{"id":2649,"date":"2012-01-20T21:48:03","date_gmt":"2012-01-20T21:48:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2649"},"modified":"2012-01-20T21:48:11","modified_gmt":"2012-01-20T21:48:11","slug":"araf-suresinin-115-153-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/araf-suresinin-115-153-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"A’raf Suresi’nin 115-153.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

115- “B\u00fcy\u00fcc\u00fcler: “Ya Musa, \u00f6nce sen mi h\u00fcnerini ortaya koyacaks\u0131n, yoksa biz mi \u00f6nce h\u00fcnerimizi ortaya atal\u0131m, dediler. ”<\/p>\n

116- “Musa, “\u00d6nce siz at\u0131n ” dedi. ” B\u00fcy\u00fcc\u00fcler h\u00fcnerlerini ortaya at\u0131nca, insanlar\u0131n g\u00f6zlerini b\u00fcy\u00fclediler, onlar\u0131 \u00fcrk\u00fctt\u00fcler ve m\u00fcthi\u015f bir b\u00fcy\u00fc g\u00f6sterisi ger\u00e7ekle\u015ftirdiler.
\n<\/strong>
\nBu meydan okuyu\u015f, onlar\u0131n Hz. Musa’y\u0131 ilk se\u00e7enekten birini tercih etmede serbest b\u0131rakmas\u0131ndan a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor. Yine anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, onlar kendi b\u00fcy\u00fclerine ve \u00fcst\u00fcn geleceklerine kesin g\u00f6z\u00fcyle bak\u0131yorlard\u0131… \u00d6te yandan Hz. Musa’n\u0131n da -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kend\u00efnden emin bir \u015fekilde hareket etti\u011fi ve onlar\u0131n meydan okuyu\u015flar\u0131n\u0131 hafife ald\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. “Musa: “\u00d6nce siz at\u0131n” dedi.” Bu bir tek s\u00f6z bile, Hz. Musa’n\u0131n onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 umursamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyuyor. Hz. Musa’n\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde gizli olan g\u00fcveni b\u00fct\u00fcn parlakl\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. Bu, Kur’an-\u0131 Kerim’in, \u00e7o\u011fu zaman yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, bir tek kelimeyle olaylar\u0131 ayd\u0131nlatma metoduna ba\u011fl\u0131 bir ifade y\u00f6ntemidir.<\/p>\n

Yaln\u0131z Kur’an’\u0131n anlat\u0131m \u00fcsl\u00fbbu Hz. Musa’n\u0131n irkildi\u011fi \u015feyle (Bak\u0131n\u0131z Taha Suresi 67-68) birden dikkatlerimizi olay\u0131n \u00fczerine \u00e7ekiyor. Biz Hz. Musa’n\u0131n onlar\u0131n meydan okuyu\u015flar\u0131n\u0131 hafife almas\u0131 ve onlar\u0131 umursamamas\u0131 atmosferindeyken birden kendimizi m\u00fcthi\u015f bir b\u00fcy\u00fc manzaras\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu korku ve deh\u015fet sa\u00e7an bir manzarad\u0131r.<\/p>\n

“B\u00fcy\u00fcc\u00fcler h\u00fcnerlerini ortaya at\u0131nca insanlar\u0131n g\u00f6zlerini b\u00fcy\u00fclediler, onlar\u0131 \u00fcrk\u00fctt\u00fcler ve m\u00fcthi\u015f bir b\u00fcy\u00fc g\u00f6sterisi ger\u00e7ekle\u015ftirdiler.”<\/p>\n

Bu b\u00fcy\u00fcn\u00fcn nas\u0131l bir b\u00fcy\u00fc oldu\u011funu,kavramam\u0131z i\u00e7in Kur’an’\u0131n onun i\u00e7in: Onlar\u0131n “\u0130nsanlar\u0131n g\u00f6zlerini” b\u00fcy\u00fclediklerini, onlar\u0131n kalplerini \u00fcrperttiklerini “onlar\u0131 \u00fcrk\u00fctt\u00fcler” denmi\u015f olmas\u0131 yeterlidir. Zaten “\u00fcrk\u00fctt\u00fcler” kavram\u0131 tek ba\u015f\u0131na bile olay\u0131 canland\u0131ran bir ifadedir. B\u00fcy\u00fcc\u00fcler insanlar\u0131n korku duygusunu harekete ge\u00e7irmek istemi\u015fler, onlar\u0131 habire zorlam\u0131\u015flard\u0131r. Kur’an’\u0131n Taha suresinde yer alan bir ayetinde Hz. Musa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendi i\u00e7inde bir korku duymas\u0131ndan s\u00f6z edildi\u011fini bilmemiz de burada meydana gelen olay\u0131n ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc hayalimizde canland\u0131rmam\u0131z i\u00e7in yeterlidir! (Bak\u0131n\u0131z Taha Suresi 67-68)<\/p>\n

Tam bu s\u0131rada aniden meydana gelen bir olay, hem Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n, hem b\u00fcy\u00fcc\u00fc k\u00e2hinlerin hem de b\u00fcy\u00fck meydanda toplanm\u0131\u015f halk kitlelerinin dikkatlerini \u00e7ekiyor. Bu m\u00fcthi\u015f b\u00fcy\u00fc g\u00f6sterisini seyreden t\u00fcm insanlar\u0131 birden etkisi alt\u0131na al\u0131yor:<\/p>\n

117- “Biz de Musa’ya `Elindeki de\u011fne\u011fi yere at ” diye vahyettik, de\u011fnek onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn g\u00f6z boyay\u0131c\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 yutuverdi. ”<\/p>\n

118- “B\u00f6ylece ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 ve onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn marifetleri bo\u015fa \u00e7\u0131kt\u0131.”<\/p>\n

119- “Orada yenilgiye u\u011frad\u0131lar ve burunlar\u0131 (onurlar\u0131) k\u0131r\u0131l\u0131verdi.<\/strong> ”<\/p>\n

Asl\u0131nda b\u00fcy\u00fc kendi kendisine \u015fi\u015fen, g\u00f6zleri boyayan, kalplere deh\u015fet salan ve pek \u00e7ok kimseye kendisinin \u00fcst\u00fcn oldu\u011funu, her \u015feyi s\u00fcp\u00fcr\u00fcp g\u00f6t\u00fcrece\u011fini ve yok edece\u011fini zihinlerde canland\u0131ran bo\u015f bir \u00e7abad\u0131r! \u0130\u015fte bat\u0131l ad\u0131 verilen bu bo\u015f \u00e7abalar do\u011fru yolu g\u00f6steren ve kendisine g\u00fcveni olan ger\u00e7ekle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131nca birden bire balon gibi iniverir, bir kirpi gibi b\u00fcz\u00fcl\u00fcr, kuru yapra\u011f\u0131n ate\u015fi gibi s\u00f6n\u00fcverir! \u00d6yleyse ger\u00e7ek daha a\u011f\u0131r basar, kurallar\u0131 de\u011fi\u015fmez, k\u00f6kleri derindedir… Ve burada Kur’an’\u0131n ifadesi niteliklere g\u00f6ndermelerde bulunuyor, ger\u00e7e\u011fi a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 olan bir realite olarak canland\u0131r\u0131yor: “B\u00f6ylece ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.” Sa\u011flamla\u015ft\u0131 ve yerini buldu… ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda \u015feyler ise, da\u011f\u0131l\u0131p gittiler, silindiler… “Ve onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn marifetleri bo\u015fa \u00e7\u0131kt\u0131.” G\u00f6zleri kama\u015ft\u0131ran y\u00fckseli\u015ften, parlay\u0131\u015ftan sonra bat\u0131l ma\u011fl\u00fbp oldu. Bat\u0131l yolunda olanlar da… Sefil oldular. Herkese rezil oldular. B\u00fcz\u00fcl\u00fcp kald\u0131lar:<\/p>\n

“Orada yenilgiye u\u011frad\u0131lar. Ve burunlar\u0131 (onurlar\u0131) k\u0131r\u0131l\u0131verdi.”<\/p>\n

Fakat ans\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan bu olay hen\u00fcz sonu\u00e7lanmam\u0131\u015fken sahnede hi\u00e7 beklenmeyen bir ba\u015fka olaya, b\u00fcy\u00fck bir olaya yer veriliyordu:
\nHAKKIN \u00dcST\u00dcNL\u00dc\u011e\u00dc<\/p>\n

120- “B\u00fct\u00fcn b\u00fcy\u00fcc\u00fcler secdeye kapand\u0131lar. ”<\/p>\n

121- “T\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbine inand\u0131k ” dediler.<\/p>\n

122- “Musa ile Harun’un Rabbine. “<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu hakk\u0131n (ger\u00e7e\u011fin) vicdanlardaki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, duygulardaki parlakl\u0131\u011f\u0131, ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Hakk\u0131, ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve kesin iman\u0131 kabul etmeye haz\u0131r kalplere Hakk\u0131n bir dokunu\u015fudur. B\u00fcy\u00fcc\u00fcler yapt\u0131klar\u0131 sanat\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc ve hangi boyutlara kadar varabilece\u011fini di\u011fer insanlardan daha iyi biliyorlard\u0131. Hz. Musa taraf\u0131ndan ortaya konan ger\u00e7e\u011fin, bir insan ve b\u00fcy\u00fc eseri mi yoksa insan\u0131n ve b\u00fcy\u00fcn\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan bir g\u00fc\u00e7ten mi kaynakland\u0131\u011f\u0131 en iyi kavrayabilecek insanlarda yine b\u00fcy\u00fcc\u00fclerdi! Yapt\u0131\u011f\u0131 sanat\u0131n\u0131 bilen bir bilgin, kendi alan\u0131yla ilgili bir ger\u00e7ek ile y\u00fczy\u00fcze geldi\u011finde, insanlar i\u00e7in O’na teslim olmaya en haz\u0131rl\u0131kl\u0131 kimsedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ger\u00e7e\u011fi en iyi kavrayabilecek yine o insand\u0131r. Bu sanatla ilgili bilgileri y\u00fczeysel meseleleri a\u015fmayanlardan \u00e7ok ilerdedir. \u0130\u015fte bu nedenle b\u00fcy\u00fcc\u00fcler \u00f6nceki meydan okuyu\u015flar\u0131ndan kesin bir teslimiyete d\u00f6n\u00fc\u015f yap\u0131yorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar kendi i\u00e7lerinde bu teslimiyetin kesin delilini buluyorlar…<\/p>\n

Ne var ki, azg\u0131n zorbalar, ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n insanlar\u0131n kalplerine nas\u0131l akt\u0131\u011f\u0131n\u0131, iman\u0131n verdi\u011fi mutlulu\u011fun onlarla nas\u0131l kayna\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, kesin inanc\u0131n verdi\u011fi s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n bu kalplere nas\u0131l dokundu\u011funu kavrayamazlar. Onlar uzun s\u00fcre insanlar\u0131 kendilerine k\u00f6le ettiklerinden, ruhlar \u00fczerinde etki sahibi olduklar\u0131n\u0131, kalpleri de\u011fi\u015ftirebileceklerini san\u0131rlar. Halbuki kalpler Allah’\u0131n iki parma\u011f\u0131 aras\u0131ndad\u0131rlar. Onlar\u0131 diledi\u011fi \u015fekilde \u00e7evirir… \u0130\u015fte bu nedenle Firavun kalpleri etkisi alt\u0131na al\u0131\u015f\u0131n\u0131 kavrayamad\u0131\u011f\u0131, g\u00f6n\u00fcller \u00fczerindeki izlerini s\u00fcremedi\u011fi, vicdanlar\u0131n boyutlar\u0131 \u00fczerindeki pencerelere nas\u0131l ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenemedi\u011fi bu ans\u0131z\u0131n gelen imanla birden irkilmi\u015fti… Sonra taht\u0131n\u0131 temelden sarsan bu b\u00fcy\u00fck olay o’nu birden titretmi\u015fti. Bu \u00f6nemli olay tap\u0131naklar\u0131n k\u00e2hinlerinden olu\u015fan b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin alemlerin Rabbine, Musa ve Harun’un Rabbine ans\u0131z\u0131n teslim olu\u015flar\u0131yd\u0131. Halbuki bunlar, daha \u00f6nce Musa ve Harun’un alemlerin Rabbine yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 ge\u00e7ersiz g\u00f6stermek i\u00e7in toplat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131!.. Taht ve otorite azg\u0131nlar\u0131n (ve diktat\u00f6rlerin) hayat\u0131nda her \u015feydir. Onlar kendi otoritelerini korumak i\u00e7in, g\u00f6zlerini k\u0131rpmadan her t\u00fcrl\u00fc cinayeti i\u015fleyebilirler:
\nF\u0130RAVUN’UN \u00c7I\u011eLI\u011eI<\/p>\n

123- “Firavun onlara dedi ki; “Ben izin vermeden O’na inand\u0131n\u0131z, \u00f6yle mi? Bu, bu kentin halk\u0131n\u0131 buradan \u00e7\u0131karabilmek i\u00e7in daha \u00f6nceden burada tekrarlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir komplodur, ama yak\u0131nda ba\u015f\u0131n\u0131za neler gelece\u011fini \u00f6\u011freneceksiniz!”<\/p>\n

124- “Andolsun ki, sa\u011fl\u0131-sollu birer el ve aya\u011f\u0131n\u0131z\u0131 kesecek ve arkas\u0131ndan t\u00fcm\u00fcn\u00fcz\u00fc asaca\u011f\u0131m. “<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6yle… “Ben size izin vermeden O’na inand\u0131n\u0131z \u00f6yle mi?” Sanki hakk\u0131 kabul etmek i\u00e7in, kalplerinin harekete ge\u00e7mesi i\u00e7in ondan izin almak zorundalarm\u0131\u015f gibi. Halbuki kendilerinin bile kalpleri \u00fczerinde bir otoritesi yoktu… Veya kendilerinin daha \u00fczerinde hi\u00e7bir etkinlikleri bulunmayan vicdanlar\u0131n\u0131n harekete ge\u00e7mesi i\u00e7in O’ndan izin almak mecburiyetindelermi\u015f gibi… Yahut da kendilerinin bile giri\u015f ve \u00e7\u0131k\u0131\u015f kap\u0131lar\u0131na sahip olmad\u0131klar\u0131 ruhlar\u0131n\u0131n ayd\u0131nlanmas\u0131 i\u00e7in o’ndan emir almakla y\u00fck\u00fcml\u00fcym\u00fc\u015fler gibi… Veyahut da benliklerinin derinliklerinde ye\u015feren kesin inanc\u0131 geri tepmek, \u00f6z f\u0131trat\u0131ndan kopup gelen iman\u0131 bast\u0131rmak, kesin inanc\u0131n boyutlar\u0131ndan f\u0131\u015fk\u0131r\u0131p gelen ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n \u00fcst\u00fcn\u00fc kapatmak zorundalarm\u0131\u015f gibi!<\/p>\n

Fakat o azg\u0131n bir zorbayd\u0131. Barbar, bilgisiz, duygusuzdu. Ayn\u0131 zamanda kat\u0131 ve kaba s\u00f6zl\u00fc, kendini be\u011fenmi\u015f ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslayan biriydi!<\/p>\n

Sonra bu sars\u0131lmakta olan taht\u0131n, sallanmakta olan otoritenin elden ka\u00e7\u0131r\u0131lmas\u0131 endi\u015fesiyle. at\u0131lm\u0131\u015f bir \u00e7\u0131\u011fl\u0131kt\u0131r:<\/p>\n

“Bu, bu kentin halk\u0131n\u0131 buradan \u00e7\u0131karabilmek i\u00e7in daha \u00f6nceden burada tasarlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir komplodur.”<\/p>\n

Ba\u015fka bir ayeti kerimede deniyor ki: “Musa, size b\u00fcy\u00fcy\u00fc \u00f6\u011fretmi\u015f olan b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczd\u00fcr.”<\/p>\n

Burada mesele b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131 ile ortadad\u0131r. Hz. Musa’n\u0131n “Alemlerin Rabbine” yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r… Ve rahats\u0131z eden de korkutan da yine bu \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Alemlerin Rabbine \u00e7a\u011fr\u0131 ile birlikte azg\u0131nlar\u0131n, zorbalar\u0131n hakimiyeti ve h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131 devam edemez ve yerinde kalamaz. Onlar\u0131n idareleri Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131rmak suretiyle Allah’\u0131n insanlara il\u00e2hl\u0131k yapmas\u0131na son verme, kendilerini dilediklerini insanlar i\u00e7in h\u00fck\u00fcm haline getiren ve h\u00fck\u00fcm olarak \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 kanunlara insanlar\u0131 kul yapan Allah d\u0131\u015f\u0131nda il\u00e2hlar konumunda g\u00f6rme ilkesine dayan\u0131r!.. Bunlar asla biraraya gelmeyecek olan iki yoldur… Veya hi\u00e7bir zaman birle\u015fmeyecek olan iki dindir. Veyahut, bunlar birle\u015fmeleri m\u00fcmk\u00fcn olmayan iki il\u00e2ht\u0131r… Firavun bu ger\u00e7e\u011fi biliyordu, Firavun’un kurmaylar\u0131 da bunu biliyorlard\u0131… Onlar daha \u00f6nce Hz. Musa’n\u0131n ve Hz. Harun’un alemlerin Rabbine, \u00e7a\u011fr\u0131da bulunmalar\u0131ndan deh\u015fete kap\u0131lm\u0131\u015flard\u0131… \u015eimdi elbette ki daha fazla endi\u015feleneceklerdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fimdi b\u00fcy\u00fcc\u00fcler secdeye kapanm\u0131\u015flard\u0131. “Biz alemlerin Rabbine inand\u0131k. Musa ve Harun’un Rabbine” demi\u015flerdi. Halbuki bu b\u00fcy\u00fcc\u00fcler Firavun’u il\u00e2h olarak kabul eden ve din ad\u0131na O’nun insanlara hakim olmas\u0131na zemin haz\u0131rlayan putperest dinin (inanc\u0131n) k\u00e2hinlerinden se\u00e7ilmi\u015flerdi!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu nedenle Firavun onlara korkun\u00e7 ve barbar tehdidi \u015fu \u015fekilde savurmu\u015ftu:<\/p>\n

“Andolsun ki, sa\u011fl\u0131-sollu birer el ve aya\u011f\u0131n\u0131z\u0131 kesecek ve arkas\u0131ndan t\u00fcm\u00fcn\u00fcz\u00fc ast\u0131raca\u011f\u0131m.”<\/p>\n

Ku\u015fkusuz hakk\u0131 delillerle, belgelerle engellemeye g\u00fc\u00e7leri yetmeyen zorbalar\u0131n azg\u0131nlar\u0131n elindeki en etkili silah i\u015fkencedir, sindirmedir, g\u00f6zden d\u00fc\u015f\u00fcrmektir. Apa\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fe kar\u015f\u0131 bat\u0131l\u0131n en \u00f6nemli te\u00e7hizat\u0131 bunlard\u0131r.<\/p>\n

\u015eu kadar var ki, insan\u0131n benli\u011fine iman ger\u00e7e\u011fi yerle\u015fti\u011finde, insan b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fc g\u00fc\u00e7lerini a\u015far, zorbalar\u0131n zul\u00fcmlerini basit g\u00f6r\u00fcr, b\u00f6yle bir insan benli\u011finde inan\u00e7 sistemi hayata, \u00fcst\u00fcn bir de\u011fer kazand\u0131r\u0131r, zaten ge\u00e7ici olan hayat\u0131 \u00f6nemsemez, s\u00fcrekli ve de\u011fi\u015fmez ebedi hayat\u0131 tercih eder. B\u00f6yle bir benlik sahibi olan insan ne alaca\u011f\u0131n\u0131, ne verece\u011fini, neyin eline ge\u00e7ece\u011fini, neyin cebinden \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131, ne kadar zarar ne kadar k\u00e2r edece\u011fini, yol boyunca hangi zorluklarla, dikenlerle ve fedak\u00e2rl\u0131klarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelece\u011fini hesaplamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yol boyunca \u00f6n\u00fcn\u00fc ayd\u0131nlatan parlak ve a\u00e7\u0131k ufuk, i\u015fte oradad\u0131r! Dolay\u0131s\u0131yla yolda hi\u00e7bir \u015feye d\u00f6n\u00fcp bakmaz!
\nM\u00dcSL\u00dcMAN OLARAK CANIMIZI AL<\/p>\n

125- “B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki, “Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz.”<\/p>\n

126- “Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun. `Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131. “<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte korku ve sars\u0131lma nedir bilmeyen, Allah’tan ba\u015fkas\u0131na kar\u015f\u0131 e\u011filmek, boyun e\u011fmek nedir bilmeyen iman budur. G\u00f6n\u00fcl huzuru i\u00e7inde insan\u0131 sonuca g\u00f6t\u00fcren ve sonuca atlanmaya raz\u0131 eden, Rabbine d\u00f6nece\u011fine kesin kanaat getirten ve huzur i\u00e7inde O’na d\u00f6nmesini sa\u011flayan iman budur i\u015fte.<\/p>\n

“B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki: “Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz.”<\/p>\n

Kendisi ile zorbalar ve azg\u0131nlar aras\u0131ndaki m\u00fccadelenin \u00f6zelliklerini kavrayan ve bu sava\u015f\u0131n b\u00fct\u00fcn samimiyetiyle bir inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu bilen asla ya\u011fc\u0131l\u0131k yapmaz. Asla manevralara giri\u015fmez… \u0130nanc\u0131n\u0131 terketmedikten sonra kendisini tan\u0131mayacak olan bir d\u00fc\u015fmandan bar\u0131\u015f ve ba\u011f\u0131\u015flanma umuduna kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, d\u00fc\u015fman\u0131n kendisiyle sava\u015fmas\u0131n\u0131n, s\u00fcrt\u00fc\u015fmesinin temeli akideye dayanmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun.”<\/p>\n

Sava\u015fta kime ve hangi tarafa y\u00f6nelece\u011fini kavrayan insan kendi d\u00fc\u015fman\u0131ndan bar\u0131\u015f ve g\u00fcven talep etmez. Onun tek arzusu imtihan anlar\u0131ndan Rabbinden sab\u0131r dilemesi ve isl\u00e2m dini \u00fczerine \u00f6lmesini arzu etmesidir.<\/p>\n

“Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131.” \u0130man kar\u015f\u0131s\u0131nda, bilin\u00e7li hareket kar\u015f\u0131s\u0131nda ve g\u00f6n\u00fcl huzuru kar\u015f\u0131s\u0131nda zorbal\u0131k, diktat\u00f6rl\u00fck aciz kal\u0131r. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte olarak insanlar\u0131 kendilerine boyun e\u011fdiren, onlara egemen olan ve dolay\u0131s\u0131yla kalplere de hakim oldu\u011funu sanan zorbalar, kesin karar sahibi kalpler kar\u015f\u0131s\u0131nda aciz d\u00fc\u015ferler! \u0130nsanlar\u0131n bedenlerine hakim olduklar\u0131 gibi, onlar\u0131n g\u00f6n\u00fclleri \u00fczerinde de hakim olduklar\u0131n\u0131 sanan diktat\u00f6rler, iman sahibi kalplere ma\u011fl\u00fbp olurlar! Fakat bir de bakarlar ki onlar kendilerine ba\u015f kald\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalplerin tasarrufu Allah’\u0131n elindedir. Allah’tan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz… Kalpler Allah’\u0131n elindedir. Allah’dan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz… Kalpler Allah’\u0131n himayesini arzulad\u0131ktan sonra zorbalar ne yapabilirler? Kalpler Allah’a ba\u011fland\u0131ktan sonra diktat\u00f6rler nas\u0131l engel olabilirler? Kalpler otoritenin sahip olduklar\u0131na ra\u011fbet etmeyince, ondan y\u00fcz \u00e7evirince, otorite onlara ne yapabilir ki?<\/p>\n

Bu, insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli olan kesin tav\u0131rlardan biridir. Firavun ve kurmaylar\u0131 ile daha \u00f6nceden b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan m\u00fcminler aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bu olay, ger\u00e7ekten tarihte ciddi bir olayd\u0131r.<\/p>\n

\u0130nanc\u0131n hayata galip gelmesi, azimli iradenin b\u00fct\u00fcn ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn gelmesi ve “insan\u0131n”, “\u015feytana” galebe \u00e7almas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli bir olayd\u0131r!<\/p>\n

Ayr\u0131ca bu ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn do\u011fu\u015funun \u00efl\u00e2n\u0131 olmas\u0131 nedeniyle de insanl\u0131k tarihinde \u00f6nemli bir olayd\u0131r. Zaten \u00f6zg\u00fcrl\u00fck akideyle zorbalar\u0131n, zul\u00fcmlerine, diktat\u00f6rlerin diktas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelmekten ba\u015fka nedir ki? Bedenleri ve boyunlar\u0131 egemenli\u011fi alt\u0131na alan, fakat kalpleri ve ruhlar\u0131 kendisine boyun e\u011fdirmekten aciz kalan kaba kuvveti basite indirgemekten ba\u015fka nedir ki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck! Ne zaman ki, kaba kuvvet kalpleri kendisine boyun e\u011fmekten aciz d\u00fc\u015ferse, i\u015fte bu kalplerde ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck o zaman do\u011fmaya ba\u015flar.<\/p>\n

Bu olay insanl\u0131k tarihinde materyalizmin iflas etti\u011fini ortaya koyan kesin bir realitedir! Az \u00f6nce ba\u015fard\u0131klar\u0131 takdirde Firavun’dan \u00fccret isteyen, idari mekanizmaya yak\u0131n olmaya arzu eden bu bir avu\u00e7luk insan toplulu\u011fu kendisini Firavun’un \u00fcst\u00fcnde g\u00f6ren, tehditleri ve cezaland\u0131rmalar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen, cezaland\u0131rmay\u0131 ve as\u0131lmay\u0131 m\u00fckafat\u0131n\u0131 Allah’tan dileyerek, direnerek kar\u015f\u0131layan toplulu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Madde d\u00fcnyas\u0131nda, onlar\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan e\u015fyada ve hayatlar\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Meydana gelen olay, kendi ba\u015f\u0131na hareket eden gezegeni koca bir sistem i\u00e7ine sokan, ba\u015f\u0131bo\u015f bir atom tanesini sabit bir eksen etraf\u0131nda toplayan, fani olan bireyi ezeli ve ebedi olan g\u00fcce (kuvvete) ba\u011flayan gizli bir dokunu\u015ftur… \u0130breyi de\u011fi\u015ftiren bir dokunu\u015f meydana geldi. B\u00f6ylece insan\u0131n kalbi kudretin temaslar\u0131ndan etkilendi, vicdan\u0131 hidayetin seslerini i\u015fitir hale geldi. Basireti ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n par\u0131lt\u0131lar\u0131n\u0131 alg\u0131layacak d\u00fczeye geldi. Maddi realitede herhangi bir de\u011fi\u015fimi beklemeyen bizzat kendisi maddi realiteyi de\u011fi\u015f. tiren realiteler d\u00fcnyas\u0131nda insan\u0131 hayal bile edemedi\u011fi ufuklara ula\u015ft\u0131ran dokunu\u015f meydana geldi!<\/p>\n

