Allah da onlar\u0131n kapatt\u0131klar\u0131 kalplerini ve bozduklar\u0131 f\u0131tratlar\u0131n\u0131 ger\u00e7e\u011fi kavrayacak duruma getirmedi. Y\u00fcce Allah onlar\u0131, duyduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fi ak\u0131llar\u0131yla kavrayacak duruma getirmi\u015f olsa bile, onlar kalplerini bu ger\u00e7e\u011fe a\u00e7mayacak ve anlad\u0131klar\u0131 bu ger\u00e7e\u011fe olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyeceklerdir.<\/p>\n

“E\u011fer onlara ger\u00e7e\u011fi i\u015fittirse bile, yine burun k\u0131v\u0131rarak y\u00fcz \u00e7evirirlerdi.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc ak\u0131l kavrayabilir ama, bozulmu\u015f kalp olumlu bir tepki g\u00f6stermez. Hatta, y\u00fcce Allah onlara anlayacaklar\u0131 \u015fekilde i\u015fittirse bile, onlar olumlu bir kar\u015f\u0131l\u0131k vermekten ka\u00e7\u0131nacaklar, olumlu tepki g\u00f6stermek, ger\u00e7ek dinlemedir \u00e7\u00fcnk\u00fc. Ak\u0131llar\u0131 kavrad\u0131\u011f\u0131 halde bozulmu\u015f kalpleri olumlu tepki g\u00f6stermeyen nice insan vard\u0131r.<\/p>\n

HAYAT VEREN \u00c7A\u011eRI<\/strong><\/p>\n

Bir kez daha \u00e7a\u011fr\u0131 m\u00fc’minlere y\u00f6nelmektedir. Allah’\u0131n ve Peygamber’in \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermelerine ili\u015fkin bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r bu. Bu arada olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeye te\u015fvik, burun k\u0131v\u0131rmaktan da sak\u0131nd\u0131rma yeral\u0131yor. Allah’a ve Peygamber’e olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri zaman, Allah’\u0131n kendilerine verdi\u011fi nimetler hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor:
\n24- Ey m\u00fc’minler, Allah ve Peygamberi sizi hayat ba\u011f\u0131\u015flayacak ilkelere \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131 zaman bu \u00e7a\u011fr\u0131ya olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k veriniz. Biliniz ki, Allah ki\u015fi ile kalbi aras\u0131na girer ve siz O’nun huzurunda biraraya geleceksiniz.<\/p>\n

25- Sadece aran\u0131zdaki zalimlerin ba\u015flar\u0131na gelmekle yetinmeyecek olan bel\u00e2dan sak\u0131n\u0131n\u0131z. Biliniz ki, Allah’\u0131n’ azab\u0131 a\u011f\u0131rd\u0131r.<\/p>\n

26- Hat\u0131rlay\u0131n\u0131z ki, bir zamanlar siz yery\u00fcz\u00fcnde ezilen, say\u0131ca az bir gruptunuz, insanlar sizi kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrecekler diye korkuyordunuz. Fakat \u015f\u00fckredesiniz diye Allah size s\u0131\u011f\u0131nak sa\u011flad\u0131, hel\u00e2l besinler sundu, sizi yard\u0131m\u0131 ile destekledi.<\/strong><\/p>\n

Ku\u015fkusuz Peygamber onlar\u0131 ancak hayat bah\u015fedecek \u015feye \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Her \u015fekliyle ve t\u00fcm anlamlar\u0131yla bir hayat \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r bu.<\/p>\n

Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar\u0131 kalplere ve ak\u0131llara can veren, onlar\u0131 cehalet ve hurafenin kementinden, as\u0131ls\u0131z kuruntu ve efsanelerin bask\u0131s\u0131ndan, g\u00f6r\u00fcnen sebeplere ve kar\u015f\u0131 konulmaz dogmalara boyun e\u011fmenin a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan, Allah’tan ba\u015fkas\u0131na kul olmaktan, kullar\u0131n ya da ihtiraslar\u0131n esiri olmaktan kurtaran bir inan\u00e7 sistemine \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

Onlar\u0131 Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f \u015feriata \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Bu \u015feriat sadece Allah taraf\u0131ndan konulmu\u015f olmas\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc “insan\u0131n” \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan etmektedir \u015eeriat kar\u015f\u0131s\u0131nda t\u00fcm insanl\u0131k e\u015fit bir \u015fekilde tek bir saf olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu \u015feriat\u0131n egemen oldu\u011fu yerde bir fert halka h\u00fckmedemez, \u00fcmmet i\u00e7inde bir s\u0131n\u0131f\u0131n egemenli\u011fi s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Bir \u0131rk\u0131n ba\u015fka bir \u0131rka, bir ulusun ba\u015fka bir ulusa h\u00fckmetmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. B\u00fct\u00fcn insanlar, kullar\u0131n Rabbi olan y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan belirlenmi\u015f \u015feriat\u0131n g\u00f6lgesinde \u00f6zg\u00fcr ve e\u015fit bir \u015fekilde hayatlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler.<\/p>\n

Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar\u0131 bir hayat sistemine, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve fikir metoduna \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Bu sistem, insanlar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 en ince ayr\u0131nt\u0131s\u0131na kadar bilen y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu ba\u011flarda somutla\u015fan f\u0131tri ba\u011flar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, her t\u00fcrl\u00fc kay\u0131ttan kurtar\u0131r insanlar\u0131. Bu ba\u011flar, b\u00fcnyesel enerjiyi da\u011f\u0131l\u0131p gitmekten korur. Bu enerjiyi bask\u0131 alt\u0131na almazlar, i\u015flevsiz hale getirmezler,’ yok etmezler, yap\u0131c\u0131 ve aktif geli\u015fmesine engel olmazlar.<\/p>\n

Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131 ve hayat sistemleri sayesinde g\u00fc\u00e7 kazanmaya, onurlu ve \u00fcst\u00fcn bir hayat s\u00fcrd\u00fcrmeye \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Dinlerine ve Rabblerine g\u00fcvenmeye, t\u00fcm `yery\u00fcz\u00fcnde’ b\u00fct\u00fcn `insanlar\u0131’ kurtarmaya, insanl\u0131\u011f\u0131 kullara kul olmaktan kurtar\u0131p, tek ba\u015f\u0131na Allah’a kul yapmaya ve Allah’\u0131n bah\u015fetti\u011fi ancak, ta\u011futlar\u0131n ayaklar alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 \u00fcst\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 ya\u015fatmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcne ve insanl\u0131\u011f\u0131n hayat\u0131na y\u00fcce Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 egemen k\u0131lmak, kullar\u0131n sahte ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yerle bir etmek, Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131, hakimiyetini ve otoritesini gaspeden bu sahte tanr\u0131lar\u0131 Allah’\u0131n egemenli\u011fini tan\u0131yana kadar kovalamak i\u00e7in Allah yolunda cihad etmeye \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ancak bu durumda din b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’a \u00f6zg\u00fc k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f olur. \u00d6yle ki, bu cihad esnas\u0131nda \u00f6lecek olurlarsa, bu \u015fehitlikte de onlar i\u00e7in hayat vard\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte Peygamber’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 inan\u00e7 sistemi ve hayat bi\u00e7imi \u00f6zet olarak bundan ibarettir Bu ise, her anlamda hayat \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu din, eksiksiz bir hayat sistemidir, s\u0131rf vicdanlarda tutulan bir inan\u00e7 sistemi de\u011fildir. Pratik bir hayat sistemidir. Onun g\u00f6lgesinde hayat geli\u015fir ve ilerler. Bu y\u00fczden her \u015fekliyle ve her \u00e7e\u015fidiyle bir hayat \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r bu: T\u00fcm kapsamlar\u0131 ve anlamlar\u0131yla hayata \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim ola\u011fan\u00fcst\u00fc ifadesi ile bunlar\u0131 az fakat son derece etkin kelimelerle dile getirmektedir.<\/p>\n

“Ey m\u00fc’minler, Allah ve Peygamber, sizi hayat ba\u011f\u0131\u015flayacak ilkelere \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131 zaman bu \u00e7a\u011fr\u0131ya olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k veriniz.”<\/p>\n

\u0130steyerek ve ba\u015fkalar\u0131na tercih ederek olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verin. Ger\u00e7i y\u00fcce Allah istese, sizi zorla do\u011fru yola iletebilir:<\/p>\n

“Biliniz ki, Allah ki\u015fi ile kalbi aras\u0131na girer.”<\/p>\n

Allah’\u0131n kar\u015f\u0131 konulmaz, latif g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren ne m\u00fcthi\u015f, ne korkun\u00e7 bir tablo… “Ki\u015fi ile kalbi aras\u0131na girer.” Onu ve kalbini birbirinden ay\u0131r\u0131r. Kalbi kontrol\u00fc alt\u0131na al\u0131p, s\u0131k\u0131ca kavrar ve onu diledi\u011fi gibi y\u00f6nlendirir, istedi\u011fi y\u00f6ne \u00e7evirir. Sahibi ise, bedenindeki kalbine hi\u00e7bir \u015fekilde sahip olamaz.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu, Kur’an ayetlerinde kalbi g\u00f6steren ger\u00e7ekten de korkun\u00e7 bir tablodur. Ancak insan\u0131n sahip oldu\u011fu ifade yetene\u011fi bu tablonun kalp \u00fczerindeki etkisini tasvir etme, sinir ve duygular \u00fczerindeki bu etkiyi niteleme g\u00fcc\u00fcnden yoksundur.<\/p>\n

S\u00fcrekli uyan\u0131k bulunmay\u0131, daima sak\u0131nmay\u0131, her zaman tetikte olmay\u0131 zorunluluk haline getiren bir tablodur bu. Kalbin heyecanlar\u0131na, korkular\u0131na ve pani\u011fe kap\u0131lmas\u0131na kar\u015f\u0131 uyan\u0131k bulunma… Kalbi etkileyen vesveselerden ve par\u00e7alanmaya neden olabilece\u011finden korkulan e\u011filimlerden sak\u0131nmak… Kalbi sapt\u0131ran, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc telkin eden, duygu ve vesveselere kar\u015f\u0131 haz\u0131rl\u0131kl\u0131 olma… Bunun yan\u0131nda, herhangi bir yan\u0131lg\u0131 ya da gaflet veya deh\u015fet an\u0131nda bu kalbin ba\u015fka taraflara y\u00f6nelmemesi i\u00e7in Allah’la s\u00fcrekli bir ili\u015fki gerekmektedir.<\/p>\n

Allah’\u0131n peygamberi, masum oldu\u011fu halde s\u0131k s\u0131k y\u00fcce Allah’a \u015f\u00f6yle dua ederdi: “Allah’\u0131m, ey kalpleri y\u00f6nlendiren, kalbimi dinin \u00fczerinde sabit k\u0131l.” Ya insanlar ne yapmal\u0131d\u0131rlar? \u00dcstelik onlar peygamber ve de masum de\u011filler.<\/p>\n

Ger\u00e7ekten bu, kalbi derinden sarsan bir tablodur. Bir s\u00fcre bu tabloyu seyreden, kendi i\u00e7inde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 kalbe bakan, onun kar\u015f\u0131 konulmaz g\u00fcce sahip y\u00fcce Allah’\u0131n kontrol\u00fcnde oldu\u011funu, i\u00e7inde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 halde bu kalp \u00fczerinde hi\u00e7bir etkinli\u011finin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6ren m\u00fc’min, bedeninde derin bir \u00fcrperti hissedecektir.<\/p>\n

Kur’an bu tabloyu m\u00fc’minlerin g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde canland\u0131r\u0131yor ve onlara \u015f\u00f6yle sesleniyor:<\/p>\n

“Ey m\u00fc’minler, Allah ve Peygamber sizi hayat ba\u011f\u0131\u015flayacak ilkelere \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131 zaman bu \u00e7a\u011fr\u0131ya olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k veriniz.”<\/p>\n

Onlara \u015f\u00f6yle demektedir: \u015eayet isterse y\u00fcce Allah sizi do\u011fru yolu bulmaya ve \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z bu ilkelere olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeye zorlayabilir. Ancak y\u00fcce Allah, size l\u00fctfediyor, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda sevap alman\u0131z i\u00e7in kendi iste\u011finizle olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 y\u00fcceltmeniz ve y\u00fcce Allah’\u0131n insan denen yarat\u0131\u011fa verdi\u011fi emanetin d\u00fczeyine y\u00fckselmeniz i\u00e7in kendi arzunuzla \u00e7a\u011fr\u0131ya kulak vermenizi istiyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131n sahip \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 istedi\u011fi emanet, iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olarak do\u011fru yolu bulma emanetidir, sa\u011flam temellere dayal\u0131 halifelik emanetidir, bir ama\u00e7 do\u011frultusunda ve bilin\u00e7li bir tasarruf yetkisine sahip irade emanetidir.<\/p>\n

“Siz O’nun huzurunda biraraya geleceksiniz.”<\/p>\n

Kalpleriniz O’nun ellerindedir. Sonra siz, O’nun huzurunda toplanacaks\u0131n\u0131z. Ne d\u00fcnyada, ne de ahirette ka\u00e7acak yeriniz yoktur. B\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen O, sizi \u00f6zg\u00fcr bir insan\u0131n, bir \u00fccret kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olumlu tepki g\u00f6stermesi gibi kar\u015f\u0131l\u0131k vermenizi istiyor, ba\u015fka se\u00e7ene\u011fi bulunmayan k\u00f6leninki gibi de\u011fil.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah onlar\u0131 cihad’dan geri kalmaktan, hayat \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermemekten ve ne \u015fekilde olursa olsun, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc bertaraf etmek \u00e7abas\u0131nda gev\u015feklik g\u00f6stermekten sak\u0131nd\u0131r\u0131yor:<\/p>\n

