{"id":2647,"date":"2012-01-20T21:39:44","date_gmt":"2012-01-20T21:39:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2647"},"modified":"2012-01-20T21:39:44","modified_gmt":"2012-01-20T21:39:44","slug":"araf-suresinin-154-206-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/araf-suresinin-154-206-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"A’raf Suresi’nin 154-206.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

154- Musa’n\u0131n \u00f6fkesi yat\u0131\u015f\u0131nca att\u0131\u011f\u0131 levhalar\u0131 yerden ald\u0131. Bu levhalarda Rabblerinden korkanlar i\u00e7in do\u011fru yolu g\u00f6steren, rahmet niteli\u011finde yaz\u0131lar vard\u0131.
\n<\/strong>
\nKur’an-\u0131 Kerim’in ifade tarz\u0131 \u00f6fkeyi canl\u0131 bir varl\u0131k gibi somutla\u015ft\u0131r\u0131yor. Bu \u00f6fke Musa \u00fczerine \u00e7ullanan ve onu harekete iten canl\u0131 bir varl\u0131k gibi tasvir ediliyor. Bu canl\u0131 varl\u0131k, ondan “el \u00e7ekip” onu kendi haline terketti\u011finde, Musa kendine geliyor. \u00d6fkesinin d\u00fcrt\u00fcs\u00fc ve kendisine hakim olmas\u0131 nedeniyle att\u0131\u011f\u0131 levhalar\u0131 tekrar al\u0131yor… Sonra ayeti kerime, bu levhalarda Rabblerinden korkan . ve O’ndan sak\u0131nanlar i\u00e7in bir hidayet ve rahmet bulundu\u011funu, onlar\u0131n kalplerini do\u011fru yola iletti\u011fini, onunla rahmete kavu\u015ftuklar\u0131n\u0131 bir kere daha belirtiyor. Zaten hidayetin kendisi rahmettir. Nuru bulunmayan sap\u0131k kalpten daha bedbaht\u0131 yoktur. Hidayete ermeyen ve kesin inanca kavu\u015fmayan ba\u015f\u0131bo\u015f ve \u015fa\u015fk\u0131n ruhtan daha bedbaht\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Allah’\u0131n korkusu ve heybeti kalpleri hidayete a\u00e7ar, onlar\u0131 gafletten uyar\u0131r, kabul etmeye ve do\u011fru yola haz\u0131rlar. \u0130\u015fte bu kalpleri yaratan Allah, bu ger\u00e7e\u011fi ifade ediyor. Kalpleri, kalplerin yarat\u0131c\u0131s\u0131ndan daha iyi bilen kim olabilir?<\/p>\n

ALLAH \u0130LE BULU\u015eMA<\/strong><\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 k\u0131ssay\u0131 anlatmaya devam ederken bir de bak\u0131yoruz ki, yepyeni bir sahne ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Bu, on ikinci sahnedir. Musa ve onun kavminden se\u00e7ilmi\u015f yetmi\u015f ki\u015finin Musa’n\u0131n Rabbi ile bulu\u015fma sahnesidir.
\n155- Musa belirledi\u011fimiz bulu\u015fma i\u00e7in soyda\u015flar\u0131ndan yetmi\u015f ki\u015fi se\u00e7ti. Bunlar bir sars\u0131nt\u0131ya tutulunca Musa dedi ki; “Ey Rabbim, e\u011fer dileseydin onlar\u0131 da beni de daha \u00f6nce yokederdin. Aram\u0131zdaki beyinsizlerin yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 bizi yok eder misin? Bu senin bir s\u0131nav\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bu s\u0131nav arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile diledi\u011fini sapt\u0131r\u0131r, diledi\u011fini de do\u011fru yola iletirsin. Sen bizim dostumuz, efendimizsin. O halde bizi ba\u011f\u0131\u015fla, bize merhamet et, sen ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131lar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131s\u0131n. ”<\/p>\n

156- Bize bu d\u00fcnyada da ahirette de iyi olan\u0131 yaz. Biz sana y\u00f6neldik. ” Allah dedi ki, “Azab\u0131ma diledi\u011fimi \u00e7arpt\u0131r\u0131r\u0131m. Fakat rahmetim her \u015feyi kapsam\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131r. Onu g\u00fcnahlardan sak\u0131nanlara, zek\u00e2t\u0131 verenlere ve ayetlerimize inananlara yazaca\u011f\u0131m. ”<\/p>\n

157- “Onlar ad\u0131n\u0131 ellerindeki Tevrat’ta ve \u0130ncil’de yaz\u0131l\u0131 bulduklar\u0131 \u015fu okuma-yazmas\u0131z (\u00fcmmi) Peygamber’e uyarlar. O onlara iyili\u011fi emreder, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yasaklar, temiz \u015feyleri hel\u00e2l eder, murdar \u015feyleri haram k\u0131lar, omuzlar\u0131ndaki a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri boyunlar\u0131ndaki zincirleri kald\u0131r\u0131r. “<\/strong><\/p>\n

“O’na inananlar, O’nu tutanlar, O’nu destekleyenler, O’nunla birlikte indirilen nur’a (Kur’an’a) uyanlar var ya, i\u015fte kurtulu\u015fa erenler onlard\u0131r. ”<\/p>\n

Bu bulu\u015fman\u0131n nedenine ili\u015fkin \u00e7eli\u015fkili rivayetler vard\u0131r. Belki de d\u00fc\u015ft\u00fckleri k\u00fcf\u00fcr ve hatadan kurtulmalar\u0131 i\u00e7in \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n tevbe etmeleri ve Allah’tan ba\u011f\u0131\u015flanma talebinde bulunmalar\u0131 gerekti\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131yorlar. Bakara suresindeki a\u00e7\u0131klamaya g\u00f6re, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n bu k\u00fcf\u00fcrden kurtulu\u015f kefareti, onlar\u0131n birbirlerini \u00f6ld\u00fcrmeleri \u015feklinde ger\u00e7ekle\u015fti. Buna g\u00f6re, itaat eden, isyan edeni \u00f6ld\u00fcrecekti. Zaten Allah onlar\u0131 bu i\u015ften el \u00e7ektirinceye kadar birbirlerini \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015fler ve bu kefaretleri kabul de edilmi\u015fti. Bu yetmi\u015f ki\u015fi, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n ileri gelenlerinden ve se\u00e7kinlerindendi. Veya bunlar, onlar\u0131 her bak\u0131mdan temsil edebilecek se\u00e7kin bir topluluktu.<\/p>\n

“Musa belirledi\u011fimiz bulu\u015fma i\u00e7in soyda\u015flar\u0131ndan yetmi\u015f ki\u015fi se\u00e7ti.” ayetinin ifade bi\u00e7imi, bu hayat\u0131 se\u00e7im yapmada t\u00fcm \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n temsilcisi olarak g\u00f6steriyor.<\/p>\n

Bununla birlikte bu se\u00e7kinlerin yapt\u0131\u011f\u0131 neydi? Kendilerini bir titreme tutmu\u015f ve bay\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, ba\u015fka bir surede belirtildi\u011fi gibi Musa’n\u0131n levhalarla getirdi\u011fi farzlar\u0131 tasdik etmek i\u00e7in Allah’\u0131 apa\u00e7\u0131k g\u00f6rmeyi taleb etmi\u015flerdi. (S\u00f6z\u00fc edilen titremenin nedeni burada belirtilmemi\u015ftir. Bakara suresinde (55-56) k\u0131ssan\u0131n ilgili yerinde \u015f\u00f6yle deniyordu: “Hani Ey Musa, biz Allah’\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6rmedik\u00e7e sana kesinlikle iman etmeyiz, dediniz de hemen arkas\u0131ndan bak\u0131p dururken sizi y\u0131ld\u0131r\u0131m \u00e7arpt\u0131. Sonra \u015f\u00fckredesiniz diye sizi \u00f6ld\u00fckten sonra yeniden dirilttik.” \u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu iki yerde s\u00f6z\u00fc edilen olay ayn\u0131d\u0131r. Her biri israilo\u011fullar\u0131’n\u0131n Musa ile beraber ge\u00e7en tarihinde ayn\u0131 olaylar de\u011fildir.) Bu istek, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n hem iyilerinin hem de k\u00f6t\u00fclerinin karakterini ortaya koyan bir belgedir. Onlar\u0131n iyileri ve k\u00f6t\u00fcleri bu a\u00e7\u0131dan \u00e7ok farkl\u0131 de\u011fillerdir. \u0130\u015fin daha tuhaf olan\u0131 ise, onlar\u0131n tevbe ve ba\u011f\u0131\u015flanmay\u0131 dileme makam\u0131nda iken, b\u00f6yle bir istekte bulunmalar\u0131d\u0131r!<\/p>\n

Musa peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- gelince, o Rabbine y\u00f6neliyor, O’ndan meded umuyor, rahmet ve ma\u011ffiret diliyor, O’nun kudretini tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve boyun e\u011fdi\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131yor:<\/p>\n

“Bunlar bir sars\u0131nt\u0131ya tutulunca Musa dedi ki, “Ey Rabbim, e\u011fer dileseydin, onlar\u0131 da beni de daha \u00f6nce yok ederdin.”<\/p>\n

Bu ba\u015ftan sona, sonsuz kudrete kesin teslim olu\u015fun ifadesidir. Musa peygamber Rabbine niyazda bulunurken, bu kesin teslimiyetini de O’na takdim ediyor. \u00d6fkesini toplulu\u011fun \u00fczerinden kald\u0131rmas\u0131n\u0131, \u015fu anda onlar\u0131 denemeden ge\u00e7irmemesini ve i\u00e7lerindeki beyinsizler y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 hel\u00e2k etmemesini niyaz ediyor:<\/p>\n

“Aram\u0131zdaki beyinsizlerin yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 bizi yok eder misin?”<\/p>\n

Burada rica, soru \u015feklinde ifade ediliyor. Bu da onlar\u0131n hel\u00e2k edilmemesi arzusunun \u015fiddetini ortaya koyuyor. Yani \u015f\u00f6yle demek istiyor: Allah’\u0131n\u0131 i\u00e7imizdeki beyinsizlerin yapt\u0131klar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc bizi hel\u00e2k etmen senin rahmetine yak\u0131\u015fmaz.<\/p>\n

“Bu senin bir s\u0131nav\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bu s\u0131nav arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile diledi\u011fini sapt\u0131r\u0131r, diledi\u011fini de do\u011fru yola iletirsin.”<\/p>\n

B\u00f6ylece Hz. Musa meydana gelen olay\u0131n esprisini kavrad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Bunun bir s\u0131nama ve deneme oldu\u011funu biliyor. O Rabbinin dilemesinden ve yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015ften gafil de\u011fildir! Zaten b\u00fct\u00fcn s\u0131namalarda esas olan budur. S\u0131naman\u0131n karakterini kavrayan ve onu Rabbinin bir s\u0131namas\u0131, bir imtihan\u0131 olarak g\u00f6renleri y\u00fcce Allah, bu s\u0131nama ile sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve bilin\u00e7li bir bi\u00e7imde hidayete erdirir. Bu ger\u00e7e\u011fi kavramayanlar\u0131, ondan habersiz halde hareket edenleri ve bu s\u0131namadan sap\u0131k olarak \u00e7\u0131kanlar\u0131 da y\u00fcce Allah sap\u0131kl\u0131\u011fa iter. \u0130\u015fte Hz. Musa -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu s\u0131nav\u0131 ge\u00e7mek i\u00e7in Allah’\u0131n deste\u011fini istemeyi ve bu ilkeyi giri\u015f olarak dile getiriyor:<\/p>\n

“Sen bizim dostumuz, efendimizsin.”<\/p>\n

Bu s\u0131nav\u0131 ba\u015far\u0131 ile ge\u00e7ebilmemiz, senin rahmet ve ba\u011f\u0131\u015flamana ula\u015fabilmemiz i\u00e7in yard\u0131m\u0131n\u0131 ve deste\u011fini eksik etme.<\/p>\n

“O halde bizi ba\u011f\u0131\u015fla, bize merhamet et, sen ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131lar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131s\u0131n.”<\/p>\n

“Bize bu d\u00fcnyada da ahirette de iyi olan\u0131 yaz. Biz sana y\u00f6neldik.”<\/p>\n

Sana d\u00f6nd\u00fck, senin himayene s\u0131\u011f\u0131nd\u0131k. Senin deste\u011fini taleb ediyoruz.<\/p>\n

B\u00f6ylece Musa peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Allah’a kesin teslimiyeti ve s\u0131nanmas\u0131n\u0131n hikmetini dile getirmeye, rahmet ve ba\u011f\u0131\u015flanmay\u0131 taleb etmeye giri\u015f yap\u0131yor ve s\u00f6zlerini her \u015feyin Allah’a d\u00f6nece\u011fini ve O’nun kap\u0131s\u0131na s\u0131\u011f\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayarak ba\u011fl\u0131yor. B\u00f6ylelikle onun bu duas\u0131, salih olan kullar\u0131n c\u00f6mert olan y\u00fcce Rabblerine kar\u015f\u0131 tak\u0131nmalar\u0131 gereken edebin bir numunesi olmu\u015ftur. Duan\u0131n nas\u0131l ba\u015flayaca\u011f\u0131 ve nas\u0131l bitece\u011fine ili\u015fkin edebin de bir \u00f6rne\u011fi niteli\u011findedir.<\/p>\n

Hemen ard\u0131ndan cevap yeti\u015fiyor:<\/p>\n

“Allah dedi ki; “Azab\u0131ma diledi\u011fimi \u00e7arpt\u0131r\u0131r\u0131m. Fakat rahmetim her \u015feyi kapsam\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Bu ifade isteyerek yasay\u0131 koyan ve onu iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olarak uygulayan il\u00e2hi iradenin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ortaya koyuyor. Bununla beraber il\u00e2hi irade, bu yasalar\u0131 hak ve adalet \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re ve se\u00e7im esas\u0131na dayal\u0131 bi\u00e7imde uygulamaya koyuyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc adalet, Allah’\u0131n y\u00fcce olan s\u0131fatlar\u0131ndan biridir. Allah’\u0131n iradesiyle ortaya konan hi\u00e7bir \u015feyden uzak kalmaz.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc O, b\u00f6yle dilemi\u015ftir. Buna g\u00f6re azab\u0131 hak edenlere dokunur ve bununla Allah’\u0131n iradesi y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe girmi\u015f olur. Rahmetine gelince o her \u015feyi ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r. Allah’\u0131n rahmeti de yine Allah kat\u0131nda rahmete m\u00fcstehak g\u00f6r\u00fclenlere ula\u015f\u0131r. Ve bununla Allah’\u0131n iradesi y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe girmi\u015f olur. Y\u00fcce Allah’\u0131n iradesi hi\u00e7bir zaman rastgele ve ba\u015f\u0131bo\u015f olarak seyretmez. Azab\u0131 da rahmeti de koydu\u011fu yasalara g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Allah rastgele i\u015f yapmaktan, m\u00fcnezzeh ve y\u00fccedir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu ana ilkeyi belirledikten sonra, peygamberi olan Musa’ya gelecekle ilgili gayb\u0131n bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc g\u00f6steriyor. Cenab-\u0131 Allah her \u015feyi ku\u015fatan rahmetini kendilerine bah\u015fedece\u011fi son milletin haberini Musa’ya bildiriyor. Hem de Allah’\u0131n rahmetinin, Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015fu koca evrenden daha geni\u015f oldu\u011funu ve insan\u0131n bu rahmetin geni\u015fli\u011fini kavrayamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren ifadeler… Bu \u00f6yle bir rahmettir ki, enginli\u011fini Allah’tan ba\u015fkas\u0131 idrak edemez!<\/p>\n

Onu g\u00fcnahlardan, sak\u0131nanlara, zek\u00e2t\u0131 verenlere ve ayetlerimize inananlara yazaca\u011f\u0131m.”<\/p>\n

“Onlar ad\u0131n\u0131 ellerindeki Tevrat’ta ve \u0130ncil’de yaz\u0131l\u0131 bulduklar\u0131 \u015fu okuma yazmas\u0131z (\u00fcmmi) Peygamber’e uyarlar. O onlara iyili\u011fi emreder, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yasaklar, temiz \u015feyleri hel\u00e2l eder, murdar \u015feyleri haram k\u0131lar, omuzlar\u0131ndaki a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri, boyunlar\u0131ndaki zincirleri kald\u0131r\u0131r.”<\/p>\n

O’na inananlar, O’nu tutanlar, O’nu destekleyenler, O’nunla birlikte indirilen \u0131\u015f\u0131\u011fa (Kur’an’a) uyanlar var ya, i\u015fte kurtulu\u015fa erenler onlard\u0131r.”<\/p>\n

Bu b\u00fcy\u00fck bir haberdir. Peygamberleri olan Hz. Musa ve Hz. \u0130sa’n\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131’na Hz. Muhammed’in peygamberli\u011fine ili\u015fkin haberleri daha \u00f6nceden getirdiklerini g\u00f6steren bir belgedir. Bu peygamberin g\u00f6nderili\u015fi, s\u0131fatlar\u0131, \u00fcmmetinin \u00f6zellikleri, peygamberli\u011finin sistemine ili\u015fkin kesin haberleri, peygamberleri onlara getirmi\u015ftir. Gelece\u011fi bildirilen bu peygamber, “\u00fcmmi bir peygamberdi.” \u0130yili\u011fi yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmaya, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc engellemeye \u00e7al\u0131\u015facakt\u0131. Temiz \u015feyleri hel\u00e2l k\u0131lacak, pis \u015feyleri haram sayacakt\u0131. \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan kendisine iman edenlerin omuzlar\u0131ndaki a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fc ve zincirleri kald\u0131racakt\u0131. Y\u00fcce Allah’\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131’na g\u00fcnahlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden y\u00fckledi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri kendisine inand\u0131klar\u0131 zaman, bu \u00fcmmi peygamber iptal edecekti. Peygamberin izcilerine gelince, bunlar Rabblerinden korkan, mallar\u0131n\u0131n zek\u00e2t\u0131n\u0131 veren ve Allah’\u0131n ayetlerine iman edenlerdi. Onlar, bu \u00fcmmi peygambere iman edenlerin, h\u00fcrmet edip sayg\u0131 g\u00f6sterenlerin, yard\u0131mc\u0131 olup destek \u00e7\u0131kanlar\u0131n, onunla beraber ona ve yol g\u00f6sterici Nur’a tabi olanlar\u0131n kurtulu\u015fa erenlerin ta kendileri oldu\u011funu daha \u00f6nceden \u00f6\u011frenmi\u015flerdi.<\/p>\n

Peygamberleri Hz. Musa -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile \u0130srailo\u011fullar\u0131’na ula\u015ft\u0131r\u0131lan bu \u00f6n bildirim ile y\u00fcce Allah, dininin gelece\u011fini, bu dinin sancaktar\u0131n\u0131, bu dine uyanlar\u0131n yolunu ve rahmetinin nerede oldu\u011funu ayd\u0131nlatm\u0131\u015f oluyordu. \u00d6yle ise, daha \u00f6nceki dinlere ba\u011flananlar\u0131n kesin haberlerle kendilerine ula\u015ft\u0131r\u0131lan bu \u00f6n uyar\u0131ya ra\u011fmen hi\u00e7bir mazeretleri kalmam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Kendisi kavminin se\u00e7kin yetmi\u015f ki\u015fisi ile birlikte Rabbinin huzurunda iken Musa’ya -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- alemlerin Rabbi taraf\u0131ndan verilen bu kesin haber, ayn\u0131 zamanda \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n bu \u00fcmmi peygamberi ve onun getirdi\u011fi dini kar\u015f\u0131lamada ne b\u00fcy\u00fck bir cinayet i\u015flediklerini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayr\u0131ca bu haber, m\u00fcminlerin kurtulu\u015funu m\u00fcjdelemek ile, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n y\u00fcklerini hafifletmekte ve kolayla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r!<\/p>\n

Bu bilgiye ve belgeye ra\u011fmen i\u015flenen bir su\u00e7tur!<\/p>\n

Tarih kesin bildiriyor ki; \u0130srailo\u011fullar\u0131, bu peygambere ve onun getirdi\u011fi dine kar\u015f\u0131 en fazla zarar veren topluluktur. \u00d6ncelikle yahudiler ve bunun hemen ard\u0131ndan Ha\u00e7l\u0131lar. Bunlar\u0131n peygamberimize, onun dinine ve bu dine ba\u011fl\u0131 olanlara kar\u015f\u0131 ba\u015flatt\u0131klar\u0131 sava\u015f, oyunlar\u0131 ve tuzaklar\u0131 ile en i\u011fren\u00e7, en \u00e7irkin ve en al\u00e7ak\u00e7a bir sava\u015ft\u0131r. Ve onlar bu sava\u015fta \u0131srar etmi\u015f ve onu s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015flerdir. Hal\u00e2 da \u0131srar ediyor ve onu s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorlar!<\/p>\n

Ehl-i Kitab’\u0131n isl\u00e2ma ve m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 giri\u015ftikleri sava\u015flarla ilgili olarak yaln\u0131z Kur’an-\u0131 Kerim’in anlatt\u0131klar\u0131na ba\u015fvuranlar, onlar\u0131n bu dine kar\u015f\u0131 nas\u0131l al\u00e7ak\u00e7a bir inadla direndiklerini, ona kar\u015f\u0131 ne denli geni\u015f \u00e7apl\u0131 sava\u015flara giri\u015ftiklerini g\u00f6receklerdir. Bakara, Al-i \u0130mran, Nisa ve Maide surelerinde bu sava\u015flara ili\u015fkin birtak\u0131m a\u00e7\u0131klamalar yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

\u00d6te yandan, isl\u00e2m\u0131n Medine’de ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131ndan ve orada bir devlet kurulmas\u0131ndan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadarki tarih \u00e7izgisine bir g\u00f6z atanlar da Ehl-i Kitab’\u0131n bu dine kar\u015f\u0131 nas\u0131l inat\u00e7\u0131 bir \u0131srara ve nas\u0131l onu yok etmek ihtiras\u0131na sahip olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rebileceklerdir!<\/p>\n

Siyonizm ve Ha\u00e7l\u0131lar bu as\u0131rda tarih boyunca kulland\u0131klar\u0131 sava\u015f, oyun ve hile \u00e7e\u015fitlerinin kat kat fazlas\u0131n\u0131 kulland\u0131lar. Onlar bu zaman diliminde bile, bu dini k\u00f6kten yok etmenin planlar\u0131n\u0131 yapmakta ve onunla giri\u015fecekleri son ve kesin sava\u015f\u0131n tezg\u00e2h\u0131n\u0131 kurmaktad\u0131rlar. Bu sava\u015f i\u00e7in daha \u00f6nceki as\u0131rlarda denedikleri b\u00fct\u00fcn y\u00f6ntemleri kulland\u0131klar\u0131 gibi, bu as\u0131rda icad ettiklerini de onlara ilave edip hepsinden bir b\u00fct\u00fcn elde etmektedirler!<\/p>\n

Onlar bu planlar\u0131n\u0131 kurarken, kendilerinin m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen birtak\u0131m insanlar, apa\u00e7\u0131k bir gaflet i\u00e7inde; ateizm ve materyalizm ak\u0131mlar\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlarla di\u011fer din mensuplar\u0131n\u0131n dayan\u0131\u015fma i\u00e7ine girmeleri i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcmanlara \u00e7a\u011fr\u0131da bulunmaktad\u0131rlar! O di\u011fer dinlerin mensuplar\u0131 kendilerini isl\u00e2ma nisbet edenleri her yerde kesmekte, onlara kar\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcn \u00e7irkinli\u011fiyle Ha\u00e7l\u0131 sava\u015flar\u0131n\u0131, \u0130spanya’daki engizisyon mahkemelerini hat\u0131rlatan bir \u015fekilde di\u011fer dinlerin mensuplar\u0131yla devam ettirmektedirler. Bu di\u011fer dinlerin mensuplar\u0131 Asya ve Afrika’daki s\u00f6m\u00fcrgelerinde bu sava\u015f\u0131 ellerindeki imk\u00e2nlarla bizzat kendileri s\u00fcrd\u00fcrmektedirler. Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131na (!) kavu\u015fan \u00fclkelerde ise kendilerinin kurdurduklar\u0131 ve destekledikleri uydu devletler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bu sava\u015flar\u0131n\u0131 devam ettirmektedirler ki; isl\u00e2m, yerini l\u00e2ik birtak\u0131m inan\u00e7 ve g\u00f6r\u00fc\u015flere terketsin! “Bilimsel” (!) olmak bahanesiyle gaybe inanmaya, insanlar\u0131n tam bir ba\u015f\u0131bo\u015fluk i\u00e7inde birbirleriyle ili\u015fkide bulunmas\u0131 i\u00e7in ahl\u00e2k\u0131 evrimle\u015ftirerek (!) hayvani bir ahl\u00e2ka d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren, ayn\u0131 \u015fekilde isl\u00e2m f\u0131kh\u0131n\u0131 da “evrimle\u015ftiren” ve bu evrimle\u015ftirmeyi daha geni\u015f boyutlara ula\u015ft\u0131rma amac\u0131yla F\u0131k\u0131h i\u00e7in oryantalistlerin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na dayal\u0131 kongreler d\u00fczenleyen b\u00f6ylece faizi, kad\u0131n ve erke\u011fin tahrik edici beraberli\u011fini ve di\u011fer isl\u00e2mi yasaklar\u0131 silip s\u00fcp\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir dinsizle\u015fmedir! ..<\/p>\n

Bu Ehl-i Kitab’\u0131n, isl\u00e2m dinine kar\u015f\u0131 giri\u015ftikleri barbarca ve amans\u0131z sava\u015ft\u0131r. Halbuki Ehl-i Kitap \u00e7ok eskiden beri isl\u00e2m ile ve O’nun peygamberiyle m\u00fcjdelenmi\u015flerdi. Ne var ki, onlar bu dini \u00e7irkin ve al\u00e7ak bir inatla kar\u015f\u0131lam\u0131\u015flard\u0131!<\/p>\n

SON MESAJ<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f seyri devam ederken, k\u0131ssan\u0131n yeni bir sahnesine ge\u00e7ilmeden bir \u00f6n bildiri \u00fczerine bir nebze duruluyor. Burada hitap, bizim peygamberimize (\u00fcmmi peygambere) daha \u00f6nceki vaadinin gere\u011fi olarak mesaj\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn insanlara duyurmay\u0131 \u00fcstleniyor:
\n158- De ki; “Ey insanlar, ben Allah’\u0131n hepinize g\u00f6nderilmi\u015f el\u00e7isiyim. O ki, g\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi tekelindedir, O kendisinden ba\u015fka il\u00e2h yoktur, diriltir ve \u00f6ld\u00fcr\u00fcr. Geliniz Allah’a ve O’nun o okuma yazmas\u0131 olmayan (\u00fcmmi) peygamberine, Allah’a ve O’nun s\u00f6zlerine inanan Peygamberine inan\u0131n\u0131z, O’na uyunuz ki, do\u011fru yolu bulas\u0131n\u0131z. “<\/strong><\/p>\n

Bu insanlara iletilen son mesajd\u0131r. Do\u011fal olarak da evrensel bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Bir ulusa, co\u011frafi bir b\u00f6lgeye ve insanlar\u0131n herhangi bir k\u0131sm\u0131na mahsus de\u011fildir. Bu risaletten \u00f6nceki t\u00fcm peygamberlikler, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn belli bir b\u00f6lgesine, belli bir zaman diliminde -iki peygamber aras\u0131ndaki zaman- belli bir ulusa g\u00f6nderilmi\u015ftir. B\u00f6ylece be\u015feriyet, bu il\u00e2hi mesajlar\u0131n do\u011frultusunda s\u0131n\u0131rl\u0131 bir geli\u015fme g\u00f6stermi\u015ftir. Arka arkaya gelen her peygamberlik, be\u015feriyetin geli\u015fmesine uygun d\u00fc\u015fecek \u015fekilde hukukta birtak\u0131m de\u011fi\u015fiklikler ve d\u00fczeltmeler yapm\u0131\u015ft\u0131r. Nihayet son peygamberlik g\u00f6nderilmi\u015ftir. Bu peygamberli\u011fin ana ilkeleri m\u00fckemmeldir, uygulanmaya m\u00fcsaittir. Detaylara ili\u015fkin yenilikleri kapsam\u0131na alabilecek yap\u0131dad\u0131r. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131k i\u00e7in gelmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ondan sonra d\u00fcnyan\u0131n neresinde olursa olsun hi\u00e7bir ulusa ve hi\u00e7bir ku\u015fa\u011fa herhangi bir peygamberlik mesaj\u0131 gelecek de\u011fildir. Bu peygamberlik b\u00fct\u00fcn insanlarda hi\u00e7bir de\u011fi\u015fiklik g\u00f6stermeyen insan\u0131n f\u0131trat\u0131na uygun bi\u00e7imde gelmi\u015ftir. \u0130\u015fte bu nedenle s\u00f6zkonusu peygamberlik f\u0131trat\u0131 Allah’\u0131n elinden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 gibi, tertemiz kalan ve Allah’\u0131n direktifleri d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyden etkilenmeyen \u00fcmmi peygambere verilmi\u015ftir. Peygamberin bu temiz f\u0131trat\u0131 yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn direktifleri ve insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceleriyle lekelenmemi\u015ftir ki, f\u0131trat\u0131n mesaj\u0131n\u0131 t\u00fcm insanlar\u0131n f\u0131trat\u0131na sunabilsin: “De ki “Ey insanlar, ben Allah’\u0131n hepinize g\u00f6nderilmi\u015f el\u00e7isiyim.”<\/p>\n

Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendi mesaj\u0131n\u0131 t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmesini isteyen bu ayet, Mekke’de indirilen bir surede yer alan bir ayettir. Bu ayet Ehl-i Kitab’\u0131n yalanc\u0131lar\u0131n\u0131 hedef almaktad\u0131r. Ehl-i Kitab’\u0131n bu yalanc\u0131 kesimine g\u00f6re Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Mekke’de iken peygamberli\u011finin Mekkeliler’in d\u0131\u015f\u0131ndakilere var\u0131ncaya kadar geni\u015fleyece\u011fini akl\u0131ndan bile ge\u00e7irmiyordu. Ehl-i Kitap, \u015fartlar\u0131n Hz. Peygamber’e haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 ba\u015far\u0131lar\u0131ndan sonra mesaj\u0131n\u0131n Kurey\u015f’i a\u015faca\u011f\u0131n\u0131, t\u00fcm Araplar’\u0131 ve Ehl-i Kitab’\u0131 kapsayaca\u011f\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn Arap Yar\u0131madas\u0131’n\u0131 ku\u015fatt\u0131ktan sonra onun d\u0131\u015f\u0131na ta\u015faca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r!.. Evet bu yakla\u015f\u0131m apa\u00e7\u0131k bir iftirad\u0131r ve Ehl-i Kitab’\u0131n isl\u00e2ma ve m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 giri\u015ftikleri ve hal\u00e2 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fckleri sava\u015f\u0131n bir uzant\u0131s\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir!<\/p>\n

Asl\u0131nda Ehl-i Kitab’\u0131n isl\u00e2ma ve m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcn enerjilerini kullanmalar\u0131, isl\u00e2ma ve m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen sava\u015f\u0131n sald\u0131r\u0131 birliklerini olu\u015fturan “oryantalistlerin” bu t\u00fcr yalanlar\u0131 d\u00fczmeleri o kadar \u00f6nemli bel\u00e2 de\u011fildir. As\u0131l \u00f6nemli bel\u00e2, kendilerine m\u00fcsl\u00fcman ad\u0131n\u0131 veren apa\u00e7\u0131k bir gaflet i\u00e7indeki pek\u00e7ok kimsenin dinleri ve peygamberleri aleyhine onca iftira d\u00fczen, sistemleriyle sava\u015f halinde bulunan ve iftirac\u0131lardan \u00fcstadlar edinmeleri, bizzat isl\u00e2m konusunda onlardan bilgi almalar\u0131, isl\u00e2m dininin tarihi ve ger\u00e7ekleri konusunda onlar\u0131n yazd\u0131klar\u0131n\u0131 delil olarak kullanmalar\u0131d\u0131r! Ne yaz\u0131k ki, bu derin gaflet i\u00e7indeki insanlar kendilerini, bu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ile “Ayd\u0131n” (!) sanmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendi peygamberli\u011fini b\u00fct\u00fcn insanlara a\u00e7\u0131klamas\u0131na ili\u015fkin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnden sonra, tekrar Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f seyrine d\u00f6n\u00fcyoruz. Ve geri kalan y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn insanlara her \u00e7e\u015fit eksiklikten m\u00fcnezzeh olan ger\u00e7ek il\u00e2hlar\u0131n\u0131 tan\u0131tma y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz:<\/p>\n

“O ki, g\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi tekelindedir, kendisinden ba\u015fka il\u00e2h yoktur, diriltir ve \u00f6ld\u00fcr\u00fcr.”<\/p>\n

Bizim Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu evrenin t\u00fcm\u00fcne hakim olan Allah taraf\u0131ndan b\u00fct\u00fcn insanlara g\u00f6nderilmi\u015ftir. Zaten insanlar da bu evrenin bir par\u00e7as\u0131d\u0131rlar. Y\u00fcce Allah tek ba\u015f\u0131na uluhiyet s\u0131fat\u0131na sahiptir. \u0130nsanlar\u0131n tamam\u0131 O’nun kullar\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n kudreti ve il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131, \u00f6ld\u00fcren ve dirilten olmas\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah b\u00fct\u00fcn varl\u0131klara egemendir. Yaln\u0131z ba\u015f\u0131na t\u00fcm yarat\u0131klar\u0131n il\u00e2h\u0131d\u0131r. T\u00fcm insanlar\u0131n hayat\u0131na ve \u00f6l\u00fcm\u00fcne sahiptir. \u0130nsanlar\u0131n dinine ba\u011flanmalar\u0131 gereken tek varl\u0131k Allah’t\u0131r. Zaten Allah’\u0131n dininin, O’nun peygamberi insanlara ula\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. \u00d6yleyse peygamberin insanlara bildirileri onlara ger\u00e7ek il\u00e2hlar\u0131n\u0131 tan\u0131tmakt\u0131r. \u0130\u015fte insanlar\u0131n Allah’a kulluk yapmalar\u0131 ve peygamberine itaat etmeleri bu ana bilgiye dayanacakt\u0131r:<\/p>\n

“Geliniz Allah’a ve O’nun o okuma-yazmas\u0131z (\u00fcmmi) peygamberine, Allah’a ve O’nun s\u00f6zlerine inanan Peygamberine inan\u0131n\u0131z, O’na uyunuz ki, do\u011fru yolu bulas\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Bu de\u011ferlendirmede yer alan son \u00e7a\u011fr\u0131, \u00fczerinde biraz durulmas\u0131 gereken \u00f6nemli birka\u00e7 uyar\u0131ya yer vermektedir:<\/p>\n

1- Bu emir her \u015feyden \u00f6nce, Allah’a ve peygamberine iman etmeye yer veriyor. Allah’tan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131na ve Hz. Muhammed’in O’nun peygamberi oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k etmenin anlam\u0131 da budur. Sadece her iki ifadenin kal\u0131plar\u0131 de\u011fi\u015fiktir. Bu \u00f6z olmadan, ne imandan, ne de isl\u00e2mdan s\u00f6zedilebilir. Burada, Allah’a imandan \u00f6nce y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131fatlar\u0131 ayette belirtilmi\u015ftir. Buna g\u00f6re O: -“Ola ki, g\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi tekelindedir, kendisinden ba\u015fka il\u00e2h yoktur, diriltir ve \u00f6ld\u00fcr\u00fcr”-‘dur. Demek ki, burada kendisine iman edilmesi istenen Allah, bu ger\u00e7ek s\u0131fatlara sahip olan Allah’t\u0131r. Ayr\u0131ca b\u00fct\u00fcn insanlara g\u00f6nderilen peygamberin mesaj\u0131 da daha \u00f6nce a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

2- \u0130kinci olarak, bu \u00fcmmi Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Allah’a ve O’nun s\u00f6zlerine inand\u0131\u011f\u0131na yer vermektedir. Bu apa\u00e7\u0131k bir realite olmas\u0131na ra\u011fmen, bu noktaya dikkat \u00e7ekilmesinin kendine g\u00f6re bir yeri ve \u00f6nemi vard\u0131r. Zira davet yap\u0131lmadan \u00f6nce, davet\u00e7inin davet etti\u011fi mesaj\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011funa inanmas\u0131, \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n kendi i\u00e7inde netle\u015fmi\u015f olmas\u0131 ve ona kesin kanaat getirmesi gerekmektedir. Bu nedenle t\u00fcm insanlara g\u00f6nderilen peygamberin vas\u0131flar\u0131: “Allah’a ve O’nun s\u00f6zlerine iman eden” biri \u015feklinde belirlenmektedir. \u0130\u015fte Peygamberin insanlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 mesaj da bundan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

3- Son ol\u00e2rak Peygamberin benimsemeye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 iman\u0131n gereklerine dikkat \u00e7ekmektedir. Buna g\u00f6re iman\u0131n gere\u011fi, peygamberin emretti\u011fi ve h\u00fck\u00fcm olarak belirledi\u011fi \u015feylere ba\u011fl\u0131l\u0131k g\u00f6stermektir. Peygamberin izledi\u011fi yolu ve yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fleri sahiplenmek ve O’nu izlemektir. Y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc bunu ortaya koymaktad\u0131r:<\/p>\n

“Ona uyunuz ki, do\u011fru yolu bulas\u0131n\u0131z” \u00d6yleyse, insanlar\u0131n hidayete kavu\u015fmalar\u0131n\u0131n tek yolu, Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendilerini \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yola bizzat girmeleri ve bu yolda O’na uymalar\u0131d\u0131r. \u0130man\u0131n hemen ard\u0131ndan pratik ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n ad\u0131 olan isl\u00e2m gelmedi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, yaln\u0131z kalp ile O’na iman etmek yetmez.<\/p>\n

Ger\u00e7ekten bu din, yeri geldik\u00e7e kendi karakterini ve ger\u00e7ekli\u011fini apa\u00e7\u0131k olarak ortaya koymaktad\u0131r. isl\u00e2m, vicdanlarda hapsedilen kuru bir inan\u00e7tan ibaret de\u011fildir. Ayn\u0131 \u015fekilde isl\u00e2m, zaman zaman getirilen sembolik ibadetler ve ayinlerle de s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamaz. \u0130sl\u00e2m, Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00fcce Rabbinden a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 bildirimlere, yasalara ve izledi\u011fi yola tam anlam\u0131 ile ba\u011fl\u0131l\u0131k g\u00f6stermektedir. Peygamber, insan:ar\u0131n yaln\u0131z Allah’a ve Peygamberine iman etmelerini istememi\u015ftir. Ayn\u0131 \u015fekilde onlar\u0131n s\u0131rf ibadete ili\u015fkin sembolik ayinlere y\u00f6nelmelerini de s\u00f6ylememi\u015ftir. Peygamberin yapt\u0131\u011f\u0131, s\u00f6zleri ve eylemleri ile Allah’\u0131n yasas\u0131n\u0131 insanlara bildirmektir. Peygamberin insanlara bildirdi\u011fi il\u00e2hi yasalar\u0131n t\u00fcm\u00fcne ba\u011flanmadan, hidayete kavu\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130\u015fte Allah’\u0131n dini budur. Ve bu dinin “O’na uyunuz ki, do\u011fru yolu bulas\u0131n\u0131z” ayetinde belirtilen \u015feklinden ba\u015fka bir \u015fekli yoktur. Allah’a ve Peygamberine iman emrinden sonra bu ba\u011fl\u0131l\u0131k gelir. \u015eayet bu din, s\u0131rf inan\u00e7 sistemiyle bitmi\u015f olsayd\u0131, “Allah’a ve Peygamberine inan\u0131n” emri yeterli olurdu!<\/p>\n

Sonra k\u0131ssan\u0131n seyri, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n se\u00e7kin yetmi\u015f ki\u015fisini saran titremeden itibaren devam ediyor. Burada k\u0131ssa Hz. Musa’n\u0131n dualar\u0131ndan ve niyazlar\u0131ndan sonra onlar\u0131n ne oldu\u011funa de\u011finmiyor. Yaln\u0131z biz k\u0131ssan\u0131n ba\u015fka surelerde ge\u00e7en varyantlar\u0131ndan, y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 bu baya\u011f\u0131l\u0131ktan sonra kendilerine getirdi\u011fi ve onlar\u0131n iman etmi\u015f olarak \u0130srailo\u011fullar\u0131 aras\u0131na d\u00f6nd\u00fcklerini anl\u0131yoruz.<\/p>\n

K\u0131ssan\u0131n ak\u0131\u015f seyri, yeni bir b\u00f6l\u00fcme ge\u00e7meden \u00f6nce Musa peygamberin kavmine ili\u015fkin bir ger\u00e7e\u011fe yer veriyor. Buna g\u00f6re onlar\u0131n hepsi sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f de\u011fildi!<\/p>\n

SE\u00c7K\u0130N YAHUD\u0130LER<\/p>\n

159- Musa’n\u0131n soyda\u015flar\u0131ndan insanlar\u0131 hakka ileten ve hakka uygun, adil h\u00fck\u00fcmler veren bir grup vard\u0131.<\/strong><\/p>\n

Hz. Musa d\u00f6neminde onlar b\u00f6yle idiler. Musa’dan sonra da ayn\u0131 \u015fekilde do\u011fru yolu izleyen ve adalet ile h\u00fckmeden bir kesim vard\u0131r. Bu kesimden olan bir grup, ellerinde bulunan Tevrat’tan Resulullah’\u0131n -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun g\u00f6nderilece\u011fini \u00f6\u011frendikleri i\u00e7in, son olarak g\u00f6nderilen \u00fcmmi peygamberin mesaj\u0131n\u0131 kabul ve teslimiyet ile kar\u015f\u0131lam\u0131\u015ft\u0131r. Bu iman edenlerin ba\u015f\u0131nda de\u011ferli sahabi Abdullah b. Selam (Allah ondan raz\u0131 olsun) gelmektedir. Abdullah b. Selam \u00e7a\u011fd\u0131\u015f\u0131 bulunan yahudilerle m\u00fccadele ediyor, ellerindeki Tevrat’\u0131n \u00fcmmi peygambere ili\u015fkin haberlerini ve isl\u00e2m\u0131n yasalar\u0131 taraf\u0131ndan do\u011frulanan Tevrat’\u0131n yasalar\u0131n\u0131 delil olarak kendilerine takdim ediyordu.<\/p>\n

Bu ger\u00e7e\u011fi de belirttikten sonra, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n se\u00e7kin adamlar\u0131n\u0131 saran sars\u0131nt\u0131 olay\u0131ndan itibaren, k\u0131ssan\u0131n geri kalan olaylar\u0131na ge\u00e7iyor:
\n160- Biz \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 oymaklar halinde oniki gruba ay\u0131rd\u0131k. Soyda\u015flar\u0131 Musa’dan su isteyince, kendisine “De\u011fne\u011finle \u015fu ta\u015fa vur” diye vahyettik. Bunun \u00fczerine o ta\u015ftan oniki tane p\u0131nar f\u0131\u015fk\u0131rd\u0131, her grubun hangi p\u0131nardan su i\u00e7ece\u011fi belirlenmi\u015fti.<\/strong><\/p>\n

Ayr\u0131ca \u00fczerlerine buluttan g\u00f6lgelik \u00e7ektik, kendilerine kudret helvas\u0131 ve b\u0131ld\u0131rc\u0131n eti g\u00f6nderdik; “Size ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z hel\u00e2l yiyeceklerden istedi\u011finizi yiyiniz”dedik. Onlar emirlerimizi \u00e7i\u011fnemekle bize de\u011fil, kendilerine zulmediyorlard\u0131.<\/p>\n

K\u00fcfre d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f ve buza\u011f\u0131ya tapm\u0131\u015f olan \u0130srailo\u011fullar\u0131, Allah’\u0131n kendilerine g\u00f6sterdi\u011fi \u015fekilde g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n kefaretini \u00f6dedikten ve tevbe ettikten sonra, Allah’\u0131n rahmeti Musa’y\u0131 ve kavmini tekrar ku\u015fatm\u0131\u015f ve tevbelerini kabul etmi\u015fti. \u00d6nce se\u00e7kin olan grup Allah’\u0131 apa\u00e7\u0131k g\u00f6rmek istemi\u015f, bunun \u00fczerine kendilerini sars\u0131nt\u0131 yakalam\u0131\u015f sonra y\u00fcce Allah, Hz. Musa’n\u0131n duas\u0131n\u0131 kabul etmi\u015f ve onlar tekrar kendilerine gelmi\u015flerdi. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu rahmeti \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 b\u00fcy\u00fck topluluklar halinde oniki \u00fcmmete -yani b\u00fcy\u00fck cemaate- ayr\u0131lmas\u0131nda da g\u00f6zlemlenebilmektedir. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n her cemaati \u0130srail’in -yani Yakup peygamberin- bir torununa dayan\u0131yordu. Bunlar kabile halinde kendi soylar\u0131n\u0131 muhafaza etmi\u015f oymaklard\u0131.<\/p>\n

“Biz \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 oymaklar halinde oniki gruba ay\u0131rd\u0131k.”<\/p>\n

Her bir cemaate su i\u00e7ecekleri p\u0131nar\u0131n belirlenip g\u00f6sterilmesi, birbirlerinin haklar\u0131na tecav\u00fcz etmemeleri i\u00e7indi ve bu Allah’\u0131n rahmetinin eseriydi. “Soyda\u015flar\u0131 Musa’dan su isteyince, kendisine “De\u011fne\u011finle \u015fu ta\u015fa vur” diye vahyettik. Bunun \u00fczerine o ta\u015ftan oniki tane p\u0131nar f\u0131\u015fk\u0131rd\u0131, her grubun hangi p\u0131nardan su i\u00e7ece\u011fi belirlenmi\u015fti.”<\/p>\n

\u00c7\u00f6l\u00fcn yak\u0131c\u0131 g\u00fcne\u015finden korunmalar\u0131 i\u00e7in bulutlar\u0131n onlara g\u00f6lge yapmas\u0131, k\u0131r ballar\u0131n\u0131n bir \u00e7e\u015fidi olan Menni’yi eti ve ya\u011f\u0131 bol b\u0131ld\u0131rc\u0131n ku\u015fu olan Selva’y\u0131 g\u00f6ndermesi, i\u00e7eceklerini garanti alt\u0131na ald\u0131ktan sonra yiyeceklerini kolayl\u0131kla garanti etmesi de Allah’\u0131n rahmetinin tezah\u00fcr\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

“Ayr\u0131ca \u00fczerlerine buluttan g\u00f6lgelik \u00e7ektik, kendilerine kudret helvas\u0131 ve b\u0131ld\u0131rc\u0131n eti g\u00f6nderdik.”<\/p>\n

T\u00fcm bu yiyeceklerin onlara hel\u00e2l k\u0131l\u0131nmas\u0131 da Allah’\u0131n bir rahmetiydi. O zaman hen\u00fcz g\u00fcnahlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden kendilerine hi\u00e7bir \u015fey haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f da de\u011fildi.<\/p>\n

“Size ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z helal yiyeceklerden istedi\u011finizi yiyiniz” dedik.<\/p>\n

Bu nimetlerin hepsinde Allah’\u0131n rahmeti a\u00e7\u0131kt\u0131. Ne var ki, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n bu karakteri hal\u00e2 d\u00fczelmi\u015f de\u011fildi. Hidayet ve d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011fe kar\u015f\u0131 isyank\u00e2r bir ruha sahiptiler. Onlar\u0131n b\u00f6yle bir ruha sahip olduklar\u0131 bu ayetin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden rahatl\u0131kla anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r: Hz. Musa’n\u0131n, asas\u0131n\u0131 kayaya vurmas\u0131yla p\u0131narlar\u0131n f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131n\u0131, yak\u0131c\u0131 \u00e7\u00f6lde bulutlar\u0131n onlara g\u00f6lge yapmas\u0131n\u0131, Menn ve Selva’dan olu\u015fan se\u00e7kin yemeklerin kendilerine verilmesini ayeti kerime, onlara, bunlar gibi b\u00fct\u00fcn nimetleri ve ola\u011fan\u00fcst\u00fc olaylar\u0131 hat\u0131rlatt\u0131ktan sonra \u015fu ifadelerle sona eriyor:<\/p>\n

“Onlar emirlerimizi \u00e7i\u011fnemekle bize de\u011fil, kendilerine zulmediyorlard\u0131.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f seyri ilerde, onlar\u0131n Allah’\u0131n emirlerine kar\u015f\u0131 gelmek ve O’nun yolunda kaypakl\u0131k yapmakla nas\u0131l kendilerine zulmettiklerine \u00f6rnekler verecektir. Onlar bu kaypakl\u0131klar\u0131 ve Allah’\u0131n emirlerine kar\u015f\u0131 geli\u015fleri ile y\u00fcce Allah’a zulmetmi\u015f olamazlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah onlara ve b\u00fct\u00fcn cihana muhta\u00e7 de\u011fildir. Onlar\u0131n ve b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n Allah’a isyan \u00fczere birle\u015fmeleri, Allah’\u0131n m\u00fclk\u00fcnden hi\u00e7bir \u015feyi eksiltmez. Ayn\u0131 \u015fekilde onlar\u0131n ve b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131k \u00fczerinde birle\u015fmeleri, Allah’\u0131n m\u00fclk\u00fcnde hi\u00e7bir \u015feyi artt\u0131rmaz. Onlar g\u00fcnah ve d\u00f6neklikle hem bu d\u00fcnyada, hem de ahiret g\u00fcn\u00fcnde yaln\u0131z kendilerine zarar veriyor, kendilerine yaz\u0131k ediyorlard\u0131.<\/p>\n

YAHUD\u0130 KAYPAKLI\u011eI<\/p>\n

\u015eimdi \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n bu rahmetini nas\u0131l kar\u015f\u0131lad\u0131klar\u0131na ve bu uzun yol boyunca kaypak ad\u0131mlarla nas\u0131l yol ald\u0131klar\u0131na bakal\u0131m.”
\n161- Hani onlara denmi\u015fti ki; “\u015eu kasabada oturunuz, orada ne isterseniz yiyiniz, kasaban\u0131n kap\u0131s\u0131ndan girerken, ba\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 e\u011ferek `Ba\u011f\u0131\u015fla bizi’ deyiniz ki, g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 affedelim ve iyilik edenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 artt\u0131ral\u0131m. ”<\/p>\n

162- Fakat yahudilerin zalimleri o s\u00f6z\u00fc kendilerine s\u00f6ylenmeyen ba\u015fka bir s\u00f6zle de\u011fi\u015ftirdiler. Biz de zalimliklerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc o zalimlere g\u00f6kten a\u011f\u0131r bir azap indirdik.<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, buza\u011f\u0131ya tapt\u0131ktan sonrada onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Da\u011fdaki titremeden sonra da. Onlara bu nimetlerin hepsini bah\u015fetmi\u015fti. Sonra i\u015fte onlar\u0131, kendi karakterleri yolun istikametinden sapt\u0131r\u0131yor! \u0130\u015fte onlar, emre kar\u015f\u0131 geliyor ve s\u00f6z\u00fc de\u011fi\u015ftiriyorlar! \u0130\u015fte onlar, belli bir kasabaya -yani b\u00fcy\u00fck bir \u015fehire girmekle emredildikleri ve o kasaban\u0131n b\u00fct\u00fcn nimetleri kendilerine hel\u00e2l k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131 halde, bu \u015fehire girerken okumalar\u0131 gereken duay\u0131 ve oraya kap\u0131dan girerken e\u011filerek girmeleri, zafer ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck an\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n huzurunda e\u011filmenin bir ifadesi olarak oran\u0131n kap\u0131s\u0131ndan i\u00e7eri girerken secdeye kapanmalar\u0131 istendi\u011finde, onlardan bir grup kendilerine bildirilen duan\u0131n \u015feklini ve \u015fehre girmeleri s\u0131ras\u0131nda emredildikleri tavr\u0131 de\u011fi\u015ftiriyorlar. Ni\u00e7in? G\u00f6n\u00fcllerini do\u011fru yoldan sapt\u0131ran, sapt\u0131r\u0131c\u0131 arzulara uyduklar\u0131 i\u00e7in Kur’an-\u0131 Kerim, \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan girmeleri istenen bu \u015fehrin ad\u0131n\u0131 vermez. Zira bu \u015fehrin ad\u0131 k\u0131ssaya ayr\u0131 bir anlam katmayacakt\u0131r. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n \u015fehre girme an\u0131nda emredildi\u011fi tutumu Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Mekke’nin fethi s\u0131ras\u0131nda bizzat sergilemi\u015f, bine\u011finin s\u0131rt\u0131nda bay\u0131 yere e\u011ferek \u015fehre girmi\u015ftir. Y\u00fcce Allah, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n emre itaat etmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k onlar\u0131n g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamaya ve iyilik edenlerin iyiliklerini artt\u0131rmaya s\u00f6z vermi\u015ftir:<\/p>\n