Tehdit gelip ge\u00e7er… Cezaland\u0131rmaya ili\u015fkin savrulan s\u00f6zler yok olup gider… \u0130man yine yoluna devam eder. Sa\u011fa-sola bakmaz. Teredd\u00fcte kap\u0131lmaz. Geri d\u00f6nmez!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu s\u0131rada Kur’an-\u0131 Kerim’in anlat\u0131m \u00fcslubu sahneyi kapat\u0131yor ve bundan fazla bilgi vermiyor. Zaten burada sahnenin parlakl\u0131\u011f\u0131 zirveye ula\u015f\u0131yor ve amac\u0131na varm\u0131\u015f oluyor. \u0130\u015fte bu esnada Kur’an’\u0131n sunu\u015f metodundaki sanat g\u00fczelli\u011fi k\u0131ssan\u0131n sunulu\u015fundaki manevi hedefle b\u00fct\u00fcnle\u015fiyor. Bu, Kur’an’\u0131n inanm\u0131\u015f vicdanlara sanat\u0131n g\u00fczelli\u011fi diliyle tam bir ahenk i\u00e7inde hitab etmesidir. B\u00f6yle bir ahenge Kur’an’dan ba\u015fka bir ifade tarz\u0131nda rastlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

F\u0130RAVUNLAR VE \u0130NANANLAR<\/p>\n

Fakat biz bu F\u00ee Z\u0131l\u00e2l kitab\u0131nda bu etkili ve \u00fcst\u00fcn manzara kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131sa bir s\u00fcre daha durmak istiyoruz…<\/p>\n

1- Ba\u015fta Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin alemlerin Rabbine, Musa’n\u0131n ve Harun’un Rabbine iman etmelerinin kendi devlet d\u00fczenleri ve saltanatlar\u0131na kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir tehlikeyi olu\u015fturdu\u011funu kavramalar\u0131 \u00fczerinde durmay\u0131z… fakat biz bu konuyu daha \u00f6nce ele alm\u0131\u015ft\u0131k… \u015eimdi bu ger\u00e7e\u011fe bir kere daha parmak bas\u0131yor ve onu vurguluyoruz… Bir tek kalpte, bir tek \u00fclkede ve bir tek devlet d\u00fczeninde Allah’\u0131n alemlerin Rabbi olu\u015fu ile insanlar\u0131n pratik hayatlar\u0131ndaki otoritenin kullardan birinin elinde olmas\u0131 insanlara kendisinin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kanunlar ve yasalarla h\u00fckmetmesi asla birle\u015femez… \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayr\u0131 bir dindir, o ayr\u0131 bir din!..<\/p>\n

2- \u0130kinci olarak b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin, kalplerinde iman\u0131n nuru parlad\u0131ktan ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde tam bir netlik meydana getirdikten sonra, kendileri ile Firavun ve kurmaylar\u0131 aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu ve Firavun’un kendilerinden s\u0131rf alemlerin Rabbine iman etmelerinden dolay\u0131 \u00f6\u00e7 almaya kalkt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavram\u0131\u015f olmalar\u0131 \u00fczerinde bir nebze durmal\u0131y\u0131z. \u0130\u015fte bu niteliklere sahip bir iman Firavun’un taht\u0131n\u0131 ve saltanat\u0131n\u0131 tehdit eder. Firavun’un otoritesinden, saltanat\u0131ndan ba\u015fka ve ayn\u0131 anlamdaki bir ifade ile Firavun’un il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131ndan destek alan makamlar\u0131n\u0131, mevkilerini ve otoritelerini tehdit alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r. Puta tap\u0131c\u0131 toplumun b\u00fct\u00fcn de\u011ferlerinin hepsini tehdit etmeye baslar. Sava\u015f\u0131n bu \u00f6zellik ve karakterini b\u00f6ylece kavramak, yaln\u0131z Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rmaya kalkman\u0131n, bunun i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kan herkes i\u00e7in zorunludur. \u0130\u015fte tek ba\u015f\u0131na sava\u015f\u0131n karakterini bu \u015fekilde kavray\u0131\u015f, \u00f6nceleri b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan o m\u00fcminlerin Allah’a davet yolunda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcn engellemeleri basit g\u00f6rmelerini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

3- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak inan\u00e7 sisteminin hayata kar\u015f\u0131 galip geli\u015fi, azim ve iradenin t\u00fcm ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn geli\u015fi “insan\u0131n “\u015feytana” kar\u015f\u0131 zafer kazanmas\u0131 ile ilgili ilgin\u00e7 ve parlak manzara \u00fczerinde durmal\u0131y\u0131z… Ger\u00e7ekten \u00e7ok etkili ve \u00fcst\u00fcn bir sahnedir.. Biz bu konuda s\u00f6z s\u00f6ylemekten, onu tasvir etmekten aciz oldu\u011fumuzu kabul ediyor ve onu Kur’ana Kerim’in tasvir etti\u011fi bi\u00e7imde b\u0131rakmay\u0131 daha uygun g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

D\u0130KTAT\u00d6RLER\u0130N TUZAKLARI<\/p>\n

\u015eimdi tekrar Kur’an-\u0131 Kerim’in k\u0131ssas\u0131na d\u00f6n\u00fcyoruz. Burada Kur’an-\u0131 Kerim’in anlat\u0131m tarz\u0131 d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bir sahnenin perdesini a\u00e7\u0131yor. Bu komplolar, gizli olarak bak\u0131\u015fma, f\u0131s\u0131lda\u015fma ve te\u015fvik etme sahnesidir. \u0130man ile zul\u00fcm aras\u0131ndaki sava\u015fta ma\u011fl\u00fbbiyet ve h\u00fcsrandan sonraki sahnedir. Firavun’un kavminden ileri gelen toplulu\u011fun Hz. Musa’n\u0131n ve onunla birlikte iman edenlerin bu s\u0131navdan ba\u015far\u0131 ile \u00e7\u0131kmalar\u0131na tahamm\u00fcl edemeyenlerin sahnesi. Halbuki Hz. Musa’ya iman edenler ancak k\u00fc\u00e7\u00fck bir topluluktu. Bunlar da Firavun’un ve ileri gelen kurmaylar\u0131n\u0131n ba\u015flar\u0131na getirece\u011fi belalar\u0131n korkular\u0131na ra\u011fmen iman etmi\u015flerdir. Nitekim Kur’an-\u0131 Kerim’de bu konuya ba\u015fka bir yerde de\u011finilmi\u015ftir. Birden Firavun’un kurmaylar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnah \u015febekesi i\u00e7in biraraya geliyorlar. Firavun’u, Hz. Musa’ya ve onunla birlikte olanlara kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu konuda gev\u015fek, davranmas\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar do\u011furaca\u011f\u0131, elindeki kuvvetin ve hakimiyetin kay\u0131p olaca\u011f\u0131 konusunda endi\u015felere kap\u0131lmas\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckl\u00fcyorlar. Alemlerin Rabbi olarak Allah’\u0131n kabul edilmesini \u00f6ng\u00f6ren bu yeni akidenin yayg\u0131nl\u0131k kazanmas\u0131yla h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n elinden al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyorlar. Ve bir de bak\u0131yorsunuz ki Firavun k\u00f6p\u00fcrm\u00fc\u015f, k\u00fckremi\u015f tehditler savuruyor. Etraf\u0131na korku savuruyor. Elindeki b\u00fcy\u00fck kuvvetle, kendisine dayand\u0131\u011f\u0131 maddi g\u00fc\u00e7 ile \u00f6v\u00fcn\u00fcyor!
\n127- “Soyda\u015flar\u0131n\u0131n ileri gelenleri Firavun’a dediler ki, “Musa ile soyda\u015flar\u0131n\u0131 toplumda karga\u015fal\u0131k \u00e7\u0131kars\u0131nlar, seni ve il\u00e2hlar\u0131n\u0131 bo\u015flukta b\u0131raks\u0131nlar diye mi b\u0131rakacaks\u0131n? Firavun dedi ki; Hay\u0131r onlar\u0131n erkeklerini \u00f6ld\u00fcrecek, kad\u0131nlar\u0131n\u0131 sa\u011f b\u0131rakaca\u011f\u0131z. Onlar\u0131 ezici bask\u0131m\u0131z alt\u0131nda tutaca\u011f\u0131z.'”<\/strong><\/p>\n

Firavun bu evrenin yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve idaresini elinde bulunduran il\u00e2h anlam\u0131yla veya evrensel sebepler d\u00fcnyas\u0131nda bir g\u00fc\u00e7 sahibi oldu\u011fu iddias\u0131yla ortaya \u00e7\u0131km\u0131yordu! O sadece kendisine boyun e\u011fen milletine kar\u015f\u0131 il\u00e2hl\u0131k iddia ediyordu! Kendi kanunlar\u0131 ve yasas\u0131yla bu millete hakim olmas\u0131, kendi emri ve iradesiyle i\u015flerin idare edilmesi, h\u00fck\u00fcmlerin ona g\u00f6re verilmesi anlam\u0131yla bir il\u00e2hl\u0131k iddia ediyordu. Zaten bu kanunu ve yasas\u0131yla h\u00fckmeden, emri ve iradesiyle i\u015fleri idare eden, hukuku yasa\u011f\u0131 y\u00f6nlendiren her iktidar\u0131n iddias\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n s\u00f6zl\u00fck ve realiteye dayal\u0131 anlam\u0131 da budur. Ayn\u0131 \u015fekilde insanlar M\u0131s\u0131r’da Firavun’a ibadet etmiyorlard\u0131. Ona ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan birtak\u0131m hareketler sunmuyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n bu t\u00fcr hareketlerini kendisine takdim ettikleri ba\u015fka il\u00e2hlar\u0131 vard\u0131. Firavun’un da kendisine ibadet etti\u011fi birtak\u0131m il\u00e2hlar\u0131 bulunuyordu. Nitekim Firavun’un ileri gelen soyda\u015flar\u0131 taraf\u0131ndan kullan\u0131lan “Seni ve il\u00e2hlar\u0131n\u0131 bo\u015flukta b\u0131raks\u0131nlar diye mi?” c\u00fcmlesinden bu ger\u00e7ek a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bu ayr\u0131ca Firavun taraf\u0131ndan idare edilen M\u0131s\u0131r tarihinden de rahatl\u0131kla tespit edilebilecek bir realitedir. Demek ki, onlar\u0131n Firavun’a ibadet etmeleri, onlar\u0131n Firavun’un her istedi\u011fine boyun e\u011fmeleri, hi\u00e7bir \u015feyde ona kar\u015f\u0131 gelmemeleri ve onun yasalar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnememeleri anlam\u0131nda bir ibadetti… \u0130\u015fte ibadetin s\u00f6zl\u00fck, pratik ve literat\u00fcrdeki anlam\u0131 da zaten budur. Nerede olursa olsun, insanlar herhangi bir insandan yasalar al\u0131p ona itaat ederlerse, ona ibadet etmi\u015f olurlar. Bu ayn\u0131 zamanda Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00fcce Allah’\u0131n yahudiler ve hristiyanlara ili\u015fkin “Onlar hahamlar\u0131n\u0131 ve papazlar\u0131n\u0131 Allah’tan ba\u015fka il\u00e2hlar edindiler…” (Tevbe: 31) ayetine getirdi\u011fi yorumla da uyum arzetmektedir. Adiy bin Hatem bu ayetin okundu\u011fu s\u0131rada m\u00fcsl\u00fcman olmak i\u00e7in Resulullah’\u0131n huzuruna gelen bir hristiyand\u0131. Ayeti duydu\u011funda, “Ey Allah’\u0131n peygamberi, onlar hahamlar\u0131na ve papazlar\u0131na tapm\u0131yorlard\u0131” demi\u015fti. Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- “Evet, ama, onlara tap\u0131n\u0131yorlard\u0131; onlar haram olan \u015feyleri hel\u00e2l k\u0131l\u0131yor, hel\u00e2l olan \u015feyleri de haram k\u0131l\u0131yorlar, onlar da bunu kabul ediyor ve kendilerine tabi oluyorlard\u0131. \u0130\u015fte bu onlar\u0131n hahamlara ve p\u00e2pazlara ibadeti demekti” buyurdu. (Tirmizi)<\/p>\n

Firavun’un kendi kavmine “Ben sizin benden ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131n\u0131z oldu\u011funu bilmiyorum” (Kasas 38) s\u00f6z\u00fcne gelince; Bu s\u00f6z\u00fc Kur’an-\u0131 Kerim’in \u015fu ifadesi a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Firavun diyor ki; “Ey milletim, M\u0131s\u0131r h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131 ve memleketinde akan bu \u0131rmaklar benim de\u011fil mi? G\u00f6rm\u00fcyor musunuz yahut, ben zavall\u0131 neredeyse konu\u015famayan bu kimseden daha \u00fcst\u00fcn de\u011fil miyim? Ona alt\u0131n bilezikler verilmeli veya yan\u0131nda ona yard\u0131m edecek melekler gelmeli de\u011fil miydi? (Zuhruf: 51-53) A\u00e7\u0131kt\u0131r ki, Firavun burada kendisinin hakimiyeti alt\u0131nda bulunan saltanat ve krallar\u0131n tak\u0131nm\u0131\u015f olduklar\u0131 alt\u0131n bilezikler ile Hz. Musa’n\u0131n saltanat ve ziynet e\u015fyas\u0131ndan mahrum olu\u015fu aras\u0131nda bir kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma yapmaktad\u0131r! Onun “Ben sizin benden ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131n\u0131z oldu\u011funu bilmiyorum” s\u00f6z\u00fc ile ifade etmek istedi\u011fi onlar\u0131n \u00fczerinde egemen olan ve diledi\u011fi gibi h\u00fck\u00fcm vermesine imk\u00e2n sa\u011flayan saltanat\u0131 ve halk\u0131n onun s\u00f6zlerine kesin bir \u015fekilde boyun e\u011fmesidir. Bu anlamdaki bir hakimiyet, bir egemenlik ise s\u00f6zl\u00fck anlam\u0131ndan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi il\u00e2hl\u0131k anlam\u0131na gelir! Bu ayr\u0131ca realite olarak da il\u00e2hl\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc il\u00e2h insanlara h\u00fck\u00fcm belirleyen, yasa koyan ve h\u00fck\u00fcmleri insanlara uygulanan kimsedir! \u0130ster kendisinin il\u00e2h oldu\u011funu s\u00f6ylesin, isterse s\u00f6ylemesin farketmez! \u0130\u015fte bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda Firavun’un ileri gelen adamlar\u0131n\u0131n s\u00f6zlerinin anlamlar\u0131n\u0131 daha rahat anlayabiliriz: “Musa ile soyda\u015flar\u0131n\u0131n toplum da karga\u015fal\u0131k \u00e7\u0131kars\u0131nlar, seni ve il\u00e2hlar\u0131n\u0131 bo\u015flukta b\u0131raks\u0131nlar diye mi serbest b\u0131rakacaks\u0131n.”<\/p>\n

Onlar\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131na g\u00f6re yery\u00fcz\u00fcnde fesat \u00e7\u0131karmak insanlar\u0131 Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeye \u00e7a\u011f\u0131rmakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir \u00e7a\u011fr\u0131 Firavun’un devlet d\u00fczenini ve y\u00f6netim mekanizmas\u0131n\u0131 do\u011frudan iptal etmek anlam\u0131na gelir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sistem Firavun’un kendi hakimiyeti ilkesine dayan\u0131r. Ba\u015fka bir ifadeyle Firavun’un kendi kavmine il\u00e2hl\u0131k etmesi esas\u0131na dayan\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla onlar\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131nda b\u00f6yle bir hareket yery\u00fcz\u00fcnde fesat \u00e7\u0131karmakt\u0131r. Devlet d\u00fczenini de\u011fi\u015ftirmek insan\u0131n insana kullu\u011fu ilkesine dayanan mevcut y\u00f6netim \u015feklini de\u011fi\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. Bu y\u00f6netim \u015fekline tamamen ayk\u0131r\u0131 olan bir sistem kurmaya il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n insana de\u011fil, Allah’a ait oldu\u011fu ilkesine dayal\u0131 bir d\u00fczen in\u015fa etmeye \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. \u0130\u015fte bu nedenle onlar Hz. Musa’n\u0131n ve kavminin Firavun’u ve il\u00e2hlar\u0131n\u0131 terketmesiyle yery\u00fcz\u00fcnde fesat \u00e7\u0131karma aras\u0131nda bir ba\u011f kurmu\u015flard\u0131r. Firavun’un ve kavminin tapt\u0131\u011f\u0131 il\u00e2hlar\u0131 b\u0131rakmay\u0131 bozgunculuk ol,arak g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir.<\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Firavun kendi otoritesini ve hakimiyetini bu il\u00e2hlara ibadet edilen dinden al\u0131yor, onlardan destek al\u0131yordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc o bu il\u00e2hlar\u0131n sevgili o\u011flu oldu\u011funu ileri s\u00fcr\u00fcyordu! Asl\u0131nda bu do\u011frudan il\u00e2hlar\u0131n o\u011flu olma anlam\u0131na gelmiyordu! \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar Firavun’un hem annesinin hem de babas\u0131n\u0131n birer insan oldu\u011funu biliyorlard\u0131. Firavun’un tanr\u0131lar\u0131n o\u011flu olu\u015fu sembolikti ve o g\u00fcc\u00fcn\u00fc, otoritesini ve hakimiyeti buradan al\u0131yordu. Hz. Musa ve onunla birlikte olanlar alemlerin Rabbine ibadet ettiklerinde M\u0131s\u0131rl\u0131lar’\u0131n tapm\u0131\u015f olduklar\u0131 bu il\u00e2hlar\u0131 b\u0131rakt\u0131klar\u0131nda Firavun’un otoritesini ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 temel kaynak yerle bir edilmi\u015f olurdu. Kendisine boyun e\u011fen milletine kar\u015f\u0131 manevi deste\u011fini yitirmi\u015f olurdu. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu millet de Firavun’a ancak Allah’\u0131n ger\u00e7ek dininden sapt\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 itaat ediyor, ba\u011fl\u0131 kal\u0131yordu. Nitekim Cenab-\u0131 Allah buyuruyor ki; “Firavun kavmini korkuttu. Onlar da bunun \u00fczerine kendisine itaat ettiler. Ger\u00e7ekten de onlar fas\u0131k bir topluluktur.” \u0130\u015fte tarihin ger\u00e7ek yorumu budur. E\u011fer Firavun’un kavmi Allah’\u0131n dininden ayr\u0131lm\u0131\u015f (fas\u0131k olmu\u015f) olmasayd\u0131 Firavun onlar\u0131 emri alt\u0131na alamaz ve kendisine boyun e\u011fdiremezdi. Allah’a iman eden birini ta\u011fut asla kendisine boyun e\u011fdiremez. Onlar\u0131n kendisine itaat etmesini sa\u011flayamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc imanl\u0131 insan bu emrin Allah’\u0131n yasas\u0131ndan kaynaklanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmektedir. \u0130\u015fte bu nedenle Hz. Musa’n\u0131n “Alemlerin Rabbi”ne \u00e7a\u011fr\u0131da bulunmas\u0131, b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin bu dine iman etmeleri, Musa’n\u0131n soyda\u015flar\u0131ndan bir grubunda ona iman edip alemlerin Rabbine kul olmay\u0131 benimsemeleri Firavun’un devlet d\u00fczeni i\u00e7in b\u00fct\u00fcn b\u00fct\u00fcn bir tehdit olu\u015fturmaktayd\u0131… Ayn\u0131 \u015fekilde kullar\u0131n kullu\u011funa dayal\u0131 b\u00fct\u00fcn devlet d\u00fczenleri i\u00e7in yaln\u0131z Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na veya Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h olmad\u0131\u011f\u0131na \u015fahitlik etmeye \u00e7a\u011f\u0131rmak \u00e7ok ciddi bir tehdit niteli\u011fi kazanmaktad\u0131r! Yeter ki, bu olgulara isl\u00e2m\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fekilde bak\u0131ls\u0131n, insanlar\u0131n kendisiyle isl\u00e2ma girdi\u011fi anlamlar\u0131 kasdedilsin. Bu zamanda yayg\u0131nl\u0131k kazanan ciddiyetsiz ve basit anlamlar\u0131 ile ele al\u0131nmas\u0131n!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu nedenle bu birka\u00e7 kelime Firavun’u galeyana getirmi\u015f ve b\u00fct\u00fcn devlet d\u00fczenini sarsabilecek ciddi bir tehlike ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundu\u011funu hissetmesine neden olmu\u015ftur. Buradan hareketle barbarca ve vah\u015fice tav\u0131r koymas\u0131na bu tavr\u0131n\u0131 il\u00e2n etmesine sebep olmu\u015ftur.<\/p>\n

“Firavun dedi ki, “Hay\u0131r onlar\u0131n erkeklerini \u00f6ld\u00fcrecek, kad\u0131nlar\u0131n\u0131 sa\u011f b\u0131rakaca\u011f\u0131z. Onlar\u0131 ezici bask\u0131m\u0131z alt\u0131nda tutaca\u011f\u0131z.”<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131 Hz. Musa’n\u0131n do\u011fdu\u011fu s\u0131ralarda Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n bu t\u00fcr vah\u015fi ve barbar i\u015fkencelerine, zul\u00fcmlerine u\u011fram\u0131\u015flar ve \u00f6nceden bunlara g\u00f6\u011f\u00fcs germi\u015flerdi. Nitekim y\u00fcce Allah Kasas suresinde buyuruyor ki, “Ger\u00e7ekten de Firavun yery\u00fcz\u00fcnde \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslad\u0131. Ve halk\u0131 b\u00f6l\u00fck b\u00f6l\u00fck yapt\u0131. Onlardan bir b\u00f6l\u00fc\u011f\u00fc zay\u0131f b\u0131rakt\u0131. \u00c7ocuklar\u0131n\u0131 kesiyor, kad\u0131nlar\u0131n\u0131 diri b\u0131rak\u0131yordu. Ger\u00e7ekten de o bozgunculardand\u0131. (Kasas 39) Bu her yerde ve her zaman g\u00f6r\u00fclen zulm\u00fcn, zorbal\u0131\u011f\u0131n kendisidir. Zulm\u00fcn bug\u00fcnk\u00fc y\u00f6ntemleri ve metodlar\u0131 ile y\u00fczlerce, binlerce y\u0131l \u00f6nceki y\u00f6ntemleri ve metodlar\u0131 aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur!<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in anlat\u0131m \u00fcslubu Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131 kendi komplolar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131yor. Bu komplolar\u0131n ve tehditlerin perdesini de indiriyor. K\u0131ssan\u0131n be\u015finci perdesini a\u00e7\u0131yor. Bu sahneden anl\u0131yoruz ki, Firavun, bu tehditlerini birbir uygulamaya koymu\u015ftur. Bu sahnede Hz. Musa -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bir peygamber olarak kavmi ile birlikte yer al\u0131yor.<\/p>\n

Hz. Musa bir peygamberin kalbi ve diliyle onlara hitap ediyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi, yasalar ve kaderine ili\u015fkin do\u011fru bilgisiyle onlara y\u00f6neliyor. B\u00fcy\u00fck bir ihtimalle deneneceklerini, belalara kar\u015f\u0131 direnmelerini, dayanmalar\u0131n\u0131 bu musibetlere kar\u015f\u0131 Allah’tan yard\u0131m dilemelerini \u00f6\u011f\u00fctl\u00fcyor. Ayr\u0131ca evren realitesinin ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc onlara \u00f6\u011fretiyor. Buna g\u00f6re yery\u00fcz\u00fc Allah’\u0131nd\u0131r. Onu diledi\u011fi kullar\u0131n\u0131n emrine verir. \u0130\u015fin sonunda ba\u015far\u0131 elde edecek, kazanacak olanlar, Allah’tan korkanlar ve ondan ba\u015fka hi\u00e7 kimseden. korkmayanlard\u0131r. \u0130srailo\u011fullar\u0131 Hz. Musa’ya kendilerinin ba\u015f\u0130ar\u0131na gelen bu bel\u00e2lar\u0131n, bu i\u015fkencenin kendisi gelmeden \u00f6nce de kendisi geldikten sonra da gelmeye devam etti\u011fini bu zulm\u00fcn ne bir sonunun ne de bitmesinin hi\u00e7bir i\u015faretine rastlamad\u0131klar\u0131n\u0131 \u015fikayet ettiklerinde! Hz. Musa Rabbinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 yokedece\u011fini, bu konuda umutlu oldu\u011funu, kendilerini halifelik emaneti konusunda denemek amac\u0131yla yery\u00fcz\u00fcne hakim k\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a il\u00e2n etmi\u015ftir:
\n128- “Musa soyda\u015flar\u0131na dedi ki; “Allah’tan yard\u0131m isteyiniz ve sabrediniz. Yery\u00fcz\u00fc Allah’\u0131nd\u0131r. Oray\u0131 diledi\u011fi kullar\u0131na miras k\u0131lar. Mutlu sonu\u00e7, g\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar\u0131nd\u0131r. ”<\/p>\n