“Sadece aran\u0131zdaki zalimlerin ba\u015flar\u0131na gelmekle yetinmeyecek olan bel\u00e2dan sak\u0131n\u0131n\u0131z. Biliniz ki, Allah’\u0131n azab\u0131 a\u011f\u0131rd\u0131r.”<\/p>\n

Fitne; imtihan, ya da bel\u00e2… \u0130\u00e7indeki bir grubun ne \u015fekilde olursa olsun, zul\u00fcm i\u015flemesine -ki zul\u00fcmlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc de Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 ve hayat sistemini hayattan uzakla\u015ft\u0131rmakt\u0131r- ho\u015fg\u00f6r\u00fcyle bakan, zalimlerin kar\u015f\u0131s\u0131na dikilmeyen, bozguncular\u0131n yoluna engel olmayan bir toplum, zalimlerin ve bozguncular\u0131n cezas\u0131n\u0131 hakeden bir toplumdur. \u0130sl\u00e2m, birtak\u0131m y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler gerektiren pratik bir hayat sistemidir. Zul\u00fcm, bozgunculuk ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck yayg\u0131nl\u0131k kazan\u0131rken, insanlar\u0131n hi\u00e7bir \u015fey yapmadan yerlerinde oturmalar\u0131na ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmaz. Kald\u0131 ki, Allah’\u0131n dinine uyulmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde, daha do\u011frusu Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131n reddedilip yerine kullar\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yerle\u015ftirildi\u011fini g\u00f6rd\u00fcklerinde sessiz kalmalar\u0131n\u0131, bununla beraber y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 bel\u00e2dan kurtarmas\u0131n\u0131 -kendileri k\u00f6t\u00fcl\u00fckten uzak (!) iyi y\u00fcrekli (!) kimselerdir ya- istemelerini kabul etmez.<\/p>\n

Zulme ba\u015fkald\u0131rmak, mal ve can a\u00e7\u0131s\u0131ndan insana baz\u0131 sorumluluklar y\u00fckledi\u011fi i\u00e7in, Kur’an-\u0131 Kerim, ilk defa bu Kur’an’la muhatap olan m\u00fcsl\u00fcman kitleye daha \u00f6nce i\u00e7inde bulunduklar\u0131 zay\u0131fl\u0131klar\u0131n\u0131, say\u0131sal bak\u0131mdan az olu\u015flar\u0131n\u0131, \u00e7ektikleri i\u015fkenceleri ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 korkulu anlar\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu din sayesinde onlar\u0131 nas\u0131l korudu\u011funu, zay\u0131fl\u0131ktan kurtar\u0131p \u00fcst\u00fcn bir konuma getirdi\u011fini ve onlara temiz bir r\u0131z\u0131k verdi\u011fini hat\u0131rlat\u0131yor. O halde Peygamber’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendilerini \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 hayattan ve y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine \u00fcst\u00fcnl\u00fck arac\u0131 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131, onlara bah\u015fedip korudu\u011fu bu hayat\u0131n gerektirdi\u011fi fedakarl\u0131klardan ka\u00e7mamal\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n

“Hat\u0131rlay\u0131n\u0131z ki, bir zamanlar siz yery\u00fcz\u00fcnde ezilen, say\u0131ca az bir gruptunuz, insanlar sizi kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrecekler diye korkuyordunuz. Fakat \u015f\u00fckredesiniz diye Allah size s\u0131\u011f\u0131nak sa\u011flad\u0131, hel\u00e2l besinler sundu, sizi yard\u0131m\u0131 ile destekledi.” di.”<\/p>\n

Peygamber’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- sizi hayat bah\u015fedecek ilkelere \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131ndan emin olman\u0131z i\u00e7in bunlar\u0131 hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. Zulm\u00fcn her \u00e7e\u015fidine ve her \u015fekline kar\u015f\u0131 koymaktan geri kalmaman\u0131z i\u00e7in bunlar\u0131 hat\u0131rlay\u0131n. Allah sizi m\u00fc\u015friklerle sava\u015fmak durumunda b\u0131rakmadan ve Peygamber’i sizi istemedi\u011finiz halde silahl\u0131 grupla kar\u015f\u0131la\u015fmaya \u00e7a\u011f\u0131rmadan \u00f6nce ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131z ezilmi\u015flik ve korku g\u00fcnlerini hat\u0131rlay\u0131n. Sonra da hayat bah\u015feden bu \u00e7a\u011fr\u0131 sayesinde nas\u0131l de\u011fi\u015fti\u011finizi, zafer ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck elde etmi\u015f ki\u015filer oldu\u011funuzu, Allah taraf\u0131ndan sevap ve r\u0131z\u0131kla m\u00fckafatland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcn. Y\u00fcce Allah \u015f\u00fckr\u00fcne l\u00e2y\u0131k olas\u0131n\u0131z diye sizi g\u00fczel \u015feylerle r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131yor. Size y\u00f6nelik l\u00fctfundan dolay\u0131 O’na \u015f\u00fckretmenize kar\u015f\u0131l\u0131k olarak da sizi m\u00fckafatland\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

“\u0130nsanlar sizi kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrecekler diye korkuyordunuz.”<\/p>\n

Bu, bir tehlikenin beklentisi i\u00e7inde olman\u0131n, korkunun, etraf\u0131 g\u00f6zetip durman\u0131n, k\u0131sacas\u0131 panik halinde olman\u0131n sahnesidir. Bu sahneyi seyreden g\u00f6z korkunun \u00e7izgilerini, endi\u015feden kaynaklanan davran\u0131\u015flar\u0131, korkudan yuvalar\u0131ndan f\u0131rlam\u0131\u015f g\u00f6zleri g\u00f6r\u00fcr gibi oluyor. \u00d6te yandan kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrmek \u00fczere uzanan eller ve korku ve endi\u015fe i\u00e7inde bekleyen m\u00fcsl\u00fcman az\u0131nl\u0131k…<\/p>\n

Bu deh\u015fet sahnesinden kendilerini koruyup himayesine alan y\u00fcce Allah’\u0131n kontrol\u00fcnde elde ettikleri g\u00fcven, g\u00fc\u00e7, zafer, temiz r\u0131z\u0131k ve bol nimetin olu\u015fturdu\u011fu sahneye ge\u00e7iliyor:<\/p>\n

“Size s\u0131\u011f\u0131nak sa\u011flad\u0131, hel\u00e2l besinler sundu, sizi yard\u0131m\u0131 ile destekledi.”<\/p>\n

Allah’\u0131n direktiflerinin g\u00f6lgesinde \u015f\u00fckretmeleri dolay\u0131s\u0131yla m\u00fckafat kazanmalar\u0131 i\u00e7in:<\/p>\n

“\u015e\u00fckredesiniz diye…”<\/p>\n

Bu b\u00fcy\u00fck mesafeyi ve k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fimi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp de g\u00fcvenli, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve zengin hayat\u0131n sesine olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyecek biri var m\u0131?.. G\u00fcvenilir ve kerim peygamberin sesine duyars\u0131z kalacak biri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir mi? Her iki sahne de, g\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcnde canland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131, her ikisinin de mesaj ve i\u015faretlerini alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 halde korumas\u0131na, yard\u0131m\u0131na ve nimetlerine kar\u015f\u0131l\u0131k olarak y\u00fcce Allah’a \u015f\u00fckretmeyecek biri var m\u0131?<\/p>\n

Bununla beraber, bu ayetlerle muhatap olan o topluluk her iki sahneyi de ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131. Ge\u00e7mi\u015fteki ve \u015fimdiki durumlar\u0131yla ilgili olarak bildiklerini hat\u0131rl\u0131yorlard\u0131. Bu Kur’an’\u0131n duygular\u0131nda b\u00f6yle bir tad b\u0131rakmas\u0131 da bu y\u00fczdendi.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn prati\u011finde ve insanlar\u0131n hayat\u0131nda bu dini yeniden egemen k\u0131lmak i\u00e7in g\u00fcn\u00fcm\u00fczde cihad eden m\u00fcsl\u00fcman kitle, her iki a\u015famadan ge\u00e7memi\u015f ve her iki durumun tad\u0131na varmam\u0131\u015f olabilir. Ancak bu Kur’an ona da ayn\u0131 ger\u00e7e\u011fi s\u00f6ylemektedir. Ger\u00e7i bu kitle g\u00fcn\u00fcm\u00fczde y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcnde ifade etti\u011fi ortam\u0131 fiilen ya\u015famaktad\u0131r:<\/p>\n

“Siz yery\u00fcz\u00fcnde ezilen, say\u0131ca az bir gruptunuz, insanlar sizi kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrecekler diye korkuyordunuz.”<\/p>\n

O halde g\u00fcn\u00fcm\u00fcz m\u00fcsl\u00fcman cemaatin de Allah’\u0131n Peygamberinin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendisini \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 hayat bah\u015fedecek ilkelere olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fcsl\u00fcman kitleye va’detti\u011fi ve ilk m\u00fcsl\u00fcman kitlenin hayat\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi sonucu p\u00fcr\u00fczs\u00fcz bir inan\u00e7 ve ba\u011fl\u0131l\u0131kla g\u00f6zetmesi gerekmektedir. Y\u00fcce Allah, kendi yolunu takib eden ve bunun gerektirdi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklere sabreden her m\u00fcsl\u00fcman kitlenin hayat\u0131nda bu sonucu ger\u00e7ekle\u015ftirece\u011fini va’detmi\u015ftir. O halde g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn m\u00fcsl\u00fcman kitlesi \u015fu ilahi s\u00f6z\u00fcn ger\u00e7ekle\u015fmesini beklemelidir:<\/p>\n

“Fakat \u015f\u00fckredesiniz diye Allah size s\u0131\u011f\u0131nak sa\u011flad\u0131, hel\u00e2l besinler sudu, sizi yard\u0131m\u0131 ile destekledi.”<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman kitle ancak Allah’\u0131n ger\u00e7ek va’di do\u011frultusunda hareket eder, realitenin yan\u0131lt\u0131c\u0131 d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcne de\u011fil. Zaten m\u00fcsl\u00fcman kitlenin her realiteden \u00fcst\u00fcn g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc tek ve ger\u00e7ek realite Allah’\u0131n va’didir.<\/p>\n

ALLAH VE RESUL\u00dcNE HIYANET<\/p>\n

\u00c7a\u011fr\u0131 bir kez daha m\u00fc’minlere y\u00f6neltiliyor. Ku\u015fkusuz mal ve \u00e7ocuklar, korku ve cimrilik y\u00fcz\u00fcnden insan\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131ya olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermekten al\u0131koyarlar. Peygamber’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 hayat hi\u00e7 ku\u015fku yok ki, \u00fcst\u00fcn bir hayatt\u0131r. B\u00f6yle bir hayat insana birtak\u0131m y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler getirir, baz\u0131 fedak\u00e2rl\u0131klar\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz k\u0131lar. Bu y\u00fczden Kur’an bu ihtiras\u0131, mal ve \u00e7ocuk fitnesine dikkat \u00e7ekmekle dindirmek istiyor. Bu noktan\u0131n, bel\u00e2, deneme ve imtihan alan\u0131 oldu\u011funu bildiriyor. Bu imtihan\u0131 vermede zay\u0131fl\u0131k g\u00f6stermekten, cihad \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan, emanet, s\u00f6zle\u015fme ve al\u0131\u015fveri\u015fin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerinden ka\u00e7\u0131nmaktan sak\u0131nd\u0131r\u0131yor. Bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri yerine getirmemeyi Allah’a ve Peygamber’e ve m\u00fcsl\u00fcman kitlenin yery\u00fcz\u00fcnde y\u00fcklendi\u011fi emanetlere; Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc y\u00fcceltme, kullar \u00fczerinde O’nun tek ve ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan etme, insanl\u0131\u011f\u0131 hak ve adalet ilkelerine g\u00f6re y\u00f6netme emanetlerine ihanet olarak de\u011ferlendiriyor. Bu sak\u0131nd\u0131rman\u0131n yan\u0131nda, insanlar\u0131 fedak\u00e2rl\u0131k ve cihaddan al\u0131koyan mal ve \u00e7ocuklardan daha \u00fcst\u00fcn olan Allah kat\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck sevab\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor:
\n27- Ey m\u00fc’minler Allah’a, Peygamber’e h\u0131yanet etmeyiniz. Yoksa \u00fcstlendi\u011finiz emanetlere bile bile h\u0131yanet etmi\u015f olursunuz.<\/p>\n