“Fakat yahudilerin zalimleri o s\u00f6z\u00fc kendilerine s\u00f6ylenmeyen ba\u015fka bir s\u00f6zle de\u011fi\u015ftirdiler.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu s\u0131rada y\u00fcce Allah, onlar\u0131n \u00fczerine g\u00f6kten azab\u0131 g\u00f6nderiyor. Bir s\u00fcre \u00f6nce kendisinden Menn ve Selva’n\u0131n g\u00f6nderildi\u011fi ve orada bulutlar\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131’na g\u00f6lge yapt\u0131\u011f\u0131 g\u00f6kten!..<\/p>\n

“Biz de zalimliklerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc o zalimlere g\u00f6kten a\u011f\u0131r bir azap indirdik.”<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6ylece \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan bir kesimin zul\u00fcmleri -yani k\u00fcf\u00fcrleri- kendilerine zul\u00fcm etmeye d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc. Zira onlar\u0131n bu zul\u00fcmleri, Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131 ba\u015flar\u0131na getirmi\u015fti.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim bu sefer de kendilerine g\u00f6nderilen azab\u0131n t\u00fcr\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131klam\u0131yor. Zira k\u0131ssan\u0131n hedefi, bu azab\u0131n t\u00fcr\u00fcn\u00fc belirtmeden de ger\u00e7ekle\u015fiyor. Bu k\u0131ssadan ama\u00e7, Allah’\u0131n emirlerine kar\u015f\u0131 gelmenin sonunu a\u00e7\u0131klamak, uyar\u0131 fonksiyonunu yerine getirmek ve kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n asla kurtulamayacaklar\u0131 adil cezan\u0131n kesin oldu\u011funu ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131 bir kere daha kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorlar ve g\u00fcnah i\u015fliyorlar. Fakat onlar bu defa il\u00e2hi emre a\u00e7\u0131k\u00e7a kar\u015f\u0131 koymuyorlar. Birtak\u0131m d\u00fczenbazl\u0131klarla h\u00fck\u00fcmlerini metinlere el at\u0131yor ve onlardan s\u0131yr\u0131lmak istiyorlar! S\u0131navdan ge\u00e7iriliyorlar. Fakat ona kar\u015f\u0131 sabredemiyorlar. Zira imtihanlara kar\u015f\u0131 sabretmek, arzular\u0131n ve isteklerin \u00fcstesinden gelebilecek sa\u011flam bir karaktere sahip olmay\u0131 gerektirir:
\n163- Onlara deniz k\u0131y\u0131s\u0131ndaki kasaban\u0131n halk\u0131n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 sor. Hani onlar cumartesi yasa\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fniyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc cumartesi yasa\u011f\u0131na uyduklar\u0131 g\u00fcn onlara ak\u0131n ak\u0131n bal\u0131k geliyordu, fakat cumartesi yasa\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnedikleri g\u00fcn onlara hi\u00e7 bal\u0131k gelmiyordu. \u00d6teden beri fas\u0131k olduklar\u0131 i\u00e7in, biz onlar\u0131 b\u00f6ylece s\u0131navdan ge\u00e7iriyorduk.<\/p>\n

164- Hani o kasabal\u0131lardan bir grup “Allah’a yokedece\u011fi ya da a\u011f\u0131r bir azaba \u00e7arpt\u0131raca\u011f\u0131 bir topluma ne diye \u00f6\u011f\u00fct veriyorsunuz ” dedi de \u00f6\u011f\u00fct verenler “Rabbinize kar\u015f\u0131 hakl\u0131 bir mazeretimiz olsun ve ola ki k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131n\u0131rlar” dediler.<\/p>\n

165- Onlar kendilerine yap\u0131lan hat\u0131rlatmalar\u0131 unutunca k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131ranlar\u0131 kurtard\u0131k ve zalimleri, yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden a\u011f\u0131r bir azaba u\u011fratt\u0131k.<\/p>\n

166- Sak\u0131nd\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc \u0131srarla ve k\u00fcstah\u00e7a i\u015flemeye devam edince kendilerine “birer a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k maymun olunuz ” dedik.<\/p>\n

167- Hani Rabbin a\u00e7\u0131k\u00e7a bildirdi ki, i\u015fkencelerin en a\u011f\u0131r\u0131n\u0131 tatt\u0131racak zorbalar\u0131 k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar yahudilerin ba\u015flar\u0131na musallat edecektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbi \u00e7abuk cezaland\u0131rand\u0131r ve yine O, hi\u00e7 ku\u015fkusuz ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve merhametlidir.<\/strong><\/p>\n

Burada Kur’an-\u0131 Kerim’in anlat\u0131m tarz\u0131; \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n ge\u00e7mi\u015fini anlatma y\u00f6ntemini b\u0131rak\u0131yor. Medine’de Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun kar\u015f\u0131 koyan, yahudi tortular\u0131na y\u00f6nelen bir’ \u00fcsluba ge\u00e7iyor. Surenin buradan 171. ayetine kadar ki b\u00f6l\u00fcm\u00fc Medine’de inmi\u015ftir ki, orada bulunan yahudilere kar\u015f\u0131 koysun. Mekke’de indirilen bu surenin \u015furas\u0131na ilave edilmi\u015ftir ki \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n peygamberleri olan Musa ile beraber ge\u00e7en k\u0131ssas\u0131n\u0131 tamamlas\u0131n.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- yahudilerin kendi atalar\u0131n\u0131n tarihinde bildikleri bu olay\u0131, onlara sormas\u0131n\u0131 istiyor. Onlar birbirine ba\u011fl\u0131 nesiller olduklar\u0131ndan y\u00fcce Allah, onlar\u0131 bu tarihleriyle muhatap tutuyor. onlar\u0131n \u00e7ok eskiden i\u015fledikleri g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor. Onlardan bir kesimin daha d\u00fcnyada iken hayvan \u015fekline b\u00fcr\u00fcnd\u00fcklerini, b\u00fct\u00fcn bir millet olarak sonsuz bir zillete ve Allah’\u0131n gazab\u0131na u\u011frad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6zkonusu ediyor… Onlardan yaln\u0131z \u00fcmmi peygambere uyanlar\u0131n bu cezan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tutuldu\u011funu, bu kesimin \u00fczerinden a\u011f\u0131r y\u00fcklerin ve zincirlerin kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyor.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim deniz sahilindeki kasaban\u0131n ad\u0131n\u0131 vermiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc oran\u0131n neresi oldu\u011funu, muhatap olanlar biliyor! Olay\u0131n kendisine gelince bu, kahramanlar\u0131 deniz sahilindeki bir \u015fehirde ikamet eden \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan bir cemaattir. Daha \u00f6nceleri \u0130srailo\u011fullar\u0131, ibadet i\u00e7in tatil g\u00fcn\u00fc kabul edecekleri, d\u00fcnya i\u015fleri ile u\u011fra\u015fmay\u0131p, kendilerini ibadete verecekleri bir istirahat g\u00fcn\u00fc belirlemesini istemi\u015flerdi. \u0130stek \u00fczerine kendilerine cumartesi g\u00fcn\u00fc tayin edilmi\u015fti… Bundan sonra y\u00fcce Allah onlar\u0131 e\u011fitmek, k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131, ayart\u0131c\u0131 arzu ve isteklerin bask\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 iradelerini nas\u0131l g\u00fc\u00e7lendireceklerini, bu aldat\u0131c\u0131 arzu ve istekleri ile verdikleri s\u00f6z \u00e7at\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda nas\u0131l harekete ge\u00e7eceklerini hat\u0131rlatmak amac\u0131yla denemi\u015ftir. B\u00f6yle bir deneme i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 uzun zillet s\u00fcreci boyunca \u015fahsiyetleri ve karakterleri bozulan \u0130srailo\u011fullar\u0131 i\u00e7in bir s\u0131nama l\u00e2z\u0131md\u0131. Zillet ve k\u00f6lelikten sonra onur ve sebata haz\u0131rlanmalar\u0131 i\u00e7in her \u015feyden \u00f6nce iradenin \u00f6zg\u00fcr olmas\u0131 gerekiyordu. Ayr\u0131ca b\u00f6yle bir s\u0131nama, Allah’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 y\u00fcklenen ve yery\u00fcz\u00fcnde emanetine ehliyet kazanan herkes i\u00e7in zorunludur. \u0130radenin denenmesi ve nefsi ayartman\u0131n \u00fcstesinden gelinmesi daha \u00f6nce Hz. Adem ve Havva’n\u0131n ge\u00e7irildi\u011fi ilk s\u0131nav olmu\u015ftur. Onlar bu s\u0131navda direnememi\u015f, \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fck a\u011fac\u0131 ve eskimeyen m\u00fclk \u015feklindeki \u015feytan\u0131n aldatmas\u0131na yenik d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdi. Sonra bu s\u0131nav, y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde hilafet g\u00f6revine izin vermesinden \u00f6nce b\u00fct\u00fcn cemaatlerin kendisinden ge\u00e7irilmesi gereken bir s\u0131nav olarak \u00f6nemini korumaktayd\u0131. S\u0131nama \u015fekli de\u011fi\u015febilir yaln\u0131z s\u0131naman\u0131n i\u00e7eri\u011fi de\u011fi\u015fmezdi!<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan bir grup, bu sefer de Allah’\u0131n kendilerine zorunlu k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131nava daha \u00f6nceki sebeplerden; fas\u0131kl\u0131k ve sap\u0131kl\u0131k y\u00fcz\u00fcnden direnemedi. Cumartesi g\u00fcnleri deniz k\u0131y\u0131s\u0131nda bal\u0131klar onlar\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde kayna\u015f\u0131yorlard\u0131. Rahat tutulabilecek, kolay avlanabilecek bi\u00e7imde geziyorlard\u0131. Kendi kendilerine y\u00fckledikleri Cumartesi yasa\u011f\u0131 y\u00fcz\u00fcnden bu bal\u0131klar\u0131 ka\u00e7\u0131r\u0131yor ve onlara dokunmuyorlard\u0131! Cumartesi g\u00fcn\u00fc ge\u00e7ti\u011finde, normal avlanma g\u00fcnleri geldi\u011finde ise, bal\u0131klar\u0131, avlaman\u0131n yasak oldu\u011fu g\u00fcn gibi \u00e7ok yak\u0131n ve apa\u00e7\u0131k g\u00f6remiyorlard\u0131!.. \u0130\u015fte bu, Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendilerine hat\u0131rlatmas\u0131 emredilen \u015feydi. Peygamberin o zaman ne yapt\u0131klar\u0131n\u0131, ne ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 onlara hat\u0131rlatmas\u0131 isteniyordu:<\/p>\n

-Onlara deniz k\u0131y\u0131s\u0131ndaki kasaban\u0131n halk\u0131n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 sor. Hani onlar Cumartesi yasa\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fniyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc Cumartesi yasa\u011f\u0131na uyduklar\u0131 g\u00fcn, onlara ak\u0131n ak\u0131n bal\u0131k geliyordu, fakat Cumartesi yasa\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnedikleri g\u00fcn onlara hi\u00e7 bal\u0131k gelmiyordu. \u00d6teden beri fas\u0131k olduklar\u0131 i\u00e7in biz onlar\u0131 b\u00f6ylece s\u0131navdan ge\u00e7iriyorduk.<\/p>\n

Peki bu nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti? Bal\u0131klar onlarla bu \u015fekilde y\u00fczy\u00fcze geliyor ve onlar\u0131 bu \u015fekilde pe\u015flerinde dola\u015ft\u0131r\u0131yor, onlarla oyun oynuyorlard\u0131?.. Bu, Allah’\u0131n diledi\u011finde ger\u00e7ekle\u015fen, ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir olayd\u0131r. \u0130\u015fin ger\u00e7e\u011fini kavramayanlar, Allah’\u0131n iradesinin “Tabiat kanunlar\u0131” ad\u0131n\u0131 verdikleri yasalar\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 kabul etmiyorlar! \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinde ve realitede mesele hi\u00e7 de \u00f6yle de\u011fildir.. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu evreni yaratan Allah’t\u0131r. Bu evrenin ba\u011f\u0131ml\u0131 kalaca\u011f\u0131 kanunlar\u0131 \u00f6zg\u00fcr iradesiyle ortaya koyan da O’dur. Fakat Allah’\u0131n iradesi bu yasalara ba\u011f\u0131ml\u0131 de\u011fildir. Allah’\u0131n iradesi, do\u011fa kanunlar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feye g\u00fcc\u00fc yetmeyen bir irade de\u011fildir. Daha \u00f6nce \u00f6zg\u00fcr oldu\u011fu gibi bu kanunlardan sonra da \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc devam etmektedir. \u0130\u015fte, bu, bu olguyu bilmeyenlerin yenilgiye d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bir noktad\u0131r… E\u011fer y\u00fcce Allah’\u0131n l\u00e2y\u0131k olan kullar\u0131na rahmeti ve hikmeti bu kanunlar\u0131n de\u011fi\u015fmemesini gerektirmi\u015fse bu demek de\u011fildir ki, Allah’\u0131n iradesi bu kanunlarla s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r, onlar\u0131n i\u00e7ine hapsedilmi\u015ftir. Her ne zaman hikmet gere\u011fi bu de\u011fi\u015fmez kanunlara ayk\u0131r\u0131 i\u015flerden biri gelecekse, \u00f6zg\u00fcr olan Allah’\u0131n iradesi, bu i\u015fi \u00f6zg\u00fcr bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015ftirir. Sonra bu de\u011fi\u015fmez kanunlar\u0131n her seferinde harekete ge\u00e7irili\u015fi, bu sefere mahsus Allah’\u0131n \u00f6zel kaderi ile meydana gelir. Bu de\u011fi\u015fmez kanunlar da Allah’\u0131n kaderinin hi\u00e7bir etkisi yokmu\u015f gibi otomatik olarak hareket etmez. Bununla beraber y\u00fcce Allah, bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 uygulamaya koymad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcddet\u00e7e bu evrensel yasalar de\u011fi\u015fmeden devam eder. \u0130ster de\u011fi\u015fmez yasalar\u0131n i\u015fleyi\u015finde olsun, ister di\u011ferlerinin i\u015fleyi\u015finde olsun meydana gelen her \u015fey ancak y\u00fcce Allah’\u0131n takdiri ile ger\u00e7ekle\u015fmektedir. Y\u00fcce Allah’\u0131n kaderinde de\u011fi\u015fmez yasalar ile ola\u011fan\u00fcst\u00fc olaylar birdir. Bilmeyenlerin sand\u0131\u011f\u0131 gibi evrenin d\u00fczeninde otomatikman i\u015fleyen tek bir olay yoktur. \u015eimdi onlar son asr\u0131n ikinci \u00e7eyre\u011finde bu realiteyi kavramaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in En’am suresinin 156. ayetinin tefsirine bkz.)<\/p>\n

Her neyse bu olay ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan deniz sahilindeki kasaba halk\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131na b\u00f6yle bir olay gelmi\u015fti. O s\u0131rada onlardan bir kesimin arzu ve istekleri bu aldat\u0131c\u0131 olay kar\u015f\u0131s\u0131nda harekete ge\u00e7mi\u015f, azimleri k\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, Rabblerine verdikleri s\u00f6z ve yapt\u0131klar\u0131 antla\u015fmay\u0131 unutmu\u015flar, Cumartesi g\u00fcn\u00fc avlanmak i\u00e7in yahudilerin kendi metodlar\u0131na uygun bir bi\u00e7imde hilelere ba\u015fvurmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r! \u0130nsan\u0131n kalbi kaypakla\u015f\u0131p, takvas\u0131 azald\u0131\u011f\u0131nda; s\u0131rf h\u00fck\u00fcmleri kal\u0131b\u0131na uydurulmak ve h\u00fck\u00fcmlerden ka\u00e7\u0131p anlamlar\u0131ndan kurtulmak istendi\u011finde hileler o kadar \u00e7o\u011fal\u0131r ki, de\u011fme gitsin! Bu durumda kanunu, h\u00fck\u00fcmler koruyamad\u0131\u011f\u0131 gibi, sil\u00e2hl\u0131 g\u00fc\u00e7ler de koruyamaz. Kanunu koruyacak olan, ancak Allah korkusu ve heybetinin i\u00e7inde yer etti\u011fi takva dolu kalplerdir. Ancak bu kalpler kanunu korur ve muhafaza eder. \u0130nsanlar\u0131n hilelerine maruz kalan bir kanunu korumak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir! Bir kanun maddi g\u00fc\u00e7lerle ve polis kuvvetleri ile korunamaz. Devlet ne kadar diktac\u0131 bir rejime dayansa da herkesi kontrol edecek, kanunlar\u0131 uygulamas\u0131n\u0131 ve korumas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak bir bek\u00e7i koyamaz. \u0130nsanlar\u0131n kalplerinde Allah korkusu ve O’nun gizli-a\u00e7\u0131k g\u00f6zetlemesi olmadan kanunlar\u0131 korumak imk\u00e2n d\u0131\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte Allah’tan korkan kalplerin bek\u00e7ili\u011fine dayanmayan d\u00fczenler ve sistemler, bu y\u00fczden ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011framaktad\u0131rlar. Allah’\u0131n otoritesine yer vermeyen teoriler ve g\u00f6r\u00fc\u015fler bu sebepten ifl\u00e2s etmektedir. \u0130\u015fte devletin kanunlar\u0131 korumas\u0131 ve uygulamas\u0131 i\u00e7in ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc be\u015feri mekanizmalar\u0131n ba\u015far\u0131s\u0131z olmas\u0131n\u0131n nedeni budur. Olaylar\u0131 y\u00fczeysel olarak izleyen ve kontrol eden emniyet mekanizmas\u0131 bu nedenle aciz d\u00fc\u015fmektedir!<\/p>\n

Aynen bunun gibi deniz sahilindeki kasaban\u0131n ahalisinden bir kesim, avlanmalar\u0131 yasak olan Cumartesi g\u00fcn\u00fcnde avlanman\u0131n bir yolunu bulmu\u015flard\u0131. Rivayete g\u00f6re, onlar bu pl\u00e2nlar\u0131 gere\u011fi olarak Cumartesi g\u00fcn\u00fc bal\u0131klar\u0131n \u00f6n\u00fcne setler \u00e7ekiyor ve onlar\u0131n \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktalar\u0131n\u0131 kapat\u0131yorlard\u0131. Pazar g\u00fcn\u00fc olunca erkenden onlar\u0131 toplamaya gidiyorlard\u0131. Ve onlar buna ra\u011fmen, Cumartesi g\u00fcn\u00fc avlanmad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc Cumartesi g\u00fcn\u00fc bal\u0131klar setlerin berisinde kal\u0131yor ve avlanm\u0131yorlard\u0131!<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan bir kesim de onlar\u0131n b\u00f6ylece Allah’\u0131 kand\u0131rmaya kalk\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor ve bu oyunlara ba\u015fvuran isyanc\u0131 kesimi uyarmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Onlar\u0131n bu yapt\u0131klar\u0131 oyunlar\u0131 reddediyorlard\u0131!<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcn\u00e7\u00fc grup ise, iyili\u011fi emretmeye ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6nlemeye \u00e7al\u0131\u015fanlara \u015f\u00f6yle diyordu: Allah onlar\u0131 hel\u00e2k edip cezaland\u0131rd\u0131ktan sonra sizin bu uyar\u0131lar\u0131n\u0131z\u0131n ne yarar\u0131 olacakt\u0131r? Zaten onlar vazge\u00e7meyeceklerdir?<\/p>\n

“Hani o kasabal\u0131lardan bir grup “Allah’\u0131n yok edece\u011fi ya da a\u011f\u0131r bir azaba \u00e7arpt\u0131raca\u011f\u0131 bir topluma ne diye \u00f6\u011f\u00fct veriyorsunuz” dedi.”<\/p>\n

Onlar Allah’\u0131n haram k\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekle Allah’\u0131n a\u011f\u0131r cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131ld\u0131ktan sonra, onlara \u00f6\u011f\u00fct vermenin hi\u00e7bir yarar\u0131 yoktur. Bu \u00f6\u011f\u00fct onlar\u0131n tav\u0131rlar\u0131n\u0131 da de\u011fi\u015ftirmeyecektir!<\/p>\n

\u00d6\u011f\u00fct verenler “Rabbinize kar\u015f\u0131 hakl\u0131 bir mazeretimiz olsun ve ola ki k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131n\u0131rlar” dediler.<\/p>\n

Bu bizim yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z Allah’\u0131n yapmam\u0131z\u0131 istedi\u011fi bir g\u00f6revdir. \u0130yili\u011fi emretmek, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc engellemek, Allah’\u0131n haram k\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 i\u015flemekten cayd\u0131rmak g\u00f6revi. Biz b\u00f6ylece mazeretimizi Allah’a iletmi\u015f oluruz ve y\u00fcce Allah da g\u00f6revimizi yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6rm\u00fc\u015f olur. Ayr\u0131ca bu isyank\u00e2r kalplere \u00f6\u011f\u00fcd\u00fcn fayda vermesi ve orada takva bilincini harekete ge\u00e7irmesi de m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

B\u00f6ylece kasaba halk\u0131, \u00fc\u00e7 gruba veya \u00fc\u00e7 \u00fcmmete ayr\u0131l\u0131yor. \u0130sl\u00e2mi terminolojide \u00fcmmet, belirli bir inan\u00e7 sistemine boyun e\u011fen, belirli bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemine g\u00f6n\u00fcl veren ve bir tek komuta merkezinden idare edilen insan toplulu\u011fudur. Yoksa kl\u00e2sik ya da modern cahiliye terminolojisinde oldu\u011fu gibi, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn herhangi bir b\u00f6lgesinde yerle\u015fen ve bir devlet taraf\u0131ndan idare edilen insan toplulu\u011fu demek de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m b\u00f6yle bir \u00fcmmet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 tan\u0131maz. B\u00f6yle bir anlay\u0131\u015f ancak klasik veya modern cahiliyenin bir kavram\u0131 olabilir! ( “\u00dcmmet” kavram\u0131, “Medyen suyunun ba\u015f\u0131na geldi\u011finde insanlardan bir grubun hayvanlar\u0131n\u0131 sulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc.” (Kasas, 2,3) ayetindeki gibi insanlardan herhangi bir grup anlam\u0131na gelir. Bazan da liderlik ve \u00f6nderlik anlam\u0131na gelir. Nitekim ayeti kerimede: “\u0130brahim Allah’a itaat eden, O’nu birleyen bir \u00fcmmet (her iyili\u011fi kendinde toplayan bir \u00f6nder) idi.” (Nahl, 120) Ayet, burada O’nun tek ba\u015f\u0131na belirli bir grup oldu\u011funu i\u00e7ermektedir. Fakat bu \u00fcmmet kavram\u0131n\u0131n isl\u00e2mi literat\u00fcrdeki anlam\u0131na etki etmez. isl\u00e2mi \u00fcmmet, belirli inan\u00e7 sistemi ve belirli d\u00fc\u015f\u00fcncesi olan insan toplulu\u011fu demektir.”)<\/p>\n

“\u00dcmmet” kavram\u0131, “Medyen suyunun ba\u015f\u0131na geldi\u011finde insanlardan bir grubun hayvanlar\u0131n\u0131 sulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc.” (Kasas, 2,3) ayetindeki gibi insanlardan herhangi bir grup anlam\u0131na gelir. Bazan da liderlik ve \u00f6nderlik anlam\u0131na gelir. Nitekim ayeti kerimede: “\u0130brahim Allah’a itaat eden, O’nu birleyen bir \u00fcmmet (her iyili\u011fi kendinde toplayan bir \u00f6nder) idi.” (Nahl, 120) Ayet, burada O’nun tek ba\u015f\u0131na belirli bir grup oldu\u011funu i\u00e7ermektedir. Fakat bu \u00fcmmet kavram\u0131n\u0131n isl\u00e2mi literat\u00fcrdeki anlam\u0131na etki etmez. \u0130sl\u00e2mi \u00fcmmet, belirli inan\u00e7 sistemi ve belirli d\u00fc\u015f\u00fcncesi olan insan toplulu\u011fu demektir.”<\/p>\n

B\u00f6ylece bu kasaban\u0131n halk\u0131, bu dar anlamda \u00fc\u00e7 \u00fcmmete ayr\u0131lm\u0131\u015f oldu. Bu \u00fcmmetlerden biri isyank\u00e2r ve d\u00fczenbaz bir \u00fcmmetti. Bir \u00fcmmet de kar\u015f\u0131 koyu\u015fu, y\u00f6nlendirmesi ve \u00f6\u011f\u00fctleri ile isyank\u00e2rl\u0131\u011fa ve d\u00fczenbazl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 aktif bir tav\u0131r tak\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bir \u00fcmmet de k\u00f6t\u00fcleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerle ba\u015fba\u015fa b\u0131rakm\u0131\u015f, pasif bir tav\u0131r yolunu se\u00e7mi\u015f, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe kar\u015f\u0131 aktif bir eyleme giri\u015fmemi\u015fti. Bunlar birbirinden ayr\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce ve hareket metotlar\u0131d\u0131r. Ve bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ve hareket ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 onlar\u0131 \u00fc\u00e7 ayr\u0131 \u00fcmmet haline getirmi\u015ftir.<\/p>\n

Ne nasihat, ne \u00f6\u011f\u00fct fayda vermeyip \u015fa\u015fk\u0131nlar azg\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcnce Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fc onlara hak oldu ve sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015fey ger\u00e7ekle\u015fti. Buna ba\u011fl\u0131 olarak k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc engellemeye \u00e7al\u0131\u015fan \u00fcmmet fel\u00e2ketten kurtuldu. \u0130syank\u00e2r olan \u00fcmmeti, ilerde a\u00e7\u0131klanaca\u011f\u0131 gibi a\u011f\u0131r ceza yakalay\u0131verdi. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc gruba veya \u00fcmmete gelince, ayeti kerime buna ili\u015fkin hi\u00e7bir haber vermiyor. Belki de bu, cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131lmasalar da onlara \u00f6nem verilmedi\u011fi i\u00e7in b\u00f6yledir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar aktif anlamda bir kar\u015f\u0131 koymaya yana\u015fmam\u0131\u015flar. Yaln\u0131z pasif anlamda reddetme s\u0131n\u0131rlar\u0131 ile yetinmi\u015flerdir. Dolay\u0131s\u0131yla cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131lmasalar da ciddiye al\u0131nmamay\u0131 hakettiler:<\/p>\n

-Onlar kendilerine yap\u0131lan hat\u0131rlatmalar\u0131 unutunca k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131r\u0131lanlar\u0131 kurtard\u0131k ve zalimleri, yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden a\u011f\u0131r bir azaba u\u011fratt\u0131k.<\/p>\n

-Sak\u0131nd\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc \u0131srarla ve k\u00fcstah\u00e7a i\u015flemeye devam edince kendilerine “Birer a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k maymun olunuz” dedik.<\/p>\n

\u00c7etin yani a\u011f\u0131r ceza, hilelere ba\u015fvuran isyank\u00e2r grubu g\u00fcnaha alabildi\u011fine dald\u0131\u011f\u0131ndan yakalay\u0131vermi\u015fti. Kur’an-\u0131 Kerim, bu t\u00fcr g\u00fcnahlar\u0131 k\u00fcf\u00fcr olarak kabul eder. Bazan bunu zul\u00fcm, bazan da fas\u0131kl\u0131kla ifade eder. Nitekim genel olarak Kur’an-\u0131 Kerim’in ifade tarz\u0131 \u015firk ve k\u00fcfr\u00fc; fas\u0131kl\u0131k ve zalimlik \u015feklinde dile getirmektedir. Kur’an’\u0131n bu kavramlara y\u00fckledi\u011fi anlam, sonralar\u0131 geli\u015fen f\u0131khi kavramlar\u0131n anlamlar\u0131ndan farkl\u0131d\u0131r. Yani Kur’an’\u0131n bu kavramlarla ifade etmek istedi\u011fi \u015fey ile sonralar\u0131 geli\u015fen f\u0131khi kavramlar\u0131n ifade etti\u011fi \u015fey ayn\u0131 de\u011fildir. \u0130syank\u00e2r \u00fcmmete verilen bu a\u011f\u0131r ceza, onlar\u0131n insan \u015feklinden \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131p maymunlar \u015fekline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesiydi. Onlar bu \u00f6nemli \u00f6zelliklerini, arzu ve isteklere egemen olan iradelerini kaybettikleri de insanl\u0131klar\u0131ndan kendileri vazge\u00e7mi\u015f, “insani” \u00f6zelliklerinden soyunmalar\u0131 ile “hayvanlar” alemine do\u011fru geriye gitmi\u015flerdi. Bu geriye d\u00f6n\u00fc\u015f ve al\u00e7al\u0131\u015f, hayvanlar\u0131nkine benzer bir hayat\u0131 kendileri istediklerinden dolay\u0131 olmu\u015ftur ve b\u00f6ylece hayvanla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r! Peki onlar nas\u0131l maymun oldular? Maymun olduktan sonraki durumlar\u0131 ne oldu? T\u00fcr\u00fc d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan her \u015fekil de\u011fi\u015ftiren varl\u0131k gibi, nesilleri t\u00fckendi mi? Yoksa soylar\u0131 maymun olarak m\u0131 devam etti? Buna benzer bir\u00e7ok soruya ili\u015fkin pek \u00e7ok tefsir rivayetleri vard\u0131r… Yaln\u0131z bunlar\u0131n hepsi i\u00e7in Kur’an-\u0131 Kerim’de ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgiye rastlanmaz. Peygamberimizden de -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun bu konuda hi\u00e7bir rivayet gelmi\u015f de\u011fildir. \u00d6yleyse buna ili\u015fkin spek\u00fclasyona dalmam\u0131z gereksizdir.<\/p>\n

D\u00f6nd\u00fcrme ve de\u011fi\u015fmenin kendisiyle meydana geldi\u011fi gibi ba\u015fta yaratma ve olu\u015fturman\u0131n da kendisiyle meydana geldi\u011fi Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc; yani, “OI” s\u00f6z\u00fc burada da ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n

“Kendilerine “Birer a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k maymun olunuz” dedik.<\/p>\n

Onlar da baya\u011f\u0131 maymunlar oldular. Y\u00fcce Allah’\u0131n yaratmaya ili\u015fkin “Ol” emri nas\u0131l meydana gelmi\u015fse, hi\u00e7 kimse taraf\u0131ndan asla kar\u015f\u0131 konulmayan Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fc nas\u0131l y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe girmi\u015fse, bu olay da \u00f6yle olmu\u015ftur.<\/p>\n

Ard\u0131 arkas\u0131 gelmeyen g\u00fcnahlardan bir s\u00fcre sonra onlar\u0131n bu tutumlar\u0131 t\u00fcm yahudilerin sonsuza dek l\u00e2netlenmelerine yola\u00e7t\u0131. \u0130lahi iradenin onlar hakk\u0131ndaki asla kar\u015f\u0131 konulmay\u0131 engellenemeyen ferman\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131. Pek tabii olarak onlar\u0131n, \u00dcmmi Peygamber’e iman edenleri ve onun izinde gidenleri bu h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda tutulmu\u015ftu:<\/p>\n

-Hani Rabbin a\u00e7\u0131k\u00e7a bildirdi ki, i\u015fkencelerin en a\u011f\u0131r\u0131n\u0131 tatt\u0131racak zorbalar\u0131 k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar yahudilerin ba\u015flar\u0131na musallat edecektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbi \u00e7abuk cezaland\u0131rand\u0131r ve yine O, hi\u00e7 ku\u015fkusuz ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve merhametlidir.<\/p>\n

Bu \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 andan itibaren ger\u00e7ekle\u015fen ve sonsuza kadar ge\u00e7erli olan bir izindir. Buna ba\u011fl\u0131 olarak y\u00fcce Allah, \u00e7e\u015fitli zaman dilimlerinde yahudileri en fena \u015fekilde cezaland\u0131racak kimseler g\u00f6ndermi\u015ftir. Onlar ne zaman toparlanm\u0131\u015f, palazlanm\u0131\u015f, yery\u00fcz\u00fcnde azg\u0131nl\u0131\u011fa ve isyank\u00e2rl\u0131\u011fa kalkm\u0131\u015flarsa, y\u00fcce Allah, bu zalim, bedbaht, d\u00f6nek ve isyank\u00e2r yahudilere a\u011f\u0131r bir darbe indirecek kullar\u0131ndan bir grubu g\u00f6ndermi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar, bir g\u00fcnahtan ancak ba\u015fka bir g\u00fcnaha girmek i\u00e7in vazge\u00e7erler. Bir sap\u0131kl\u0131ktan ancak di\u011fer bir sap\u0131kl\u0131\u011fa saplanmak amac\u0131yla d\u00f6n\u00fc\u015f yapabilirler.<\/p>\n

Bazan bu l\u00e2netin duraklad\u0131\u011f\u0131, yahudilerin \u00fcst\u00fcnl\u00fck kazand\u0131klar\u0131 ve y\u00fckseldikleri g\u00f6zlemlenebilir! Ne var ki, tarihin gelip-ge\u00e7ici devrelerinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir bu. Gelecek devrede Allah’\u0131n, bunlar\u0131n ba\u015f\u0131na kimi musallat edece\u011fini ve k\u0131yamete kadar onlar\u0131n ba\u015flar\u0131na nelerin gelece\u011fini kimse bilemez.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah k\u0131yamete kadar s\u00fcrecek olan bu emrini il\u00e2n etmi\u015ftir. Nitekim y\u00fcce Allah, Kur’an’\u0131nda Peygamberine de bunu haber vermi\u015ftir. Y\u00fcce Allah bu emrini, kendisinin rahmet ve azaba ili\u015fkin s\u0131fatlar\u0131n\u0131 bildirmekle noktal\u0131yor:<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin \u00e7abuk cezaland\u0131rand\u0131r ve yine O, hi\u00e7 ku\u015fkusuz ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve merhametlidir.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, s\u00fcratli cezaland\u0131rma s\u0131fat\u0131yla \u00e7arpt\u0131r\u0131lmay\u0131 hakedenleri an\u0131nda yakalay\u0131verir. Nitekim deniz sahilindeki kasaba halk\u0131n\u0131 da bu \u015fekilde yakalay\u0131vermi\u015fti. Yine ayn\u0131 \u015fekilde rahmeti ve ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 ile \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan iyilik yapanlar\u0131n ellerindeki Tevrat ve \u0130ncil’de yaz\u0131l\u0131 bulunan s\u0131fatlar\u0131n \u00fczerinde g\u00f6rd\u00fckleri \u00dcmmi Peygamber’e ba\u011flananlar\u0131n tevbelerini kabul eder. Allah’\u0131n cezas\u0131 kin ve intikam duygusuna dayanmaz. Allah’\u0131n cezas\u0131 hak edenlere verilen en adil cezad\u0131r. Bunun \u00f6tesinde ba\u011f\u0131\u015flama ve rahmet vard\u0131r.<\/p>\n

K\u0131ssan\u0131n seyri tarihin seyrine paralel olarak ilerliyor: Musa’dan ve onun takip\u00e7ilerinden ba\u015flay\u0131p \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n birbirinin ard\u0131nca gelen resullerini izleyerek peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve Medine’deki isl\u00e2m toplumunun kar\u015f\u0131s\u0131nda yer alan yahudilere kadar var\u0131yor.
\nMED\u0130NE YAHUD\u0130LER\u0130<\/p>\n

168- Biz yahudileri yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131ld\u0131k. Kimileri iyi kimselerdir, kimileri \u00f6yle de\u011fildir. Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7irdik.<\/p>\n

169- Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab’a (Tevrat’a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve “Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz” diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.<\/strong><\/p>\n

Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler diye bir kitapta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7erdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131? G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?<\/p>\n

170- Onlar ki, Kitab’a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve nam\u0131m\u0131z\u0131 k\u0131lar! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.<\/strong><\/p>\n

171- Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131’n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131k, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine “Size verdi\u011fimiz Kitab’a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz.<\/p>\n

Bunlar, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n Musa’dan sonraki k\u0131ssas\u0131n\u0131 tamamlama ba\u011flam\u0131nda gelmi\u015f bulunan Medeni ayetlerin bir devam\u0131d\u0131r. Musa’dan sonra yahudiler yery\u00fcz\u00fcne da\u011f\u0131ld\u0131lar. Mezhepleri ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, ekolleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri (me\u015freb ve meslek) birbirinden ayr\u0131 gruplara ayr\u0131ld\u0131lar. Bu gruplar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 iyi, bir k\u0131sm\u0131 iyi de\u011fildi. Yaln\u0131z Allah’\u0131n rahmeti hal\u00e2 onlar\u0131 muhafaza ediyor, bazan nimetlerle, bazan da s\u0131k\u0131nt\u0131larla arka arkaya onlar\u0131 s\u0131navlardan ge\u00e7iriyordu. Belki tekrar Rabblerine d\u00f6nerler, olgunlu\u011fa kavu\u015furlar ve do\u011fru yola gelirlerdi:<\/p>\n

“Ola ki do\u011fru yola d\u00f6nerler diye onlar\u0131 iyilikler ile ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile s\u0131navdan ge\u00e7erdik.”<\/p>\n

Arka arkaya s\u0131navlardan ge\u00e7irilmek Allah’\u0131n kullar\u0131na bir rahmetidir. Onlar i\u00e7in s\u00fcrekli bir uyar\u0131 niteli\u011findedir. \u0130nsan\u0131 gayrete ve vurdumduymazl\u0131\u011fa iten unutkanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 koruyucu bir \u00f6nlemdir…<\/p>\n

-Onlar\u0131n arkas\u0131ndan yerlerine Kitab’a (Tevrat’a) varis olan ba\u015fka bir ku\u015fak ge\u00e7ti. Bunlar bu al\u00e7ak d\u00fcnyan\u0131n menfaatini al\u0131yorlar ve “Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz” diyorlar. Kendilerine o menfaatin bir kat\u0131 daha verilse onu da kaparlar.<\/p>\n

Musa peygamberin pe\u015fis\u0131ra gelen nesillerden sonraki bu nesillerin ana vas\u0131flar\u0131 \u015fudur: Onlar, Kitab’\u0131 miras alm\u0131\u015flar ve onu incelemi\u015flerdir. Yaln\u0131z onun direktifleri do\u011frultusunda \u015fekillenmi\u015f, kalpleri ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri de ondan etkilenmemi\u015ftir. Nitekim et\u00fcdlere tabi tutulan bir k\u00fclt\u00fcre, ezberlenen bir bilgiye d\u00f6n\u00fc\u015fen her inan\u00e7 sisteminin durumu budur. Bunun yan\u0131nda onlar, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan birini g\u00f6rd\u00fcklerinde, hemen \u00fczerine \u00fc\u015f\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Sonra da d\u00f6nm\u00fc\u015fler, bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131 te’vile kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flar ve: “Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz” demi\u015flerdir. \u0130\u015fte bu mant\u0131kla onlar, her ne zaman yeni bir d\u00fcnya mal\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flarsa yeniden onun \u00fczerine at\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah onlar\u0131n bu tutumlar\u0131n\u0131 olumsuz bir soru ile ortaya koyuyor:<\/p>\n

“Peki Allah hakk\u0131nda yaln\u0131z do\u011fruyu s\u00f6yleyecekler” diye bu Kitap’ta onlardan s\u00f6z al\u0131nmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu kitab\u0131n i\u00e7irdi\u011fi mesajlar\u0131 okumam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131?<\/p>\n

Tevrat’ta onlardan s\u00f6z al\u0131nm\u0131\u015f de\u011fil miydi? Onu te’vil etmemek ve h\u00fck\u00fcmlerini hilelerle sapt\u0131rmamak, Allah ad\u0131na ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyi s\u00f6ylememek \u00fczere s\u00f6z vermemi\u015fler miydi? \u00d6yleyse nas\u0131l oluyor da, “Nas\u0131l olsa affedilece\u011fiz” deyip d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131 \u00fczerine at\u0131l\u0131yorlar? Allah ad\u0131na yalan s\u00f6zlerle kendilerini temize \u00e7\u0131kar\u0131yorlar. O’nun kendilerini ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 kesin s\u00f6yl\u00fcyorlar: Halbuki onlar, y\u00fcce Allah’\u0131n ancak ger\u00e7ekten tevbe edenleri, fiili olarak g\u00fcnahlardan d\u00f6n\u00fc\u015f yapanlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlar. Kendilerinin b\u00f6yle bir durumlar\u0131 olmad\u0131klar\u0131n\u0131, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan herhangi biri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda hemen ona sar\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar. Ve onlar bu Kitab’\u0131 inceleyip i\u00e7indekilerini \u00f6\u011frendikten sonra, b\u00f6yle bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131yorlar!<\/p>\n

Evet! Onlar Kitab’\u0131 incelemi\u015fler, ancak inceleme kalplerini harekete ge\u00e7irmedi\u011fi s\u00fcrece, hi\u00e7bir fayda sa\u011flamaz. Dini incelemi\u015f-\u00f6\u011frenmi\u015f nice bilginler vard\u0131r ki, kalpleri ondan tamamen uzakt\u0131r. Onlar\u0131n incelemeleri s\u0131rf onu te’vil etmek a\u00e7\u0131k bir kap\u0131s\u0131n\u0131 bulmak ve h\u00fck\u00fcmlerini sapt\u0131rmak i\u00e7indir. Niyetleri, kendilerini d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerine kavu\u015fturabilecek fetvalar \u00e7\u0131karmaya y\u00f6neliktir. Dinin kar\u015f\u0131s\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck fel\u00e2ket; dini bir bilim dal\u0131 olarak inceledi\u011fi halde, bir inan\u00e7 sistemi \u015feklinde ona sahiplenmeyen ve Allah’tan korkup sak\u0131nmayan bilginlerden ba\u015fka nedir ki!<\/p>\n

“G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?<\/p>\n

Evet. Oras\u0131 ahiret yurdudur! Allah’tan korkup sak\u0131nanlar\u0131n kalplerinde ahiretin \u00f6nemi, terazinin kefesinde a\u011f\u0131r basan biricik de\u011ferdir. \u0130nsan\u0131, bu d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici ve imtihan i\u00e7in verilen nimetlerine kap\u0131lmaktan koruyacak en \u00f6nemli de\u011fer kayna\u011f\u0131d\u0131r. Ahiret hayat\u0131n\u0131 hesaba katmadan hi\u00e7bir ruh ve hi\u00e7bir canl\u0131 do\u011fru yolda ilerleyemez. Ahiret yurdu olmadan, insan\u0131n i\u00e7indeki \u015fiddetli arzular\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn nimetlerine duyulan e\u011filimleri hangi \u015fey dengeleyebilir? Hangi g\u00fc\u00e7 insan\u0131n \u00fcmit ve arzular\u0131 \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ebilir ve onu k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131koyabilir? \u0130nsan\u0131n i\u00e7indeki bu arzular\u0131n ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015fehvetlerin ate\u015fini, \u00fcmitlerin sarho\u015flu\u011funu hangi kuvvet dindirebilir? D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n sona ermesiyle kaybedilen ve insan\u0131n u\u011frunda m\u00fccadele verdi\u011fi d\u00fcnyal\u0131k nasibine kar\u015f\u0131l\u0131k onu ne huzura kavu\u015fturabilir? Hak ile bat\u0131l, iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck aras\u0131ndaki sava\u015fta onun direnmesini hangi g\u00fc\u00e7 sa\u011flayabilir? D\u00fcnyan\u0131n nimetlerinin birbir ellerinden ka\u00e7\u0131p gitmesi, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn, \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ve bat\u0131l\u0131n azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n \u015fiddetli arzular\u0131n\u0131 frenleyecek ne vard\u0131r?<\/p>\n

Bu korkun\u00e7 heng\u00e2mede ve bu b\u00fcy\u00fck sava\u015f meydan\u0131nda kesin bir ahiret inanc\u0131 olmadan ta\u015f ta\u015f \u00fcst\u00fcnde kalmaz. Geli\u015fen olaylara ve de\u011fi\u015fen durumlara kar\u015f\u0131 direnemez. Ahiret yurdu; Allah’tan korkan, ba\u011f\u0131\u015flayan, kendisini ar\u0131nd\u0131ran, sars\u0131nt\u0131lara, kas\u0131rgalara ve fitnelere kar\u015f\u0131 hak ve iyilik \u00fczerinde direnen, etraf\u0131na bakmadan g\u00fcvenle, g\u00f6n\u00fcl huzuru ile, kalpleri kesin inan\u00e7la dolu olarak y\u00fcr\u00fcyenler i\u00e7in, ger\u00e7ekten daha g\u00fczeldir.<\/p>\n

Bu ahiret yurdu, “Bilimsel Sosyalizm”in propagandac\u0131lar\u0131n\u0131n kalplerimizden, inan\u00e7 sistemimizden ve hayat\u0131m\u0131zdan s\u00f6k\u00fcp atmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gayblerden biridir. Onlar bu gayb inanc\u0131 yerine, “Bilimsellik” ad\u0131n\u0131 verdikleri k\u00e2fir, cahil ve k\u00f6r bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte ortaya konmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu u\u011fursuz \u00e7abalar hayat\u0131n d\u00fczenini bozdu\u011fu gibi, insan\u0131n i\u00e7 huzurunu da zedelemektedir. Kesin bir inan\u00e7 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde frenlenemeyecek \u00e7\u0131lg\u0131n ihtiraslar\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. R\u00fc\u015fvetin, bozgunculu\u011fun, arzu ve isteklerin, ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131n alevlerini serbest b\u0131rakmaktad\u0131r. \u0130hmalk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131, vurdumduymazl\u0131\u011f\u0131 ve hainli\u011fi hayat\u0131n her alan\u0131na yaymaktad\u0131r…<\/p>\n

“Gaybilik” ile \u00e7eli\u015fen “Bilimsellik” onsekizinci ve ondokuzuncu asr\u0131n yobazl\u0131klar\u0131ndan biridir. “Be\u015feri Bilimler” bile bu yobazl\u0131ktan s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k yirminci as\u0131rda cahillerden ba\u015fka bu t\u00fcr yobazl\u0131klara tak\u0131lan kimse kalmam\u0131\u015ft\u0131r! (En’am, 59. ayetinin tefsirine bkz.) “\u0130nsan”\u0131n f\u0131trat\u0131 ile \u00e7eli\u015fen \u00fcstelik “hayat”\u0131 da be\u015feriyeti yok edecek, tehdid edecek bi\u00e7imde fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fckleyen bir cehalettir bu! B\u00fct\u00fcn be\u015feriyetin elinden hayat\u0131n\u0131n ve g\u00fczelliklerinin ana maddelerini soyup almak isteyen ve b\u00f6ylelikle b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n sonunda siyonizmin otoritesine boyun e\u011fmesini kolayla\u015ft\u0131ran siyonist bir pl\u00e2nd\u0131r bu. Belki pl\u00e2ns\u0131z olarak i\u015finin bilincinde olmayan baz\u0131 kimseler, \u015furada burada papa\u011fan gibi bilimsellik naralar\u0131 atmaktad\u0131rlar. Yaln\u0131z siyonizmin d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik \u00fclkelerinde kurdu\u011fu ve kendilerini besledi\u011fi rejimler \u015furada burada bu korkun\u00e7 plan\u0131 bilin\u00e7li olarak uygulamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar!<\/p>\n

Hem ahiret meselesi hem de takva meselesi inan\u00e7 sisteminde ve insan\u0131n hayat\u0131nda iki ana meseleyi olu\u015fturdu\u011fundan Kur’an-\u0131 Kerim’in anlat\u0131m tarz\u0131, bu basit hayat\u0131n, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131na \u00fc\u015f\u00fc\u015fen muhataplar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor:<\/p>\n

“G\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar i\u00e7in ahiret yurdu kesinlikle daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna ak\u0131l erdiremiyor musunuz?<\/p>\n

E\u011fer insan\u0131n arzu ve istekleri de\u011fil de akl\u0131 h\u00fck\u00fcm verseydi, bilim diye adland\u0131r\u0131lan cehalet de\u011fil de ger\u00e7ek bilimin s\u00f6z\u00fc ge\u00e7seydi, ahiret yurdu \u015fu fani d\u00fcnyan\u0131n bir kesin kayna\u011f\u0131 olurdu:<\/p>\n

“Onlar ki, Kitab’a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rlar ve namaz\u0131 k\u0131larlar. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fckafat\u0131n\u0131 kayba u\u011fratmaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.”<\/p>\n

Burada kendilerinden s\u00f6z al\u0131nan ve kitab\u0131n muhtevas\u0131n\u0131 inceledi\u011fi halde inceledi\u011fi kitaba sar\u0131lmayan, onu uygulamaya koymayan, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde, hareketlerinde, davran\u0131\u015f tarzlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda ona ba\u015fvurmayan ve ba\u011flanmayanlara \u00fcst\u00fc kapal\u0131 olarak de\u011finilmektedir. Yaln\u0131z ayeti kerime bu \u00f6zel dokunu\u015fun \u00f6tesinde genel bir h\u00fck\u00fcm niteli\u011findedir. B\u00fct\u00fcn \u015fartlarda her ku\u015fa\u011fa mesaj\u0131n\u0131 eksiksiz olarak vermektedir.<\/p>\n

“Sar\u0131l\u0131rlar” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ifade tarz\u0131, rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek ve g\u00f6r\u00fclebilecek bir manay\u0131 tasvir eder gibidir. Kitaba, kuvvet, ciddiyet ve kesinlikle sar\u0131lman\u0131n tablosudur. Y\u00fcce Allah kendi kitab\u0131na ve h\u00fck\u00fcmlerine bu \u015fekilde sar\u0131lmalar\u0131n\u0131 ister. Ger\u00e7e\u011fi kabul etmekten ka\u00e7madan, bask\u0131 yapmadan ve taassuba ko\u015fmadan… Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik ba\u015fkad\u0131r, ger\u00e7e\u011fi kabule yana\u015fmamak, bask\u0131 yapmak ve taassub g\u00f6stermek daha ba\u015fkad\u0131r. Ciddiyet, kuvvet ve kesinlik meseleye yumu\u015fak bakmakla \u00e7eli\u015fmez. Yaln\u0131zca kaypakl\u0131klar \u00e7eli\u015fir. Geni\u015f ufuklu olmay\u0131 engellemez, yaln\u0131zca umursamazl\u0131kla \u00e7eli\u015fir. Realitelerin de Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckm\u00fcne boyun e\u011fmesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.<\/p>\n

Kitab’a ciddiyet, kuvvet ve kesin bi\u00e7imde ba\u011fl\u0131l\u0131k ve namaz\u0131n -yani ibadetin ikame edilmesi, Rabbani yolun insan\u0131n hayat\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek i\u00e7in gerekli olan iki taraf\u0131 niteli\u011findedir. Bu ayette Kitab’a sar\u0131lman\u0131n ibadetlerle beraber verilmesi \u00f6zel bir anlam ifade etmektedir. Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu hayat\u0131n d\u00fczelmesi i\u00e7in Kitab’\u0131n insan\u0131n hayat\u0131nda uygulanmas\u0131 gerekti\u011fi gibi, insanlar\u0131n kalplerinin d\u00fczelmesi i\u00e7in de ibadet ama\u00e7l\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n yerine getirilmesi gerekmektedir. Bu iki unsur, insan\u0131n hayat\u0131n\u0131, i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltecek il\u00e2hi sistemin iki kesimini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu iki ana unsur olmadan hayat\u0131 ve insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ayetin son k\u0131sm\u0131 bu d\u00fczeltmeye i\u015faret etmektedir:<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz iyi amel i\u015fleyenlerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 kayba u\u011framaks\u0131z\u0131n tam olarak veririz.”,<\/p>\n

\u0130\u015fte ayetin bu c\u00fcmlesi, s\u00f6zkonusu ger\u00e7e\u011fe i\u015faret etmektedir. Kitab’a pratik olarak ciddi bi\u00e7imde sar\u0131lmak ve birer ibadet olarak bu \u015fiarlar\u0131 yerine getirmek ad\u0131 ge\u00e7en d\u00fczelmenin iki ana unsurudur.<\/p>\n

Bu d\u00fczelme, Allah’\u0131n bu yolda \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 zayi etmeyece\u011fi bir d\u00fczelmedir.<\/p>\n