129- “Soyda\u015flar\u0131 dediler ki; “Sen gelmezden \u00f6nce de geldikten sonra da i\u015fkence \u00e7ektik. Musa dedi ki, “Umulur ki, Allah d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131z\u0131 yok eder ve sizleri onlar\u0131n yerine ge\u00e7irir de nas\u0131l hareket edece\u011finize bakar. “<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu “peygamberin” il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fine ili\u015fkin bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r. Ve bu ger\u00e7e\u011fin onun kalbinde parlamas\u0131d\u0131r. Evren ger\u00e7e\u011finin ve evrende i\u015fleyen g\u00fc\u00e7lerin ger\u00e7e\u011fine bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r. \u0130l\u00e2hi yasalar\u0131n (s\u00fcnnetullah) ger\u00e7e\u011fine ve direnen, sabreden insanlar\u0131n bu yasaya nas\u0131l bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz ki, alemlerin Rabbine \u00e7a\u011f\u0131ran dava erlerinin bir tek s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131 vard\u0131r, bu ger\u00e7ekten g\u00fcvenli ve sa\u011flam bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r. Bir tek dostlar\u0131 vard\u0131r. Bu dost ger\u00e7ekten dayan\u0131kl\u0131 ve kuvvetlidir. Dava erlerinin Allah’\u0131n hikmeti ve ilmiyle belirledi\u011fi zamana, dostun zafere, deste\u011fe izin verdi\u011fi ana kadar sabretmeleri, direnmeleri gerekir. Acele etmemeleri laz\u0131md\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar gayb\u0131 g\u00f6remezler ve kendileri i\u00e7in neyin daha iyi oldu\u011funu bilemezler.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz yery\u00fcz\u00fc Allah’\u0131nd\u0131r. Firavun da soyda\u015flar\u0131 da ge\u00e7ici birer konuktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fillerdir. Allah yery\u00fcz\u00fcn\u00fc, yasas\u0131na ve hikmetine uygun bi\u00e7imde, diledi\u011fi kullar\u0131n\u0131n emrine verir. Alemlerin Rabbine davet edenler e\u015fyan\u0131n, olaylar\u0131n d\u0131\u015f y\u00fczeylerine tak\u0131lmas\u0131nlar. Zorbalar\u0131n, azg\u0131nlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcne sa\u011flam bi\u00e7imde yerle\u015ftiklerini, orada s\u00f6k\u00fcl\u00fcp at\u0131lmayacaklar\u0131n\u0131 sanmas\u0131nlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnden s\u00f6k\u00fcp atmaya karar verecek olan yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn sahibi ve maliki olan Allah’t\u0131r.<\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz eninde sonunda zafer takva sahiplerinindir. Zaman uzas\u0131n, k\u0131sals\u0131n farketmez… \u00d6yleyse alemlerin Rabbine \u00e7a\u011f\u0131ran davet\u00e7ilerin kalplerine i\u015fin sonuna ili\u015fkin hi\u00e7bir endi\u015fe gelmemelidir. K\u00e2firlerin yery\u00fcz\u00fcnde s\u00fcrekli kalacaklar\u0131n\u0131, orada diledikleri gibi i\u015f yapacaklar\u0131n\u0131 asla d\u00fc\u015f\u00fcnmemelidirler…<\/p>\n

\u0130\u015fte bu “peygamberin” koca evrendeki ger\u00e7eklere bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r…<\/p>\n

Ne var ki; \u0130srailo\u011fullar\u0131 yine o \u0130srailo\u011fullar\u0131’d\u0131r!<\/p>\n

“Soyda\u015flar\u0131 dediler ki, “Sen gelmeden \u00f6nce de geldikten sonra da i\u015fkence \u00e7ektik.”<\/p>\n

Bunlar derin anlamlara gelen s\u00f6zlerdir. Bu s\u00f6zler arkas\u0131nda yatan buruklu\u011fa \u0131\u015f\u0131k tutan s\u00f6zlerdir! Biz senden \u00f6nce i\u015fkence \u00e7ektik. Senin geli\u015finle de bir \u015fey de\u011fi\u015fmedi. Bu zul\u00fcm o kadar s\u00fcr\u00fcp gitti ki, sonu da g\u00f6r\u00fcl\u00fcr gibi de\u011fil!<\/p>\n

Buna ra\u011fmen onurland\u0131r\u0131lan peygamber kendi yoluna devam ediyor. Onlara Allah’\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor. Umutlar\u0131n\u0131 O’na ba\u011fl\u0131yor. D\u00fc\u015fmanlar\u0131n yok olmas\u0131, ve kendilerinin yery\u00fcz\u00fcne hakim olmalar\u0131 konusunda onlar\u0131 umutland\u0131r\u0131yor. Bununla beraber halife tayin edilme s\u0131nav\u0131na kar\u015f\u0131 onlar\u0131 uyar\u0131yor.<\/p>\n

“Musa dedi ki; “Umulur ki, Allah d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131z\u0131 yok eder ve sizleri onlar\u0131n yerine ge\u00e7irir de nas\u0131l hareket edece\u011finize bakar.”<\/p>\n

Hz. Musa bir peygamberin kalbiyle bak\u0131yor ve Allah’\u0131n yasas\u0131n\u0131n (s\u00fcnnetullah) sabredenlere, direnenlere ve ink\u00e2r edenlere s\u00f6z verdi\u011fi bi\u00e7imde ak\u0131p gitti\u011fini g\u00f6rmektedir! Allah’\u0131n bu yasalar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla zorbalar\u0131n ve onlar\u0131n emrinde olanlar\u0131n yok oldu\u011funu, yaln\u0131z Allah’tan destek ve yard\u0131m dileyen sabredenlerin ise yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn halifeleri k\u0131l\u0131nd\u0131klar\u0131n\u0131 seyretmektedir. Ve kendi taraftarlar\u0131n\u0131 as\u0131l do\u011fru yola itmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor ki, Allah’\u0131n yasas\u0131 onlar\u0131 diledi\u011fi tarafa \u00e7ekip g\u00f6t\u00fcrs\u00fcn… Yine ta ba\u015ftan Allah’\u0131n kendilerini halife k\u0131lmas\u0131n\u0131n s\u0131rf bir s\u0131nav oldu\u011funu \u00f6\u011fretiyor. Kendilerinin sand\u0131klar\u0131 gibi, Allah’\u0131n o\u011fullar\u0131 ve dostlar\u0131 olduklar\u0131ndan, kendilerine ceza veremeyece\u011finden dolay\u0131 de\u011fil.<\/p>\n

Halife k\u0131l\u0131nmalar\u0131n\u0131n hi\u00e7bir amac\u0131 olmayan bo\u015f bir hareket olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hi\u00e7bir zamanla s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmam\u0131\u015f sonsuz bir iktidar olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bunun sadece s\u0131nav amac\u0131yla ger\u00e7ekle\u015ftirilen bir halife tayin etme olaca\u011f\u0131n\u0131 bildiriyor. “Sizin nas\u0131l hareket edece\u011finize bakar”… Y\u00fcce Allah, her \u015feyin olmadan \u00f6nce de neyin olaca\u011f\u0131n\u0131 bilir. Yaln\u0131z Allah’\u0131n yasas\u0131 ve adaleti gere\u011fi olarak insanlar\u0131n hareketleri pratik hayatta g\u00f6r\u00fclmeden onlar\u0131 cezaland\u0131rmaz. Bu konuda y\u00fcce Allah ezeli bilgisinden dolay\u0131 kendisince bilinen gayba g\u00f6re h\u00fck\u00fcm vermez.<\/p>\n

KAHRED\u0130LENLER ,<\/p>\n

\u0130\u015fte burada Kur’an’\u0131n anlat\u0131m \u00fcsl\u00fbbu Hz. Musa ve kendisiyle birlikte olanlar\u0131 orada b\u0131rak\u0131yor ve sahnenin perdelerini kapat\u0131yor. \u00d6b\u00fcr taraftan alt\u0131nc\u0131 sahnenin perdeleri a\u00e7\u0131l\u0131yor. Bu Firavun ve ailesinin yer ald\u0131\u011f\u0131 sahnedir. Bu sahnede y\u00fcce Allah onlar\u0131 zul\u00fcmlerinin ve zorbal\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda cezaland\u0131r\u0131yor. Hz. Musa’n\u0131n kavmine s\u00f6z\u00fcn\u00fc verdi\u011fi olay ger\u00e7ekle\u015fiyor. Rabbi hakk\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcncesi ger\u00e7ekle\u015fiyor. Surenin havas\u0131n\u0131 etkileyen ve k\u0131ssan\u0131n t\u00fcm\u00fc onu do\u011frulamak amac\u0131yla anlat\u0131lan uyar\u0131c\u0131 olay\u0131 tasdik ediyor.<\/p>\n

Sahne yumu\u015fak bir halde meseleye giriyor. Fakat yava\u015f yava\u015f h\u0131zlanan hava zamanla f\u0131rt\u0131naya d\u00f6n\u00fcyor. Perdenin indirili\u015fine k\u0131sa bir zaman kala f\u0131rt\u0131na kopuyor. Her \u015feyi yerle bir ediyor. Her \u015feyi darmada\u011f\u0131n ediyor. B\u00f6ylece, yery\u00fcz\u00fc zorbalardan ve zorbalar\u0131n yardak\u00e7\u0131lar\u0131ndan temizleniyor. Olaylar\u0131n seyrinden anl\u0131yoruz ki, \u0130srailo\u011fullar\u0131 sabrettiler, direndiler ve g\u00fczel sab\u0131rlar\u0131n\u0131n m\u00fck\u00e2fat\u0131na kavu\u015ftular. Firavun ve ailesi ise k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapt\u0131lar. K\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin cezas\u0131 olarak yok edildiler. Allah’\u0131n hem ceza hem m\u00fck\u00e2fata ili\u015fkin s\u00f6z\u00fc ger\u00e7ekle\u015fti. Y\u00fcce Allah’\u0131n yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131 \u00f6nce s\u0131k\u0131nt\u0131 ve bollukla denedikten sonra yok etmesine ili\u015fkin yasas\u0131 ger\u00e7ekle\u015fti.
\n130- “Andolsun ki, biz Firavuno\u011fullar\u0131’n\u0131 ola ki, ak\u0131llar\u0131 ba\u015flar\u0131na gelir diye y\u0131llarca s\u00fcren kurakl\u0131\u011fa ve \u00fcr\u00fcn k\u0131tl\u0131\u011f\u0131na u\u011fratt\u0131k. ”<\/p>\n

131- “Onlar bir iyilikle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131nca “Bu kendimizden kaynaklan\u0131yor” derler. Fakat e\u011fer ba\u015flar\u0131na bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck gelecek olursa, bunu Musa ile arkada\u015flar\u0131n\u0131n u\u011fursuzlu\u011funa yorarlar. Oysa onlar\u0131n kaderlerini belirleme yetkisi s\u0131rf Allah’\u0131n tekelindedir, fakat \u00e7o\u011fu bunu bilmiyor.<\/p>\n

132- “Musa’ya bizi b\u00fcy\u00fclemek \u00fczere ne kadar mucize g\u00f6sterirsen g\u00f6ster, sana kesinlikle inanmayaca\u011f\u0131z ” dediler.<\/p>\n

133- “Biz de onlara, ayr\u0131 ayr\u0131 birer mucize olarak su bask\u0131n\u0131, \u00e7ekirge s\u00fcr\u00fcs\u00fc, zararl\u0131 b\u00f6cek salg\u0131n\u0131, kurba\u011falar ve kan g\u00f6nderdik. Yine de burun k\u0131v\u0131rarak g\u00fcnahk\u00e2r bir toplum oldular. ”<\/p>\n

134- “Azap ba\u015flar\u0131na \u00e7\u00f6k\u00fcnce, “Ey Musa sana verdi\u011fi peygamberlik payesine dayan\u00e2rak, bizim i\u00e7in Rabbine dua et. E\u011fer bu azab\u0131 ba\u015f\u0131m\u0131zdan savarsan, andolsun ki, sana inanacak ve \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 seninle birlikte g\u00f6nderece\u011fiz ” dediler. ”<\/p>\n

135- “Fakat o azab\u0131 g\u00fcn\u00fcn birinde dolduracaklar\u0131 belirli bir s\u00fcrenin sonuna kadar ba\u015flar\u0131ndan savar-savmaz hemen s\u00f6zlerinden d\u00f6n\u00fcverdiler. ”<\/p>\n

136- “Sonunda onlardan \u00f6\u00e7 ald\u0131k. Ayetlerimizi yalanlad\u0131klar\u0131, onlar\u0131 umursamad\u0131klar\u0131 i\u00e7in kendilerini denizde bo\u011fduk. ”<\/p>\n

137- “O g\u00fcne kadar horlanan, ezilen toplumu (yahudileri) bereketlerde donatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z topraklar\u0131n do\u011fusuna ve bat\u0131s\u0131na miras\u00e7\u0131 k\u0131ld\u0131k. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n sab\u0131rlar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, Rabbinin onlara verdi\u011fi g\u00fczel s\u00f6z ger\u00e7ekle\u015fti. Firavun’un ve soyda\u015flar\u0131n\u0131n ortaya koyduklar\u0131 eserleri ve y\u00fckselttikleri yap\u0131lar\u0131 y\u0131k\u0131p yok ettik. “<\/strong><\/p>\n

Demek ki, Firavun ve kurmaylar\u0131 kendi zorbal\u0131klar\u0131na devam ettiler: Firavun cezaya ili\u015fkin s\u00f6z\u00fcn\u00fc ve tehdidini uygulad\u0131. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n erkeklerini \u00f6ld\u00fcrd\u00fc, kad\u0131nlar\u0131n\u0131 da sa\u011f b\u0131rakt\u0131. Hz. Musa ve onunla birlikte olanlar i\u015fkenceye katlanmaya devam ettiler. Allah’\u0131n bu musibete bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yol verece\u011fini \u00fcmit ediyorlard\u0131. S\u0131nava kar\u015f\u0131 direniyorlar, sabrediyorlard\u0131. \u0130\u015fte o zaman… Tav\u0131r ve tutum net olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman… \u0130man\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u00fcf\u00fcr, azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda sab\u0131r, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn basit kuvveti Allah’a meydan okudu\u011fu an… Evet b\u00fcy\u00fck kudret i\u015fe el att\u0131. Zorbalar ile direnenler aras\u0131ndaki meseleye el koydu.<\/p>\n

“Andolsun ki, biz Firavuno\u011fullar\u0131’n\u0131, ola ki, ak\u0131llar\u0131 ba\u015flar\u0131na gelir diye, y\u0131llarca s\u00fcrecek kurakl\u0131\u011fa ve \u00fcr\u00fcn k\u0131tl\u0131\u011f\u0131na u\u011fratt\u0131k.”<\/p>\n

Bu ilk tehlike i\u015faretiydi… Kurakl\u0131k ve \u00fcr\u00fcn k\u0131tl\u0131\u011f\u0131… Ayeti kerimede ge\u00e7en “Sinin” kavram\u0131, Arap\u00e7a’da kurakl\u0131k, k\u0131tl\u0131k ve zorluk seneleri i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. B\u00f6yle bir olay\u0131n M\u0131s\u0131r arazisi gibi, verimli, bereketli; bol \u00fcr\u00fcn veren bir yerde meydana gelmesi, daha \u00e7ok dikkatleri \u00e7eker, kalpleri titretir, sars\u0131nt\u0131 meydana getirir, uyanmaya ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeye sevkeder. Ne var ki, zorbalar ve zorbalar\u0131n Allah’\u0131n dininden sapt\u0131rarak kendilerine boyun e\u011fdirdikleri, emirlerine itaat ettirdikleri bir kesim insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini, olaylar\u0131 de\u011ferlendirmelerini istemezler. Yerin kurakl\u0131\u011f\u0131nda, \u00fcr\u00fcnlerin azalmas\u0131nda Allah’\u0131n eli oldu\u011funu g\u00f6rmelerini istemezler. Allah’\u0131n yasalar\u0131n\u0131, cezaya ve m\u00fck\u00e2fata ili\u015fkin s\u00f6zlerini hat\u0131rlamalar\u0131n\u0131 istemezler. \u0130mani de\u011ferler ile pratik hayat\u0131n ger\u00e7ekleri aras\u0131nda k\u00f6kl\u00fc bir ba\u011f bulundu\u011funu kabul etmelerini istemezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ba\u011f, gayb alemindendir… Halbuki onlar g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin \u00f6tesindeki ger\u00e7e\u011fi g\u00f6remeyecek kadar kaba duygulara, cahil kalplere sahiptirler. Bu realiteleri ancak hayvanlar g\u00f6rebilir ve duyabilirler. Ki hayvanlar ancak bu somut ger\u00e7ekleri g\u00f6rebilir ve de duyabilir! Onlardan ba\u015fkas\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcp alg\u0131layamazlar: Bu zorbalar ve onlar\u0131n yardak\u00e7\u0131lar\u0131 gayb aleminden bir \u015fey g\u00f6rd\u00fcklerinde Allah’\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesine uygun bi\u00e7imde i\u015fleyen yasalar\u0131n\u0131 (s\u00fcnnetullah) anlayamazlar. Bunlar\u0131 gelip ge\u00e7ici tesad\u00fcflerle a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Halbuki tesad\u00fcf\u00fcn evrende i\u015fleyen yasalar\u0131 hi\u00e7bir ilgisi yoktur. (Kom\u00fcnist Rusya’da ve Kom\u00fcnist blokun hepsinde tar\u0131m \u00fcr\u00fcnleri rekoltesi d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde Kuru\u015f\u00e7ef, “Tabiat bizimle \u00e7at\u0131\u015f\u0131yor” demekten ba\u015fka \u00e7are bulamam\u0131\u015ft\u0131. Halbuki o, “Bilimsel sosyalizm”i iddia ediyor ve “Gayb\u0131” reddediyordu. Asl\u0131nda bu Allah’\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc elini g\u00f6rmemekten kaynaklanan bir k\u00f6rl\u00fckt\u00fcr. Yoksa irade sahibi “Bu tabiat\u0131n” kendi iradesini kullanarak insanla “\u00e7at\u0131\u015fmas\u0131” ne demekti!)<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde Firavun ailesi de bu uyar\u0131c\u0131 ile Allah’\u0131n kullar\u0131na merhamet sahibi oldu\u011funu g\u00f6steren dokunu\u015fla uyanmam\u0131\u015ft\u0131r. Allah’\u0131n merhameti k\u00e2firlere ve g\u00fcnahk\u00e2rlara bile uzanmaktad\u0131r. Putperestlik ve putperestli\u011fin sa\u00e7ma inan\u00e7lar\u0131 onlar\u0131n f\u0131trat\u0131n\u0131 bozmu\u015ftu. Bu evrende i\u015fledi\u011fi gibi, insanlar\u0131n hayatlar\u0131na da h\u00fckmeden sa\u011fl\u0131kl\u0131-\u015fa\u015fmaz yasalar\u0131 kavram\u0131 ile onlar aras\u0131nda bir engel olu\u015fturmu\u015ftu. Bu yasalar\u0131 ancak Allah’a sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u015fekilde iman eden m\u00fcminler g\u00f6rebilir ve onlar\u0131 ger\u00e7ek anlamda kavrayabilirlerdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcminler bu k\u00e2inat\u0131n bo\u015funa yarat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, rastgele ak\u0131p gitmedi\u011fini, bu evrene kesin ve \u015fa\u015fmaz kanunlar\u0131n h\u00fckmettiklerini anlam\u0131\u015flard\u0131r. \u0130\u015fte ger\u00e7ek “bilimsel ak\u0131lc\u0131l\u0131k” budur. Bu ak\u0131lc\u0131l\u0131k “Allah’\u0131n gayb\u0131n\u0131” ink\u00e2r etmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek “bilimsellik’ ile, “gaybilik” aras\u0131nda hi\u00e7bir \u00e7eli\u015fki yoktur. Yine bu ak\u0131lc\u0131l\u0131k iman\u00ee de\u011ferler ile hayat\u0131n realiteleri aras\u0131nda bir ba\u011f bulundu\u011funu reddetmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131n hepsinin ard\u0131nda Allah’\u0131n diledi\u011fini yapan iradesi vard\u0131r. Allah’\u0131n iradesi kendi kullar\u0131ndan iman etmelerini ister, yery\u00fcz\u00fcnde halifelik yapmalar\u0131n\u0131 ister. Yine bu irade kendi hukukunda evrenin yasalar\u0131 ile uyum sa\u011flayan kanunlar koyar ki, insanlar\u0131n\u0131 kalplerinin hareketi ile yery\u00fcz\u00fcndeki hareketleri aras\u0131nda bir ahenk meydana gelsin…<\/p>\n

Firavun ailesi kendi k\u00e2firlikleri ve Allah’\u0131n dininden d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131, Allah’\u0131n kullar\u0131na kar\u015f\u0131 azg\u0131nl\u0131k ve zul\u00fcm yapmalar\u0131 ile kurakl\u0131k ve \u00fcr\u00fcnlerin azalmas\u0131 \u015feklinde cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fkinin fark\u0131na varamad\u0131… Halbuki M\u0131s\u0131r bolluk ve verimlilik kaynayan bir \u00fclkedir. M\u0131s\u0131r’\u0131n tar\u0131m \u00fcr\u00fcnlerinin halk\u0131n\u0131 besleyecek d\u00fczeyin alt\u0131nda kalmas\u0131n\u0131n kayna\u011f\u0131, M\u0131s\u0131r halk\u0131n\u0131n Allah’\u0131n dininden d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f olmas\u0131 ve onlar\u0131n kendilerine gelebilmeleri amac\u0131yla s\u0131nanmalar\u0131, denenmeleridir!<\/p>\n

Onlar Allah’\u0131n kendi merhametinin eseri olarak kullar\u0131n\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne sermek istedi\u011fi bu ger\u00e7ek olaylar\u0131 g\u00f6remediler, uyanamad\u0131lar. Yaln\u0131z bir bolluk ve iyilikle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda, bunu kendilerinin en normal haklar\u0131 olarak g\u00f6rmekteydiler! Ba\u015flar\u0131na bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck veya k\u0131tl\u0131k \u00e7ullan\u0131nca da bunu Hz. Musa’n\u0131n ve O’nunla birlikte olanlar\u0131n u\u011fursuzlu\u011funa yorarlard\u0131.<\/p>\n

“Onlar bir iyilikle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131nca: “Bu kendimizden kaynaklan\u0131yor” derler. Fakat e\u011fer ba\u015flar\u0131na bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck gelecek olursa bunu Musa ile arkada\u015flar\u0131n\u0131n u\u011fursuzlu\u011funa yorarlar.”<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n f\u0131trat\u0131 Allah’a imandan sapt\u0131\u011f\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n bu evrende i\u015fleyen y\u00fcce elini g\u00f6remez. E\u015fyay\u0131 ve olaylar\u0131 yaratan il\u00e2hi kaderi farkedemez. \u0130\u015fte bu esnada f\u0131trat evrenin pratikte uygulanan de\u011fi\u015fmez yasalar\u0131n\u0131 kavrayamaz ve onlar\u0131 alg\u0131layamaz. Dolay\u0131s\u0131yla olaylar\u0131 birbirinden ayr\u0131 ve kopuk bir bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klamaya, yorumlamaya kalkar. Aralar\u0131nda hi\u00e7bir ba\u011f, hi\u00e7bir kural, hi\u00e7bir ili\u015fki bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia eder. Birbirinden ayr\u0131, e\u011fri-b\u00fc\u011fr\u00fc yollara dalarak sa\u00e7ma yakla\u015f\u0131mlarda bulunur. Hi\u00e7bir kurala ba\u011fl\u0131 kalmaz. Ve hi\u00e7bir d\u00fczene uygun bi\u00e7imde bir b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011fe ula\u015famaz. Bu durumda o insan \u00fcr\u00fcnlerin ve gelirlerin azalmas\u0131 halinde “Bilimsel Sosyalizm Kuram\u0131”n\u0131n teorisyenlerinden olan Kruchev (Kru\u015fcef)’in “Tabiat bizimle \u00e7at\u0131\u015f\u0131yor!” g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne paralel d\u00fc\u015fer! Bu s\u00f6zde “bilimsellik” yolunun temsilcileri gibi bu t\u00fcr olaylar\u0131 o \u015fekilde yorumlar, Allah’\u0131n kaderini reddeder… Bunlar\u0131n aras\u0131nda “Allah’\u0131n Gayb\u0131”n\u0131 ve “Allah’\u0131n Kaderini” reddetti\u011fi, Allah’a iman\u0131n ilkelerini kabule yana\u015fmad\u0131\u011f\u0131 halde, “M\u00fcsl\u00fcman” olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrenler de vard\u0131r!<\/p>\n

\u0130\u015fte Firavun ve hanedan\u0131 olaylar\u0131 bu \u015fekilde de\u011ferlendiriyorlard\u0131: Elde ettikleri g\u00fczel \u015feyler kendi g\u00fczel paylar\u0131ndand\u0131! Ve onlar bunu haketmi\u015flerdi. Onlar\u0131n ba\u015flar\u0131na gelen k\u00f6t\u00fc \u015feyler ise, Hz. Musa’n\u0131n ve O’nunla beraber olanlar\u0131n u\u011fursuzluklar\u0131ndan, onlar\u0131n ba\u015flar\u0131n\u0131n alt\u0131ndan \u00e7\u0131k\u0131yordu!<\/p>\n

Ayeti kerimenin metninde ge\u00e7en “tetayy\u00fcr” kavram\u0131 k\u00f6k olarak Arap dilinde cahiliye devrinde ya\u015fayan insanlar\u0131n putperestliklerinden. Allah’a ortak ko\u015fmalar\u0131ndan, Allah’\u0131n yasalar\u0131n\u0131 ve kaderini kavramaktan uzak olu\u015flar\u0131ndan dolay\u0131 ba\u015fvurduklar\u0131 gayb perdesini aralaman\u0131n bir y\u00f6ntemiydi! Cahiliye d\u00f6neminde herhangi bir i\u015f yapmak isteyen biri bir ku\u015fun yuvas\u0131 yan\u0131na gelir ve onu \u00fcrk\u00fct\u00fcrd\u00fc. E\u011fer ku\u015f sa\u011f tarafa u\u00e7arsa buna “nasih” ad\u0131n\u0131 verir ve onu bir m\u00fcjde olarak kabul eder yapmak istedi\u011fi i\u015fe giri\u015firdi. E\u011fer ku\u015f sol taraf\u0131ndan u\u00e7acak olursa, buna da “barih” ad\u0131n\u0131 verir, onu u\u011fursuz kabul eder ve yapmak istedi\u011fi i\u015ften vazge\u00e7erdi. \u0130sl\u00e2m bu sa\u00e7ma d\u00fc\u015f\u00fcnceyi iptal etti. Onun yerine “bilimsel” “evet ger\u00e7ekten bilimsel” d\u00fc\u015f\u00fcnceyi koydu. \u0130\u015fleri Allah’\u0131n evrende i\u015fleyen de\u011fi\u015fmez yasalar\u0131na havale etti. Ve her defas\u0131nda bu yasalarda ger\u00e7ekle\u015fen ve bu yasalarda i\u015flerlik kazand\u0131ran All\u00e0h’\u0131n kaderine havale etti. \u0130\u015fleri “bilimsel”, ilkelerin temeline dayand\u0131rd\u0131. Meseleyi insan\u0131n niyetinin, eyleminin, hareketinin ve \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n tamamen hesaba kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve bunlar\u0131n hepsinin \u00f6zg\u00fcr il\u00e2hi irade ve ku\u015fat\u0131c\u0131, etkin il\u00e2hi takdir \u00e7er\u00e7evesinde en sa\u011fl\u0131kl\u0131 yere oturtuldu\u011fu bilimsel anlay\u0131\u015f\u0131 getirdi:<\/p>\n

“Oysa onlar\u0131n kaderlerini belirleme yetkisi s\u0131rf Allah’\u0131n tekelindedir, fakat \u00e7o\u011fu bunu bilmiyor.”<\/p>\n

