{"id":2652,"date":"2012-01-20T22:15:23","date_gmt":"2012-01-20T22:15:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2652"},"modified":"2012-01-20T22:15:23","modified_gmt":"2012-01-20T22:15:23","slug":"araf-suresinin-37-114-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/araf-suresinin-37-114-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"A’raf Suresi’nin 37-114.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

37- “Allah ad\u0131na yalan uydurandan ya da O’nun ayetlerini yalanlayanlardan daha zalim kim olabilir? Onlara kitaptaki paylar\u0131 eri\u015fir. Sonunda canlar\u0131n\u0131 almak \u00fczere el\u00e7ilerimiz yanlar\u0131na geldiklerinde kendilerine `Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z putlar hani nerede? deyince, “Koyup gittiler bizi’ derler. B\u00f6ylece k\u00e2fir olduklar\u0131na dair kendileri \u015fahitlik ederler.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte \u015fimdi Allah’a iftira eden, O’nun ad\u0131na yalan s\u00f6yleyen ya da O’nun ayetlerini yalanlayanlar\u0131n sahnesiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Allah’\u0131n el\u00e7ileri olan melekler gelmi\u015f canlar\u0131n\u0131 al\u0131yorlar. Bu esnada aralar\u0131nda \u015fu kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fma ge\u00e7iyor.<\/p>\n

“…Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z putlar hani nerede” dediler.<\/p>\n

Allah’a iftira ederek ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz iddialar nerede? D\u00fcnyada dost edindi\u011finiz ve peygamberlerin diliyle size ula\u015fan Allah’\u0131n mesaj\u0131ndan sizi al\u0131koyan tanr\u0131lar\u0131n\u0131z hani? \u015eu anda hayat\u0131n\u0131z elinizden al\u0131nmakta ve sizi \u00f6l\u00fcmden kurtaracak, Allah’\u0131n belirledi\u011fi zaman\u0131 bir an olsun geciktirecek kimse bulam\u0131yorsunuz. Hani nerede o sahte tanr\u0131lar\u0131n\u0131z?<\/p>\n

Verilen cevap, o ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz, net ve biricik cevap oluyor.<\/p>\n

“(..) Koyup gittiler bizi’ derler.”<\/p>\n

G\u00f6remiyoruz onlar\u0131, kaybolup gittiler. Nerede olduklar\u0131n\u0131 bilmiyoruz. Yan\u0131m\u0131za da gelmiyorlar?.. Kullukla y\u00f6neldikleri tanr\u0131lar\u0131n\u0131n yol g\u00f6stermedi\u011fi, b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir anda yard\u0131m edemedi\u011fi kullar\u0131n durumu ne ac\u0131… B\u00f6yle anlarda kullar\u0131na yol g\u00f6stericilik yapamayan tanr\u0131lara yaz\u0131klar olsun.<\/p>\n

“(…) B\u00f6ylece k\u00e2fir olduklar\u0131na dair kendilerine \u015fahitlik ederler.”<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde onlar\u0131 surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde, d\u00fcnyadayken kendilerine Allah’\u0131n azab\u0131 geldi\u011finde bu t\u00fcr bir tav\u0131r i\u00e7inde g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck.<\/p>\n

“Azab\u0131m\u0131za u\u011frad\u0131klar\u0131 andaki tek feryatlar\u0131 `Biz ger\u00e7ekten zalimdik’ demekten ibaret oldu.”<\/p>\n

CENNET VE CEHENNEM MANZARALARI<\/p>\n

\u00d6l\u00fcm sahnesi sona erince, kendimizi bir sonraki sahnenin kar\u015f\u0131s\u0131nda buluyoruz. Az \u00f6nceki \u00f6l\u00fcm sahnesinde yer alanlar bu sefer ate\u015ftedirler… Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 iki sahne aras\u0131nda olup bitenden s\u00f6z etmiyor. \u00d6l\u00fcm, dirili\u015f ve mah\u015fer aras\u0131ndaki s\u00fcreyi atl\u0131yor. Sanki az \u00f6nce \u00f6l\u00fcm sahnesinde yer alanlar, evlerinden al\u0131n\u0131p ate\u015fe konulmu\u015flar gibi.
\n38- “Allah onlara “Sizden \u00f6nce gelip g\u00f6\u00e7en cin ve insan topluluklar\u0131 yan\u0131nda cehenneme giriniz ” der. Her cehenneme giren topluluk yolda\u015f\u0131na l\u00e2net okur. Sonunda hepsi biraraya gelince sonrakiler, kendilerinden \u00f6ncekiler i\u00e7in “Ey Rabbimiz, bizi bunlar yoldan \u00e7\u0131kard\u0131, onun i\u00e7in bunlara bir kat daha fazla cehennem azab\u0131 \u00e7ektir” derler. Allah da onlara “Herbirinizin azab\u0131 ikiye katlanm\u0131\u015ft\u0131r, ama bilmiyorsunuz. ”<\/p>\n