Bu il\u00e2hi sistemin iki taraf\u0131ndan biri ihmal edilmedik\u00e7e, hayat bozulmaya y\u00fcz tutmaz. Ciddi bi\u00e7imde Kitab’a sar\u0131lma ve onu insanlar\u0131n hayat\u0131na hakim k\u0131lman\u0131n terkedilmesi, kalpleri d\u00fczelten ve Kitab’\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini hilelere ba\u015fvurmadan uygulamay\u0131 sa\u011flayan ibadetin terkedilmesi ile hayat fesada u\u011frar. Kitap ve ibadete sar\u0131lma olmay\u0131nca ehli kitab\u0131n konumuna d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr. Nitekim kalpleri ibadetten usanan, dolay\u0131s\u0131yla Allah korkusu duygusu k\u00f6relen b\u00fct\u00fcn kitap sahipleri bu konumdad\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m\u0131n yolu, unsurlar\u0131 birbirini tamamlayan m\u00fckemmel bir yoldur. Otoriteyi Kitab’\u0131n ana ili\u015fkilerine dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, kalbi de Allah’a kulluk temeline dayand\u0131r\u0131r. Bu nedenle kalpler Kitap’la bir uyum i\u00e7ine girer. Kalpler de d\u00fczelir, hayat ta d\u00fczelir.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu Allah’\u0131n yoludur. Allah’\u0131n cezas\u0131na m\u00fcstehak olan ve bedbaht olmaya mahk\u00fbm olanlardan ba\u015fkas\u0131 bu yoldan sapmaz ve onu ba\u015fka bir yolla de\u011fi\u015ftirmeye kalkmaz!<\/p>\n

Bu surede yer alan k\u0131ssan\u0131n halkalar\u0131n\u0131n sonunda, y\u00fcce Allah’\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan nas\u0131l s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor:<\/p>\n

“Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131’n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine “Size verdi\u011fimiz kitaba s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz ki, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nabilesiniz” dedik.”<\/p>\n

Bu unutulmayacak bir s\u00f6zle\u015fme, unutulmayacak \u015fartlarda al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bu s\u00f6z\u00fc ald\u0131\u011f\u0131nda y\u00fcce Allah, da\u011f\u0131 bir g\u00f6lgelik gibi \u00fczerlerine kald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Onlar da\u011f\u0131n tepelerine inece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131! \u00d6nceden bu s\u00f6z\u00fc vermekten geri durmu\u015flard\u0131. Ne var ki, korkun\u00e7 bir harikan\u0131n g\u00f6lgesinde bu s\u00f6z\u00fc vermekten ba\u015fka \u00e7are bulamam\u0131\u015flard\u0131. Ve bu korku onlar\u0131 bir daha d\u00f6neklik yapmaktan al\u0131koymal\u0131yd\u0131. Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc harikan\u0131n alt\u0131nda, bu s\u00f6zlerine kuvvet ve ciddiyetle sar\u0131lmalar\u0131 istenmi\u015fti. Var g\u00fc\u00e7leriyle ve kesinlikle ona ba\u011fl\u0131 kalmalar\u0131 emredilmi\u015fti. Bu sa\u011flamla\u015fm\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmelerinden geri d\u00f6nmemeleri, onu basite indirgememeleri ve hafife almamalar\u0131, bu s\u00f6zle\u015fmeyi b\u00fct\u00fcn muhtevas\u0131yla hat\u0131rda tutmalar\u0131 istenmi\u015fti. Belki b\u00f6ylece kalpleri kendilerine gelir ve Allah’tan korkarlard\u0131. S\u00fcrekli Allah’a ba\u011fl\u0131 kal\u0131r, O’nu unutmazlard\u0131!<\/p>\n

Ne var ki, yahudi bildi\u011fimiz yahudidir, s\u00f6zle\u015fmeyi bozdu. Allah’\u0131 unuttu. G\u00fcnahlara dald\u0131. Neticede Allah’\u0131n gazab\u0131na ve l\u00e2netine m\u00fcstehak oldu. Allah’\u0131n cezas\u0131n\u0131 haketti. Halbuki Allah onlar\u0131 o zamanlar t\u00fcm insanlar aras\u0131ndan se\u00e7mi\u015fti. Onlar\u0131 bol bol nimetleri ile donatm\u0131\u015ft\u0131. Yine de yahudi nimetlere \u015f\u00fckretmedi, s\u00f6zle\u015fmeye ba\u011fl\u0131 kalmad\u0131, verdi\u011fi kesin s\u00f6z\u00fc hat\u0131rlamad\u0131… \u0130\u015fte b\u00f6ylece Allah’\u0131n kurallar\u0131na asla zulmetmedi\u011fini daha net olarak kavrayabiliyoruz…<\/p>\n

TEVH\u0130D VE \u015e\u0130RK<\/p>\n

\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z ders tamam\u0131yla Tevhid ve \u015eirk konusu etraf\u0131nda yo\u011funla\u015f\u0131yor. Nitekim daha \u00f6nce surede yer alan b\u00fct\u00fcn k\u0131ssalar da bu konuyu ana eksen olarak alm\u0131\u015flard\u0131. Her peygamberin s\u00fcrekli olarak insanlara Tevhid ger\u00e7e\u011fini hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131, \u015firke bula\u015fman\u0131n ak\u0131betinden onlar\u0131 sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131, bu hat\u0131rlatma ve sak\u0131nd\u0131rmalardan sonra yap\u0131lan uyar\u0131lar\u0131n teker teker ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi surede yer alan k\u0131ssalarla i\u015flenmi\u015ftir.<\/p>\n

\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6l\u00fcm Tevhid konusuna yeni bir a\u00e7\u0131dan, k\u00f6kl\u00fc bir perspektiften bakmaktad\u0131r. Allah’\u0131n insanlara sundu\u011fu f\u0131trat a\u00e7\u0131s\u0131ndan Tevhid’e bakmaktad\u0131r. Allah, daha zerrecikler aleminde iken onlar\u0131n ruhlar\u0131ndan ve olu\u015fumlar\u0131ndan Tevhid’e ili\u015fkin s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131r! Allah’\u0131n ortaks\u0131z il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek, insan\u0131n olu\u015fumunda yer alan f\u0131trat\u0131n gere\u011fidir. Bu y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n insan\u0131n yap\u0131s\u0131na yerle\u015ftirdi\u011fi ve insan\u0131 \u00f6z varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yarg\u0131s\u0131 ile kendi \u00fczerine tan\u0131k tuttu\u011fu f\u0131trat\u0131d\u0131r. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n derinliklerinde bu ger\u00e7e\u011fin bilincinde olu\u015funun yarg\u0131s\u0131 da ayr\u0131ca bu h\u00fckm\u00fcn peki\u015ftiricisi niteli\u011findedir. Allah taraf\u0131ndan insanlara iletilen mesajlara -peygamberliklere gelince, bunlar ancak birer hat\u0131rlatma ve ilk f\u0131trat\u0131n do\u011frultusundan sap\u0131p hat\u0131rlatmaya ve uyar\u0131ya muhta\u00e7 konuma d\u00fc\u015fenlere birer uyar\u0131d\u0131rlar. Tevhid, ilk yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131nda insan\u0131n, f\u0131trat\u0131 ile yarat\u0131c\u0131s\u0131 aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen sars\u0131lmaz bir s\u00f6zle\u015fmedir. Kendilerine hat\u0131rlatmada ve uyar\u0131da bulunacak peygamberler g\u00f6nderilmese bile, onlar i\u00e7in bu s\u00f6zle\u015fmenin bozulmas\u0131nda hakl\u0131 bir gerek\u00e7e olamaz. Yaln\u0131z y\u00fcce Allah’\u0131n rahmeti insanlar\u0131 icab\u0131nda yolunu \u015fa\u015f\u0131rabilecek f\u0131tratlar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmamay\u0131, ayn\u0131 \u015fekilde sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fcklenebilecek olan ak\u0131llar\u0131na da onlar\u0131 havale etmeyi uygun g\u00f6rmemi\u015ftir. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu konuda uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00f6ntem, insanlara m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak peygamberler g\u00f6ndermek ve peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finden sonra insanlara, sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeleri i\u00e7in ellerinde hi\u00e7bir bahane b\u0131rakmamakt\u0131r!<\/p>\n

\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z derste Tevhid konusu bu a\u00e7\u0131dan i\u015flenirken, Kur’an’\u0131n anlat\u0131m tarz\u0131 bu \u00f6nemli meseleyi de\u011fi\u015fik \u00e7izgilerden ele almaktad\u0131r:<\/p>\n

1- Hikaye ile ifade edilen \u00e7izgi: Baz\u0131 rivayetlere g\u00f6re \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n tarihinde b\u00f6yle bir durumun s\u00f6zkonusu oldu\u011fu dile getirilirse de tercihe \u015fayan g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re, bu hi\u00e7bir yer ve zamanla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmayan bir \u00f6rnektir. Bu insanlar\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda ve tarihte her zaman tekrarlanan bir durumun tasviridir. Her ne zaman insanlardan baz\u0131s\u0131na ilimden bir pay verilmi\u015fse bu ilmin onlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe ve do\u011fru yola iletmesi beklenmi\u015ftir. Fakat insan kendisine verilen bu ilimden s\u0131yr\u0131labilir, ondan hi\u00e7bir \u015fekilde yararlanmayabilir. Kendilerine ilimden hi\u00e7bir \u015fey verilmeyenler gibi sap\u0131kl\u0131k yolunda y\u00fcr\u00fcmeye devam edebilir. Hatta yolun karanl\u0131klar\u0131nda ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir fener olan iman zevkiyle kayna\u015fmam\u0131\u015f olan bu ilim, insan\u0131 daha u\u011fursuz, daha sap\u0131k ve daha bedbaht bir yola \u00e7ekebilir!<\/p>\n

2- Ba\u015fka bir hik\u00e2ye ile ifade edilen \u00e7izgi: Bu k\u0131ssadan f\u0131trat\u0131n Tevhid’den ad\u0131m ad\u0131m \u015firke do\u011fru nas\u0131l kayd\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Burada y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine verece\u011fi \u00e7ocuktan hay\u0131r bekleme umudu ile ya\u015fayan bir insan \u00e7ifti \u00f6rnek g\u00f6sterilmektedir. Her ikisinin de f\u0131trat\u0131 Rabbleri olan Allah’a y\u00f6nelmektedir. E\u011fer kendilerine iyi bir halef verecek olursa, \u015f\u00fckredenlerden olacaklar\u0131na dair kesin olarak Allah’a s\u00f6z vermektedirler. Allah’\u0131n onlar\u0131n dileklerini yerine getirmesinden sonra kalpleri sapmakta, Allah’\u0131n kendilerine verdi\u011fini O’na ortak ko\u015fmaya ba\u015flamaktad\u0131rlar!<\/p>\n

3- Bu k\u0131ssada tasvir ile ifade edilen unsur: Burada insan\u0131n \u00f6z yap\u0131s\u0131nda var olan al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131n\u0131n nas\u0131l k\u00f6reldi\u011fi ve insanlar\u0131 insanl\u0131k derecesinden a\u015fa\u011f\u0131ya yuvarlat\u0131p hayvanlar\u0131n seviyesine indiren, ger\u00e7ekten ve hakl\u0131 olarak onlar\u0131 cehennemin yak\u0131t\u0131 haline getiren sap\u0131kl\u0131\u011fa nas\u0131l vard\u0131\u011f\u0131 tasvir edilmektedir. Bu duruma d\u00fc\u015fen insanlar\u0131n kalpleri vard\u0131r, fakat onlarla bir \u015fey duyamazlar. G\u00f6zleri vard\u0131r onlarla bir \u015feyi g\u00f6remezler. Kulaklar\u0131 vard\u0131r onlarla bir \u015feyi i\u015fitemezler. Ve bunlar\u0131n hepsinin \u00f6tesinde onlar d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc ve kurtulu\u015fu olmayan bir sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir!<\/p>\n

4- Mesaj unsurunu ifade eden \u00e7izgi: Bu direktifler, k\u00f6rden bu al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131 harekete ge\u00e7irmek, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve de\u011ferlendirmelerini sa\u011flamak, onlar\u0131 g\u00f6klerin ve yerin harika sistemine y\u00f6neltmek ve bu cihazlar\u0131 ard\u0131nda \u00f6l\u00fcm\u00fcn gizlendi\u011fi geli\u015f zaman\u0131 belli olmayan ecelle ili\u015fkiye ge\u00e7irmek, onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 halde sap\u0131klar\u0131n kendisini delilikle ihtar etti\u011fi bu onurla peygamberin durumunu de\u011ferlendirmeye davet etmekle ilgilidir.<\/p>\n

5- Onlar\u0131n s\u00f6zde il\u00e2hlar\u0131 etraf\u0131nda yo\u011funla\u015fan, tart\u0131\u015fma ile ifade edilen \u00e7izgi: Halbuki onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131, il\u00e2h olman\u0131n \u00f6zelliklerinden, hatta hayat\u0131n \u00f6zelliklerinden bile yoksundur!<\/p>\n

Bu direktiflerin hepsi Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlara ve onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131na meydan okumaya y\u00f6nlendirilmesi, hem onlardan, hem il\u00e2hlar\u0131ndan hem de ibadetlerinden tamamen ayr\u0131 ve uzak oldu\u011funu ilan etmesi, kendisinden ba\u015fka hi\u00e7bir dostun bulunmad\u0131\u011f\u0131 yeg\u00e2ne dosta s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131 ile sona ermektedir:<\/p>\n

“Benim dostum, koruyucum Kitab’\u0131 (Kur’an’\u0131) indiren Allah’d\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar.” (A’raf Suresi, 196)’<\/p>\n

Ge\u00e7en dersin, sonu \u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131n\u0131n son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde yer alan y\u00fcce Allah’\u0131n onlardan havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f\u0131n g\u00f6lgesi alt\u0131nda s\u00f6z almas\u0131 sahnesiydi. Bu yeni ders ise onu izlemektedir. Y\u00fcce Allah’\u0131n insan\u0131n f\u0131trat\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z ile b\u00fcy\u00fck s\u00f6zle\u015fme ile ba\u015flamaktad\u0131r. Bu sahne \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve \u015faheserli\u011fi ile havaya kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f da\u011f sahnesinin bile kendisine yeti\u015femeyece\u011fi bir sahnedir!
\nTEVH\u0130D FITRATI<\/p>\n

172- “Hani Rabbin, Ademo\u011fullar\u0131’ndan onlar\u0131n bellerinden soylar\u0131n\u0131 d\u0131\u015far\u0131 ald\u0131 ve “Ben sizin Rabbiniz de\u011fil miyim? diyerek kendilerini birbirine \u015fahit tutmu\u015ftu da onlar da “Evet \u015fahidiz ” demi\u015flerdi. Allah k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc \u015f\u00f6yle diyemeyesiniz diye bunu b\u00f6yle yapt\u0131; “bizim bundan haberimiz yoktu. ”<\/p>\n

173- `Ya da \u015f\u00f6yle diyemeyesiniz diye; “Vaktiyle atalar\u0131m\u0131z m\u00fc\u015frik olmu\u015flard\u0131, biz onlardan sonra gelen ku\u015faklard\u0131k, bizi e\u011fri yola sapanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 m\u0131 mahvedeceksin?”<\/p>\n

174- “\u0130\u015fte ayetlerimizi b\u00f6yle ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde anlat\u0131yoruz ki, ola ki, do\u011fru yola d\u00f6nerler. “<\/strong><\/p>\n

Bu f\u0131trat ve akide meselesidir. Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131, Kur’an’\u0131n genel olarak izledi\u011fi metoda ba\u011fl\u0131 olarak bu meseleyi canl\u0131 bir sahne bi\u00e7iminde sunmaktad\u0131r. Bu ger\u00e7ekten e\u015fsiz bir manzarad\u0131r. Gayb aleminin derinliklerinde gizli bulunan \u015fu g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen d\u00fcnyaya gelmeden \u00f6nce Ademo\u011fullar\u0131’n\u0131n bellerine yerle\u015ftirilen canl\u0131 zerreciklerin (z\u00fcrriyetin) olu\u015fturdu\u011fu manzara, yarat\u0131c\u0131 olan y\u00fcce e\u011fitici onlar\u0131 yaratt\u0131ktan hemen sonra: “Ben sizin Rabbiniz de\u011fil miyim?” diye soruyor. O da y\u00fcce Allah’\u0131n il\u00e2h oldu\u011funu kabul ediyor. Her \u00e7e\u015fit noksan s\u0131fattan m\u00fcnezzeh olan Allah’a kulluk yapaca\u011f\u0131n\u0131 belirtiyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fine \u015fahidlik ediyor. Evet, canl\u0131 zerre organizma atom gibi da\u011f\u0131lm\u0131\u015f olarak y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n elinde biraraya gelirken bunlar\u0131 kabul ediyor.<\/p>\n

Bu ger\u00e7ekten son derece parlak ve \u00fcst\u00fcn bir yarad\u0131l\u0131\u015f sahnesidir. Dil y\u00f6n\u00fcnden al\u0131\u015f\u0131lagelen d\u00fc\u015f\u00fcncelerde bunun bir ba\u015fka \u00f6rne\u011fi yoktur! \u0130nsan b\u00fct\u00fcn hayal g\u00fcc\u00fc ve enerjisiyle ona y\u00f6neldi\u011finde, biraraya toplanan, bir nokta etraf\u0131nda k\u00fcmelenen say\u0131lamayacak derecedeki h\u00fccreleri d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde e\u015fsiz yarat\u0131c\u0131 ve yoktan var edici olan Allah’\u0131n kendi b\u00fcnyelerine yerle\u015ftirdi\u011fi \u00f6zelliklerden dolay\u0131 onlara ak\u0131ll\u0131 varl\u0131klarm\u0131\u015f gibi cevap verdiklerini, daha atalar\u0131n\u0131n sulb\u00fcnde iken, Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131, O’na tapacaklar\u0131n\u0131 ve O’nun birli\u011fine tan\u0131kl\u0131k ettiklerini ve bu ilkelere ba\u011fl\u0131l\u0131k \u00fczere kendisinden s\u00f6z al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurdu\u011funda, bu sahnenin e\u015fsizli\u011fini ve \u015fa\u015f\u0131lacak bir \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011fe sahip oldu\u011funu daha iyi kavrayacakt\u0131r!<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesi bu son derece \u00fcst\u00fcn, parlak ve e\u015fsiz manzaray\u0131 kavramaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken derinden sars\u0131l\u0131yor. Bu sahnede her \u015feyden ba\u011f\u0131ms\u0131z olan zerrecikler canland\u0131r\u0131l\u0131yor. Herbir h\u00fccrede bir hayat var. Herbir h\u00fccrede gizli bir yetenek var. Herbir h\u00fccrede t\u00fcm s\u0131fatlar\u0131na sahip bir insan b\u00fcnyesi var. H\u00fccrede var olan bu insan b\u00fcnyesi, karanl\u0131k varl\u0131\u011f\u0131n kalbinde gizli bulunan \u015feklini almas\u0131 i\u00e7in geli\u015fme ve ortaya \u00e7\u0131kma izni beklemektedir. Bilinen varl\u0131k sahnesine \u00e7\u0131kmadan \u00f6nce kesin s\u00f6z veriyor, antla\u015fma yap\u0131yor!<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim varl\u0131k aleminin derinliklerinde ve insan f\u0131trat\u0131n\u0131n derinliklerinde yerle\u015ftirilen korkun\u00e7 ve engin hakikati bu b\u00fct\u00fcn, parlak, e\u015fsiz ve insan\u0131n akl\u0131n\u0131 durduran sahnede g\u00fczelce sunuyor. Hem de bunu yakla\u015f\u0131k ond\u00f6rt as\u0131r \u00f6nce bu sahnede g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. Halbuki bu d\u00f6nemlerde insan\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131, tabiat\u0131 ve buna ili\u015fkin ger\u00e7ekler hakk\u0131nda birtak\u0131m kuruntulardan ba\u015fka bir \u015fey kimse taraf\u0131nda bilinmiyordu! Kur’an’\u0131n bu ger\u00e7e\u011fi dile getiri\u015fi \u00fczerinden bunca as\u0131r ge\u00e7tikten sonra, \u015fimdi insanlar bu ger\u00e7eklerin ve bu tabiat\u0131n bir ucunu ancak a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturabiliyorlar! \u0130\u015fte \u015fimdi “bilim”, daha insan\u0131n sulb\u00fcnde birer h\u00fccre iken, bireylerin t\u00fcm \u00f6zelliklerini i\u00e7inde gizleyen ve “insan”\u0131n hayat\u0131n\u0131 ku\u015fatan bir \u015fifre niteli\u011findeki kaht\u0131m h\u00fccrelerinin yani genlerin, evet i\u015fte bu genlerin \u00fc\u00e7 milyar insan\u0131n ayr\u0131 sicilleri olduklar\u0131n\u0131 ve b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n \u00f6zelliklerini i\u00e7inde gizlediklerini belirtmektedir. Halbuki bu genler hacimleri itibariyle bir santimetre k\u00fcp\u00fc a\u015fmaz. Bir diki\u015f i\u011fnesinin a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 deli\u011fi ancak doldurabilir. Bu \u00f6yle bir h\u00fck\u00fcmd\u00fcr ki, e\u011fer Kur’an’\u0131n \u00e7izdi\u011fi s\u0131rada verilmi\u015f olsayd\u0131 o g\u00fcn bunu s\u00f6yleyenler akl\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131rmakla ve delilikle itham edilirlerdi! Y\u00fcce Allah ne kadar do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor: “Biz onlara d\u0131\u015f d\u00fcnyada ve i\u00e7 alemlerinde ayetlerimizi g\u00f6sterece\u011fiz ki, onun (Kur’an’\u0131n) ger\u00e7ek oldu\u011fu onlara iyice belli olsun.” (Fussilet Suresi, 53)<\/p>\n

\u0130bn-i Abbas diyor ki, “Y\u00fcce Allah Adem’in belini s\u0131vazlad\u0131. Bunun sonunda k\u0131yamete kadar yarataca\u011f\u0131 ruhlar ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Onlardan s\u00f6z ald\u0131. Ve onlar\u0131 kendilerine \u015fahit tuttu: Ben sizin Rabbiniz de\u011fil miyim? diye sordu. Onlar da “Evet” dediler. (Bu rivayeti \u0130bn-i Cerir ve ba\u015fkalar\u0131 Ravi zinciri ile beraber olarak verirler. Bu hadis Peygamber s\u00f6z\u00fc olarak da \u0130bn-i Abbas’\u0131n s\u00f6z\u00fc olarak da rivayet edilmi\u015ftir. \u0130bn-i Kesir der ki: \u0130bn-i Abbas’\u0131n s\u00f6z\u00fc oldu\u011funu s\u00f6yleyen rivayetler daha \u00e7ok ve daha sa\u011flamd\u0131r.)<\/p>\n

Bu sahne nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti? Y\u00fcce Allah Ademo\u011fullar\u0131’n\u0131n bellerinden z\u00fcrriyetlerini nas\u0131l ald\u0131 ve onlar\u0131 nas\u0131l kendilerine \u015fahit tuttu? Onlar nas\u0131l: “Evet, biz buna \u015fahidiz” dediler gibi sorulara gelince, verilecek cevap \u015fudur: Y\u00fcce Allah’\u0131n i\u015flerinin \u015fekli kendi zat\u0131 gibi gayb konular\u0131na girer, bilinmez. \u0130nsan\u0131n kavray\u0131\u015f g\u00fcc\u00fc, y\u00fcce Allah’\u0131n zat\u0131n\u0131 idrak edemedi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e Allah’\u0131n i\u015flerinin de nas\u0131l meydana geldi\u011fine akil erdiremez. Zira bir \u015feyin nas\u0131l oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek ne oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmenin ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah’a izafe edilen b\u00fct\u00fcn i\u015flerin nas\u0131l oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7al\u0131\u015fmadan onlar\u0131n birer realite oldu\u011funu kabul etmekten ba\u015fka \u00e7\u0131kar yol yoktur. Y\u00fcce Allah’\u0131n i\u015flerine ve fiillerine de\u011finen a\u015fa\u011f\u0131daki metinleri ancak bu y\u00f6ntemle anlayabiliriz. “Sonra duman halinde bulunan g\u00f6\u011fe y\u00f6neldi…” (Fussilet, II) “Sonra Ar\u015f’a …….” (A’raf, 54, Yunus 3, Ra’d, 2, Furkan, 59, Secde, 4, Hadid, 4); “Allah diledi\u011fini siler, diledi\u011fini b\u0131rak\u0131r” (Ra’d, 39), “G\u00f6klerde sa\u011f elinde d\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr.” (Z\u00fcmer 60), “Melekler s\u0131ra s\u0131ra dizildi\u011fi halde Rabbin gelince..” (Fecr, 22) `\u00dc\u00e7 ki\u015finin f\u0131s\u0131lda\u015ft\u0131\u011f\u0131 yerde mutlaka d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcleri O’dur.” (M\u00fccadele, 7) \u00c7\u00fcnk\u00fc daha \u00f6nce belirtti\u011fimiz gibi bir \u015feyin nas\u0131l oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek, ne oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmenin bir ayr\u0131nt\u0131s\u0131d\u0131r. Halbuki Allah’\u0131n e\u015fi ve benzeri yoktur. Bu nedenle Allah’\u0131n zat\u0131n\u0131 idrak etmenin yolu olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, i\u015flerinin nas\u0131l meydana geldi\u011fini kavraman\u0131n yolu da yoktur. Y\u00fcce Allah hi\u00e7bir \u015feye benzemedi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e O’nun i\u015fitti de herhangi bir kimsenin i\u015fine benzetmenin yolu olmayacakt\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n i\u015flerinin nas\u0131l meydana geldi\u011fini \u00f6\u011frenmek i\u00e7in, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n i\u015flerini buna baz olarak al\u0131p d\u00fc\u015f\u00fcnmek tamamen yan\u0131lt\u0131c\u0131 giri\u015fimlerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, y\u00fcce Allah’\u0131n mahiyeti di\u011fer varl\u0131klar\u0131n mahiyetinden tamamen farkl\u0131d\u0131r. Buna ba\u011fl\u0131 olarak Allah’\u0131n i\u015flerinin nas\u0131l meydana geldi\u011fi, di\u011fer varl\u0131klar\u0131n i\u015flerinin nas\u0131l meydana geldi\u011finden farkl\u0131 olacakt\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah’\u0131n i\u015flerinin nas\u0131l meydana geldiklerini a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015fan b\u00fct\u00fcn filozoflar ve kel\u00e2mc\u0131lar cahillik yapm\u0131\u015f, sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f ve b\u00fcy\u00fck yanl\u0131\u015fl\u0131klara yola\u00e7m\u0131\u015flard\u0131r!<\/p>\n

Bununla beraber bu ayetlerin \u015f\u00f6yle bir yorumu da vard\u0131r: Buna g\u00f6re y\u00fcce Allah’\u0131n Ademo\u011fullar\u0131’n\u0131n z\u00fcrriyetinden alm\u0131\u015f oldu\u011fu bu s\u00f6z, f\u0131trat s\u00f6z\u00fcd\u00fcr. Yani y\u00fcce Allah, insanlar\u0131 Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve birli\u011fini kabul etmeye m\u00fcsait ve e\u011filimli yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar\u0131n f\u0131tratlar\u0131na bu duyguyu yerle\u015ftirmi\u015f ve insan\u0131n bu f\u0131trata ba\u011fl\u0131 olarak geli\u015fmesine yola\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan f\u0131trat\u0131n\u0131n temizli\u011fini bozan ve onu f\u0131trat\u0131n\u0131n do\u011frultusundan sapt\u0131ran bozucu etkenle kar\u015f\u0131la\u015fmad\u0131\u011f\u0131 surece, bu istikametten sapmaz.<\/p>\n

\u0130bn-i Kesir tefsirinde diyor ki, gerek eski ku\u015fa\u011f\u0131n bilginleri (Selef) gerekse daha sonraki nesillerin bilginlerinden (Halef) baz\u0131lar\u0131 derler ki, buradaki “\u015fahit tutma”dan ama\u00e7, onlar\u0131n Tevhid \u00fczere yarat\u0131lm\u0131\u015f olmalar\u0131ndan ibarettir. Nitekim Ebu Hureyre ve Eyad b. Surey’den ald\u0131\u011f\u0131 rivayette b\u00f6yle deniyordu. Hasan-\u0131 Basri de ayeti bu \u015fekilde yorumlam\u0131\u015ft\u0131r. Yukar\u0131da s\u00f6z\u00fc edilen bilginler diyorlar ki; i\u015fte bu nedenle ayette y\u00fcce Allah: “Rabbin Ademo\u011fullar\u0131’ndan…. ald\u0131” diyor. “Adem’den…. ald\u0131” demiyor.<\/p>\n

“Onlar\u0131n bellerinden” diyor. “O’nun belinden” demiyor. “Z\u00fcrriyetlerini” kavram\u0131, “onlar\u0131n soylar\u0131n\u0131 nesilden nesile, as\u0131rdan as\u0131ra s\u00fcr\u00fcp giden bir zincirleme \u015feklinde devam ettirdik” demektir. Nitekim ba\u015fka ayetlerde deniyor ki, “Sizi yery\u00fcz\u00fcnde halifeler (y\u00f6netici-egemen) yapan O’dur. (Fat\u0131r Suresi, 39) “Sizi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn halifeleri yap\u0131yor” (Neml Suresi, 62) “T\u0131pk\u0131 sizi ba\u015fka bir kavmin soyundan t\u00fcretti\u011fi gibi” (En’am Suresi, 133) Sonra buyuruyor ki: “Ben sizin Rabbiniz de\u011fil miyim?” dedi. Ve buna kendilerini \u015fahit tuttu. Yani y\u00fcce Allah onlar\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131nda, onlar buna \u015fahitlik ettiler ve bunu hal dili ile ifade ettiler… Bu bilginler diyorlar ki; \u015fahitlik bazan s\u00f6z ile olur. Nitekim \u015fu ayetteki \u015fahitlik bu anlamdad\u0131r: “Kendi aleyhinize \u015fahitlik ederiz derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.” (En’am Suresi, 130) Bazan da hal dili ile olur: “M\u00fc\u015frikler, kendilerinin k\u00e2fir olduklar\u0131na \u015fahitlik ettikleri halde, Allah’\u0131n camilerini onaramazlar (Tevbe Suresi, 17) ayetindeki \u015fahitlik bu t\u00fcrden bir \u015fahitliktir. Yani onlar dilleriyle k\u00e2fir olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemiyorlar, fakat halleri onlar\u0131n k\u00e2fir olduklar\u0131na \u015fahitlik etmektedir. “Ve kendisi de buna \u015fahittir” (Adiyat Suresi, 7) ayeti de bunun gibidir. Ayn\u0131 \u015fekilde istemek de bazan s\u00f6z ile bazan da hal dili ile dile getirilir. Hal ile istemeye, “ve size istedi\u011finiz her \u015feyi verdi” (\u0130brahim Suresi, 37) ayeti delil olmaktad\u0131r. Bu alimler diyorlar ki; bu ayetten amac\u0131n hal ile \u015fahitlik etmek oldu\u011funa delil, bu \u015fahitliklerinin onlar\u0131n \u015firk ko\u015fmalar\u0131na kar\u015f\u0131 bir h\u00fcccet olarak ileri s\u00fcr\u00fclmesidir. E\u011fer bu baz\u0131lar\u0131n\u0131n dedi\u011fi gibi bir realite olarak ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olsayd\u0131, herkes bunu hat\u0131rlar ve bu onun aleyhine kesin bir delil olurdu. E\u011fer Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bunu haber vermi\u015f olmas\u0131 varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in yeterli bir delildir denilecek olursa buna verilecek cevap \u015fudur: “M\u00fc\u015friklerin yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131 peygamberlerin kendilerine iletti\u011fi bu ve benzeri haberlerin hepsini yalan sayarlar. Bu tutumlar\u0131 da onlar\u0131n aleyhine kesin delil olur. Bu da g\u00f6steriyor ki; s\u00f6zkonusu edilen s\u00f6zle\u015fme insanlar\u0131n \u00fczerinde yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 f\u0131tratt\u0131r. Yani onlar, Tevhid’i rahat kabul edebilecek bir yetene\u011fe sahip olarak yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131rlar. Bu nedenle y\u00fcce Allah, “dememeniz i\u00e7in” yani; “K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde biz bundan” yani “Tevhit’ten habersizdik” veya “Bizim atalar\u0131m\u0131z \u015firk ko\u015ftuklar\u0131ndan biz de onlara uyduk” dememeniz i\u00e7in buyuruyor…<\/p>\n

\u0130bn-i Kesir’in bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn ba\u015f\u0131nda aktard\u0131\u011f\u0131 hadisler ise \u015funlard\u0131r:<\/p>\n

Ebu Hureyre (Allah ondan raz\u0131 olsun) Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00f6yle buyurdu\u011funu anlat\u0131yor:<\/p>\n

“Her do\u011fan \u00e7ocuk, f\u0131trat \u00fczere do\u011far.” Ba\u015fka rivayete g\u00f6re ise, “Bu din \u00fczere do\u011far. Sonra annesi ve babas\u0131 onu ya yahudile\u015ftirir ya da hristiyanla\u015ft\u0131r\u0131r ya da mecusile\u015ftirir. T\u0131pk\u0131 her y\u00f6n\u00fc ile m\u00fckemmel do\u011fan hayvan yavrusu gibi… Siz onda bir sakatl\u0131k g\u00f6r\u00fcr m\u00fcs\u00fcn\u00fcz” (Buhari, M\u00fcslim)<\/p>\n

\u0130yad b. H\u0131mar Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu aktar\u0131yor: “Allah buyuruyor ki: Ben kullar\u0131m\u0131 tek il\u00e2h inanc\u0131na yatk\u0131n yaratt\u0131m. Sonra \u015feytanlar kendilerine geldiler ve onlar\u0131 dinlerinden sapt\u0131rd\u0131lar. Kendilerine hel\u00e2l k\u0131ld\u0131klar\u0131m\u0131 haram k\u0131ld\u0131lar.” (M\u00fcslim)<\/p>\n

Beni Sa’d kabilesinden Esved b. Surey diyor ki: Ben Peygamberimizle -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- birlikte d\u00f6rt sava\u015fa kat\u0131ld\u0131m. Bir ara m\u00fcsl\u00fcmanlar d\u00fc\u015fman askerlerinin hepsini \u00f6ld\u00fcrd\u00fckten sonra, \u00e7ocuklara da uzand\u0131lar. Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu olay\u0131n haberini al\u0131nca \u00e7ok \u00fcz\u00fcld\u00fc ve hemen \u015f\u00f6yle buyurdu: “baz\u0131lar\u0131na ne oluyor ki \u00e7ocuklara da uzan\u0131yorlar?” Bir adam: “Ey Allah’\u0131n Peygamberi! Onlar m\u00fc\u015friklerin \u00e7ocuklar\u0131 de\u011filler mi? diye sorunca, Peygamberimiz: “Hi\u00e7 ku\u015fkusuz sizin en se\u00e7kinleriniz de m\u00fc\u015friklerin \u00e7ocuklar\u0131d\u0131r. \u015eunu iyi biliniz ki; can ta\u015f\u0131yan her \u00e7ocuk, f\u0131trat \u00fczere do\u011far. Dili a\u00e7\u0131l\u0131ncaya kadar bu f\u0131trat \u00fczere kal\u0131r. Sonra annesi ve babas\u0131 onu ya Yahudile\u015ftirir ya da hristiyanla\u015ft\u0131r\u0131r.” Hasan diyor ki; y\u00fcce Allah Kur’an-\u0131 Kerim’de bu ba\u011flamda “Hani Rabbin, Ademo\u011fullar\u0131’ndan, onlar\u0131n bellerinden soylar\u0131n\u0131 d\u0131\u015far\u0131 ald\u0131” buyuruyor.” (\u0130mam Ebu Ca’fer \u0130bn-i Cerir (Allah ona rahmet eylesin), Yunus b. Abdil-A’la \u0130bn-i Vehb-Seriy b. Yahya-Hasan b. Ebi Hasan isnad\u0131 ile rivayet eder.)<\/p>\n

Biz y\u00fcce Allah’\u0131n: “Hani Rabbin Ademo\u011fullar\u0131’ndan, onlar\u0131n bellerinden soylar\u0131n\u0131 d\u0131\u015far\u0131 ald\u0131 ve kendilerini birbirinin \u00fczerine \u015fahit tutmu\u015ftu” ayetindeki s\u00f6z\u00fcn\u00fcn hal dili ile ger\u00e7ekle\u015fen bir \u015fey olarak de\u011fil de, oldu\u011fu gibi ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olmas\u0131n\u0131 uzak bir ihtimal olarak g\u00f6rm\u00fcyoruz. Bizim d\u00fc\u015f\u00fcncemize g\u00f6re bu olay, Allah’\u0131n haber verdi\u011fi bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015febilir. Allah diledikten sonra bunun meydana geli\u015fini engelleyecek hi\u00e7bir \u015fey de olamaz… Fakat biz ayn\u0131 \u015fekilde \u0130bn-i Kesir’in tercih etti\u011fi ve Hasan-\u0131 Basri’nin aktar\u0131p ayeti kendisine delil g\u00f6sterdi\u011fi bu yakla\u015f\u0131m\u0131n da uzak bir ihtimal oldu\u011funu s\u00f6ylemiyoruz. Bunlardan hangisinin daha do\u011fru oldu\u011funu en iyi bilen Allah’t\u0131r.<\/p>\n

Her iki durumda da \u00f6z olarak bize anlat\u0131lmak istenen, y\u00fcce Allah f\u0131trattan kendisini birlemesi i\u00e7in kesin bir s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131r. Tevhid ger\u00e7e\u011fi bu f\u0131trat\u0131n \u00f6n\u00fcne yerle\u015ftirilmi\u015ftir. Varl\u0131k d\u00fcnyas\u0131na gelen her \u00e7ocuk onunla birlikte ortaya \u00e7\u0131kar. D\u0131\u015fardan herhangi bir etken onun f\u0131trat\u0131n\u0131 bozmad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcddet\u00e7e insan\u0131n ondan sapmas\u0131 s\u00f6zkonusu olmaz! \u0130nsan\u0131n hem do\u011fru yola, hem de sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6nelme yetene\u011fini k\u00f6t\u00fcye kullanan bir etken. Burada s\u00f6zkonusu olan zeminin ve \u015fartlar\u0131n durumlar\u0131na g\u00f6re su y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kan potansiyel bir yetenektir.<\/p>\n

Tevhid ger\u00e7e\u011fi yaln\u0131z “insan”\u0131n f\u0131trat\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015f de\u011fildir. \u0130nsan\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan varl\u0131\u011f\u0131n f\u0131trat\u0131na da yerle\u015ftirilen bir ger\u00e7ekliktir. Be\u015ferin f\u0131trat\u0131 b\u00fct\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n f\u0131trat\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Ona ba\u011fl\u0131d\u0131r. Ondan kopuk bir halde de\u011fildir. Varl\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm\u00fcne h\u00fckmeden yasalar sistemine be\u015ferin f\u0131trat\u0131 da ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bununla beraber insan\u0131n f\u0131trat\u0131, yank\u0131lar\u0131n\u0131 ve dokunu\u015flar\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fck evrenin s\u00f6z\u00fc edilen ger\u00e7e\u011finden etkilenerek, onun ger\u00e7ekli\u011fini kabul ederek alg\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n

Bu varl\u0131k d\u00fcnyas\u0131na h\u00fckmeden Tevhid yasas\u0131n\u0131n i\u00e7i evrenin \u015feklinde, ahenginde, b\u00f6l\u00fcmlerinin birbirine uygunlu\u011funda, hareketinin d\u00fczeninde, kanunlar\u0131n\u0131n s\u00fcreklili\u011finde, bu kanunlara ba\u011fl\u0131 olarak ger\u00e7ekle\u015fen s\u00fcrekli uygulamas\u0131nda rahatl\u0131kla g\u00f6zlenebilmektedir. Sonra insanlar\u0131n \u015fu anda ula\u015fabildi\u011fi b\u00fct\u00fcn\u00fc ile az bir yek\u00fbn tutan bilime g\u00f6re, b\u00fct\u00fcn maddelerin atomlar\u0131n\u0131n kendisinden meydana geldi\u011fi \u00f6z\u00fcn (cevherin) birli\u011fi de bu Tevhid ilkesinin ge\u00e7erlili\u011fini g\u00f6stermektedir. Maddelerin atomlar\u0131 par\u00e7alan\u0131p, protonlar\u0131n\u0131n ve n\u00f6tronlar\u0131n\u0131n da\u011f\u0131lmas\u0131yla evrende bulunan b\u00fct\u00fcn maddelerin sonu\u00e7ta radyasyon haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc, tesbit edilen bilimsel ke\u015fifler aras\u0131nda yer almaktad\u0131r.<\/p>\n

G\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e insanlar bu evrenin tabiat\u0131na yerle\u015ftirilen birlik ilkesine ve tabiat olaylar\u0131na h\u00fckmeden yasalar\u0131n yap\u0131s\u0131na \u0131\u015f\u0131k tutan birtak\u0131m ke\u015fifler yap\u0131yorlar. Evrenin bu yasalar\u0131 kesin ve otomatik bir \u015fekilde i\u015flemez. S\u00fcrekli olarak Allah’\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesine g\u00f6re yenilenen Allah’\u0131n kaderine uygun bi\u00e7imde i\u015flerler. Yaln\u0131z biz bu ilkeyi belirlerken, be\u015feri vas\u0131talarla elde edildi\u011finden dolay\u0131 hi\u00e7bir zaman kesin bir h\u00fck\u00fcm ifade etmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan zanna dayal\u0131 be\u015fer bilgisine dayanm\u0131yoruz. Biz be\u015fer bilgisinin bu ke\u015fiflerini s\u0131rf sevindirici bir geli\u015fme olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz i\u00e7in onlara da burada i\u015faret ediyoruz. Evrenin herhangi kesin bir ger\u00e7e\u011fini tesbit ederken ba\u015fl\u0131ca dayana\u011f\u0131m\u0131z, yaratt\u0131\u011f\u0131 her \u015feyi en iyi bilen y\u00fcce yarat\u0131c\u0131 olan Allah’\u0131n bize verdi\u011fi mesajd\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim bu evrene h\u00fckmeden yasal sistemin tek bir irade ve tek bir y\u00fcce yarat\u0131c\u0131 taraf\u0131ndan belirlenen birlik anayasas\u0131 oldu\u011fu konusunda hi\u00e7bir \u015f\u00fcpheye yer vermeyecek kesin bilgiler veriyor. Yine Kur’ana Kerim bu evrenin y\u00fcce Allah’a boyun e\u011fdi\u011fini, birli\u011fini kabul etti\u011fini, Allah’\u0131n kendisine bildirdi\u011fi \u015fekilde O’na ibadet etti\u011fi konusunda da herhangi bir ku\u015fkuya yer b\u0131rakmamaktad\u0131r. Biz evrenin Allah’a boyun e\u011fmesi, O’na kulluk etmesi konusunda Allah’\u0131n bize haber verdiklerinden ba\u015fka bir \u015fey bilemiyoruz. Biz evrenin d\u00fczeninde, hareketinde ve s\u00fcresinde bu kullu\u011fun ancak etkilerini g\u00f6rebiliyoruz.<\/p>\n

Allah’\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesine uygun bi\u00e7imde s\u00fcrekli olarak yenilenen Allah’\u0131n kaderi ile evrenin t\u00fcm\u00fcne h\u00fckmeden bu yasal sistem, bu evrenin i\u00e7inde yer alan varl\u0131klardan biri olan insan\u0131n yap\u0131s\u0131nda da ge\u00e7erlidir. Onun f\u0131trat\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015f bulunmaktad\u0131r. Onu alg\u0131layabilmek i\u00e7in ayr\u0131ca rasyonal bir kavray\u0131\u015fa ve duygusal alg\u0131lamaya ihtiya\u00e7 yoktur. Normal bir f\u0131trat ile alg\u0131lanabilir ve f\u0131trat\u0131n temeline yerle\u015ftirilmi\u015ftir. \u0130nsan\u0131n f\u0131trat\u0131 onu dolays\u0131z olarak alg\u0131layabilir, ona uygun bi\u00e7imde hareket eder. \u0130nsan\u0131n f\u0131trat\u0131 herhangi bir bozukluk ve sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmemi\u015fse, bu yasaya rahatl\u0131kla uyum sa\u011flayacakt\u0131r. B\u00f6yle bir sap\u0131kl\u0131k ve bozuklu\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde ise, kendi \u00f6z alg\u0131lamas\u0131ndan sapar, \u00f6ze y\u00f6nelik sa\u011flam yasas\u0131na g\u00f6re hareket edece\u011fine, kendisini gelip-ge\u00e7ici arzu ve isteklerin ak\u0131\u015f\u0131na b\u0131rak\u0131r.<\/p>\n

Bizzat bu yasalar sisteminin kendisi de, f\u0131trat ile yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan Allah aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bir anla\u015fmad\u0131r. Bu anla\u015fma insan\u0131n yap\u0131s\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015ftir. Yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan itibaren insan\u0131n her canl\u0131 h\u00fccresine yerle\u015ftirilmi\u015ftir. Bu anla\u015fma peygamberlerden ve peygamberlerin misyonlar\u0131ndan \u00e7ok eskilere dayanmaktad\u0131r. Bu anla\u015fmada, insan\u0131n her h\u00fccresi tek bir iradeye sahip olan, kendisine h\u00fckmeden ve onu tasarrufu alt\u0131nda bulunduran tek yasal sistemi belirleyen Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na \u015fahitlik etmi\u015ftir. F\u0131trat\u0131n bu anla\u015fmas\u0131 ve \u015fahitli\u011finden sonra delil getirmeye gerek yoktur. -O ister bu anla\u015fma ve \u015fahitlik hal dili ile ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olsun, isterse baz\u0131 rivayetlerde belirtildi\u011fi gibi s\u00f6zl\u00fc olarak ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olsun farketmez- Hi\u00e7 kimse kalk\u0131p Allah’\u0131n insan\u0131 Tevhid’e ileten kitab\u0131ndan habersiz oldu\u011funu, bu Tevhid’e \u00e7a\u011f\u0131ran Allah’\u0131n peygamberlik misyonlar\u0131ndan haber alamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyemez. Yahutta, ben varl\u0131k alemine geldi\u011fimde atalar\u0131m\u0131n Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Tevhid’i tan\u0131yabilmem i\u00e7in \u00f6n\u00fcmde hi\u00e7bir yol yoktu. Ben atalar\u0131m\u0131n sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeleri nedeniyle sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcm. Bu i\u015ften yaln\u0131z onlar sorumludur. Ben sorumlu de\u011filim demesi asla tutarl\u0131 olmaz. \u0130\u015fte bu nedenle s\u00f6z\u00fc edilen \u015fahitlikten sonra \u015fu a\u00e7\u0131klama geliyor:<\/p>\n

“Allah, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde \u015f\u00f6yle diyemeyesiniz diye bunu b\u00f6yle yapt\u0131. Bundan haberimiz yoktu, ya da \u015f\u00f6yle diyemeyesiniz diye, vaktiyle atalar\u0131m\u0131z m\u00fc\u015frik olmu\u015flard\u0131, biz onlardan sonra gelen ku\u015faklard\u0131k, bizi e\u011fri yola sapanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 m\u0131 mahvedeceksiniz?”<\/p>\n

Fakat y\u00fcce Allah kullar\u0131na merhametinden dolay\u0131… Kullar\u0131n\u0131n sapt\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 zaman sap\u0131tabileceklerini ve onlar\u0131n bu sa\u011flam f\u0131tratlar\u0131n\u0131n sapt\u0131r\u0131c\u0131 fakt\u00f6rlere maruz kalabileceklerini \u00e7ok iyi bildi\u011finden… Nitekim Peygamberimiz de -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- cinlerden ve insanlardan olan \u015feytanlar\u0131n insan\u0131n b\u00fcnyesinde yer alan zaaf noktalar\u0131na dayanarak onu sapt\u0131rmak istedi\u011fini belirtmi\u015ftir!<\/p>\n

Evet y\u00fcce Allah kullar\u0131na merhametinden dolay\u0131 onlar\u0131 bu f\u0131trat anla\u015fmas\u0131na g\u00f6re hesaba \u00e7ekmemeyi takdir etmi\u015ftir. Ayn\u0131 \u015fekilde onlar\u0131 kendilerine vermi\u015f oldu\u011fu iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc birbirinden ay\u0131r\u0131c\u0131 ak\u0131llar\u0131na g\u00f6re de hesaba \u00e7ekmek istememi\u015ftir. \u0130nsanlar\u0131n f\u0131tratlar\u0131n\u0131 d\u0131\u015ftan gelen sis tabakas\u0131n\u0131n etkisinden, yozla\u015fm\u0131\u015fl\u0131ktan ve sap\u0131kl\u0131ktan kurtarmak, akl\u0131n\u0131 arzu ve isteklerin, zaaflar\u0131n ve \u015fehevi ihtiraslar\u0131n bask\u0131s\u0131ndan kurtarmak amac\u0131yla onlara peygamberler g\u00f6ndermeden, ayetlerini kendilerine a\u00e7\u0131klamadan onlar\u0131 sorumlu tutmay\u0131 dilememi\u015ftir. (Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131z) E\u011fer y\u00fcce Allah insanlar\u0131n f\u0131tratlar\u0131n\u0131n ve ak\u0131llar\u0131n\u0131n peygamberler ve peygamberlikler olmadan, ayetlerin hat\u0131rlatmalar\u0131 ve ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgilerine ihtiya\u00e7 duymayacak bi\u00e7imde yaln\u0131z ba\u015f\u0131na do\u011fru yolu bulmalar\u0131 i\u00e7in yeterli olaca\u011f\u0131n\u0131 bilseydi onlar\u0131 bu iki yetenekle hesaba \u00e7ekerdi. Fakat y\u00fcce Allah ilmiyle onlara merhamet etmi\u015f, kendilerine kar\u015f\u0131 delil olarak peygamberlik misyonunu esas alm\u0131\u015ft\u0131r:<\/p>\n

“\u0130\u015fte ayetlerimizi b\u00f6yle ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde anlat\u0131yoruz ki, ola ki, do\u011fru yola d\u00f6nerler.”<\/p>\n

Belki b\u00f6ylece f\u0131tratlar\u0131na, bu f\u0131trat\u0131n Allah ile yapt\u0131\u011f\u0131 anla\u015fmaya y\u00fcce Allah’\u0131n kendi b\u00fcnyelerine yerle\u015ftirdi\u011fi basiret ve idrak g\u00fc\u00e7lerini kullanmaya y\u00f6nelip d\u00f6n\u00fc\u015f yaparlar. \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesine yerle\u015ftirilen bu gizli yeteneklere d\u00f6n\u00fc\u015f yapmak, kalplerde Tevhid ger\u00e7e\u011fini harekete ge\u00e7irmeye ve onu Tevhid akidesi \u00fczerinde yaratan, sonra ona merhamet ederek hat\u0131rlatmak ve uyarmak i\u00e7in mucizelerle desteklenen peygamberler g\u00f6nderen biricik yarad\u0131c\u0131s\u0131na d\u00f6nmelerinin teminat\u0131d\u0131r.<\/p>\n

FITRATTAN UZAKLA\u015eMA<\/p>\n

F\u0131trat\u0131n do\u011fru yolundan sapman\u0131n ve Allah taraf\u0131ndan f\u0131trattan al\u0131nan s\u00f6ze ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmenin, Allah’\u0131n ayetlerini g\u00f6rd\u00fckten ve \u00f6\u011frendikten sonra onlardan y\u00fcz \u00e7evirmenin tasviri budur. Burada Allah’\u0131n, ayetlerini kendisine verdi\u011fi g\u00f6zleriyle ve d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle onlar\u0131 alg\u0131layabilecek hale getirdi\u011fi halde bu ayetlerden s\u0131yr\u0131lan, onlardan soyutlanan, yery\u00fcz\u00fcne ba\u011flanan arzu ve isteklerinin pe\u015fine d\u00fc\u015fen, ilk taahh\u00fcde-anla\u015fmaya ve do\u011fru yolu g\u00f6steren ayetlere sar\u0131lmayan, dolay\u0131s\u0131yla \u015feytan\u0131n emrine giren, Allah’\u0131n himayesinden d\u0131\u015far\u0131 at\u0131lan, bundan b\u00f6yle rahat y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmeyen, huzur nedir bilmeyen ve belli bir \u00e7izgi tutturamayan bir insan tipinin durumuna dikkat \u00e7ekiliyor.<\/p>\n

Yaln\u0131z Kur’an-\u0131 Kerim’in icazl\u0131 ifade metodu olay\u0131 basit bir \u015fekilde sunmuyor. Onu canl\u0131, hareketli bir manzara halinde tasvir ediyor. Bu manzarada k\u0131sk\u0131vrak bir hareket, belirgin i\u015faretleri, apa\u00e7\u0131k izleri, g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilen tepkileri rahatl\u0131kla g\u00f6zlemleyebiliyoruz. Bu manzara ya\u015fanan ger\u00e7ek hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn duygular\u0131n\u0131 kapsad\u0131\u011f\u0131 gibi, ilham dolu ifadeleri yans\u0131tan duygulara da yer vermektedir.
\n175- “Onlara \u015fu adam\u0131n olay\u0131n\u0131 anlat: Adama ayetlerimizi sunduk, fakat o onlar\u0131n i\u00e7inden s\u0131yr\u0131l\u0131p \u00e7\u0131kt\u0131. Arkas\u0131ndan onu \u015feytan pe\u015fine takt\u0131 da azg\u0131nlardan oldu. ”<\/p>\n