Onlar\u0131n ba\u015f\u0131na gelen \u015feyler\u00een hepsinin kayna\u011f\u0131 birdir! Hepsi de Allah’\u0131n emriyle ger\u00e7ekle\u015fmektedir. \u0130\u015fte bu kayna\u011f\u0131n takdiri ile imtihan i\u00e7in ba\u015flar\u0131na iyilik gelmektedir… Ba\u015flar\u0131na gelen k\u00f6t\u00fcl\u00fck de s\u0131nanmalar\u0131 i\u00e7indir: “Sizi bir s\u0131nav olarak hem iyilik hem de k\u00f6t\u00fcl\u00fckle deneriz.” D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz bizedir.” Onlar\u0131n ba\u015flar\u0131na gelen fel\u00e2ketler de ceza i\u00e7indir. Fakat onlar\u0131n \u00e7o\u011fu bunu bilmiyorlar. Nitekim baz\u0131 \u00e7evreler bug\u00fcn de “Bilimsel Ak\u0131lc\u0131l\u0131k” ad\u0131yla “Allah’\u0131n Gayb\u0131”n\u0131 ve “Kader”ini reddetmektedirler! Kendileriyle \u00e7at\u0131\u015fan tabiat\u0131 “Bilimsel Sosyalizm” diye adland\u0131ranlar\u0131n durumu da ayn\u0131d\u0131r! Bunlar\u0131n hepsi de cahildir… Ve onlar\u0131n hepsi de bilmiyorlar!<\/p>\n

Firavun hanedan\u0131 kendi zorbal\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. G\u00fcnahk\u00e2r olduklar\u0131 halde onur meselesi yap\u0131yorlar. S\u0131nanmalar\u0131, denenmeleri onlar\u0131n direnmelerini ve inatlar\u0131n\u0131 daha da artt\u0131r\u0131yor:<\/p>\n

“Musa’ya “Bizi b\u00fcy\u00fclemek \u00fczere ne mucize g\u00f6sterirsen g\u00f6ster, sana kesinlikle inanmayaca\u011f\u0131z” dediler.”<\/p>\n

Bu hat\u0131rlatmakla tedavi edilmesi, delillerle, belgelerle bertaraf edilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir kar\u015f\u0131 koyu\u015ftur. Bu bakmay\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi istememektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc adam delile bakmadan yalanlamakta, \u0131srar edece\u011fini il\u00e2n etmektedir. B\u00f6ylece delilin, belgenin yolunu kesmektedir! Bu psikolojik bir rahats\u0131zl\u0131kt\u0131r. Zorbalar hak kendilerine galip gelince, apa\u00e7\u0131k kar\u015f\u0131lar\u0131na konunca, delil kendilerini etkisiz hale getirince. Bunun yan\u0131nda ihtiraslar\u0131, menfaatleri, m\u00fclkleri ve saltanatlar\u0131… B\u00fct\u00fcn\u00fc ile kar\u015f\u0131 tarafta yer al\u0131nca, hakk\u0131n, belgenin ve delilin yan\u0131nda yer almay\u0131nca bu hastal\u0131\u011fa yakalan\u0131r!<\/p>\n

\u0130\u015fte tam bu s\u0131rada b\u00fcy\u00fck kuvvet g\u00fc\u00e7l\u00fc y\u00f6ntemleriyle olaya el koyar: “Biz de onlara, ayr\u0131 ayr\u0131 birer mucize olarak su bask\u0131n\u0131, \u00e7ekirge s\u00fcr\u00fcs\u00fc, zararl\u0131 b\u00f6cek salg\u0131n\u0131, kurba\u011falar ve kan g\u00f6nderdik.”<\/p>\n

Uyarmak ve s\u0131namak i\u00e7in… ayr\u0131 ayr\u0131 birer mucize olarak… anlam\u0131 a\u00e7\u0131k, uygun ad\u0131mlarla ilerleyen, biri di\u011ferinin arkas\u0131ndan uygun ad\u0131mlarla gelen, sonrakisi \u00f6ncekisini destekleyen, do\u011frulayan mucizeler…<\/p>\n

Burada Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 herbiri ayr\u0131 ayr\u0131 ve teker teker kendilerine g\u00f6nderilen bu farkla mucizeleri hep birlikte vermektedir. Onlar ba\u015flar\u0131na bu musibetlerden biri geldik\u00e7e, bask\u0131ya u\u011frad\u0131k\u00e7a Hz. Musa’ya ko\u015fuyorlar. Kendilerini kurtarmas\u0131 i\u00e7in Rabbine dua etmesini taleb ediyorlar. Kendilerini bu musibetten kurtard\u0131\u011f\u0131nda \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 kendisiyle birlikte sal\u0131vereceklerine s\u00f6z veriyorlar. Ba\u015flar\u0131ndan bu musibet yani kar\u015f\u0131 koyamad\u0131klar\u0131 ceza kald\u0131r\u0131l\u0131nca:<\/p>\n

“Azab ba\u015flar\u0131na \u00e7\u00f6k\u00fcnce: ‘Ey Musa, sana verdi\u011fi peygamberlik payesine dayanarak bizim i\u00e7in Rabbine dua et. E\u011fer bu azab\u0131 ba\u015f\u0131m\u0131zdan savarsan andolsun ki, sana inanacak ve \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 seninle birlikte g\u00f6nderece\u011fiz dediler.”<\/p>\n

Fakat her defas\u0131nda s\u00f6zlerine ba\u011fl\u0131 kalm\u0131yorlar, sonra tekrar tekrar azab\u0131n kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemin \u00f6ncesine d\u00f6n\u00fcyorlar. Allah’\u0131n kendileri i\u00e7in belirledi\u011fi zaman gelinceye kadar Allah’\u0131n takdirine ba\u011fl\u0131 olarak bu \u015fekilde ya\u015f\u0131yorlar:<\/p>\n

“Fakat o azab\u0131 g\u00fcn\u00fcn birinde dolduracaklar\u0131 belirli bir s\u00fcrenin sonuna kadar ba\u015flar\u0131ndan savar-savmaz hemen s\u00f6zlerinden d\u00f6n\u00fcverdiler.”<\/p>\n

Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 mucizelerin hepsini birarada veriyor, Sanki hepsi birden ba\u015flar\u0131na musallat edilmi\u015f gibi sanki onlar sadece bir kere verdikleri s\u00f6z\u00fc bozmu\u015flar gibi. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn deneyimlerin hepsi ayn\u0131 olmu\u015ftur. Hepsinin sonucu da bir olmu\u015ftur. Bu y\u00f6ntem Kur’an-\u0131 Kerim’in k\u0131ssalar\u0131 sunu\u015funda kulland\u0131\u011f\u0131 bir metoddur. Bu metoda g\u00f6re, Kur’an birbirine benzer giri\u015fleri birle\u015ftirir, ayn\u0131 \u015fekilde birbirine benzer sonu\u00e7lar\u0131 da birarada verir… B\u00f6yle yapar, \u00e7\u00fcnk\u00fc kapal\u0131 ve paslanm\u0131\u015f bir kalp de\u011fi\u015fik deneyimleri sanki bir masalm\u0131\u015f gibi alg\u0131lar, onlardan hi\u00e7bir \u015fekilde yararlanmaz ve onlardan hi\u00e7bir ibret almaz…<\/p>\n

Fakat bu mucizelerin hepsi nas\u0131l meydana gelmi\u015ftir? Bu konuda Kur’an’\u0131n ayetlerinden ba\u015fka bir kaynak yok elimizde. Ayn\u0131 \u015fekilde Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- gelen sa\u011fl\u0131kl\u0131 hadislerde de bu konuda hi\u00e7bir a\u00e7\u0131klamaya rastlayamad\u0131k, Biz F\u00ee Z\u0131l\u00e2l-il Kur’an’da izledi\u011fimiz metoda ba\u011fl\u0131 olarak bu t\u00fcr konularda Kur’an-\u0131 Kerim’in ayetlerinin s\u0131n\u0131rlar\u0131nda duruyoruz. Zira bu t\u00fcr konularda Kitap ve Sahih s\u00fcnnet d\u0131\u015f\u0131nda bize do\u011fru bilgi verecek bir kaynak yoktur. Bu metodu izlememizin nedeni israiliyata (yahudi k\u00fclt\u00fcr\u00fc) ve asl\u0131 olmayan g\u00f6r\u00fc\u015flere ve rivayetlere dalmamakt\u0131r. Ne yaz\u0131k ki, bu yahudi k\u00fclt\u00fcr\u00fc b\u00fct\u00fcn klasik tefsirlerin hepsine girmi\u015ftir. \u00d6yle ki, hi\u00e7bir tefsir bu k\u00fclt\u00fcrden yakas\u0131n\u0131 kurtaramam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130mam \u0130bn-i Cerir Taberi’nin tefsiri, b\u00fcy\u00fck de\u011fer ta\u015f\u0131mas\u0131na ra\u011fmen, ayn\u0131 \u015fekilde \u0130bn-i Kesir’in tefsiri de \u00fcst\u00fcn de\u011ferine ra\u011fmen bu tehlikeli e\u011filimden kurtulamam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Bu ayetlerin tefsiri konusunda gerek \u0130bn-i Abbas’tan, gerek Said b. C\u00fcbeyr’den, gerek Katade’den, gerekse \u0130bn-i \u0130shak’tan bir\u00e7ok rivayetler aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ebu Ca’fer Taberi, tarihinde ve tefsirinde bunlara yer vermi\u015ftir. \u0130\u015fte onlardan birisi:<\/p>\n

“\u0130bn-i Humeyd, Ya’kup Kumi, Ca’fer b. Mu\u011fire, Said b. C\u00fcbeyr kanal\u0131yla gelen bir rivayette deniyor ki: Hz. Musa, Firavun’a geldi\u011finde ona: “\u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 benimle birlikte serbest b\u0131rak” dedi. Firavun bu teklifini reddetti, Y\u00fcce Allah onlara tufan\u0131 yani ya\u011fmuru g\u00f6nderdi: “Rabbine dua et de \u00fczerimizden \u015fu ya\u011fmuru kald\u0131rs\u0131n. Biz de sana iman edelim. Ve \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 seninle birlikte serbest b\u0131rakal\u0131m” dediler. Musa Rabbine dua etti. Fakat onlar inanmad\u0131lar. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 da onunla birlikte salmad\u0131lar. Bunun \u00fczerine o sene \u0130srailo\u011fullar\u0131’nda daha \u00f6nceki senelerde hi\u00e7 rastlanmayan bir bereket oldu. Ekin(eri meyveleri ve meralar\u0131 son derece verimli oldu. Bunun \u00fczerine onlar: “\u0130\u015fte bizim arzu etti\u011fimiz buydu” dediler. Y\u00fcce Allah bu sefer onlar\u0131n \u00fczerine \u00e7ekirge s\u00fcr\u00fclerini g\u00f6nderdi. Onlar\u0131, ekinlerinin \u00fczerine sald\u0131. \u00c7ekirgenin izlerini ekinlerde g\u00f6r\u00fcnce bunun hi\u00e7bir ekini b\u0131rakmayaca\u011f\u0131n\u0131 anlad\u0131lar. Musa’ya gidip; “Ey Musa Rabbine dua et, bu \u00e7ekirge s\u00fcr\u00fclerini ortadan kald\u0131rs\u0131n. Biz de sana iman eder, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 seninle birlikte serbest b\u0131rak\u0131r\u0131z”… dediler. Musa Rabbine dua etti ve Allah \u00e7ekirge s\u00fcr\u00fcs\u00fc bel\u00e2s\u0131n\u0131 ba\u015flar\u0131ndan savd\u0131. Onlar ise, ne iman ettiler ne de \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 onunla birlikte serbest b\u0131rakt\u0131lar. Ekinlerini toplad\u0131lar ve evlerde stok ettiler. “Art\u0131k ekinlerimizi garantiye ald\u0131k!” dediler.<\/p>\n

Bu sefer de Allah \u00fczerlerine zararl\u0131 b\u00f6cek salg\u0131n\u0131 yollad\u0131. Bu tah\u0131llar\u0131n kendilerinden \u00fcreyen g\u00fcvelerdi. \u00d6yle ki, onlardan biri, on carib (tulum) bu\u011fday\u0131 de\u011firmene g\u00f6t\u00fcr\u00fcr ancak \u00fc\u00e7 kafiz (bin kafiz yakla\u015f\u0131k 19 kg’d\u0131r) un geri getirirdi. (Cerib ve Kafiz tah\u0131l \u00f6l\u00e7\u00fcleridir. Bir cerib, d\u00f6rt kafize denktir.) Yine Musa’ya geldiler ve “Ey Musa Rabbine dua et bu g\u00fcve salg\u0131n\u0131n\u0131 kald\u0131rs\u0131n o zaman iman edecek ve \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 seninle birlikte serbest b\u0131rakaca\u011f\u0131z!” dediler. Musa Rabbine dua etti. Allah da bu musibeti kald\u0131rd\u0131. Fakat yine de \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 onunla birlikte serbest b\u0131rakmad\u0131lar. Bir ara o Firavun’un yan\u0131nda otururken bir kurba\u011fa sesi duymaya ba\u015flad\u0131. Firavun’a, “Sen ve kavmin bundan ne anl\u0131yorsunuz?” dedi. “M\u00fchim bir \u015fey de\u011fildir herhalde” kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verdi. Ak\u015fam oluncaya kadar kurba\u011falar o kadar \u00e7o\u011fald\u0131 ki, oturan adam\u0131n \u00e7enesine kadar y\u00fckselmeye ba\u015flad\u0131lar. Adam konu\u015fmaya ba\u015flay\u0131nca, kurba\u011falar onun a\u011fz\u0131na s\u0131\u00e7ramaya ba\u015flad\u0131lar. Musa’ya dediler ki, “Rabbine dua et de bu kurba\u011falar bel\u00e2s\u0131ndan bizi kurtars\u0131n. Biz de sana iman edelim ve \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 seninle birlikte serbest b\u0131rakal\u0131m.” Allah onlar\u0131 bu bel\u00e2dan kurtard\u0131. Fakat onlar iman etmediler. Allah da onlara kan g\u00f6nderdi. Nehirlerden, kuyulardan ald\u0131klar\u0131 sular\u0131, kaplar\u0131nda saklad\u0131klar\u0131 sular\u0131 i\u00e7mek istediklerinde onun taptaze bir kan oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcrlerdi. \u00d6nce Firavun’a ko\u015ftular. \u015eikayetlerini ilettiler. Kan ba\u015f\u0131m\u0131za bir bel\u00e2 olarak indi. \u0130\u00e7ecek su bulam\u0131yoruz” dediler. Firavun “Musa sizi b\u00fcy\u00fclemi\u015f!” dedi. Nas\u0131l bizi b\u00fcy\u00fclemi\u015f olabilir? Kaplar\u0131m\u0131za doldurdu\u011fumuz sular\u0131n a\u011fz\u0131n\u0131 a\u00e7t\u0131\u011f\u0131m\u0131zda onlar\u0131n taptaze kana d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcklerini g\u00f6r\u00fcyoruz’ dediler. Bu sefer Musa’ya gittiler. “Ey Musa, Rabbine dua et de bu kan musibetini ba\u015f\u0131m\u0131zdan kald\u0131rs\u0131n. Biz de sana iman edelim ve \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 seninle birlikte serbest b\u0131rakal\u0131m!” dediler. Hz. Musa Rabbine dua etti ve Allah bu musibeti \u00fczerlerinden kald\u0131rd\u0131. Fakat onlar yine de iman etmediler ve \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 O’nunla birlikte serbest b\u0131rakmad\u0131lar.”<\/p>\n

Allah bu olaylar\u0131n hangisinin nas\u0131l meydana geldi\u011fini daha iyi bilmektedir. Bu mucizelerin ger\u00e7ekle\u015fmesindeki farkl\u0131l\u0131k onlar\u0131n tabiat\u0131n\u0131 (yap\u0131s\u0131n\u0131, etkisini) de\u011fi\u015ftirmez. Y\u00fcce Allah bu mucizeleri belli bir zaman diliminde, belli bir toplumu s\u0131namak amac\u0131yla kendi y\u00fcce takdirine ba\u011fl\u0131 olarak g\u00f6ndermi\u015ftir. Kendi mesaj\u0131n\u0131 yalanlayanlar\u0131, belki d\u00f6n\u00fc\u015f yaparlar diye s\u0131k\u0131nt\u0131larla, zorluklarla uyarmak istemi\u015ftir.<\/p>\n

Firavun’un milleti putperest olmalar\u0131na, cahiliye dinine ba\u011fl\u0131 olmalar\u0131na, Allah’\u0131n dininden sapmalar\u0131 nedeniyle Firavun’un boyunduru\u011fu alt\u0131na d\u00fc\u015fmelerine itaat ettirilmelerine ra\u011fmen gelip Hz. Musa’ya -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- s\u0131\u011f\u0131n\u0131yor. Kendisine y\u00f6nelik Allah’\u0131n vaadine dayanarak Rabbine dua etmesini ve bu belay\u0131 ba\u015flar\u0131ndan savmas\u0131n\u0131 rica ediyorlar… Fakat bundan sonra egemen olan g\u00fc\u00e7ler ve otoriteler d\u00f6neklik yap\u0131yor ve imana y\u00f6nelmiyorlar… \u00c7\u00fcnk\u00fc bu g\u00fc\u00e7 ve otoritelerin dayana\u011f\u0131 Firavun’un insanlara ilahl\u0131\u011f\u0131na dayan\u0131yor. Allah’\u0131n insanlara il\u00e2hl\u0131k yapmas\u0131ndan \u00fcrk\u00fcyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n insanlara il\u00e2hl\u0131k yapmas\u0131 Allah’\u0131n hakimiyetine de\u011fil de Firavun’un hakimiyetine dayanan devlet d\u00fczeninin y\u0131k\u0131lmas\u0131 demekti… Modern cahili sisteme gelince y\u00fcce Allah onlar\u0131n ekinlerine bel\u00e2lar, afetler g\u00f6nderir, fakat onlar asla Allah’a d\u00f6nmek istemezler! Ekin sahipleri olan \u00e7ift\u00e7iler y\u00fcce Allah’\u0131n bu afetlerdeki y\u00fcce elini alg\u0131lad\u0131klar\u0131nda (hissettiklerinde) Allah’a y\u00f6nelip bu belay\u0131 ba\u015flar\u0131ndan savmas\u0131n\u0131 dilediklerinde yalanc\u0131 “bilimsellik” taraftarlar\u0131 onlara derler ki, “Bu y\u00f6neli\u015f `gaybili\u011fin’ sa\u00e7ma yakla\u015f\u0131mlar\u0131ndan biridir.” Sonra onlar\u0131 bu y\u00f6neli\u015flerinden dolay\u0131 yad\u0131rgar ve onlarla alay ederler! Onlar\u0131 putperestlik k\u00e2firli\u011finden daha kat\u0131 ve \u00e7irkin bir k\u00e2firli\u011fe geri \u00e7evirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar! Halbuki \u00e7ift\u00e7ilerin hissettikleri bu duygular tehlike ve zor anlar\u0131nda k\u00e2fir ruhlarda bile ortaya \u00e7\u0131kan do\u011fu\u015ftan gelen f\u0131tri bilin\u00e7tir!<\/p>\n

Sonra bu geli\u015fmelerin Allah’\u0131n yasalar\u0131na g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fen, Allah’\u0131n kendi mesaj\u0131n\u0131 yalan sayanlar\u0131, \u00f6nce s\u0131k\u0131nt\u0131lar ve bolluklarla denedikten sonra cezaland\u0131rmas\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan sonu\u00e7 geliyor ve olay ger\u00e7ekle\u015fiyor. Y\u00fcce Allah, Firavun’u ve kurmaylar\u0131n\u0131 eninde sonunda var\u0131p dayanacaklar\u0131 belli zamana kadar erteledikten ve onlara bir s\u00fcre tan\u0131d\u0131ktan sonra cezaland\u0131r\u0131yor. Sabreden ezilenlere (mustazaflara) verdi\u011fi s\u00f6z\u00fc ger\u00e7ekle\u015fiyor. Azg\u0131nlar\u0131n ve zorbalar\u0131n d\u00f6nemi kapand\u0131ktan sonra onlar sahneye \u00e7\u0131k\u0131yor:<\/p>\n

“Sonunda onlardan \u00f6\u00e7 ald\u0131k, ayetlerimizi yalanlad\u0131klar\u0131, onlar\u0131 umursamad\u0131klar\u0131 i\u00e7in kendilerini denizde bo\u011fduk. O g\u00fcne kadar horlanan, ezilen toplumu (yahudileri) bereketlerle donatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z topraklar\u0131n do\u011fusuna ve bat\u0131s\u0131na miras\u00e7\u0131 k\u0131ld\u0131k. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n sab\u0131rlar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, Rabbinin onlara verdi\u011fi g\u00fczel s\u00f6z ger\u00e7ekle\u015fti. Firavun’un ve soyda\u015flar\u0131n\u0131n ortaya koyduklar\u0131 eserleri ve y\u00fckselttikleri yap\u0131lar\u0131 yak\u0131p yok ettik.”<\/p>\n

Kur’an’\u0131n anlat\u0131m \u00fcslubu, burada bo\u011fulma olay\u0131n\u0131 k\u0131sa ge\u00e7iyor. Di\u011fer surelerde de\u011fi\u015fik yerlerde ge\u00e7ti\u011fi gibi, bu esnada meydana gelen olaylar\u0131n detay\u0131na inmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada hava gergindir. Uzun s\u00fcre m\u00fchlet verdikten sonra kesin bir \u015fekilde cezaland\u0131rma atmosferine benzemektedir. Dolay\u0131s\u0131yla detaylara inmeye gerek yoktur. Zira burada ani ve kesin bir yakalay\u0131\u015f insan\u0131n ruhu \u00fczerinde daha etkili ve duygular\u0131n\u0131 daha fazla harekete ge\u00e7irici olur:<\/p>\n

“Sonunda onlardan \u00f6\u00e7 ald\u0131k, kendilerini denizde bo\u011fduk.<\/p>\n

Bir tek darbe indirilmi\u015ftir. Bir de bakm\u0131\u015fs\u0131n ki onlar yok oluvermi\u015flerdir. \u00dcst\u00fcnl\u00fck taslamalar\u0131n\u0131n, b\u00fcy\u00fcklenmelerinin ve kendilerini g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6rmelerinin tam uygun bir cezas\u0131 olarak derinliklere, \u00e7ukurlara g\u00f6m\u00fclm\u00fc\u015flerdir!<\/p>\n

“Ayetlerimizi yalanlad\u0131klar\u0131, onlar\u0131 umursamad\u0131klar\u0131 i\u00e7in.”<\/p>\n

Ayeti kerime ayetleri yalanlama ve onlardan gafil olma ile bu takdir edilen son aras\u0131nda bir ba\u011f kuruyor. Olaylar\u0131n rastgele meydana gelmedi\u011fini gafillerin sand\u0131klar\u0131 gibi dolu dizgin gelip-ge\u00e7medi\u011fini belirtiyor!<\/p>\n

Bu gergin havada Kur’an’\u0131n anlat\u0131m tarz\u0131 hemen bir a\u015fama daha ileri gidiyor. Bu a\u015fama ezilmi\u015flerin (mustazaf) halife tayin edilmeleri a\u015famas\u0131d\u0131r. Yani \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n halifeli\u011fi M\u0131s\u0131r’da ger\u00e7ekle\u015fmedi. Firavun ve ailesinin memleketinde kurulmad\u0131. Onlar\u0131n halifeli\u011fi ancak Filistin’de ger\u00e7ekle\u015fti. Firavun’un bo\u011fulmas\u0131ndan, onlarca sene sonra Hz. Musa’n\u0131n vefat\u0131ndan, ba\u015fka bir surede belirtildi\u011fi gibi, k\u0131rk y\u0131l \u00e7\u00f6lde dola\u015ft\u0131ktan sonra ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu d\u00f6nemde onlar\u0131n adaleti ger\u00e7ekle\u015ftirmeye en yak\u0131n olduklar\u0131 d\u00f6nemdi. Bu s\u0131rada daha yoldan sapmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in zillet ve tartaklanma s\u00fcreci de ba\u015flamam\u0131\u015ft\u0131. Ne var ki, Kur’an’n\u0131 \u00fcslubu zaman\u0131 ve olaylar\u0131 katlamakta ve hemen halifelik d\u00f6nemini sunmaya ge\u00e7mektedir. B\u00f6ylece sahnenin kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olan iki a\u015famas\u0131 aras\u0131nda bir uyum sa\u011flamaktad\u0131r: “O g\u00fcne kadar horlanan, ezilen toplumu (yahudileri) bereketlerle donatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z topraklar\u0131n do\u011fusuna ve bat\u0131s\u0131na miras\u00e7\u0131 k\u0131ld\u0131k.”<\/p>\n

“\u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n sab\u0131rlar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, Rabbinin onlara verdi\u011fi g\u00fczel s\u00f6z ger\u00e7ekle\u015fti. Firavun’un ve soyda\u015flar\u0131n\u0131n ortaya koyduklar\u0131 eserleri ve y\u00fckselttikleri yap\u0131lar\u0131 y\u0131k\u0131p yok ettik.” (Yani in\u015fa ettikleri binalar\u0131. Burada onlar\u0131n ektikleri bah\u00e7elerde kastedilmi\u015f olabilir. Bu kavram genellikle \u00fcz\u00fcm a\u011fa\u00e7lar\u0131n\u0131 asmayar \u015feklinde dikmek i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r.)<\/p>\n

Biz insanlar ge\u00e7ici (fani) ve zamanla s\u0131n\u0131rl\u0131 olduklar\u0131m\u0131z i\u00e7in “\u00f6nce” ve “sonra” kavramlar\u0131n\u0131 kullan\u0131yoruz. Zira biz olaylar\u0131n zaman\u0131n\u0131 belirlerken, olay\u0131n bizimle temasa ge\u00e7i\u015f vaktini ve bizim olay\u0131 alg\u0131lay\u0131\u015f zaman\u0131m\u0131z\u0131 esas al\u0131yoruz. Onun i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcnde ezilmi\u015f olanlar\u0131n halife tayin edilmesi, bo\u011fulma olay\u0131ndan daha sonra meydana gelmi\u015ftir, diyoruz. Bu bizim insan olarak alg\u0131lamam\u0131zd\u0131r. \u00d6zg\u00fcr varl\u0131k ve \u00f6zg\u00fcr bilgi sahibi Allah’a g\u00f6re ise ne “\u00f6nce” vard\u0131r ne de “sonra.” B\u00fct\u00fcn a\u015famalar ayn\u0131 \u015fekilde O’nun \u00f6n\u00fcndedir. Apa\u00e7\u0131kt\u0131r, hi\u00e7bir zaman ve hi\u00e7bir yer ona g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcremez… En g\u00fczel anlat\u0131m \u015fekli Allah’\u0131nd\u0131r… Size ilimden ancak \u00e7ok az bir \u015fey verilmi\u015ftir.<\/p>\n