28- Biliniz ki, mallar\u0131n\u0131z ve evlatlar\u0131n\u0131z sizin i\u00e7in asl\u0131nda birer s\u0131nav konusudur ve b\u00fcy\u00fck \u00f6d\u00fcl Allah kat\u0131ndad\u0131r.
\n<\/strong>
\nM\u00fcsl\u00fcman kitlenin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini \u00fcstlenmekten ka\u00e7\u0131nmak Allah’a ve Peygamber’e ihanettir. Bu dinin ele ald\u0131\u011f\u0131 ilk problem de “Lail\u00e2he illallah Muhammedun resulullah = Allah’tan ba\u015fka ilah yoktur, Muhammed Allah’\u0131n Peygamberidir” problemidir. \u0130lah olarak Allah’\u0131 birleme ve bu konuda sadece Peygamberimiz Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bildirdiklerine uyma sorunudur. B\u00fct\u00fcn tarih boyunca insanl\u0131k, Allah’\u0131 hi\u00e7bir zaman kesin olarak ink\u00e2ra yeltenmemi\u015ftir. Sadece sahte tanr\u0131lar\u0131 O’na ortak ko\u015fma y\u00f6n\u00fcne gitmi\u015flerdir. Bu \u015firk kimi zaman daha az olmak \u00fczere, inan\u00e7 ve ibadet noktas\u0131nda, kimi zaman da ve \u00e7o\u011funlukla, hakimiyet ve otorite noktas\u0131nda belirmi\u015ftir. \u0130nsanl\u0131k hayat\u0131nda \u00e7o\u011funlukla i\u015flenen en b\u00fcy\u00fck \u015firk, ikincisi olmu\u015ftur. Bu y\u00fczden bu dinin ele ald\u0131\u011f\u0131 ilk problem, insanlar\u0131 Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131na inand\u0131rmadan \u00e7ok, ilahl\u0131k noktas\u0131nda O’nu birlemeyi kabul etmeye \u00e7a\u011f\u0131rmak olmu\u015ftur. Allah’dan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131na \u015fahitlik etmeye, yani evrenin d\u00fczeni \u00fczerindeki hakimiyetini kabul ettikleri gibi, yery\u00fcz\u00fcndeki hayatlar\u0131n\u0131n \u00fczerindeki hakimiyet a\u00e7\u0131s\u0131ndan da O’nun tek ve ortaks\u0131z oldu\u011funu ilan etmeye \u00e7a\u011fr\u0131 olmu\u015ftur. Bu dinin ele ald\u0131\u011f\u0131 ilk sorun: “O g\u00f6kte de ilah oland\u0131r, yerde de ilah oland\u0131r.” (Zuhruf, 84)<\/p>\n

Bu dinin ele ald\u0131\u011f\u0131 problem ayn\u0131 zamanda, Allah’\u0131n direktiflerini duyuran\u0131n sadece Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- oldu\u011funu bu y\u00fczden onun duyurdu\u011fu her \u015feye uymay\u0131 kabul etmek olmu\u015ftur.<\/p>\n

Bu dinin vicdanda inan\u00e7, hayatta hareket olarak yer etmesi i\u00e7in ele ald\u0131\u011f\u0131 ba\u015fl\u0131ca sorun budur. Bu y\u00fczden bu problemi g\u00f6zard\u0131 etmek Allah’a ve peygamber’e ihanet etmektir. Y\u00fcce Allah, kendisine inanan ve bu inanc\u0131n\u0131 ilan eden m\u00fcsl\u00fcman kitleyi b\u00f6ylece bir ihanetten sak\u0131nd\u0131r\u0131yor. Bunun sonucu olarak m\u00fcsl\u00fcman kitlenin inanc\u0131n\u0131n pratik anlam\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmesi bu cihad\u0131n can, mal ve evl\u00e2t konusundaki y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini yerine getirmesi gerekti\u011fi anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f oluyor.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, m\u00fcsl\u00fcman kitleyi isl\u00e2m \u00fczerine Peygamber’e (S.A.V.) biat etti\u011fi -ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etti\u011fi- g\u00fcnden itibaren y\u00fcklendi\u011fi emanete ihanet etmekten de sak\u0131nd\u0131r\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc isl\u00e2m dille s\u00f6ylenen bir s\u00f6z de\u011fildir. Sadece birtak\u0131m l\u00e2flar ve iddialardan ibaret de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m, \u00e7e\u015fitli zorluklar ve engellerle kar\u015f\u0131la\u015fan eksiksiz ve kapsaml\u0131 bir hayat sistemidir. Hayat\u0131n prati\u011fini “Lail\u00e2he illallah = Allah’tan ba\u015fka ilah yoktur” temelinin \u00fczerinde kurma metodudur. Bu da, insanlar\u0131 ger\u00e7ek Rabblerine kulluk yapmaya, toplumlar\u0131 O’nun hakimiyetine ve \u015feriat\u0131na boyun e\u011fmeye y\u00f6neltmek, Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve iktidar\u0131n\u0131 gaspeden ta\u011futlar\u0131 azg\u0131nl\u0131k ve haks\u0131zl\u0131ktan al\u0131koymak, t\u00fcm insanl\u0131k d\u00fczeyinde hak ve adaleti ger\u00e7ekle\u015ftirmek, de\u011fi\u015fmez bir \u00f6l\u00e7\u00fc uyar\u0131nca insanlar aras\u0131nda denge sa\u011flamak, Allah’\u0131n sistemi uyar\u0131nca da yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kalk\u0131nd\u0131rma g\u00f6revini ve Allah’\u0131n halifesi olma sorumlulu\u011funu yerine getirmektir.<\/p>\n

T\u00fcm bu g\u00f6rev ve sorumluluklar birer emanettirler, bu emanetleri yerine getirmemi\u015f olanlar emanete ihanet etmi\u015f, Allah’a verdikleri s\u00f6z\u00fc tutmam\u0131\u015f O’nun peygamberine g\u00f6sterdikleri ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 -biat\u0131- ihl\u00e2l etmi\u015f olurlar.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bunlar fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131, sab\u0131r ve dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011f\u0131, mal ve evl\u00e2t imtihan\u0131n\u0131 a\u015fmay\u0131 ve y\u00fcce Allah’\u0131n emaneti yerine getiren sab\u0131rl\u0131, neyi se\u00e7eceklerini iyi bilen ve fedak\u00e2r kullar\u0131na ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131 m\u00fck\u00e2fat\u0131 tercih etmeyi gerektiren sorumluluklard\u0131r.<\/p>\n

“Biliniz ki, mallar\u0131n\u0131z ve evl\u00e2tlar\u0131n\u0131z sizin i\u00e7in asl\u0131nda birer s\u0131nav konusudur ve b\u00fcy\u00fck \u00f6d\u00fcl Allah kat\u0131ndad\u0131r.”<\/p>\n

Bu Kur’an, insan\u0131n \u00f6z\u00fcne hitap eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 onun gizli bile\u015fimini bilir. Onun gizlisini, a\u00e7\u0131\u011f\u0131n\u0131, i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n d\u00f6neme\u00e7lerini, gediklerini, e\u011filimlerini bilir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, insan\u0131n yap\u0131s\u0131ndaki zaaf noktalar\u0131n\u0131 bilir. Mal ve evl\u00e2t tutkusunun insan\u0131n en derin zaaf\u0131 oldu\u011funu da bilir. Bu y\u00fczden insan\u0131n dikkatini, mal ve evl\u00e2t ba\u011f\u0131\u015f\u0131n\u0131n alt\u0131nda yatan ger\u00e7e\u011fe y\u00f6neltiyor. Y\u00fcce Allah insanlar\u0131 denemek ve imtihana tabi tutmak i\u00e7in onlara mal ve evl\u00e2t vermi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar, imtihan ve s\u0131nanma arac\u0131 olan d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n s\u00fcsleridirler. Y\u00fcce Allah kulun yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ve tasarrufunu g\u00f6rmek i\u00e7in bunlar\u0131 imtihana tabi tutar: Bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k olarak \u015f\u00fckrediyorlar m\u0131, nimetin hakk\u0131n\u0131 veriyorlar m\u0131? Yoksa onlarla oyalan\u0131p Allah’\u0131n hakk\u0131n\u0131 m\u0131 unutuyorlar? “Biz sizi iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckle imtihana tabi tutar\u0131z. (Enbiya, 35) \u0130mtihan sadece zorluk ve yoklukla olmaz. Rahatl\u0131k ve bollukla da olur. Mal ve evl\u00e2t da rahatl\u0131k ve bollu\u011fun kapsam\u0131na girer.<\/p>\n

\u0130lk uyar\u0131 budur:<\/p>\n

“Biliniz ki mallar\u0131n\u0131z ve evlatlar\u0131n\u0131z asl\u0131nda birer s\u0131nav konusudur.”<\/p>\n

Kalbin imtihan ve denemeye tabi tutulaca\u011f\u0131 konudan haberdar edilmesi, kendinden ge\u00e7memesi, unutmamas\u0131, imtihan ve s\u0131nav esnas\u0131nda ba\u015far\u0131s\u0131z olmamas\u0131 i\u00e7in sak\u0131nd\u0131rma, uyarma ve haz\u0131rl\u0131kl\u0131 olmas\u0131n\u0131 sa\u011flama ama\u00e7l\u0131 bir yard\u0131md\u0131r bu.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah insan\u0131 yard\u0131ms\u0131z ve kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z olarak b\u0131rakm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve sorumlulu\u011fun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc nedeniyle -uyar\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen- g\u00f6revini yerine getirirken insan, yine de zaaf g\u00f6sterebilir. \u00d6zellikle imtihan konusu, mal ve evl\u00e2t ise. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah insana hangisinin daha iyi ve daha kal\u0131c\u0131 oldu\u011funu g\u00f6steriyor. Ama\u00e7 imtihanda zaaf g\u00f6sterebilen insana yard\u0131m etmek onu korumakt\u0131r ku\u015fkusuz.<\/p>\n

“B\u00fcy\u00fck \u00f6d\u00fcl Allah kat\u0131ndad\u0131r.”<\/p>\n

Mal ve evl\u00e2d\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayan y\u00fcce Allah’d\u0131r. Mal ve evl\u00e2d imtihan\u0131n\u0131 a\u015fanlar i\u00e7in O’nun kat\u0131nda b\u00fcy\u00fck m\u00fck\u00e2fat vard\u0131r. O halde kimse emanetin sorumlulu\u011fundan ve cihad\u0131n gerektirdi\u011fi fedak\u00e2rl\u0131klardan ka\u00e7\u0131nmamal\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu, i\u00e7indeki zaaf noktalar\u0131n\u0131 bilen y\u00fcce yarat\u0131c\u0131dan zay\u0131f insana bir yard\u0131m ve destektir.<\/p>\n

“\u0130nsan zay\u0131f olarak yarat\u0131ld\u0131.” (Nisa, 28)<\/p>\n

Bu inan\u00e7, d\u00fc\u015f\u00fcnce, e\u011fitim ve y\u00f6nlendirmeye ili\u015fkin eksiksiz bir hayat sistemidir. Her \u015feyi bilen Allah’\u0131n sistemidir bu. \u00c7\u00fcnk\u00fc yaratan O’dur.<\/p>\n

“Yaratan bilmez mi? O latiftir, her \u015feyden haberdard\u0131r.” (M\u00fclk, 14)<\/p>\n

ALLAH KORKUSU<\/p>\n

Surenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde m\u00fc’minlere y\u00f6nelik son \u00e7a\u011fr\u0131, Allah’dan korkmaya ili\u015fkin bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Kendi inanc\u0131na ili\u015fkin olarak kesin bir kan\u0131ta dayanmad\u0131klar\u0131, ku\u015fkular\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan, vesveseleri gideren, uzun ve dikenli yolda ayaklar\u0131 diren\u00e7li k\u0131lan bir nur olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece kalpler, bu a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcn alt\u0131ndan kalkamazlard\u0131. Takva duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve Allah’\u0131n nuru olmasayd\u0131, hakk\u0131 bat\u0131ldan ay\u0131ran nosyona, bu kritere sahip olmayacaklard\u0131.
\n29- “Ey m\u00fc’minler, e\u011fer Allah’dan korkarsan\u0131z, O size iyiyi k\u00f6t\u00fcden ay\u0131rd edebilecek bir nosyon, bir kriter ba\u011f\u0131\u015flar, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinizi \u00f6rter ve sizi affeder. Allah b\u00fcy\u00fck l\u00fctuf sahibidir.”<\/p>\n

\u0130\u015fte az\u0131k budur. Budur yol haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131. Kalpleri dirilten, onlar\u0131 uyaran, i\u00e7lerindeki uyar\u0131, sak\u0131nma ve korunma cihazlar\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7iren takva az\u0131\u011f\u0131… Yolun d\u00f6neme\u00e7lerini ve kav\u015faklar\u0131n\u0131 g\u00f6z alabildi\u011fince ortaya \u00e7\u0131karan yol g\u00f6sterici nur haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131… Tam ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc engelleyen ku\u015fkular ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r art\u0131k. Sonra bu, hatalar\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131 az\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Huzur ve istikrar\u0131 sa\u011flayan g\u00fcven az\u0131\u011f\u0131… Az\u0131klar\u0131n t\u00fckendi\u011fi, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n yetersiz kald\u0131\u011f\u0131 bir g\u00fcnde y\u00fcce Allah’\u0131n engin l\u00fctfunu d\u00fc\u015f\u00fcnme az\u0131\u011f\u0131…<\/p>\n

Allah korkusunun kalpte yolun k\u0131vr\u0131mlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan bir kriter i\u015flevi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir ger\u00e7ektir. Ancak bu ger\u00e7ek de -t\u0131pk\u0131 inanca ili\u015fkin di\u011fer ger\u00e7ekler gibi- pratik olarak ya\u015fayandan ba\u015fkas\u0131 taraf\u0131ndan alg\u0131lanmaz. Sadece anlatmak bu ger\u00e7e\u011fin tad\u0131n\u0131, fiilen ya\u015famam\u0131\u015f olanlara ula\u015ft\u0131rmaz.<\/p>\n