176- “E\u011fer dileseydik bu ayetler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onun d\u00fczeyini y\u00fckseltirdik, fakat o yere sapland\u0131 kald\u0131. Onun durumu \u00fcst\u00fcne varsan da, kendi haline b\u0131raksan da dilini sark\u0131t\u0131p horlayarak soluyan k\u00f6pe\u011fin durumu gibidir. \u0130\u015fte ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131n durumu budur. Bu hik\u00e2yeyi onlara anlat, ola ki, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. ”<\/p>\n

177- “Ayetlerimizi yalanlayan ve kendilerine zulmeden toplumun durumu ne k\u00f6t\u00fc bir \u00f6rnektir. “<\/strong><\/p>\n

Bu sahne ger\u00e7ekten hayret verici bir sahnedir. Bu dilin d\u00fc\u015f\u00fcnce ve tasvir y\u00f6n\u00fcnden zenginli\u011fine dayal\u0131, son derece yeni bir manzara tasvir etmektedir. Burada y\u00fcce Allah bir insana ayetlerini veriyor, \u00fcst\u00fcn nimetleriyle onu donat\u0131yor, ilminden ona bir pay veriyor. Do\u011fru yolu se\u00e7mesi, kendisi ile ba\u011f kurmas\u0131 ve y\u00fckselmesi i\u00e7in gereken en g\u00fczel f\u0131rsat\u0131 sa\u011fl\u0131yor. Fakat o, bunlar\u0131n hepsine ra\u011fmen, g\u00f6r\u00fcyorsunuz ya, bu i\u015ften s\u0131yr\u0131lmak istiyor. Sanki o, etine yap\u0131\u015f\u0131k bulunan deriden s\u0131yr\u0131l\u0131r gibi bu ayetlerden s\u0131yr\u0131l\u0131yor. \u00c7\u0131rp\u0131narak, zorlanarak ve b\u00fcy\u00fck bir \u00e7abayla ancak bunu \u00fczerinden atabiliyor. Bedenine yap\u0131\u015f\u0131k halde bulunan derisinden bir canl\u0131n\u0131n y\u00fcz\u00fclmesi gibi bir s\u0131yr\u0131l\u0131\u015ft\u0131r bu. \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesi derinin bedeni sarmas\u0131 gibi Allah’a iman duygusuyla sar\u0131lm\u0131\u015f de\u011fil miydi? \u0130\u015fte o, buna ra\u011fmen g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi Allah’\u0131n ayetlerinden s\u0131yr\u0131l\u0131yor, kendisini koruyan \u00f6rt\u00fcy\u00fc, bedenini muhafaza eden z\u0131rh\u0131 at\u0131yor, arzu ve isteklere uymak i\u00e7in do\u011fru yoldan sap\u0131yor, ayd\u0131nl\u0131k ufuklardan yuvarlan\u0131yor, kapkaranl\u0131k \u00e7amura g\u00f6m\u00fcl\u00fcyor. Ve art\u0131k \u015feytan\u0131n bir oyunca\u011f\u0131 durumuna d\u00fc\u015f\u00fcyor. \u015eimdi art\u0131k hi\u00e7bir koruyucu onu korumuyor. Kimse \u015feytandan onu muhafaza etmiyor. Ve o, \u015feytana uyuyor. \u015eeytana ba\u011flan\u0131yor. \u015eeytan ona egemen oluyor. Sonra bir de bak\u0131yoruz ki, biz u\u011fursuz, \u00e7irkin ve korkun\u00e7 bir sahne ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. \u0130\u015fte \u015fimdi biz bu tuhaf yarat\u0131k ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Yery\u00fcz\u00fcne \u00e7ak\u0131l\u0131p kalm\u0131\u015f, \u00e7amura batm\u0131\u015f bir yarat\u0131kt\u0131r bu. Bir de bak\u0131yoruz ki, bu yarat\u0131k k\u00f6pek \u015fekline girmi\u015f, kovulsa da kovulmasa da solumas\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren bir k\u00f6pek \u015fekline. Bu hareketli manzaralar\u0131n hepsi birbirini izliyor, arka arkaya geliyor. \u0130nsan\u0131n hayat\u0131 burada olay\u0131 somut bir \u015fekilde izliyor. Zaman zaman tepki g\u00f6steriyor, hayret ediyor, heyecana kap\u0131l\u0131yor. Bu sahnelerin sonuna yani ard\u0131 arkas\u0131 gelmeyen solumalar sahnesine gelindi\u011finde, sahnenin tamam\u0131n\u0131 ku\u015fatan gizli direktiflerle dolu bulunan yorum geliyor:<\/p>\n

“\u0130\u015fte ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131n durumu budur. Bu hik\u00e2yeyi onlara anlat, ola ki, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Ayetlerimizi yalanlayan ve kendilerine zulmeden toplumun durumu ne k\u00f6t\u00fc bir \u00f6rnektir!”<\/p>\n

\u0130\u015fte onlar\u0131n \u00f6rne\u011fi budur. \u0130nsan\u0131 do\u011fru yola ileten ayetler, iman\u0131 a\u015f\u0131layan direktifler onlar\u0131n f\u0131tratlar\u0131na ve b\u00fcnyelerine ayr\u0131ca \u00e7evrelerini ku\u015fatan b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n yap\u0131lar\u0131na da yerle\u015ftirilmi\u015ftir. Buna ra\u011fmen onlar bunlar\u0131n hepsinden s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015flar. Sonra onlar\u0131n \u015fekilleri de\u011fi\u015fmi\u015f, hayvanla\u015fm\u0131\u015flar. B\u00fcnyeleri \u00e7irkinle\u015fmi\u015f “insan”l\u0131k konumundan hayvanlar\u0131n d\u00fczeyine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015fler… \u00c7amurda debelenen k\u00f6pe\u011fin seviyesine inmi\u015fler. Halbuki onlar\u0131n imandan kanatlar\u0131 vard\u0131. Bunlarla y\u00fcce alemlere a\u00e7\u0131labilirlerdi. Ne var ki, onlar bu g\u00fczel makamdan al\u00e7aklar\u0131n al\u00e7a\u011f\u0131 bir dereceye yuvarlan\u0131yorlar!<\/p>\n

“Ayetlerimizi yalanlayan ve kendilerine zulmeden toplumun durumu ne k\u00f6t\u00fc bir \u00f6rnektir.”<\/p>\n

Bu \u00f6rnekten daha k\u00f6t\u00fc bir durum d\u00fc\u015f\u00fcnebilir mi? Do\u011fru yoldan ayr\u0131l\u0131p haktan uzakla\u015fmaktan daha \u00e7irkin bir \u015fey var m\u0131d\u0131r? Yery\u00fcz\u00fcne \u00e7ak\u0131l\u0131p kalmaktan, arzu ve isteklere ba\u011flanmaktan daha k\u00f6t\u00fc ne olabilir? Bu hareketleriyle kendi nefislerine zulmeden insandan daha fazla nefsine zulmeden birisi d\u00fc\u015f\u00fcnebilir mi? Kendisini koruyan \u00f6rt\u00fcy\u00fc \u00e7\u0131kar\u0131p atan, bedenini muhafaza eden z\u0131rhtan s\u0131yr\u0131lan, b\u00f6ylece kendisini \u015feytan\u0131n oyunca\u011f\u0131 haline getiren ve ona ba\u011flayan, \u015feytana binek yapan, onu yery\u00fcz\u00fcne \u00e7ak\u0131l\u0131p kalan \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k ve karars\u0131zl\u0131k i\u00e7indeki hayvanlar alemine s\u00fcr\u00fckleyen ve s\u00fcrekli k\u00f6peklerin soluyu\u015fu gibi soluyan bir hayvan haline getiren ki\u015fiden daha zalim kim vard\u0131r?<\/p>\n

Bu durumun nitelendirilmesi ve tasviri konusunda Kur’an-\u0131 Kerim’in e\u015fsiz, hayret verici ifade tarz\u0131ndan ba\u015fka hangi s\u00f6z bu kadar e\u015fsiz ve hayret verici ifade g\u00fcc\u00fcne sahip olabilir?<\/p>\n

Sonra… Bu sadece okunan bir haber midir? Yoksa \u00e7o\u011fu zaman bir realite olarak ger\u00e7ekle\u015fti\u011finden dolay\u0131 haber \u015feklinde verilen bir \u00f6rnek midir? Bu a\u00e7\u0131dan aktar\u0131lan bir haber midir?<\/p>\n

Baz\u0131 rivayetlerin kay\u0131tlar\u0131na g\u00f6re bu \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n Filistin’e girmelerinden \u00f6nce orada ya\u015fayan iyi bir insan\u0131n haberidir. Rivayetler, bu adam\u0131n \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa ve sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc detaylar\u0131na var\u0131ncaya kadar verirler. Bu rivayetlerde olay \u00f6yle bir \u00fcslubla dile getirilmi\u015ftir ki, onun yahudi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn bir par\u00e7as\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek \u00e7ok zordur. En az\u0131ndan olay\u0131n t\u00fcm detaylar\u0131n\u0131n kesinli\u011fi s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Ayr\u0131ca bu rivayetlerde birtak\u0131m farkl\u0131l\u0131klar ve \u00e7eli\u015fkiler de vard\u0131r ki, bunlar ayn\u0131 konuda daha fazla dikkatli olmam\u0131z\u0131 gerektirmektedir. Rivayete g\u00f6re bu ki\u015fi \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan biri olan Bel’am b. B\u00e2\u00fbr\u00e2’d\u0131r. O’nun Filistin’in zorba yerlilerinden biri oldu\u011fu da rivayet edilmi\u015ftir. Araplar’dan Umeyye b. Sait oldu\u011fu da gelen rivayetler aras\u0131ndad\u0131r. Bu rivayete g\u00f6re ise, bu adam Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00e7a\u011fda\u015f\u0131 olan, fas\u0131k olan Ebu Amir idi. Musa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00e7a\u011fda\u015f\u0131 oldu\u011fu da rivayet edilmi\u015ftir. Bir rivayete g\u00f6re ise \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n \u015fehre girmeyi reddetmelere \u00fczerine, k\u0131rk y\u0131ll\u0131k \u00e7\u00f6l hayat\u0131ndan sonra \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n zalimleriyle sava\u015fan Yu\u015fa b. N\u00fbn zaman\u0131nda ya\u015fayan bir adamd\u0131. Hat\u0131rlanaca\u011f\u0131 gibi Kur’an-\u0131 Kerim’de bildirildi\u011fine g\u00f6re, onlar peygamberleri Hz. Musa’ya -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015f\u00f6yle demi\u015flerdi: “Git sen Rabbin ile birlikte sava\u015f, biz burada kal\u0131yoruz.” (Maide Suresi, 24)<\/p>\n

Ona verilen bu ayetlerin tefsirinde, onlar\u0131n kendisiyle dua edildi\u011finde kabul edilen “Allah’\u0131n \u0130smi A’zam\u0131 (en y\u00fcce ad\u0131) oldu\u011fu da rivayet edildi\u011fi gibi, Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen bir kitap oldu\u011fu ve onun da bir peygamber oldu\u011fu bildirilmi\u015ftir… Bundan sonra haberin detaylar\u0131 bir\u00e7ok a\u00e7\u0131dan farkl\u0131l\u0131k g\u00f6stererek uzay\u0131p gider.<\/p>\n

Bu nedenle biz “F\u00ee Z\u0131l\u00e2l’il Kur’an’da” izledi\u011fimiz metoda ba\u011fl\u0131 olarak bu rivayetlerin hi\u00e7birine dalmay\u0131 uygun g\u00f6rmedik. Ayr\u0131ca Kur’an’\u0131n metninde bunlar\u0131n hi\u00e7biri yer alm\u0131yor. Bu konuda Peygamber’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun kadar varan sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir hadiseye rastlayabilmi\u015f de\u011filiz. Dolay\u0131s\u0131yla biz bu haberin \u00f6tesini ara\u015ft\u0131rmaya gerek g\u00f6rmedik. Burada Allah’\u0131n ayetlerini apa\u00e7\u0131k olarak g\u00f6rd\u00fckleri halde, bu ayetlerin g\u00f6sterdi\u011fi yolda y\u00fcr\u00fcmeyip onlar\u0131 yalan sayanlar\u0131n durumu g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmektedir. Bu olay insan\u0131n hayat\u0131nda ne de \u00e7ok ger\u00e7ekle\u015fiyor. Allah’\u0131n dininin bilgisi kendilerine ba\u011f\u0131\u015fland\u0131\u011f\u0131 halde bu bilgiler do\u011frultusunda hareket etmeyenler ne de \u00e7oktur! Onlar bu dini bilgiyi, h\u00fck\u00fcmlerin yerini de\u011fi\u015ftirmek ve onunla arzu ve isteklerine uymay\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in vas\u0131ta k\u0131l\u0131yorlar. Onlar bu bilgilerini kendi heva ve hevesleri ve d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerine sahip olduklar\u0131n\u0131 zannettikleri efendilerinin arzu ve istekleri do\u011frultusunda kullan\u0131rlar.<\/p>\n

Nice din bilgini tan\u0131yoruz ki, Allah’\u0131n dinini ger\u00e7ek anlamda \u00f6\u011frendi\u011fi halde ondan sapar. Onu oldu\u011fundan ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc a\u00e7\u0131klar. Bu bilgisini bilin\u00e7li tahrifler, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ge\u00e7ici h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131n\u0131n keyfine g\u00f6re fetvalar i\u00e7in kullan\u0131r! Bu tahrifler ve fetvalarla Allah’\u0131n hakimiyetini ve O’nun yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn mukaddeslerini \u00e7i\u011fneyenlerin saltanat\u0131n\u0131 sa\u011flama almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r!<\/p>\n

Biz bu bilginler i\u00e7inden; yasama Allah’\u0131n haklar\u0131ndan biridir, bu hakka kendisinin sahip oldu\u011funu iddia edenlerin il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunmu\u015f olacaklar\u0131n\u0131, il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunanlar\u0131n ise k\u00e2fir olduklar\u0131n\u0131, ayr\u0131ca o ki\u015filere bu hakk\u0131 verenlerin ve onlar\u0131n pe\u015finden gidenlerin de k\u00e2fir say\u0131lacaklar\u0131n\u0131 bilen ve s\u00f6yleyen kimseler g\u00f6rd\u00fck. Bununla beraber bu ger\u00e7e\u011fi bilmelerine ve dinde bu ger\u00e7e\u011fi bir zaruret olarak \u00f6\u011frenmelerine ra\u011fmen bu din bilginleri, yasama hakk\u0131n\u0131 kendinde g\u00f6ren ve bu hakk\u0131 iddia etmekle il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunan zalim idarecilere dua ederler. Bizzat kendilerinin k\u00fcf\u00fcrlerine h\u00fck\u00fcm verdikleri bu insanlara dua ederler ve onlara “m\u00fcsl\u00fcman” ad\u0131n\u0131 yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131rlar!.. Onlar\u0131n bu yapt\u0131klar\u0131m, en ideal isl\u00e2m olarak g\u00f6steriyorlar. Yine bunlar\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fck ki; bir sene faizin b\u00fct\u00fcn \u00e7e\u015fitlerinin haram oldu\u011funu yazd\u0131klar\u0131 halde, ba\u015fka bir sene onun hel\u00e2l oldu\u011funu yazmaya ba\u015flarlar. Yine bunlar\u0131n \u00f6ylelerine rastlad\u0131k ki, insanlar aras\u0131nda fuhu\u015fun ve ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n yay\u0131lmas\u0131na \u00f6n ayak olduklar\u0131 gibi, bu \u00e7irkefin \u00fczerine din \u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fc, dini \u00fcnvanlar\u0131 ve al\u00e2metleri \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/p>\n

Bu ise: “ona ayetlerimizi sunduk, fakat o onlar\u0131n i\u00e7inden s\u0131yr\u0131l\u0131p \u00e7\u0131kt\u0131. Arkas\u0131ndan \u015feytan onu pe\u015fine takt\u0131 da, azg\u0131nlardan oldu.” ayetini do\u011frulayan bir delilden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bu y\u00fcce Allah’\u0131n kendisinden s\u00f6z etti\u011fi haber sahibinin hayvanla\u015fmas\u0131ndan ba\u015fka nedir ki?: “E\u011fer dileseydik, bu ayetler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onun d\u00fczeyini y\u00fckseltirdik, fakat o, yere sapland\u0131 kald\u0131. Onun durumu \u00fcst\u00fcne varsan da, kendi haline b\u0131raksan da dilini sark\u0131t\u0131p horlayarak soluyan k\u00f6pe\u011fin durumu gibidir.”<\/p>\n

E\u011fer Allah dileseydi, kendisine verdi\u011fi ayetlerin bilgisiyle onu y\u00fckseltirdi. Ne var ki, y\u00fcce Allah bunu istememi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayetleri bilen bu adam, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n rahat\u0131n\u0131 tercih etmi\u015f, ayetlere de\u011fil de arzu ve isteklerine uymu\u015ftur.”<\/p>\n

Bu, Allah’\u0131n kendi bilgisinden bir miktar\u0131n\u0131 verdi\u011fi halde, bu bilgiden yararlanmayan, iman yolu \u00fczerinde do\u011fru bir istikamete y\u00f6nelmeyen, horlanm\u0131\u015f bir bi\u00e7imde \u015feytan\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fmek ve sonu\u00e7ta \u015fekil de\u011fi\u015ftirerek hayvanlar\u0131n mertebesine inmek i\u00e7in Allah’\u0131n nimetinden s\u0131yr\u0131lan herkesi kapsam\u0131na alan bir \u00f6rnektir!<\/p>\n

Sonra ard\u0131 arkas\u0131 kesilmeyen k\u00f6pek solumalar\u0131 nedir acaba?<\/p>\n

Kur’an’\u0131n arzetti\u011fi manzaran\u0131n tasvir g\u00fcc\u00fcnden ve haberin vurgular\u0131ndan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, bu solumalar d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n ge\u00e7ici g\u00fczellikleri pe\u015finde ko\u015farken ya\u015fanan solumalard\u0131r… \u0130\u015fte d\u00fcnyan\u0131n bu ge\u00e7ici zevklerine tak\u0131lanlar, Allah’\u0131n kendilerine verdi\u011fi ayetlerden s\u0131yr\u0131lmak isteyenlerdir. D\u00fcnya mal\u0131n\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fen bu insanlara \u00f6\u011f\u00fct verilse de verilmese de, onlar bu solumalar\u0131ndan vazge\u00e7meyecekler ve onlar s\u00fcrekli olarak bu hal \u00fczere devam edip gidecekler.<\/p>\n

D\u00fcnya hayat\u0131 her yerde, her zaman ve her toplumda bu \u00f6rne\u011fi s\u00fcrekli olarak g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne getirir. Hatta bir\u00e7ok zaman ge\u00e7mesine ra\u011fmen insan\u0131n g\u00f6zleri hangi bilgine tak\u0131lsa, onun durumunun da ayn\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr. Allah’\u0131n ayetlerinden s\u0131yr\u0131lmayan, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n rahat\u0131na dalmayan, arzu ve isteklerin pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmeyen, \u015feytan\u0131n boyunduru\u011funa raz\u0131 olmayan, egemenli\u011fi ellerinde bulunduranlar\u0131n sahip olduklar\u0131 d\u00fcnya mal\u0131n\u0131n pe\u015finden habire solumayan, Allah’\u0131n kendilerini korudu\u011fu \u00e7ok az bir kesim hari\u00e7!<\/p>\n

Bu varl\u0131\u011f\u0131 ve meydana geli\u015fi hi\u00e7bir zaman kopuklu\u011fa u\u011framayan bir \u00f6rnektir. Belli bir ku\u015fakta meydana gelen bir olayla asla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu \u00f6rne\u011fi Allah’\u0131n ayetlerinin kendilerine g\u00f6nderildi\u011fi kavmine okumas\u0131n\u0131 istiyordu ki, onlarda bu ayetler kendilerine verildikten sonra ondan s\u0131yr\u0131lmas\u0131nlar. Sonrakiler i\u00e7in de ders olsunlar. Ardarda gelen nesiller taraf\u0131ndan okunsunlar. Allah’\u0131n ilminden bir \u015fey \u00f6\u011frenenler bu \u00e7irkin ak\u0131bete u\u011framaktan sak\u0131ns\u0131nlar, Ard\u0131 arkas\u0131 kesilmeyen bir soluyu\u015f i\u00e7ine girmesinler. Hi\u00e7bir d\u00fc\u015fman\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131na dahi reva g\u00f6rmedi\u011fi bi\u00e7imde kendi kendilerine zul\u00fcm etmesinler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu u\u011fursuz ak\u0131bet ile kendi kendilerinden ba\u015fka kimseye zulmetmi\u015f olmazlar!<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu tip alimlerden \u00f6ylelerini g\u00f6rd\u00fck ki, Allah korusun kendi kendilerine zulmetmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir ihtirasla ortaya at\u0131l\u0131yorlar veya cehennem \u00e7ukurundaki yerlerini kendileriyle beraber yar\u0131\u015f halindekilerden birinin almas\u0131ndan korkan adam\u0131n hali gibi, bu i\u015fe d\u00f6rt elle sar\u0131l\u0131yorlar! Cehennem’deki bu yerini garantiye almak i\u00e7in her sabah biraz daha ilerliyorlar! Bu d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n sonuna kadar bitmek t\u00fckenmek nedir bilmeyen salyal\u0131 solumalar\u0131 ile bu emellerinin pe\u015finde ko\u015fup duruyorlar!<\/p>\n

Allah’\u0131m sen bizleri koru! Ayaklar\u0131m\u0131z\u0131 kayd\u0131rma! \u00dczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r! Ve m\u00fcsl\u00fcman olarak can\u0131m\u0131z\u0131 al!<\/p>\n

\u0130MAN VE HAYAT D\u00dcZEN\u0130<\/p>\n

Bu ilahi haberin ve bu haberi bildiren Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131 \u00fczerinde bir ba\u015fka a\u00e7\u0131dan durmak istiyoruz.<\/p>\n

Bu \u00f6rnek sahibini \u015fehevi arzu ve isteklerin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan korumayan, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan ve cazibesinden onu kurtarmayan, heva ve hevesine uymaktan \u015feytana ba\u011flanmaktan, onun yolunu izlemekten, bu heva-heves yollar\u0131 ile onun pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmekten al\u0131koymayan bilginin \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n

\u0130\u015fte ilim insan\u0131 korumad\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131, Kur’an’\u0131n yolu, m\u00fcsl\u00fcman nefisleri ve isl\u00e2mi hayat\u0131 olu\u015fturmak i\u00e7in kendisine has bir metod izler. Bu metod, ilmi s\u0131rf bilmek \u015feklinde ele almaz. Aksine, ilmi vicdan aleminde ve pratik hayatta hedefini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in hareketli, itici ve s\u0131cak bir inan\u00e7 sistemi olarak ele al\u0131r.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n hayat sistemi akideyi, ilmi ara\u015ft\u0131rmalar \u015feklinde haz\u0131rlanm\u0131\u015f bir “teori” olarak ele almaz. B\u00f6yle bir inan\u00e7 sistemi s\u0131rf bilgiden ibarettir. Vicdan d\u00fcnyas\u0131nda ve hayat alan\u0131nda etkili olamaz. Bu kuru bir ilimdir. Sahibini keyfi arzular\u0131n\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fmekten korumaz, \u015eehevi arzular\u0131n bask\u0131s\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyi hafifletmez. \u015eeytan\u0131 da kovmaz. Aksine onun yolunu a\u00e7ar ve insan\u0131 ona k\u00f6le haline getirir!<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde Kur’an’\u0131n hayat yolu bu dini, “\u0130sl\u00e2m Nizam\u0131”, “\u0130sl\u00e2m F\u0131kh\u0131”, “\u0130sl\u00e2m \u0130ktisad\u0131”, “Tabiat Bilimleri”, “Psikolojik Bilimler” alan\u0131nda yap\u0131lan et\u00fcdler \u015feklinde sunmuyor. Bu dini k\u00fclt\u00fcrel et\u00fcdlerin hi\u00e7biri \u015feklinde takdim etmiyor!<\/p>\n

Kur’an’\u0131n hayat sistemi dini, itici, harekete ge\u00e7irici, diriltici, y\u00fckseltici bir inan\u00e7 sistemi \u015feklinde sunuyor. Kalbe ve akla yerle\u015ftikten sonra pratik uygulamas\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in harekete iten bir g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr akideyi. Bu akide \u00f6l\u00fc kalpleri diriltiyor, canland\u0131r\u0131yor, harekete ge\u00e7iriyor ve ilerletiyor. \u0130nsan\u0131n f\u0131trat\u0131ndaki al\u0131c\u0131-verici cihazlar\u0131 uyar\u0131yor. \u0130nsan\u0131 Allah’a verdi\u011fi ilk s\u00f6ze d\u00f6nd\u00fcr\u00fcyor. \u0130nsan\u0131n hedeflerini ve de\u011ferlerini y\u00fcceltiyor. Art\u0131k \u00e7amurun cazibesi onu \u00fczerine bindirmiyor ve onu asla d\u00fcnya mal\u0131na ba\u011flam\u0131yor.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n hayat yolu, bu akideyi teori ve d\u00fc\u015f\u00fcnce i\u00e7in bir metod olarak takdim ediyor. Bu insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden apayr\u0131 ve tamamen farkl\u0131 bir metodtur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu metod insanlar\u0131, arzu ve isteklerin oyunca\u011f\u0131 ve bedenlerin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve \u015feytan\u0131n aldatmalar\u0131 alt\u0131nda olu\u015fturduklar\u0131 metodlar\u0131n kusurlar\u0131ndan, yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131ndan, sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan kurtarmak i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015ftir!<\/p>\n

Kur’an’\u0131n hayat yolu, bu akideyi ger\u00e7e\u011fin bir \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc olarak sunuyor. \u0130nsanlar\u0131n ak\u0131llar\u0131n\u0131 ve duygular\u0131n\u0131 bununla bir sisteme ba\u011fl\u0131yor. \u0130nsanlar\u0131n y\u00f6neli\u015flerini, hareketlerini ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini bununla kontrol ediyor ve \u00f6l\u00e7\u00fcye vuruyor. Art\u0131k buna g\u00f6re, bu \u00f6l\u00e7\u00fcn\u00fcn kabul etti\u011fi \u015feyler do\u011frudur. Onlar\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek gerekir. Yine bu \u00f6l\u00e7\u00fcn\u00fcn reddetti\u011fi \u015feyler yanl\u0131\u015ft\u0131r. Onlardan vazge\u00e7mek gerekir.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n hayat yolu, bu akideyi bir hareket metodu olarak takdim eder. Bu metod, insanlar\u0131 kendi program\u0131na ve kendi \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re ad\u0131n\u0131 ad\u0131m y\u00fccelerin y\u00fccesine do\u011fru y\u00fckseltir, ilerletir. Realiteye dayal\u0131 bu hareket esnas\u0131nda insanlar\u0131n hayat sistemini ve hukuklar\u0131n\u0131n temellerini, iktisadlar\u0131n\u0131n, sosyal yap\u0131lar\u0131n\u0131n ve siyasetlerinin ilkelerini belirler. Bu ilkelere g\u00f6re \u015fekillenmi\u015f ak\u0131llar\u0131 ile kanuni ve f\u0131khi yasalar\u0131n\u0131 tesbit eder. Fizik ve psikolojik bilimlerine bu \u00f6l\u00e7\u00fclere g\u00f6re bi\u00e7im verir. Realiteye dayal\u0131 pratik hayatlar\u0131 neyi gerektiriyorsa onlar\u0131 d\u00fczene koyar. Onlar, detaylara ili\u015fkin kanunlar\u0131 ve h\u00fck\u00fcmleri belirlerken i\u00e7lerinde akidenin s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve itici g\u00fcc\u00fcn\u00fc, \u015feriat\u0131n ciddiyetini ve realitesini, hayat\u0131n ger\u00e7ek ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 ve direktiflerini derinden hisseder!<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an’\u0131n hayat yolu, m\u00fcsl\u00fcman nefisleri ve islami hayat\u0131 bu metod ile \u015fekillendiriyor. S\u0131rf et\u00fcd etme amac\u0131na y\u00f6nelik teorik ara\u015ft\u0131rmalara gelince bu ilim, sahibini yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131klar\u0131ndan arzu ve isteklerin itici g\u00fcc\u00fcnden ve \u015feytan\u0131n aldatmas\u0131ndan koruyamaz. Be\u015fer hayat\u0131 i\u00e7in yararl\u0131 bir \u015fey takdim edemez! (En’am Suresinin giri\u015fine bkz.)<\/p>\n

Burada ayetin ak\u0131\u015f seyri, bu manzarada tasvir edilen \u00f6rnek \u00fczerinde bir de\u011ferlendirmede bulunmak i\u00e7in k\u0131saca duruyor. Allah’\u0131n kendisine ayetlerini verdi\u011fi halde, onlardan s\u0131yr\u0131lan adam\u0131n hareketi \u00fczerine hidayetin Allah’\u0131n hidayeti oldu\u011funu, Allah’\u0131n kendisini hidayete iletti\u011fi kimsenin ger\u00e7ekten hidayet \u00fczere bulundu\u011funu, Allah’\u0131n sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kimsenin ise h\u00fcsrana u\u011frad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir \u015fey kazanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtiyor.
\n178- “Allah kimi do\u011fru yola iletirse o do\u011fru yolda olur, kimleri sapt\u0131r\u0131rsa i\u015fte onlar, h\u00fcsrana u\u011frayanlard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah a\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde belirtti\u011fi gibi do\u011fru yolu bulmak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131 hidayete erdirir: “Bizim u\u011frumuzda \u00e7aba sarfedenleri biz, elbette yollar\u0131m\u0131za iletiriz.” (Ankebut Suresi, 65) “Bir millet kendi durumunu de\u011fi\u015ftirmedik\u00e7e, Allah onlar\u0131n durumlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmez.” ( Ra’d Suresi, 11) “Nefse ve onu \u015fekillendirene, ona k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve korunmas\u0131n\u0131 ilham edene andolsun ki; nefsini temizleyen kurtulmu\u015f, onu kirletip \u00f6rten ziyana u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r.” (\u015eems Suresi, 7-10) ‘<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde kendisi i\u00e7in sap\u0131kl\u0131k yolunu se\u00e7en, do\u011fru yolun delillerinden ve iman\u0131n direktiflerinden y\u00fcz \u00e7eviren, kalbini, kulaklar\u0131n\u0131 ve g\u00f6zlerini onlara kar\u015f\u0131 kapayanlar\u0131 da y\u00fcce Allah sap\u0131kl\u0131\u011fa iter. Ayetlerin devam\u0131nda bu noktaya \u0131\u015f\u0131k tutan bir ayet vard\u0131r: “Andolsun ki, bir\u00e7ok cini ve insan\u0131 cehennemlik olarak yaratt\u0131k. Onlar\u0131n kalpleri vard\u0131r, fakat anlamazlar, g\u00f6zleri var, fakat g\u00f6rmezler, kulaklar\u0131 var, fakat i\u015fitmezler. Onlar hayvanlar gibidirler, hatta hayvanlardan da daha sap\u0131kt\u0131rlar. Onlar gaflet i\u00e7indedirler.” (A’raf Suresi, 179)<\/p>\n

Ayr\u0131ca: “Onlar\u0131n kalplerinde hastal\u0131k vard\u0131r, Allah da bu hastal\u0131klar\u0131n\u0131 artt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.” (Bakara Suresi, 10) “Allah k\u00e2firleri ve zalimleri ne ba\u011f\u0131\u015flayacak, ne de do\u011fru yola iletecektir. Onlar\u0131n iletilecekleri tek yol cehennem yoludur. Orada ebedi olarak kalacaklard\u0131r…” (Nisa Suresi, 168-169) ayetleri de bununla ilgilidir.<\/p>\n

Hidayet ve sap\u0131kl\u0131\u011fa de\u011finen b\u00fct\u00fcn ayetleri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurup bunlar\u0131n anlamlar\u0131 aras\u0131ndaki ahenge dikkat edersek, \u00f6n\u00fcm\u00fczde tek bir yol netle\u015fir. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz \u00f6n\u00fcm\u00fczde netle\u015fen bu yol, hem isl\u00e2m\u0131 f\u0131rkalar\u0131n kel\u00e2mc\u0131lar\u0131, hem hristiyan teolojisi, hem de bir dizi felsefi ak\u0131mlar taraf\u0131ndan genel olarak kaza ve kader konusunda k\u00f6r\u00fckledikleri tart\u0131\u015fma ortam\u0131ndan tamamen uzakt\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n insan denen varl\u0131\u011f\u0131n kaderini s\u00fcr\u00fcklenmeyi dilemesi, y\u00fcce Allah’\u0131n bu insan\u0131 hem hidayeti hem de sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 kabul edebilecek iki y\u00f6nl\u00fc bir yetenek \u00fczere yaratmas\u0131d\u0131r. Bununla beraber insan\u0131n f\u0131trat\u0131na, tek olan il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fini kavrayabilme ve ona y\u00f6nelebilme yetene\u011fi yerle\u015ftirmi\u015ftir. Sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve hidayeti birbirinden ay\u0131r\u0131c\u0131 nitelikteki akl\u0131 ona vermi\u015ftir. Buna ilave olarak bozuldu\u011funda f\u0131trat\u0131n\u0131 uyarmak, sapt\u0131\u011f\u0131nda akl\u0131na do\u011fru yolu g\u00f6stermek i\u00e7in, apa\u00e7\u0131k delillerle peygamberler g\u00f6ndermi\u015ftir. \u015eu kadar var ki, t\u00fcm bunlardan sonra insan\u0131n kendisi ile yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 hem hidayet hem sap\u0131kl\u0131k niteli\u011fine sahip olan bu iki y\u00f6nl\u00fcl\u00fck, bu iki yetenek, Allah’\u0131n dilemesine uygun bi\u00e7imde i\u015fler.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah’\u0131n dilemesi O’nun takdirine h\u00fckmeder. Buna ba\u011fl\u0131 olarak do\u011fru yola ula\u015fmak isteyen ve bu yolda \u00e7aba sarfedenleri hidayete erdirir. Kendilerine verilen ak\u0131llar\u0131n\u0131, peygamberin mesajlar\u0131na serpi\u015ftirilen hidayete iletici ayetleri kavramayan, g\u00f6rme ve i\u015fitme cihazlar\u0131n\u0131n aktif bir bi\u00e7imde kullanmayanlar\u0131 da sap\u0131kl\u0131\u011fa iter, sapt\u0131r\u0131r.<\/p>\n

Her haluk\u00e2rda Allah’\u0131n diledi\u011fi olur, ondan ba\u015fkas\u0131 olmaz. Meydana gelen her olay, O’nun takdiri ile olur. Ba\u015fkas\u0131n\u0131n kuvveti ile de\u011fil. \u0130\u015flerin bu \u015fekilde d\u00fczenlenmesi Allah’\u0131n b\u00f6yle olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015f olmas\u0131ndand\u0131r. Allah’\u0131n takdiri bir \u015feyin olmas\u0131n\u0131 gerektirmedik\u00e7e, hi\u00e7bir \u015fey olmaz. Buna g\u00f6re varl\u0131k aleminde, i\u015flerin kendisine uygun olarak meydana geldi\u011fi ba\u015fka bir irade yoktur. Olaylar\u0131 meydana getiren Allah’\u0131n takdirinden ba\u015fka bir kuvvet yoktur ortada. \u0130\u015fte bu ger\u00e7e\u011fin \u00e7er\u00e7evesinde insan kendi iste\u011fine g\u00f6re hareket eder. Do\u011fru yola ula\u015fmas\u0131 veya sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmesi de bu \u00e7er\u00e7evede meydana gelir.<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim’in b\u00fct\u00fcn ayetlerini kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rarak ve onlar\u0131n aras\u0131ndaki ahengi g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak elde edilen isl\u00e2mi d\u00fc\u015f\u00fcnce budur. Pek tabii olarak bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye varabilmek i\u00e7in, ayetleri ayr\u0131 ayr\u0131 ekollerin ve ak\u0131mlar\u0131n isteklerine uygun bi\u00e7imde ele almamal\u0131, onlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 di\u011fer bir k\u0131sm\u0131na kar\u015f\u0131 delil olarak ileri s\u00fcrmemeli ve onlar\u0131 \u00e7arp\u0131\u015ft\u0131rma yolu b\u0131rak\u0131lmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u015eimdi inceledi\u011fimiz ayeti kerimede deniyor ki:<\/p>\n

“Allah, kimi do\u011fru yola iletirse o do\u011fru yolda olur, kimleri sapt\u0131r\u0131rsa, i\u015fte onlar h\u00fcsrana u\u011frayanlard\u0131r.”<\/p>\n

Bu ayete ve Allah’\u0131n az \u00f6nce a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z yasas\u0131na g\u00f6re,.hidayete erdirdi\u011fi kimse ger\u00e7ekten hidayete kesin bir \u015fekilde eri\u015fmi\u015f, yolu bilen, yol \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyen ve ahiret g\u00fcn\u00fcnde kurtulu\u015fa eren biri olmu\u015ftur. Allah’\u0131n yine bu yasalara g\u00f6re sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kimse de h\u00fcsrana u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r. Her \u015feyi kaybetmi\u015ftir. Hi\u00e7bir \u015fey kazanmam\u0131\u015ft\u0131r. Ne kadar mala, m\u00fclke sahip olsa da, ne kadar imk\u00e2n elde etse de bunlar\u0131n hepsi bo\u015fa gidecek veya bunlar\u0131n hepsi bo\u015ftur! Bu sap\u0131k yola giren adam\u0131n, \u00f6z\u00fcn\u00fc kaybetmi\u015f olmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan meseleye bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda da durumun b\u00f6yle oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Kendi kendisini kaybeden adam ne elde edebilir, neyi kazanabilir!
\nKADER<\/p>\n

179- “Andolsun ki, bir\u00e7ok cini ve insan\u0131 cehennemlik olarak yaratt\u0131k. , Onlar\u0131n kalpleri var. Fakat anlamazlar, g\u00f6zleri var, fakat g\u00f6rmezler, kulaklar\u0131 var, fakat i\u015fitmezler. Onlar hayvanlar gibidirler. Hatta hayvanlardan da sap\u0131kt\u0131rlar. Onlar gaflet i\u00e7indedirler. “<\/strong><\/p>\n

\u00c7o\u011fu cehennem i\u00e7in yarat\u0131lan insanlar\u0131n ve cinlerin bu d\u00fcnyaya g\u00f6nderilmelerinin hikmeti nedir? Nas\u0131lsa cehennemlik olan bu yarat\u0131klar\u0131n fonksiyonu nedir?<\/p>\n

Burada iki yakla\u015f\u0131m s\u00f6zkonusu edilebilir:<\/p>\n

Birinci yakla\u015f\u0131m: Allah’\u0131n ezeli olan ilminde, bu yarat\u0131klar\u0131n cehenneme gidecekleri biliniyordu. Yaln\u0131z bu bilgi onlar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 pratik hayatta cehennemi hakedecek eylemler yapmalar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lmaz. Y\u00fcce Allah’\u0131n ilmi alabildi\u011fine geni\u015f kapsaml\u0131d\u0131r. Her \u015feyi ku\u015fatm\u0131\u015f durumdad\u0131r. Herhangi bir zaman ve kullar\u0131n sonradan yarat\u0131lan d\u00fcnyas\u0131nda kendisinden sonra eylemin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi hi\u00e7bir harekete ba\u011fl\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n

\u0130kinci yakla\u015f\u0131m: Hi\u00e7bir zamana ve kullar\u0131n sonradan yarat\u0131lan d\u00fcnyas\u0131nda meydana gelen herhangi bir harekete ba\u011fl\u0131 olmayan bu ezeli ilim, insanlar\u0131n cehenneme gitmelerine m\u00fcstehak olacak bi\u00e7imde sapmalar\u0131na neden olan itici g\u00fc\u00e7lerden biri de\u011fildir. Cehenneme gitmelerinin as\u0131l nedeni kendileridir. Nitekim ayette deniyor ki:<\/p>\n

“Onlar\u0131n kalpleri var, fakat anlamazlar; g\u00f6zleri var, fakat g\u00f6rmezler; kulaklar\u0131 var, fakat i\u015fitmezler.”<\/p>\n

Onlar kendilerine verilmi\u015f bulunan kalplerini, peygamberlerin misyonlar\u0131nda haz\u0131r bulunan ve a\u00e7\u0131k tutulan kalplerin ayd\u0131nlanm\u0131\u015f sa\u011fduyular\u0131n\u0131 kavrayabilecekleri delillerine a\u00e7m\u0131\u015f de\u011fillerdir. Allah’\u0131n bu evrendeki ayetlerini g\u00f6rmek i\u00e7in g\u00f6zlerini a\u00e7mam\u0131\u015flard\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n okunan ayetlerini dinlemek i\u00e7in onlara kulak vermemi\u015flerdir. Onlar kendilerine verilmi\u015f bulunan bu cihazlar\u0131 bo\u015f vermi\u015fler ve onlar\u0131 gere\u011fi gibi kullanmam\u0131\u015flard\u0131. Gaflet i\u00e7inde ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ya\u015fay\u0131p gitmi\u015flerdir.<\/p>\n

“Onlar hayvanlar gibidirler. Hatta hayvanlardan da daha sap\u0131kt\u0131rlar. Onlar gaflet i\u00e7indedirler.”<\/p>\n

Bunlar etraflar\u0131n\u0131 ku\u015fatan Allah’\u0131n evrendeki ve hayattaki ayetlerini umursamam\u0131\u015flard\u0131r. Kendilerinin ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7en olaylardan habersiz ya\u015fam\u0131\u015flar ve bu olaylardaki Allah’\u0131n elini g\u00f6rmemi\u015flerdir. \u0130\u015fte bunlar hayvan gibidirler. Hatta onlardan da daha sap\u0131kt\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc hayvanlar\u0131n do\u011fu\u015ftan gelen yol g\u00f6sterici i\u00e7g\u00fcd\u00fcleri vard\u0131r. Cinler ve insanlar ise, anlay\u0131\u015fl\u0131 bir kalple, g\u00f6rebilen bir g\u00f6zle ve derleyebilen bir kulak ile donat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Onlar gere\u011fi kavramak i\u00e7in kalplerini, g\u00f6zlerini ve kulaklar\u0131n\u0131 a\u00e7mad\u0131klar\u0131ndan, hayat\u0131n \u00f6n\u00fcnden ald\u0131rmadan ge\u00e7ip kalplerini onun as\u0131l anlam\u0131n\u0131 ve amac\u0131n\u0131 kavramak i\u00e7in kullanmad\u0131klar\u0131ndan, g\u00f6zleri hayat\u0131n manzaralar\u0131n\u0131 ve ger\u00e7eklerini g\u00f6rmedi\u011finden, kulaklar\u0131 hayat\u0131n duygular\u0131n\u0131 ve mesajlar\u0131n\u0131 derleyip toplamad\u0131\u011f\u0131ndan, de\u011ferlendirmedi\u011finden… Evet bu durumda onlar, sadece y\u00f6nlendirici f\u0131tratlar\u0131ndan kaynaklanan i\u00e7g\u00fcd\u00fcleri ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131lan hayvanlardan daha sap\u0131kt\u0131rlar! Sonra da onlar cehennemin yak\u0131t\u0131 olurlar! Allah’\u0131n takdiri, dilemesine uygun olarak onlar\u0131 cehenneme s\u00fcr\u00fckler. Zira Allah’\u0131n dilemesi, onlar\u0131 bu yeteneklere uygun bi\u00e7imde yaratm\u0131\u015f ve onlar\u0131n ceza yasas\u0131n\u0131 bu \u015fekilde belirlemi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla onlar Allah’\u0131n ezeli ilminde oldu\u011fu gibi varolduklar\u0131 zamandan itibaren cehennemin yak\u0131t\u0131 olurlar!<\/p>\n

K\u00e2inattaki Tevhid anla\u015fmas\u0131na ili\u015fkin manzara arzedildikten ve bu anla\u015fmadan Allah’\u0131n kendisine verdi\u011fi ayetlerden y\u00fcz \u00e7evirip sapan adam bir \u00f6rnek olarak sunulduktan sonra, isl\u00e2m \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na Allah’a ortak ko\u015farak kar\u015f\u0131l\u0131k veren m\u00fc\u015friklerin tutumlar\u0131 ile somutla\u015fan sap\u0131klara ald\u0131rmay\u0131 \u00f6ng\u00f6ren y\u00f6nlendirmeye yer veriliyor. Bunlar Allah’\u0131n isimlerinde ilhada kalk\u0131\u015fan ve onlar\u0131 tahrif eden, Allah’\u0131n isimlerini sahte tanr\u0131lara yak\u0131\u015ft\u0131ran bir topluluktur:
\n180- “En g\u00fczel isimler Allah’\u0131nkilerdir. O’na o isimler ile dua ediniz. O’nun isimleri konusunda e\u011frili\u011fe sapanlar\u0131 sap\u0131kl\u0131klar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131n\u0131z. Onlar yapt\u0131klar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 ilerde \u00e7ekeceklerdir. “<\/strong><\/p>\n

Ayeti kerimenin metninde ge\u00e7en “\u0130lhad” kavram\u0131 sapmak veya tahrif etmek anlam\u0131na gelir. Arap Yar\u0131madas\u0131’nda ya\u015fayan m\u00fc\u015frikler Allah’\u0131n g\u00fczel isimlerini tahrif etmi\u015fler ve onlar\u0131 sahte il\u00e2hlar\u0131na yak\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131. “Allah” ismini de\u011fi\u015ftirerek bu ismi “Lat”a vermi\u015flerdi. “Aziz” ismini de\u011fi\u015ftirip onu “Uzza”ya takm\u0131\u015flard\u0131. Ayeti kerime bu isimlerin yaln\u0131z Allah’a ait oldu\u011funu belirtmektedir. Ve yaln\u0131z m\u00fcminlerin hi\u00e7bir tahrife ve sapmaya yer vermeden bunlarla kendisine \u00e7a\u011f\u0131rmalar\u0131n\u0131, bu konuda sapm\u0131\u015f ve sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bulunanlar\u0131 kendi hallerine b\u0131rakmalar\u0131n\u0131, onlara ald\u0131rmamalar\u0131n\u0131, onlar\u0131n i\u00e7inde bulunduklar\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa iltifat etmemelerini emretmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n i\u015fleri Allah’a havale edilmi\u015ftir. Bu hareketlerinden dolay\u0131 kendilerini bekleyen cezaya mutlaka \u00e7arpt\u0131r\u0131lacaklard\u0131r.. Aman Allah’\u0131m, bu ne korkun\u00e7 bir tehdit…<\/p>\n

Allah’\u0131n isimlerinden e\u011frili\u011fe sapanlar\u0131n kendi hallerine b\u0131rak\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin bu emir, s\u0131rf bu tarihi olayla ve Allah’\u0131n isimlerini lafz\u0131 olarak de\u011fi\u015ftirip onlar\u0131 sahte il\u00e2hlara yak\u0131\u015ft\u0131rmakla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Bu emir b\u00fct\u00fcn \u015fekilleriyle her t\u00fcrl\u00fc yanl\u0131\u015f adland\u0131rmay\u0131 kapsam\u0131na al\u0131r. Uluhiyet ger\u00e7e\u011fi konusundaki d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde, ilhada kalk\u0131\u015fan, yani tahrif eden veya sapan herkesi kapsam\u0131na al\u0131r. Allah’\u0131n \u00e7ocu\u011fu oldu\u011funu iddia edenler, Allah’\u0131n dilemesinin evrendeki tabiat kanunlar\u0131na ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu ileri s\u00fcrenler, y\u00fcce Allah hi\u00e7bir \u015feye benzemedi\u011fi halde O’nun i\u015flerinin insanlar\u0131n i\u015flerine benzer \u015fekilde meydana geldi\u011fini ileri s\u00fcrenler, y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6kte yani evrenin d\u00fczenini idarede, insanlar\u0131 ahirette hesaba \u00e7ekmede il\u00e2h oldu\u011funu kabul edip, O’nun yery\u00fcz\u00fcnde, yani insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda yasa koyamayaca\u011f\u0131n\u0131, hayatla ilgili konularda insanlar\u0131n ancak kendi ak\u0131llar\u0131yla, deneyimleriyle ve menfaatleriyle ba\u011fda\u015facak \u015fekilde uygun g\u00f6rd\u00fcklerini yasa olarak belirleyeceklerini, bu konularda insanlar\u0131n kendi kendilerinin il\u00e2hlar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 veya bir k\u0131sm\u0131n\u0131n di\u011fer bir k\u0131sm\u0131n\u0131n il\u00e2hlar\u0131 konumunda bulundu\u011funu s\u00f6yleyenler ve buna (dilleriyle ifade etmeseler de pratikleriyle) \u015fahitlik yapanlar!.. Evet bunlar\u0131n hepsi, Allah’\u0131n s\u0131fatlar\u0131 ve il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6zellikleri konular\u0131nda birer sapmad\u0131r. Bular\u0131n hepsini ayn\u0131 \u00e7er\u00e7evede g\u00f6rmek gerekir. M\u00fcsl\u00fcmanlar ise, bunlar\u0131n hepsinden y\u00fcz \u00e7evirmek ve onlara ald\u0131rmamakla y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcrler. Bu sap\u0131k yak\u0131\u015ft\u0131rmalara kalk\u0131\u015fanlara gelince, onlar zaten yapt\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k olarak Allah’\u0131n cezas\u0131yla tehdit edilmi\u015f bulunmaktad\u0131rlar!<\/p>\n

KAR\u015eIT GRUPLAR<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in ak\u0131\u015f seyri insanlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturan cehennemin yak\u0131t\u0131 olan ve \u015fu ayette: “Onlar\u0131n kalpleri var, fakat anlamazlar; g\u00f6zleri var, fakat g\u00f6rmezler; kulaklar\u0131 var, fakat i\u015fitmezler”… s\u00f6z\u00fc edilen kesimi a\u00e7\u0131klad\u0131ktan sonra, insan gruplar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaya ge\u00e7iyor. \u0130nsanlar\u0131n bir grubu bunlard\u0131r. Bir grup da, Allah’\u0131n isimlerinde e\u011frili\u011fe sapanlar ve onlar\u0131 tahrif edenlerdir. Sonra insanlar\u0131n i\u00e7inden hakka sar\u0131lan, insanlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe \u00e7a\u011f\u0131ran, hak ile h\u00fckmeden ve ondan sapmayan bir kesim de vard\u0131r. Bunlar\u0131n tam kar\u015f\u0131s\u0131nda yer alan, ger\u00e7e\u011fi ink\u00e2r eden ve Allah’\u0131n ayetlerini yalan sayan bir grup da bulunmaktad\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim birinci grubun varl\u0131klar\u0131n\u0131 kabul eder ve onlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ku\u015fku g\u00f6t\u00fcrmeyen de\u011fi\u015fmez bir realite olarak g\u00f6sterir. Bunlar, sap\u0131klar hakdan sapt\u0131klar\u0131nda, insanlar ger\u00e7e\u011fi yalan sayd\u0131klar\u0131nda hakk\u0131n bek\u00e7ili\u011fini yapanlar ve ona ba\u011fl\u0131l\u0131kta direnen kimselerdir. Di\u011ferlerine gelince, Kur’an onlar\u0131n korkun\u00e7 ak\u0131betlerini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131yor ve Allah’\u0131n onlara kar\u015f\u0131 \u00e7ok \u00e7etin bir tuzak haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtiyor:
\n181- “Yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z insanlar i\u00e7inde ba\u015fkalar\u0131n\u0131 hakka ileten ve hakka uygun, adil h\u00fck\u00fcmler veren bir kesim var\u0131l\u0131r. ”<\/p>\n

182- Ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131 hi\u00e7 fark\u0131na varmayacaklar\u0131 bi\u00e7imde yava\u015f yava\u015f k\u00f6t\u00fc ak\u0131betlerine yakla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131z. ”<\/p>\n

183- “Onlara m\u00fchlet veririm. \u00c7\u00fcnk\u00fc benim tuza\u011f\u0131m sa\u011flamd\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

E\u011fer insanlar\u0131n i\u00e7inde en k\u00f6t\u00fc \u015fartlarda bile, y\u00fcce Allah’\u0131n isl\u00e2mi anlam\u0131yla “\u00dcmmet” diye adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu cemaat olmasayd\u0131, be\u015feriyet asla onurland\u0131r\u0131lmaya hak kazanmazd\u0131. \u0130sl\u00e2m literat\u00fcr\u00fcnde \u00fcmmet kavram\u0131 bir tek akideye ba\u011flanan, bu akide ba\u011f\u0131na g\u00f6re biraraya toplanan ve bu akideye dayal\u0131 olarak hareket eden cemaat demektir. \u0130\u015fte s\u00fcrekli olarak hakka ba\u011flanan ve her zaman ona g\u00f6re hareket eden bu \u00fcmmet, y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki emanetinin bek\u00e7isidir. Allah’\u0131n insanlardan ald\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z\u00fcn \u015fahididir. Bu \u00fcmmet arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla y\u00fcce Allah’a verilen s\u00f6z\u00fc ink\u00e2r eden sap\u0131klara kar\u015f\u0131 Allah’\u0131n delili \u00fcst\u00fcn gelmi\u015f olmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u015eimdi de bu \u00fcmmetin s\u0131fatlar\u0131 \u00fczerinde biraz durmak istiyoruz:<\/p>\n