B\u00f6ylece hem yok olu\u015f ve \u00f6l\u00fcm sahnesi, hem de halife tayini ve uygarl\u0131k sahnesi kapan\u0131yor. Bir de bak\u0131yoruz ki, zorba ve diktat\u00f6r Firavun ve milleti bo\u011fuluyor. Bir de bak\u0131yorsun ki, onlar\u0131n hayat i\u00e7in i\u015fledi\u011fi sanatlar, direklere ve s\u00fctunlara dayal\u0131 olarak in\u015fa ettikleri, muhte\u015fem mimari eserler, yeti\u015ftirmi\u015f olduklar\u0131 asmalar ve meyveler… Evet bunlar\u0131n hepsi birden, bir g\u00f6z a\u00e7\u0131p kapat\u0131ncaya veya birka\u00e7 k\u0131sa s\u00f6z s\u00f6yleyinceye kadar yerle bir ediliyor!<\/p>\n

Bu, y\u00fcce Allah’\u0131n Mekke’de \u015firkten ve m\u00fc\u015frikler taraf\u0131ndan d\u0131\u015flanan m\u00fcmin az\u0131nl\u0131k i\u00e7in verdi\u011fi bir misaldir. Ayr\u0131ca Firavun ve bask\u0131s\u0131ndan zul\u00fcm g\u00f6ren m\u00fcsl\u00fcman topluluklara bir ufuk a\u00e7maktad\u0131r. Firavun d\u00f6neminde yery\u00fcz\u00fcnde ezilen insanlar\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 bask\u0131y\u0131 dile getiriyor. Sabrettiklerinden Allah’\u0131n, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn bereketlerle donat\u0131lan topraklar\u0131n\u0131n do\u011fusunu ve bat\u0131s\u0131n\u0131 kendilerinin hizmetine verdi\u011fini ve b\u00f6ylece bu sefer nas\u0131l hareket edeceklerini s\u0131nad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir!<\/p>\n

K\u00c2F\u0130RLERLE SAVA\u015e<\/p>\n

\u015eimdi ele alaca\u011f\u0131m\u0131z ders, Musa peygamberin k\u0131ssas\u0131ndan, ba\u015fka bir kesit sunuyor. Hz. Musa’n\u0131n kendi kavmi olan \u0130srailo\u011fullar\u0131 ile beraberli\u011fini yans\u0131t\u0131yor. Y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan kurtar\u0131p Firavun ve ileri gelen taraftarlar\u0131n\u0131 bo\u011fduktan, onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ve kurduklar\u0131n\u0131 yokettikten sonra,<\/p>\n

Musa’n\u0131n onlarla beraber ge\u00e7en hayat\u0131n\u0131 ayd\u0131nlat\u0131yor. \u015eimdi art\u0131k Hz. Musa, Firavun’un ve onun ileri gelen kabinesinin zorbal\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 koymuyor. Zalimlerle sava\u015f sona ermi\u015ftir art\u0131k. Fakat \u015fimdi O daha \u015fiddetli, daha ac\u0131mas\u0131z ve daha uzun vadeli bir sava\u015fla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r. O, \u015fimdi “insan\u0131n nefsi” ile m\u00fccadele ediyor. Cahiliyenin insan\u0131n bu nefsi \u00fczerinde b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 kal\u0131nt\u0131larla m\u00fccadele ediyor. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n karakterini bozan onu bir taraftan kaypakl\u0131k, bir taraftan kat\u0131l\u0131kla, bir taraftan korkakl\u0131kla, bir taraftan da g\u00f6revleri y\u00fcklenme konusundaki zaaf ile dolduran t\u00fcm bu duygulara kar\u015f\u0131 \u00fcrkek bir tav\u0131r g\u00f6stermeye iten zilletin tortular\u0131 ile u\u011fra\u015f\u0131yor. Uzun bir s\u00fcre zillete mahk\u00fbm olmak ve zulme boyun e\u011fmek, bask\u0131 ve korku alt\u0131nda ya\u015famak, tehlikelerden ve i\u015fkencelerden kurtulmak i\u00e7in gizlenmek ve kaypak bir tav\u0131r tak\u0131nmak, s\u00fcrekli bir endi\u015fe ve her an beklenen bir fel\u00e2ket kayg\u0131s\u0131yla karanl\u0131klarda hareket etmek kadar, insan\u0131n karakterini bozan \u015fey yoktur<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131 uzun bir s\u00fcre bu azab\u0131n i\u00e7inde ya\u015fad\u0131lar. Bask\u0131 i\u00e7inde ve Firavun’un putperest d\u00fczeni alt\u0131nda hayatlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcler. O’na bu hayat\u0131 ya\u015farken, Firavun onlar\u0131n erkek \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcyor, k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 sa\u011f b\u0131rak\u0131yordu. Bu barbarca ve \u00e7irkince bask\u0131 d\u00f6nemi sona erdi\u011finde onlar birden zillet, horlanm\u0131\u015fl\u0131k ve d\u0131\u015flanm\u0131\u015fl\u0131k hayat\u0131ndan kurtulamad\u0131lar.<\/p>\n

Bu nedenle nefisleri bozuldu, karakterleri de\u011fi\u015fti, f\u0131tratlar\u0131 kaypakla\u015ft\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri yozla\u015ft\u0131, y\u00fcrekleri bir taraftan korku ve zillet ile, di\u011fer taraftan kin ve kat\u0131l\u0131kla dolup ta\u015ft\u0131. Uzun zaman bask\u0131 ve zulme u\u011frayan insan\u0131n nefsinde bu iki y\u00f6nl\u00fc tahribat her zaman kar\u015f\u0131la\u015f\u0131labilecek bir insan\u00ee olgudur.<\/p>\n

Hz. \u00d6mer -Allah ondan raz\u0131 olsun- Allah’\u0131n nuruyla bak\u0131yordu. Bu nedenle insan nefsinin kompleksini ve karakterini b\u00fct\u00fcn ger\u00e7ekleriyle g\u00f6rebiliyordu. Vilayetlere tayin etti\u011fi valilerine insanlar hakk\u0131nda \u015fu tavsiyelerde bulunuyordu: “Onlar\u0131 d\u00f6vmeyiniz, yoksa onlar\u0131 zillete d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcrs\u00fcn\u00fcz.” \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. \u00d6mer insanlar\u0131 d\u00f6vmenin, onlar\u0131 zillete d\u00fc\u015f\u00fcrece\u011fini biliyordu. G\u00f6nl\u00fcnde yerle\u015fen isl\u00e2m ise, isl\u00e2m h\u00fck\u00fcmetinde ve Allah’\u0131n egemenli\u011fi alt\u0131nda insanlar\u0131n zillete d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmesini istemiyordu. Allah’\u0131n egemenli\u011finde insanlar onurlu idiler. Zaten onurlu olmalar\u0131 da gerekiyordu. \u0130dareciler onlar\u0131 d\u00f6verek zillete d\u00fc\u015f\u00fcrmemeliydi. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar, idarecilerin k\u00f6leleri de\u011fillerdi. Onlar ancak Allah’\u0131n kullar\u0131yd\u0131. Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki varl\u0131klara kar\u015f\u0131 onurlu idiler.<\/p>\n

Firavun’un diktas\u0131nda \u0130srailo\u011fullar\u0131 bask\u0131ya u\u011fram\u0131\u015f ve sonunda zillete d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015flerdi. Hatta en rahat zamanlarda bile \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 zul\u00fcmlerin en basiti, dayak yemekti. Ayn\u0131 \u015fekilde M\u0131s\u0131rl\u0131lar da zulme u\u011fram\u0131\u015f, onlar da zillete d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f ve Firavun onlar\u0131 sindirmi\u015fti. M\u0131s\u0131rl\u0131lar Firavun’un dikta rejimi d\u00f6nemlerinde bask\u0131 alt\u0131nda tutulmu\u015f, Roma despotlu\u011fu d\u00f6nemlerinde de dikta ile idare edilmi\u015flerdi. Onlar\u0131 bu zilletten ancak isl\u00e2m kurtarabilmi\u015ftir. \u0130sl\u00e2m onlara \u00f6zg\u00fcrl\u00fck getirmi\u015f, onlar\u0131 kullara kulluktan kurtararak, yaln\u0131z insanlar\u0131n Rabb\u0131na kul etmi\u015ftir. M\u0131s\u0131r’\u0131n fatihi ve valisi olan Amr b. As’\u0131n o\u011flu, M\u0131s\u0131rl\u0131lar’dan bir K\u0131pt\u0131’n\u0131n o\u011flunu d\u00f6vd\u00fc\u011f\u00fcnde, belki de hal\u00e2 Roma despotlu\u011funun k\u0131rba\u00e7lar\u0131n\u0131n izlerini s\u0131rt\u0131nda ta\u015f\u0131yan K\u0131pti, o\u011flunun M\u0131s\u0131r’\u0131n fatihi ve m\u00fclk amirinin o\u011flundan bir tek kam\u00e7\u0131 yemesine \u00f6fkelenmi\u015f devesinin s\u0131rt\u0131nda bir ayl\u0131k bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131karak, m\u00fcsl\u00fcman halife \u00d6mer b. Hattab’a o\u011flunun haks\u0131z yere yedi\u011fi bir tek kam\u00e7\u0131y\u0131 \u015fikayet etmeye gitmi\u015ftir! Halbuki ayn\u0131 adam birka\u00e7 sene \u00f6nce Roma devrinde senelerce bu kam\u00e7\u0131lar alt\u0131nda ezilmi\u015f ve bunlara katlanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte bu isl\u00e2mi dirili\u015fin, M\u0131s\u0131rl\u0131 K\u0131ptiler’in vicdanlar\u0131nda ve her yerdeki vicdanlarda, hatta isl\u00e2m\u0131 kabul etmemi\u015f bulunan insanlar\u0131n vicdanlar\u0131nda dahi meydana getirdi\u011fi dirili\u015f mucizesiydi. \u0130\u015fte bu dirili\u015f mucizesi insanlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 binlerce seneden beri ak\u0131p gelen zilletin tortular\u0131ndan kurtarm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130sl\u00e2m\u0131n ruhlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi onur ile kendilerini silkelemi\u015ftir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz isl\u00e2mdan ba\u015fkas\u0131 insanlara b\u00f6yle bir ruh veremezdi.<\/p>\n

K\u0131ssan\u0131n bu halkas\u0131nda, Musa peygamberin \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 M\u0131s\u0131r’dan \u00e7\u0131kar\u0131p denizi ge\u00e7tikten sonra, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n Firavun’un diktas\u0131 nedeniyle ruhlar\u0131na i\u015fleyen zilletin tortular\u0131yla u\u011fra\u015f\u0131rken giri\u015fti\u011fi vicdanlar\u0131 \u0131slah \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na \u0131\u015f\u0131k tutulmaktad\u0131r. Biz Kur’an’\u0131n bu k\u0131ssalar\u0131 sayesinde bu vicdanlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe, zilletin b\u00fct\u00fcn kal\u0131nt\u0131lar\u0131yla reaksiyon g\u00f6sterdi\u011fini, cahiliyenin t\u00fcm tortular\u0131yla peygamberli\u011fe kar\u015f\u0131 direndi\u011fini, uzun zamandan beri kendisinde yer eden cahillikleri, y\u0131k\u0131lm\u0131\u015fl\u0131klar\u0131, kaypakl\u0131klar\u0131 ve sapk\u0131nl\u0131klar\u0131yla Hz. Musa’ya kar\u015f\u0131 durduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rece\u011fiz.<\/p>\n

Hz. Musa’n\u0131n bu geni\u015f \u00e7apl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131yla ne kadar yoruldu\u011funu, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n uzun s\u00fcre i\u00e7inde debelenip durduklar\u0131 \u00e7irkeften kurtulmay\u0131 istemez hale geldiklerini, bu zillet ve \u00e7irkefi ba\u015fka alternatif bulunmayan normal bir hayat gibi de\u011ferlendirmeye ba\u015flad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rece\u011fiz!<\/p>\n

Biz Hz. Musa’n\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 zorluklar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, her dava adam\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131 zorluklar\u0131 g\u00f6rebiliyoruz… Uzun bir s\u00fcre bir dikta rejiminin bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda, zillet hayat\u0131 ya\u015fayan vicdanlarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalan dava adam\u0131n\u0131n… \u00d6zellikle e\u011fer bu vicdanlar dava adam\u0131n\u0131 kendilerini seslendirdi\u011fi inan\u00e7 sistemini tan\u0131y\u0131p, aradan ge\u00e7en uzun zaman nedeniyle \u015fekil de\u011fi\u015ftirmi\u015fse, canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve dirili\u011fini yitirmi\u015f, ruhsuz bir kal\u0131ba d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015fse, dava adam\u0131n\u0131 bu durumda bekleyen zorluklar daha fazlad\u0131r!<\/p>\n

Bu gibi durumlarda dava adam\u0131n\u0131n gayret ve \u00e7abas\u0131, kat kat daha artmal\u0131d\u0131r. Bu nedenle ayn\u0131 \u015fekilde sabr\u0131n\u0131n da kat kat olmas\u0131 gereklidir. Dava adam\u0131 hem kaypakl\u0131klara ve sap\u0131kl\u0131klara kar\u015f\u0131 sabredecek, hem de karakterlerin vurdumduymazl\u0131\u011f\u0131na, kof ideallere kar\u015f\u0131 direnecektir. Her a\u015famadan sonra bu vicdanlarda ans\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan d\u00f6nekliklere ve ilk patla\u011f\u0131 veren, cahiliyeye y\u00f6nelme arzusuna kar\u015f\u0131 sabretmesi gerekecektir.<\/p>\n

Herhalde \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n k\u0131ssas\u0131na bu kadar detayl\u0131 olarak yer verilmesinin ve olay\u0131n yer yer tekrar edilmesinin hikmetlerinden biri de budur. Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi, bu k\u0131ssadan ama\u00e7, isl\u00e2m \u00fcmmetine bu deneyimi detayl\u0131 olarak g\u00f6stermektir. Bu k\u0131ssada, her nesilden gelen ve kendisini Allah’\u0131n davas\u0131na adam\u0131\u015f insanlara, manevi bir ilham kayna\u011f\u0131 bulundu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz.
\nSAPIK KARAKTERL\u0130 \u0130NSANLAR<\/p>\n

138- \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 denizden kar\u015f\u0131ya ge\u00e7irdik. Yolda putlar\u0131na tapan bir topluma rastlad\u0131lar, bunun \u00fczerine “Ey Musa, bu adamlar\u0131n nas\u0131l il\u00e2hlar\u0131 varsa bize de \u00f6yle il\u00e2hlar yap ” dediler. Musa da onlara “Siz ger\u00e7ekten cahil bir toplumsunuz. ”<\/p>\n

139- “Bunlar\u0131n uyduklar\u0131 sap\u0131k din yokolmaya mahk\u00fbmdur, i\u015fledikleri ameller de ge\u00e7ersizdir. ”<\/p>\n

140- Dedi ki; “Allah sizi b\u00fct\u00fcn varl\u0131klara \u00fcst\u00fcn k\u0131lm\u0131\u015fken ben size Allah d\u0131\u015f\u0131nda bir il\u00e2h m\u0131 arayay\u0131m?”<\/p>\n

141- Hani sizi firavun hanedan\u0131ndan kurtard\u0131k. Onlar size a\u011f\u0131r eziyetler \u00e7ektiriyor, erkeklerinizi \u00f6ld\u00fcr\u00fcp kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131 sa\u011f b\u0131rak\u0131yorlard\u0131. Bu olaylar Rabbinizin size y\u00f6nelik b\u00fcy\u00fck bir s\u0131nav\u0131d\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bu k\u0131ssan\u0131n yedinci sahnesidir. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n denizi ge\u00e7tikten sonraki durumunu canland\u0131ran sahnedir. Biz bu sahnede, sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7izgi izlemeye kar\u015f\u0131 gelmi\u015f sap\u0131k bir milletin karakteri ile y\u00fczy\u00fcze geliyoruz. Onlar\u0131n bu karakteri, eskiye dayal\u0131 tarihlerinden kaynaklan\u0131p gelmektedir. Bu s\u0131rada onlar\u0131n, Firavun ve onun destek\u00e7ileri taraf\u0131ndan putperest cahiliyenin bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda u\u011frad\u0131klar\u0131 zilletin \u00fczerinden uzun zaman ge\u00e7memi\u015fti. Peygamberleri ve liderleri Musa’n\u0131n, alemlerin Rabbi olan tek Allah ad\u0131na, onlar\u0131 kurtarmas\u0131n\u0131n \u00fczerinden de \u00e7ok zaman ge\u00e7mi\u015f de\u011fildi. Y\u00fcce Allah onlar\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 yok etmi\u015f, \u00f6nlerinde denizi ikiye ay\u0131rm\u0131\u015f ve onlar\u0131 kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulunduklar\u0131 korkun\u00e7 ve barbarca azaptan kurtarm\u0131\u015ft\u0131. Onlar hen\u00fcz yeni M\u0131s\u0131r’\u0131n putperestli\u011finden kurtulmu\u015flard\u0131. Fakat \u015fimdi onlar daha denizi ge\u00e7er ge\u00e7mez putperest bir toplulu\u011fa rastl\u0131yorlar, kendi putlar\u0131na y\u00f6nelen ve putperest ibadetlerinde kendinden ge\u00e7en bu topluluk onlar\u0131 etkiliyor ve alemlerin Rabbi taraf\u0131ndan el\u00e7i olarak g\u00f6revlendirilenden kendileri i\u00e7in yeniden ibadet edecekleri bir yurt yapmas\u0131n\u0131 istiyorlar:<\/p>\n

-\u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 denizden kar\u015f\u0131ya ge\u00e7irdik. Yolda putlar\u0131na tapan bir topluma rastlad\u0131lar, bunun \u00fczerine “Ey Musa, bu adamlar\u0131n nas\u0131l il\u00e2hlar\u0131 varsa bize de \u00f6yle il\u00e2hlar yap” dediler. Musa da onlara “Siz ger\u00e7ekten cahil bir toplumsunuz.”<\/p>\n

Bu bedenlere sirayet eden mikroplar gibi, ruhlara da sirayet eden bula\u015f\u0131c\u0131 bir hastal\u0131kt\u0131r. Yaln\u0131z bu mikroplar\u0131n ruhlara sirayet etmesi i\u00e7in orada mikrobu almaya m\u00fcsait bir zemin, haz\u0131r bir ortam ve yetenek olmal\u0131d\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim’in de detaylar\u0131na var\u0131ncaya kadar ger\u00e7ek\u00e7i, do\u011fru ve g\u00fcvenilir bir \u015fekilde \u00e7e\u015fitli vesilelerle ortaya koydu\u011fu gibi \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n karakteri karars\u0131z, azimsiz, zay\u0131f ruhlu bir karakterdir. Hidayete erer ermez hemen sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fen, hen\u00fcz y\u00fckselmeye ba\u015flam\u0131\u015fken birden al\u00e7al\u0131veren, do\u011fru yola girer girmez hemen d\u00f6n\u00fc\u015f yapan, gerisin geriye d\u00f6nen karakterdir. Bunun yan\u0131nda y\u00fcreklerinde bir kat\u0131l\u0131k, hakka kar\u015f\u0131 bir duyars\u0131zl\u0131k, duygu ve bilin\u00e7 alan\u0131nda kabal\u0131k yer almaktad\u0131r. \u015eimdi onlar hal\u00e2 kendi karakterlerini de\u011fi\u015ftirmemi\u015flerdir. Kendi putlar\u0131na tap\u0131nan bir kavimle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r-kar\u015f\u0131la\u015fmaz, peygamberlerinin kendilerine tevhit ile g\u00f6nderildi\u011fini ve yirmi seneyi a\u015fk\u0131n direktiflerini unutuyorlar. Hatta kendilerini Firavun ve tayfas\u0131ndan kurtaran, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n hepsini yokeden mucizenin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi an\u0131 da hat\u0131rlam\u0131yorlar. Baz\u0131 rivayetlere g\u00f6re, Hz. Musa, Firavun’a ve onunla birlikte olanlara mesaj\u0131n\u0131 iletip \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 M\u0131s\u0131r’dan \u00e7\u0131kar\u0131p, denizden ge\u00e7irinceye kadar yirmi\u00fc\u00e7 sene ge\u00e7mi\u015fti. Firavun ve etraf\u0131ndakiler putperest kimselerdi. Bu putperestli\u011fin ad\u0131na, onlar\u0131 kendilerine boyun e\u011fdirmi\u015flerdi. Nitekim Firavun’un kavminden ileri gelenler O’nu Musa ve Musa ile birlikte olanlara kar\u015f\u0131: “Ey Musa, bu adamlar\u0131n nas\u0131l il\u00e2hlar\u0131 varsa, bize de \u00f6yle il\u00e2hlar yap.” c\u00fcmlesiyle k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131yorlard\u0131. \u0130srailo\u011fullar\u0131 bunlar\u0131n hepsini unutuyor ve peygamberlerine, alemlerin Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen el\u00e7ilerinden bizzat kendi elleriyle birtak\u0131m il\u00e2hlar yapmas\u0131n\u0131 istiyorlar. E\u011fer onlar kendi elleriyle birtak\u0131m il\u00e2hlar edinmi\u015f olsalard\u0131, bu durum, alemlerin Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6revlendirilen bir peygamberden kendilerine il\u00e2hlar yapmas\u0131n\u0131 istemelerinden daha mant\u0131kl\u0131 olurdu. Ne var ki onlar \u0130srailo\u011fullar\u0131’yd\u0131!..<\/p>\n

Bu teklif kar\u015f\u0131s\u0131nda Hz. Musa, alemlerin Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6revlendirilen bir peygambere yak\u0131\u015f\u0131r bi\u00e7imde, alemlerin Rabbi ad\u0131na \u00f6fkeleniyor. Y\u00fcce olan Rabbi i\u00e7in k\u0131z\u0131yor. Kavminin O’na, ba\u015fka bir il\u00e2h ortak ko\u015fmas\u0131n\u0131 reddediyor. Bu tuhaf iste\u011fe uygun d\u00fc\u015fen s\u00f6zlerini y\u00fczlerine hayk\u0131r\u0131yor:<\/p>\n

“Siz ger\u00e7ekten cahil bir toplumsunuz.”<\/p>\n

Hz. Musa neyi bilmediklerini s\u00f6ylemiyor. B\u00f6ylece kelimenin tam anlam\u0131yla cahil olduklar\u0131n\u0131 ifade etmek istiyor. Bilgi eksikli\u011finden kaynaklanan cahillik ve cehalet bilginin z\u0131dd\u0131d\u0131r. Ahmakl\u0131ktan kaynaklanan cehalet ise, akl\u0131n z\u0131dd\u0131d\u0131r. Bu t\u00fcr s\u00f6zler, en geni\u015f boyutlar\u0131yla ancak cahillikten ve aptall\u0131ktan kaynaklanabilir. Ayr\u0131ca Hz. Musa, tevhitten sap\u0131p \u015firke dalman\u0131n ancak bilgisizlik ve ahmakl\u0131ktan gelebilece\u011fine, bilgiyi ve akl\u0131 kullanmak, iman\u0131 tek bir Allah’a g\u00f6t\u00fcrece\u011fine hi\u00e7bir ilmin ve hi\u00e7bir akl\u0131n insan\u0131 bu yoldan ba\u015fka yollara s\u00fcr\u00fcklemeyece\u011fine dikkat \u00e7ekmek istiyor. \u0130lim ve ak\u0131l bu evreni yasalar\u0131yla inceler.<\/p>\n

Evrenin yasalar\u0131 ise, yarat\u0131c\u0131 ve d\u00fczene koyucu bir zat\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na, bu yarat\u0131c\u0131 ve idare edici zat\u0131n tek oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k ederler. Evrenin bu yasalar\u0131nda her \u015feyin bir d\u00fczene g\u00f6re yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve g\u00fczelce idare edildi\u011fi apa\u00e7\u0131k bir ger\u00e7ek olarak g\u00f6ze \u00e7arpmaktad\u0131r. Yine bu yasalarda, bu yasalar\u0131n ara\u015ft\u0131rma ve de\u011ferlendirme ile tesbit edilen etkilerinde, birlik damgas\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6zlenebilmektedir. Sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir metod ile ortaya konan bu inceleme ve de\u011ferlendirmelerden b\u00fct\u00fcn\u00fcyle habersiz kalmak veya bunlarda y\u00fcz \u00e7evirmek, ancak aptallar\u0131n ve cahillerin i\u015fi olabilir. Bu aptal ve cahil kimselerin \u00e7o\u011funlukla iddia etti\u011fi gibi, “bilimsellik” iddias\u0131nda bulunmalar\u0131 bu h\u00fckm\u00fc de\u011fi\u015ftirmez.<\/p>\n

Hz. Musa kavminin istedi\u011fi \u015feyin \u00e7irkin taraflar\u0131n\u0131 ortaya koymaya devam ediyor. Taklit etmek istedikleri putlara tapan toplulu\u011fun ne kadar k\u00f6t\u00fc bir ak\u0131bete u\u011frayaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor.<\/p>\n

“Bunlar\u0131n uyduklar\u0131 sap\u0131k din, yokolmaya mahk\u00fbmdur, i\u015fledikleri ameller de ge\u00e7ersizdir.”<\/p>\n

Demek ki bu topluluk, \u015firk batakl\u0131\u011f\u0131nda \u00e7e\u015fitli il\u00e2hlara y\u00f6nelmekte ve bu \u015firke dayal\u0131 bir hayat sistemini benimsemektedir. Pek \u00e7ok il\u00e2hlar edinmekte ve bu il\u00e2hlar\u0131n gerisinde mabud bek\u00e7ilerini ve k\u00e2hinleri kabul etmekte, bu korumadan destek alan h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131n idaresine boyun e\u011fmektedir. Tek olan il\u00e2h d\u00fc\u015f\u00fcncesinden sapman\u0131n sonucu olarak d\u00fc\u015f\u00fcnce sisteminde ve hayat tarz\u0131nda bir dizi bozukluklarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131rlar. Bunlar\u0131n hepsi ise ge\u00e7ici ve bo\u015f \u015feylerdir. Sonu\u00e7ta her \u00e7e\u015fit bo\u015f \u015feyi bekleyen fel\u00e2ketler ve yok olup gitme, onlar\u0131 da beklemektedir.<\/p>\n