39- “\u00d6ncekiler de, kendilerinden sonrakilere “Sizin de bizden bir fark\u0131n\u0131z yoktu. O halde siz de i\u015fledi\u011finiz k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan azab\u0131 \u00e7ekiniz ” derler.<\/strong><\/p>\n

“(…) Sizden \u00f6nce gelip ge\u00e7en cin ve insan topluluklar\u0131 yan\u0131nda cehenneme giriniz.”<\/p>\n

Burada, ate\u015fte, cin ve insanlardan arkada\u015flar\u0131n\u0131za, dostlar\u0131n\u0131za kat\u0131l\u0131n… Rabbine isyan eden iblis de\u011fil miydi? O de\u011fil miydi Adem ve e\u015fini cennetten \u00e7\u0131karan? Evl\u00e2tlar\u0131ndan sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 sapt\u0131ran o de\u011fil miydi? Y\u00fcce Allah’\u0131n O’nu ve O’na kananlar ate\u015fe dolduraca\u011f\u0131n\u0131 vadetti\u011fi o de\u011fil miydi?.. O halde birlikte girin ate\u015fe… \u00d6ncekiler ve sonrakiler giriniz. \u00c7\u00fcnk\u00fc hepiniz birbirinizin dostusunuz. Birbirinizden fark\u0131n\u0131z yok sizin.<\/p>\n

D\u00fcnyadayken bu milletler, topluluklar ve gruplar birbirlerinin dostlar\u0131yd\u0131lar. Sonrakiler \u00f6nce gelenleri takip ederdi. Uyulanlar uyanlara direktifler verirlerdi. Bug\u00fcnse, aralar\u0131nda nas\u0131l kin ba\u015f g\u00f6sterdi\u011fini, birbirlerine nas\u0131l k\u00f6t\u00fc s\u0131fatlarla hitap ettiklerini g\u00f6relim:<\/p>\n

“(…) Her cehenneme giren topluluk yolda\u015f\u0131na l\u00e2net okur.”<\/p>\n

Sonunda o\u011fulun babas\u0131n\u0131 l\u00e2netlemesi, efendisinin k\u00f6lesine sahip \u00e7\u0131kmamas\u0131, tan\u0131mazl\u0131ktan gelmesi ne k\u00f6t\u00fc…<\/p>\n

“(…) Hepsi biraraya gelince…”<\/p>\n

Sonrakilerle \u00f6ncekiler bulu\u015funca, uzaklarla yak\u0131nlar birle\u015fince, aralar\u0131nda \u00e7eki\u015fme ve tart\u0131\u015fma ba\u015flar:<\/p>\n

dan \u00e7\u0131kard\u0131, onun i\u00e7in bunlara bir kat daha fazla cehennem azab\u0131 \u00e7ektir’ (derler.)<\/p>\n

Komedileri ya da trajedileri b\u00f6yle ba\u015flar. Sahne birbirine dost olanlar\u0131 ve yardak\u00e7\u0131lar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor. Bunlar d\u00fc\u015fmanlar gibi birbirlerini tan\u0131mazl\u0131ktan geliyorlar, baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131n\u0131 itham ediyor. Kimisi kimisine l\u00e2net okuyor. “Rabbimiz”den en k\u00f6t\u00fc cezay\u0131 vermesini istiyor. \u0130ftira att\u0131klar\u0131, ayetlerini yalanlad\u0131klar\u0131 “Rabbimiz”den… Bu g\u00fcnse, sadece O’na d\u00f6n\u00fcyorlar, dua ederek O’na y\u00f6neliyorlar. Gelen cevap tam da dualar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k oluyor.. Ama ne kar\u015f\u0131l\u0131k…<\/p>\n

“(…) Allah da onlara “Herbirinizin azab\u0131 ikiye katlanm\u0131\u015ft\u0131r, ama bilmiyorsunuz der.”<\/p>\n

Hem size hem de onlara iste\u011finiz “azab\u0131n ikiye katlanmas\u0131 cezas\u0131” verilmi\u015ftir.<\/p>\n

Duan\u0131n cevab\u0131n\u0131 duyduklar\u0131 zaman aleyhlerinde duada bulunanlar dua edenlere kar\u015f\u0131 adeta seviniyorlar. Onlara d\u00f6n\u00fcp \u015famatayla “hep birlikte bu cezay\u0131 haketmi\u015fsiniz’ derler.<\/p>\n

“\u00d6ncekiler de kendilerinden sonrakilere “sizin de bizden bir fark\u0131n\u0131z yoktu. O halde siz de i\u015fledi\u011finiz k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan azab\u0131 \u00e7ekiniz” derler.”<\/p>\n