Allah korkusu olmad\u0131\u011f\u0131 zaman, i\u015fler duygu ve ak\u0131l plan\u0131nda karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131, yollar g\u00f6r\u00fc\u015f ve fikir plan\u0131nda griftli\u011fini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr. Yollar\u0131n ayr\u0131l\u0131\u015f noktas\u0131nda bat\u0131l hak kisvesinde g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Kan\u0131t son derece kesin olmas\u0131na ra\u011fmen, ikna edici olamaz. Susturucu olur, ancak ak\u0131l ve kalbi harekete ge\u00e7irmeye yetmez. Tart\u0131\u015fma gereksiz olmaya ba\u015flar, m\u00fcnaka\u015fa bo\u015fa gitmi\u015f bir eme\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Evet Allah korkusu olmad\u0131\u011f\u0131 zaman durum b\u00f6yledir. Ama Allah korkusu oldu\u011fu zaman ak\u0131l ayd\u0131nlan\u0131r, ger\u00e7ek a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015fur, yol belirginle\u015fir, kalbe g\u00fcven duygusu yer eder, vicdan huzura kavu\u015fur, ayaklar do\u011frulur ve do\u011fru yolda kal\u0131c\u0131 olur.<\/p>\n

Ger\u00e7ek, \u00f6z\u00fc itibariyle f\u0131trata gizli de\u011fildir. F\u0131tratta ger\u00e7e\u011fe y\u00f6nelik bir uyum s\u00f6zkonusudur. Nitekim f\u0131trat, bu ger\u00e7ekten alm\u0131\u015ft\u0131r varl\u0131\u011f\u0131n\u0131. G\u00f6klerle yer, ger\u00e7e\u011fe dayal\u0131 olarak yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak f\u0131tratla ger\u00e7ek aras\u0131na giren ihtirast\u0131r, insan\u0131n arzusudur. Karma\u015f\u0131kl\u0131\u011fa neden olan bu ihtirast\u0131r i\u015fte. G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc engelleyen, yollar\u0131 k\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcme d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren, d\u00f6neme\u00e7leri g\u00f6r\u00fcnmez hale getiren insan\u0131n ihtiras\u0131d\u0131r. Kan\u0131t ne kadar kesin olursa olsun, ihtirasa g\u00ebm vuramaz. Onu durduran ve bertaraf eden Allah korkusudur. \u0130htiras\u0131 engelleyen takva ve gizli a\u00e7\u0131k denetimdir. Bunun i\u00e7in y\u00fcce Allah’\u0131n kalbe kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu nosyon, bu kriter g\u00f6zleri ayd\u0131nlat\u0131r, \u00f6rt\u00fcy\u00fc kald\u0131r\u0131r,’ yolu iyice belirginle\u015ftirir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu, paha bi\u00e7ilmez bir durumdur. \u00d6te yandan Allah’\u0131n l\u00fctfu bu g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 duruma bir de hatalar\u0131n giderilmesini, g\u00fcnahlar\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131 ekliyor. Bunlara da “b\u00fcy\u00fck l\u00fctfu” ilave ediyor.<\/p>\n

Bu \u00f6ylesine geni\u015f ve kapsaml\u0131 bir ba\u011f\u0131\u015ft\u0131r ki, b\u00fcy\u00fck l\u00fctuf sahibi “kerim” olan Rabbden ba\u015fkas\u0131 onu ba\u011f\u0131\u015flayamaz.<\/p>\n

H\u0130LE VE TUZAKLAR<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde bulunulan an\u0131n problemlerine \u00e7\u00f6z\u00fcm getirmek amac\u0131yla, ge\u00e7mi\u015fi canland\u0131rmak suretiyle s\u00fcr\u00fcyor. Sonu\u00e7ta b\u00f6ylesine parlak bir zafer kazand\u0131\u011f\u0131 sava\u015fa giri\u015fen m\u00fcsl\u00fcman kitleye ge\u00e7mi\u015f ile i\u00e7inde ya\u015fan\u0131lan an aras\u0131ndaki de\u011fi\u015fimin g\u00f6z al\u0131c\u0131 boyutlar\u0131n\u0131 tasvir ediyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n sava\u015f\u0131 y\u00f6nlendirmesi ve takdiriyle onlara ne kadar b\u00fcy\u00fck bir l\u00fctufta bulundu\u011funu g\u00f6steriyor. Bu \u00f6yle bir durumdur ki, ganimetler bunun yan\u0131nda hi\u00e7 kal\u0131r. Bu u\u011furda yap\u0131lan fedak\u00e2rl\u0131klar\u0131n, \u00e7ekilen s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n laf\u0131 bile edilmez.<\/p>\n

Ge\u00e7en derste, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Mekke’deki durumlar\u0131na ve bu sava\u015ftan \u00f6nceki durumlar\u0131na ili\u015fkin bir tasvir yer alm\u0131\u015ft\u0131. Say\u0131sal azl\u0131klar\u0131, g\u00fc\u00e7s\u00fcz olu\u015flar\u0131, insanlar\u0131n kendilerini kap\u0131p g\u00f6t\u00fcreceklerinden korkacak kadar korumas\u0131z olu\u015flar\u0131 anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Ard\u0131ndan y\u00fcce Allah’\u0131n y\u00f6nlendirmesi, g\u00f6zetimi ve l\u00fctfu sayesinde s\u0131\u011f\u0131nak bulduklar\u0131, \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flad\u0131klar\u0131, bol nimete kavu\u015ftuklar\u0131 anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Burada ise ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, hicretin e\u015fi\u011finde Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kar\u015f\u0131 komplo d\u00fczenlemek \u00fczere aralar\u0131nda anla\u015fan m\u00fc\u015friklerin durumlar\u0131n\u0131 tasvir etmektedir. Onlar Peygamberimizin getirdi\u011fi ayetlere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karak isteseler kendilerinin de benzeri s\u00f6zler s\u00f6yleyebileceklerini iddia etmektedirler. Yine onlar kabul etmemekte diretmektedirler. \u0130natta o kadar ileri gidiyorlar .ki, d\u00f6n\u00fcp do\u011fru yolu bulacaklar\u0131na -\u015fayet bu ayetler Allah kat\u0131ndan gelmi\u015flerse- \u00fczerlerine azab\u0131n \u00e7abucak indirilmesini istemektedirler.<\/p>\n

Sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, m\u00fc\u015friklerin insanlar\u0131 Allah yolundan al\u0131koymak i\u00e7in nas\u0131l mallar\u0131n\u0131 harcad\u0131klar\u0131n\u0131 Allah’\u0131n peygamberine kar\u015f\u0131 sava\u015fmak \u00fcz\u00ebre ne \u015fekilde topland\u0131klar\u0131n\u0131 anlatmaktad\u0131r. Ard\u0131ndan onlar\u0131 d\u00fcnya hayat\u0131nda h\u00fcsrana u\u011framak ve y\u00fcrek ac\u0131s\u0131 \u00e7ekmekle, ahirette ise, cehenneme sevkedilmekle tehdit etmektedir. Kurduklar\u0131 tuzaklar\u0131n, toplanmalar\u0131n ve planlar\u0131n ard\u0131ndan hem burada, hem de orada zarar edeceklerini vurgulamaktad\u0131r.<\/p>\n

Sonunda y\u00fcce Allah, peygamberine m\u00fc\u015friklere y\u00f6nelip onlar\u0131 \u015fu iki \u015f\u0131ktan birini tercih etme durumunda b\u0131rakmas\u0131n\u0131 emretmektedir: a) \u015eayet k\u00e2firlikten, inat\u00e7\u0131l\u0131ktan, Allah ve peygamberine kar\u015f\u0131 sava\u015fmaktan vazge\u00e7ecek olurlarsa, cahiliyede i\u015fledikleri b\u00fct\u00fcn bu k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ba\u011f\u0131\u015flanacakt\u0131r. b) Yok e\u011fer durumlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcp, tav\u0131rlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeyeceklerse, bu durumda daha \u00f6nce kendilerine benzeyenlerin ba\u015f\u0131na gelenler onlar\u0131n da ba\u015f\u0131na gelecektir. Y\u00fcce Allah’\u0131n azaba ili\u015fkin yasas\u0131, i\u015flevini yerine getirecektir. Ku\u015fkusuz bu azab\u0131 dileyen ve diledi\u011fi gibi takdir eden y\u00fcce Allah’t\u0131r.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah m\u00fcsl\u00fcmanlara, i\u015fkence edecek g\u00fc\u00e7leri kalmay\u0131ncaya, yery\u00fcz\u00fcndeki ilahl\u0131k sadece Allah’a ait oluncaya -b\u00f6ylece din b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’a \u00f6zg\u00fc oluncaya- kadar k\u00e2firlerle sava\u015fmalar\u0131n\u0131 emretmektedir. Teslim olduklar\u0131n\u0131 duyururlarsa, Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kabul edecektir; niyetlerine g\u00f6re y\u00fcce Allah onlar\u0131 hesaba \u00e7ekecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah yapa geldiklerini bilir. Bundan y\u00fcz \u00e7evirip sava\u015fa devam ederlerse, inatlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrlerse, Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmezlerse, y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki otoritesine boyun e\u011fmezlerse, m\u00fcsl\u00fcmanlar onlara kar\u015f\u0131 cihad\u0131 s\u00fcrd\u00fcrecek ve y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine dost oldu\u011fundan kesinlikle emin olacaklard\u0131r. O, ne g\u00fczel dost ve ne g\u00fczel yard\u0131mc\u0131d\u0131r.
\n30- Hani k\u00e2firler seni tutuklamak, \u00f6ld\u00fcrmek ya da Mekke’den s\u00fcrmek amac\u0131 ile aleyhinde tuzak kurmu\u015flard\u0131. Onlar tuzak kurarken Allah da tuzak kuruyordu. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah en etkili tuzak kurucudur.”<\/strong><\/p>\n

Durumun de\u011fi\u015fmesinden, konumun farkl\u0131la\u015fmas\u0131ndan \u00f6nce Mekke’de ya\u015fan\u0131lan durumun hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131d\u0131r bu. Bu ayn\u0131 zamanda gelecek i\u00e7in g\u00fcven ve ba\u011fl\u0131l\u0131k anlam\u0131na gelmektedir. Ayr\u0131ca bu ayet, Allah’\u0131n kaderinin y\u00f6nlendirmesine, h\u00fckmetti\u011fi ve emretti\u011fi \u015feylerdeki hikmetine dikkat \u00e7ekmektedir. \u0130lk defa bu Kur’an’la muhatap olan m\u00fcsl\u00fcm\u00e0nlar her iki durumu da biliyorlard\u0131. Bu, bizzat ya\u015fayan; g\u00f6ren ve tadan birinin bilmesiydi. \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 an ve fiilen tatt\u0131klar\u0131 huzur ve g\u00fcven kar\u015f\u0131s\u0131nda bu yak\u0131n ge\u00e7mi\u015fi hat\u0131rlamak, o s\u0131ralarda ya\u015fad\u0131klar\u0131 korku ve s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 hat\u0131rlamak onlara yetiyordu. M\u00fc\u015friklerin Peygamber’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ili\u015fkin tasar\u0131 ve komplolar\u0131na ra\u011fmen Peygamber’in onlardan kurtulmakla kalmay\u0131p, b\u00fcy\u00fck bir zafer kazanmas\u0131n\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde canland\u0131rmalar\u0131 yetiyordu. M\u00fc\u015frikler Peygamberimizi -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ba\u011flamay\u0131, \u00f6m\u00fcr boyu hapsetmeyi ya da \u00f6ld\u00fcr\u00fcp ondan kurtulmay\u0131, yahut s\u00fcr\u00fcp Mekke,’den s\u0131n\u0131rd\u0131\u015f\u0131 etmeyi planlam\u0131\u015flard\u0131. B\u00fct\u00fcn bu alternatifleri g\u00f6r\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, sonunda onu \u00f6ld\u00fcrmeyi kararla\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131. Bu su\u00e7u da b\u00fct\u00fcn kabilelerden birer gencin olu\u015fturdu\u011fu ortak bir infaz grubunun i\u015flemesini tasarlam\u0131\u015flard\u0131. B\u00f6ylece Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kan\u0131 b\u00fct\u00fcn kabilelere da\u011f\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131. Ha\u015fimo\u011fullar\u0131 da t\u00fcm Araplar’la sava\u015fmay\u0131 g\u00f6ze alamayacaklard\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla diyete raz\u0131 olacaklard\u0131 ve bu i\u015fte b\u00f6ylece kapanacakt\u0131.<\/p>\n