Sonra Hz. Musa’n\u0131n s\u00f6zlerinde y\u00fcce Rabbine kar\u015f\u0131 giri\u015filen bu hareketten duydu\u011fu \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve \u00f6fke na\u011fmesi y\u00fckseliyor. Hz. Musa kavminin apa\u00e7\u0131k g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde bulunan Allah’\u0131n nimetlerini unutmalar\u0131na hayret ediyor.<\/p>\n

-Dedi ki; “Allah sizi b\u00fct\u00fcn varl\u0131klara \u00fcst\u00fcn k\u0131lm\u0131\u015fken, ben size Allah d\u0131\u015f\u0131nda bir il\u00e2h m\u0131 arayay\u0131m?”<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n kendi zamanlar\u0131nda alemlere \u00fcst\u00fcn k\u0131l\u0131n\u0131\u015f\u0131, m\u00fc\u015frikler aras\u0131nda tevhidin mesaj\u0131 i\u00e7in se\u00e7ilmi\u015f olmalar\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bunun \u00f6tesinde hi\u00e7bir fazilet ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck tasavvur edilemez. Bu, hi\u00e7bir dengi bulunmayan bir fazilet ve \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr. Bu Cenab-\u0131 Allah’\u0131n o s\u0131rada m\u00fc\u015friklerin elinde bulunan kutsal topraklara miras\u00e7\u0131 k\u0131lmak i\u00e7in onlar\u0131 se\u00e7mi\u015f olmas\u0131d\u0131r. Onlar Allah’\u0131n nimeti ve fazileti i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri halde, b\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen nas\u0131l olur da peygamberlerinden kendileri i\u00e7in Allah’tan ba\u015fka bir il\u00e2h bulma iste\u011finde bulunabilirler. Kur’an-\u0131 Kerim bir anlat\u0131m tarz\u0131 olarak Allah’\u0131n dostlar\u0131n\u0131n s\u00f6zlerini aktar\u0131rken, hemen bunlara biti\u015fik olarak Allah’\u0131n s\u00f6zlerini de aktar\u0131r. Bu metoda ba\u011fl\u0131 olarak burada, Musa peygamberin s\u00f6zlerine biti\u015fik halde, Allah’\u0131n kitab\u0131na yer verilmekte ve bu kitaptaki s\u00f6zler Musa’n\u0131n kavmine y\u00f6neltilmektedir.<\/p>\n

“Hani sizi Firavun hanedan\u0131ndan kurtard\u0131k. Onlar size a\u011f\u0131r eziyetler \u00e7ektiriyor, erkeklerinizi \u00f6ld\u00fcr\u00fcp kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131 sa\u011f b\u0131rak\u0131yorlard\u0131. Bu olaylar Rabbinizin s\u00f6ze y\u00f6nelik bir s\u0131nav\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Kur’ana Kerim’de y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6zleriyle, dostlar\u0131n\u0131n s\u00f6zlerinin biti\u015fik halde verilmesi, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah dostlar\u0131 i\u00e7in bir \u015feref ve ikramd\u0131r.<\/p>\n

Burada y\u00fcce Allah’\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131’na bah\u015fetti\u011fi nimet, onlar\u0131n zihinlerinde ve damarlar\u0131nda hen\u00fcz hat\u0131ras\u0131 taze olarak ya\u015fayan bir ihsand\u0131r. Asl\u0131nda tek ba\u015f\u0131na bu nimet bile, onlar\u0131n ibret al\u0131p \u015f\u00fckretmeleri i\u00e7in yeterli idi. \u0130\u015fte bu nedenle y\u00fcce Allah, onlar\u0131n kalplerini bu s\u0131navdaki ibret noktas\u0131na y\u00f6neltiyor. Azap ile s\u0131nanmaya, kurtulu\u015f ile s\u0131nanmaya; s\u0131k\u0131nt\u0131 ile imtihana, bollukla imtihana dikkat \u00e7ekiyor.<\/p>\n

\u00d6yleyse bunlar\u0131n hi\u00e7birisi plans\u0131z, programs\u0131z, rastgele bir \u015fey de\u011fildi. Hepsi de \u00f6\u011f\u00fct almak, ibret almak i\u00e7indi. S\u0131nama ve e\u011fitme amac\u0131na y\u00f6nelikti. E\u011fer bu s\u0131namalar, onlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerini d\u00fczeltmeyecek olursa, \u015fiddetli cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131lmadan \u00f6nce mazeretlerini ge\u00e7ersiz k\u0131lma amac\u0131n\u0131 g\u00fcd\u00fcyordu.
\nB\u00dcY\u00dcK BULU\u015eMAYA HAZIRLIK<\/p>\n

142- Musa ile otuz geceli\u011fine s\u00f6zle\u015ftik, buna on gece daha ekledik, b\u00f6ylece Rabbinin belirledi\u011fi bulu\u015fma s\u00fcresi k\u0131rk geceye ula\u015ft\u0131. Musa karde\u015fi Harun’a dedi ki; “Soyda\u015flar\u0131m aras\u0131nda benim yerimi tut, k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri d\u00fczelt, bozguncular\u0131n yoluna girme. “<\/strong><\/p>\n

Hz. Musa ile kavmi aras\u0131nda ge\u00e7en bu sahne sona eriyor ve pe\u015finden sekizinci sahne geliyor. Bu sahne, Hz. Musa’n\u0131n y\u00fcce olan Rabbi ile bulu\u015fmaya haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131 sahnedir. Bu d\u00fcnya hayat\u0131nda y\u00fcce ilah\u0131n\u0131n huzurundaki b\u00fcy\u00fck bulu\u015fmas\u0131na haz\u0131rl\u0131k yapt\u0131\u011f\u0131 sahnedir. Bu, muazzam bulu\u015fma \u00f6ncesinde karde\u015fi Harun’a vasiyetlerde bulundu\u011fu sahnedir.<\/p>\n

Hz. Musa’n\u0131n g\u00f6nderili\u015findeki g\u00f6revinin birinci a\u015famas\u0131 b\u00f6ylece sona ermi\u015f oluyor. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 zillet, horlama, cezaland\u0131r\u0131lma, Firavun ve yanda\u015flar\u0131ndan g\u00f6rd\u00fckleri i\u015fkence hayat\u0131ndan kurtulu\u015f a\u015famas\u0131 son buluyor. Onlar\u0131 zillet ve zulm\u00fcn yurdundan \u00e7\u0131kar\u0131p alabildi\u011fince \u00f6zg\u00fcr \u00e7\u00f6llere, oradan kutsal yurda do\u011fru yola koyma merhalesi bitiyor. Fakat bu s\u0131rada \u0130srailo\u011fullar\u0131, bu y\u00fcce g\u00f6reve; Allah’\u0131n dini i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcnde hilafet g\u00f6revini \u00fcstlenebilecek bir haz\u0131rl\u0131\u011fa hen\u00fcz sahip de\u011fillerdi. Daha \u00f6nce \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n, s\u0131rf putlara tapan bir topluluk g\u00f6rmekle, nas\u0131l \u015firke ve putperestli\u011fe i\u00e7lerinde bir e\u011filim duyduklar\u0131n\u0131, Hz. Musa’n\u0131n getirdi\u011fi tevhid akidesinden nas\u0131l ku\u015fkuya d\u00fc\u015ft\u00fcklerini ve bu tevhidi \u00e7izgi \u00fczerinde ancak \u00e7ok k\u0131sa bir s\u00fcre y\u00fcr\u00fcyebildiklerini g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck. Bu toplulu\u011fun e\u011fitilmesi ve y\u00f6neldikleri b\u00fcy\u00fck g\u00f6reve haz\u0131rlanmalar\u0131 i\u00e7in detaylar\u0131na var\u0131ncaya kadar her \u015feyi ortaya koyan bir peygamberlik m\u00fcessesesine ihtiya\u00e7 vard\u0131. \u0130\u015fte bu detayl\u0131 risalet misyonu i\u00e7in y\u00fcce Allah, kendi kullar\u0131ndan biri olan Musa ile bulu\u015fmay\u0131 vadediyor. Bu bulu\u015fma s\u0131ras\u0131nda direktiflerini ona ula\u015ft\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bildiriyordu. Bu s\u00f6zle\u015fme, Hz. Musa’n\u0131n kendisi i\u00e7in bir haz\u0131rl\u0131kt\u0131. Hz. Musa, bu g\u00fcnlerde o b\u00fcy\u00fck g\u00f6revi \u00fcstlenmek i\u00e7in haz\u0131rlanacak ve bu g\u00f6revi \u00fcstlenmek i\u00e7in kendisini konsantre edecekti.<\/p>\n

Bu haz\u0131rl\u0131k d\u00f6nemi otuz g\u00fcnd\u00fc. Sonra buna on g\u00fcn daha ilave edildi. B\u00f6ylece haz\u0131rl\u0131k devresi k\u0131rk g\u00fcne \u00e7\u0131kt\u0131. Bu k\u0131rk g\u00fcn boyunca Hz. Musa, kendisine s\u00f6z verilen bulu\u015fmaya haz\u0131rlan\u0131yordu. Bu s\u00fcre zarf\u0131nda g\u00f6klerin direktiflerinde kendisinden ge\u00e7mesi i\u00e7in, d\u00fcnyan\u0131n me\u015fgalelerinden uzakla\u015f\u0131yordu. Y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n rahmetiyle donanmak, ruhunu temizlemek, ayd\u0131nlatmak ve \u015feffafla\u015ft\u0131rmak, kendisini bekleyen g\u00f6revi \u00fcstlenmek ve kendisine s\u00f6z verilen risalet misyonunu kald\u0131rabilmek amac\u0131 ile azmini bilmek i\u00e7in insanlardan uzak bir hayat ya\u015f\u0131yordu.<\/p>\n

Hz. Musa, kavminden ayr\u0131l\u0131p bir kenara \u00e7ekilmeden, itilafa girmeden \u00f6nce, karde\u015fi Harun’a \u015fu \u015fekilde vasiyet ediyordu.<\/p>\n

Musa karde\u015fi Harun’a dedi ki; “Soyda\u015flar\u0131m aras\u0131nda benim yerimi tut, k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri d\u00fczelt, bozguncular\u0131n yoluna girme.”<\/p>\n

Hz. Musa, Harun’un kendisi gibi y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen bir peygamber oldu\u011funu bildi\u011fi halde, bu \u015fekilde ona nasihat ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman, m\u00fcsl\u00fcmana nasihat eder ve nasihat m\u00fcsl\u00fcman\u0131n m\u00fcsl\u00fcman \u00fczerindeki hakk\u0131 ve g\u00f6revidir. Hz. Musa kendi kavmi olan \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n karakterini bildi\u011finden dolay\u0131, bu sorumlulu\u011fun a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 takdir ediyor. Hz. Harun da, bu nasihat\u0131 g\u00fczel kar\u015f\u0131l\u0131yor ve nefsine a\u011f\u0131r gelmiyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc nasihat, ancak k\u00f6t\u00fc ruhlu insanlara a\u011f\u0131r gelebilir. Zira nasihat, onlar\u0131n yapmak istedikleri birtak\u0131m \u015feyleri s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131r. Bir de kendisini b\u00fcy\u00fck g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015fan basit ruhlu insanlar\u0131n nefsine, nasihat a\u011f\u0131r gelir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar, nasihat ile kendilerinin de\u011fer kayb\u0131na u\u011frad\u0131klar\u0131n\u0131 zannederler. As\u0131l k\u00fc\u00e7\u00fck odur ki, kendisine destek olmak amac\u0131yla uzat\u0131lan eli, b\u00fcy\u00fck oldu\u011funu ispatlamak amac\u0131yla geri \u00e7evirir!<\/p>\n

Bu otuz g\u00fcn ve buna on g\u00fcn\u00fcn daha ilave edilmesi k\u0131ssas\u0131na gelince; Bu konuda \u0130bn-i Kesir tefsirinde diyor ki: “Y\u00fcce Allah, Musa’ya otuz g\u00fcn vaadetti\u011fini belirtiyor. Tefsir bilginleri derler ki, Hz. Musa bu s\u00fcre boyunca g\u00fcnd\u00fczleri oru\u00e7 tutmu\u015f ve o g\u00fcnleri bitirmi\u015fti. Belirlenen s\u00fcre tamamlan\u0131nca bir a\u011fac\u0131n yapra\u011f\u0131yla di\u015flerini temizlemi\u015fti. Y\u00fcce Allah da bunun \u00fczerine, on g\u00fcn daha ilave edip, k\u0131rka tamamlanmas\u0131n\u0131 emretmi\u015fti.<\/p>\n

KAR\u015eILIKLI KONU\u015eMA<\/p>\n

Sonra dokuzuncu sahne geliyor. Bu y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberi Musa’ya ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131 e\u015fsiz bir sahnedir. Y\u00fcce Allah ile kullar\u0131ndan biri aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen do\u011frudan hitap sahnesidir bu. Ge\u00e7ici, s\u0131n\u0131rl\u0131, atomun ezeli ve ebedi varl\u0131k ile vas\u0131tas\u0131z olarak ili\u015fki kurdu\u011fu, daha yery\u00fcz\u00fcnde iken be\u015fer varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ebedi yarat\u0131c\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fma ve ondan direktif alma g\u00fcc\u00fcn\u00fc kendisinde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc sahnedir. Biz bu olay\u0131n nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini bilmiyoruz. Biz y\u00fcce Allah’\u0131n kulu Musa ile nas\u0131l konu\u015ftu\u011funu bilmiyoruz. Yine Hz. Musa’n\u0131n hangi duygularla, hangi organlarla ve hangi vas\u0131talarla Allah’\u0131n s\u00f6zlerini alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilemiyoruz. Biz be\u015fer olarak bu realiteyi, ger\u00e7ek anlam\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcnebilme imk\u00e2n\u0131na sahip de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizde, bize verilen s\u0131n\u0131rl\u0131 kavray\u0131\u015f g\u00fcc\u00fcyle yetinmek ve s\u0131n\u0131rl\u0131 olan realiteye dayal\u0131 deneyimlerle kanaat etmek zorunday\u0131z. Bununla beraber biz, Allah’\u0131n benli\u011fimize yerle\u015ftirdi\u011fi latif s\u0131rlarla bu parlak ve y\u00fcce ufuklar\u0131 g\u00f6zleyebilir ve bu konuda huzura kavu\u015fabiliriz. \u0130\u015fte bu g\u00f6zlem ve huzurun s\u0131n\u0131r\u0131nda durur, bu temiz havay\u0131 bunlar nas\u0131l ald\u0131? sorusuyla bozmak istemeyiz. Biz s\u0131n\u0131rl\u0131 ve yak\u0131n kavray\u0131\u015f yetene\u011fimizle, onu tasavvur etmeye \u00e7al\u0131\u015fmak isteriz!
\n143- Musa belirledi\u011fimiz vakitte gelip de Rabbi O’nunla konu\u015funca “Ey Rabbim, kendini g\u00f6ster de seni g\u00f6zlerimle g\u00f6reyim ” dedi. Allah O’na “Sen beni g\u00f6remezsin, ama \u015fu da\u011fa bak, e\u011fer o yerinde kal\u0131rsa beni g\u00f6rebileceksin ” dedi.<\/p>\n

Rabbi da\u011fa tecelli edince onu yerle bir etti, Musa da bay\u0131larak yere d\u00fc\u015ft\u00fc. Ay\u0131l\u0131nca “Sen her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan uzaks\u0131n, tevbe edip sana y\u00f6nelelim, ben m\u00fcminlerin ilkiyim ” dedi.<\/p>\n

144- Allah dedi ki; “Ey Musa, mesajlar\u0131mla ve arac\u0131s\u0131z konu\u015fmamla sana di\u011fer insanlar \u00fczerinde se\u00e7kin bir konum ba\u011f\u0131\u015flad\u0131m. Sana verdiklerimi al ve \u015f\u00fckredenlerden ol. ”<\/p>\n

145- Bu levhalarda, Musa’ya her konuya ili\u015fkin \u00f6\u011f\u00fct, her konuda ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klama yazd\u0131k. “Bunlara s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l ve soyda\u015flar\u0131na da onlara en g\u00fczel bi\u00e7imde uymalar\u0131n\u0131 emret. Yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015flar\u0131n yurtlar\u0131n\u0131n ne hale geldi\u011fini yak\u0131nda size g\u00f6sterece\u011fim.<\/p>\n

146- D\u00fcnyadaki haks\u0131z yere b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar\u0131 ayetlerimden uzak d\u00fc\u015f\u00fcrece\u011fim. Onlar g\u00f6recekleri hi\u00e7bir ayete inanmazlar, e\u011fer do\u011fru yolu g\u00f6rseler de o yola girmezler, fakat sap\u0131k yolu g\u00f6r\u00fcnce hemen ona koyulurlar. Bunun sebebi onlar\u0131n ayetlerimizi yalanlamalar\u0131, umursamamalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

147- Ayetlerimizi ve ahiret kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131, hesapla\u015fmas\u0131n\u0131 yalanlayanlar\u0131n t\u00fcm amelleri bo\u015fa gitmi\u015ftir. G\u00f6recekleri ceza i\u015flediklerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey mi olacak ki.<\/strong><\/p>\n

Biz bu e\u015fsiz olay\u0131 hayalimizde, ruhlar\u0131m\u0131zda ve b\u00fcnyemizde b\u00fct\u00fcn\u00fcyle canland\u0131rmaya muhtac\u0131z. Olay\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle canland\u0131rabilmeliyiz ki, onu d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7al\u0131\u015fabilelim ve Hz. Musa’n\u0131n bu s\u0131radaki duygular\u0131na bir \u00f6l\u00e7\u00fcde biz de vak\u0131f olabilelim:<\/p>\n

“Musa belirledi\u011fimiz vakitte gelip de Rabbi O’nunla konu\u015funca, `Ey Rabbim, kendini g\u00f6ster de seni g\u00f6zlerimle g\u00f6reyim’ dedi.”<\/p>\n

Bu, Hz. Musa’n\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6zlerini alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131, ruhen arzu etti\u011fi manzaraya duydu\u011fu a\u015fk ve heyecan\u0131n doruk noktaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc gafletin bir ifadesidir. O, bu atmosferde kendisinin kim oldu\u011funu unuttu\u011fu gibi, ne oldu\u011funu da unutmu\u015f bulunmaktad\u0131r. Bu, yery\u00fcz\u00fcnde insan\u0131n elde edemeyece\u011fi, g\u00fc\u00e7 yetiremeyece\u011fi bir \u015feyi istemektedir. O, arzunun zorluklar\u0131na, umudun etkilerine, sevginin heyecan\u0131na, g\u00f6rmenin iste\u011fine katlanmadan, “B\u00fcy\u00fck G\u00f6r\u00fc\u015fmeyi” arzu etmektedir. Nitekim \u015fu kesin apa\u00e7\u0131k s\u00f6z, onu an\u0131nda uyar\u0131r:<\/p>\n

“Allah O’na “Sen beni g\u00f6remezsin…”<\/p>\n

Sonra onun y\u00fcce ve ulu olan ilah\u0131, ona merhamet ediyor, kendisini neden g\u00f6remeyece\u011fini bildiriyor: \u00c7\u00fcnk\u00fc onun, buna g\u00fcc\u00fc yetmez.<\/p>\n

“Ama \u015fu da\u011fa bak, e\u011fer o yerinde kal\u0131rsa beni g\u00f6rebileceksin” dedi.<\/p>\n

Elbette ki da\u011f daha dayan\u0131kl\u0131 ve sa\u011flamd\u0131r. Dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131yla da\u011f, elbette ki insan\u0131n b\u00fcnyesinden daha az bir etkilenme ve kar\u015f\u0131l\u0131k verme yetene\u011fine sahiptir. \u00d6yleyse bu ne demekti?<\/p>\n

“Rabbi da\u011fa tecelli edince onu yerle bir etti.”<\/p>\n

Peki bu tecelli nas\u0131l olmu\u015ftu? Biz onu anlatamay\u0131z ve onu kavrayamay\u0131z da. Biz bu tecelliyi, bizi Allah’a ula\u015ft\u0131ran, ruhlar\u0131m\u0131z\u0131 \u015feffafla\u015ft\u0131r\u0131p ayd\u0131nlatan ve onu b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ana kayna\u011fa y\u00f6nelten, bize verilen ince duyguyla ancak izleyebiliriz. Soyut s\u00f6zc\u00fcklere geline, bu konuda onlar bir \u015feyi aktarma g\u00fcc\u00fcne sahip de\u011fildir. \u0130\u015fte bu nedenle biz de bu tecelliyi s\u00f6zlerle tasvir etmeye, anlatmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yoruz. Ve ben \u015fahsen bu konuda, tefsir niteli\u011fini ta\u015f\u0131yan b\u00fct\u00fcn rivayetlerin bir tarafa itilmesi gerekti\u011fi kan\u0131s\u0131nday\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konuda Hz. Peygamberden herhangi bir rivayet yoktur. Kur’an-\u0131 Kerim de bu konuda herhangi bir a\u00e7\u0131klama yapm\u0131\u015f de\u011fildir.<\/p>\n

“Rabbi da\u011fa tecelli edince onu yerle bir etti.”<\/p>\n

Da\u011f\u0131n kat\u0131l\u0131klar\u0131 eridi yerle bir oldu, d\u00fczl\u00fck haline geldi. \u0130\u015fte o anda Musa, durumun deh\u015fetini kavrad\u0131 ve bu deh\u015fet, onun zay\u0131f olan be\u015feri yap\u0131s\u0131na sirayet etti.<\/p>\n

“Musa da bay\u0131larak yere d\u00fc\u015ft\u00fc.”<\/p>\n

Bay\u0131l\u0131verdi birden, \u015fuurunu kaybetti.<\/p>\n

“Ay\u0131l\u0131nca.”<\/p>\n

Kendisine gelince, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn s\u0131n\u0131rl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavray\u0131nca, bu sorusu ile haddini a\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlad\u0131.<\/p>\n

“Sen her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan uzaks\u0131n.”<\/p>\n

Ya Rabbi, sen g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclebilecek, duygularla kavranabilecek bir varl\u0131k olmaktan m\u00fcnezzehsin, y\u00fccesin, dedi.<\/p>\n

“Tevbe edip sana y\u00f6neldim…”<\/p>\n

G\u00f6rmeye ili\u015fkin sorum ile haddimi a\u015ft\u0131\u011f\u0131mdan dolay\u0131 sana s\u0131\u011f\u0131nd\u0131m, dedi.<\/p>\n

“Ben m\u00fcminlerin ilkiyim” dedi.<\/p>\n

Peygamberler s\u00fcrekli olarak il\u00e2hlar\u0131n\u0131n ululu\u011funa, y\u00fcceli\u011fine ve kendilerine g\u00f6nderdi\u011fi vahye ilk iman eden kimselerdir. Onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131n\u0131 bunu a\u00e7\u0131klamalar\u0131nda onlara emreder. Nitekim Kur’an-\u0131 Kerim de\u011fi\u015fik yerlerde peygamberlerin bu a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131 vermektedir.<\/p>\n

Hz. Musa, m\u00fcjdeyi, peygamber se\u00e7ilmesi m\u00fcjdesini ald\u0131\u011f\u0131nda, Allah’\u0131n rahmetini bir kere daha idrak ediyor. Bu m\u00fcjde ile beraber o, kurtulu\u015ftan sonra kavmine peygamber olmakla g\u00f6revlendiriliyor. Asl\u0131nda Musa’n\u0131n Firavun ve tayfas\u0131na bir peygamber olarak g\u00f6revlendirilmesinin amac\u0131 da, bu kurtulu\u015ftan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildi.<\/p>\n

-Allah dedi ki; “Ey Musa, mesajlar\u0131mla ve arac\u0131s\u0131z konu\u015fmamla sana di\u011fer insanlar \u00fczerinde se\u00e7kin bir konum ba\u011f\u0131\u015flad\u0131m. Sana verdiklerimi al ve \u015f\u00fckredenlerden ol.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. Musa’ya s\u00f6yledi\u011fi:<\/p>\n

“Seni di\u011fer insanlar \u00fczerinde se\u00e7kin bir konum ba\u011f\u0131\u015flad\u0131m” s\u00f6z\u00fcnden anl\u0131yoruz ki, Allah’\u0131n Musa’y\u0131 \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 insanlar, onun zaman\u0131ndaki insanlard\u0131. \u0130\u015fte bu i\u015faretin h\u00fckm\u00fc ile, bu \u00fcst\u00fcn k\u0131lman\u0131n insanlar\u0131n bir nesline \u00fcst\u00fcn k\u0131lma oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Musa’dan \u00f6nce de peygamberler vard\u0131, sonra da. Y\u00fcce Allah ile konu\u015fan ba\u015fka bir peygamber yoktur. Y\u00fcce Allah’\u0131n, Musa’ya kendisine verdi\u011fini almas\u0131n\u0131, nimetlerine ve peygamber olarak se\u00e7ilmesine kar\u015f\u0131l\u0131k olarak \u015f\u00fckretmesini emretmesi ise, Allah’\u0131n nimetlerinin nas\u0131l kar\u015f\u0131lanaca\u011f\u0131n\u0131 belirten direktifler ve y\u00f6nlendirmeler niteli\u011findedir. Peygamberler -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- insanlar\u0131n \u00f6nderleridir, insanlar onlar\u0131 \u00f6rnek al\u0131rlar. Allah’\u0131n kendilerine verdiklerini; insanlar, nimetin artt\u0131r\u0131lmas\u0131, kalbin d\u00fczelmesi, \u015f\u0131marmadan uzakla\u015f\u0131lmas\u0131 ve Allah ile bir ba\u011f\u0131n kurulmas\u0131 amac\u0131 ile kabul etmeli ve \u015f\u00fckretmelidirler.<\/p>\n

Daha sonra ayeti kerimeler bu risaletin i\u00e7eri\u011fini ve Musa’ya nas\u0131l verildi\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131yor:<\/p>\n

“Bu levhalarda, Musa’ya her konuya ili\u015fkin \u00f6\u011f\u00fct, her konu ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klama yazd\u0131k.<\/p>\n

Hz. Musa’ya verilen bu levhalar konusunda de\u011fi\u015fik rivayetler ve m\u00fcfessirler taraf\u0131ndan ileri s\u00fcr\u00fclen farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r. Baz\u0131lar\u0131 bu levhalar\u0131 detayl\u0131 bi\u00e7imde anlatmaktad\u0131r. Biz bu t\u00fcr a\u00e7\u0131klamalar\u0131n, yahudi kaynaklar\u0131ndan tefsirlere aktar\u0131lan israiliyat kaynakl\u0131 oldu\u011funu san\u0131yoruz. Biz bu konular\u0131n hi\u00e7birinde, Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- gelen bir ger\u00e7ekle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131yoruz. Onun i\u00e7in bu konuda, Kur’an’\u0131n metninde verilen bilgiyle yetiniyor ve s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fm\u0131yoruz.<\/p>\n