“Ba\u015fkalar\u0131n\u0131 hakka ileten ve hakka uygun, adil h\u00fck\u00fcmler veren bir kesim vard\u0131r.”<\/p>\n

Say\u0131lar\u0131 ne olursa olsun varl\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnden silinmeyen bu \u00fcmmetin s\u0131fatlar\u0131ndan birka\u00e7\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle \u00f6zetleyebiliriz. Onlar hakka \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rlar, hi\u00e7bir zaman hakka hak ile davet etmekten geri durmazlar. Aleyhlerine de olsa hakk\u0131 savsaklamazlar. Bildikleri ger\u00e7eklerden asla y\u00fcz \u00e7evirmezler. Onlar yaln\u0131zca hak ile ba\u015fkalar\u0131n\u0131 do\u011fru yola iletirler. Bu haktan ayr\u0131lan sap\u0131klar\u0131n ve bu anla\u015fmay\u0131 ink\u00e2r edenlerin \u00fczerinde egemenlik haklar\u0131 vard\u0131r. Onlar\u0131n hakk\u0131 tan\u0131maktan ibaret olmayan, bu merhaleyi a\u015fan hak ile hidayete ula\u015fan, ona \u00e7a\u011fr\u0131da bulunan ve onun ad\u0131yla egemenli\u011fi elinde bulunduran aktif bir eylemi vard\u0131r.<\/p>\n

“Hakka uygun, adil b\u00fck\u00fcmler veren.”<\/p>\n

Onlar hakk\u0131 tan\u0131may\u0131 ve onunla hidayete ermeyi a\u015farak, bu hakk\u0131 insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirmeye ve onlar aras\u0131nda hak ile h\u00fckmetmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Bu hakk\u0131 uygulamaktan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan adaleti uygulamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar…<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc bu hak s\u0131rf okunan bir bilgi, incelenen bir bilim dal\u0131 olsun diye g\u00f6nderilmedi\u011fi gibi, kendisi vas\u0131tas\u0131yla do\u011fru yola eri\u015filen ve tan\u0131nan kuru bir vaazdan da ibaret de\u011fildir! Bu hak ancak insanlar\u0131n b\u00fct\u00fcn i\u015flerine h\u00fckmetmek i\u00e7in gelmi\u015ftir. \u0130nsanlar\u0131n ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan eylemlerine-uygulamalar\u0131na h\u00fckmeder ve onlar\u0131 insanlar\u0131n Rabbleriyle bir ba\u011f kurmalar\u0131na vas\u0131ta k\u0131lar. Toplumun pratik hayat\u0131na h\u00fckmeder onun sistemini ve kurumlar\u0131n\u0131 kendi ilkelerine ve metoduna g\u00f6re d\u00fczenler. Topluma h\u00fckmederken bu \u015feriattan al\u0131nma hukuku ve kanunlar\u0131 ile h\u00fckmeder. Toplumun al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131na, geleneklerine, ahl\u00e2k\u0131na ve ya\u015fam tarz\u0131na h\u00fckmeder. Ve onlar\u0131n hepsini bu hakikatten kaynaklanan sa\u011fl\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelere uygun bi\u00e7imde d\u00fczene koyar. Onlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce, bilim ve k\u00fclt\u00fcr metodlar\u0131na k\u0131sacas\u0131 hepsine h\u00fckmeder ve bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc kendi \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re kontrol alt\u0131na al\u0131r. \u0130\u015fte ancak insan hayat\u0131ndaki bu y\u00f6nlerin t\u00fcm\u00fc ile, s\u00f6zkonusu hakikat varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymu\u015f olabilir. Ancak bu hakikatin uygulamas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015febilen adalet y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe konmu\u015f olur. \u0130\u015fte bu \u00fcmmetin hakk\u0131 tan\u0131d\u0131ktan ve onunla hidayete kavu\u015ftuktan hemen sonra y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koydu\u011fu da budur.<\/p>\n

Bu dinin tabiat\u0131 apa\u00e7\u0131kt\u0131r, kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011fa meydan vermez! Sa\u011flamd\u0131r, kaypakl\u0131\u011f\u0131 kabul etmez! Bu dini sapt\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fanlar onun bu apa\u00e7\u0131k ve sa\u011flam olan karakterini de\u011fi\u015ftirmede hayli zorluk \u00e7ekerler. Bu nedenle ona yorulmak bilmeyen \u00e7abalar, ard\u0131 arkas\u0131 kesilmeyen sald\u0131r\u0131lar y\u00f6neltirler. Onun istikametini bozmak, karakterini c\u0131v\u0131kla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc vas\u0131tay\u0131 her \u00e7e\u015fit cihaz\u0131 ve b\u00fct\u00fcn deneyimleri kullan\u0131rlar. \u0130slami anlamdaki sa\u011fl\u0131kl\u0131, sa\u011flam ve dinamik uyan\u0131\u015f ve dirili\u015f hareketlerini yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn her yerinde kendilerinin kurmu\u015f olduklar\u0131 ve destekledikleri rejimler ve devletler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla tam bir barbarl\u0131k i\u00e7inde yoketmeye, ezip ge\u00e7meye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar! Ayr\u0131ca bu dinin bilginlerinden din adam\u0131 olmay\u0131 meslek edenleri onun aleyhine ustal\u0131kla kullan\u0131rlar. Bunlar Allah’\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini tahrif eden, Allah’\u0131n haram k\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 hel\u00e2l sayan, \u015feriat\u0131n h\u00fck\u00fcm olarak belirledi\u011fini c\u0131v\u0131kla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan, fuhu\u015f ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmakla kalmay\u0131p, \u00fcstelik bunlar\u0131n \u00fczerine dini armalar ve etiketler yap\u0131\u015ft\u0131ran kimselerdir! Materyalist medeniyetler taraf\u0131ndan aldat\u0131lm\u0131\u015flar\u0131, onlar\u0131n teorilerinin, sistemlerinin etkisine girenleri pe\u015flerinde s\u00fcr\u00fckl\u00fcyorlar ki, isl\u00e2m\u0131n da bu teorilere ve bu sistemlere benzedi\u011fini onlara kabul ettirebilsinler. Onlar\u0131n sloganlar\u0131n\u0131 als\u0131nlar. Veya onlar\u0131n teorilerini, hukuklar\u0131n\u0131 ve metodlar\u0131n\u0131 kopye edebilsinler! Bunlar hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcne h\u00fckmeden isl\u00e2m\u0131, miad\u0131n\u0131 doldurmu\u015f tarihi bir olay olarak de\u011ferlendiriyorlar. Onun bir daha geri d\u00f6nemeyece\u011fine inan\u0131yorlar. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n duygular\u0131n\u0131 yat\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in de bu mazinin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc takdirle yadederler ki, bu uyu\u015fturucu atmosfer i\u00e7inde \u015f\u00f6yle desinler: Bug\u00fcn isl\u00e2m\u0131n, bir hukuk ve sistem olarak de\u011fil de, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bireysel hayatlar\u0131nda bir inan\u00e7 sistemi ve ibadet bi\u00e7imi olarak ya\u015famas\u0131 zorunludur. \u0130sl\u00e2ma ve m\u00fcsl\u00fcmanlara ge\u00e7mi\u015fin \u015ferefli tarihi iftihar kayna\u011f\u0131 olarak yeterlidir! Yani bunu b\u00f6yle kabul etmeliyiz veya bu dinin bir “evrim” ge\u00e7irmesi be\u015ferin realitesine ayak uydurabilmesi i\u00e7in, bu realiteye ba\u011f\u0131ml\u0131 olmas\u0131, onlar\u0131n kendisine uygun g\u00f6rd\u00fckleri b\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcncelere ve kanunlara a\u00e7\u0131k olmas\u0131 zorunludur. B\u00f6ylece d\u00fcnyada daha \u00f6nce isl\u00e2mi olan rejimlerde, devletlerde zamanla inan\u00e7 sistemi ve din haline d\u00f6n\u00fc\u015fen birtak\u0131m teoriler y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koyarlar ki, o eski dinin yerini tutsun! O eski Kur’an’\u0131n yerini tutmas\u0131 i\u00e7in, okunan ve tedkik edilen bir Kur’an indirirler. Yine onlar ba\u015fka bir y\u00f6ntem olarak bu dinin karakterini de\u011fi\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 gibi, toplumlar\u0131n karakterler\u00efni de de\u011fi\u015ftirmeye u\u011fra\u015f\u0131rlar ki, bu din, kendisiyle do\u011fru yola gelebilecek elveri\u015fli kalplerle kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131n. Onlar bu son taktikleri gere\u011fi olarak toplumlar\u0131, cinsellik, fuhu\u015f ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin batakl\u0131\u011f\u0131nda bo\u011fulan, ge\u00e7im derdi ile me\u015fgul; pe\u015finde ko\u015fmadan, zorlamadan ve al\u0131n teri d\u00f6kmeden ge\u00e7imini temin edemeyecek konuma d\u00fc\u015fen grup\u00e7uklara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrler ki, karn\u0131n\u0131 doyurduktan ve cinsel duygular\u0131n\u0131 tatmin ettikten sonra ayr\u0131lmas\u0131nlar, hidayete kulak vermesinler veya dine y\u00f6nelmesinler!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu, isl\u00e2ma ve isl\u00e2mla do\u011fru yola ileten ve onunla adaleti ger\u00e7ekle\u015ftirmek isteyen isl\u00e2m \u00fcmmetine kar\u015f\u0131 ba\u015flat\u0131lan korkun\u00e7 bir sava\u015ft\u0131r. Hi\u00e7 \u00e7ekinilmeden her t\u00fcr sil\u00e2h\u0131n, haddi hesab\u0131 olmayan vas\u0131talar\u0131n kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir sava\u015f… Bu sava\u015fta uluslararas\u0131 s\u00fcper g\u00fc\u00e7ler, karteller, holdingler ve bas\u0131n-yay\u0131n organlar\u0131 b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7leriyle \u00e7al\u0131\u015fmakta, devletleraras\u0131 b\u00fct\u00fcn te\u015fkil\u00e2tlar ve kurumlar onlar\u0131n emrine sunulmakta ve bu uluslararas\u0131 dayan\u0131\u015fma olmadan bir tek g\u00fcn ayakta durma \u015fans\u0131 olmayan kukla rejimler hep birlikte hareket etmektedirler!<\/p>\n

Her \u015feye ra\u011fmen, bu dinin apa\u00e7\u0131k ve sa\u011flam tabiat\u0131 hal\u00e2 bu korkun\u00e7 sava\u015fa kar\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcn direnci ile ayaktad\u0131r. Bu hal \u00fczere bulunan m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmet de say\u0131s\u0131n\u0131n azl\u0131\u011f\u0131na ve haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yetersizli\u011fine ra\u011fmen kendisine kar\u015f\u0131 giri\u015filen barbarca yoketme operasyonlar\u0131na kar\u015f\u0131 dimdik durmaktad\u0131r… “Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah i\u015finde \u00fcst\u00fcn oland\u0131r.”<\/p>\n

“Ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131 hi\u00e7 fark\u0131na varmayacaklar\u0131 bi\u00e7imde yava\u015f yava\u015f k\u00f6t\u00fc ak\u0131betlerine yakla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131z.”<\/p>\n

“Onlara m\u00fchlet veririm. \u00c7\u00fcnk\u00fc benim tuza\u011f\u0131m sa\u011flamd\u0131r.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu dine sar\u0131lan, onun \u00fczerinde bulu\u015fan ve onun ba\u011flar\u0131 \u00fczerinde biraraya gelen \u00fcmmete kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanlar\u0131n ba\u015flatt\u0131klar\u0131 bu korkun\u00e7 sava\u015fta, onlar\u0131n gere\u011fi gibi hesaba katmad\u0131\u011f\u0131 as\u0131l kuvvet kayna\u011f\u0131 budur… \u0130\u015fte Allah’\u0131n ayetlerini yalan sayanlar\u0131n hesaba katmay\u0131 ihmal ettikleri asil kuvvet budur. Onlar asla d\u00fc\u015f\u00fcnemiyorlar ki, bu, fark\u0131nda olmadan Allah’\u0131n onlar\u0131 yava\u015f yava\u015f cezaya yakla\u015ft\u0131rmas\u0131d\u0131r. Bunun belli bir s\u00fcreye kadar Allah taraf\u0131ndan verilen bir m\u00fchlet oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyorlar. Onlar Allah’\u0131n tuza\u011f\u0131n\u0131n \u00e7etin oldu\u011funa inanm\u0131yorlar! Birbirlerine destek oluyorlar ve yery\u00fcz\u00fcnde kendi dostlar\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc egemen g\u00f6r\u00fcyorlar ve en b\u00fcy\u00fck kuvveti unutuyorlar! Bu Allah’\u0131n ayetlerini yalan sayanlara kar\u015f\u0131 izledi\u011fi de\u011fi\u015fmez yasas\u0131d\u0131r… Onlar\u0131 yava\u015f yava\u015f fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fcklemek ve kendilerine kar\u015f\u0131 haz\u0131rlanan tuzak ve \u00f6nlemin i\u00e7ine itmek i\u00e7in onlar\u0131n dizginlerini serbest b\u0131rak\u0131r b\u00f6ylece de kar\u015f\u0131 gelmelerine ve zul\u00fcm yapmalar\u0131na zaman tan\u0131r. Burada tuzak kuran kimdir? Kar\u015f\u0131 konulmaz kuvvet sahibi Cabbar olan Allah’t\u0131r. Fakat onlar bundan habersizdirler! Ve mutlaka son zafer, hak ile do\u011fru yola ileten ve onu uygulamakta adaleti ger\u00e7ekle\u015ftiren takva sahiplerinindir.<\/p>\n

D\u00dc\u015e\u00dcNEM\u0130YENLER<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, bu korkun\u00e7 tehditleri, Mekke’de Allah’\u0131n ayetlerini yalan sayan bir topluma y\u00f6neltiyordu. \u015eu kadar var ki, Kur’an’\u0131n h\u00fck\u00fcmleri s\u00fcrekli olarak belli bir olayla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmaktan tamamen uzakt\u0131r. Y\u00fcce Allah bu k\u00e2firleri, isl\u00e2mi anlamda \u00fcmmet diye adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 m\u00fcsl\u00fcman cemaate kar\u015f\u0131 tav\u0131rlar\u0131ndan dolay\u0131 tehdit etmi\u015f ve onlara zaman tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131, yava\u015f yava\u015f onlar\u0131 cezaya ve sa\u011flam tuza\u011fa do\u011fru s\u00fcr\u00fckledi\u011fini bildiriyor. Bu tehditten sonra onlar\u0131, kalplerini, g\u00f6zlerini ve kulaklar\u0131n\u0131 kullanmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Dolay\u0131s\u0131yla onlara, cehennem yak\u0131t\u0131 olmamalar\u0131n\u0131, gafiller aras\u0131na girmemelerini s\u00f6yl\u00fcyor. Yine onlar\u0131, kendilerini hakka \u00e7a\u011f\u0131ran ve bu hak ile do\u011fru yola ileten peygamberlerinin hakk\u0131nda iyice d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Yerin ve g\u00f6klerin i\u015fleyen d\u00fczenine bakmalar\u0131n\u0131, bu i\u015fleyen g\u00f6rkemli d\u00fczen i\u00e7ine serpi\u015ftirilen Allah’\u0131n ayetlerini g\u00f6rmeye davet ediyor onlar\u0131. Zaman\u0131n ge\u00e7ti\u011fini, gizli olan ecel vaktinin gelip \u00e7att\u0131\u011f\u0131n\u0131 ancak kendilerinin hal\u00e2 gaflet i\u00e7inde olduklar\u0131n\u0131 belirterek uyanmalar\u0131n\u0131 istiyor:
\n184- “D\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131 ki, arkada\u015flar\u0131 Muhammed’in deli olmas\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir. O sadece a\u00e7\u0131k bir uyar\u0131c\u0131d\u0131r. ”<\/p>\n

185- “G\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli mekanizmas\u0131n\u0131, Allah’\u0131n ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131 her \u015feyi ve ecellerinin ger\u00e7ekten yakla\u015fm\u0131\u015f olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131? Kur’an’dan sonra hangi s\u00f6ze inanacaklar?<\/strong><\/p>\n

Kur’an onlar\u0131 dalg\u0131nl\u0131klar\u0131ndan kurtar\u0131yor, gafletlerinden uyar\u0131yor, sis tabakas\u0131 alt\u0131nda kalan f\u0131tratlar\u0131n\u0131, ak\u0131llar\u0131n\u0131 ve duygular\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7iriyor. Kur’an onlar\u0131n be\u015feri olan b\u00fct\u00fcn b\u00fcnyelerine hitab ediyor. Bu b\u00fcnyede yer alan al\u0131c\u0131 verici cihazlar\u0131n hepsine y\u00f6neliyor. Onlar\u0131 kuru zihinsel bir tart\u0131\u015fmaya y\u00f6neltmiyor. Onlar\u0131n varl\u0131klar\u0131n\u0131 tutup derinden sars\u0131yor:<\/p>\n

“D\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131 ki, arkada\u015flar\u0131 Muhammed’in deli olmas\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir. O sadece a\u00e7\u0131k bir uyar\u0131c\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

Kitleleri aldatmak amac\u0131yla peygamberler i\u00e7in normal insanlar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ifadelere uymayan, Kurey\u015f’in ileri gelenleri taraf\u0131ndan peygamberimize kar\u015f\u0131 ba\u015flat\u0131lan so\u011fuk sava\u015fta (propaganda) `Muhammed cinlerin etkisine girmi\u015ftir’ \u015feklindeki acayip s\u00f6zleri s\u00f6yl\u00fcyorlard\u0131.<\/p>\n

Kurey\u015f’in ileri gelenleri yalanc\u0131 olduklar\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131! Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 hususunda onlar\u0131n ger\u00e7e\u011fi bildiklerini, bu Kur’an’a kulak vermeme ve ondan en derin bi\u00e7imde etkilenmeme konusunda kendilerini alamad\u0131klar\u0131n\u0131 belirten pek\u00e7ok rivayetler vard\u0131r. Ahnes b. \u015eurayk, Ebu S\u00fcfyan b. Harb ve Amr b. Hi\u015fam’\u0131n (Ebu Cehil) \u00fc\u00e7 gece \u00fcst\u00fcste gizlice Kur’an dinlemeye geli\u015flerinin k\u0131ssas\u0131 ve onlar\u0131n bundan ne kadar etkilendikleri bilinmektedir. Peygamberden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- insan\u0131n b\u00fcnyesini sarsan Fussilet suresini dinleyip etkileyici tesirleri kar\u015f\u0131s\u0131nda sars\u0131lan Utbe b. Rebia’n\u0131n olay\u0131 da me\u015fhurdur. Kurey\u015f’in Hac mevsimi gelmeden \u00f6nce Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve Peygamberimizle beraber bulunan Kur’an hakk\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015flerini belirlemek i\u00e7in yapt\u0131klar\u0131 toplant\u0131 olay\u0131 da bunun gibidir. Velid b. Mu\u011fire’nin bu toplant\u0131 sonunda en tutarl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn, Kur’an’\u0131n insan\u0131 etkileyin bir b\u00fcy\u00fc oldu\u011funu s\u00f6yleyenlerin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc oldu\u011fu karar\u0131na varmas\u0131 da ilgin\u00e7tir. B\u00fct\u00fcn bu rivayetler g\u00f6steriyor ki, onlar peygamberli\u011fin ger\u00e7ek durumundan habersiz de\u011fillerdi. Ona kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fckl\u00fck tasl\u0131yorlard\u0131. “Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur ve Muhammed Allah’\u0131n el\u00e7isidir. Onaylanmas\u0131n\u0131n saltanatlar\u0131n\u0131 k\u00f6kten tehdit etti\u011fini, insanlar\u0131n Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka il\u00e2hlara kul olmalar\u0131n\u0131 engelledi\u011fini ve genel olarak isl\u00e2m\u0131n b\u00fct\u00fcn be\u015feri putlar\u0131, il\u00e2hlar\u0131 sarst\u0131\u011f\u0131n\u0131 gayet iyi biliyorlard\u0131!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu nedenle herkesin kar\u015f\u0131s\u0131nda ap\u0131\u015f\u0131p kald\u0131\u011f\u0131 Kur’an’\u0131n insanlar\u0131n al\u0131\u015fageldi\u011fi s\u00f6zlerden apayr\u0131 ve onlar\u0131n s\u00f6ylediklerinden tamamen farkl\u0131 \u00fcslubunu istismar ediyorlard\u0131. Bu toplumda ve \u00f6nceki toplumlarda al\u0131\u015fagelen \u015fekli yap\u0131y\u0131 da s\u00f6m\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Gaybten haber verme ve cinlerle ili\u015fki kurma ile peygamberlik aras\u0131nda bir ba\u011f kurma \u00e7abas\u0131 i\u00e7inde bulunuyorlard\u0131! Birtak\u0131m delilerin sa\u00e7ma, tutars\u0131z s\u00f6zlerini istedikleri \u015fekilde yorumlayan ve onlar\u0131n bu s\u00f6zlerinin ve i\u015faretlerinin onlara g\u00f6r\u00fclmeyen gayb aleminden geldiklerini ileri s\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131! M\u00fc\u015frikler bu toplant\u0131lar\u0131n tortular\u0131n\u0131 kullanarak Hz. Muhammed’in s\u00f6ylediklerinin cinlerin etkisinde kalmas\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu ilgin\u00e7 ve hayat verici s\u00f6zleri deli oldu\u011fundan dolay\u0131 s\u00f6yledi\u011fini kitlelere kabul ettirmeye gayret ediyorlard\u0131! (Bkz. M\u00fcddesir suresi tefsiri.)<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim onlar\u0131 daha \u00f6nceden tan\u0131d\u0131klar\u0131 ve bildikleri Peygamberimizin mesaj\u0131 hakk\u0131nda muhakeme etmeye ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Onlar daha \u00f6nce onun d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcne g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrecek bir a\u00e7\u0131\u011f\u0131n\u0131 tesbit etmi\u015f de\u011fillerdi. Onun g\u00fcvenilir ve do\u011fru s\u00f6zl\u00fc oldu\u011funa kendileri de \u015fahitlik etmi\u015flerdi. Ayr\u0131ca onun hikmet sahibi biri oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k etmi\u015fler, onu Haceri Esved’i yerine koyma konusunda \u00e7\u0131kan anla\u015fmazl\u0131kla hakem tayin etmi\u015fler, onun h\u00fckm\u00fcn\u00fc g\u00f6n\u00fclden benimsemi\u015fler ve bu h\u00fck\u00fcmle aralar\u0131nda patlak vermek \u00fczere bulunan bir fitneden kurtulmu\u015f ve de\u011ferli mallar\u0131n\u0131 ona emanet etmi\u015flerdi. Bu mallar Mekke’den hicret edinceye kadar onun yan\u0131nda kalm\u0131\u015f, hicretinden sonra amcas\u0131n\u0131n o\u011flu Ali (Kerremellahu vechehu) onlar\u0131 sahiplerine iade etmi\u015ftir!<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim b\u00fct\u00fcn ge\u00e7mi\u015fi, kendileri taraf\u0131ndan bilinen ve davas\u0131 apa\u00e7\u0131k bi\u00e7imde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde olan bu peygamberin durumunu g\u00fczelce muhakeme etmelerini ve d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini istemektedir… Bu mu deliydi? Bu mu delilerin s\u00f6z\u00fc, delilerin i\u015fiydi?.. Asla!..<\/p>\n

“Arkada\u015flar\u0131 Muhammed’in bir delili\u011fi yoktur. O sadece apa\u00e7\u0131k bir uyar\u0131c\u0131d\u0131r?”<\/p>\n

Ne onun akl\u0131nda ne de s\u00f6zlerinde hi\u00e7bir kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k yoktur. O sadece bir uyar\u0131c\u0131, bir a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 ve bir bildiriciydi. Onun s\u00f6zleri delilerin s\u00f6zleriyle kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lacak nitelikte de\u011fildi. Onun durumu da delilerin durumuna benzemiyordu.<\/p>\n

Sonra…<\/p>\n

“G\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131, Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 her\u015feyi d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131?”<\/p>\n

Bu hayret edilecek olaylarla dolup ta\u015fan evren \u00f6n\u00fcnde ba\u015fka bir sars\u0131l\u0131\u015ft\u0131r. A\u00e7\u0131k bir kalb ve g\u00f6rebilen bir g\u00f6z ile bu korkun\u00e7 \u00f6l\u00e7\u00fcde b\u00fcy\u00fck ve geni\u015f evrene y\u00f6nelmek, f\u0131trat\u0131n sis katmanlar\u0131ndan kurtulmas\u0131 i\u00e7in silkinmesine tek ba\u015f\u0131na yeterli olacakt\u0131r. Evrendeki gizli ger\u00e7e\u011fi, ona tan\u0131kl\u0131k eden \u00fcst\u00fcn sanat\u0131 ve kudret sahibi bir yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6steren icaz\u0131n\u0131 kavramas\u0131 i\u00e7in insan\u0131n yeteneklerini ve organizmas\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irecektir. Yerin ve g\u00f6klerin sisteminde insan\u0131n kalbini \u00fcrperten, d\u00fc\u015f\u00fcncesini hayrete d\u00fc\u015f\u00fcren \u00f6yle e\u015fya var ki… Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 herhangi bir \u015feye bakan insan\u0131n kalbi deh\u015fete kap\u0131l\u0131r, d\u00fc\u015f\u00fcncesi \u015fa\u015f\u0131r\u0131p kal\u0131r, akl\u0131 bunlar\u0131n hepsinin kayna\u011f\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmaya y\u00f6nelir. Bu yarat\u0131klar\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcndeki ama\u00e7l\u0131 sisteme g\u00f6re yaratan iradeyi incelemeye ba\u015flar.<\/p>\n

Yarat\u0131klar ni\u00e7in bug\u00fcnk\u00fc \u015fekilde olmu\u015flard\u0131r da haddi hesab\u0131 olmayan imk\u00e2n dahilindeki ba\u015fka bir \u015fekilde olmam\u0131\u015flard\u0131r? Neden imk\u00e2n dahilinde bulunan ba\u015fka yollardan birine girmemi\u015flerdir de bu yolda y\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015flerdir? Neden bu yolda bu istikameti tutturmu\u015flard\u0131r? Onlar\u0131n bu \u015fekilde varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmelerini sa\u011flayan kimdir? E\u011fer bu, tek bir iradeden kaynaklanan s\u00fcrekli ve planl\u0131 bir takdirin direktiflerine g\u00f6re i\u015fleyen ayn\u0131 yasal sistem de\u011filse, onlar\u0131n tabiat\u0131nda egemen olan bu vahdetin s\u0131rr\u0131 nedir?<\/p>\n

Canl\u0131 zerrecikler, hatta canl\u0131 h\u00fccre insan\u0131 hayretten hayrete sevkeden bir mucizedir. H\u00fccrenin varl\u0131\u011f\u0131… B\u00fcnyesini olu\u015fturan sistem… H\u00fccrenin hareketleri… Her an varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumakla beraber, i\u00e7erisinde meydana gelen s\u00fcrekli de\u011fi\u015fme operasyonlar\u0131… Kendi neslini s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in kapsad\u0131\u011f\u0131 yenilenme vas\u0131talar\u0131. Kendi g\u00f6revini bilmesi… Nesiller boyunca bu g\u00f6revini aksatmadan s\u00fcrd\u00fcrmesi! \u0130\u015fte bu \u00f6zelliklere sahip bulunan bu canl\u0131 h\u00fccreye bak\u0131p inceledikten sonra kimin akl\u0131, hatta f\u0131trat\u0131 ve vicdan\u0131 bu evrenin bir ilah\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131na veya burada Allah’tan ba\u015fka il\u00e2hlar\u0131n da bulunabilece\u011fine kanaat getirebilir?<\/p>\n

Hayat\u0131n evlilik ve nesil yolu ile varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesi her kalbe ve her akla tek bir yarat\u0131c\u0131n\u0131n plan ve idaresini hayk\u0131ran bir tan\u0131k durumundad\u0131r. Yoksa kim nesiller boyunca bu evlili\u011fi m\u00fckemmel bi\u00e7imde kar\u015f\u0131layacak \u00f6l\u00e7\u00fcde erkekleri ve kad\u0131nlar\u0131 hayatta dengede tutabilir. Neden hayat\u0131n herhangi bir d\u00f6neminde sadece erkekler veya sadece kad\u0131nlar d\u00fcnyaya gelmemektedir? E\u011fer b\u00f6yle bir \u015fey meydana gelse insanl\u0131\u011f\u0131n nesli hemen o nesilde t\u00fckeniverir. \u00d6yleyse b\u00fct\u00fcn nesiller boyunca kad\u0131n-erkek aras\u0131ndaki bu dengenin direksiyonunu elinde bulunduran kimdir?<\/p>\n

Denge yaln\u0131z bu canl\u0131 olayda de\u011fil, yerin ve g\u00f6klerin her alan\u0131nda ve b\u00fct\u00fcn olaylarda g\u00f6zetilmi\u015ftir. Bir atomun yap\u0131s\u0131nda bu denge ilkesi g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011fu gibi, galaksilerin kurulu\u015funda da denge ilkesine riayet edilmi\u015ftir! Bu denge ilkesi canl\u0131lar aras\u0131nda \u015fa\u015fmaz bir \u00f6l\u00e7\u00fc oldu\u011fu gibi, cans\u0131z varl\u0131klar\u0131n aras\u0131nda da de\u011fi\u015fmez bir yasad\u0131r. E\u011fer bu denge ilkesi k\u0131lpay\u0131 kadar sars\u0131lacak olursa, bu evren bir an bile ayakta duramaz! \u00d6yleyse yerdeki ve g\u00f6kdeki t\u00fcm b\u00fcy\u00fck dengelerin dizginini elinde bulunduran kimdir?<\/p>\n

Bu Kur’an’\u0131n ilk muhatab\u0131 olan Arabistan Yar\u0131madas\u0131’n\u0131n Araplar\u0131 o zamanki bilimleri bilgileriyle yerde g\u00f6kde ve Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 her\u015feyde, bu denge ve ahengin boyutlar\u0131n\u0131 tam anlam\u0131yla kavrayacak durumda de\u011fillerdi. \u015eu var ki, insan\u0131n f\u0131trat\u0131, bu evrenle engin bir uyum i\u00e7indedir. \u0130nsan\u0131n f\u0131trat\u0131, bu enginliklerde seslerle ifade edilemeyen dilini kullanarak evrenle diyalo\u011fa ge\u00e7er. K\u00e2inat\u0131n etkileyici ve yol g\u00f6sterici mesajlar\u0131n\u0131, ilhamlar\u0131n\u0131 alabilmesi i\u00e7in insan\u0131n a\u00e7\u0131k bir kalp ve g\u00f6ren bir g\u00f6zle bu evrene bakmas\u0131 yeterlidir.<\/p>\n

Nitekim insan, bu varl\u0131k aleminin duygular\u0131na verdi\u011fi mesajlar\u0131 alarak kendi f\u0131trat\u0131 ile kendisinin bir il\u00e2h\u0131 oldu\u011funu bulmu\u015f ve bu ger\u00e7ek onun duygular\u0131nda hi\u00e7bir zaman sakl\u0131 kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Ancak insan bu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n s\u0131fatlar\u0131n\u0131 belirlemede hataya d\u00fc\u015febilmi\u015ftir. Neticede peygamberlerle gelen mesajlar onu bu konuda do\u011fru olan g\u00f6r\u00fc\u015fe iletmi\u015ftir.<\/p>\n

“Bilimsel Sosyalizm”in taraftarlar\u0131 olan modern ink\u00e2rc\u0131lara-ateistlere gelince, bunlar f\u0131tratlar\u0131 bozulmu\u015f hayvanla\u015fm\u0131\u015f yarat\u0131klard\u0131r! Hatta onlar ancak kendi f\u0131tratlar\u0131n\u0131 ink\u00e2r ediyorlar. Onlar i\u00e7lerinden gelen telkinlere kar\u015f\u0131 direniyorlar, inat ediyorlar. Onlardan birinin feza bo\u015flu\u011funa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, harika manzaray\u0131 ve yerk\u00fcresinin bo\u015flukta as\u0131l\u0131 duran manzaras\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde f\u0131trat\u0131 hayk\u0131r\u0131yor: “D\u00fcnyay\u0131 bu \u015fekilde bo\u015flukta durduran kimdir?” Fakat yery\u00fcz\u00fcne indi\u011finde ve devletin bask\u0131s\u0131n\u0131 hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131nda: Orada Allah’\u0131 g\u00f6rmedi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Ve yerin ve g\u00f6klerin c\u00fczi bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda f\u0131trat\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcnden gelen duygular\u0131 ve vicdan\u0131n\u0131n derinliklerinden gelen hayk\u0131r\u0131\u015flar\u0131 gizliyor!<\/p>\n

Bu Kur’an ile insana hitab eden y\u00fcce Allah, insan\u0131 yaratan ve onun f\u0131trat\u0131n\u0131 en iyi bilendir.<\/p>\n

Son olarak onlar\u0131n kalplerine bir \u00f6l\u00fcm temas\u0131 ile dokunuyor. Bu \u00f6l\u00fcm, onlar kendilerinden habersiz olduklar\u0131 bir s\u0131rada bilinmeyen gayb aleminden gelip pek yak\u0131nda kendilerini yakalayabilir:<\/p>\n

“Ecellerinin ger\u00e7ekten yakla\u015fm\u0131\u015f olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar mi?”<\/p>\n

Onlar ecellerinin yak\u0131n oldu\u011funu nerden bileceklerdir? Onlar Allah’\u0131n gayb\u0131ndan habersiz olduklar\u0131 ve Allah’\u0131n pen\u00e7esinden kurtulamayacak bir durumda olduklar\u0131 halde, onlar\u0131 gaflet i\u00e7inde orada b\u0131rakan sebep nedir?<\/p>\n

Yakla\u015fm\u0131\u015f olma ihtimali de bulunan gizli ecel ile temas\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiren bu dokunu\u015flar insan\u0131n kalbini derin bir \u015fekilde sarsar! Belki b\u00f6ylece uyan\u0131r, g\u00f6zlerini a\u00e7ar ve g\u00f6rmeye ba\u015flar. Bu Kur’an-\u0131 indiren ve bu insan\u0131 yaratan y\u00fcce Allah, bu dokunu\u015fun hi\u00e7bir kalbi gafil b\u0131rakmayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi bilmektedir. Yaln\u0131z baz\u0131 kalpler buna inad edebilecek ve b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayabileceklerdir!<\/p>\n

Bu s\u00f6zden daha etkili bir \u015fekilde kalpleri sarsacak veya onlar\u0131 yumu\u015fatacak ba\u015fka bir s\u00f6z yoktur…<\/p>\n

Bir ayeti kerime i\u00e7erisinde yeralan bu dokunu\u015flar, Kur’an’\u0131n bu insan\u0131n b\u00fcnyesine hitab eden metodunu ortaya koymaktad\u0131rlar. Kur’an’\u0131n bu metodu, insan\u0131n t\u00fcm duygular\u0131na hitab eder. Hitab etmedi\u011fi bir taraf, dokunmad\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u00e7izgi b\u0131rakmaz. Kur’an metodu s\u0131rf insan\u0131n akl\u0131na hitab etmez. Yaln\u0131z onu, tamam\u0131 ile bo\u015f da vermez.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n b\u00fct\u00fcn b\u00fcnyesini sarsarken, ona da dokunur ve harekete ge\u00e7irir. \u0130nsan zihnine dokunurken kuru tart\u0131\u015fma metodu ile ona yana\u015fmaz. Hayat\u0131n s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ine sirayet etmi\u015fken, cereyan\u0131 i\u00e7inde hareket ederken onu diriltmek ve g\u00f6r\u00fcp d\u00fc\u015f\u00fcnmesini sa\u011flamak ister. Allah yoluna davetin metodu s\u00fcrekli olarak b\u00f6yle olmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan yine o insand\u0131r. \u0130lim y\u00f6n\u00fcnden ne kadar “tekam\u00fcl ederse” etsin, b\u00fcnyesinde bir de\u011fi\u015fiklik olmayan insana Allah’\u0131n hitab\u0131 ve de\u011fi\u015fmez kel\u00e2m\u0131 olan Kur’an da yine o Kur’an’d\u0131r.<\/p>\n

H\u0130DAYET VE SAPIKLIK<\/p>\n

Burada ayeti kerimelerin ak\u0131\u015f seyri bir de\u011ferlendirme yapmak i\u00e7in k\u0131saca duruyor… Burada Allah’\u0131n hidayet ve sap\u0131kl\u0131\u011fa ili\u015fkin de\u011fi\u015fmez yasas\u0131 belirtiliyor. Bu yasa Allah’\u0131n iradesine uygun olarak hidayeti isteyen ve bu konuda \u00e7aba sarfedenleri hidayete erdirmeyi, hidayetin delillerinden ve iman\u0131n mesajlar\u0131ndan y\u00fcz \u00e7evirenleri sap\u0131kl\u0131\u011fa itmeyi gerektirmektedir. Bu de\u011fi\u015fmez yasa Kur’an’la muhatap olan toplulu\u011fun haline uygun d\u00fc\u015fecek bi\u00e7imde arzedilmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an-\u0131 Kerim, bir tek \u00f6rnek vas\u0131tas\u0131yla genel bir ilkeyi metod olarak arzeder. \u0130bret verici bir olay vesilesiyle de\u011fi\u015fmez bir yasay\u0131 a\u00e7\u0131klar:
\n186- “Allah’\u0131n sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kulu hi\u00e7 kimse do\u011fru yola iletmez. O sap\u0131klar\u0131, azg\u0131nl\u0131klar i\u00e7inde debelenmeye b\u0131rak\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fenler, ancak g\u00f6rmek ve d\u00fc\u015f\u00fcnmekten habersiz olan kimselerdir. Allah’\u0131n ayetlerini g\u00f6rmek ve onlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten gafil olanlar\u0131 Allah sap\u0131kl\u0131\u011fa iter. Allah’\u0131n sap\u0131kl\u0131\u011fa itti\u011fi kimseyi bundan sonra kimse do\u011fru yola iletemez:<\/p>\n

“Allah’\u0131n sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kulu, hi\u00e7 kimse do\u011fru yola iletemez.”<\/p>\n

Allah’\u0131n bu yasaya uygun olarak kendisine sap\u0131kl\u0131k yazd\u0131\u011f\u0131 kimse, sonuna kadar haktan sapmaya ve onu g\u00f6rmezlikten gelmeye devam eder:<\/p>\n

“O sap\u0131klar\u0131, azg\u0131nl\u0131klar\u0131 i\u00e7inde debelenmeye b\u0131rak\u0131r.”<\/p>\n

Onlar\u0131n bu hallerine terkedilmeleri bir zul\u00fcm de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc basiretlerini ve g\u00f6zlerini kapatanlar, onlar\u0131n kendileridir. Kalplerinin ve di\u011fer organlar\u0131n\u0131n i\u015flemelerine engel olanlar, onlar\u0131n kendileridir. Varl\u0131\u011f\u0131n s\u0131rlar\u0131ndan, yaratman\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fcklerinden ve \u00f6nceki ayette kendisine dikkat \u00e7ekilen e\u015fyan\u0131n \u015fahitli\u011finden habersiz olanlar, onlar\u0131n kendileridir. Bu evrende insan\u0131n g\u00f6z\u00fc nereye uzansa, orada hayret edilecek \u015feylerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r. \u0130nsan nerede g\u00f6z\u00fcn\u00fc a\u00e7sa, orada bir ayet g\u00f6r\u00fcr. Bunlar\u0131n hepsini g\u00f6rmedi\u011finde, g\u00f6rmezlikten geldi\u011finde, bu \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ile y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rak\u0131l\u0131r. Bunlar\u0131n hepsinde sonra sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 tercih eder ve hakk\u0131 \u00e7i\u011fnerse, kendisini yoklu\u011fa teslim edecek olan sap\u0131kl\u0131\u011fa terkedilir:<\/p>\n

“O sap\u0131klar\u0131, azg\u0131nl\u0131klar\u0131 i\u00e7inde debelenmeye b\u0131rak\u0131r.”<\/p>\n

AH\u0130RET \u0130NANCI<\/p>\n

\u0130\u015fte \u00e7evrelerini ku\u015fatan ger\u00e7eklerden habersiz olanlar… kendilerini \u00e7epe\u00e7evre saran ger\u00e7ekleri g\u00f6rmezlikten gelenler… kalk\u0131yorlar, Peygamberimize sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bilinmez gayb aleminde onlardan tamamen uzakta bulunan k\u0131yamet hakk\u0131nda soru soruyorlar. T\u0131pk\u0131 ayaklar\u0131n\u0131n alt\u0131ndakini g\u00f6rmedikleri halde, engin ufuklardakileri g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fanlar gibi!
\n187-Sana k\u0131yamet an\u0131 hakk\u0131nda sorarlar, ne zaman gelip \u00e7atacak diye. De ki, onun bilgisi rabbimin tekelindedir. Vakti gelince, onu ger\u00e7ekle\u015ftirip a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karacak olan O’dur. G\u00f6klerin ve yerin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kald\u0131ramayaca\u011f\u0131 bu olay ba\u015f\u0131n\u0131za ans\u0131z\u0131n gelecektir. Sanki sen bu konuyu s\u00fcrekli kurcal\u0131yormu\u015fsun gibi, sana onu soruyorlar. De ki; onun bilgisi Allah’\u0131n tekelindedir, fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bu ger\u00e7e\u011fi bilmezler. ”<\/p>\n

188- “De ki; ben kendime, Allah’\u0131n diledi\u011finden ba\u015fka bir yarar ya da zarar dokunduracak g\u00fc\u00e7te de\u011filim. E\u011fer g\u00f6r\u00fcnmeyeni, gayb\u0131 bilseydim, daha \u00e7ok iyilik elde ederdim. Ve ba\u015f\u0131ma hi\u00e7bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck gelmezdi. Ben sadece m\u00fcminler toplumuna seslenen bir uyar\u0131c\u0131 ve m\u00fcjdeciyim.”<\/strong><\/p>\n

Ahiret inanc\u0131 ve ahiret g\u00fcn\u00fcnde hesaba \u00e7ekilme, cezaland\u0131r\u0131lma Arap Yar\u0131madas\u0131’nda ya\u015fayan Araplar i\u00e7in s\u00fcrprizdi. Halbuki bu inan\u00e7, hem m\u00fc\u015friklerin atas\u0131 Hz. \u0130brahim’in -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- dininde hem de onurlu babalar\u0131 \u0130smail’in dininde k\u00f6kl\u00fc bir inan\u00e7t\u0131. Ne var ki, bu inanc\u0131n \u00fczerinden uzun bir zaman ge\u00e7mi\u015fti. Onlar uzun bir s\u00fcre bu inan\u00e7tan uzak ya\u015fam\u0131\u015flard\u0131. Hz. \u0130brahim ve Hz. \u0130smail’in dini olan isl\u00e2m\u0131n ilkeleri ile aralar\u0131 a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Bu nedenle ahiret inanc\u0131 tamamen d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden silinmi\u015fti. Dolay\u0131s\u0131yla onu ger\u00e7ekten hayret edilecek bir inan\u00e7 olarak alg\u0131l\u0131yorlar ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden \u00e7ok uzakta g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. M\u00fc\u015frikler, bu inanca ve \u00f6l\u00fcmden sonraki hayattan, dirili\u015ften, toplanmaktan, hesaba \u00e7ekilmekten ve cezaland\u0131r\u0131lmaktan s\u00f6z etti\u011fi i\u00e7in Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015fa\u015f\u0131yorlard\u0131. Nitekim ba\u015fka bir surede Kur-an-\u0131 Kerim bu noktaya a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmi\u015ftir: “K\u00e2firler (birbirlerine) dediler ki: Siz tamamen da\u011f\u0131l\u0131p par\u00e7aland\u0131ktan sonra, mutlaka yeni bir yarad\u0131l\u0131\u015f i\u00e7inde olaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 size haber veren bir adam size g\u00f6sterelim mi? Allah’a yalan m\u0131 uydurdu, yoksa kendisine delilik mi var? Hay\u0131r, ahirete inanmayanlar hem azap, hem de derin sap\u0131kl\u0131k i\u00e7indedirler.” (Sebe Suresi: 7-8)<\/p>\n

Y\u00fcce Allah biliyordu ki, herhangi bir \u00fcmmetin insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik yapmas\u0131 ve onun \u00fczerine \u015fahit olmas\u0131 -ki isl\u00e2m \u00fcmmetinin de g\u00f6revi budur- apa\u00e7\u0131k bir ahiret inanc\u0131 olmadan ve bu inan\u00e7, bu \u00fcmmetin vicdan\u0131nda k\u00f6kl\u00fc bir bi\u00e7imde yer etmeden ger\u00e7ekle\u015femez. Hayat\u0131n, bu k\u0131sa zaman diliminden k\u0131sac\u0131k d\u00fcnya hayat\u0131ndan ve k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131ndan \u00f6teye ge\u00e7medi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnen bir \u00fcmmetin, bu s\u0131fatlar\u0131 ta\u015f\u0131yan ve bu g\u00f6revi \u00fcstlenecek olan bir \u00fcmmeti meydana getirmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir!<\/p>\n

Ahiret inanc\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcncenin derinlik kazanmas\u0131, insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n geni\u015flemesi ve hayat\u0131n geni\u015f bir boyut kazanmas\u0131d\u0131r. Bu inan\u00e7, insan\u0131n kendisini bekleyen g\u00f6revi \u00fcstlenmeye elveri\u015fli bir nitelik kazanmas\u0131 i\u00e7in, bizzat i\u00e7 aleminin olu\u015fmas\u0131 i\u00e7in de zorunludur. Ayn\u0131 \u015fekilde nefsin basit arzular\u0131n\u0131 k\u0131sa g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc ihtiraslar\u0131n\u0131 kontrol alt\u0131na almak i\u00e7in de ahiret inanc\u0131 zaruridir. Basit sonu\u00e7lar\u0131n umutsuzlu\u011fa neden olmamalar\u0131, b\u00fcy\u00fck fedak\u00e2rl\u0131klar\u0131n insan\u0131 yolundan al\u0131koymamalar\u0131, hay\u0131r yolunu m\u00fcjdeleme, hay\u0131r yolunda \u00e7al\u0131\u015fma ve hayra rehberlik etme a\u00e7\u0131lar\u0131ndan yoluna devam etmesi,’k\u0131sa vadeli sonu\u00e7lara ve ac\u0131 fedak\u00e2rl\u0131klara ra\u011fmen, hareketin alan\u0131n\u0131 geni\u015fletmesi i\u00e7in de ahiret inanc\u0131 \u015fartt\u0131r. Ayr\u0131ca bu b\u00fcy\u00fck g\u00f6revi \u00fcstlenmek i\u00e7in de bu s\u0131fatlar ve duygular zaruridir.<\/p>\n

Ahiret inanc\u0131, `insan\u0131n i\u00e7inde yer alan d\u00fc\u015f\u00fcnce ve g\u00f6r\u00fc\u015f enginli\u011fi ile dar g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fcl\u00fck ve `hayvan’\u0131n idrakinde yer alan duygular\u0131n alan\u0131nda hapsolma aras\u0131nda bir yol ayr\u0131m\u0131d\u0131r! Hayvanlar\u0131n kavray\u0131\u015flar\u0131 gibi de\u011ferlendirme, insanl\u0131\u011f\u0131n liderli\u011fi i\u00e7in dosdo\u011fru halifelik \u00e7izgisinde Allah’\u0131n emanetini yerine getirmeye yetmez.<\/p>\n

\u0130\u015fte t\u00fcm bu nedenlerden dolay\u0131 Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen b\u00fct\u00fcn dinlerde ahiret inanc\u0131 \u00fczerinde \u00f6nemle durulmu\u015ftur. \u0130l\u00e2hi dinlerin sonuncusu olan isl\u00e2m dininde ise ahiret inanc\u0131, geni\u015fli\u011fi, derinli\u011fi ve ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ile en ideal \u015fekline kavu\u015fmu\u015ftur… \u00d6yle ki, m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin duygular\u0131nda ahiret hayat\u0131 bizzat i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnya hayat\u0131ndan daha k\u00f6kl\u00fc, daha a\u00e7\u0131k ve daha engin bir \u015fekilde yer alm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte bu \u00f6zelli\u011fiyle isl\u00e2m \u00fcmmeti, be\u015feriyeti kumanda etme konumuna gelmi\u015f ve insanl\u0131k tarihi taraf\u0131ndan en g\u00fczel bi\u00e7imde bellenen ve tarihde e\u015fine rastlanmayan kumanda mevkiine ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Biz burada A’raf suresinin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde m\u00fc\u015friklerin ahiret inanc\u0131n\u0131 nas\u0131l bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k ve tepkiyle kar\u015f\u0131lad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6steren bir manzara \u00f6n\u00fcndeyiz. Onlar\u0131n bu halleri alayc\u0131, ink\u00e2rc\u0131 ve vurdumduymaz bir ifade tarz\u0131 ile k\u0131yamet hakk\u0131nda soru sormalar\u0131ndan anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Sana k\u0131yamet an\u0131 hakk\u0131nda sorarlar, ne zaman gelip \u00e7atacak diye?”<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz k\u0131yamet yaln\u0131z Allah’\u0131n bildi\u011fi ve kendi yarat\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7birine bilgisini vermedi\u011fi gayb konular\u0131ndan biridir. Fakat buna ra\u011fmen onlar, Peygamberimize k\u0131yameti soruyorlar. Bu, ya deneme ve s\u0131nama sorusudur, ya da garipsenen, tuhaf kar\u015f\u0131lanan bir meseleye ili\u015fkin bir sorudur! Yahut da hafife alan, k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen bir sorudur! “Ne zaman gelip \u00e7atacak diye?”, yani kesinle\u015fecek ve gelip \u00e7atacak vakit ne zamand\u0131r?<\/p>\n

Halbuki Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- de bir insand\u0131. Gayb\u0131 bildi\u011fini iddia etmiyordu. Gayb\u0131 sahibine havale etmek, gayb\u0131 bilme i\u015finin il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zelliklerinden biri oldu\u011funu, kendisinin bir insan oldu\u011funu, insan olmas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, ba\u015fka bir iddias\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendisine \u00f6\u011fretenin Allah oldu\u011funu ve istedi\u011fi \u015feyi kendisine vahiy ile bildirdi\u011fini onlara \u00f6\u011fretmekle emredilmi\u015fti:<\/p>\n

“De ki; onun bilgisi Rabbimin tekelindedir. Ondan ba\u015fka kimse onun vaktini bilemez.”<\/p>\n

K\u0131yametin zaman\u0131n\u0131 bilen yaln\u0131zca y\u00fcce Allah’t\u0131r. K\u0131yamet gelmeden \u00f6nce onu kimseye bildirmez. Ve Allah’tan ba\u015fkas\u0131 bu zaman\u0131 a\u00e7\u0131klayamaz.<\/p>\n

Ayeti Kerime onlar\u0131n, bu \u015fekilde k\u0131yametin ne zaman kopaca\u011f\u0131na ili\u015fkin sorular\u0131ndan vazge\u00e7ip, onun tabiat\u0131na ve ger\u00e7ekli\u011fine y\u00f6nelmelerini, deh\u015fetini ve b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc hissetmeye \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 istemektedir. Dikkat edin, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fck bir olayd\u0131r! Dikkat edin, o g\u00fcn\u00fcn y\u00fck\u00fc \u00e7ok a\u011f\u0131rd\u0131r! Dikkat edin, k\u0131yametin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131, g\u00f6kler ve yerler ta\u015f\u0131yamaz! B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n yan\u0131nda k\u0131yamet ans\u0131z\u0131n gelip \u00e7atar. Kendisinden habersiz olanlar\u0131 birden yakalay\u0131verir:<\/p>\n

“G\u00f6klerin ve yerin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kald\u0131ramayaca\u011f\u0131 bu olay, ba\u015f\u0131n\u0131za ans\u0131z\u0131n gelecektir.”<\/p>\n