\u0130mam Ahmed diyor ki; “Bize Abdurrezzak anlatt\u0131, bize Ma’mer haber verdi, bana Osman el-Cerir\u00ee, \u0130bn-i Abbas’\u0131n k\u00f6lesi Muksim’den aktard\u0131, ona da \u0130bn-i Abbas, “Hani k\u00e2firler seni tutuklamak, \u00f6ld\u00fcrmek ya da Mekke’den s\u00fcrmek amac\u0131 ile aleyhinde tuzak kurmu\u015flard\u0131” ayetine ili\u015fkin olarak \u015funlar\u0131 anlatm\u0131\u015f: Bir gece Kurey\u015f Mekke’de toplanarak isti\u015farede bulundu. Baz\u0131s\u0131, “Sabah olunca onu -Peygamberimizi kastediyorlar- yakalay\u0131p ba\u011flay\u0131n” dedi. Kimisi, “Onu \u00f6ld\u00fcr\u00fcn”, kimisi de “S\u0131n\u0131r d\u0131\u015f\u0131 edin” dedi. Y\u00fcce Allah, peygamberine bunlar\u0131 haber verdi. Bunun \u00fczerine Ali -Allah ondan raz\u0131 olsun- Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- yata\u011f\u0131nda geceledi. Peygamberimiz de \u00e7\u0131k\u0131p ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131nd\u0131. M\u00fc\u015frikler de Peygamberimiz sanarak Ali’yi g\u00f6zetlemekle ge\u00e7irdiler geceyi. Sabah olunca \u00fczerine \u00e7ulland\u0131lar. Peygamberimizin yata\u011f\u0131nda yatan\u0131n Ali oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcler. B\u00f6ylece y\u00fcce Allah tuzaklar\u0131n\u0131 ba\u015flar\u0131na ge\u00e7irmi\u015fti. “Nerde bu arkada\u015f\u0131n?” diye sordular. Ali, “Bilmiyorum” dedi. Bu sefer Peygamberimizin izini takip etmeye ba\u015flad\u0131lar. Da\u011fa ula\u015ft\u0131klar\u0131nda izi kaybettiler. Da\u011fa t\u0131rman\u0131p Peygamberimizin i\u00e7inde bulundu\u011fu ma\u011faraya kadar yakla\u015ft\u0131lar. G\u00f6rd\u00fcler ki, ma\u011faran\u0131n kap\u0131s\u0131nda \u00f6r\u00fcmcek a\u011f\u0131 var. “Buraya girmi\u015f olsayd\u0131 kap\u0131s\u0131nda \u00f6r\u00fcmcek a\u011f\u0131 bulunmazd\u0131” dediler. Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00fc\u00e7 gece ma\u011farada bekledi.”<\/p>\n

“Onlar tuzak kurarken, Allah da tuzak kuruyordu. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah en etkili tuzak kurucudur.”<\/p>\n

“Onlar tuzak kurarken, Allah da tuzak kuruyordu” ayetinin \u00e7izdi\u011fi tablo, son derece derin etkisi bulunan bir tablodur. Kurey\u015f’in toplant\u0131s\u0131n\u0131 hayalde canland\u0131r\u0131yor. Bu tabloda m\u00fc\u015frikler biraraya gelmi\u015f, g\u00f6r\u00fc\u015f al\u0131\u015fveri\u015finde bulunuyorlar. Bir \u015feyler tasarl\u0131yor, tuzaklar kuruyorlar. Allah da onlar\u0131n \u00f6tesinde, her \u015feyi ku\u015fatm\u0131\u015f, onlar\u0131n aleyhinde tuzak kuruyor. Onlar\u0131n tuzaklar\u0131n\u0131 ba\u015flar\u0131na ge\u00e7iriyor, ama bunun fark\u0131nda de\u011filler.<\/p>\n

Bu komik bir tablodur. Ayn\u0131 zamanda \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc bir tablodur.. \u015eu zay\u0131f, basit insanlar nerde, her \u015feyi \u00e7epe\u00e7evre kontrol\u00fcnde tutan g\u00fc\u00e7, her \u015feyden \u00fcst\u00fcn olan, kullar\u0131n\u0131n \u00fczerinde kar\u015f\u0131 konulmaz otoriteye sahip olan, i\u015finin \u00fczerinde etkin bulunan ve her \u015feyi ku\u015fatan Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc nerede?<\/p>\n

Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131, tabloyu, Kur’an’\u0131n e\u015fsiz tasvir y\u00f6ntemi ile \u00e7iziyor. Bununla kalpleri titretiyor, bilincin derinliklerini harekete ge\u00e7iriyor.<\/p>\n

ESK\u0130LER\u0130N MASALLARI<\/strong><\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 k\u00e2firlerin durumlar\u0131n\u0131, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131, iddialar\u0131n\u0131 ve iftiralar\u0131n anlatmakla s\u00fcr\u00fcyor. “\u0130steseler bu Kur’an’\u0131n benzeri s\u00f6zler s\u00f6yleyebileceklerini” iddia edecek kadar ileri gittiler. Ayn\u0131 zamanda bu k\u00e2firler, Kur’an’\u0131 eskilerin masallar\u0131 \u015feklinde nitelendirmekten de geri kalm\u0131yorlard\u0131:
\n31- Onlara ayetlerimiz okununca “i\u015fittik, istesek biz de bunlar gibisini s\u00f6yleyebiliriz, bunlar eskilerin masallar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildirler” dediler.
\n<\/strong>
\n\u0130bn-i Kesir tefsirinde, Said b. C\u00fcbeyr, S\u00fcdey, \u0130bn-i C\u00fcrey’e ve ba\u015fkalar\u0131na dayanarak, bunu s\u00f6yleyenin Nadr b. Haris oldu\u011funu belirtir. Bu adam -Allah’\u0131n laneti \u00fczerine olsun- Fars \u00fclkesine gitmi\u015f, orada krallar\u0131 R\u00fcstem ve \u0130sfendiyar’\u0131n hik\u00e2yelerini \u00f6\u011frenmi\u015fti. D\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fini ve insanlara Kur’an okudu\u011funu g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Peygamberimizin bir toplant\u0131dan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda onun yerine oturur ve \u00f6\u011frendi\u011fi bu hik\u00e2yeleri insanlara anlat\u0131rd\u0131. Sonra da “Allah i\u00e7in s\u00f6yleyin hangimiz daha g\u00fczel hik\u00e2ye anlat\u0131yoruz, ben mi Muhammed mi?” derdi. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah f\u0131rsat verip de Nadr, Bedir g\u00fcn\u00fc esirler aras\u0131nda yeral\u0131nca, Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- boynunu vurmak \u00fczere yan\u0131nda al\u0131konmas\u0131n\u0131 emretti. Nitekim bunu yapt\u0131 da. (Allah’a hamdolsun) Nadr’\u0131 esir alan Mikdad b. Esved’di. -Allah ondan raz\u0131 olsun- Nitekim \u0130bn-i Cerir \u015f\u00f6yle der: “Bize Muhammed b. Be\u015f\u015far anlatt\u0131, bize Muhammed b. Ca’fer, bize \u015eu’be Ebu Bu\u015fr’den, o da Said b. C\u00fcbeyr’in \u015f\u00f6yle dedi\u011fini anlatt\u0131: Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Bedir g\u00fcn\u00fc Ukbe b. Ebu Muit, Tuayma b. Adiy ve Nadr b. Haris’i yan\u0131nda al\u0131koyarak \u00f6ld\u00fcrd\u00fc. Mikdad -Allah ondan raz\u0131 olsun- Nadr’\u0131 esir alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberimiz Nadr’\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini emredince Mikdat, “Ya Resulallah, o benim esirimdir” dedi. Peygamberimiz, “O Allah’\u0131n kitab\u0131 hakk\u0131nda ileri geri konu\u015fuyordu” dedi ve \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini emretti. Mikdat tekrar, “Ya Resulallah, o benim esirimdir” dedi. O zaman Peygamberimiz, “Allah’\u0131m Mikdat’\u0131 l\u00fctfunla zengin k\u0131l” diye dua etti. Miktad, “\u0130stedi\u011fim buydu” dedi. \u0130\u015fte bu ayet Nadr hakk\u0131nda nazil olmu\u015ftur: Onlara ayetlerimiz okununca “\u0130\u015fittik, istesek biz de bunlar gibisini s\u00f6yleyebiliriz, bunlar eskilerin masallar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildirler” dediler.”<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin Kur’an’\u0131 “eskilerin masallar\u0131” \u015feklinde nitelendirmeleri Kur’an-\u0131 Kerim’de birka\u00e7 kez tekrarlanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6rne\u011fin; “Kur’an eskilerin masallar\u0131d\u0131r, ba\u015fkalar\u0131na yazd\u0131rm\u0131\u015f sabah ak\u015fam kendisine okunmaktad\u0131r. (Furkan, 5)<\/p>\n

Bu s\u00f6z Kur’an’a kar\u015f\u0131 koymak i\u00e7in giri\u015ftikleri manevralar\u0131n bir halkas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Kur’an insan f\u0131trat\u0131na ger\u00e7e\u011fe dayanarak hitab eder. F\u0131trat bu ger\u00e7e\u011fi kendi derinliklerinde tan\u0131r, buna kar\u015f\u0131 \u00fcrperir ve olumlu tepki g\u00f6sterir. Kur’an kar\u015f\u0131 konulmaz g\u00fcc\u00fcyle y\u00f6nelir g\u00f6n\u00fcllere. G\u00f6n\u00fcller de Kur’an’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 duyunca, derinden sars\u0131l\u0131rlar ve ona olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermekten ka\u00e7\u0131nmazlar. Burada Kurey\u015f’in kimi b\u00fcy\u00fckleri b\u00f6yle bir manevraya s\u0131\u011f\u0131n\u0131yorlar. \u00dcstelik onlar, bunun manevra oldu\u011funu da bilmiyorlar. Ne var ki onlar Kur’an’da, \u00e7evrelerindeki milletlerin mitolojilerine benzer \u015feyleri ara\u015ft\u0131rmak, b\u00f6ylece Arap halklar\u0131n\u0131n kafalar\u0131n\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmak istiyorlard\u0131. Nitekim bu halklar\u0131n fiilen ya\u015fad\u0131klar\u0131 kula kulluk durumunu s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in bu manevralara ba\u015fvurmu\u015flard\u0131.<\/p>\n

Kurey\u015f’in \u00f6nderleri, bozulmam\u0131\u015f dillerinde yeralan kelimelerin ne anlama geldi\u011fini bildiklerinden dolay\u0131, bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n alt\u0131nda yatan ger\u00e7e\u011fi de \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131. Onlar “Allah’dan ba\u015fka ilah bulunmad\u0131\u011f\u0131na ve Muhammed’in Allah’\u0131n peygamberi oldu\u011funa” \u015fahitlik etmenin insan\u0131n egemenli\u011fine topyek\u00fcn ba\u015fkald\u0131rmak, Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve hakimiyetinin alt\u0131na girmek, sonra Allah’a y\u00f6nelik bu kullu\u011fa ili\u015fkin konularda tanr\u0131lar ya da Allah ad\u0131na konu\u015fan herhangi bir insandan de\u011fil de, sadece Muhamed’den -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- direktif almak anlam\u0131na geldi\u011fini biliyorlard\u0131. Ayr\u0131ca onlar, bu \u015fekilde \u015fahitlikte bulunan insanlar\u0131n Kurey\u015f’in otoritesinden, \u00f6nderlik ve hakimiyetinden \u00e7\u0131k\u0131p, Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00f6nc\u00fcl\u00fck yapt\u0131\u011f\u0131 organik bir topluma kat\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131, sadece onun \u00f6nderli\u011fine ve otoritesine boyun e\u011fdiklerini, ailelerinden, kabilelerinden, a\u015firetlerinden, kavmin bilginlerinden ve cahiliyenin \u00f6nderli\u011finden ba\u011flar\u0131n\u0131 ve dostluklar\u0131n\u0131 kopar\u0131p, b\u00fct\u00fcn ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131 ve dostluklar\u0131yla yeni \u00f6nderli\u011fe ve bu yeni \u00f6nderli\u011fin y\u00f6netti\u011fi m\u00fcsl\u00fcman kitleye y\u00f6neldiklerini g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131.<\/p>\n

\u0130\u015fte “Allah’dan ba\u015fka ilah bulunmad\u0131\u011f\u0131na ve Muhammed’in Allah’\u0131n peygamberi oldu\u011funa” \u015fahitlik etmek, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 ifade etmektedir. Bu, Kurey\u015f’in ileri gelenlerince g\u00f6r\u00fclen bir realiteydi. Bunun rejimlerine, toplumsal, siyasal ve ekonomik d\u00fczenlerine, ayr\u0131ca siyasal rejimlerinin dayand\u0131\u011f\u0131 inan\u00e7 sistemlerine y\u00f6nelik bir tehdit, bir tehlike oldu\u011funu kavramakta gecikmemi\u015flerdi.<\/p>\n

“Allah’dan ba\u015fka ilah bulunmad\u0131\u011f\u0131na ve Muhammed’in Allah’\u0131n peygamberi oldu\u011funa” \u015fahitlik etmek, hi\u00e7bir zaman g\u00fcn\u00fcm\u00fczde kendilerini m\u00fcsl\u00fcman sanan toplumlar\u0131n anlad\u0131\u011f\u0131 gibi as\u0131ls\u0131z, bo\u015f ve basit bir anlama gelmemektedir. Bu toplumlar yery\u00fcz\u00fcnde ve insanlar\u0131n hayat\u0131nda Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ve etkinli\u011fi bulunmazken, toplumlara hakim olan ve onlar\u0131 y\u00f6nlendiren cahiliye \u00f6nderli\u011fi ve yasalar\u0131yken sadece dilleriyle \u015fehadet getirmek ve baz\u0131 ibadetleri yerine getirmekle kendilerinin m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 sanmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Mekke’de isl\u00e2m\u0131n bir toplumsal yasas\u0131 ve devleti olmad\u0131\u011f\u0131 bir ger\u00e7ektir. Ancak, “Allah’dan ba\u015fka ilah bulunmad\u0131\u011f\u0131na ve Muhammed’in Allah’\u0131n peygamberi oldu\u011funa” \u015fahitlik edenler derhal Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00f6nderli\u011fine teslim oluyorlard\u0131, hemen m\u00fcsl\u00fcman kitleye ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 ve dostluklar\u0131n\u0131 ifade ediyorlard\u0131. Ayn\u0131 zamanda cahiliyenin \u00f6nderli\u011finden uzakla\u015f\u0131yor ve ona kar\u015f\u0131 koyuyorlard\u0131. Dilleriyle \u015fehadet getirir getirmez, aileleri, a\u015firetleri, kabileleri ve cahiliye toplumunun \u00f6nderli\u011fiyle olan ba\u011flar\u0131n\u0131 ve dostluklar\u0131n\u0131 kesiyorlard\u0131. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde oldu\u011fu gibi bo\u015f, anlams\u0131z ve basit bir s\u00f6yleyi\u015f s\u00f6zkonusu de\u011fildi. Tersine, bu \u015fahitli\u011fin pratik ve fiili anlam\u0131 isl\u00e2m\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 temel ger\u00e7e\u011fin terc\u00fcman\u0131 niteli\u011findeydi.<\/p>\n