Rivayetlerde s\u00f6zkonusu edilen bu vas\u0131flar, levhalar\u0131n de\u011ferini ne azalt\u0131yor, ne de artt\u0131r\u0131yor. Bunlar nas\u0131l bir \u015feydi ve nas\u0131l yaz\u0131ld\u0131, sorular\u0131 ise bizi ilgilendirmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konuda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir bilgi bize verilmemi\u015ftir. Asl\u0131nda \u00f6nemli olan, bu levhalarda risalet ve risaletin amac\u0131 konular\u0131yla ilgili her \u015feyin var olmas\u0131d\u0131r. Uzun bir m\u00fcddet Allah’\u0131n dininden uzakla\u015fm\u0131\u015f ve zillet taraf\u0131ndan karakteri de\u011fi\u015ftirilmi\u015f bu \u00fcmmetin d\u00fczeltilmesi i\u00e7in gereken her \u00e7e\u015fit a\u00e7\u0131klama, yasa ve direktif bu levhalarda bulunuyordu.<\/p>\n

“Bunlara s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l ve soyda\u015flar\u0131na da onlara en g\u00fczel bi\u00e7imde uymalar\u0131n\u0131 emret.”<\/p>\n

Hz. Musa’n\u0131n bu levhalar\u0131 s\u0131k\u0131ca, kuvvetlice tutmas\u0131n\u0131 ve kendi kavmine, bu levhalardaki zor y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklere kendileri i\u00e7in en iyi ve durumlar\u0131n\u0131 d\u00fczeltecek tek \u00e7are olmalar\u0131 nedeniyle yap\u0131\u015fmalar\u0131 gerekti\u011fini bildiren y\u00fcce il\u00e2hi emir risalet ve hilafetle ilgili y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerin s\u0131k\u0131ca, ciddiyetle yerine getirilmesi gerekti\u011fini ortaya koymaktad\u0131r. Y\u00fcce il\u00e2hi emirlerin bu konudaki \u00fcslubu, zorunlu olarak zillet ve uzun bir s\u00fcreyi kapsayan kopuklu\u011fun bozdu\u011fu \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n karakterine kar\u015f\u0131 nas\u0131l tav\u0131r al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi\u011fi gibi, her milletin kendisine g\u00f6nderilen inan\u00e7 sistemini nas\u0131l kar\u015f\u0131lamas\u0131 gerekti\u011fini de ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

Akide konusu y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemli bir meseledir. Bu evrenin \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re de gayet \u00f6nemlidir. Allah’\u0131n ona h\u00fckmeden kaderidir. Akide konusu, “insan” tarihinde ve onun bu yery\u00fcz\u00fcnde ve ahiret yurdundaki hayat\u0131nda son derece \u00f6nemlidir. Y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fi ve insanlar\u0131n yaln\u0131z Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na kulluk yapmas\u0131 konusunda akidenin belirledi\u011fi metod, insan\u0131n ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle de\u011fi\u015ftiren bir metoddur. Bu metod, insan\u0131n hayat\u0131n\u0131 cahiliyedeki ya\u015fam tarz\u0131ndan apayr\u0131 bir \u015fekilde d\u00fczenler. Zira cahiliye sistemi, y\u00fcce Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fka il\u00e2hl\u0131klar\u0131 esas almaktad\u0131r. Burada akideden kaynaklanan Allah’\u0131n metodundan ba\u015fka bir metod, hayat\u0131n tamam\u0131na h\u00fckmetmektedir.<\/p>\n

Hem Allah kat\u0131nda, hem evrenin de\u011ferlerinde, hem de hayat\u0131n yap\u0131s\u0131nda ve “insan” tarihinde bu kadar \u00f6nemli olan bir meseleye elbette s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131lmak gerekecek, insan\u0131n i\u00e7inde onun bir ciddiyeti, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve kesinli\u011fi bulunacakt\u0131r. B\u00f6yle bir meselenin, gayet yumu\u015fak, kaypak ve m\u00fcsamaha ile ele al\u0131nmas\u0131 do\u011fru olmaz. Sonra bu konu ortaya koydu\u011fu a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler bir tarafa, bizzat kendisi \u00f6nemli bir meseledir. Karakteri itibar\u0131yla yumu\u015fakl\u0131\u011f\u0131, kaypakl\u0131\u011f\u0131 ve m\u00fcsamahay\u0131 kald\u0131ramaz. Meseleyi bu t\u00fcr ciddi olmayan duygularla alg\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015fanlara izin vermez.<\/p>\n

Do\u011fal olarak biz bu yakla\u015f\u0131mla meselenin zor kullanarak, bask\u0131 yaparak, komplekse kap\u0131larak ve i\u00e7ine kapanarak \u00e7\u00f6z\u00fclmesi gerekti\u011fini s\u00f6ylemek istemiyoruz. B\u00f6yle bir uygulama, Allah’\u0131n dininin karakteri ile ba\u011fda\u015fmaz. Biz burada konunun ciddiyetini, \u00f6nemini, kesinli\u011fini ve a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Bunlar ise ayr\u0131 vas\u0131flar, ba\u015fka duygulard\u0131r. Bunun zor kullanmakla, bask\u0131yla, komplekse kap\u0131lmakla ve i\u00e7ine kapanmakla hi\u00e7bir ilgisi yoktur.<\/p>\n

\u00d6zellikle \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n karakteri, M\u0131s\u0131r’daki uzun s\u00fcreli k\u00f6lelik ve zillet hayat\u0131 ile bozulduktan sonra, bu t\u00fcr direktiflere daha \u00e7ok muhta\u00e7t\u0131. Onun i\u00e7indir ki, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n do\u011fru yoldan sapm\u0131\u015f, kofla\u015fm\u0131\u015f, y\u0131lg\u0131nl\u0131\u011fa kap\u0131lm\u0131\u015f ve kaypakla\u015fm\u0131\u015f karakterini d\u00fcr\u00fcstl\u00fck, ciddiyet, a\u00e7\u0131kl\u0131k ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00fczerine e\u011fitmek amac\u0131n\u0131 g\u00fcden b\u00fct\u00fcn emirler; kesin bir ifade ile peki\u015ftirilmi\u015f bir tonla g\u00f6nderilmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131 gibi uzun s\u00fcreli olarak zillet ve k\u00f6lelik hayat\u0131n\u0131 ya\u015fayan, dikta rejimlerine boyun e\u011fen, zalim idarelere k\u00f6lelik yapan ve bunun sonucunda kaypakl\u0131k ve d\u00fczenbazl\u0131\u011f\u0131 huy haline getiren, zorluklarla kar\u015f\u0131la\u015fmamak i\u00e7in i\u015fin kolay\u0131na ka\u00e7an her toplumun karakteri de \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n karakteri gibidir. Ayn\u0131 \u015fey g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ya\u015fayan bir\u00e7ok insan toplulu\u011fu i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Bu topluluklar akidenin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerinden kurtulmak i\u00e7in akidenin kendisinden ka\u00e7makta, kalabal\u0131\u011fa uymaktad\u0131rlar. Zira kalabal\u0131\u011fa uymak, onlara fazla bir y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck y\u00fcklememektedir!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, bu il\u00e2hi emre s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131lmalar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak Hz. Musa’ya ve kavmine, Allah’\u0131n dininden sapanlar\u0131n yurdunu kendilerine miras olarak devretmeyi ve yery\u00fcz\u00fcnde onlar\u0131 hak\u0131m k\u0131lmay\u0131 vaadediyor:<\/p>\n

“Yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015flar\u0131n yurtlar\u0131n\u0131n ne hale geldi\u011fini yak\u0131nda size g\u00f6sterece\u011fim.”<\/p>\n

Do\u011fruya en yak\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f bu ifade ile, o s\u0131rada puta tap\u0131c\u0131lar\u0131n ellerine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olan kutsal topraklara i\u015faret edildi\u011fidir. Ve bu, ayn\u0131 zamanda onlar\u0131n oraya gireceklerine dair bir m\u00fcjde niteli\u011findeydi. Ne var ki, \u0130srailo\u011fullar\u0131, Hz. Musa -sel\u00e2m ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- d\u00f6neminde e\u011fitim a\u015famalar\u0131 tamamlanmad\u0131\u011f\u0131ndan ve karakterleri hen\u00fcz d\u00fczelmedi\u011finden, oraya girmemi\u015fler ve bu kutsal yurdun \u00f6n\u00fcnde durarak peygamberlerine \u015f\u00f6yle demi\u015flerdi:<\/p>\n

“Dediler ki, “Ya Musa, orada zorba bir kavim var. Onlar oradan \u00e7\u0131kmad\u0131k\u00e7a biz oraya kesinlikle girmeyiz. E\u011fer \u00e7\u0131karlarsa o zaman oraya gireriz.” (Maide: 22)<\/p>\n

Ayr\u0131ca i\u00e7lerinde bulunan ve Allah’tan korkan iki m\u00fcmin \u015fahsiyetin, onlar\u0131n kutsal yurda girmeleri ve bu g\u00f6reve at\u0131lmalar\u0131 konusundaki \u0131srarlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, t\u0131pk\u0131 sahibine \u00e7ifte atan hayvan gibi korkaklar\u0131n utanmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sergileyen bir tav\u0131rla, Hz. Musa’ya cevap vermi\u015flerdi:<\/p>\n

“Dediler ki; “Ey Musa, onlar orada oldu\u011fu s\u00fcrece, biz oraya kesinlikle girmeyiz. Git sen Rabbin ile sava\u015f, biz burada kal\u0131yoruz. (Maide: 24)<\/p>\n

Bu ifade \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n zay\u0131flam\u0131\u015f, par\u00e7alanm\u0131\u015f, kaypakla\u015fm\u0131\u015f karakterini ger\u00e7ekten g\u00fczel tasvir etmektedir. Hz. Musa’ya g\u00f6nderilen inan\u00e7 sistemi ve hukuk d\u00fczeni i\u015fte bu karakterleri tedavi ediyordu. Bu y\u00fcce il\u00e2hi emir, Musa’n\u0131n getirdi\u011fi akide ve \u015feriata s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc gibi, kavmine bu yasalar\u0131n a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri alt\u0131na girmelerini s\u00f6ylemeyi de emrediyordu.<\/p>\n

Bu sahne ve konu\u015fman\u0131n sonunda yery\u00fcz\u00fcnde haks\u0131z yere b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar\u0131n, y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerinden ve direktiflerinden y\u00fcz \u00e7evirenlerin sonlar\u0131na ili\u015fkin bir a\u00e7\u0131klama yer al\u0131yor. S\u00f6zkonusu a\u00e7\u0131klama, bu tip insanlar\u0131n karakterini en ince boyutlar\u0131na var\u0131ncaya kadar ortaya koyuyor, insan karakterlerini tiplerini ve ruhsal portrelerini Kur’an’\u0131n e\u015fsiz tasvir g\u00fcc\u00fcn\u00fcn g\u00fczelli\u011fi ve \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ile g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor:<\/p>\n

-D\u00fcnyada haks\u0131z yere b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar\u0131 ayetlerimden uzak d\u00fc\u015f\u00fcrece\u011fim. Onlar g\u00f6recekleri hi\u00e7bir ayete inanmazlar, e\u011fer do\u011fru yolu g\u00f6rseler de o yola girmezler, fakat sap\u0131k yolu g\u00f6r\u00fcnce hemen ona koyulurlar. Bunun sebebi, onlar\u0131n ayetlerimizi yalanlamalar\u0131, umursamamalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

-Ayetlerimizi ve ahiret kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131, hesapla\u015fmas\u0131n\u0131 yalanlayanlar\u0131n t\u00fcm amelleri bo\u015fa gitmi\u015ftir. G\u00f6recekleri ceza, i\u015flediklerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey mi olacak ki?<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, yery\u00fcz\u00fcnde haks\u0131z yere b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar, ne kadar delil g\u00f6sterilse de inanmayacak olanlar, do\u011fru yolu g\u00f6rd\u00fckleri halde, onu yol edinmeyenler, sap\u0131k yolu g\u00f6r\u00fcr g\u00f6rmez hemen o yola koyulanlar hakk\u0131ndaki dile\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131yor… Allah onlar\u0131 kendi ayetlerinden y\u00fcz \u00e7evirtecektir. Dolay\u0131s\u0131 ile onlardan ne yararlanabilecekler, ne de onlar\u0131 kabul edebileceklerdir. G\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serili bulunan k\u00e2inat kitab\u0131ndaki ayetlerini ve peygamberlerine g\u00f6nderdi\u011fi kitaplar\u0131ndaki ayetlerini, onlara a\u00e7mayacakt\u0131r. Zira onlar, y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini yalanlam\u0131\u015flar ve onlar\u0131 bilerek dikkate almam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n s\u00f6zleri ile tasvir edilen bu insan tipi, yava\u015f yava\u015f zihnimizde canlanmakta ve biz onlar\u0131 \u00e7ehreleriyle, hareketleriyle g\u00f6r\u00fcr gibi olmaktay\u0131z!<\/p>\n

“D\u00fcnyada haks\u0131z yere b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar\u0131 ayetlerimden uzak d\u00fc\u015f\u00fcrece\u011fim.<\/p>\n

Allah’\u0131n kullar\u0131ndan hi\u00e7biri asla hakl\u0131 olarak yery\u00fcz\u00fcnde b\u00fcy\u00fcl\u00fck taslayamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fckl\u00fck yaln\u0131z Allah’\u0131n s\u0131fat\u0131d\u0131r. Allah, b\u00fcy\u00fckl\u00fckte hi\u00e7bir ortak kabul etmez. Ne zaman olurs\u00e2 olsun, yery\u00fcz\u00fcnde bir insan\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamas\u0131, haks\u0131z yere b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamaktan ba\u015fka bir \u015fey olamaz! B\u00fcy\u00fckl\u00fck taslaman\u0131n en \u00e7irkin \u015fekli de yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n kullar\u0131na kar\u015f\u0131 il\u00e2hl\u0131k hakk\u0131n\u0131 iddia etmektir. Bu hakk\u0131 Allah’\u0131n direktiflerini g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmaks\u0131z\u0131n insanlara hukuk belirlemekle kendinde g\u00f6rmektedir. \u0130\u015fte b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslaman\u0131n her \u00e7e\u015fidi, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamadan kaynaklanmaktad\u0131r. Bu, b\u00fct\u00fcn k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin anas\u0131d\u0131r, ba\u015fl\u0131ca kayna\u011f\u0131d\u0131r. Geri kalan boyutlar\u0131 da buradan gelmektedir:<\/p>\n

“Onlar g\u00f6recekleri hi\u00e7bir ayete inanmazlar, e\u011fer do\u011fru yolu g\u00f6rseler de o yola girmezler, fakat sap\u0131k yolu g\u00f6r\u00fcnce hemen ona koyulurlar.”<\/p>\n

Bu, do\u011fru yolu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yerde ondan uzakla\u015fan, sap\u0131kl\u0131k yolunu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde ise ona entegre olmaya meyleden ve ondan geri duramayan bir karakter tipidir. \u0130\u015fte ifadenin canland\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve onu b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayan bir tip olarak damgalad\u0131\u011f\u0131 \u00e7ehre de budur. Bu tip, il\u00e2hi iradenin, Allah’\u0131n ayetlerini yalanlamalar\u0131 ve onlar\u0131 bilerek ciddiye almamalar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden, sonsuza dek bu ayetlerden yararlanma yetene\u011fini ellerinden almakla cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir tiptir!<\/p>\n

Bug\u00fcn de bu nitelikleri, bu \u00e7evreleri ve bu i\u015faretleri ta\u015f\u0131yan insanlara rahatl\u0131kla rastlanmaktad\u0131r. Bu tip insanlar do\u011fru yoldan ka\u00e7makla, hi\u00e7bir \u00e7aba harcamadan, hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve hi\u00e7 hesab\u0131n\u0131 kitab\u0131n\u0131 yapmadan sap\u0131kl\u0131k yoluna uymaktad\u0131rlar! Bu tip insanlar do\u011fru yolu g\u00f6rmemek i\u00e7in g\u00f6zlerini kapamakta ve ondan uzakla\u015fmaktad\u0131rlar. Sap\u0131kl\u0131k yoluna i\u00e7leri a\u00e7\u0131lmakta ve ona uymaktad\u0131rlar! Ve bunlar ayn\u0131 zamanda Allah’\u0131n ayetlerinden s\u0131yr\u0131lmakta, onlar\u0131 g\u00f6rmemekte ve d\u00fc\u015f\u00fcnmemektedirler! Onlar\u0131n duyu organlar\u0131 ayetlerin uyar\u0131lar\u0131n\u0131 ve mesajlar\u0131n\u0131 alg\u0131layamaz hale gelmektedir!<\/p>\n

Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fine bak! Kur’an’\u0131n e\u015fsiz ifade g\u00fcc\u00fcnde, bu tip insanlar \u00e7ar\u00e7abuk canlanmaya ba\u015flar. \u00d6yle ki, okuyucunun bu tasvir kar\u015f\u0131s\u0131nda hemen: Evet, evet, ben bu insan tipini tan\u0131yorum… Bu ayetler falandan s\u00f6z ediyor! Bu s\u00f6zlerle tasvir edilip kastedilen odur mutlaka, diyesi geliyor!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, bu tip insanlar\u0131 hem d\u00fcnyada, hem de ahirette y\u0131k\u0131ma s\u00fcr\u00fckleyen b\u00f6yle al\u00e7alt\u0131c\u0131 bir ceza vermekle, elbette ki zulmetmi\u015f olmaz. Tam tersine, Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayan ve onlar\u0131 kas\u0131tl\u0131 olarak ciddiye almayan, yery\u00fcz\u00fcnde haks\u0131z yere b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayan, her g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yerde do\u011fru yoldan uzakla\u015fan, i\u015faret al\u0131r almaz sap\u0131kl\u0131k yoluna ko\u015fan bu tipe en uygun ceza budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, s\u0131rf kendi karakteri y\u00fcz\u00fcnden cezaland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kendisinin i\u015fledi\u011fi yolla fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fcklenmi\u015ftir.<\/p>\n

“Bunun sebebi onlar\u0131n ayetlerimizi yalanlamalar\u0131, umursamamalar\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

-Ayetlerimizi ve ahiret kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131, hesapla\u015fmas\u0131n\u0131 yalanlayanlar\u0131n t\u00fcm amelleri bo\u015fa gitmi\u015ftir. G\u00f6recekleri ceza i\u015flediklerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey mi olacak ki?<\/p>\n

Amellerin bo\u015fa gidi\u015fine ili\u015fkin ayeti kerimenin metninde ge\u00e7en “hubut” kavram\u0131, “Habatatin-Nakatu” deyiminden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Hayvan zehirli bir ot yedi\u011finde, \u00f6nce karn\u0131 \u015fi\u015fer, sonra da \u00f6l\u00fcrse, b\u00f6yle deniyordu. Bu nitelik \u00e0yn\u0131 zamanda, Allah’\u0131n ayetlerini ve ahiretteki bulu\u015fmay\u0131 yalanlayanlar\u0131n i\u015fledi\u011fi bo\u015f hareketin karakteri ile de ba\u011fda\u015fmaktad\u0131r. B\u00f6yle sa\u00e7ma bir i\u015f yapan ki\u015fi, insanlar\u0131n onu g\u00fc\u00e7l\u00fc ve b\u00fcy\u00fck zannetmesine yola\u00e7acak tarzda \u015fi\u015fmekte, kabarmakta, daha sonra zehirli otu yemi\u015f hayvan\u0131n \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc gibi \u00f6lmektedir!<\/p>\n

Ayr\u0131ca bu ceza, Allah’\u0131n ayetlerini ve ahiretteki bulu\u015fmay\u0131 yalanlayanlar\u0131n amellerini bo\u015fa \u00e7\u0131karmas\u0131 ve yok etmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan da ger\u00e7ekten do\u011fru olan bir cezad\u0131r. Yaln\u0131z s\u00f6zkonusu olan, bu amelleri nas\u0131l yok etmektedir?<\/p>\n

\u0130nan\u00e7 sistemi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu kesin sonuca ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fen olaylar, ne olursa olsun, biz Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na ve buna ili\u015fkin haberlerin do\u011fru oldu\u011funa inan\u0131yoruz. Nerede olursa olsun bir ki\u015fi, Allah’\u0131n ayetlerini ve ahiret bulu\u015fmas\u0131n\u0131 ink\u00e2r etti\u011finde, b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131 bo\u015fa gider, yok olur. Sonu\u00e7ta hel\u00e2k olur ve kaybolup gider.<\/p>\n

Teorik a\u00e7\u0131ndan biz, insan\u0131n hayat\u0131ndaki sebepleri apa\u00e7\u0131k olarak g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130nsan\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne serilmi\u015f olan k\u00e2inat\u0131n sayfalar\u0131na serpi\u015ftirilen Allah’\u0131n ayetlerini veya peygamberlik misyonu ile birlikte g\u00f6nderilen ayetlerini (mucizelerini) veyahut peygamberlerin insanlara ula\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ayetlerini yalan sayanlar ve buna ba\u011fl\u0131 olarak, ahiret g\u00fcn\u00fcnde Allah’la bulu\u015fmay\u0131 ink\u00e2r edenler, evet bu t\u00fcr f\u0131trat\u0131 bozulmu\u015f yarat\u0131klar, iman ve teslimiyet sahibi olan bu evrenin ve evrende ge\u00e7erli olan il\u00e2hi yasalar\u0131n \u00e7izgisinden sapan anormal bir ruhi yap\u0131ya sahip tiplerdir. Onlar\u0131 bu k\u00e2inata ba\u011flayan hi\u00e7bir ba\u011f yoktur. Bunlar varolu\u015fun amac\u0131 ve hedefine ili\u015fkin sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir hareketle t\u00fcm ba\u011flar\u0131n\u0131 koparan kimselerdir. B\u00f6yle f\u0131trat\u0131 bozulmu\u015f ve evrenle ili\u015fkileri kesilmi\u015f yarat\u0131klar\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00e7abalar\u0131 bo\u015fa giden, zayi olan \u00e7abalard\u0131r. \u0130sterse g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte bu \u00e7abalar\u0131n ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131\u011f\u0131, sonu\u00e7. verdi\u011fi kabul edilsin, farketmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr \u00e7abalar, bu varl\u0131\u011f\u0131n b\u00fcnyesinde k\u00f6kl\u00fc ve engin bi\u00e7imde yer eden nedenlerden kaynaklanmamaktad\u0131r. B\u00fct\u00fcn bu evrenin kendisine y\u00f6neldi\u011fi b\u00fcy\u00fck hedefe y\u00f6nelmemektedir. Onlar\u0131n durumu ana kayna\u011f\u0131 kuruyan bir p\u0131nar gibidir. Er veya ge\u00e7 bir g\u00fcn, o da kuruyacak ve yok olacakt\u0131r.<\/p>\n

Bu iman\u00ee de\u011ferler ile insanl\u0131k tarihinin seyri aras\u0131nda sa\u011flam ba\u011f\u0131 g\u00f6rmeyenler, bu de\u011ferleri kabul etmeyenlerin sonlar\u0131na ili\u015fkin Allah’\u0131n kaderinden habersiz olanlar, evet i\u015fte bunlar, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine ili\u015fkin dilemesinde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 kimselerdir. \u00ce\u015fte Allah’\u0131n ayetlerini g\u00f6remeyecek ve yasalar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp de\u011ferlendiremeyecekler onlard\u0131r. Allah’\u0131n kaderi onlar\u0131 \u00e7epe\u00e7evre ku\u015fatm\u0131\u015fken, onlar bundan habersizdirler.<\/p>\n

Bu iman\u00ee de\u011ferlerden habersiz olan birtak\u0131m kimseler, ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131<\/p>\n

ve sonuca vard\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcp aldananlar, k\u0131sa s\u00fcreli ge\u00e7ici \u015feylere aldananlard\u0131r. Bunlar zehirli bir bitki yiyen hayvan\u0131n \u015fi\u015fmesine aldananlard\u0131r. Bunlar o \u015fi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n semizlik, g\u00fcrb\u00fczl\u00fck, sa\u011fl\u0131k ve ya\u011f oldu\u011funu sanmaktad\u0131rlar. Halbuki bu hayvan, az sonra alabildi\u011fine \u015fi\u015fecek ve yok olup gidecektir!<\/p>\n

Tarihte daha \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f olan milletler bu konuda canl\u0131 \u00f6rneklerdir. Fakat onlardan ibret alm\u0131yorlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n bir saniye geri kalmayan s\u00fcrekli i\u015fleyen yasalar\u0131n\u0131, asla duraklamayan s\u00fcrekli bi\u00e7imde ak\u0131p giden Allah’\u0131n kaderini g\u00f6remiyorlar. Halbuki Allah, onlar\u0131 ta \u00f6telerinden ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Hz. Musa (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) y\u00fcce Allah’\u0131n huzurunda iken; g\u00f6zlerinin onu g\u00f6rmekten aciz d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc,ruhu taraf\u0131ndan alg\u0131land\u0131\u011f\u0131 halde, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin hayrete d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc o e\u015fsiz makamda iken… Musa’n\u0131n kavmi kendisinden sonra davadan vazge\u00e7iyor, geriye d\u00f6n\u00fc\u015f yap\u0131yor. Hayat izi ta\u015f\u0131mayan, yaln\u0131z b\u00f6\u011f\u00fcrmesi bulunan bir buza\u011f\u0131ya y\u00f6neliyorlar. Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p ona tapmaya ba\u015fl\u0131yorlar!<\/p>\n

D\u00d6NEKLER<\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in ak\u0131\u015f\u0131, bizi ans\u0131z\u0131n dokuzuncu sahneden onuncu sahneye at\u0131veriyor. Bu, geni\u015f dualar\u0131, arzular\u0131, niyazlar\u0131 ve s\u00f6zleri ile gayet \u00fcst\u00fcn, apayd\u0131nl\u0131k y\u00fcce bir atmosferden, saplant\u0131lar\u0131, hurafeleri, d\u00f6neklikleri ve kaypakl\u0131klar\u0131 ile alabildi\u011fine d\u00fc\u015f\u00fck ve al\u00e7ak bir atmosfere yap\u0131lan korkun\u00e7 bir ge\u00e7i\u015ftir:
\n148- Soyda\u015flar\u0131, Musa’n\u0131n ard\u0131ndan, ziynet e\u015fyalar\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015f, b\u00f6\u011f\u00fcrme sesi verebilen bir buza\u011f\u0131 heykelini il\u00e2h edindiler. Oysa g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131yd\u0131 ki, O onlarla ne konu\u015fabiliyor ve ne de kendilerine bir yol g\u00f6sterebiliyor? Onlar bu heykeli il\u00e2h edinerek, zalimlerden oldular.<\/p>\n