\u015eu halde, insan t\u00fcm g\u00fcc\u00fcn\u00fc k\u0131yamet gelmeden \u00f6nce ona haz\u0131rlanmak ve \u00f6nlem almak i\u00e7in harcamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc gelip \u00e7att\u0131ktan sonra sak\u0131nman\u0131n bir yarar\u0131 olmaz. Daha vakit varken, \u00f6m\u00fcr vefa ederken, e\u011fer gereken \u00f6nlem al\u0131nmam\u0131\u015fsa, ona g\u00f6re bir haz\u0131rl\u0131k yap\u0131lmam\u0131\u015fsa, gelip \u00e7att\u0131ktan sonra dikkatli olman\u0131n, ihtiyatl\u0131 hareket etmenin hi\u00e7bir faydas\u0131ndan s\u00f6zedilemez. Sonra hi\u00e7 kimse O’nun ne zaman gelece\u011fini bilemez. \u00d6yleyse bu andan tezi yok harekete ge\u00e7meli, \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131, bundan b\u00f6yle bir \u00e2n\u0131 bile bo\u015fa harcamamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6l\u00fcm bundan sonraki saniyede ans\u0131z\u0131n gelip \u00e7atabilir!<\/p>\n

Sonra Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- k\u0131yamet hakk\u0131nda soru soran bu insanlar\u0131n hallerini hayretle dile getiriyor. Onlar peygamberli\u011fin tabiat\u0131n\u0131, peygamberin ger\u00e7ek mahiyetini, il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fini ve peygamberin y\u00fcce Rabbine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 edebini gerekti\u011fi bi\u00e7imde kavrayam\u0131yorlar:<\/p>\n

“Sanki sen bunu s\u00fcrekli kurcal\u0131yormu\u015fsun gibi, sana onu soruyorlar!”<\/p>\n

Yani sanki sen s\u00fcrekli bu konular\u0131 ara\u015ft\u0131ran ve soran bir merakl\u0131s\u0131n gibi! Onun zaman\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamakla y\u00fck\u00fcml\u00fcym\u00fc\u015fs\u00fcn gibi sana k\u0131yametin ne zaman kopaca\u011f\u0131n\u0131 soruyorlar! Halbuki Allah’\u0131n Peygamberi -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bilgisinin yaln\u0131z Allah’a mahsus oldu\u011funu bildi\u011fi konularda Rabbine soru sormaz:<\/p>\n

“De ki; onun bilgisi Allah’\u0131n tekelindedir.”<\/p>\n

K\u0131yametin bilgisi yaln\u0131z Allah’a aittir. Ve onu yarat\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7 kimseye bildirmemi\u015ftir.<\/p>\n

“Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu, bu ger\u00e7e\u011fi bilmezler.”<\/p>\n

B\u00f6yle olan, yaln\u0131z k\u0131yamet meselesi de\u011fildir. Gayb konular\u0131n\u0131n tamam\u0131 b\u00f6yledir. \u0130\u015fte bu gayb\u0131n bilgisi yaln\u0131z Allah’a mahsustur. Diledi\u011fi kimseyi diledi\u011fi kadar\u0131yla, diledi\u011fi zamanda bu gaybdan haberdar etti\u011finde, ba\u015fkas\u0131 onu bilemez. \u0130\u015fte bu nedenle insanlar kendileri i\u00e7in, ne bir fayda ne de bir zarar verebilirler. Onlar bazan kendileri i\u00e7in fayda getirir umudu ile bir i\u015f yaparlar, fakat i\u015fin sonunda b\u00fcsb\u00fct\u00fcn zararl\u0131 da \u00e7\u0131kabilirler. Ayn\u0131 \u015fekilde zarar\u0131 \u00f6nlemek i\u00e7in bir i\u015f yaparlar, fakat i\u015fin kendilerine g\u00f6r\u00fcnmeyen sonu onlar\u0131 zarara do\u011fru \u00e7eker! Zaman olur ho\u015flanmad\u0131klar\u0131 bir i\u015f yaparlar, fakat bir de bakarlar ki, sonunda yararl\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131: “Bazan ho\u015funuza gitmeyen bir \u015fey hakk\u0131n\u0131zda hay\u0131rl\u0131 olabilir, buna kar\u015f\u0131l\u0131k ho\u015funuza giden bir \u015fey de hakk\u0131n\u0131zda k\u00f6t\u00fc olabilir… (Bakara Suresi: 216)<\/p>\n

Nitekim \u015fair diyor ki;<\/p>\n

Dikkat edin, kim bana gidece\u011fim yeri gitmeden g\u00f6sterebilir? Kim g\u00f6sterebilecek ki, gidilecek yere ancak gidi\u015ften sonra var\u0131labilir? (\u0130bn-i Rumi’nin kasidesinden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.)<\/p>\n

\u015eair burada gizli olan gayb kar\u015f\u0131s\u0131nda insanl\u0131\u011f\u0131n konumunu tesbit etmektedir. \u0130nsan ne kadar bilirse bilsin, ne kadar \u00f6\u011frenirse \u00f6\u011frensin, onun gayb kap\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki konumunu de\u011fi\u015ftiremez. G\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7irilmi\u015f olan gayb perdesini kald\u0131ramaz. Gizli olan gayb alemi kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6z\u00fc kapal\u0131 olan insan\u0131n be\u015ferili\u011fi ona s\u00fcrekli olarak konumunu hat\u0131rlatacakt\u0131r.<\/p>\n

Peygamber efendimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kim oldu\u011fu, herkes taraf\u0131ndan bilinmesine ve y\u00fcce Allah’\u0131n yan\u0131nda gayb konusunda di\u011fer insanlar gibi bir be\u015fer oldu\u011funu, kendisi i\u00e7in ne faydal\u0131 ne de zararl\u0131 olmaya g\u00fcc\u00fc yetmedi\u011fini t\u00fcm insanlara a\u00e7\u0131klamakla y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, gayb\u0131 bilmemektedir. Yollar\u0131 a\u015fmadan hangi hedeflere var\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 kestirememektedir. Hareketlerinin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 nereye varaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rememektedir. \u0130\u015fte bu nedenle, hareketlerini sonu\u00e7lar\u0131na g\u00f6re tercih etme g\u00fcc\u00fcne sahip de\u011fildir. Yani gizli olan ak\u0131betin iyi oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcp, vazge\u00e7me imk\u00e2n\u0131na sahip de\u011fildir. O ancak amel etmekle y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. Netice ise, Allah’\u0131n gizli gayb\u0131nda, Allah’\u0131n takdir etti\u011fi bi\u00e7imde gelecektir. (Bkz. “En’am Suresinin 59. ayeti”nin tefsiri.)<\/p>\n

“De ki; Ben kendime, Allah’\u0131n diledi\u011finden ba\u015fka bir yarar ya da zarar dokunduracak g\u00fc\u00e7te de\u011filim. E\u011fer g\u00f6r\u00fcnmeyeni, gayb\u0131 bilseydim daha \u00e7ok iyilik elde ederdim ve ba\u015f\u0131ma hi\u00e7bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck gelmezdi.”<\/p>\n

Bu il\u00e2n ile isl\u00e2mdaki Tevhid akidesi, b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri ile \u015firkin her \u00e7e\u015fidinden ve her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcnden kesin bir \u015fekilde soyutlan\u0131yor. Y\u00fcce Allah da hi\u00e7bir insan\u0131n kendisine ortak olmad\u0131\u011f\u0131 il\u00e2hi \u00f6zelliklerle ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u0130sterse bu be\u015fer Allah’\u0131n el\u00e7isi, sevgilisi, se\u00e7kin kulu Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- olsun farketmez. Gayb\u0131n e\u015fi\u011finde be\u015ferin b\u00fct\u00fcn enerjisi t\u00fckeniverir ve be\u015ferin b\u00fct\u00fcn ilimleri durmak zorunda kal\u0131r. Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun \u0130nsan olu\u015funun be\u015feriyetin s\u0131n\u0131rlar\u0131nda durur. Vazifesi de hudut ile s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Ben sadece m\u00fcminler toplumuna seslenen bir uyar\u0131c\u0131 ve m\u00fcjdeciyim.”<\/p>\n

Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- insanlar\u0131n hepsine bir uyar\u0131c\u0131 ve m\u00fcjdecidir. Yaln\u0131z onun uyar\u0131lar\u0131ndan ve m\u00fcjdelemelerinden yararlanacak olanlar sadece “m\u00fcminler”dir. Peygamberin sundu\u011fu hakikati anlayacaklar onlard\u0131r. Onur. getirdiklerinin gerisindekileri kavrayabilenler yine onlard\u0131r. Bunun da \u00f6tesinde, onlar insanl\u0131\u011f\u0131n y\u00fcz ak\u0131d\u0131rlar. Ayr\u0131ca onlar, peygamberin kendileri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n \u015ferrinden kurtuldu\u011fu kimselerdir.<\/p>\n

Muhakkak ki, s\u00f6z ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 ancak kendisine a\u00e7\u0131lan kalpleri, onu kabul edip kendisiyle ayd\u0131nlanan ak\u0131llara kavratabilir. Bu Kur’an’da ancak m\u00fcmin bir toplulu\u011fa hazinelerini a\u00e7ar, s\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klar, meyvelerini verir. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ashab\u0131ndan baz\u0131lar\u0131; “Bize Kur’an verilmeden \u00f6nce iman verilirdi” demi\u015flerdi. \u0130\u015fte onlar\u0131n Kur’an’dan bunca zevk almalar\u0131 imana ba\u011fl\u0131 bir durumdur. Ancak bu imanla, onun anlamlar\u0131n\u0131 ve ama\u00e7lar\u0131n\u0131 \u00fcst\u00fcn bir \u015fekilde kavr\u0131yorlard\u0131. Bu iman sayesinde \u00e7ok k\u0131sa bir zamanda b\u00fcy\u00fck harikalar meydana getirmi\u015flerdir.<\/p>\n

Ger\u00e7ekten de bu e\u015fsiz nesil, Kur’an’\u0131n tad\u0131ndan, nurundan ve sars\u0131lmaz delilinden \u00f6yle bir tad alm\u0131\u015flard\u0131 ki, bu nesil gibi iman eden bir nesilden ba\u015fkas\u0131 asla onun tad\u0131na varamaz. Onlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 imana ileten Kur’an olmu\u015fsa da iman onlara, Kur’an’da imandan ba\u015fkas\u0131n\u0131n asla a\u00e7amayaca\u011f\u0131 ufuklar a\u00e7\u0131n\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n

Sahabe nesli Kur’an ile beraber ve bu Kur’an i\u00e7in ya\u015fam\u0131\u015flard\u0131r. \u0130\u015fte bu nedenle, bu e\u015fsiz nesil bu d\u00fczeyde bu \u00e7oklu\u011fu ve yetkinli\u011fiyle b\u00fct\u00fcn tarih boyunca bir daha g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131r. Tarih boyunca bu onurlu ve takdirli neslin ayak izlerini takip ederek y\u00fcr\u00fcyen tek tek bireylerden ba\u015fka kimse o noktaya ula\u015famam\u0131\u015ft\u0131r! Onlar uzun bir zaman boyunca kendilerini Kur’an’a adam\u0131\u015flard\u0131r. Onun y\u00fcce kayna\u011f\u0131na insan s\u00f6zlerinden hi\u00e7bir saibe kar\u0131\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- s\u00f6zleri ve uygulamas\u0131 hari\u00e7. Zaten peygamberin s\u00f6zleri ve yol g\u00f6stermeleri de yine Kur’an kaynakl\u0131yd\u0131. \u0130\u015fte bundan dolay\u0131 bu nesil b\u00f6ylece e\u015fsiz bir konuma gelmi\u015fti.<\/p>\n

O neslin ger\u00e7ekle\u015ftirdiklerini yapmaya \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n onlar\u0131n izledi\u011fi yolu izlemeleri, uzun bir zaman boyunca bu Kur’an ile beraber ve bu Kur’an i\u00e7in ya\u015famalar\u0131, ak\u0131llar\u0131na ve kalplerine be\u015fer s\u00f6zlerini onlar\u0131n olgunla\u015ft\u0131klar\u0131 gibi olgunla\u015fmalar\u0131 i\u00e7in kar\u0131\u015ft\u0131rmamalar\u0131 ne g\u00fczel olacakt\u0131r.<\/p>\n

TEVH\u0130D VE SAPIKLIK<\/p>\n

Daha sonra Tevhid meselesine ili\u015fkin yeni bir fikir gezisine \u00e7\u0131k\u0131yoruz. Konunun ba\u015f\u0131nda hik\u00e2ye tarz\u0131 kullan\u0131l\u0131yor. B\u00f6ylece insanlar\u0131n Tevhid’ten \u015eirk’e do\u011fru nas\u0131l ad\u0131m ad\u0131m sapt\u0131klar\u0131 tasvir ediliyor. Sanki bu s\u00f6zkonusu m\u00fc\u015frikleri atalar\u0131 olan Hz. \u0130brahim’in dininden nas\u0131l sapt\u0131klar\u0131n\u0131n hik\u00e2yesidir. Konunun sonlar\u0131na do\u011fru \u00fcsl\u00fbb de\u011fi\u015fiyor ve do\u011frudan onlara hitab ediliyor. Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131 il\u00e2hlar\u0131na tapmakla ne kadar basitle\u015ftikleri y\u00fczlerine vuruluyor. B\u00f6ylece ilk bak\u0131\u015fta basit bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ve \u00e7irkin bo\u015f bir iddia oldu\u011fu ortaya konmu\u015f oluyor. B\u00f6l\u00fcm\u00fcn sonunda Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu m\u00fc\u015friklere ve onlar\u0131n Allah d\u0131\u015f\u0131nda kendilerine tapt\u0131klar\u0131 bu il\u00e2hlar\u0131na meydan okumas\u0131, yaln\u0131z biricik dostu ve destek\u00e7isi Allah’a dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 il\u00e2n etmesi isteniyor:
\n189- “O ki, sizi bir tek ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin beraberli\u011finde huzura erece\u011fi e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, e\u015fini kucaklay\u0131p sar\u0131nca, hafif bir y\u00fck y\u00fcklendi, Onu bir s\u00fcre ta\u015f\u0131d\u0131, sonra y\u00fck\u00fc a\u011f\u0131rla\u015f\u0131nca, e\u015fler birlikte “E\u011fer bize sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verirsen, kesinlikle sana \u015f\u00fckredenlerden oluruz” diye Allah’a dua ettiler. ”<\/p>\n

190- “Fakat Allah onlara sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verince, kendilerine Allah taraf\u0131ndan verilen bu \u00e7ocuk \u00fczerinde Allah’a ortak ko\u015ftular. Oysa Allah onlar\u0131n ko\u015ftu\u011fu ortaklardan m\u00fcnezzehtir. ”<\/p>\n

191- “Hi\u00e7bir \u015fey yaratmayan, kendileri birer yarat\u0131k olan varl\u0131klar\u0131n\u0131 Allah’a ortak ko\u015fuyorlar?”<\/p>\n

192- “Oysa bu d\u00fczmece ortaklar, ne onlara yard\u0131m edebilirler, ne de kendilerine yard\u0131m edebilirler. “<\/strong><\/p>\n

Bu cahiliyenin d\u00fc\u015f\u00fcnceleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir de\u011ferlendirilmesidir. Yani cahiliye tek olan Allah’a tapmay\u0131 b\u0131rak\u0131p ba\u015fka taraflara sapt\u0131\u011f\u0131nda hi\u00e7bir basitli\u011fin ve sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n \u00f6n\u00fcnde durmaz, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve de\u011ferlendirmeye bir daha d\u00f6n\u00fc\u015f yapamaz! Burada sapman\u0131n ilk zamanlarda nas\u0131l bir a\u015fama takip etti\u011fi ve sonunda nas\u0131l bu kadar derin boyutlara ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 tasvir ediliyor.<\/p>\n

“O ki, sizi tek bir ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin beraberli\u011finde huzura erece\u011fi e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, e\u015fini kucaklay\u0131p sar\u0131nca, hafif bir y\u00fck y\u00fcklendi, onu bir s\u00fcre ta\u015f\u0131d\u0131, sonra y\u00fck\u00fc a\u011f\u0131rla\u015f\u0131nca e\u015fler birlikte “E\u011fer bize sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verirsen, kesinlikle sana \u015f\u00fckredenlerden oluruz” diye Allah’a dua ettiler.”<\/p>\n

Asl\u0131nda bu, y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131 kendisine g\u00f6re yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trat\u0131n ifadesidir. F\u0131trat itibar\u0131yla insanlar\u0131n korku ve \u00fcmit an\u0131nda Rabbleri olan Allah’a y\u00f6nelmeleri, O’nun il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 net olarak kabul etmeleridir. Burada f\u0131trat i\u00e7in verilen \u00f6rnek yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n temelinden, evlili\u011fin olu\u015fturulmas\u0131ndan ve tabiat\u0131n olu\u015fmas\u0131ndan s\u00f6ze ba\u015flamaktad\u0131r:<\/p>\n

“O ki, sizi tek bir ki\u015fiden yaratt\u0131. O tek ki\u015finin beraberli\u011finde huzura erece\u011fi e\u015fini de yaratt\u0131.”<\/p>\n

Olu\u015fumunun tabiat\u0131nda insan tek bir nefistir. Kad\u0131n ile erkek aras\u0131nda g\u00f6revler a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir farkl\u0131l\u0131k g\u00f6r\u00fclse de onlar nefistir. Bu farkl\u0131l\u0131k e\u015flerin birbiriyle huzura kavu\u015fmas\u0131 ve rahat etmeleri i\u00e7indir. \u0130\u015fte isl\u00e2m\u0131n insan ger\u00e7e\u011fine bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 budur. Olu\u015fumundaki evlilik g\u00f6revine ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc de budur. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f, isl\u00e2m dininin ond\u00f6rt as\u0131rdan beri ortaya koydu\u011fu ger\u00e7ek\u00e7i ve eksiksiz bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r. \u0130sl\u00e2m o g\u00fcn bu g\u00f6r\u00fc\u015fleri ileri s\u00fcrerken tahrife u\u011fram\u0131\u015f dinler, kad\u0131n\u0131 insan\u0131n ba\u015f belas\u0131 olarak g\u00f6steriyor, onu lanetlik, pis ve \u00f6zellikle sak\u0131n\u0131lmas\u0131 gereken sapt\u0131r\u0131c\u0131 bir tuzak olarak g\u00f6steriyorlard\u0131. O g\u00fcn -ger\u00e7i bug\u00fcn de \u00f6yle ya- putperest inan\u00e7 sistemleri, kad\u0131n\u0131 a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir meta olarak veya erke\u011fin yan\u0131nda s\u00f6z\u00fc bile edilemeyecek, tek ba\u015f\u0131na hi\u00e7bir de\u011feri olmayan bir hizmet\u00e7i olarak kabul ediyorlard\u0131.<\/p>\n

E\u015flerin bulu\u015fmas\u0131nda ana hedefi, s\u00fck\u00fbnet, g\u00fcven, yak\u0131nl\u0131k ve istikrar olu\u015fturur. Bu yuva, g\u00fcven ve huzur ortam\u0131 olmal\u0131d\u0131r ki, orada insan\u0131n minik yavrular\u0131 geli\u015fsin, orada insanl\u0131\u011f\u0131n de\u011ferli \u00fcr\u00fcnleri \u00fcreyebilsin, yeni yeti\u015fen gen\u00e7 nesil insanl\u0131k medeniyetinin miras\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yabilecek ehliyete kavu\u015fsun, ona yeni hizmetlerde bulunsun. \u0130sl\u00e2m dini e\u015flerin, bulu\u015fmas\u0131n\u0131 s\u0131rf ge\u00e7ici bir zevk ve temelsiz g\u00f6n\u00fcl e\u011flencesi olarak kabul etmez. Ayn\u0131 \u015fekilde evlili\u011fi ihtisaslar ve g\u00f6revler aras\u0131nda bir \u00e7eli\u015fki, bir \u00e7at\u0131\u015fma ve ayr\u0131l\u0131k konusu yapmaz. Klasik ve modern cahiliye sistemlerinin d\u00fc\u015ft\u00fckleri batakl\u0131klar gibi bunu ihtiraslar\u0131n ve g\u00f6revlerin m\u00fcdahalesi \u015feklinde de ele almaz.<\/p>\n

\u0130\u015fte k\u0131ssa bundan sonra ba\u015fl\u0131yor… Ve meseleyi ilk a\u015famada ele al\u0131yor:<\/p>\n

“E\u015fini kucaklay\u0131p sar\u0131nca hafif bir y\u00fck y\u00fcklendi. Onu bir s\u00fcre ta\u015f\u0131d\u0131.”<\/p>\n

Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131 iki e\u015f aras\u0131ndaki ilk ili\u015fkiyi tasvir ederken, tatl\u0131, ince ve temiz bir dil kullan\u0131yor: “E\u015fini kucaklay\u0131p sar\u0131nca” deyimi bu huzur ortam\u0131 ile yakla\u015fma \u015fekli aras\u0131nda bir ahenk oldu\u011funu, yap\u0131lan i\u015fin bir hassasiyeti oldu\u011funu, b\u00f6ylece ortaya koyuyor. \u00d6yle ki, insan burada iki bedenin bulu\u015ftu\u011funu de\u011fil de iki par\u00e7an\u0131n kayna\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 zannediyor. Ayn\u0131 zamanda insana insanca ili\u015fkiye ge\u00e7menin \u015feklini de a\u015f\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Kaba hayvani \u015feklinden ayr\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi teklin ediliyor… Hamileli\u011fin ilk a\u015famas\u0131 tasvir edilirken de ayn\u0131 y\u00f6ntem kullan\u0131l\u0131yor. “Hafif bir y\u00fck”… Anne onu hi\u00e7bir a\u011f\u0131rl\u0131k duymadan, sanki onu hissetmiyormu\u015f gibi ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n

Sonra ikinci a\u015fama geliyor:<\/p>\n

“Y\u00fck\u00fc a\u011f\u0131rla\u015f\u0131nca e\u015fler birlikte: “E\u011fer bize sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verirsen, kesinlikle sana \u015f\u00fckredenlerden oluruz” diye Allah’a dua ettiler.”<\/p>\n

Art\u0131k hamilelik belli olmu\u015ftu. Her iki e\u015fin de kalbi onun \u00fcst\u00fcnde at\u0131yordu. \u015eimdi do\u011facak \u00e7ocu\u011fun kusursuz, sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve g\u00fczel olmas\u0131n\u0131 temenni etme d\u00f6nemi ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Anne ve babalar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 daha cenin halinde rahimlerin karanl\u0131klar\u0131nda ve gayblerinin kuytular\u0131nda iken, nesiller i\u00e7in arzu ettikleri ba\u015fka s\u0131fatlar\u0131 da istiyorlard\u0131. \u0130\u015fte bu arzular s\u0131ras\u0131nda f\u0131trat uyanarak ve Allah’a y\u00f6neliyor ve yaln\u0131z O’nun ilahl\u0131\u011f\u0131 kabul ediyor. Sadece O’nun faziletine umut ba\u011fl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu varl\u0131k aleminde biricik kuvvet, nimet ve fazilet kayna\u011f\u0131n\u0131n O oldu\u011funu kendili\u011finden kavrar. Bu nedenle buyuruluyor ki;<\/p>\n

“E\u011fer bize sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verirsen, kesinlikle sana \u015f\u00fckredenlerden oluruz” diye Allah’a s\u00f6z verdiler.”<\/p>\n

“Fakat Allah onlara sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verince, kendilerine Allah taraf\u0131ndan verilen bu \u00e7ocuk \u00fczerinde Allah’a ortaklar ko\u015ftular. Oysa Allah onlar\u0131n ko\u015ftuklar\u0131 ortaklardan m\u00fcnezzehtir.”<\/p>\n

Tefsirlerde yer alan birtak\u0131m rivayetlerde deniyor ki; bu k\u0131ssa ger\u00e7ek bir olayd\u0131r ve Hz. Adem ile Havva’n\u0131n ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7mi\u015ftir… \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 hep sakat olarak do\u011fuyordu. Bunun \u00fczerine \u015feytan onlara gelmi\u015f, Havva’y\u0131 aldatm\u0131\u015f ve karn\u0131ndaki \u00e7ocu\u011funa “Abdulh\u00e2ris” ad\u0131n\u0131 vermesini s\u00f6ylemi\u015fti… Haris ise \u015feytan\u0131n bu dediklerini yapt\u0131\u011f\u0131 gibi Hz. Adem’i de birlikte kand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131! Bu rivayetin yahudi mitolojisinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc yahudi mitolojisine dayal\u0131 dinlerini, tahrif etmi\u015f bulunan hristiyan d\u00fc\u015f\u00fcncesine g\u00f6re sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn g\u00fcnah\u0131 Havva’n\u0131n boynundad\u0131r. Bu anlay\u0131\u015f pek tabii olarak sa\u011fl\u0131kl\u0131 isl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesine tamamen ayk\u0131r\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n bu ayetini a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in yahudilerin bu efsanesine ihtiyac\u0131m\u0131z yoktur. Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- d\u00f6nemindeki ve ondan \u00f6nceki m\u00fc\u015frikler, \u00e7ocuklar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131 il\u00e2hlar\u0131na veya tap\u0131naklar\u0131n hizmetine ad\u0131yorlard\u0131! Bununla y\u00fcce Allah’a yak\u0131n olmak ve O’nun kat\u0131nda y\u00fcksek derece elde etmek istiyorlard\u0131! Bunlar i\u015fin ba\u015f\u0131nda Allah’a y\u00f6nelmelerine ra\u011fmen daha sonra Tevhid’in zirvesinden putperestlik seviyesine yuvarland\u0131ktan sonra, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n ya\u015famalar\u0131, sa\u011fl\u0131kl\u0131 olmalar\u0131 ve tehlikelerden korunmalar\u0131 i\u00e7in onlar\u0131 bu il\u00e2hlara ad\u0131yorlard\u0131! Nitekim g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de baz\u0131 kimseler \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n sa\u00e7lar\u0131n\u0131 uzat\u0131p kesmemeleri, sa\u00e7lar\u0131n\u0131 ilk olarak bir velinin veya azizin kabri ba\u015f\u0131nda kesmeleri, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 s\u00fcnnetsiz b\u0131rak\u0131p, onlar\u0131 bir t\u00fcrbenin ba\u015f\u0131nda s\u00fcnnet ettirmeleri bu t\u00fcrden yakla\u015f\u0131mlar\u0131n devam\u0131d\u0131r. Halbuki bug\u00fcnk\u00fc insanlar tek olan Allah’\u0131 kabul etmektedirler. Ard\u0131ndan kalk\u0131yorlar Allah’\u0131 kabul edi\u015flerinden sonra \u015firke dayal\u0131 bu y\u00f6neli\u015flere bula\u015f\u0131yorlar. Demek ki insanlar yine o insanlard\u0131r!<\/p>\n

“Oysa Allah onlar\u0131n ko\u015ftuklar\u0131 ortaklardan m\u00fcnezzehtir.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah onlar\u0131n inand\u0131klar\u0131 ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015firkten tamamen uzakt\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de bu ayetlerin tasvir etti\u011fi \u015firk \u00e7e\u015fitlerine, \u015fekillerine rastl\u0131yoruz ki, bunlar, Allah’\u0131n birli\u011fine inand\u0131klar\u0131n\u0131 ve O’na teslim olduklar\u0131n\u0131 sanmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Bug\u00fcn insanlar “halk”, “vatan” ve “millet” ad\u0131n\u0131 verdikleri birtak\u0131m il\u00e2hlar edinmektedirler. Bu ve benzeri il\u00e2hlar putperest milletlerin diktikleri basit somut putlardan hi\u00e7 de farkl\u0131 olmayan soyut putlard\u0131r. Bunlar\u0131n hepsi Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 evrende, O’na ortak ko\u015fulan il\u00e2hlardan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Aynen eski il\u00e2hlara adaklar adand\u0131\u011f\u0131 gibi, bu il\u00e2hlara da \u00e7ocuklar adanmaktad\u0131r! Daha \u00f6nceki devirlerde tap\u0131naklara kurbanlar adand\u0131\u011f\u0131 gibi bug\u00fcn bunlara da geni\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcde kurbanlar sunulmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bug\u00fcn insanlar Rabb olarak Allah’\u0131 kabul ediyorlar, ne var ki, onlar Allah’\u0131n emirlerine ve h\u00fck\u00fcmlerine kulak asm\u0131yor, onlar\u0131 unutmu\u015f, hat\u0131rdan silmi\u015f gibi b\u0131rak\u0131yorlar. Bununla beraber bu il\u00e2hlar\u0131n emirlerini ve isteklerini “mukaddes\/kutsal” kabul ediyorlar. Halbuki bu il\u00e2hlar\u0131n emirleri ve istekleri y\u00fcce Allah’\u0131n emirlerine ve h\u00fck\u00fcmlerine terstir. Hatta onlar\u0131, b\u00fcsb\u00fct\u00fcn kald\u0131r\u0131p atmaktad\u0131r. E\u011fer modern cahiliyenin bu uygulamas\u0131 il\u00e2hl\u0131k taslama ve \u015firk de\u011filse, il\u00e2hl\u0131k nas\u0131l olur? Allah’a ortak ko\u015fmak nedir? Allah’a ortak ko\u015fulan varl\u0131klara \u00e7ocuklardan bir pay ay\u0131rma ne anlama gelebilir?<\/p>\n

Klasik cahiliye Allah’a kar\u015f\u0131 bug\u00fcnk\u00fc cahiliyeden daha edepliydi. Klasik cahiliye sisteminde insanlar Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda b\u00efrtak\u0131m il\u00e2hlar kabul ediyorlar ve onlara \u00e7ocuklar\u0131ndan, hayvanlar\u0131ndan ve mahsullerinden bir pay ay\u0131r\u0131yorlar ve bunlar\u0131 onlara sunuyorlard\u0131. Yaln\u0131z t\u00fcm bunlar\u0131, il\u00e2hlar\u0131n\u0131n kendilerini Allah’a yakla\u015ft\u0131rmalar\u0131 i\u00e7in yap\u0131yorlard\u0131. Bu nedenle onlar\u0131n duygular\u0131nda Allah’\u0131n ger\u00e7ekten y\u00fcce bir yeri vard\u0131. Modern cahiliyede ise, di\u011fer il\u00e2hlar Allah’tan daha y\u00fcce bir konuma \u00e7\u0131kart\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenledir ki, modern cahiliye bu il\u00e2hlar\u0131n emrettiklerini kutsamakta, Allah’\u0131n emirlerini ise tamamen bir kenara itmektedir!<\/p>\n

E\u011fer biz puta tap\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131, basit put\u00e7ulukla, eski il\u00e2hlarla ve insanlar\u0131n Allah kat\u0131nda \u015fefaat\u00e7\u0131 (kurtar\u0131c\u0131) olarak kabul ettikleri varl\u0131klara ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan davran\u0131\u015flara y\u00f6nelmeleri \u015feklinde s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131r ve putperestli\u011fi bu \u015fekilde dondurursak, sadece kendimizi aldatm\u0131\u015f oluruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada de\u011fi\u015fen sadece putlar\u0131n ve putperestli\u011fin \u015feklidir. Bunun yan\u0131nda ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan hareketler biraz daha giriftle\u015fmi\u015f ve yeni yeni isimler alm\u0131\u015flard\u0131r. Fakat \u015firkin tabiat\u0131 ve ger\u00e7ekli\u011fi de\u011fi\u015fen \u015fekillere ve hareket bi\u00e7imlerine ra\u011fmen hal\u00e2 dimdik ayakta durmaktad\u0131r.<\/p>\n

Biz \u015fekillere ve hareketlere aldan\u0131p ger\u00e7e\u011fi unutmamal\u0131y\u0131z!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah namuslu, g\u00f6rkemli ve erdemli olmay\u0131 ister. Fakat “vatan” veya “\u00fcretim” kad\u0131n\u0131n evinden d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131, a\u00e7\u0131l\u0131p-sat\u0131lmas\u0131n\u0131, erkekleri tahrik etmesini, putperest Japonya’daki “Gey\u015fa” k\u0131zlar\u0131 gibi otellerde m\u00fc\u015fteri ayarlay\u0131c\u0131 olarak \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 gerektirir! \u015eimdi bu durumda emrine uyulan il\u00e2h kimdir? Bu il\u00e2h y\u00fcce Allah m\u0131d\u0131r, yoksa sahte il\u00e2hlar m\u0131d\u0131r?<\/p>\n

Y\u00fcce Allah kendi yasalar\u0131n\u0131n egemen olmas\u0131n\u0131 emreder. Fakat insanlardan biri veya “milletin” bir kesimi kalk\u0131p; “Hay\u0131r”, yasalar\u0131n\u0131 belirleyecek olanlar insanlard\u0131r. Egemen olmas\u0131 gereken yasalar da insanlar\u0131n belirledikleri yasalard\u0131r” diyebiliyor. \u015eimdi burada emirlerine uyulan il\u00e2h kimdir? Bu il\u00e2h y\u00fcce Allah m\u0131d\u0131r, yoksa sahte il\u00e2hlar m\u0131d\u0131r?<\/p>\n

Bunlar bug\u00fcn yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn her taraf\u0131nda y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan fakat hal\u00e2 sap\u0131k olan insanl\u0131\u011f\u0131n gelenek haline getirdi\u011fi uygulamadan \u00f6rneklerdir. Y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan putperestli\u011fin ger\u00e7ekli\u011fini, tap\u0131lan putlar\u0131n ger\u00e7ekli\u011fini ortaya koyan \u00f6rnekler… D\u00fcnk\u00fc apa\u00e7\u0131k putperestli\u011fi, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcnen somut putlar\u0131n yerine ge\u00e7en bug\u00fcnk\u00fc putperestli\u011fin ve putlar\u0131n ger\u00e7ekli\u011finin \u00f6rnekleri, \u015firkin ve putperestli\u011fin \u015fekil de\u011fi\u015ftirmesi, bizi aldatmamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fekil de\u011fi\u015fse de ger\u00e7ekler de\u011fi\u015fmemektedir!<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim o basit ve ilkel putperestlerle ve apa\u00e7\u0131k cahiliye taraftarlar\u0131 ile diyalo\u011fa giriyor. Onlar\u0131n, \u00e7ocukluk d\u00f6neminde bile olsa, insan akl\u0131na yak\u0131\u015fmayan bu gafletten uyarmak i\u00e7in, be\u015feri olan ak\u0131llar\u0131na hitab ediyor. Zihinlerindeki \u015firkin a\u015famalar\u0131n\u0131 tasvir eden bu \u00f6rnekten sonra onlara \u015f\u00f6yle sesleniyor:<\/p>\n

“Hi\u00e7bir \u015feyi yaratmayan, kendileri birer yarat\u0131k olan varl\u0131klar\u0131 m\u0131 Allah’a ortak ko\u015fuyorlar? Oysa bu d\u00fczmece ortaklar, ne onlara bir yard\u0131m edebilirler, ne de kendilerine yard\u0131m edebilirler?”<\/p>\n

Yaratan kim ise, \u015f\u00fcphesiz tap\u0131lmaya en lay\u0131k olan da odur! Onlar\u0131n s\u00f6zde ilahlar\u0131n\u0131n hepsi hi\u00e7bir \u015fey yaratamazlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendileri de yan\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r! \u015eu halde onlar\u0131 nas\u0131l Allah’a ortak ko\u015fuyorlar? Kendi canlar\u0131 ve \u00e7ocuklar\u0131 hususunda onlar\u0131 nas\u0131l Allah ile beraber ortak g\u00f6rebiliyorlar?<\/p>\n

Kudreti ile kullar\u0131na yard\u0131m edebilen ve onlar\u0131 koruyabilen zat, ancak tap\u0131lmaya lay\u0131k olur. Kuvvet, \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve egemenlik il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zelliklerinden, ibadet ve kullu\u011fun ger\u00e7eklerindendir. Onlar\u0131n sahte il\u00e2hlar\u0131n\u0131n hepsi, hi\u00e7bir kuvvete ve hi\u00e7bir egemenli\u011fe sahip de\u011fildir. Bu s\u00f6zde il\u00e2hlar onlara yard\u0131m edemedikleri gibi, kendilerine de yard\u0131m edemezler! \u00d6yleyse nas\u0131l oluyor da onlar bu il\u00e2hlar\u0131 kendi \u00e7ocuklar\u0131 hususunda Allah’a ortak kabul edebiliyorlar?<\/p>\n

Yaratma ve kudret, her ne kadar o zamanki basit ve ilkel cahiliye taraftarlar\u0131na y\u00f6neltilen bir delil ise de, ayn\u0131 delil, \u00e7a\u011fda\u015f cahiliye taraftarlar\u0131na hitab etmekte ve onlar\u0131 da muhatab almaktad\u0131r! Bug\u00fcnk\u00fc modern cahiliye taraftarlar\u0131 tap\u0131nd\u0131klar\u0131, emirlerine ba\u011fland\u0131klar\u0131, kendileri,mallar\u0131 ve \u00e7ocuklar\u0131 \u00fczerine onlar\u0131 Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131 ba\u015fka putlar dikmi\u015flerdir kendilerine. Peki bu putlardan hangisi yerde ve g\u00f6klerde var olan yarat\u0131klardan birini yaratabilir? Bu putlar\u0131n hangisi onlara veya kendilerine yard\u0131m etme g\u00fcc\u00fcne sahiptir?<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n akl\u0131 e\u011fer engelleri a\u015fabilir ve bu ger\u00e7ek ile aras\u0131ndaki engeli kald\u0131rabilirse, b\u00f6yle sa\u00e7ma bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi kabul etmez ve onu benimsemez. Ne var ki, ihtiraslar\u0131, arzu ve sapt\u0131rmalar, aldatmalar Kur’an’\u0131n g\u00f6nderili\u015finden ond\u00f6rt as\u0131r sonra bile be\u015feriyeti, modern \u015fekliyle ayn\u0131 cahiliyeye d\u00f6nd\u00fcrebiliyor. B\u00fct\u00fcn bunlar, hi\u00e7bir \u015feyi yaratamad\u0131\u011f\u0131 gibi kendileri birer yarat\u0131k olan ve insanlara yard\u0131m edemeyen d\u00fczmece yarat\u0131klar\u0131 Allah’a ortak ko\u015fmalar\u0131na neden oluyor!<\/p>\n

D\u00fcn oldu\u011fu gibi, bug\u00fcnk\u00fc insanl\u0131k da Kur’an-\u0131 Kerim’le tekrar muhatab olmaya \u015fiddetle muhta\u00e7t\u0131r. Bug\u00fcn be\u015feriyet kendisini cahiliyeden kurtar\u0131p isl\u00e2ma iletecek, karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karacak, akl\u0131n\u0131 ve kalbini modern putperestlikten, i\u00e7inde bocalay\u0131p durdu\u011fu modern ilkellikten ve batakl\u0131ktan \u00e7\u0131kar\u0131p kurtulu\u015fa g\u00f6t\u00fcrecek bir kurtar\u0131c\u0131 beklemektedir. Daha \u00f6nceleri isl\u00e2m\u0131n kendisini kurtard\u0131\u011f\u0131 gibi bir kurtulu\u015f beklemektedir!<\/p>\n

Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 kal\u0131ptan da anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, burada insanlar, \u00f6zellikle insanlar i\u00e7inden birtak\u0131m il\u00e2hlar edinmekten sak\u0131nd\u0131r\u0131lmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Hi\u00e7bir \u015feyi yaratmayan, kendileri birer yarat\u0131k olan varl\u0131klar\u0131 m\u0131 Allah’a ortak ko\u015fuyorlar? Oysa bu d\u00fczmece ‘ortaklar ne onlara yard\u0131m edebilir, ne de kendilerine yard\u0131m edebilirler.”<\/p>\n

\u0130\u015fte ayeti kerimelerin metinlerinde yer alan bu “vav” ve “nun” harfleri s\u00f6zkonusu il\u00e2hlar aras\u0131nda en az\u0131ndan “ak\u0131ll\u0131 varl\u0131klar”dan bir insan da oldu\u011funu g\u00f6stermektedir! \u00c7\u00fcnk\u00fc burada kullan\u0131lan zamirler “ak\u0131ll\u0131 varl\u0131klar” \u00ee\u00e7in kullan\u0131lan zamirlerdir. Biz Araplar’\u0131n putperestlik d\u00f6nemlerinde insanlar\u0131 il\u00e2’ , olarak Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131n\u0131, onlar\u0131n il\u00e2hl\u0131klar\u0131na inand\u0131klar\u0131n\u0131 ve ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan birtak\u0131m hareketleri onlara kar\u015f\u0131 yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bilmiyoruz. Ne var ki, onlar buna benzer \u015fekillerde putperestlik yap\u0131yorlard\u0131. Onlar\u0131n sosyal alanlarla ilgili yasalar\u0131n\u0131 kabul ediyorlar ve s\u00fcrt\u00fc\u015fmeler s\u0131ras\u0131nda onlar\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini esas al\u0131yorlard\u0131. Yani onlara yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn egemenli\u011fini veriyorlard\u0131. Kur’an onlar\u0131n bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131 \u015firk olarak g\u00f6steriyor ve onlar\u0131n bu \u015firkleri ile putlar ve heykellerle ilgili \u015firkleri aras\u0131nda bir fark g\u00f6rm\u00fcyor. \u0130\u015fte isl\u00e2m\u0131n bu \u015firk \u00e7e\u015fidini de\u011ferlendirme tarz\u0131 da budur. Bu da, akidedeki ve ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan hareketlerdeki \u015firk gibi bir \u015firktir. \u0130kisi aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur. Nitekim Kur’an, din bilginlerinin ve rahiplerin yasalar\u0131n\u0131 ve h\u00fck\u00fcmlerini kabul edenleri de \u015firkin i\u00e7inde g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Halbuki bunlar din bilginlerinin ve rahiplerin il\u00e2h olduklar\u0131na inanm\u0131yorlar ve onlara ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan davran\u0131\u015flar takdim etmiyorlard\u0131… Bunlar\u0131n hepsi \u015firktir ve Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h olmad\u0131\u011f\u0131na \u015fahitlik etmekle ifade edilen Tevhid esas\u0131na dayal\u0131 Allah’\u0131n dini olan isl\u00e2m\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmaktad\u0131r… \u0130\u015fte bunlar\u0131n hepsi, ifade etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z modern cahiliye ‘\u015firkine tamamen uygun d\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n

Bu iki e\u015fin k\u0131ssas\u0131yla somutla\u015fan i\u00e7teki sapma olay\u0131 asl\u0131nda her \u00e7e\u015fit \u015firki kapsam\u0131na almaktad\u0131r. Amac\u0131 da ilk olarak Kur’an ile muhatab olan m\u00fc\u015frikleri uyarmak, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 \u015firk batakl\u0131\u011f\u0131na dikkat \u00e7ekmek, hi\u00e7bir \u015feyi yaratmayan, aksine kendileri yarat\u0131lan, tap\u0131c\u0131lar\u0131na yard\u0131m etmeyen hatta kendilerine bile yard\u0131m etmekten aciz olan, insanlardan olsun, ba\u015fka yarat\u0131klardan olsun bu t\u00fcr il\u00e2hlar\u0131n hi\u00e7bir \u015feyi yaratamayaca\u011f\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir yard\u0131m\u0131 olmayaca\u011f\u0131n\u0131 kendilerine kavratmakt\u0131r. Kur’an iki e\u015fin k\u0131ssas\u0131n\u0131 bu ba\u011flamda ele al\u0131p ortaya koyduktan sonra, ge\u00e7mi\u015fi ilgilendiren hik\u00e2ye \u00fcsl\u00fbbundan ve k\u0131ssan\u0131n dile getirili\u015finden m\u00fc\u015frik Araplar’a y\u00f6neliyor. Do\u011frudan do\u011fruya hitab \u00fcsl\u00fbbuna ge\u00e7iyor: Sanki s\u00f6z\u00fc edilen il\u00e2hlar\u0131n \u00f6nceki ge\u00e7mi\u015f olaylar\u0131n bir devam\u0131 olarak yeni bir konuya giriyor:
\nM\u00dc\u015eR\u0130KLER\u0130N AC\u0130ZL\u0130\u011e\u0130<\/p>\n

193- “E\u011fer onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rsan\u0131z size uymazlar; onlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rsan\u0131z da kar\u015f\u0131lar\u0131nda suskun dursan\u0131z da sizin i\u00e7in birdir. ”<\/p>\n

194- “Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki yalvard\u0131klar\u0131n\u0131z t\u0131pk\u0131 sizin gibi birer kul, birer yarat\u0131kd\u0131rlar. E\u011fer onlara ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcnceniz do\u011fru ise, \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n onlar\u0131 da, size kar\u015f\u0131l\u0131k versinler bakal\u0131m. ”<\/p>\n

195- “Onlar\u0131n y\u00fcr\u00fcyecek ayaklar\u0131 m\u0131 var, tutacak elleri mi var, g\u00f6recek g\u00f6zleri mi var, yoksa i\u015fitecek kulaklar\u0131 m\u0131 var? De ki, Allah’a ko\u015ftu\u011funuz ortaklar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n\u0131z, sonra hi\u00e7 g\u00f6z a\u00e7t\u0131rmaks\u0131z\u0131n bana kar\u015f\u0131 tuzak kurunuz. ”<\/p>\n

196- “Benim dostum, koruyucum Kitab’\u0131 (Kur’an-\u0131 indiren Allah’t\u0131r. O iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar. ”<\/p>\n

197 “O’nun d\u0131\u015f\u0131ndaki yalvard\u0131klar\u0131n\u0131z ne size yard\u0131m edebilirler, ne de kendilerine yard\u0131m edebilirler. ”<\/p>\n

198- “E\u011fer onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rsan\u0131z i\u015fitmezler, onlar\u0131 sana bakar gibi g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn, fakat g\u00f6rmezler. “<\/strong><\/p>\n

Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi, m\u00fc\u015frik Araplar’\u0131n putperestlikleri basit ve ilkel bir putperestlikti. B\u00fct\u00fcn a\u015famalar\u0131nda be\u015feri akl\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re ger\u00e7ekten basit bir anlay\u0131\u015ft\u0131. Bu nedenle Kur’an-\u0131 Kerim onlar\u0131n ak\u0131llar\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f, bu t\u00fcr il\u00e2hlara tapt\u0131klar\u0131ndan, bunlar\u0131 Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131ndan onlar\u0131 basitlikle nitelemi\u015ftir.<\/p>\n

Onlar\u0131n bu basit putlar\u0131 d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fleri ile y\u00fcr\u00fcmelerinde kendilerini ta\u015f\u0131yacak ayaklara, tutabilecek ellere, g\u00f6rebilecek g\u00f6zlere, i\u015fitebilecek kulaklara sahip de\u011fillerdir. Onlara bu organlar\u0131 sa\u011flayanlar, onlara tapanlar\u0131n kendileridir. Onlar nas\u0131l olur da kendilerinden daha a\u015fa\u011f\u0131 bir seviyede bulunan bu cans\u0131z ta\u015flara tapabilirler?<\/p>\n

Bazan meleklerin sembol\u00fc, bazan da atalar\u0131n\u0131n, ecdad\u0131n\u0131n sembol\u00fc olarak kabul ettikleri putlara gelince, bunlar da Allah taraf\u0131ndan yarat\u0131lan kullard\u0131r. Onlar hi\u00e7bir \u015feyi yaratamazlar. Aksine kendileri de birer yarat\u0131kt\u0131rlar. Onlara yard\u0131m edemedikleri gibi, kendilerine bile yard\u0131m edemezler!<\/p>\n

Bizce m\u00fc\u015frik Araplar’\u0131n akidelerinde somut putlar ile soyut sembollerin kayna\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, bu ayette onlara bu \u015fekilde hitab edilmesine neden olmu\u015ftur. Bazan bu sembollerin gerisindeki varl\u0131klar kastedilerek ak\u0131ll\u0131 varl\u0131klar i\u00e7in kullan\u0131lan zamirlerle, bazan da bizzat bu putlar\u0131n kendilerine i\u015faret edilerek onlar\u0131n hayattan ve hareketten yoksun olduklar\u0131 dile getirilmi\u015ftir. Asl\u0131nda bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc Kur’an taraf\u0131ndan uyand\u0131r\u0131lan ve bu g\u00fcl\u00fcn\u00e7 gafletten kurtar\u0131lan insan akl\u0131n\u0131n, mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n kurallar\u0131na g\u00f6re de apa\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131ktan ba\u015fka bir anlam ifade etmez! ,<\/p>\n

Bu kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 delil getirmeden sonra y\u00fcce Allah Peygamberimizi -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hem onlara hem de onlar\u0131n g\u00fc\u00e7s\u00fcz olan tanr\u0131lar\u0131na meydan okumaya sevkediyor. Yaln\u0131z Allah’\u0131 dost edindi\u011fini ortaya koyan saf ve yal\u0131n akidesini a\u00e7\u0131k\u00e7a il\u00e2n etmesini istiyor:<\/p>\n

M\u00dc\u015eR\u0130KLERE MEYDAN OKUMA<\/p>\n

“De ki, Allah’a ko\u015ftu\u011funuz ortaklar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n\u0131z sonra hi\u00e7 g\u00f6z a\u00e7t\u0131rmaks\u0131z\u0131n bana kar\u015f\u0131 tuzak kurunuz. Benim dostum koruyucum Kitab’\u0131 (Kur’an’\u0131) indiren Allah’t\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar. O’nun d\u0131\u015f\u0131ndaki yalvard\u0131klar\u0131n\u0131z ne size ne de kendilerine yard\u0131m edebilirler. E\u011fer onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rsan\u0131z i\u015fitmezler, onlar\u0131 sana bakar gibi g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn, fakat g\u00f6rmezler.”<\/p>\n

Bunlar mesaj sahibinin, cahiliyenin y\u00fcz\u00fcne hayk\u0131rd\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zlerdir. Ger\u00e7ekten de Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu s\u00f6zleri Rabbinin emretti\u011fi \u015fekilde onlara kar\u015f\u0131 s\u00f6ylemi\u015f, m\u00fc\u015friklere ve onlar\u0131n sahte ilahlar\u0131na kar\u015f\u0131 meydan okumu\u015ftur:<\/p>\n

“De ki, Allah’a ko\u015ftu\u011funuz ortaklar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n\u0131z, sonra hi\u00e7 g\u00f6z a\u00e7t\u0131rmaks\u0131z\u0131n bana kar\u015f\u0131 tuzak kurunuz…”<\/p>\n

Ger\u00e7ekten de peygamberimiz onlara ve onlar\u0131n sahte il\u00e2hlar\u0131na kar\u015f\u0131 bu meydan okuyu\u015fla ortaya at\u0131lm\u0131\u015f ve onlara \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Hi\u00e7 g\u00f6z a\u00e7t\u0131rmadan ve hi\u00e7 bekletmeden sizin ne kadar g\u00fcc\u00fcn\u00fcz varsa, il\u00e2hlar\u0131n\u0131z\u0131n ne kadar g\u00fcc\u00fc varsa hepsini toplay\u0131n ve bana tuzak kurun’.. Bu s\u00f6zleri tam bir g\u00fcven i\u00e7inde s\u0131rt\u0131n\u0131 dayad\u0131\u011f\u0131 deste\u011fe g\u00f6n\u00fcl huzuru i\u00e7inde yaslanarak ve bu destekleyici g\u00fcc\u00fcn, kendisini onlar\u0131n hepsinin tuzaklar\u0131na kar\u015f\u0131 koruyaca\u011f\u0131na inanarak s\u00f6ylemi\u015ftir:<\/p>\n

“Benim dostum, koruyucum Kitab’\u0131 (Kur’an’\u0131) indiren Allah’t\u0131r. O iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar.”<\/p>\n

B\u00f6ylece y\u00fcce Allah, peygamberin bu i\u015fte kime dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymu\u015ftur. Buna g\u00f6re, y\u00fcce Allah’a dayanm\u0131\u015ft\u0131r. Allah, Kitab’\u0131 kendi y\u00fcce iradesine uygun olarak indirmesi, Peygamberin bu kitab\u0131n i\u00e7erdi\u011fi ger\u00e7ekle insanlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kmas\u0131 gerekti\u011fini g\u00f6stermi\u015ftir. Bunun yan\u0131s\u0131ra, bu ger\u00e7e\u011fi bozguncular\u0131n bo\u015f \u00e7abalar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn k\u0131lmay\u0131 da takdir eylemi\u015ftir. Ayr\u0131ca bu ger\u00e7e\u011fi insanlara ula\u015ft\u0131rmak, onlara g\u00f6t\u00fcrmek ve Peygamberine g\u00fcvenlerini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fan iyi kullar\u0131n\u0131 korumay\u0131 da \u00fcstlenmi\u015ftir.<\/p>\n

Asl\u0131nda bu s\u00f6zler Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hayat\u0131ndan sonra insanlar\u0131 .Allah’a \u00e7a\u011f\u0131ran her dava sahibinin her yerde ve her zaman s\u00f6yleyece\u011fi s\u00f6zler olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“De ki, Allah’a ko\u015ftu\u011funuz ortaklar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n\u0131z, sonra hi\u00e7 g\u00f6z a\u00e7t\u0131rmaks\u0131z\u0131n bana kar\u015f\u0131 tuzak kurunuz…” Benim dostum, koruyucum Kitab’\u0131 (Kur’an’\u0131) indiren Allah’t\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar.”<\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah yoluna davet edenlerin yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn her \u00e7e\u015fit dayanaklar\u0131ndan soyutlanmalar\u0131 gerekiyor. Ayn\u0131 \u015fekilde yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn dayanaklar\u0131n\u0131 basit ve \u00f6nemsiz g\u00f6rmeleri icab ediyor.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn dayanaklar\u0131 ne kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc ve sa\u011flam g\u00f6r\u00fcnseler de asl\u0131nda basit ve zay\u0131ft\u0131rlar.<\/p>\n