Kurey\u015f’in ileri gelenlerinin isl\u00e2m\u0131n yay\u0131lmas\u0131ndan ve Kur’an’dan rahats\u0131z olu\u015flar\u0131n\u0131n nedeni buydu. Nitekim daha \u00f6nce “Haniflerin” m\u00fc\u015friklerin inan\u00e7lar\u0131ndan ve ibadetlerinden uzakla\u015fmalar\u0131, sadece Allah’\u0131n ilal\u0131l\u0131\u011f\u0131na inanmalar\u0131, kulluk kast\u0131 ta\u015f\u0131yan davran\u0131\u015flar\u0131 Allah’a sunmalar\u0131 ve putlara ibadet etmeyi temelden reddetmeleri Kurey\u015f’in ileri gelenlerini rahats\u0131z etmemi\u015fti. Buraya kadar cahiliye ta\u011futunu ilgilendiren bir \u015fey s\u00f6zkonusu de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hareket halinde belirmeyen, eyleme d\u00f6n\u00fc\u015fmeyen soyut bir inan\u00e7 sistemi ve birtak\u0131m bireysel ibadetler, ta\u011fut i\u00e7in bir tehlike olu\u015fturamamaktad\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde m\u00fcsl\u00fcman olmak isteyen, ancak isl\u00e2m\u0131n ne oldu\u011funu iyice bilmeyen baz\u0131 iyi niyetli kimselerin sand\u0131\u011f\u0131 gibi isl\u00e2m bu de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m, \u015fehadetin ilan\u0131yla birlikte ba\u015flayan bir harekettir. Cahiliye toplumundan, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131ndan, onun \u00f6nderli\u011finden, otoritesinden ve toplumsal yasas\u0131ndan b\u00fct\u00fcn\u00fcyle soyutlanmaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda isl\u00e2m \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6nderli\u011fine ve realite d\u00fcnyas\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirmek isteyen m\u00fcsl\u00fcman kitleye ba\u011flanmakt\u0131r. \u0130\u015fte bu Kurey\u015f’in ileri gelenlerinin mahvolmas\u0131, yokedilmesi anlam\u0131na geliyordu. Bu y\u00fczden \u00e7e\u015fitli y\u00f6ntemlere ba\u015fvurarak isl\u00e2ma kar\u015f\u0131 koyuyorlard\u0131. Ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemlerden biri de Kur’an’\u0131n “eskilerin masal\u0131 oldu\u011funu, isteseler kendilerinin de bunun gibisini s\u00f6yleyebileceklerini” iddia etmeleriydi. Bu iddiay\u0131 s\u0131k s\u0131k tekrarl\u0131yor ve her defas\u0131nda \u00e7aresiz kal\u0131p hezimete u\u011fruyorlard\u0131.<\/p>\n

Ayette ge\u00e7en “Esatir” kelimesinin tekili “Ust\u00fbreb”dir. \u00c7o\u011funlukla Tanr\u0131lara ili\u015fkin hurafeden ibaret d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, ge\u00e7mi\u015flerin olaylar\u0131ndan ve ola\u011fan\u00fcst\u00fc kahramanl\u0131klar\u0131ndan, hayal ve hurafenin b\u00fcy\u00fck rol oynad\u0131\u011f\u0131 as\u0131ls\u0131z olaylardan olu\u015fan karma\u015f\u0131k hik\u00e2ye anlam\u0131na gelmektedir.<\/p>\n

Kurey\u015f’in ileri gelenleri, Kur’an’da yer alan ge\u00e7mi\u015f milletlere ili\u015fkin hik\u00e2yeler, ola\u011fan\u00fcst\u00fc olaylar\u0131 ve mucizeleri dile getiren b\u00f6l\u00fcmler, y\u00fcce Allah’\u0131n yalanlayanlara yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ve m\u00fc’minleri kurtarmas\u0131n\u0131 anlatan ayetler gibi bu konuyu i\u00e7eren Kur’an’\u0131n anlat\u0131m\u0131na (hik\u00e2ye edi\u015f tarz\u0131na) dayanarak her \u015feyden habersiz y\u0131\u011f\u0131nlara, “Bu Kur’an eskilerin masallar\u0131d\u0131r. Muhammed bunlar\u0131, bu hik\u00e2yeleri derleyenlerden yazm\u0131\u015f, gelip size okuyor. Ve bunlar\u0131n Allah taraf\u0131ndan kendisine vahyedildi\u011fini iddia ediyor” diyorlard\u0131. Nadr b. Haris de Peygamberimizden sonra gelip onun bulundu\u011fu mecliste ya da ona yak\u0131n bir mecliste oturur, \u0130ran’a yapt\u0131\u011f\u0131 seyahatlerde \u00f6\u011frendi\u011fi \u0130ran efsanelerini anlat\u0131rd\u0131. Sonra da dinleyicilerine, “Bunlar da Muhammed’in s\u00f6yledi\u011fi t\u00fcrden \u015feylerdir. \u00dcstelik ben onun gibi peygamberlik iddias\u0131nda bulunup, Allah’dan vahiy ald\u0131\u011f\u0131m\u0131 da ileri s\u00fcrm\u00fcyorum. Kur’an, bunlar gibi eskilerin masallar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir” diyordu.<\/p>\n

Cahiliye ortam\u0131nda bu t\u00fcr zihin buland\u0131r\u0131c\u0131 propagandalar\u0131n kamuoyunda, \u00f6zellikle bu t\u00fcr masal ve hik\u00e2yelerle Kur’an aras\u0131ndaki fark\u0131n iyice belirginle\u015fmedi\u011fi d\u00f6nemlerde, b\u00fcy\u00fck etki b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 takdir etmemiz gerekmektedir.<\/p>\n

B\u00f6ylece Peygamberimizin Bedir sava\u015f\u0131 \u00f6ncesinde Nadr b. Haris’in \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi i\u00e7in \u00f6zel duyuru yapmas\u0131n\u0131n, sonra onu esirler aras\u0131nda bulunca onunla birlikte birka\u00e7 ki\u015finin daha \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini emretmesinin ve di\u011ferlerinde oldu\u011fu gibi onlardan fidye kabul etmemesinin sebebini kavram\u0131\u015f oluruz.<\/p>\n

Bununla birlikte, Mekke’de ba\u015fvurulan bu y\u00f6ntemler uzun s\u00fcre ya\u015famad\u0131. \u00c7ok ge\u00e7meden bu manevralar\u0131n ger\u00e7ek mahiyeti ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Kur’an, y\u00fcce Allah’dan kaynaklanan kar\u015f\u0131 konulmaz g\u00fc\u00e7 ve en k\u0131sa zamanda insan f\u0131trat\u0131yla uyum sa\u011flayan k\u00f6kl\u00fc ger\u00e7ek sayesinde, bu y\u00f6ntemleri ve manevralar\u0131 etkisiz hale getirdi, geride hi\u00e7bir \u015fey b\u0131rakmamak \u00fczere silip s\u00fcp\u00fcrd\u00fc. Bu sefer Kurey\u015f’in ileri gelenleri pani\u011fe kap\u0131l\u0131p, “Bu Kur’an’\u0131 dinlemeyin, okunurken g\u00fcr\u00fclt\u00fc \u00e7\u0131kar\u0131n, belki bu \u015fekilde onu bast\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z” (Fussilet, 26) demeye ba\u015flad\u0131lar. Ebu S\u00fcfyan, Ebu Cehil ve Ahnes b. \u015eureyk gibi Kurey\u015f’in \u00f6nde gelen simalar\u0131, birbirlerini kollayarak geceleri gizliden gizliye Kur’an dinlemekten kendilerini alam\u0131yorlard\u0131. Di\u011ferlerinden gizli olarak ayaklar\u0131 onlar\u0131 geceleri Peygamber’i dinlemeye s\u00fcr\u00fckl\u00fcyordu. \u00d6yle ki, gen\u00e7ler onlar\u0131 g\u00f6r\u00fcp bu Kur’an’\u0131 dinlemekle kafalar\u0131 kar\u0131\u015fmas\u0131n diye bir daha gelmemek \u00fczere birbirlerine s\u00f6z verip anla\u015fm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

Ne var ki, Nadr b. Haris’in insanlar\u0131 Kur’an’dan so\u011futmak i\u00e7in ba\u015fka bir \u015fey ortaya atmak suretiyle onlar\u0131 kand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 bu konudaki giri\u015fimlerin sonuncusu olmam\u0131\u015ft\u0131r, olmayacakt\u0131r da. Bu giri\u015fim de\u011fi\u015fik g\u00f6r\u00fcn\u00fcmler alt\u0131nda tekrarlanm\u0131\u015f, bundan sonra da tekrarlanacakt\u0131r. Bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 insanlar\u0131 kesin bir \u015fekilde Kur’an’dan uzakla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in kesintisiz bir \u00e7aba i\u00e7inde olmu\u015flard\u0131r. Bunda ba\u015far\u0131s\u0131z olunca, bu sefer Kur’an’\u0131; haf\u0131zlar\u0131n g\u00fczel sesleriyle okudu\u011fu, dinleyenlerin kendilerinden ge\u00e7ti\u011fi na\u011fmelere, insanlar\u0131n ceplerinde, g\u00f6\u011f\u00fcslerinin \u00fczerinde ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 ve yast\u0131klar\u0131n\u0131n alt\u0131na koyduklar\u0131 muskalara, nazar dualar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fcler. Sonra da bu insanlara b\u00f6yle yapmakla m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 telkin edip, bu Kur’an’\u0131n ve bu dinin gereklerini yerine getirdiklerini zannettirdiler.<\/p>\n

B\u00f6ylece insanlar\u0131n hayat\u0131na y\u00f6n veren prensiplerin kayna\u011f\u0131 Kur’an de\u011fildir art\u0131k. Bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131, onlar i\u00e7in hayatlar\u0131na ili\u015fkin t\u00fcm direktifleri edindikleri bir alternatif getirmi\u015flerdir. \u0130nsanlar toplumsal yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini ald\u0131klar\u0131 gibi d\u00fc\u015f\u00fcnce ve anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 da bu alternatif kaynaktan edinmeye ba\u015flad\u0131lar. Sonra bu d\u00fc\u015fmanlar insanlara \u015f\u00f6yle demeye ba\u015flad\u0131lar: Ku\u015fkusuz bu din sayg\u0131nd\u0131r, Kur’an da dokunulmazd\u0131r. \u00dcstelik bu Kur’an her zaman, sabah, ak\u015fam size okunmaktad\u0131r. G\u00fczel sesli haf\u0131zlar okumakta, na\u011fmelerle terenn\u00fcm etmektedirler. Bu okuyu\u015fun ve bu terenn\u00fcm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda bu Kur’an’dan daha ne bekliyorsunuz? D\u00fc\u015f\u00fcnce ve anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131za, d\u00fczen ve rejimlerinize, \u015feriat ve kanunlar\u0131n\u0131za, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fclerinize gelince, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n kayna\u011f\u0131 niteli\u011finde bir ba\u015fka Kur’an vard\u0131r. Ona m\u00fcracaat ediniz…<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu, Nadir b. Haris’in ba\u015fvurdu\u011fu manevran\u0131n ayn\u0131s\u0131d\u0131r. Fakat bu sefer zaman\u0131n geli\u015fmesine ve hayat\u0131n oturmu\u015flu\u011funa paralel olarak daha bir geli\u015fmi\u015f ve daha ustaca haz\u0131rlanm\u0131\u015f bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm arzetmektedir. Bu, bir\u00e7ok g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcyle ayn\u0131 manevrad\u0131r. As\u0131rlar boyu bu dine kar\u015f\u0131 giri\u015filen komplolar\u0131n tarihinden bu manevray\u0131 tan\u0131mak her zaman m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