149- Fakat ba\u015flar\u0131 ellerinin aras\u0131nda d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde (yapt\u0131klar\u0131na pi\u015fman olduklar\u0131nda), sap\u0131tm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde “E\u011fer Rabbimiz bize ac\u0131maz, bizi ba\u011f\u0131\u015flamaz ise, kesinlikle h\u00fcsrana u\u011frayanlardan, mahvolanlardan oluruz” dediler.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n karakteri budur. Do\u011fru yolda bir ad\u0131m atar atmaz, hemencecik yoldan sap\u0131veren, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 sistemi alan\u0131nda; hen\u00fcz somut g\u00f6rme alan\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fmayan, d\u00fczeltme ve y\u00f6nlendirmeye ili\u015fkin direktiflerin bo\u015flu\u011fundan yararlan\u0131p gerisin geriye d\u00f6n\u00fc\u015f yapan bir karakter.<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131 daha \u00f6nce, s\u0131rf kendi putlar\u0131 etraf\u0131nda toplan\u0131p onlara kulluk yapan puta tap\u0131c\u0131 bir topluluk g\u00f6rd\u00fcklerinde,peygamberlerine ba\u015fvurmu\u015f ve kendilerine onlar\u0131nki gibi bir il\u00e2h yapmas\u0131n\u0131 istemi\u015flerdi! Yaln\u0131z peygamberleri onlar\u0131n bu d\u00fc\u015f\u00fcncesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve bu tekliflerini sert bi\u00e7imde reddetmi\u015fti. Kendi ba\u015flar\u0131na kald\u0131klar\u0131nda, ceset kavram\u0131n\u0131n da ifade etti\u011fi gibi hayat izi ta\u015f\u0131mayan alt\u0131ndan ceset halindeki bir buza\u011f\u0131y\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde… Evet bu ceset halindeki buza\u011f\u0131y\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde, ona u\u00e7arcas\u0131na ko\u015fmu\u015flard\u0131. Taha suresindeki k\u0131ssan\u0131n detaylar\u0131nda g\u00f6rece\u011fimiz gibi bu buza\u011f\u0131y\u0131 onlara, Samira’dan biri olan Samiri yapm\u0131\u015f ve onu \u00f6k\u00fczlerin b\u00f6\u011f\u00fcrmesine benzer bir ses \u00e7\u0131karabilecek bir \u015fekilde kahba d\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fc. Samiri onlara, “\u0130\u015fte bu sizin ve Musa’n\u0131n kendisiyle s\u00f6zle\u015fti\u011fi, bulu\u015fmaya gitti\u011fi il\u00e2ht\u0131r. Musa onunla olan randevusunu unutmu\u015ftur” dedi\u011finde, putun \u00fczerine \u00fc\u015f\u00fc\u015ft\u00fcler. Hz. Musa’n\u0131n kavminin bilmedi\u011fi son on g\u00fcn\u00fcn artt\u0131r\u0131lmas\u0131 da bu i\u015fe bir \u00f6l\u00e7\u00fcde zemin haz\u0131rlam\u0131\u015f olabilir. Otuz g\u00fcn ge\u00e7ip de Musa geri d\u00f6nmeyince, Samiri onlara, “Musa il\u00e2h\u0131na verdi\u011fi randevuyu unuttu. Onun il\u00e2h\u0131 budur!” dedi. \u0130srailo\u011fullar\u0131 bu s\u0131rada, peygamberlerinin daha \u00f6nce kendilerine yapt\u0131\u011f\u0131 nasihat\u0131 hat\u0131rlamad\u0131lar. Halbuki Musa onlara, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmeyen alemlerin Rabbi olan Allah’tan ba\u015fkas\u0131na tapmamalar\u0131n\u0131 \u00f6\u011f\u00fctlemi\u015fti. Sonra kendilerinden birinin yapt\u0131\u011f\u0131 bu buza\u011f\u0131n\u0131n niteli\u011fi ve ger\u00e7ekli\u011fi \u00fczerinde de d\u00fc\u015f\u00fcnmediler! Asl\u0131nda bu, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n temsil etti\u011fi be\u015feriyet i\u00e7in ger\u00e7ekten a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir tablodur. Kur’an-\u0131 Kerim bu tabloyu Mekke’de putlara tapan m\u00fc\u015friklere arzederken bile, hayretle kar\u015f\u0131l\u0131yor!<\/p>\n

“Oysa g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131yd\u0131 ki, o onlarla ne konu\u015fabiliyor ve ne de kendilerine bir yol g\u00f6sterebiliyor? Onlar bu heykeli il\u00e2h edinerek zalimlerden oldular.”<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n bizzat elleriyle yapt\u0131\u011f\u0131 bir yarat\u0131\u011fa tapandan, daha zalim kim olabilir? Halbuki onlar\u0131 da, onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 da yaratan Allah’t\u0131r!<\/p>\n

Onlar\u0131n buza\u011f\u0131ya tapt\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada Hz. Harun -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsunda onlar\u0131n aras\u0131ndayd\u0131, fakat onlar\u0131n bu \u00e7irkin sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmelerine engel olamad\u0131. Yine onlar\u0131n i\u00e7inde, ak\u0131ll\u0131 baz\u0131 kimseler de vard\u0131. Yaln\u0131z bunlar da, ceset halindeki buza\u011f\u0131ya do\u011fru at\u0131lan sap\u0131k kitlelerin dizginlerine hakim olamad\u0131lar. \u00d6zellikle buza\u011f\u0131n\u0131n \u0130srail’in as\u0131l il\u00e2h\u0131 konumundaki alt\u0131ndan yap\u0131lmas\u0131 da bu i\u015fin cazibesini artt\u0131r\u0131yordu!<\/p>\n

Neticede heyecanlar dindi. Ger\u00e7ekler g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kt\u0131. Beyinsizlik ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Sap\u0131kl\u0131k ayd\u0131nl\u0131k kazand\u0131, pi\u015fmanl\u0131k ve ger\u00e7ekleri kabul etmenin s\u0131ras\u0131 geldi:<\/p>\n

-Fakat ba\u015flar\u0131 ellerinin aras\u0131nda d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde (yapt\u0131klar\u0131na pi\u015fman olduklar\u0131nda), sap\u0131tm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde “E\u011fer Rabbimiz bize ac\u0131maz, bizi ba\u011f\u0131\u015flamaz ise kesinlikle h\u00fcsrana u\u011frayanlardan, mahvolanlardan oluruz” dediler.<\/p>\n

Herhangi bir konuda tezg\u00e2hlanan oyun sonu\u00e7 vermeyince, “elleri b\u00f6\u011fr\u00fcnde kald\u0131” denir. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n bu d\u00f6n\u00fc\u015fle, olup biten ve engelleyemeyecekleri bir konuma d\u00fc\u015ft\u00fcklerini anlad\u0131klar\u0131nda, elleri b\u00f6\u011f\u00fcrlerinde kald\u0131. Ve \u015f\u00f6yle s\u00f6ylediler:<\/p>\n

“E\u011fer Rabbimiz bize ac\u0131maz, bizi ba\u011f\u0131\u015flamaz ise, kesinlikle h\u00fcsrana u\u011frayanlardan, mahvolanlardan oluruz” dediler.<\/p>\n

Bu s\u00f6z, o zamana kadar onlar\u0131n i\u00e7inde bozulmam\u0131\u015f baz\u0131 duygular, yetene\u011fin kal\u0131nt\u0131lar\u0131 bulundu\u011funu g\u00f6stermektedir. Yani onlar\u0131n kalpleri, onlar\u0131 en iyi bilen Allah’\u0131n belirtti\u011fi gibi ta\u015f gibi veya daha sert bi\u00e7imde kat\u0131la\u015fmam\u0131\u015ft\u0131! Sap\u0131kl\u0131k i\u00e7ine yuvarland\u0131klar\u0131 kendilerine a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 zaman, pi\u015fman oldular. Yapt\u0131klar\u0131n\u0131n cezas\u0131ndan kurtulman\u0131n tek \u00e7aresi olarak, Allah’\u0131n rahmetinin ve ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131n\u0131n kendilerine ula\u015fmas\u0131 oldu\u011funu anlad\u0131lar. Bu da, onlar\u0131n f\u0131tratlar\u0131nda hal\u00e2 d\u00fczelme yetene\u011fi kal\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren g\u00fczel bir i\u015farettir.
\n
\nHZ. MUSA’NIN D\u00d6N\u00dc\u015e\u00dc
\n<\/strong>
\nT\u00fcm bunlar olurken Hz. Musa -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00fcce Rabbinin huzurunda, O’na niyazda bulunuyor ve O’nunla konu\u015fuyordu. Kavminin kendisinden sonra neler yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmiyordu. Rabbinin bildirdikleri d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyden haberi yoktu… \u0130\u015fte burada onbirinci sahnenin perdesi a\u00e7\u0131l\u0131yor:
\n150- Musa k\u0131zg\u0131n ve \u00fczg\u00fcn olarak soyda\u015flar\u0131n\u0131n yan\u0131na d\u00f6n\u00fcnce “Benim arkamdan yoklu\u011fumda ne k\u00f6t\u00fc i\u015fler yapm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z? Yoksa Rabbinizin h\u00fckm\u00fcn\u00fc \u00f6ne almaya m\u0131 kalk\u0131\u015ft\u0131n\u0131z?” dedi, levhalar\u0131 yere att\u0131 ve karde\u015finin ba\u015f\u0131n\u0131 tutup kendine do\u011fru \u00e7ekti. Karde\u015fi ise, “Ey anamo\u011flu, soyda\u015flar\u0131m beni saymad\u0131lar, horlad\u0131lar, neredeyse beni \u00f6ld\u00fcreceklerdi, beni d\u00fc\u015fmanlar\u0131 g\u00fcld\u00fcrecek bi\u00e7imde h\u0131rpalama, zalimlerle bir tutma” dedi.<\/p>\n

151- Musa dedi ki; “Ey Rabbim, beni ve karde\u015fimi ba\u011f\u0131\u015fla, bizi rahmetinin kapsam\u0131na al, sen merhametlilerin en merhametlisisin. “<\/strong><\/p>\n

Musa peygamber b\u00fcy\u00fck bir \u00f6fke ile kavmine d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fc. S\u00f6zlerinde ve hareketlerinde bu \u00f6fkenin tepkileri g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. Kavmine s\u00f6yledi\u011fi \u015fu s\u00f6zlerinde, bu \u00f6fke rahatl\u0131kla g\u00f6zlemlenebiliyordu:<\/p>\n

“Benim arkamdan yoklu\u011fumda ne k\u00f6t\u00fc i\u015fler yapm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z? Yoksa Rabbinizin h\u00fckm\u00fcn\u00fc \u00f6ne almaya m\u0131 kalk\u0131\u015ft\u0131n\u0131z? dedi.”<\/p>\n

Karde\u015fi Harun’un sa\u00e7\u0131ndan tutup \u00e7ekmesi ve ona kar\u015f\u0131 sert davranmas\u0131 da Hz. Musa’n\u0131n \u00f6fkesini ortaya koyan hareketlerdendir:<\/p>\n

“Karde\u015finin ba\u015f\u0131n\u0131 tutup kendine do\u011fru \u00e7ekti.”<\/p>\n

Burada Hz. Musa -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- k\u0131zmakta hakl\u0131yd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc beklenmedik ac\u0131 bir olayla, k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fiklikle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

“Benim arkamdan yoklu\u011fumda ne k\u00f6t\u00fc i\u015fler yapm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z?<\/p>\n

Ben sizden ayr\u0131l\u0131p gitti\u011fimde hidayet \u00fczere bulunuyordunuz. Benden sonra sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcn\u00fcz. Ben sizden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131m zaman Allah’a tap\u0131yordunuz. Benden sonra, sadece bir b\u00f6\u011f\u00fcrmesi bulunan ceset halindeki buza\u011f\u0131ya tapt\u0131n\u0131z!<\/p>\n

“Yoksa Rabbinizin h\u00fckm\u00fcn\u00fc \u00f6ne almaya m\u0131 kalk\u0131\u015ft\u0131n\u0131z?”<\/p>\n

Yani siz Rabbinizin h\u00fckm\u00fcn\u00fc ve cezas\u0131n\u0131 acele istediniz! \u015e\u00f6yle de olabilir: Siz Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcnde ve bulu\u015fma vaadinde acele ettiniz!<\/p>\n

“Levhalar\u0131 yere att\u0131 ve karde\u015finin ba\u015f\u0131n\u0131 tutup kendine do\u011fru \u00e7ekti.”<\/p>\n

Hz. Musa’n\u0131n bu hareketi, sert tepkisinin ifadesidir. Bu levhalar onun y\u00fcce Rabbinin s\u00f6zlerini ta\u015f\u0131yorlard\u0131. Musa peygamberin \u00f6fkesi, akl\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131ndan almad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcddet\u00e7e, onlar\u0131 asla atacak de\u011fildi. Karde\u015finin sa\u00e7\u0131ndan tutup \u00e7ekmesi de bu sert tepkisinin bir ifadesiydi. Musa peygamberin karde\u015fi ise, temiz kalpli iyi bir insan olan Harun’du.<\/p>\n

Tam bu s\u0131rada Hz. Harun, \u00f6fkesini dindirmek amac\u0131yla Musa’n\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde karde\u015fli\u011fin \u015fefkat duygular\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irmeye ve kendi konumunun tabiat\u0131n\u0131 ona g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. \u0130srailo\u011fullar\u0131’na \u00f6\u011f\u00fct vermede ve onlar\u0131 do\u011fru yola getirmeye \u00e7al\u0131\u015fmada kusur etmedi\u011fini anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor:<\/p>\n

“Karde\u015fi ise, “Ey anamo\u011flu, soyda\u015flar\u0131m beni saymad\u0131lar, horlad\u0131lar, nerdeyse beni \u00f6ld\u00fcreceklerdi.”<\/p>\n

\u0130\u015fte burada biz, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n alt\u0131n buza\u011f\u0131ya ne denli bir co\u015fku ve heyecanla y\u00f6neldiklerini kavrayabiliyoruz. Bu \u00f6yle bir co\u015fku ve heyecand\u0131r ki, Hz. Harun onlar\u0131n bu d\u00f6n\u00fc\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fc\u015flerine engel olmak istedi\u011finde, onun can\u0131na k\u0131ymay\u0131 bile g\u00f6ze alm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

“Annemin o\u011flu”… Bu ince ruhlu \u00e7a\u011fr\u0131 ile ve bu \u015fefkate dayal\u0131 karde\u015flik ba\u011f\u0131 ile ona sesleniyor:<\/p>\n

“Soyda\u015flar\u0131m beni saymad\u0131lar, horlad\u0131lar,neredeyse beni \u00f6ld\u00fcreceklerdi.”<\/p>\n

Konumunu ger\u00e7ek bi\u00e7imde tasvir eden bu a\u00e7\u0131klama ile,<\/p>\n

“Beni d\u00fc\u015fmanlar\u0131 g\u00fcld\u00fcrecek bi\u00e7imde h\u0131rpalama.”<\/p>\n

Bu ifade, Harun peygamberin yard\u0131mc\u0131 olan ve destek veren karde\u015flik vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in ba\u015fvurdu\u011fu ba\u015fka bir y\u00f6ntemdir. Hz. Harun, Musa’n\u0131n kendisiyle matrak ge\u00e7ecek d\u00fc\u015fmanlar\u0131n yan\u0131nda b\u00f6yle davranmamas\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor!<\/p>\n

“Zalimlerle bir tutma.”<\/p>\n

Beni sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fen ve ger\u00e7ek il\u00e2hlar\u0131n\u0131 reddeden bir toplulukla bir tutma. Ben onlarla beraber sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmedim. ink\u00e2ra kalk\u0131\u015fmad\u0131m. Ben onlardan uza\u011f\u0131m!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu nezaket ve a\u00e7\u0131klama kar\u015f\u0131s\u0131nda Musa peygamberin \u00f6fkesi yat\u0131\u015f\u0131yor. Bu esnada y\u00fcce Rabbine y\u00f6neliyor. Kendisini ve karde\u015fini ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 i\u00e7in Rabbine yalvar\u0131yor. Merhamet sahiplerinin en merhametlisinden rahmet diliyor:<\/p>\n

“Musa dedi ki; “Ey Rabbim, beni ve karde\u015fimi ba\u011f\u0131\u015fla bizi rahmetinin kapsam\u0131na al, sen merhametlilerin en merhametlisisin.’<\/p>\n

\u0130\u015fte bu s\u0131rada her \u015feyin dizginini elinde bulunduran y\u00fcce Allah’\u0131n kesin h\u00fckm\u00fc geliyor! Y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6zleri, Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131nda \u00e7o\u011fu zaman tekrar edildi\u011fi gibi, y\u00fcce Allah’\u0131n kulu Musa’n\u0131n s\u00f6zlerine biti\u015fik olarak veriliyor:
\n152- Buza\u011f\u0131y\u0131 il\u00e2h edinenler ise kesinlikle Rabblerinin \u00f6fkesine ve d\u00fcnya hayat\u0131nda al\u00e7akl\u0131\u011fa u\u011frayacaklard\u0131r. Biz Allah hakk\u0131nda as\u0131ls\u0131z iddialar ileri s\u00fcrenleri, i\u015fte b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z.<\/p>\n

153- \u00c7e\u015fitli k\u00f6t\u00fcl\u00fckler i\u015fledikten sonra, arkas\u0131ndan tevbe edip, iman edenlere gelince, ku\u015fku yok ki, Rabbi o a\u015famadan sonra ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve merhametlidir.<\/strong><\/p>\n

Bu ayeti kerimeler, bir h\u00fckm\u00fcn yan\u0131nda verilen bir s\u00f6z\u00fc de ifade ediyorlar. Buza\u011f\u0131ya tapanlar Allah’\u0131n gazab\u0131na u\u011frayacak ve d\u00fcnya hayat\u0131nda zillete d\u00fc\u015feceklerdir… Bunun yan\u0131nda s\u00fcrekli ge\u00e7erli olan bir kurala yer veriliyor: \u00d6nce k\u00f6t\u00fcl\u00fck yap\u0131p sonra d\u00f6n\u00fc\u015f yapanlar\u0131 y\u00fcce Allah, rahmeti ile ba\u011f\u0131\u015flayacakt\u0131r. \u00d6yleyse y\u00fcce Allah, buza\u011f\u0131ya tapanlar\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 bi\u00e7imde d\u00f6n\u00fc\u015f yapamayacaklar\u0131n\u0131, eninde sonunda tevbenin kural\u0131 d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kacaklar\u0131n\u0131 biliyordu. Zaten \u00f6yle de oldu. \u0130srailo\u011fullar\u0131 s\u00fcrekli olarak hatadan hataya s\u00fcr\u00fcklenmi\u015f, y\u00fcce Allah da onlar\u0131 ardarda, defalarca ho\u015fg\u00f6r\u00fc ile kar\u015f\u0131lam\u0131\u015ft\u0131r. Bu tutumlar\u0131ndan vazge\u00e7meyen \u0130srailo\u011fullar\u0131, neticede Allah’\u0131n s\u00fcrekli gazab\u0131na ve sonsuz lanetine u\u011fram\u0131\u015flard\u0131r:<\/p>\n

“Biz Allah hakk\u0131nda as\u0131ls\u0131z iddialar ileri s\u00fcrenleri, i\u015fte b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z.”<\/p>\n

K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar b\u00fct\u00fcn iftirac\u0131lar\u0131 b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z. Allah’a iftira su\u00e7unun i\u015flendi\u011fi her zaman, bu ceza da devreye girecektir. \u0130ster bu iftirac\u0131lar \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan olsun, isterse ba\u015fka topluluklardan olsun, farketmez!<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, Allah’\u0131n verdi\u011fi s\u00f6z do\u011frudur. Buza\u011f\u0131ya tapanlar Allah’\u0131n gazab\u0131na ve zillete u\u011frad\u0131lar. Y\u00fcce Allah’\u0131n onlara ili\u015fkin son cezas\u0131, kendilerine k\u0131yamete kadar bask\u0131 ve zul\u00fcm edecek birilerini g\u00f6ndermesidir. E\u011fer tarihin herhangi bir d\u00f6neminde yahudilerin yery\u00fcz\u00fcnde azg\u0131nl\u0131k yapt\u0131klar\u0131, \u00dcmmilere veya Talmut’taki ifadesiyle Cuim’e n\u00fcfuzlar\u0131 ile egemen olduklar\u0131, kapital dizginini ellerinde bulundurduklar\u0131, bas\u0131n yay\u0131n (propaganda ve reklam) organlar\u0131n\u0131 ellerine ge\u00e7irdikleri, t\u00fcm istediklerini yerine getiren hakim sistemleri ve idare mekanizmalar\u0131n\u0131 kurduklar\u0131, Allah’\u0131n baz\u0131 kullar\u0131n\u0131 ezdikleri ve onlar\u0131 barbar bir y\u00f6ntemle evlerinden, yurtlar\u0131ndan d\u0131\u015far\u0131 att\u0131klar\u0131, sap\u0131k olan devletlerin buna ra\u011fmen onlar\u0131 destekledikleri ve yanlar\u0131nda yer ald\u0131klar\u0131…<\/p>\n

E\u011fer g\u00fcn\u00fcm\u00fczde yahudilerin daha say\u0131lamayacak bir\u00e7ok alanda egemenlik kurduklar\u0131 g\u00f6zlemleniyorsa, bu realite, y\u00fcce Allah’\u0131n onlara ili\u015fkin bu s\u00f6z\u00fcne ve onlar\u0131n aleyhine yazd\u0131\u011f\u0131 bu h\u00fckm\u00fcne ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmez. Yahudiler bu s\u0131fatlar\u0131 ve hareketleri ile insanlar\u0131n kalplerinde intikam duygular\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6reklemektedirler. Onlar kendilerini yokedecek be\u015feriyetin kin ve \u00f6fkesini stok etmektedirler. Yahudilerin, \u00f6rne\u011fin Filistin halk\u0131na \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamalar\u0131, kar\u015f\u0131lar\u0131nda yer alan insanlar\u0131n art\u0131k sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir dine sahip bulunmamalar\u0131 ve m\u00fcsl\u00fcman olmamalar\u0131 ile a\u00e7\u0131klanabilir. Filistin’deki halklar darmada\u011f\u0131n olmu\u015flar, \u0131rk\u00e7\u0131 ulusal bayraklar pe\u015fine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. \u0130sl\u00e2mi olan bir inan\u00e7 sisteminin bayra\u011f\u0131 alt\u0131nda birle\u015fmiyorlar! \u0130\u015fte onlar bu y\u00fczden hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011fruyor ve ba\u015far\u0131s\u0131z oluyorlar. Yine bu y\u00fczden \u0130srail, onlar\u0131 yenmeye devam ediyor. Yaln\u0131z bu hal b\u00f6yle s\u00fcrmeyecek! Bu, biricik silah\u0131n, e\u015fsiz sistemin ve tek olan bayra\u011f\u0131n bo\u015flu\u011fundan yararlanmas\u0131d\u0131r \u0130srail’in. Filistinliler bu e\u015fsiz silahla, binsene boyunca hep \u00fcst\u00fcn geldiler. Tekrar onlar\u0131 galibiyete g\u00f6t\u00fcrecek yol da budur. Onlar bu olmadan her zaman ma\u011fl\u00fbb olacaklard\u0131r! Bu y\u0131k\u0131m d\u00f6nemi, yahudili\u011fin ve hristiyanl\u0131\u011f\u0131n isl\u00e2m \u00fcmmetinin b\u00fcnyesine enjekte etti\u011fi zehirlerin etkisiyle meydana gelen bir sarho\u015fluk devresidir! Yahudiler “isl\u00e2m” olan bu memleketlerde kurduklar\u0131 siyasal kurumlarla ve devletlerle bu sarho\u015flu\u011fu s\u00fcrd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Fakat bunlar\u0131n hepsi, asla b\u00f6yle devam etmeyecektir. Bu sarho\u015fluk devresinden kurtulu\u015f i\u00e7in, bir uyan\u0131\u015f hareketi ba\u015flayacakt\u0131r. Bu m\u00fcsl\u00fcmanlardan sonra gelen m\u00fcsl\u00fcmanlar, \u00f6nceki m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n silah\u0131n\u0131n hakk\u0131n\u0131 vereceklerdir… Kimbilir belki de bir g\u00fcn b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k yahudilerin zulm\u00fcne kar\u015f\u0131 bir direni\u015fe ge\u00e7ecektir! B\u00f6ylece y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 bekleyen cezas\u0131 da ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olacak ve Allah’\u0131n al\u0131nlar\u0131na yazd\u0131\u011f\u0131 zillet de gelip kendilerini bulacakt\u0131r. E\u011fer insanlar\u0131n tamam\u0131 uyanmaz-direnmezse, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n takip\u00e7ileri direni\u015fe ge\u00e7eceklerdir… Bu bize g\u00f6re kesin bir olgudur…<\/p>\n

Bu, sahnenin ortas\u0131nda buza\u011f\u0131ya tapanlar\u0131n ve Allah’a iftira edenlerin sonlar\u0131n\u0131n ne oldu\u011funa ili\u015fkin bir de\u011ferlendirme i\u00e7in k\u0131sa bir kesittir. Sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 ayn\u0131 tonda ilerliyor ve sahne tamamlan\u0131yor:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

115- “B\u00fcy\u00fcc\u00fcler: “Ya Musa, \u00f6nce sen mi h\u00fcnerini ortaya koyacaks\u0131n, yoksa biz mi \u00f6nce h\u00fcnerimizi ortaya atal\u0131m, dediler. ” 116- “Musa, “\u00d6nce siz at\u0131n ” dedi. ” B\u00fcy\u00fcc\u00fcler h\u00fcnerlerini ortaya at\u0131nca, insanlar\u0131n g\u00f6zlerini b\u00fcy\u00fclediler, onlar\u0131 \u00fcrk\u00fctt\u00fcler ve m\u00fcthi\u015f bir b\u00fcy\u00fc g\u00f6sterisi ger\u00e7ekle\u015ftirdiler. Bu meydan okuyu\u015f, onlar\u0131n Hz. Musa’y\u0131 ilk se\u00e7enekten birini tercih etmede serbest b\u0131rakmas\u0131ndan …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1721,1596,1583,1719,1597,1600,1720,1599,1584,1718,1697,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2649","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-araf-suresinin-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-oku-2","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-sure-dinle","tag-sureler","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2649","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2649"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2649\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2649"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2649"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2649"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}