“Ey insanlar: Size bir \u00f6rnek verilmi\u015fti. \u015eimdi ona iyi kulak verin. Sizin Allah’tan ba\u015fka tapt\u0131klar\u0131n\u0131z bir sinek bile yaratamazlar, hepsi bu i\u015f i\u00e7in yard\u0131mla\u015fsalar dahi. E\u011fer sinek o putlardan bir \u015fey koparsa, putlar onu sinekten kurtaramazlar. Put da zay\u0131f ve aciz, sinek de.” (Hacc Suresi: 73)<\/p>\n

“Allah’tan ba\u015fka dost edinenlerin hali, kendine bir yuva yapan \u00f6r\u00fcmce\u011fin durumu gibidir. Ke\u015fke bunu bilselerdi!.. (Ankebut Suresi: 41)<\/p>\n

Allah yolunda davet edenler Allah’a dayan\u0131rlar. \u00d6yleyse, Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki bu dostlar ve dayanaklar neci oluyorlar? Dava adam\u0131na eziyet yapacak g\u00fc\u00e7te olsalar bile, onun g\u00f6z\u00fcnde ka\u00e7 paral\u0131k de\u011ferleri vard\u0131r? Onlar\u0131n Peygambere eziyet yapmalar\u0131 da, ancak Peygamberin dostu olan Allah’\u0131n izni ile ger\u00e7ekle\u015febilmektedir. Allah’\u0131n di\u011fer varl\u0131klar\u0131n ona yapt\u0131klar\u0131 eziyete izin vermesi, onu ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eziyetinden korumaktan aciz oldu\u011fundan veya dostlar\u0131na destek vermedi\u011finden de\u011fildir. Y\u00fcce Allah bu t\u00fcr noksanl\u0131klardan m\u00fcnezzehtir. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eziyetlerine izin vermesinin nedeni e\u011fitme, ar\u0131nd\u0131rma ve al\u0131\u015ft\u0131rma gibi nedenlerle iyi kullar\u0131n\u0131 denemek istemesindendir. Zalim kullar\u0131na zaman tan\u0131mas\u0131, bu zalimlerin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011falmas\u0131 ve sa\u011flam bir tuza\u011fa d\u00fc\u015fmeleri i\u00e7in imk\u00e2n tan\u0131mas\u0131d\u0131r!<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler Ebu Bekir’e eziyet yaparken, m\u00fcbarek y\u00fcz\u00fcne pen\u00e7eli ayakkab\u0131larla vururken; y\u00fcz\u00fcne g\u00f6z\u00fcne, darbeler indirirken, a\u011fz\u0131n\u0131 ve g\u00f6z\u00fcn\u00fc tan\u0131nmaz hale getirirken… Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- sonra yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn en erdemli insan\u0131 Ebu Bekir b\u00fct\u00fcn bu \u00e7irkin ve azg\u0131n sald\u0131r\u0131lar boyunca hep \u015f\u00f6yle diyordu: “Allah’\u0131m sen ne kadar sab\u0131rl\u0131s\u0131n!.. Allah’\u0131m sen ne kadar sab\u0131rl\u0131s\u0131n! Allah’\u0131m, sen ne kadar sab\u0131rl\u0131s\u0131n!..” \u00c7\u00fcnk\u00fc o kendi i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda, bu eziyetlerin \u00f6tesindeki Rabbinin sabr\u0131n\u0131 gayet iyi biliyordu. O Rabbinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 yoketmekten aciz olmad\u0131\u011f\u0131na kesin g\u00fcveniyordu. Ayn\u0131 \u015fekilde Rabbinin dostlar\u0131n\u0131 yaln\u0131z b\u0131rakmayaca\u011f\u0131na g\u00fcveni tamd\u0131! Abdullah b. Mesud -Allah ondan raz\u0131 olsun- m\u00fc\u015friklerin K\u00e2be avlusunda yapt\u0131klar\u0131 toplant\u0131da onlara Kur’an okudu\u011fu i\u00e7in, m\u00fc\u015frikler taraf\u0131ndan yolda do\u011fru y\u00fcr\u00fcyemeyecek ve belini do\u011frultamayacak kadar d\u00f6v\u00fclm\u00fc\u015f, eziyet edilmi\u015fti!.. Fakat bunca \u00e7irkin ve azg\u0131n eziyetlere ra\u011fmen o \u015f\u00f6yle demi\u015fti. “Vallahi onlar o g\u00fcnk\u00fc kadar hi\u00e7 g\u00f6z\u00fcmde basitle\u015fmemi\u015flerdi!” \u00c7\u00fcnk\u00fc o, m\u00fc\u015friklerin bu hareketleriyle asl\u0131nda Allah’a kar\u015f\u0131 geldiklerini biliyordu. Allah’a kar\u015f\u0131 gelenin ise kesin yenilgiye u\u011frayaca\u011f\u0131na, Allah kar\u015f\u0131s\u0131nda basitle\u015fece\u011fine ku\u015fkusuz inan\u0131yordu. Bu nedenle onlar\u0131n Allah’\u0131n dostlar\u0131 g\u00f6z\u00fcnde de basitle\u015fmeleri gerekiyordu.<\/p>\n

Abdullah b. Ma’zun -Allah ondan raz\u0131 olsun- kendi karde\u015fleri Allah yolunda eziyetlere, zul\u00fcmlere maruz kal\u0131rken, bir m\u00fc\u015frikin himayesine girip eziyetlerden, sald\u0131r\u0131lardan kurtulmay\u0131 onuruna yediremedi\u011finden, m\u00fc\u015frik Utbe b. Rebia’n\u0131n himayesinden \u00e7\u0131km\u0131\u015f, Utbe’nin himayesinden \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra m\u00fc\u015frikler ba\u015f\u0131na \u00fc\u015f\u00fc\u015fm\u00fc\u015fler, g\u00f6z\u00fcn\u00fc \u00e7\u0131kar\u0131ncaya kadar ona zulmetmi\u015flerdi!.. Utbe onun bu haline ac\u0131m\u0131\u015f ve tekrar himayesine girmeye \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Abdullah ise, ona \u015f\u00f6yle demi\u015fti: “\u015e\u00fcphesiz ki, ben senden daha g\u00fc\u00e7l\u00fc birinin himayesindeyim.” Utbe ona: “Ey karde\u015fimin o\u011flu, sen himayemde oldu\u011fun s\u0131rada g\u00f6z\u00fcne b\u00f6yle bir darbe inmemi\u015fti” dedi\u011finde, \u015fu kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 vermi\u015fti. “Hay\u0131r, Allah’a yemin ederim ki, di\u011ferini de Allah yolunda feda etmekten \u00e7ekinmem.” \u00c7\u00fcnk\u00fc Abdullah, Allah’a s\u0131\u011f\u0131nman\u0131n kullar\u0131n himayesine girmekten \u00e7ok daha onurlu bir i\u015f oldu\u011funu biliyordu. Ayr\u0131ca Rabbinin kendisini yaln\u0131z b\u0131rakmayaca\u011f\u0131na kesin inan\u0131yordu. E\u011fer y\u00fcce Allah, kendi yolunda bu eziyetlere katlanmaya izin veriyorsa, bu mazlumlar\u0131n ruhen engin ufuklara y\u00fckselmesi i\u00e7indir: “Hay\u0131r, Allah’a yemin olsun ki, di\u011ferini de Allah yolunda feda etmekten \u00e7ekinmem.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bunlar y\u00fcce Rabbani direktiflerin atmosferinde Peygamberimiz Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- dizi dibinde e\u011fitim g\u00f6ren, Kur’an ile e\u011fitilen alt\u0131n nesilden birka\u00e7 \u00f6rnektir.<\/p>\n

“De ki, Allah’a ko\u015ftu\u011funuz ortaklar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n\u0131z, sonra hi\u00e7 g\u00f6z a\u00e7t\u0131rmaks\u0131z\u0131n bana kar\u015f\u0131 tuzak kurunuz.<\/p>\n

Benim dostum, koruyucum Kitab’\u0131 (Kur’an’\u0131) indiren Allah’t\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131na al\u0131r.”<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin kendilerine kar\u015f\u0131 yapt\u0131klar\u0131 bu i\u015fkencelere katland\u0131ktan, Kitab’\u0131 indiren ve iyileri dost edinip korumas\u0131 alt\u0131na alan Allah’a bu \u015fekilde ba\u011fl\u0131l\u0131k g\u00f6sterdikten sonra ne oldu?<\/p>\n

Tarihin bildi\u011fi olaylar meydana geldi! Allah’\u0131n dostlar\u0131 zafere, \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011fe ve egemenli\u011fe kavu\u015ftu. Hezimet, basitlik ve harab olma ancak ve ancak Allah’\u0131n iyi kullar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcren azg\u0131nlar\u0131n pay\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fc. Allah’\u0131n g\u00f6n\u00fcllerini isl\u00e2ma a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 kimseler de, Allah’a kar\u015f\u0131 asla sars\u0131lmayan tam bir g\u00fcvenle, Allah yolunda gev\u015feklik g\u00f6stermeyen bir azimle, onca eziyetlere, zul\u00fcmlere katlanacak o g\u00fcne \u00e7\u0131km\u0131\u015f olan \u00f6nc\u00fcleri her alanda izlemeye koyuldular!<\/p>\n

Allah yoluna davet eden insanlar nerede ve ne zaman olursa olsunlar, b\u00f6yle bir g\u00fcven olmadan, b\u00f6yle bir azim olmadan, b\u00f6yle kesin bir inan\u00e7 olmadan hi\u00e7bir yere ula\u015famazlar, hi\u00e7bir ba\u015far\u0131 elde edemezler.<\/p>\n

“Benim dostum, koruyucum Kitab’\u0131 (Kur’an’\u0131) indiren Allah’t\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar.”<\/p>\n

Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- m\u00fc\u015friklere meydan okumakla emrolunmu\u015ftu. Ve onlara meydan okudu. M\u00fc\u015friklere il\u00e2hlar\u0131n\u0131n acizli\u011fini, \u015firklerinin sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamakla emrolunmu\u015ftu. O da bu g\u00f6revi yerine getirdi.<\/p>\n

“O’nun d\u0131\u015f\u0131ndaki yalvard\u0131klar\u0131n\u0131z ne size yard\u0131m edebilirler, ne de kendilerine yard\u0131m edebilirler.”<\/p>\n

E\u011fer onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rsan\u0131z size uymazlar, onlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rsan\u0131z da kar\u015f\u0131lar\u0131nda suskun dursan\u0131z da sizin i\u00e7in birdir.”<\/p>\n

Madem ki, bu tesbitler klasik Arap cahiliyesindeki basit putperestli\u011fin il\u00e2hlar\u0131 i\u00e7in uygun d\u00fc\u015fmektedir, \u00f6yleyse ayn\u0131 tesbitler modern cahiliyenin sahte il\u00e2hlar\u0131n\u0131n hepsine de uygun d\u00fc\u015fecektir.<\/p>\n

Bu modern m\u00fc\u015frikler, Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn egemenli\u011fini ellerinde bulunduran \u00e7evrelerden dostlar edinmekte ve onlar\u0131 yard\u0131m\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131rlar! Ne var ki, onlar\u0131n bu dostlar\u0131 ne kendilerine, ne de ba\u015fkalar\u0131na yard\u0131m etme g\u00fcc\u00fcne sahip de\u011fildir. Y\u00fcce Allah’\u0131n takdiri, kullar\u0131 i\u00e7in planlanan zaman dahilinde diledi\u011fi \u015fekilde cereyan etti\u011finde, onlar\u0131n g\u00fcc\u00fc hi\u00e7bir \u015feye yetmeyecektir.<\/p>\n

Madem ki, Araplar’\u0131n ilkel il\u00e2hlar\u0131 i\u015fitmiyordu, boncuklardan veya k\u0131ymetli ta\u015flardan yap\u0131lan g\u00f6zleri bakm\u0131yor ve g\u00f6rm\u00fcyordu… \u00d6yleyse bug\u00fcn\u00fcn modern il\u00e2hlar\u0131 olan vatan, ulus, \u00fcretim, makina ve tarihi determinizm de i\u015fitemez ve g\u00f6remez! .. Modern cahiliyenin buna benzer sahte il\u00e2hlar\u0131n\u0131n hepsi de ayn\u0131d\u0131r. G\u00f6ren ve i\u015fiten insanlardan edindikleri il\u00e2hlar da asl\u0131nda i\u015fitemezler ve g\u00f6remezler! \u0130nsanlar aras\u0131nda se\u00e7ilen, kendilerine il\u00e2hl\u0131k \u00f6zellikleri yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131lan, kendilerinin emriyle hukukun ve yarg\u0131n\u0131n belirlendi\u011fi bu sahte il\u00e2hlar\u0131n durumu da farkl\u0131 de\u011fildir. Bunlar hakk\u0131nda y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyor: “Andolsun ki, bir\u00e7ok cini ve insan\u0131 cehennemlik olarak yaratt\u0131k. Onlar\u0131n kalpleri var, fakat anlamazlar; g\u00f6zleri var, fakat g\u00f6remezler, kulaklar\u0131 var, fakat i\u015fitmezler. Onlar hayvanlar gibidirler, hatta hayvanlardan da daha sap\u0131kt\u0131rlar. Onlar gaflet i\u00e7indedirler. (A’raf Suresi: 179)<\/p>\n

Allah yoluna davet eden insanlar, de\u011fi\u015fik cahiliye sistemleri taraf\u0131ndan ayn\u0131 tepkiyle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rlar… Onlar da, y\u00fcce Allah’\u0131n Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- s\u00f6ylemesini emretti\u011fi s\u00f6zleri bunlar\u0131n y\u00fcz\u00fcne hayk\u0131rmalar\u0131 gerekir:<\/p>\n

“De ki, Allah’a ko\u015ftu\u011funuz ortaklar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n\u0131z, sonra hi\u00e7 g\u00f6z a\u00e7t\u0131rmaks\u0131z\u0131n bana kar\u015f\u0131 tuzak kurunuz.<\/p>\n

Benim dostum, koruyucum Kitab’\u0131 (Kur’an’\u0131) indiren Allah’t\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar.<\/p>\n

O’nun d\u0131\u015f\u0131ndaki yalvard\u0131klar\u0131n\u0131z ne size yard\u0131m edebilirler, ne kendilerine yard\u0131m edebilirler. E\u011fer onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rsan\u0131z i\u015fitmezler, onlar\u0131 sana bakar gibi g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn, fakat g\u00f6rmezler.” M\u00fc\u015frikler her yerde ve her zaman ayn\u0131d\u0131r.<\/p>\n

RABBAN\u0130 D\u0130REKT\u0130FLER<\/p>\n

Surenin bundan sonraki b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, y\u00fcce Allah’tan dostlar\u0131na y\u00f6neltilmi\u015f birtak\u0131m Rabbani direktiflere yer verilmektedir. Bunlar Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve onunla birlikte iman edenlerdir. Onlar y\u00fcce Allah’tan bu direktifleri al\u0131rken daha Mekke’de bulunuyorlard\u0131. Arap Yar\u0131madas\u0131’nda ve d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131nda egemen olan o zamanki cahiliyeye kar\u015f\u0131 koyuyorlard\u0131. Bu rabbani direktifler, s\u00f6zkonusu azg\u0131n cahiliyeye kar\u015f\u0131 koyuyorlard\u0131. Bu Rabbani direktifler, s\u00f6zkonusu azg\u0131n cahiliyeye ve \u015fu yolunu \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f insanlara kar\u015f\u0131 mesaj sahibi olan Peygamberimizi -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun toleransl\u0131 davranmaya, kolayl\u0131kla muamele etmeye, be\u015fer f\u0131trat\u0131n\u0131n rahatl\u0131kla kabul edip tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 iyili\u011fi a\u00e7\u0131kl\u0131kla emretmeye, i\u015fi \u00e7\u0131kmaza ve yoku\u015fa s\u00fcrmemeye, cahiliyeden y\u00fcz \u00e7evirmeyenlerin cahilliklerine ald\u0131rmamaya, onlarla tart\u0131\u015fmamaya, onlarla i\u00e7li-d\u0131\u015fl\u0131 oturumlara kat\u0131lmamaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Onlar haddi a\u015ft\u0131klar\u0131nda, inatlar\u0131 ve engellemeleri ile onun \u00f6fkesini harekete ge\u00e7irdiklerinde ve \u015feytan bu \u00f6fkeyi k\u00f6r\u00fcklemeye kalk\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda sakinle\u015fmesi, huzura kavu\u015fmas\u0131 ve sabretmesi i\u00e7in Allah’a s\u0131\u011f\u0131nmal\u0131d\u0131r: “Aff\u0131, kolayla\u015ft\u0131rmay\u0131 prensip edin, iyi olan\u0131 emret ve cahillere ald\u0131r\u0131\u015f etme.” E\u011fer \u015feytandan gelen bir d\u00fcrtmeye, bir k\u0131\u015fk\u0131rtmaya u\u011frayacak olursan, Allah’a s\u0131\u011f\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc o her \u015feyi i\u015fiten ve her \u015feyi bilendir. Allah’tan korkanlar \u015feytandan gelen bir d\u00fcrt\u00fcye, bir k\u0131\u015fk\u0131rtmaya u\u011frad\u0131klar\u0131nda Allah’\u0131n uyar\u0131lar\u0131n\u0131 hat\u0131rlarlar. Ve hemen ger\u00e7e\u011fi g\u00f6r\u00fcrler.<\/p>\n

Sonra ona, o cahillerin tabiat\u0131n\u0131, ardlar\u0131ndaki gizli telkinleri, azg\u0131nl\u0131k ve sap\u0131kl\u0131kla direnmelerini sa\u011flayan vesveseleri tan\u0131t\u0131yor. Onlar\u0131n peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131rlara ve mucizeler istemelerine bir \u00f6l\u00e7\u00fcde de\u011finiyor. Peygamberli\u011fin tabiat\u0131 ve peygamberin ger\u00e7ekli\u011fini onlara tan\u0131tmak i\u00e7in kendilerine nas\u0131l hitap edece\u011fini bildiriyor. Cahillerin peygamberlik, peygamber ve peygamberin y\u00fcce Rabbi ile nas\u0131l bir ba\u011f\u0131 oldu\u011fu konulardaki yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncelerini d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor ve \u015feytanlar\u0131n karde\u015fleri-dostlar\u0131 azg\u0131nl\u0131kla \u015feytanlara yard\u0131mc\u0131l\u0131k etti\u011fini anlat\u0131yor. Sonra da onlar ellerinden geleni yapmaya devam ederler. Sen onlara bir ayet sunmad\u0131\u011f\u0131n zaman, kendin bir ayet uydursayd\u0131n ya derler. De ki, ben ancak Rabbim taraf\u0131ndan bana indirilen vahye uyuyorum. Bu Kur’an’daki ayetler m\u00fcminler toplulu\u011fu i\u00e7in Rabbinizden gelen kan\u0131tlar, do\u011fru yol k\u0131lavuzu ve rahmettir.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n Peygamberimize Kur’an-\u0131 vahyetmesine i\u015faret etmesi nedeniyle m\u00fcminlerin Kur’an-\u0131 tam bir edeple dinlemelerine ve Allah’\u0131 anman\u0131n edebine ili\u015fkin bir direktif veriyor. Bunun yan\u0131s\u0131ra bu zikre devam etmeleri ve ondan gafil olmamalar\u0131na dikkat \u00e7ekiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcnah i\u015flemeyen melekler Allah’\u0131 zikretmekte, O’nu kutsamakta ve O’na secde etmektedirler. \u00d6yleyse g\u00fcnahk\u00e2r olan insanlar\u0131n O’nu anmaktan, kutsamaktan ve O’na secde etmekten hi\u00e7 gafil olmamalar\u0131 gerekmektedir: “Kur’an okundu\u011fu zaman onu dikkatle ve sessizce dinleyiniz ki, size rahmet edilsin. Rabbinin ad\u0131n\u0131 yalvararak, korkarak ve y\u00fcksek olmayan bir sesle sabah, ak\u015fam an ve gafillerden olma. Rabbinin yan\u0131ndakiler, burun k\u0131v\u0131r\u0131p O’na kulluk etmekten geri durmazlar, O’nu noksanl\u0131klardan tenzih ederler ve yaln\u0131z O’na secde ederler.”<\/p>\n

KOLAYLIK VE BA\u011eI\u015eLAMA<\/p>\n

199- “Aff\u0131, kolayla\u015ft\u0131rmay\u0131 prensip edin, iyi olan\u0131 emret ve cahillere ald\u0131r\u0131\u015f etme! ”<\/p>\n

200- “E\u011fer \u015feytandan gelen bir d\u00fcrtmeye, bir k\u0131\u015fk\u0131rtmaya u\u011frayacak olursan Allah’a s\u0131\u011f\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, her \u015feyi i\u015fiten ve her \u015feyi bilendir. ”<\/p>\n

201- “Allah’tan korkanlar \u015feytandan gelen bir d\u00fcrtmeye bir k\u0131\u015fk\u0131rtmaya u\u011frad\u0131klar\u0131nda, Allah’\u0131n uyar\u0131lar\u0131n\u0131 hat\u0131rlar ve hemen ger\u00e7e\u011fi g\u00f6r\u00fcrler. “<\/strong><\/p>\n

Sohbetlerinde, normal ili\u015fkilerinde m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu kadar insanlar\u0131n ba\u011f\u0131\u015flama ve kolayla\u015ft\u0131rma ahl\u00e2k\u0131n\u0131 esas al. Onlardan tam olgunluk isteme. Onlar\u0131 ahl\u00e2k\u0131n zor olan y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerinden sorumlu tutma. Yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131, noksanl\u0131klar\u0131n\u0131 ve zaaflar\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015fla. B\u00fct\u00fcn bunlar ki\u015fisel ili\u015fkilerde b\u00f6yledir. Dini akide ve \u015fer’i g\u00f6revlerde b\u00f6yle de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m akidesinde ve Allah’\u0131n \u015feriat\u0131nda g\u00f6rmezlikten gelmek ve toleransl\u0131 davranmak yoktur. Yaln\u0131z bir \u015fey al\u0131rken, bir \u015fey verirken, sohbette ve kom\u015fuluk ili\u015fkilerinde tolerans s\u00f6zkonusu olabilir. B\u00f6ylece hayat kolay ve rahat bir \u015fekilde seyrine devam eder. Be\u015feri zaaflar\u0131 g\u00f6rmezlikten gelmek, onlara \u015fefkatle muamele etmek, toleransl\u0131 davranmak g\u00fc\u00e7l\u00fc erdemli ki\u015filerin zay\u0131f ve zavall\u0131 ki\u015filere kar\u015f\u0131 g\u00f6revidir… Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- koruyan, g\u00f6zeten, do\u011fru yolu g\u00f6steren, e\u011fiten ve \u00f6\u011freten bir \u015fahsiyetti. \u00d6yleyse insanlar\u0131n en fazla toleransl\u0131s\u0131, kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131s\u0131 ve be\u015feri zaaflar\u0131 g\u00f6rmezlikten gelicisi de olmal\u0131yd\u0131… Ayn\u0131 \u015fekilde Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendisine yap\u0131lan bir hareketten dolay\u0131 asla \u00f6fkelenmemi\u015ftir. Allah’\u0131n dini konusunda ise hi\u00e7bir \u015fey onun \u00f6fkesini engelleyemezdi. \u0130sl\u00e2ma davet ile u\u011fra\u015fan herkes de y\u00fcce Allah’\u0131n Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- emretti\u011fi bu direktiflere ba\u011fl\u0131 kalmak durumundad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 do\u011fru yola iletmek i\u00e7in onlarla ili\u015fki i\u00e7ine girmek hi\u00e7 ku\u015fkusuz geni\u015f bir g\u00f6n\u00fcl, toleransl\u0131 bir karakter, Allah’\u0131n dininde k\u00fc\u00e7\u00fcmsemeye ve hafife almaya meydan vermeyecek bir kolayl\u0131\u011f\u0131 ve kolayla\u015ft\u0131rmay\u0131 ister.<\/p>\n

“\u0130yi olan\u0131 emret”… \u0130yi olan \u015fey, hi\u00e7bir m\u00fcnaka\u015fa ve tart\u0131\u015fmaya yer b\u0131rakmayacak \u015fekilde a\u00e7\u0131k\u00e7a kabul edilen g\u00fczel i\u015flerdir. Bozulmam\u0131\u015f f\u0131tratlar\u0131n ve sa\u011fduyu sahiplerinin g\u00fczel oldu\u011funda anla\u015ft\u0131klar\u0131 konulard\u0131r. \u0130nsan\u0131n nefsi bu iyi \u015feyleri al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirdi\u011finde onlar\u0131 kumanda etmek kolayla\u015f\u0131r. Bundan sonra hi\u00e7 zorlanmadan iyi yolun renkleri kendili\u011finden belirir. Giriftlik, zorluk ve daha i\u015fin ba\u015f\u0131ndayken bir dizi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler getirmenin insanlar\u0131 iyi yoldan al\u0131koydu\u011fu gibi hi\u00e7bir \u015fey al\u0131koymaz! \u0130nsanlar\u0131 e\u011fitmenin yolu, i\u015fin ba\u015f\u0131nda onlar\u0131 herkesce kabul edilen bu t\u00fcr kolay y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerle al\u0131\u015ft\u0131rmay\u0131 gerektirmektedir. Ah\u015fana ve kumanday\u0131 eline ge\u00e7irene kadar onlara tolerans tan\u0131may\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcr. Bundan sonra zaten insan\u0131n kendisi, kolayl\u0131kla, rahat\u00e7a ve seve seve daha b\u00fcy\u00fck ve a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerin alt\u0131na girmek i\u00e7in harekete ge\u00e7er.<\/p>\n

“Cahillere ald\u0131r\u0131\u015f etme…” Gerek olgunlu\u011fun z\u0131dd\u0131 olan cahilli\u011fe, gerekse bilginin z\u0131dd\u0131 olan cahilli\u011fe ald\u0131r\u0131\u015f etme… Bu iki cahillik t\u00fcr\u00fc birbirine yak\u0131nd\u0131r… Ald\u0131r\u0131\u015f etmemek, onlar\u0131 kendi haline b\u0131rakmak, \u00f6nemsememek, cahilliklerine dayal\u0131 olarak yapt\u0131klar\u0131 i\u015fleri, s\u00f6yledikleri s\u00f6zleri basit g\u00f6rmek, onlar\u0131n bu hareketlerini olgunlukla kar\u015f\u0131lamak; onlarla, ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 ve cezbelerini artt\u0131rmaktan, zaman\u0131n ve enerjinin bo\u015fa gitmesinden ba\u015fka hi\u00e7bir sonu\u00e7 getirmeyecek olan tart\u0131\u015fmalara dalmamak \u015feklinde ger\u00e7ekle\u015fir. Onlar kar\u015f\u0131s\u0131nda susmak, cahilliklerine ald\u0131r\u0131\u015f etmemek, bazan onlar\u0131n nefislerini k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcr ve terbiye eder. A\u015f\u0131r\u0131 tepkilerini ve tart\u0131\u015fmadaki inatlar\u0131n\u0131 engeller. E\u011fer onlar\u0131 bu \u015fekilde e\u011fitmese bile kalplerinde iyilik bulunan di\u011fer insanlardan ayr\u0131lmalar\u0131n\u0131 sa\u011flar. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar, mesaj sahibinin zorluklara katland\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bo\u015f s\u00f6zlerden y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fini g\u00f6recekleri gibi, bu cahillerin ukal\u00e2l\u0131k yapt\u0131klar\u0131n\u0131, cahillik ettiklerini g\u00f6zleyecekler, b\u00f6ylece onlar\u0131n g\u00f6z\u00fcnden d\u00fc\u015fecekler ve d\u0131\u015flanacaklard\u0131r!<\/p>\n

Mesaj sahiplerinin insan\u0131n b\u00fct\u00fcn i\u00e7 alemini bilen bu ilahi direktiflere ba\u011fl\u0131l\u0131k g\u00f6stermeleri, onlara g\u00f6re hareket etmeleri ne g\u00fczel olacakt\u0131r!<\/p>\n

Ne var ki, Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- de bir insand\u0131. Cahillerin cahillikleri, beyinsizlerin beyinsizlikleri ve ahmaklar\u0131n ahmakl\u0131klar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6fkelenmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fc… Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun bu konuda ba\u015far\u0131l\u0131 olsa da ondan sonraki isl\u00e2m davet\u00e7ileri bundan aciz kalabilirlerdi… \u00d6fke halinde \u015feytan nefsin aya\u011f\u0131n\u0131 kayd\u0131r\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu s\u0131rada nefis hareket halinde, heyecanl\u0131 ve hakimiyetini elinden ka\u00e7\u0131rm\u0131\u015f durumdad\u0131r! \u0130\u015fte bu nedenle y\u00fcce Allah k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yat\u0131\u015fmas\u0131 ve \u015feytana ra\u011fmen yoluna devam etmesi i\u00e7in Allah’a s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131n\u0131 emretmektedir:<\/p>\n

“E\u011fer \u015feytandan gelen bir d\u00fcrtmeye, bir k\u0131\u015fk\u0131rtmaya u\u011frayacak olursan, Allah’a s\u0131\u011f\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, her \u015feyi i\u015fiten ve bilendir.”<\/p>\n

“O her \u015feyi i\u015fiten ve her \u015feyi bilendir.” Yorum c\u00fcmlesi g\u00f6steriyor ki, y\u00fcce Allah cahillerin ve hafif me\u015freb insanlar\u0131n cahilliklerini i\u015fitmektedir. Senin onlar\u0131n eziyetlerine katland\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmektedir. Bu ise, insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcn\u00fc ferahlatmakta ve onu sevindirmektedir. Y\u00fcce ve ulu Allah’\u0131n bu olaylar\u0131 bilmesi ve i\u015fitmesi ona yeter! Cahilleri Allah’\u0131n yoluna \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rken, onlardan g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc cahillik ve basitliklerin Allah taraf\u0131ndan i\u015fitildi\u011fi ve bilindi\u011fini \u00f6\u011frendikten sonra bir insan daha ne isteyebilir?<\/p>\n

Daha sonra Kur’an-\u0131 Kerim, dava adam\u0131n\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde kabul ve ho\u015fnutluk duygular\u0131n\u0131 yerle\u015ftirmesi, \u015feytan\u0131n ve \u00e7irkin d\u00fcrtmelerinin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mesi ba\u011flam\u0131nda ba\u015fka bir y\u00f6nteme ba\u015fvuruyor:<\/p>\n

“Allah’tan korkanlar \u015feytandan gelen bir d\u00fcrtmeye, bir k\u0131\u015fk\u0131rtmaya u\u011frad\u0131klar\u0131nda Allah’\u0131n uyar\u0131lar\u0131n\u0131 hat\u0131rlar ve hemen ger\u00e7e\u011fi g\u00f6r\u00fcrler.”<\/p>\n

Bu k\u0131sa ayeti kerime hayrete d\u00fc\u015f\u00fcren direktifleri ve son derece engin ger\u00e7ekleri, Kur’an-\u0131 Kerim’in g\u00fczel ve veciz ifade g\u00fcc\u00fc ile ortaya koymaktad\u0131r. Ayeti kerimenin: “Hemen ger\u00e7e\u011fi g\u00f6r\u00fcrler” c\u00fcmlesiyle bitmi\u015f olmas\u0131 ayetin ba\u015f taraf\u0131na son derece b\u00fcy\u00fck anlamlar katmaktad\u0131r. Ba\u015f tarafta bunlar\u0131 kar\u015f\u0131layabilecek s\u00f6zc\u00fckler bulmak \u00e7ok zordur. B\u00f6ylece anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, \u015feytan\u0131n dokunmas\u0131 insan\u0131 k\u00f6r eder, g\u00f6zlerini, basiretini ba\u011flar ve kapat\u0131r. Yaln\u0131z, Allah’tan korkma, Allah’\u0131n g\u00f6zetiminde oldu\u011funun bilincinde olma, \u00f6fkesinden ve azab\u0131ndan endi\u015fe etme gibi ba\u011flar, kalpleri Allah’a ba\u011flar ve onlar\u0131 gafletten kurtar\u0131p do\u011fru yola iletir. Takva sahiplerine hat\u0131rlat\u0131r. Onlar\u0131 da hat\u0131rlad\u0131klar\u0131nda basiretleri a\u00e7\u0131l\u0131r, g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcndeki perde kalkar. “Ve hemen ger\u00e7e\u011fi g\u00f6r\u00fcrler.” \u015e\u00fcphesiz ki, \u015feytan\u0131n dokunu\u015fu insan\u0131 k\u00f6r etmektedir. Allah’\u0131 hat\u0131rlamak ise, g\u00f6zlerin a\u00e7\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r. \u015eeytan\u0131n dokunu\u015fu karanl\u0131kt\u0131r. Allah’a y\u00f6nelmek ise, ayd\u0131nl\u0131kt\u0131r. \u015eeytan\u0131n dokunu\u015funu takva s\u00f6k\u00fcp atabilir, \u015feytan\u0131n takva sahipleri \u00fczerinde hi\u00e7bir n\u00fcfuzu yoktur…<\/p>\n

KUR’AN VE CAH\u0130L\u0130YYE<\/p>\n

\u0130\u015fte takva sahiplerinin durumu budur: “\u015eeytandan gelen bir d\u00fcrtmeye, bir k\u0131\u015fk\u0131rtmaya u\u011frad\u0131klar\u0131nda Allah’\u0131n uyar\u0131lar\u0131n\u0131 hat\u0131rlarlar ve hemen ger\u00e7e\u011fi g\u00f6r\u00fcrler.” Takva sahiplerine ili\u015fkin bu a\u00e7\u0131klama, y\u00fcce Allah’\u0131n cahillere ald\u0131r\u0131\u015f edilmemesi \u015feklindeki emri ile bu cahilleri g\u00fcnl\u00fck hayatlar\u0131nda ya\u015fad\u0131klar\u0131 cahilli\u011fe, ahmakl\u0131\u011fa ve hafif me\u015frepli\u011fe itenlerin kimler ve neler oldu\u011fu hakk\u0131ndaki a\u00e7\u0131klamas\u0131 aras\u0131nda parantez i\u00e7inde verilmi\u015ftir. Bu k\u0131sa a\u00e7\u0131klama yap\u0131ld\u0131ktan sonra tekrar cahillerin durumlar\u0131na d\u00f6n\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr:
\n202- “\u015eeytan\u0131n karde\u015fleri, dostlar\u0131 azg\u0131nl\u0131kta \u015feytanlara yardak\u00e7\u0131l\u0131k ederler, sonra da ellerinden geleni yapmaya devam ederler. ”<\/p>\n

203- “Sen onlara bir ayet sunmad\u0131\u011f\u0131n zaman “kendin bir ayet uydursayd\u0131n ya ” derler. De ki; “Ben ancak Rabbim taraf\u0131ndan bana indirilen vahye uyuyorum. Bu Kur’an’daki ayetler m\u00fcminler toplulu\u011fu i\u00e7in uyar\u0131c\u0131 kan\u0131tlar,. do\u011fru yol k\u0131lavuzu ve rahmettir. ”
\n<\/strong>
\nOnlara azg\u0131nl\u0131kta yardak\u00e7\u0131l\u0131k yapan karde\u015fleri cinlerden olan \u015feytanlard\u0131r… Bunlar ayn\u0131 zamanda insanlardan olan \u015feytanlar da olabilirler. Bunlar onlar\u0131n sap\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131rlar. Onlar\u0131 kendi hallerine b\u0131rakmazlar, b\u0131kmaz, usanmazlar ve asla susmazlar! \u0130\u015fte onlar bu nedenle ahmakla\u015f\u0131yor, cahille\u015fiyorlar! \u0130\u00e7inde bulunduklar\u0131 \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorlar.<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler Peyamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ola\u011fan\u00fcst\u00fc olaylar\u0131 meydana getirmesi i\u00e7in s\u00fcrekli \u0131srar ediyor ve bu isteklerinden vazge\u00e7miyorlard\u0131. \u0130\u015fte bu ba\u011flamda Kur’an-\u0131 Kerim onlar\u0131n peygamberlik ger\u00e7e\u011fi ve peygamberin \u00f6zellikleri konular\u0131nda cahilliklerini g\u00f6steren baz\u0131 s\u00f6zlerini aktarmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Sen onlara bir ayet (mucize) sunmad\u0131\u011f\u0131n zaman, “Kendin bir ayet (mucize) getirseydin ya” derler.”<\/p>\n

Yani, bir mucize indirene kadar Rabbine \u0131srar etseydin ya! Ve sen bir peygamber de\u011fil misin? Kendin bir mucize meydana getirseydin ya!<\/p>\n

Onlar peygamberin \u00f6zelliklerini ve g\u00f6revini bilmiyor, anlam\u0131yorlard\u0131. Bunu bilmedikleri gibi, bir peygamberin Rabbine kar\u015f\u0131 nas\u0131l edebini tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 da anlam\u0131yorlard\u0131. Peygamberin, Rabbinin verdiklerini ald\u0131\u011f\u0131n\u0131, Rabbinin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7emeyece\u011fini ve ona hi\u00e7bir \u00f6neride bulunamayaca\u011f\u0131n\u0131, kendi iste\u011fiyle bir \u015fey yapamayaca\u011f\u0131n\u0131 kavrayam\u0131yorlard\u0131… \u015eimdi y\u00fcce Allah peygamberin onlara a\u00e7\u0131klama yapmas\u0131n\u0131 emrediyor:<\/p>\n

“De ki; Ben ancak Rabbim taraf\u0131ndan bana indirilen vahye uyuyorum.”<\/p>\n

Ben kendili\u011fimden bir g\u00f6r\u00fc\u015f ileri s\u00fcrmem. Yeni bir \u015fey icad etmem. Rabbimin bana vahyetti\u011finden ba\u015fka bir \u015feye g\u00fcc\u00fcm yetmez. O’nun bana emretti\u011finden ba\u015fkas\u0131n\u0131 getiremem…<\/p>\n

Cahiliye d\u00f6nemindeki Araplar, peygamber deyince \u00e7e\u015fitli cahiliyelerde g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kan gayb haberleriyle u\u011fra\u015fan sahte peygamberleri zihinlerinde canland\u0131r\u0131yorlard\u0131. Peygamberlik ger\u00e7e\u011fi ve peygamberin \u00f6zellikleri hakk\u0131nda hi\u00e7bir bilgileri ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir anlay\u0131\u015flar\u0131 yoktu.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendisiyle peygamber olarak g\u00f6revlendirildi\u011fi bu Kur’an’da neler oldu\u011funu, kendisinden habersiz olduklar\u0131 Kur’an’\u0131n ger\u00e7e\u011fini, \u00f6nlerinde kendisinden habersiz olduklar\u0131 bu do\u011fru yol oldu\u011fu halde, onu b\u0131rak\u0131p maddi\/somut harikalar istemelerinin anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamakla emrolunuyor:<\/p>\n

“Bu Kur’an’daki ayetler, m\u00fcminler toplulu\u011fu i\u00e7in uyar\u0131c\u0131 kan\u0131tlar, do\u011fru yol k\u0131lavuzu ve rahmettir.”<\/p>\n

Ger\u00e7ekten de bu Kur’an kendisine iman eden ve bu engin bereket kayna\u011f\u0131n\u0131 ganimet olarak kabul edenler i\u00e7in do\u011fru yolu g\u00f6steren uyar\u0131c\u0131 kan\u0131tlar ve co\u015fup gelen bir rahmet kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu, cahiliyeyi ya\u015fayan cahil Araplar’\u0131n kendisinden y\u00fcz \u00e7evirip daha \u00f6nceki peygamberlerin eliyle ger\u00e7ekle\u015fen maddi\/somut harikalar gibi bir harika istedikleri Kur’an’d\u0131r. Halbuki daha \u00f6nceki mucizeler insanl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ocukluk devresinde, evrensel olmayan b\u00f6lgesel peygamberliklerde ger\u00e7ekle\u015fiyorlard\u0131. Ayr\u0131ca bu harikalar her yerde ve her zaman i\u00e7in uygun d\u00fc\u015fmezlerdi. Ancak kendisini g\u00f6r\u00fcp g\u00f6zlemleyenleri etkileyebilir, onlara y\u00f6neltilebilirlerdi. Ya onlardan sonra gelen nesiller ne yapacaklard\u0131? Bu harikalar\u0131 g\u00f6rmeyen daha sonraki d\u00f6nemlerin uluslar\u0131 onlardan nas\u0131l yararlanabileceklerdi?<\/p>\n

Bu hi\u00e7bir maddi\/somut harikan\u0131n mucizevi niteli\u011fine (aciz b\u0131rak\u0131c\u0131, ba\u011flay\u0131c\u0131) asla kavu\u015famayaca\u011f\u0131 Kur’an’d\u0131r. Hangi y\u00f6nden bak\u0131l\u0131rsa bak\u0131ls\u0131n, nerede ve ne zaman olursa olsun, insanlar\u0131n onun gibi bir mucizeye ula\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu meydan okuyu\u015f ve mucize \u015fimdiye kadar var olan insanlar i\u00e7in s\u00f6zkonusu oldu\u011fu gibi k\u0131yamete kadar var olacak insanlar i\u00e7in de ge\u00e7erlidir!<\/p>\n

Bu sadece Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131d\u0131r. Di\u011fer milletlere oranla edebi \u00fcsl\u00fbb ve ifade g\u00fcc\u00fc y\u00f6n\u00fcnden geli\u015fmi\u015f ve panay\u0131rlar\u0131nda bu \u00f6zellikleriyle \u00f6v\u00fcnen cahiliye Araplar’\u0131 ile bir kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Kur’an’\u0131n edebi \u00fcsl\u00fbbunun o g\u00fcnden bug\u00fcne mucize niteli\u011fini korudu\u011funu ve buna hi\u00e7bir be\u015fer elinin ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 rahatl\u0131kla g\u00f6zlemleyebiliriz. Y\u00fcce Allah edebiyatta bunca ileri Araplar’a meydan okumu\u015f ve O’nun bu meydan okuyu\u015fu hal\u00e2 y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131r\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r! \u0130nsanlar\u0131n ifade sanat\u0131 ile u\u011fra\u015fanlar ve bu konuda insanlar\u0131n ne kadarl\u0131k bir g\u00fcce sahip olduklar\u0131n\u0131 anlayanlar, Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131n\u0131n mucizenin mucizesi oldu\u011funu daha iyi kavrarlar. Bunlar ister inan\u00e7 y\u00f6n\u00fcnden bu dine iman etmi\u015f olsun, ister iman etmemi\u015f olsun farketmez. Bu konudaki meydan okuyu\u015f bilimsel, rasyonal ilkelere dayand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuda iman edenlerle, ink\u00e2r edenler aras\u0131nda bir fark g\u00f6zetilmesine gerek yoktu. Nas\u0131l ki cahiliye d\u00f6neminde Kurey\u015f’in ileri gelenleri bu Kur’an-\u0131 ink\u00e2r etseler de, etmeseler de zevk al\u0131yorlar, kar\u015f\u0131 koyamayacaklar\u0131 \u015fekilde ondan etkileniyorlard\u0131 ise, bug\u00fcn de yar\u0131n da cahiliye mant\u0131\u011f\u0131 ta\u015f\u0131yan her ink\u00e2rc\u0131 istemese de cahiliye Araplar\u0131n\u0131n etkilendi\u011fi gibi Kur’an’dan etkilenecektir!<\/p>\n

Bu e\u015fsiz Kitap’ta yer alan, mucize s\u0131rr\u0131n\u0131n \u00f6tesinde kalan bir \u00f6zellik daha var. Bir an dahi f\u0131tratla y\u00fczy\u00fcze geldi\u011finde Kur’an’\u0131n f\u0131trat \u00fczerindeki b\u00fcy\u00fck etkisine de\u011finmek gerekir. Bu Kur’an’da kulak verdiklerinde kalplerinin \u00fczerleri perdelerle \u00f6rt\u00fclm\u00fc\u015f, sis bulutlar\u0131 ile \u00fczerleri a\u011f\u0131r \u015fekilde kaplanm\u0131\u015f olan insanlar\u0131n kalplerini bu etkisinin bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda bazan harekete ge\u00e7iren, bazan onlar\u0131n kalplerini k\u0131vrand\u0131ran manevi g\u00fc\u00e7 vard\u0131r.<\/p>\n

S\u00f6z eden insanlar pek \u00e7oktur… \u0130nsanlar\u0131n s\u00f6yledikleri bu s\u00f6zler birtak\u0131m ilkeleri, g\u00f6r\u00fc\u015fleri, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve y\u00f6neli\u015fleri de kapsayabilirler. Ne var ki, bu s\u00f6zler ile Kur’an’\u0131n s\u00f6yledikleri aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck fark vard\u0131r. Kur’an’\u0131n ifade etti\u011fi s\u00f6zler insan\u0131n f\u0131trat\u0131 ve kalbi \u00fczerinde etki b\u0131rakmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ger\u00e7ekten e\u015fsizdirler! Bu \u00fcst\u00fcn etkisiyle Kur’an s\u00fcrekli egemen ve \u00fcst\u00fcn bir niteli\u011fe sahiptir!.. Kurey\u015f’in \u00f6nde gelen liderleri de egemenlikleri alt\u0131nda bulundurduklar\u0131 insanlara: “Bu Kur’an-\u0131 dinlemeyin ve onun etki g\u00fcc\u00fcn\u00fc k\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131n, belki b\u00f6ylece O’na \u00fcst\u00fcn gelirsiniz” (Fussulet Suresi: 26) diyorlard\u0131. \u0130\u015fin ger\u00e7e\u011fine bak\u0131l\u0131rsa, onlar bu s\u00f6zleri kendilerine s\u00f6ylemi\u015f oluyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bizzat kendi i\u00e7lerinde bu Kur’an’\u0131n etkisini ve kar\u015f\u0131 konulmaz a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 duyuyorlard\u0131! Bug\u00fcn\u00fcn ileri gelenleri de insanlar\u0131n kalplerini haz\u0131rlad\u0131klar\u0131 k\u00fct\u00fcphanelerle bu Kur’an’dan uzakla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar! Ama b\u00fct\u00fcn bu \u00e7abalara ra\u011fmen Kur’an yine de \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor… \u0130nsanlar\u0131n s\u00f6zleri aras\u0131nda bir ayete veya birka\u00e7 ayete rastlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu ayetlerin etkileriyle \u00f6ne \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 ve farkl\u0131 bir yap\u0131 arz ettiklerini g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu ayetler dinleyenlerin i\u00e7 duygular\u0131na egemen oluyorlar. Kur’an’\u0131n s\u00f6zleri s\u00f6yleyenlerin ifade ederken onca yorulduklar\u0131, be\u015ferin en etkili s\u00f6zlerinden bile kolayl\u0131kla ayr\u0131l\u0131yorlar!<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n \u00f6tesinde bir de bu Kur’an’\u0131n hammaddesi ve konusu vard\u0131r… F\u00ee Z\u0131l\u00e2l-il Kur’an’\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 sayfalar\u0131 Kur’an’\u0131n hammaddesi ve konusundan s\u00f6z etmeye yetmez. Bu konuda s\u00f6ylenecek s\u00f6zler t\u00fckenmez ve bu alan\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131 yoktur!<\/p>\n

Say\u0131l\u0131 sayfada ne s\u00f6ylenebilir ki?<\/p>\n

Bir kere Kur’an’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n ger\u00e7ekleriyle be\u015ferin yap\u0131s\u0131na f\u0131trat\u0131na hitap ederken kulland\u0131\u011f\u0131 metod ger\u00e7ekten hayret vericidir., Kur’an’\u0131n bu hitab \u015fekli insan\u0131n b\u00fcnyesini bir b\u00fct\u00fcn olarak kar\u015f\u0131s\u0131na almakta hi\u00e7bir taraf\u0131n\u0131 ihmal etmeden hepsine y\u00f6nelir. Sadece bir ba\u011flamda ona hitap etmez. Kendisine ula\u015fmak i\u00e7in a\u00e7\u0131k olan hi\u00e7bir pencereyi bo\u015f vermez. Orada yer alan hi\u00e7bir duyguyu kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z, hi\u00e7bir sesleni\u015fi cevaps\u0131z b\u0131rakmaz!<\/p>\n

Kur’an’\u0131n bu evrenle ilgili olaylar\u0131 ele al\u0131rken kulland\u0131\u011f\u0131 metod da ger\u00e7ekten hayret edilecek kadar \u00fcst\u00fcnd\u00fcr. Kur’an bu metoda ba\u011fl\u0131 olarak k\u00e2inatla ilgili olaylar\u0131 ele al\u0131rken, insan\u0131n f\u0131trat\u0131, kalbi ve akl\u0131 taraf\u0131ndan tam bir teslimiyet, canl\u0131 bir kar\u015f\u0131lama ve net bir g\u00f6r\u00fc\u015fle kar\u015f\u0131lanacak, ayn\u0131 \u015fekilde bu f\u0131trat\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131na uygun d\u00fc\u015fecek, onda depolanm\u0131\u015f halde duran potansiyel enerjileri harekete ge\u00e7irecek ve ona sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir y\u00f6n verecek olaylar\u0131 ustal\u0131kla se\u00e7er.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n insan f\u0131trat\u0131n\u0131n elinden tutarak ad\u0131m ad\u0131m, a\u015fama a\u015fama yumu\u015fakl\u0131kla, kolayl\u0131kla, canl\u0131l\u0131k ve ayn\u0131 zamanda s\u0131cakl\u0131kla, a\u00e7\u0131kl\u0131kla ve bilin\u00e7li bir \u015fekilde onu merdivenin basamaklar\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131rken tepeye do\u011fru t\u0131rmand\u0131r\u0131rken kulland\u0131\u011f\u0131 metod da ger\u00e7ekten hayret edilecek niteliktedir… \u0130nsan\u0131 bilgide ve g\u00f6r\u00fc\u015fte, tepki g\u00f6sterme ve kabul etmede, \u015fekillendirmede ve do\u011fru yolu se\u00e7mede, kesin inan\u00e7ta ve g\u00fcvende, rahat ve huzur i\u00e7inde bu evrenin b\u00fcy\u00fck-k\u00fc\u00e7\u00fck ger\u00e7eklerine iletirken, onu bu konuda zirveye ula\u015ft\u0131r\u0131rken, ger\u00e7ekten ula\u015f\u0131lmaz bir y\u00f6ntem kullanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n hi\u00e7bir be\u015fer taraf\u0131ndan dokunulmas\u0131 gerekti\u011fi veya insan\u0131n kabullenmesine kap\u0131 aralayabilece\u011fi hesaba kat\u0131lmayan a\u00e7\u0131lardan insan\u0131n f\u0131trat\u0131na dokunmada kulland\u0131\u011f\u0131 metod da ger\u00e7ekten hayret vericidir! Bu metodla bir de bakars\u0131n\u0131z ki, f\u0131trat silkinmi\u015f, kar\u015f\u0131l\u0131k vermi\u015f ve dili \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu Kur’an yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi bilen insan\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015ftir. Ve o insana \u015fah damar\u0131ndan daha yak\u0131nd\u0131r!<\/p>\n

Bu sadece metod mudur?.. Yoksa Kur’an’\u0131n bu metod ile sunmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 hammaddenin kendisi midir?.. Burada saha o kadar geni\u015fliyor ki, s\u00f6z\u00fcn onun engin ufkuna ula\u015fmas\u0131 asla m\u00fcmk\u00fcn olmuyor: “De ki, Rabbimin kelimelerini yazmak i\u00e7in deniz m\u00fcrekkeb olsayd\u0131, Rabbimin kelimeleri bitmeden \u00f6nce o t\u00fckenirdi. Birka\u00e7 kere daha m\u00fcrekkeb haline getirseydik, yine t\u00fckenirdi.” (Kehf Suresi: 109) “\u015eayet yery\u00fcz\u00fcnde bulunan a\u011fa\u00e7lar\u0131n hepsi kalem, denizler de m\u00fcrekkep olsayd\u0131 ve arkas\u0131ndan da yedi deniz daha gelseydi, Allah’\u0131n s\u00f6zleri yine de t\u00fckenmezdi.” (Lokman Suresi: 27)<\/p>\n