Ancak -ona y\u00f6nelik komplolar\u0131n s\u00fcreklili\u011fine, kurnazca haz\u0131rlanm\u0131\u015f olmas\u0131na, daha geli\u015fmi\u015f ve ilerlemi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen- bu Kur’an’\u0131n her zaman \u00fcst\u00fcn gelmesi hayret verici bir olayd\u0131r. Bu kitab\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u00f6zellikleri vard\u0131r. F\u0131trat\u0131n \u00fczerinde kar\u015f\u0131 konulmaz bir etkinli\u011fe sahiptir. T\u00fcm yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kaplayan cahiliyenin komplolar\u0131, Yahudi ve Ha\u00e7l\u0131 \u015feytanlar\u0131n tuzaklar\u0131, her yerde ve her \u00e7a\u011fda Yahudi ve Ha\u00e7l\u0131lar\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcndeki evrensel ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n komplolar\u0131 hi\u00e7bir zaman Kur’an’\u0131n bu kar\u015f\u0131 konulmaz g\u00fcc\u00fcne \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flayamayacakt\u0131r.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu kitap, yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n boyunlar\u0131n\u0131 b\u00fckmekte, onlar\u0131 \u00e7aresiz hale getirmektedir. \u00d6yle ki bu d\u00fc\u015fmanlar, Kur’an’\u0131 uluslararas\u0131 yay\u0131n kurumlar\u0131nda propaganda arac\u0131 olarak kullanmaktad\u0131rlar. Yahudiler, Ha\u00e7l\u0131lar ve onlar\u0131n m\u00fcsl\u00fcman ismi alt\u0131ndaki i\u015fbirlik\u00e7ileri de ayn\u0131 \u015fekilde Kur’an yay\u0131 yapmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Ger\u00e7ekte onlar, Kur’an’\u0131 “m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n” (!) nezdinde s\u0131rf na\u011fmelerden, tecvide uygun okuyu\u015flardan, muska ve nazar dualar\u0131ndan ibaret bir kitaba d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcp m\u00fcsl\u00fcman (!) insanlar\u0131n bile d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden uzakla\u015ft\u0131rmada ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131ktan sonra, yay\u0131n kurumlar\u0131nda, radyo istasyonlar\u0131nda Kur’an yay\u0131n\u0131 yapmaktad\u0131rlar. Evet onlar; Kur’an’\u0131 hayata y\u00f6n veren prensiplerin kayna\u011f\u0131 olmaktan \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. B\u00fct\u00fcn konularda y\u00f6nlendirici rol oynayacak prensipler i\u00e7in alternatif kaynaklar ortaya atm\u0131\u015flard\u0131r. Ne var ki, bu kitap, b\u00fct\u00fcn bu komplolar\u0131n \u00f6tesinde, her zaman i\u015flevini yerine getirmi\u015ftir, getirecektir de. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn herhangi bir k\u00f6\u015fesinde bu Kur’an’\u0131n kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 etraf\u0131nda birle\u015fen, hayat\u0131na y\u00f6n veren direktifleri sadece ondan edinen, kurulan komplolar\u0131n, uygulanan bask\u0131, katliam ve s\u00fcrg\u00fcnlerin \u00f6tesinde y\u00fcce Allah’\u0131n va’detti\u011fi yard\u0131m ve zaferi g\u00f6zeten m\u00fcsl\u00fcman bir kitle olu\u015ftu\u011fu zaman, bu Kur’an bir kez daha i\u015flevini eksiksiz bir \u015fekilde yerine getirecektir.<\/p>\n

AZGIN \u0130NAT<\/p>\n

Sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 devam ederken ayetler, m\u00fc\u015friklerin yenmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve her defas\u0131nda yenildikleri hak kar\u015f\u0131s\u0131ndaki hayret verici inatlar\u0131n\u0131 tasvir ediyor. Me\u011fer b\u00fcy\u00fcklenme onlar\u0131 bu dine teslim olmaktan, otoritesine boyun e\u011fmekten al\u0131koyuyormu\u015f. \u0130\u015fte onlar -\u015fayet bu Kur’an Allah kat\u0131ndan gelmi\u015f hak i\u00e7erikli bir kitap ise- \u00fczerlerine g\u00f6kten ta\u015f ya\u011fd\u0131rmas\u0131n\u0131 ya da can yak\u0131c\u0131 bir azap indirmesini istiyorlar. Oysa y\u00fcce Allah’dan bu ger\u00e7e\u011fe tabi olmay\u0131 ve ger\u00e7ek taraftarlar\u0131n\u0131n saf\u0131nda yeralmay\u0131 nasip etmesini istemeleri gerekirdi:
\n32- Hani onlar “Allah’\u0131m\u0131z, e\u011fer bu Kur’an senin taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f ger\u00e7ek bir kitap ise, ba\u015f\u0131m\u0131za g\u00f6kten ta\u015f ya\u011fd\u0131r ya da bizi ac\u0131kl\u0131 bir azaba \u00e7arpt\u0131r” dediler.<\/strong><\/p>\n

Bu son derece garip bir duad\u0131r: Yok olmay\u0131, ger\u00e7e\u011fe boyun e\u011fmeye -onlara g\u00f6re de ger\u00e7ek olsa bile- tercih edecek kadar azg\u0131nla\u015fan bir inat\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 tasvir etmektedir. Bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat herhangi bir konuda ku\u015fkuya d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc zaman, bu konuda herhangi bir k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131lmadan ger\u00e7e\u011fi ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131 ve kendisini ger\u00e7e\u011fe y\u00f6neltmesi i\u00e7in Allah’a dua eder. Ancak f\u0131trat azg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda, b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131l\u0131p bozuldu\u011funda g\u00fcnahla \u00f6v\u00fcnmeye ba\u015flar. \u00d6yle ki, ger\u00e7ek hi\u00e7bir ku\u015fkuy\u00e0 yer b\u0131rakmayacak \u015fekilde g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde belirdi\u011fi halde, ger\u00e7e\u011fe boyun e\u011fmektense yokolmay\u0131 ve ac\u0131kl\u0131 bir azaba \u00e7arp\u0131lmay\u0131 tercih eder. Mekke’deki m\u00fc\u015frikler Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 i\u015fte b\u00f6yle bir inat\u00e7\u0131l\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131yorlard\u0131. Ne var ki, bu \u00e7a\u011fr\u0131 en sonunda bu azg\u0131n ve \u015f\u0131mar\u0131k inat\u00e7\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 bu inat ve iddialar \u00fczerine \u015fu de\u011ferlendirmeyi yap\u0131yor: Onlar, g\u00f6kten \u00fczerlerine ta\u015f ya\u011fd\u0131r\u0131lmay\u0131 ve -\u015fayet bu Kur’an Allah kat\u0131ndan gelmi\u015f hak bir kitapsa, ki hakt\u0131r- ac\u0131kl\u0131 bir azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131lmay\u0131 istemelerine ra\u011fmen, evet buna ra\u011fmen, y\u00fcce Allah onlar\u0131 daha \u00f6nce ayetlerini yalanlayan toplumlar\u0131n ba\u015f\u0131na gelen k\u00f6kten yoketme azab\u0131ndan muaf tutmu\u015ftur. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n peygamberi -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- aralar\u0131ndad\u0131r ve onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Peygamber aralar\u0131nda bulundu\u011fu halde y\u00fcce Allah onlar\u0131 k\u00f6kten yoketmek suretiyle cezaland\u0131racak de\u011fildir. Ayn\u0131 \u015fekilde Allah’dan ba\u011f\u0131\u015flanma diledikleri s\u00fcrece, birtak\u0131m g\u00fcnahlar\u0131ndan dolay\u0131 y\u00fcce Allah onlar\u0131 b\u00f6yle bir azaba \u00e7arpt\u0131rmayacakt\u0131r. Yoksa azab\u0131n onlardan al\u0131konmas\u0131 s\u0131rf onlar\u0131n K\u00e2be’nin \u00e7evresinde oturuyor olmalar\u0131ndan kaynaklanmamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bu evin K\u00e2be’nin- koruyucu dostlar\u0131 de\u011fildirler. Bu evin koruyucu dostlar\u0131 Allah’dan korkanlard\u0131r.
\n33- Oysa sen aralar\u0131nda bulunduk\u00e7a, Allah onlar\u0131 azaba \u00e7arpt\u0131rmaz. Ayr\u0131ca ba\u011f\u0131\u015flanma dilerlerken de Allah onlar\u0131 azaba \u00e7arpt\u0131rmaz.<\/p>\n

34- Yoksa onlar insanlar\u0131n Mescid-\u0131 Haram’a girmelerine engel olduklar\u0131 halde, Allah onlar\u0131 niye azaba \u00e7arpt\u0131rmas\u0131n ki? Onlar oran\u0131n korucular\u0131 de\u011fildiler. Oran\u0131n korucular\u0131 ancak Allah’\u0131n yasaklar\u0131ndan sak\u0131nanlard\u0131r. Fakat \u00e7oklar\u0131 bunu bilmezler.<\/p>\n

35- Onlar\u0131n K\u00e2be kar\u015f\u0131s\u0131nda tap\u0131nmalar\u0131 naradan ve alk\u0131\u015ftan ibaretti. S\u00fcregelen ink\u00e2rc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak \u015fimdi azab\u0131 tad\u0131n bakal\u0131m.<\/strong><\/p>\n

Onlara s\u00fcre tan\u0131yan Allah’\u0131n rahmetidir. Y\u00fcce Allah rahmetinden dolay\u0131 inat etmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k hemen onlar\u0131 cezaland\u0131rm\u0131yor, insanlar\u0131 Mescid-i Haram’\u0131 ziyaret etmekten al\u0131koymalar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k olarak, onlar\u0131 hemen azaba \u00e7arpt\u0131rm\u0131yor. M\u00fc\u015frikler m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n K\u00e2be’yi ziyaret etmelerine engel oluyorlard\u0131. Oysa m\u00fcsl\u00fcmanlar, kimseyi K\u00e2be’yi ziyaret etmekten al\u0131koymam\u0131\u015flard\u0131, kimseyi incitmemi\u015flerdi.<\/p>\n

Allah’\u0131n rahmeti daha sonralar\u0131 da olsa, iman\u0131n ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6nl\u00fcne yans\u0131m\u0131\u015f herhangi biri hidayet \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verebilir diye, onlara s\u00fcre tan\u0131maktad\u0131r. Peygamber aralar\u0131ndad\u0131r ve onlar\u0131 davet etmektedir. Onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verme ihtimali belirmi\u015ftir. Peygamberin aralar\u0131nda ya\u015f\u0131yor olmas\u0131 sayesinde kendilerine s\u00fcre tan\u0131maktad\u0131r. \u0130man \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri, yapt\u0131klar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden dolay\u0131 ba\u011f\u0131\u015flanma dileyip tevbe ettikleri s\u00fcrece, k\u00f6kten yokolma azab\u0131ndan korunman\u0131n yolu daima a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

“Oysa sen aralar\u0131nda bulunduk\u00e7a Allah onlar\u0131 azaba \u00e7arpt\u0131rmaz. Ayr\u0131ca ba\u011f\u0131\u015flanma dilerlerken de, Allah onlar\u0131 azaba \u00e7arpt\u0131rmaz.”<\/p>\n

Yoksa e\u011fer y\u00fcce Allah, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 durumlar\u0131na g\u00f6re onlara muamele edecek olursa, onlar bu azab\u0131 \u00e7oktan haketmi\u015flerdir: “Yoksa onlar insanlar\u0131n Mescid-i Haram’a girmelerine engel olduklar\u0131 halde, Allah onlar\u0131 niye azaba \u00e7arpt\u0131rmas\u0131n ki? Onlar oran\u0131n korucular\u0131 de\u011fildirler. Oran\u0131n korucular\u0131, ancak<\/p>\n

Allah’\u0131n yasaklar\u0131ndan sak\u0131nanlard\u0131r. Fakat \u00e7oklar\u0131 bunu bilmezler.”<\/p>\n

Onlar\u0131n azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131lmas\u0131na engel olan \u015fey, iddia ettikleri gibi \u0130brahim Peygamberin -selam \u00fczerine olsun- soyundan gelmi\u015f olmalar\u0131 veya Allah’\u0131n evinin bek\u00e7ileri, korucular\u0131 olmalar\u0131 de\u011fildir. Bu, pratik bir temeli bulunmayan bir iddiadan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Onlar bu evin (K\u00e2be’nin) dostlar\u0131 ve sahipleri de\u011fildirler. Onun d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131rlar, onu gaspetmi\u015flerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n evi \u00f6ncekilerin sonrakilere b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir miras de\u011fildir. Ona Allah’dan korkan dostlar\u0131 varis olur. Kendilerinin \u0130brahim’in -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- varisi olduklar\u0131n\u00e0 ili\u015fkin iddialar\u0131 da b\u00f6yledir. \u0130brahim Peygambere varis olmak kan ve soy ba\u011f\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fen bir \u015fey de\u011fildir. Bu veraset ancak din ve inan\u00e7 ba\u011f\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fir. \u0130brahim’in ve onun Allah i\u00e7in in\u015fa etti\u011fi bu evin varisleri Allah’dan korkanlard\u0131r. Onlar, bu evin ger\u00e7ek korucular\u0131n\u0131, \u0130brahim’in dinine inananlar\u0131 K\u00e2be’den al\u0131koymaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Onlar K\u00e2be’nin yan\u0131nda namaz k\u0131l\u0131yor olsalar bile, onun dostlar\u0131 korucular\u0131 de\u011fildirler. \u00dcstelik yapt\u0131klar\u0131 tap\u0131nma namaz da de\u011fildir. Yapt\u0131klar\u0131 \u0131sl\u0131k \u00e7almak ve el \u00e7\u0131rpmakt\u0131. Vakardan uzak, karmakar\u0131\u015f\u0131k birtak\u0131m davran\u0131\u015flard\u0131. Ne K\u00e2be’nin sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincindeydiler, ne de Allah’\u0131n heybetinden \u00fcrperiyorlard\u0131.<\/p>\n