Bu sat\u0131rlar\u0131n yazar\u0131 Allah’a binlerce hamd ve \u015f\u00fck\u00fcrler olsun ki, yirmibe\u015f senesini bu kitab\u0131n bilin\u00e7li diyalo\u011funa, birlikteli\u011fine, sohbetine, onu incelemeye vermi\u015ftir Bu kitab\u0131n bilimsel, rasyonel \u00e7e\u015fitli y\u00f6nleri \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan bilgisinin \u00e7e\u015fitli dallar\u0131nda insanlar taraf\u0131ndan tesbit edilen ve edilmeyen bilimlere ili\u015fkin alanlar \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n yan\u0131s\u0131ra bu y\u00f6nlerin herbiriyle ilgili be\u015feri \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n \u00fcr\u00fcnlerini de zaman zaman g\u00f6zden ge\u00e7irmi\u015ftir… Neticede g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr ki, bu Kur’an son derece engin, ard\u0131 arkas\u0131 kesilmeyen bol ve bereketli bir deniz ise, insanlar taraf\u0131ndan ortaya konan \u00e7al\u0131\u015fmalar kaynakla aras\u0131 kesilmi\u015f g\u00f6letler, k\u00fc\u00e7\u00fck oyuklara dolmu\u015f sular ve batakl\u0131kta birikmi\u015f birikintiler olmaktan \u00f6teye ge\u00e7emez!<\/p>\n

Bu varl\u0131klar alemine, \u00f6zelliklerine, ger\u00e7eklili\u011fine, de\u011fi\u015fik y\u00f6nlerine, asl\u0131na ve yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131na, onlar\u0131n gerisindeki gizli s\u0131rlara, yap\u0131s\u0131nda var olan gizli kapal\u0131 \u015feylere, i\u00e7inde yer alan canl\u0131lara ve cans\u0131z varl\u0131klara… K\u0131sacas\u0131 be\u015ferin “felsefe” ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi konular\u0131n hepsine kapsaml\u0131 ve dikkatli bir g\u00f6z atal\u0131m!<\/p>\n

“\u0130nsana, insan\u0131n ruhuna, nefsine, asl\u0131na, yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131na, potansiyel enerjilerine, \u00e7al\u0131\u015fma, geli\u015fme alanlar\u0131na, olu\u015fum \u00f6zelliklerine tepkilerine, ihtiya\u00e7lar\u0131-na, isteklerine, durumlar\u0131na ve s\u0131rlar\u0131na… Has\u0131l\u0131 insanlar\u0131n biyoloji, pedagoji, sosyoloji, biyoloji bilimleri taraf\u0131ndan ayr\u0131ca dinler ve inan\u00e7larla ilgili bilimler taraf\u0131ndan incelenen meselelerine k\u00f6kl\u00fc bir bak\u0131\u015fla bakal\u0131m.<\/p>\n

\u0130nsan hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenine, realiteye dayal\u0131 hareket alanlar\u0131na, ileti\u015fim ve s\u00fcrt\u00fc\u015fme alanlar\u0131na, s\u00fcrekli de\u011fi\u015fen ihtiya\u00e7lar\u0131na ve bu ihtiya\u00e7lar\u0131n d\u00fczenlenmesine… Yani siyasal, sosyal ve ekonomik teorilerin, g\u00f6r\u00fc\u015flerin kapsam\u0131na giren konulara bir g\u00f6z atal\u0131m.<\/p>\n

Evet bunlar ve di\u011fer b\u00fct\u00fcn konularda bu Kur’an’a y\u00f6nelen, bilin\u00e7li bir \u015fekilde onu inceleyen herkes, o kadar \u00e7ok h\u00fck\u00fcmlerle, direktiflerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r ki, \u00e7oklu\u011funda ve bollu\u011funda hayretten hayrete d\u00fc\u015fer! Bu bollu\u011fun da \u00f6tesinde muhtevas\u0131nda ger\u00e7ek bir orijinallik asalet, do\u011fruluk, enginlik, kapsaml\u0131l\u0131k ve kaliteli bir bilgi hazinesi ile kar\u015f\u0131la\u015facakt\u0131r!<\/p>\n

Ben bu t\u00fcr temel konular kar\u015f\u0131s\u0131nda bir kere olsun bu Kur’an’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka kaynaklara ba\u015fvurma ihtiyac\u0131 duymad\u0131m. Sadece bu Kur’an’\u0131n etkilerinde\u0131\u0131 olu\u015fan Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- s\u00f6zleri hari\u00e7. Bu hayret verici Kur’an’\u0131n ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ba\u015fkalar\u0131n\u0131n s\u00f6zleri do\u011fru dahi olsa, \u00e7ok basit ve g\u00fcl\u00fcn\u00e7 kalmaktad\u0131r…<\/p>\n

Bunlar, bu a\u00e7\u0131klamalarla, bu konularda g\u00f6rme, ara\u015ft\u0131rma ve incelemenin ihtiyac\u0131 g\u00f6lgesinde ger\u00e7ekle\u015fen senelerce s\u00fcren uzun boylu beraberlik ile tam bir uyum sa\u011flayan denenmi\u015f ger\u00e7eklerdir… Yoksa ben bu Kitab’a \u00f6vg\u00fcler dizecek de\u011filim. Ben kim oluyorum ki, bu insanlar\u0131n hepsi kim oluyorlar ki, kendi \u00f6vg\u00fc yetenekleri ile Allah’\u0131n kitab\u0131n\u0131 \u00f6vebilsinler!<\/p>\n

Bu kitap insanlar\u0131n e\u015fsiz bir neslinin biricik bilgi, e\u011fitim, y\u00f6nlendirme ve olu\u015fum kayna\u011f\u0131 olmu\u015ftu. Bu nesil ne kendilerinden \u00f6nce ne de kendilerinden sonra be\u015fer tarihinde e\u015fine rastlanmayan Sahabe-i Kiram neslidir. Bu nesil be\u015fer tarihinde \u00f6yle deh\u015fet verici, engin boyutlara uzanan bir olay meydana getirmi\u015ftir ki, onlar\u0131n tarihte ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi olay (ink\u0131l\u00e2b) \u015fu ana kadar ger\u00e7ek\u00e7i ve l\u00e2y\u0131k oldu\u011fu bi\u00e7imde incelenmemi\u015ftir bile…<\/p>\n

Allah’\u0131n dilemesi ve kaderi ile be\u015fer d\u00fcnyas\u0131nda bu somut mucizeyi yaratan bizzat bu kayna\u011f\u0131n kendisiydi. Bu \u00f6yle bir mucizedir ki, di\u011fer b\u00fct\u00fcn peygamberliklere e\u015flik yapm\u0131\u015f bulunan mucizelerin ve harikalar\u0131n hepsi asla ona ula\u015famaz. Bu g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde bulunan ger\u00e7ek bir mucizedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu e\u015fsiz nesil be\u015fer tarihinde ger\u00e7ekten benzeri bulunmayan bir nesildir.<\/p>\n

Birinci olarak, bu nesilden meydana gelen ve bin seneden fazla varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilen topluma bu kitab\u0131n getirmi\u015f oldu\u011fu \u015feriat h\u00fckmediyor, onun ortaya koydu\u011fu de\u011ferler, \u00f6l\u00e7\u00fcler, y\u00f6nlendirmeler ve direktiflerin esas\u0131 \u00fczerinde duruyordu. \u0130\u015fte bu toplumda, insanl\u0131k tarihinde ba\u015fka bir mucizedir. Bu toplum ile madde d\u00fcnyas\u0131nda be\u015feriyetin elde etti\u011fi deneyimlerin geli\u015ftirilmesi ve ilerletilmesi yard\u0131m\u0131yla b\u00fcy\u00fck maddi imk\u00e2nlara sahip bulunan di\u011fer be\u015fer toplumlar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, bunlar\u0131n insan\u00ee medeniyette o topluma ula\u015famad\u0131\u011f\u0131n\u0131 rahatl\u0131kla g\u00f6rebiliyor, ve bu mucizeyi daha iyi anlayabiliyoruz!<\/p>\n

Bug\u00fcnk\u00fc modern cahiliyede insanlar kendi ki\u015fisel, toplumsal ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 ve hayata ili\u015fkin gereksinimlerini bu Kur’an’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda aramaktad\u0131rlar! Nitekim Arap cahiliyesinde ya\u015fayan insanlarda bu Kur’an’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda birtak\u0131m harikalar istiyorlard\u0131! Arap cahiliyesinde ya\u015fayan bu insanlar\u0131n basit cahiliyeleri ve derin cehaletleri onlar\u0131 bu hayret verici kitapta ifadesini bulan korkun\u00e7 k\u00e2inat harikas\u0131n\u0131 g\u00f6rmekten al\u0131koydu\u011fu gibi arzu ve istekleri de, ki\u015fisel menfaatleri de onlar\u0131 bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rmekten al\u0131koyuyordu! \u015eu anki modern cahiliyede ya\u015fayan insanlara gelince, bunlar\u0131 da Kur’an’dan al\u0131koyan Allah’\u0131n madde aleminde insanlara a\u00e7m\u0131\u015f oldu\u011fu be\u015feri bilimlerin gururudur. Bug\u00fcnk\u00fc be\u015fer hayat\u0131n\u0131n girift hale gelmesiyle komplekslerin, sistemlerin ve organizelerin vermi\u015f oldu\u011fu aldat\u0131c\u0131 \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131kt\u0131r. Bu sistemlerin ve organizelerin d\u00fczenleme ve organize plan\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan daha da geli\u015fmesi ve olgunla\u015fmas\u0131d\u0131r. Asl\u0131nda hayat\u0131n geli\u015fmesi, deneyimlerin birikimi, ihtiya\u00e7lar\u0131n yenilenmesi ve bu konularda hayat\u0131n gittik\u00e7e giriftle\u015fmesi \u00e7ok normaldir! B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra modern cahiliye insan\u0131yla Kur’an aras\u0131na gerilen en b\u00fcy\u00fck engellerden biri de yahudilerin, hristiyanlar\u0131n ve ha\u00e7l\u0131lar\u0131n bu dine ve sa\u011flam kitab\u0131na kar\u015f\u0131 ba\u015flatm\u0131\u015f olduklar\u0131 sava\u015f\u0131n ond\u00f6rt as\u0131r boyunca bir an dahi dinmeyen kinleridir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu kitaptan al\u0131koyma ve onu insanlar\u0131 do\u011frudan y\u00f6nlendirmekten uzakla\u015ft\u0131rmaya y\u00f6nelik \u00e7abalar\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc yahudiler ve ha\u00e7l\u0131lar uzun bir zaman alan deneyimleri boyunca \u015fu ger\u00e7e\u011fi \u00f6\u011frenmi\u015flerdir. Bu dine sar\u0131lan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 ilk neslin bu kitaba sar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi ona sar\u0131ld\u0131klar\u0131 m\u00fcddet\u00e7e ma\u011fl\u00fbp etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Fakat Kur’an’\u0131n ayetlerine s\u0131rf musiki ve teganni y\u00f6n\u00fcnden y\u00f6nelirken hayatlar\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle onun direktiflerinden uzak durdu\u011fu m\u00fcddet\u00e7e onlara egemen olmak kolay olacakt\u0131r!.. Asl\u0131nda bu \u0131srarla y\u00fcr\u00fct\u00fclen i\u011fren\u00e7, \u00e7irkin, pis ve al\u00e7ak\u00e7a bir hile bir tuzakt\u0131r. Ve bu hilenin en son \u00fcr\u00fcn\u00fc bug\u00fcn kendisine m\u00fcsl\u00fcman diyen insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 sosyal hayatt\u0131r. Asl\u0131nda onlar sosyal hayatlar\u0131nda bu dinin \u015feriat\u0131n\u0131 uygulamad\u0131klar\u0131 m\u00fcddet\u00e7e m\u00fcsl\u00fcman olamazlar. Bu dinin etkilerini azaltmak bu dinin Kur’an-\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka Kur’an-\u0131 tatbik etmek i\u00e7in her yerde ba\u015fvurulan di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fma y\u00f6ntemleri de bu al\u00e7ak\u00e7a oyunun \u00fcr\u00fcnleridir. Hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn d\u00fczenlemelerinde esas al\u0131nan, her t\u00fcrl\u00fc ayr\u0131l\u0131kta hakem olarak kabul edilen bu hayat\u0131 hukuk\u00ee ve kanun\u00ee b\u00fct\u00fcn s\u00fcrt\u00fc\u015fmelerinde esas al\u0131nan bu Kur’an’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 k\u0131rmak, \u00f6nceki m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n b\u00fct\u00fcn bu konularda Allah’\u0131n kitab\u0131n\u0131 esas almalar\u0131 gibi bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7meye y\u00f6nelik b\u00fct\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fmalar da bu kapsama girer!..<\/p>\n

Bu Kur’an bug\u00fcn ona iman edenler taraf\u0131ndan bilinmemektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar Kur’an-\u0131 sadece g\u00fczel sesle okunan, terenn\u00fcm edilen dua ve tesbihlerden ibaret olarak bilmektedirler. Bu al\u00e7ak\u00e7a oyunun, katmerli cehaletin, aldat\u0131c\u0131 direktiflerin d\u00fc\u015f\u00fcnceyi, kalbi, ve realiteyi kapsaml\u0131 bi\u00e7imde bozan i\u011fren\u00e7 ve u\u011fursuz bozgunculu\u011fun \u00fczerinden as\u0131rlar\u0131n ge\u00e7mesiyle Kur’an taraftarlar\u0131 bu hale d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir!<\/p>\n

Bu, \u00f6nceki klasik cahillerin kitleleri, maddi harikalar talebiyle kendisinden uzakla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 Kur’an’d\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde bug\u00fcnk\u00fc modern cahiller de kitleleri kendilerinin uydurduklar\u0131 ile yani, Kuran’larla ondan uzakla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. Bunlar \u00e7e\u015fitli bas\u0131n ve y\u00f6nlendirme vas\u0131talar\u0131yla insanlar\u0131 ondan uzakla\u015ft\u0131r\u0131yorlar! Bu her \u015feyi bilen ve her \u015feyden haberi olan Allah’tan gelen ve kendisi hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle buyurdu\u011fu Kur’an’d\u0131r.<\/p>\n

“Bu m\u00fcminler toplulu\u011fu i\u00e7in Rabbinizin kat\u0131ndan gelen uyar\u0131c\u0131 kan\u0131tlar do\u011fru yol k\u0131lavuzu ve rahmettir.”<\/p>\n

Ortaya \u00e7\u0131karan ve ayd\u0131nlatan uyar\u0131c\u0131 kan\u0131tlar, yol g\u00f6steren, do\u011fru yolu g\u00f6steren bir hidayet kayna\u011f\u0131, co\u015fan ve kaynayan bir rahmettir. “M\u00fcminler toplulu\u011fu i\u00e7in” i\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim’de bu \u00f6zelliklerin hepsini bulacak olanlar sadece m\u00fcminlerdir!<\/p>\n

M\u00dcM\u0130NLERE SESLEN\u0130\u015e<\/strong><\/p>\n

Bu Kur’an b\u00f6yle do\u011frudan bir hidayet rehberi oldu\u011fundan, m\u00fcminlerin y\u00f6nlendirilmesi ba\u011flam\u0131nda \u015fu direktife yer vermektedir:
\n204- “Kur’an okundu\u011fu zaman onu dikkatle ve sessizce dinleyiniz ki, size rahmet edilsin. “<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte ba\u015f taraf\u0131nda bu Kur’an-a i\u015faret edilen sure, bu c\u00fcmlelerle sona ermektedir.<\/p>\n

“Bu Kur’an kendisiyle insanlar\u0131 uyaras\u0131n ve m\u00fcminlere \u00f6\u011f\u00fct veresin diye sana indirilen bir kitapt\u0131r. O halde bu g\u00f6revi yaparken sak\u0131n ruhun s\u0131k\u0131lmas\u0131n. (A’raf Suresi 2)<\/p>\n

Kuran’\u0131n okundu\u011fu s\u0131rada dinlemeyi ve susmay\u0131 emreden bu ayetin yorumuyla ilgili de\u011fi\u015fik rivayetler vard\u0131r. Baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re bu susma ve dinleme emri imam\u0131n Kur’an-\u0131 a\u00e7\u0131k olarak okudu\u011fu farz namazlarla ilgilidir. Bu durumda cemaatin susmas\u0131 ve dinlemesi gerekir. \u0130mam a\u00e7\u0131k okudu\u011fu s\u0131rada onunla beraber okuyamaz. \u0130mam ile Kur’an yar\u0131\u015f\u0131 yapamaz! \u0130mam Ahmet ve di\u011fer “S\u00fcnen” yazarlar\u0131 bununla ilgili bir hadis rivayet etmi\u015flerdir. Tirmizi bu hadis hakk\u0131nda “Bu hasen bir hadistir” h\u00fckm\u00fcn\u00fc vermi\u015ftir. Ebu Hatim er-Razi de bu hadisin z\u00fchri, Ebu Ekseme Elleysi, Ebu Hureyre kanal\u0131yla gelen rivayetini sahih saym\u0131\u015ft\u0131r. Buna g\u00f6re Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- a\u00e7\u0131k okudu\u011fu bir namaz\u0131 bitirince: “Az \u00f6nce benimle birlikte, Kur’an okuyan kimse var m\u0131yd\u0131?” diye sormu\u015f. Bir adam! “Evet ya Rasulullah” dedi. Peygamberimiz, “Ben de diyordum ki, kim, ne oluyor ki b\u00f6yle Kur’an-\u0131 benimle yar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yorlar” buyurdu. Peygamberin ashab\u0131 ondan bu s\u00f6zleri duyduklar\u0131nda O’nun namazda a\u00e7\u0131k okudu\u011fu yerlerde Peygamberle beraber okumaktan vazge\u00e7tiler.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde \u0130bn-i Cerir de tefsirinde Ebu Kureyb, El Muharibi, Davut b. Ebi Hint, Be\u015fir b. Cabir kanal\u0131yla gelen haberde \u015f\u00f6yle dendi\u011fini aktar\u0131r. \u0130bn-i Mesut bir ara namaz k\u0131ld\u0131rm\u0131\u015ft\u0131, b\u00efrtak\u0131m insanlar\u0131n imamla birlikte Kur’an okuduklar\u0131n\u0131 i\u015fitmi\u015f, namaz\u0131 bitirince \u015f\u00f6yle demi\u015fti: “Hal\u00e2 anlayacak zaman\u0131n\u0131z gelmedi mi? Hal\u00e2 d\u00fc\u015f\u00fcnecek vaktiniz gelmedi mi? Kur’an okundu\u011fu zaman onu dikkatle ve sessizce dinleyiniz” Allah’\u0131n size emretti\u011fi \u015fekilde. (\u0130mam’a uyan cemaatin Kur’an okuyu\u015fu hakk\u0131nda de\u011fi\u015fik g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r. Kimine g\u00f6re hem gizli, hem a\u00e7\u0131k okunan namazlarda imam\u0131n okuyu\u015fu onunkinin yerine ge\u00e7er. Kimine g\u00f6re a\u00e7\u0131k okunan namazlarda imamla beraber okunmaz. Fatiha ile bir sure aras\u0131ndaki duru\u015fta okur. Bir di\u011ferlerine g\u00f6re ise, a\u00e7\u0131k okumalarda okunmaz, gizli okunanlarda okur.)<\/p>\n

Baz\u0131 rivayetlere g\u00f6re ise, bu ayet m\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in bir direktif niteli\u011findedir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Mekke d\u00f6neminde, namaz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, O’nun yan\u0131na gelip birbirlerine “Bu Kur’an-\u0131 dinlemeyin. Onun etkisini k\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131n. Belki bu \u015fekilde \u00fcst\u00fcn gelirsiniz” (Fussilet Suresi: 26) diyen m\u00fc\u015frikler gibi olmamalar\u0131n\u0131 istiyordu. M\u00fc\u015friklerin o hareketleri \u00fczerine bu ayet inmi\u015fti: “Kur’an okundu\u011fu zaman onu dikkatle ve sessizce dinleyiniz…” Kurtubi bunlar\u0131 ifade ettikten sonra, “Bu namaz hakk\u0131ndad\u0131r” diye ilave eder. \u0130bn-i Mesut, Ebu Hureyre, Cabir, Z\u00fchri, Ubeydullah b. Umeyr, Ata b. Ebi Rebah ve Said b. M\u00fcseyyib ayetin namaz hakk\u0131nda oldu\u011funu rivayet etmi\u015flerdir.<\/p>\n

\u0130bn-i Cerir de ayetin n\u00fczul sebebi hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle der: Ebu Kureyb, Ebu Bekir b. \u0130y\u00e2\u015f, As\u0131m, Musayib b. Rafi kanal\u0131yla gelen rivayete g\u00f6re \u0130bn-i Mesut \u015f\u00f6yle demi\u015ftir. “Biz daha \u00f6nceleri namazda birbirimize sel\u00e2m verirdik. Bunun \u00fczerine \u015fu ayet inmi\u015fti: “Kur’an okundu\u011fu zaman onu dikkatle ve sessizce dinleyiniz ki, size rahmet edilsin.”<\/p>\n

Kurtubi, tefsirinde diyor ki: Muhammed b. Ka’b el-Karzi \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- namazda Kur’an okundu\u011funda kendisine uyan cemaat de onunla birlikte okuyordu. “Rahman ve rahim olan Allah’\u0131n ad\u0131yla” dedi\u011finde, onlar da ayn\u0131s\u0131n\u0131 tekrar ediyorlard\u0131. Fatiha ve O’nun arkas\u0131ndan okunan sure sona erinceye kadar b\u00f6yle hepsini O’nun ard\u0131ndan okuyorlard\u0131. Bu uygulama bir s\u00fcre b\u00f6yle devam etti. Sonra: “Kur’an okundu\u011fu zaman onu dikkatle ve sessizce dinleyiniz ki, size rahmet edilsin” ayeti indi. Bu da g\u00f6steriyor ki, sessizce dinlemenin anlam\u0131, onlar\u0131n peygamberin s\u00f6z\u00fcn\u00fc tekrar eder gibi a\u00e7\u0131k\u00e7a Kur’an okumaktan vazge\u00e7irmektir.<\/p>\n

Yine K\u00fcrtubi der ki: Katade bu ayetle ilgili olarak diyor ki, Arkada\u015flar\u0131m\u0131zdan biri cemaate gelir. Onlar\u0131 namazda bulur. Onlara: Ka\u00e7 rek\u00e2t k\u0131ld\u0131n\u0131z? Ka\u00e7 rek\u00e2t kald\u0131? diye sorard\u0131. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah: “Kur’an okundu\u011fu zaman onu dikkatle ve sessizce dinleyiniz” ayetini indirdi. M\u00fccahit der ki: “O zaman m\u00fcsl\u00fcmanlar namazda normal ihtiya\u00e7lar\u0131 hakk\u0131nda konu\u015fuyorlard\u0131. Bunun \u00fczerine “Kur’an okundu\u011fu zaman onu dikkatle ve sessizce dinleyiniz ki, size rahmet edilsin” ayeti indi.<\/p>\n

Bu ayetin namazda okunan Kur’an’la ilgili oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde olanlar \u0130bn-i Cerir’in rivayetini delil olarak g\u00f6sterirler: Hamit (veya Humeyd) b. Mesade, Bi\u015fr b. M\u00fcfaddal, Ceriri, Talha b. Ubeydullah b. Kureyz Ubeyd b. Umeyr ve Ata b. Ebi Rebah kanal\u0131yla gelen rivayette deniyor ki, “Ubeyd b. Umeyr ve Ata b. Ebi Rebah konu\u015fuyorlard\u0131. Anlatan da anlat\u0131yordu. (Yani Kur’an okuyan da okuyordu) Talha der ki, “Ben, siz Kur’an-a kulak vermiyor musunuz? Size vadedileni kabul etmiyor musunuz? diye sordum. (Talha burada onu dikkatle ve sessizce dinleyiniz ki, size rahmet edilsin ayetini kastediyor) “ikisi de d\u00f6n\u00fcp bana bakt\u0131lar, sonra tekrar konu\u015fmalar\u0131na dald\u0131lar. Ben tekrar sorumu y\u00f6nelttim, onlar yine d\u00f6n\u00fcp bana bakt\u0131lar sonra tekrar konu\u015fmalar\u0131na d\u00f6nd\u00fcler! Ben \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc kere sorumu tekrar edince d\u00f6n\u00fcp bana bakt\u0131lar ve “O ancak namazdad\u0131r” dediler. “Kur’an okundu\u011fu zaman onu dikkatle ve sessizce dinleyiniz.” \u0130bn-i Kesir bu haberi aktard\u0131ktan sonra diyor ki, `S\u00fcfyan-\u0131 Sevr\u00ee, Ebu Ha\u015fim \u0130smail, \u0130smail \u0130bn-i Kesir, m\u00fccahidin “Kur’an okundu\u011fu zaman onu dikkatle ve sessizce dinleyiniz” ayetinin namaza mahsus oldu\u011fu \u015feklindeki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc aktar\u0131rlar. Bundan ayr\u0131 olarak pek \u00e7oklar\u0131 m\u00fccahidin bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc rivayet etmi\u015flerdir. Abdurrezzak da Sevri ve Deys kanal\u0131yla gelen rivayette m\u00fccahidin \u015f\u00f6yle dedi\u011fini aktar\u0131r. “Namaz\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Kut’an okunurken konu\u015fman\u0131n bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur.”<\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131 da bu ayetin hem namaz hem de Cuma ve Bayram hutbeleri hakk\u0131nda oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015flerdi. Said b. Cubeyr, M\u00fccahit, Ata, Amr b. Dinar, Yezid b. Eslem, Kas\u0131m b. Muhaymere, M\u00fcslim b. Yesar, \u015eehr b. Hav\u015feb ve Abdullah b. M\u00fcbarek bu g\u00f6r\u00fc\u015ftedir. Yaln\u0131z Kurtubi der ki; “Bu g\u00f6r\u00fc\u015f zay\u0131ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Cuma ve Bayram hutbelerinde okunan Kur’an azd\u0131r. Halbuki hutbenin hepsini sessizce dinlemek \u015fartt\u0131r. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc \u0130bn-i Arabi ve Nakka\u015f ileri s\u00fcrm\u00fc\u015f ve \u015funu eklemi\u015flerdir. “Bu ayet Mekke’de inmi\u015ftir. Mekke’de ise ne hutbe ne de Cuma namaz\u0131 vard\u0131r.”<\/p>\n

Kurtubi tefsirinde diyor ki; Nakka\u015f: “B\u00fct\u00fcn tefsir bilginleri bu dinlemenin hem farz namazlarda hem de nafile namazlarda ge\u00e7erli oldu\u011fu konusunda fikir birli\u011fine varm\u0131\u015flard\u0131r” demektedir. Nahhas ise: “Dil bilgisi y\u00f6n\u00fcnden bu dinleme her zaman i\u00e7in ge\u00e7erlilik ifade eder. Ancak onun belli bir alan\u0131 oldu\u011funu bildiren bir delil varsa, kapsam daralt\u0131labilir” demektedir.<\/p>\n

Biz bu konuya ili\u015fkin n\u00fczul sebeplerinden hareketle ayetin ne farz ne de nafile namazlara mahsul oldu\u011funu s\u00f6yleyemeyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc genel bir h\u00fck\u00fcm, \u00f6zel bir sebeple s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmaz. Burada do\u011fruya en yak\u0131n olan g\u00f6r\u00fc\u015f ayetin h\u00fckm\u00fcn\u00fcn hi\u00e7bir \u015feyle s\u0131n\u0131rl\u0131 olmamas\u0131d\u0131r. Bu Kur’an’\u0131n okundu\u011fu her yerde onu dikkatle ve sessizce dinlemek bu s\u00f6z\u00fcn y\u00fcceli\u011fine ve onu indiren y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fan\u0131na en uygun hareket tarz\u0131d\u0131r! Y\u00fcce Allah buyurur da insanlar susmaz ve onun s\u00f6zlerine kulak asmaz m\u0131? Sonra onlar i\u00e7in rahmet umudu s\u00f6zkonusudur. “Ki size rahmet edilsin.” Bu h\u00fckm\u00fc nas\u0131l namazla s\u0131n\u0131rland\u0131rabiliriz. Kur’an’\u0131n okundu\u011fu insanlar\u0131n onu dikkatle ve sessizce dinledi\u011fi, her yerde onu anlamak kendisinden etkilenmek ve direktiflerin kabul etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ayn\u0131 \u015fekilde onlar\u0131n bu hareketleri hem d\u00fcnyada hem de ahirette merhamet edilmelerine neden olabilir.<\/p>\n

\u0130nsanlar bu Kur’an’dan y\u00fcz \u00e7evirmekle kar\u015f\u0131 konulmaz bir h\u00fcsrana u\u011framaktad\u0131rlar. \u00d6yle zamanlar olur ki, dikkatlice ve sessizce bir tek ayete kulak vermek, insan\u0131n vicdan\u0131nda ger\u00e7ekten ilgin\u00e7 tepkilere, etkilenmelere, kabullenmelere, \u015fekillenmelere, g\u00f6r\u00fc\u015flere, kavray\u0131\u015flara, rahat ve huzura neden olabilir. Bilin\u00e7li ve ayd\u0131n bir bilgi alan\u0131nda b\u00fcy\u00fck ad\u0131mlar atmas\u0131na neden olabilir. Kur’an’\u0131n bu etkilerini onu bilen ve tadanlardan ba\u015fkalar\u0131n\u0131n anlamalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. S\u0131rf bir okuyu\u015f ve terenn\u00fcmden ibaret olarak de\u011fil, bilerek, anlayarak ve d\u00fc\u015f\u00fcnerek bu Kur’an’a y\u00f6nelmek insan\u0131n kalbinde ve akl\u0131nda son derece ileri boyutlara varan a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015fler, huzura kavu\u015fturan detayl\u0131 bilgiler, s\u0131cakl\u0131k, canl\u0131l\u0131k ve hareket bah\u015feder. Aktif bir hareket, umut ve diren\u00e7 verir. Ba\u015fka hi\u00e7bir bilginin, deneyimin veya ruh e\u011fitiminin kazand\u0131ramayaca\u011f\u0131 \u00f6zellikler kazand\u0131r\u0131r!<\/p>\n

Kur’an’\u0131n tasvir etti\u011fi \u015fekilde evrenin ger\u00e7eklerini, hayat\u0131n ger\u00e7eklerini g\u00f6rmek, Kur’an’\u0131n tesbitleriyle be\u015fer hayat\u0131n\u0131, tabiat\u0131n\u0131 ve ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6rmek ger\u00e7ekten \u00fcst\u00fcn, a\u00e7\u0131k, ince ve derin bir g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f b\u00fct\u00fcn bunlara bamba\u015fka bir ruhla tedavi yollar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir, onlar\u0131 bamba\u015fka bir ruhla ele almay\u0131 sa\u011flar. Be\u015feri d\u00fc\u015f\u00fcncelerin ve tesbitlerin \u00f6tesinde, onu ba\u015fka \u015fekilde y\u00f6nlendirir.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar insan\u0131 rahmete ula\u015ft\u0131rmaya daha elveri\u015flidir, bu rahmet atmosferi hem namazda hem de namaz\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015febilir. Kurtubi’nin Nahhas’tan rivayet etti\u011fi gibi Kur’an’\u0131n bu genel direktifini namazla s\u0131n\u0131rland\u0131rmak i\u00e7in hi\u00e7bir sebep yoktur.<\/p>\n

Z\u0130K\u0130R<\/strong><\/p>\n

Sure gerek namaz esnas\u0131nda, gerekse namaz d\u0131\u015f\u0131nda genel olarak Allah’\u0131 anmaya y\u00f6nelik bir direktifle sona ermektedir:
\n205- “Rabbinin ad\u0131n\u0131 yalvararak korkarak ve y\u00fcksek olmayan bir sesle sabah-ak\u015fam an ve gafillerden olma. ”<\/p>\n

206- “Rabbinin yan\u0131ndakiler, burun k\u0131v\u0131r\u0131p O’na kulluk etmekten geri durmazlar, O’nu noksanl\u0131klardan tenzih ederler ve O’na secde ederler. “<\/strong><\/p>\n

\u0130bn-i Kesir tefsirinde diyor ki; “Y\u00fcce Allah g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn ba\u015f\u0131nda ve sonunda kendisini \u00e7okca anmay\u0131 emred\u00efyor. Nitekim “G\u00fcn do\u011fmadan \u00f6nce ve g\u00fcn batmadan \u00f6nce Rabbine hamd ve tesbit et” (Taha Suresi: 130) ayetinde de bu iki vakitte kendisine ibadet edilmesini emretmi\u015ftir. “Bu ayet Mekke’de inmi\u015ftir ve bu Peygamberimizin Mira\u00e7 gecesinde namaz\u0131n farz k\u0131l\u0131nmas\u0131ndan \u00f6nce meydana gelmi\u015ftir. Buradaki ayette g\u00fcn\u00fcn ilk saatleri anlam\u0131nda “Guduv” kavram\u0131 kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. “Asal” kelimesi ise asilin (g\u00fcn\u00fcn son saatleri) \u00e7o\u011fuludur. Eyman kelimesinin yemin s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00e7o\u011fulu oldu\u011fu gibi… “Yalvararak ve korkarak” s\u00f6z\u00fcne gelince, bu Rabbini korku ve \u00fcmit aras\u0131nda bir duygu ile i\u00e7inden hafif bir sesle zikret, apa\u00e7\u0131k olarak de\u011fil demektir. Bu nedenle “y\u00fcksek olmayan bir sesle” demi\u015ftir. Zikrin b\u00f6yle olmas\u0131 ba\u011f\u0131rma ve a\u015f\u0131r\u0131 y\u00fcksek sesle olmas\u0131ndan g\u00fczel olur. Bunun i\u00e7indir ki, Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bizim Rabbimiz yak\u0131n m\u0131d\u0131r? Yoksa uzak m\u0131d\u0131r? O’na gizlice mi s\u00f6yleyelim yoksa kendisine \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m m\u0131? diye soruldu\u011funda y\u00fcce Allah bu ayeti g\u00f6ndermi\u015fti: “E\u011fer kullar\u0131m sana benden sorarlarsa onlara de ki, “Ben kendilerine yak\u0131n\u0131m, bana dua etti\u011finde dua edenin duas\u0131n\u0131 kabul ederim.” (Bakara Suresi: 186) Buhari ve M\u00fcslim’de Ebu Musa EI A\u015f’ari’den gelen rivayette deniyor ki, bir yolculukta insanlar y\u00fcksek sesle dua etmeye ba\u015flad\u0131lar. Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun-: “Ey insanlar, kendinize bakim olun, siz uzakta olan ve sa\u011f\u0131r birisine \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131yorsunuz. Kendisini \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah her \u015feyi i\u015fiten size en yak\u0131n oland\u0131r. O herbirinize binek hayvan\u0131n\u0131n boynundan daha yak\u0131nd\u0131r.” Burada \u0130bn-i Kesir, \u0130bn-i Cerir’in ve ondan \u00f6nceki Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem’in \u015fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc kabul etmemi\u015ftir. “Bu ayetten maksat, Kur’an-\u0131 dinleyicilerinin Kur’an-\u0131 bu ayette belirtildi\u011fi \u015fekilde onu dinlemeleridir. “\u0130bn-i Kesir devamla \u015f\u00f6yle demektedir. “\u0130bn-i Cerir ve Abdurrahman’\u0131n bu g\u00f6r\u00fc\u015fleri ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan kabul edilmemi\u015ftir. Aksine burada ayet kullar\u0131n sabah ve ak\u015fam \u00e7ok zikretmelerini te\u015fvik etmekte, gafillerden olmamalar\u0131n\u0131 telkin dikkat etmektedir. Bu nedenledir ki, b\u0131kmadan gece g\u00fcnd\u00fcz Allah’\u0131 zikreden melekler \u00f6v\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr: Rabbinin yan\u0131ndakiler burun k\u0131v\u0131r\u0131p O’na kulluk etmekten geri durmazlar.<\/p>\n

Meleklerin burada g\u00fcndeme getirilmesi itaat ve ibadet konular\u0131ndaki \u00e7ok gayretlerinin \u00f6rnek almalar\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7indir.”<\/p>\n

\u0130bn- Kesir’in bu vesileyle aktard\u0131\u011f\u0131 rivayetlere ve peygamberin hadislerine bakarak bu Kur’an’\u0131n ve peygamber e\u011fitiminin Araplar’\u0131n ruhlar\u0131nda il\u00e2hlar\u0131n\u0131n ger\u00e7e\u011fini ve etraflar\u0131n\u0131 ku\u015fatan k\u00e2inat ger\u00e7e\u011fini kavratmada nedenli b\u00fcy\u00fck bir i\u015f ba\u015fard\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rebiliyoruz. Onlar\u0131n sorular\u0131ndan ve bu soruya verilen cevapta bu dinin Kur’an-\u0131 Kerim ve peygamber arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla b\u00fcy\u00fck bir de\u011fi\u015fim ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fini kavrayabiliyoruz. Ger\u00e7ekten onlar bu dinle b\u00fcy\u00fck bir mesafe katetmi\u015flerdir. E\u011fer insanlar bilmi\u015f olsalar, burada Allah’\u0131n nimetinin ve rahmetinin tecelli etti\u011fini g\u00f6rebileceklerdir.<\/p>\n

Hem burada ayetlerin kendisine do\u011fru y\u00f6nlendirmede bulundu\u011fu Allah’\u0131n zikri s\u0131rf dudak ve dil ile yap\u0131lan zikir de\u011fildir. Burada as\u0131l \u00fczerinde durulan, kalp ve g\u00f6n\u00fclden ger\u00e7ekle\u015ftirilen zikirdir. \u015eayet Allah’\u0131 zikrederken vicdanda bir \u00fcrperti meydana gelmiyor, kalp titremiyor, ruh harekete ge\u00e7miyorsa, e\u011fer onunla birlikte korku, endi\u015fe, al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck ve niyaz gibi duygular ve tepkiler bulunmuyorsa bu zikir asla zikir olamaz. Tam tersine y\u00fcce Allah’a kar\u015f\u0131 edepsizlik olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc zikir, korku ve takva ile \u00fcrperti ve niyaz ile Allah’a y\u00f6nelmektir. Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fini ve b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6zlerin \u00f6n\u00fcne getirmektir. Onun gazab\u0131ndan ve cezas\u0131ndan \u00e7ekinmeyi g\u00f6nl\u00fcne yerle\u015ftirmektir. S\u00fcrekli olarak ona s\u0131\u011f\u0131nmak ve umudunu ona ba\u011flamakt\u0131r. Ancak b\u00f6ylece insan ruhunun cevherini ar\u0131nd\u0131rabilir. Ancak bununla, insan\u0131n, \u00f6z\u00fc \u015feffaf ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 led\u00fcnni, kayna\u011f\u0131yla temasa ge\u00e7ebilir.<\/p>\n

Dil, kalp ile beraber hareket etti\u011finde, dudak ruha e\u015flik etti\u011finde zikir hu\u015fu havas\u0131n\u0131 bozmayacak ve niyazla \u00e7eli\u015fmeyecek bir \u015fekle b\u00fcr\u00fcn\u00fcr. Alk\u0131\u015flarla \u00e7\u0131\u011fl\u0131klarla, ba\u011f\u0131rma ve \u00e7a\u011f\u0131rmakla musiki ve teganni ile de\u011fil, al\u00e7ak bir sesle meydana gelir.<\/p>\n

“Rabbinin ad\u0131n\u0131 yalvararak, korkarak ve y\u00fcksek olmayan bir sesle an.” “Sabah, ak\u015fam.’<\/p>\n

G\u00fcn do\u011farken ve batarken… B\u00f6ylece kalp g\u00fcn\u00fcn her iki taraf\u0131nda Allah’a ba\u011fl\u0131 kalacakt\u0131r. Elbette ki Allah’\u0131 anmak sadece bu anlarla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Allah’\u0131n zikrinin her an kalpte bulunmas\u0131 gerekir. Allah’\u0131n her \u015feyi kontrol etti\u011fi, s\u00fcrekli olarak kalbe yerle\u015ftirilmelidir. Fakat \u00f6zellikle bu iki zaman diliminde insan evren sayfas\u0131nda apa\u00e7\u0131k bir de\u011fi\u015fiklik g\u00f6r\u00fcr… Geceden g\u00fcnd\u00fcze… G\u00fcnd\u00fczden geceye… Bu s\u0131rada insan\u0131n kalbi varl\u0131klarla temasa ge\u00e7er. Bu esnada insan y\u00fcce Allah’\u0131n geceyi g\u00fcnd\u00fcze \u00e7eviren olaylar\u0131 ve durumlar\u0131 de\u011fi\u015ftiren elini g\u00f6r\u00fcr. Y\u00fcce Allah be\u015fer kalbinin \u00f6zellikle bu iki zaman diliminde daha fazla etkilendi\u011fini ve kabullenmeye daha m\u00fcsait oldu\u011funu \u00e7ok iyi bilmektedir. Kur’an-\u0131 Kerim’de \u00f6zellikle baz\u0131 zaman dilimlerinde Allah’\u0131 anmaya ve onu kutsamaya y\u00f6nelik pek \u00e7ok direktifler vard\u0131r. \u015eimdi bu direktiflerle insan\u0131n kalbinde etkili olmak, onu inceltmek, yumu\u015fatmak ve Allah’la temasa ge\u00e7irmeye te\u015fvik etmek amac\u0131yla b\u00fct\u00fcn evrenin harekete ge\u00e7ti\u011fi zamanlardaki zikre dikkat \u00e7ekilmektedir: “S\u00f6ylediklerine sabret, g\u00fcn do\u011fmadan \u00f6nce ve batmadan \u00f6nce Rabbine hamd ile tesbit et. Geceleyin de ona tesbih et. Secdelerin ard\u0131ndan da.” (Ka’f Suresi: 39-40) “Gecenin ard\u0131ndan ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn ba\u015f\u0131nda ve sonunda onu tesbih eyle ki, senden raz\u0131 olsun.” (Taha Suresi: 130) “Sabah ak\u015fam Rabbinin ad\u0131n\u0131 an. Gecenin bir k\u0131sm\u0131nda O’na secde et. Uzun gece boyunca onu tesbih et.” (\u0130nsan Suresi: 25-26)<\/p>\n

Zikrin bu zaman dilimlerinde emredilmesi be\u015f vakit namaz\u0131n daha farz olmad\u0131\u011f\u0131 zamanlarla ilgilidir diye bir iddiada bulunmaya da gerek yoktur. Zira b\u00f6yle bir yakla\u015f\u0131m farz namazlar\u0131n bu anlardaki zikirden gereksiz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 imaj\u0131n\u0131 verebilir. Halbuki burada s\u00f6zkonusu edilen zikir namazdan daha geni\u015f kapsaml\u0131d\u0131r. Bu zikrin vakitleri de farz namazlar\u0131n vakitleriyle s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Ayr\u0131ca bu zikir farz ve nafile namazlar\u0131n \u015fekillerinden ba\u015fka bir \u015fekilde de yap\u0131labilir. Kalp ile zikir, kalp ve dil ile zikir \u015feklinde, namaz\u0131n di\u011fer hareketlerine ba\u015fvurulmadan da bu zikir \u015fekli ger\u00e7ekle\u015febilir. Hatta zikrin kapsam\u0131 bundan da geni\u015ftir. Burada s\u00f6zkonusu edilen zikir s\u00fcrekli olarak y\u00fcce Allah’\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc hat\u0131rlamak, s\u00fcrekli halde uyan\u0131k bulunmak, gizli a\u00e7\u0131k, b\u00fcy\u00fck k\u00fc\u00e7\u00fck her i\u015fte kendisini kontrol al\u0131mda tuttu\u011funu hesaplamak, hareketinde, duru\u015funda, eyleminde ve niyetinde Allah’\u0131n kendisini g\u00f6zetledi\u011fi bilinciyle hareket etmektedir. Burada \u00f6zellikle sabah-ak\u015fam ve gece zikrine dikkat \u00e7ekilmesi y\u00fcce Allah’\u0131n bu zamanlar\u0131n insan\u0131n kalbi \u00fczerindeki \u00f6zel etkilerini bilmesindendir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah insan\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve f\u0131trat\u0131n\u0131, olu\u015fumunun tabiat\u0131n\u0131 en iyi bilendir.<\/p>\n

“Ve gafillerden olma.”<\/p>\n

Allah’\u0131n zikrinden gafil olmak, dil ve dudak ile de\u011fil, kalp ve vicdan ile on:\u0131 anmaktan habersiz olmakt\u0131r. \u0130nsan\u0131n kalbini \u00fcrperten ve Allah ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131nda mahcup d\u00fc\u015fecek bir yola sahibini girmekten al\u0131koyar zikirden… B\u00fcy\u00fck k\u00fc\u00e7\u00fck her hareketinde Allah’\u0131n kendisini g\u00f6zetti\u011fi bilinci veren ve yapt\u0131\u011f\u0131 her harekette Allah’\u0131n onu g\u00f6rmesinden sak\u0131nd\u0131racak bir zikirden… \u0130\u015fte burada yap\u0131lmas\u0131 istenen zikir budur. Yoksa insan\u0131 itaata, amele, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fe ve ba\u011fl\u0131l\u0131\u011fa g\u00f6t\u00fcrmeyecek bir \u015fekilde Allah’\u0131 anmak de\u011fildir.<\/p>\n

Rabbini an ve onu anmaktan gafil olma. Kalbin de onun kontrol\u00fcnden habersiz olmas\u0131n. \u0130nsan, \u015feytan\u0131n d\u00fcrtmelerine kar\u015f\u0131 direnebilmesi i\u00e7in s\u00fcrekli olarak Allah ile ili\u015fki halinde olmaya muhta\u00e7t\u0131r. “E\u011fer \u015feytandan gelen bir d\u00fcrtmeye, bir k\u0131\u015fk\u0131rtmaya, u\u011frayacak olursan, Allah’a s\u0131\u011f\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc her \u015feyi i\u015fiten ve her\u015feyi bilendir.”(A’raf Suresi: 200)<\/p>\n

Bu surede daha \u00f6nceleri insan ile \u015feytan aras\u0131ndaki sava\u015fa de\u011finilmi\u015fti. \u015eimdi surenin bu ak\u0131\u015f\u0131 boyunca, iman kervan\u0131 ile onlar\u0131n yolunu kesmeye \u00e7al\u0131\u015fan cinlerden ve insanlardan olu\u015fan \u015feytanlar aras\u0131ndaki m\u00fccadeleye yer vermek suretiyle devam etmektedir. Ayr\u0131ca Allah’\u0131n ayetleri kendisine verildi\u011fi halde onlardan s\u0131yr\u0131l\u0131p \u015feytana uyan ve b\u00f6ylece azg\u0131nlardan olan adam\u0131n hik\u00e2yesini vermekle de \u015feytana de\u011finilmi\u015fti. Surenin sonlar\u0131na do\u011fru \u015feytan\u0131n d\u00fcrtmelerine ve k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131na kar\u015f\u0131 her \u015feyi i\u015fiten ve her \u015feyi bilen Allah’a s\u0131\u011f\u0131nmay\u0131 ifade eden bir ayete yer vermi\u015ftir. Bunlar\u0131n hepsini g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulunduran, olay\u0131n zincirleme bir ba\u011flamda devam etti\u011fini, i\u015fin sonunda korkarak ve yalvararak Allah’\u0131 anmaya dikkat \u00e7ekti\u011fini ve zikirden habersiz olmay\u0131 yasaklad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rebilecektir. Bu emir ve bu yasak da Peygambere y\u00f6nelik bir direktif ba\u011flam\u0131nda verilmektedir. “Aff\u0131, kolayla\u015ft\u0131rmay\u0131 prensip edin. \u0130yi olan\u0131 emret ve cahillere ald\u0131r\u0131\u015f etme.” Demek ki bu da, yol i\u015faretlerini tamamlay\u0131c\u0131 nitelikte bir direktiftir. Dava sahiplerini yolun s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 dayan\u0131kl\u0131 yapacak az\u0131kla donatmakt\u0131r.<\/p>\n

Daha sonra y\u00fcce Allah, hi\u00e7bir \u015feytan\u0131n kendilerini k\u0131\u015fk\u0131rtmad\u0131\u011f\u0131, Allah’\u0131n kendisine yak\u0131n melekleri \u00f6rnek olarak vermektedir. Meleklerin yap\u0131s\u0131 \u015feytan\u0131n etkilerine kapal\u0131d\u0131r. Onlar\u0131n \u00fczerinde \u015feytan\u0131n bir n\u00fcfuzu yoktur. \u015eehevi arzular\u0131 da onlara galebe \u00e7almaz. Buna ra\u011fmen onlar s\u00fcrekli olarak Allah’\u0131 zikrederler ve onu noksan s\u0131fatlardan tenzih ederler. Burun k\u0131v\u0131rmadan ona ibadet ederler ve bu ibadetlerinde kusur etmezler. \u0130nsan ise, onlardan daha \u00e7ok zikre, ibadete ve Allah’\u0131 noksan s\u0131fatlardan tenzih etmeye muhta\u00e7t\u0131r. \u0130nsan\u0131n yolu zordur. Yap\u0131s\u0131 ve tabiat\u0131, \u015feytan\u0131n d\u00fcrtmelerine a\u00e7\u0131kt\u0131r. Aldat\u0131c\u0131 gaflete elveri\u015flidir. \u00c7abas\u0131 da s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Bu zorluklarla dolu yolda bu az\u0131\u011f\u0131 da olmazsa insan b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n \u00fcstesinden nas\u0131l gelebilir?<\/p>\n

“Rabbinin yan\u0131ndakiler burun k\u0131v\u0131r\u0131p ona kulluk etmekten geri durmazlar. O’nu noksanl\u0131klardan tenzih ederler ve yaln\u0131z O’na secde ederler.” \u0130badet ve zikir bu dinin metodunda iki temel unsurdur. \u00c7\u00fcnk\u00fc o teorik bilgilere, teolojik (metafizik) tart\u0131\u015fmalara m\u00fcsait bir metod de\u011fildir. Bu din be\u015ferin hayat\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in, realiteye dayal\u0131 bir hareket metodudur. Be\u015fer realitesinin ise insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde ve g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131nda yereden \u00e7ok derin ve k\u00f6kl\u00fc tesirleri vard\u0131r. Bu cahili realiteyi y\u00fcce Allah’\u0131n metoduna uygun bir \u015fekilde insanlardan istedi\u011fi il\u00e2hi bir realiteyle de\u011fi\u015ftirme ger\u00e7ekten zor ve me\u015fakkatli bir meseledir. Uzun bir \u00e7al\u0131\u015fmaya, geni\u015f bir sabra ihtiya\u00e7 duyar. Dava adamlar\u0131n\u0131n enerjileri ile s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. B\u00fct\u00fcn bu zorluklara Rabblerinin destekli bir az\u0131k olmadan kar\u015f\u0131 koymalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu din s\u0131rf bir ilim de\u011fildir. Yaln\u0131z ba\u015f\u0131na bir k\u00fclt\u00fcr meselesi hi\u00e7 de\u011fildir. O sadece Allah’a ibadet ve ondan yard\u0131m dilemektir. \u0130\u015fte bu me\u015fakkatle dolu uzun yol boyunca az\u0131k, ger\u00e7ek dayanak ve ger\u00e7ek yard\u0131m budur. \u0130\u015fte Allah’\u0131n Peygamberimize “Bu Kur’an kendisiyle insanlar\u0131 uyaras\u0131n ve m\u00fcminleri uyaras\u0131n diye sana indirilen bir kitapt\u0131r. O halde bu g\u00f6revi yaparken ruhun s\u0131k\u0131lmas\u0131n.” (A’raf Suresi: 2) s\u00f6zleriyle ba\u015flayan sure, bu direktifle sona ermektedir. Bu surede iman kafilesi Allah’\u0131n peygamberleri \u00f6nderli\u011finde yoluna devam etmi\u015f bu kervan\u0131n yolunu kesen kovulmu\u015f, \u015feytan\u0131n tuzaklar\u0131na, insanlardan ve cinlerden olu\u015fan \u015feytanlar\u0131n oyunlar\u0131na yery\u00fcz\u00fcnde azg\u0131nl\u0131k yapanlar\u0131n kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131na, kullar\u0131n ba\u015flar\u0131na \u00e7\u00f6reklenen ta\u011futlar\u0131n m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 sava\u015flar\u0131na yer verilmi\u015ftir.<\/p>\n

Ger\u00e7ekten de bu bir yol az\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bu yolda y\u00fcr\u00fcyen onurlu kafilenin yol boyu kendisine muhta\u00e7 oldu\u011fu kumanyas\u0131d\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

154- Musa’n\u0131n \u00f6fkesi yat\u0131\u015f\u0131nca att\u0131\u011f\u0131 levhalar\u0131 yerden ald\u0131. Bu levhalarda Rabblerinden korkanlar i\u00e7in do\u011fru yolu g\u00f6steren, rahmet niteli\u011finde yaz\u0131lar vard\u0131. Kur’an-\u0131 Kerim’in ifade tarz\u0131 \u00f6fkeyi canl\u0131 bir varl\u0131k gibi somutla\u015ft\u0131r\u0131yor. Bu \u00f6fke Musa \u00fczerine \u00e7ullanan ve onu harekete iten canl\u0131 bir varl\u0131k gibi tasvir ediliyor. Bu canl\u0131 varl\u0131k, ondan “el \u00e7ekip” onu kendi haline terketti\u011finde, …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1717,1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2647","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-araf-suresi-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2647"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2647\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}