\u0130bn-i \u00d6mer -Allah ondan raz\u0131 olsun- \u015f\u00f6yle der: “M\u00fc\u015frikler yanaklar\u0131n\u0131 yere de\u011fdirerek \u0131sl\u0131k \u00e7al\u0131yor, alk\u0131\u015f tutuyorlard\u0131.”<\/p>\n

Bu olay g\u00fcn\u00fcm\u00fczde “\u0130sl\u00e2m \u00fclkeleri” (!) ad\u0131 verilen bir\u00e7ok \u00fclkede, yanaklar\u0131n\u0131 kap\u0131 e\u015fiklerine, mevki ve makam sahiplerinin ayaklar\u0131na s\u00fcrten \u00e7alg\u0131c\u0131lar\u0131, dalkavuk alk\u0131\u015f\u00e7\u0131lar\u0131 ve \u015famatac\u0131lar\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r insana. \u0130\u015fte bu, de\u011fi\u015fik \u015fekillerde ortaya \u00e7\u0131kan ayn\u0131 cahiliyedir. Ve bu cahiliye bir kez daha en b\u00fcy\u00fck ve en a\u00e7\u0131k \u015fekliyle ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcnde kullar\u0131n ilahl\u0131k s\u00fcrmesi, insanlar\u0131n hayat\u0131na h\u00fckmetmesi \u015feklinde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu olay ger\u00e7ekle\u015fti mi,di\u011fer cahiliye \u015fekilleri bunu izler ve bunlar sadece bu b\u00fcy\u00fck cahiliyenin bir ayr\u0131nt\u0131s\u0131 niteli\u011findedirler.<\/p>\n

“S\u00fcregelen ink\u00e2rc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak \u015fimdi tad\u0131n azab\u0131 bakal\u0131m.”<\/p>\n

Burada i\u015faret edilen Bedir g\u00fcn\u00fc m\u00fcsl\u00fcman kitlenin elinden \u00e7ektikleri azapt\u0131r. \u0130stedikleri azaba (k\u00f6kten yoketme azab\u0131na) gelince, bu azap Allah’\u0131n onlara y\u00f6nelik rahmeti ve aralar\u0131nda ya\u015fayan peygamberine ikram\u0131 sayesinde ertelenmi\u015ftir. Belki tevbe edip yapt\u0131klar\u0131ndan pi\u015fman olur, Allah’dan ba\u011f\u0131\u015flanma dilerler, diye.<\/p>\n

ALLAH YOLUNDAN ALIKOYANLAR<\/strong><\/p>\n

K\u00e2firler insanlar\u0131 Allah’\u0131n yolundan al\u0131koymak i\u00e7in, mal varl\u0131klar\u0131n\u0131 ortaya koyarak yard\u0131mla\u015f\u0131rlar. Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hayat\u0131n\u0131 anlatan kitaplardan yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z al\u0131nt\u0131larda de\u011finildi\u011fi gibi Bedir g\u00fcn\u00fc de yard\u0131mla\u015fm\u0131\u015flard\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde Bedir’den sonra ikinci bir \u00e7arp\u0131\u015fma i\u00e7in haz\u0131rl\u0131k yapm\u0131\u015flard\u0131. Y\u00fcce Allah arzular\u0131n\u0131n bo\u015fa \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131, harcad\u0131klar\u0131 mallar\u0131n i\u00e7lerinde y\u00fcrek ac\u0131s\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fece\u011fi uyans\u0131nda bulunuyor. Onlara d\u00fcnyada bozgun, ahirette de cehennem azab\u0131 va’dediyor:
\n36- K\u00e2firler insanlar\u0131 Allah yolundan al\u0131koymak i\u00e7in mallar\u0131n\u0131 harcarlar. Onlar mallar\u0131n\u0131 bu u\u011furda harcayacaklar, sonra da bu harcama onlar i\u00e7in y\u00fcrek ac\u0131s\u0131 olacak, arkas\u0131ndan da yenilgiye u\u011frayacaklard\u0131r. K\u00e2firler cehennemde biraraya getirileceklerdir.<\/p>\n

37-Ta ki, Allah murdar\u0131 temizde ay\u0131rdetsin ve murdarlar\u0131 \u00fcst\u00fcste koyup hep biraraya y\u0131\u011farak cehenneme ats\u0131n. \u0130\u015fte bunlar h\u00fcsrana u\u011frayanlard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Muhammed b. \u0130shak, Zehri ve ba\u015fkalar\u0131ndan \u015f\u00f6yle rivayet eder: Kurey\u015f Bedir g\u00fcn\u00fc a\u011f\u0131r bir bozguna u\u011fray\u0131p, yenik ordular\u0131 Mekke’ye d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fc. O s\u0131rada Ebu S\u00fcfyan da kervan\u0131yla birlikte Mekke’ye gelmi\u015fti. Abdullah b. Rebia, \u0130krime b. Eb\u00fc Cehil, Safvan b. \u00dcmeyye, Bedir’de babalar\u0131n\u0131, o\u011fullar\u0131n\u0131 ve karde\u015flerini kaybeden Kurey\u015f’ten baz\u0131 kimselerle birlikte \u00c9bu S\u00fcfyan b. Harb’in yan\u0131na gidip ona ve Kurey\u015f’e ait bu ticaret kervan\u0131nda mallar\u0131 bulunan kimselere \u015f\u00f6yle dediler: “Ey Kurey\u015fliler, Muhammed sizi korkutmu\u015f ve sizin en se\u00e7kinlerinizi \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ona kar\u015f\u0131 sava\u015fmam\u0131z i\u00e7in bu mallar\u0131 bize verin. B\u00f6ylece bizden \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f olanlar\u0131n intikam\u0131n\u0131 \u00e2lm\u0131\u015f oluruz.” Onlar da bunu yapt\u0131lar. \u0130bn-i \u0130shak diyor ki, -\u0130bn-i Abbas’\u0131n da dedi\u011fi gibi- y\u00fcce Allah onlar hakk\u0131nda bu ayeti indirdi:<\/p>\n

“K\u00e2firler insanlar\u0131 Allah yolundan al\u0131koymak i\u00e7in mallar\u0131n\u0131 harcarlar. Onlar mallar\u0131n\u0131 bu u\u011furda harcayacaklar, sonra da bu harcama onlar i\u00e7in y\u00fcrek ac\u0131s\u0131 olacak, arkas\u0131ndan da yenilgiye u\u011frayacaklard\u0131r. K\u00e2firler cehennemde biraraya getirileceklerdir.”<\/p>\n

Bedir sava\u015f\u0131ndan \u00f6nce ve sonra ger\u00e7ekle\u015fen bu olay, bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n ba\u015fvurduklar\u0131 geleneksel y\u00f6ntemlerden sadece bir \u00f6rnektir. Onlar insanlar\u0131 Allah’\u0131n yolundan al\u0131koymak, bu dinin yoluna engeller koymak, her zaman ve her yerde bir m\u00fcsl\u00fcman kitleye kar\u015f\u0131 sava\u015fmak i\u00e7in mallar\u0131n\u0131 harcarlar, ellerinden gelen t\u00fcm \u00e7abay\u0131 sarfederler ve \u00e7e\u015fitli komplolar kurarlar.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu sava\u015f kesintiye u\u011framadan devam edecektir. Bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 onu rahat b\u0131rakmayacaklard\u0131r. Bu dinin taraftarlar\u0131n\u0131n kendilerini g\u00fcvencede hissetmelerine m\u00fcsaade etmeyeceklerdir. Ayr\u0131ca bu dinin metodu, cahiliyeye sald\u0131rmak \u00fczere harekete ge\u00e7mektir. Bu dinin taraftarlar\u0131n\u0131n yolu, haks\u0131zl\u0131\u011fa ve d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011fa dayal\u0131 cahiliyenin g\u00fcc\u00fcn\u00fc k\u0131rmak, yerle bir etmek ve bir daha ta\u011futlar\u0131n sald\u0131rmaya cesaret edemeyecekleri \u015fekilde Allah’\u0131n sanca\u011f\u0131n\u0131 y\u00fckseltmek i\u00e7in harekete ge\u00e7mektir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, insanlar\u0131 Allah’\u0131n yoluna girmekten al\u0131koymak i\u00e7in mal varl\u0131klar\u0131n\u0131 ortaya koyanlara, bu mallar\u0131n\u0131n y\u00fcrek ac\u0131s\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fece\u011fi ‘uyar\u0131s\u0131nda bulunuyor. Onlar sonunda bu mallar\u0131n\u0131 b\u00fcsb\u00fct\u00fcn kaybetmek i\u00e7in harc\u0131yorlar. Ahirette ise cehennemde biraraya geleceklerdir. B\u00f6ylece b\u00fcy\u00fck y\u00fcrek ac\u0131s\u0131 ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olacakt\u0131r. \u015eu ayette ifade edildi\u011fi gibi…<\/p>\n

“Ta ki, Allah murdar\u0131 temizden ay\u0131rdetsin ve murdarlar\u0131 \u00fcst\u00fcste koyup hep biraraya y\u0131\u011farak cehenneme ats\u0131n. \u0130\u015fte bunlar h\u00fcsrana u\u011frayanlard\u0131r.”<\/p>\n

Ama nas\u0131l?<\/p>\n

K\u00e2firler taraf\u0131ndan harcanan bu mallar bat\u0131l\u0131 g\u00fc\u00e7lendirip, d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011fa y\u00f6neltir. Hak da cihad ederek, sava\u015farak ona kar\u015f\u0131 koyar. Bat\u0131l\u0131n hareket g\u00fcc\u00fc ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in harekete ge\u00e7er. Bu ac\u0131 s\u00fcrt\u00fcnmenin sonucu karakterler ortaya \u00e7\u0131kar, hak ve bat\u0131l birbirinden iyice ayr\u0131l\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde hak ve bat\u0131l taraftarlar\u0131 da birbirlerinden ayr\u0131l\u0131rlar. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta deneyim ve imtihandan \u00f6nce h\u00e0k sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda toplanan saflarda bile bu ayr\u0131l\u0131k kendini g\u00f6sterir. B\u00f6ylece Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131n\u0131 hakeden sab\u0131rl\u0131, diren\u00e7li ve fedak\u00e2r kimseler ortaya \u00e7\u0131kar. Art\u0131k bunlar emaneti y\u00fcklenmeye, onu korumaya ehil kimselerdir. \u0130mtihan ve s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n dayan\u0131lmaz bask\u0131s\u0131yla emanetten sapmayacaklard\u0131r. Bu noktada y\u00fcce Allah murdarlar\u0131 \u00fcst\u00fcste koyup cehenneme atar. Bu da h\u00fcsrana u\u011framan\u0131n doruk noktas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131 murdar\u0131 \u00f6ylesine somutla\u015ft\u0131r\u0131yor ki, insan hacimli bir cisim san\u0131yor. Bir pislik y\u0131\u011f\u0131n\u0131 gibi beliriyor ve ate\u015fe at\u0131l\u0131veriyor, de\u011fer verilmeden, \u00f6nemsenmeden…<\/p>\n

“Murdarlar\u0131 \u00fcst\u00fcste koyup hep biraraya y\u0131\u011farak cehenneme ats\u0131n.”<\/p>\n

Bu somutla\u015ft\u0131rma ayetin anlam\u0131na, insan hissinde derin bir ger\u00e7eklik kazand\u0131r\u0131yor. \u0130fade etme ve etkilemede Kur’an’\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu bir y\u00f6ntemdir bu.<\/p>\n

ALLAH’IN D\u0130N\u0130 HAK\u0130M OLANA KADAR SAVA\u015eIN<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131, dayan\u0131\u015fma i\u00e7indeki k\u00e2firlerin ak\u0131betine ve \u00fcst\u00fcste y\u0131\u011f\u0131lan murdarlar\u0131n sonucuna ili\u015fkin bu kesin a\u00e7\u0131klamay\u0131 yapt\u0131ktan sonra, k\u00e2firlere en son uyar\u0131da bulunmas\u0131 i\u00e7in Peygamberimize y\u00f6neliyor. Ayn\u0131 \u015fekilde m\u00fcsl\u00fcman cepheye de hitap ediliyor ve `yery\u00fcz\u00fcnde fitne kalmay\u0131ncaya ve din b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’a \u00f6zg\u00fc oluncaya kadar sava\u015fmak’ emri veriliyor. Bu arada cihad eden m\u00fcsl\u00fcman kitleye y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine dost ve destek\u00e7i oldu\u011fu g\u00fcvencesi veriliyor. Allah dostlar\u0131, yard\u0131mc\u0131lar\u0131 ve destek\u00e7ileri oldu\u011fu s\u00fcrece insanlar\u0131n sava\u015fla, hileyle onlara galip gelmeleri m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Sana sava\u015f ganimetlerinin b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc hakk\u0131nda soru sorarlar. De ki; ganimetler hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm verme yetkisi Allah’a ve Peygamber’e aittir. Buna g\u00f6re e\u011fer m\u00fcmin iseniz, Allah’dan korkunuz, ili\u015fkilerinizi d\u00fczeltiniz, Allah’a ve Peygamber’e itaat ediniz. 2- M\u00fcminler ancak \u00f6yle kimselerdir ki, Allah an\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kalpleri \u00fcrperir, yanlar\u0131nda Allah’\u0131n ayetleri okundu\u011fu zaman bu ayetler imanlar\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131r, peki\u015ftirir ve sadece …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1716,1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2644","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-esnfal-suresi","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2644"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2644\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}