Bu alayl\u0131 ve a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 sahne de b\u00f6ylece bitmi\u015f oluyor, ard\u0131ndan bu de\u011fi\u015fmez sona ili\u015fkin bir a\u00e7\u0131klama ve bir vurgu yer al\u0131yor. Bu da nimetler yurdundaki m\u00fcminlerin olu\u015fturdu\u011fu kar\u015f\u0131t sahnelerin sunulmas\u0131ndan \u00f6nce yap\u0131l\u0131yor.
\n40- “Ayetlerimizi yalanlayanlar ve onlara burun k\u0131v\u0131ranlar var ya, g\u00f6ky\u00fcz\u00fc kap\u0131lar\u0131 y\u00fczlerine a\u00e7\u0131lmaz ve deve, i\u011fne deli\u011finden ge\u00e7medik\u00e7e cennete giremezler. Biz a\u011f\u0131r su\u00e7lular\u0131 i\u015fte b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z. ”<\/p>\n

41- Onlara bir cehennem d\u00f6\u015fe\u011fi ile \u00fczerlerini \u00f6rtecek bir cehennem yorgan\u0131 verilir. Biz zalimleri i\u015fte b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Bu harikulade sahnenin \u00f6n\u00fcnde istedi\u011fin gibi durup d\u00fc\u015f\u00fcnebilirsin… \u0130\u011fne deli\u011finin kar\u015f\u0131s\u0131nda bir deve… Kocaman devenin ge\u00e7mesi i\u00e7in bu k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck delik a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda o zaman -ama sadece o zaman- \u015fu yalanlayanlar i\u00e7in g\u00f6k kap\u0131lar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131, dualar\u0131n\u0131n ya da tevbelerinin kabul edilmesini -ne yaz\u0131k ki vakit ge\u00e7mi\u015ftir- onlar\u0131n nimetler yurduna, cennete girmelerini bekleyebilirsin. Ama \u015fu anda, deve i\u011fnenin deli\u011finden ge\u00e7ene kadar onlar ate\u015fte olacaklar. Bulu\u015ftuklar\u0131 birbirlerine kat\u0131ld\u0131klar\u0131 birbirlerini k\u0131nay\u0131p l\u00e2netle\u015ftikleri, kimisi kimisine en k\u00f6t\u00fc cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131lmas\u0131 iste\u011fi ve dostun dostuna iste\u011fini hep birlikte tatt\u0131klar\u0131 cehennemde kalacaklar.<\/p>\n

“(…) Biz a\u011f\u0131r su\u00e7lular\u0131 i\u015fte b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z.”<\/p>\n

Sonra ate\u015fteki ya\u015fay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 seyret:<\/p>\n

“Onlara bir cehennem d\u00f6\u015fe\u011fi ile \u00fczerlerine \u00f6rtecek bir cehennem yorgan\u0131 verilir.”<\/p>\n

Cehennem ate\u015finden bir d\u00f6\u015fek vard\u0131r altlar\u0131nda… Bu d\u00f6\u015fek -alaya almak i\u00e7in- yatak olarak nitelendirilmektedir. Yoksa bu bilinen bir yatak gibi de\u011fildir. Ne yumu\u015fakt\u0131r ne de rahatt\u0131r rahatlat\u0131r adam\u0131. Ayn\u0131 zamanda cehennem ate\u015finden yorganlar atarlar \u00fcstlerine.<\/p>\n

“…Biz zalimleri i\u015fte b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z.”<\/p>\n

O su\u00e7lular da zalimler. Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayan, yalan uydurarak Allah’a mal eden iftirac\u0131 m\u00fc\u015friklerdir zalimler. Bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc de Kur’an’\u0131n ifadesine g\u00f6re ayn\u0131 \u00e2nlam\u0131na gelen s\u0131fatlard\u0131r.
\n42- “\u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenlere gelince biz hi\u00e7 kimseye g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetece\u011finden fazla y\u00fck y\u00fcklemeyiz. Onlar orada ebedi olarak kalmak \u00fczere cennetliktirler. ”<\/p>\n

43- “Kalplerindeki kin-k\u0131skan\u00e7l\u0131k kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 s\u00f6k\u00fcp atm\u0131\u015flard\u0131r. Ayaklar\u0131n\u0131n alt\u0131nda \u0131rmaklar akar. Onlar \u015f\u00f6yle derler; Bizi bu derece erdiren Allah’a hamdolsun. E\u011fer Allah bize yol g\u00f6stermeseydi, biz kendili\u011fimizden bu dereceye eremezdik. Belli ki, Rabbimizin peygamberleri bize ger\u00e7e\u011fi getirmi\u015flerdi, onlara \u015f\u00f6yle seslenilir; \u0130\u015fte size cennet, i\u015fledi\u011finiz iyi amellerin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak onu hakettiniz.<\/strong><\/p>\n

Bunlar inanan ve yapabildikleri kadar iyi i\u015fler yapan kimselerdir. G\u00fc\u00e7lerinin yetebilece\u011finden fazlas\u0131yla sorumlu de\u011fildirler. \u0130\u015fte bunlar cennetlerine geri d\u00f6n\u00fcyorlar. Bunlar Allah’\u0131n izni ve l\u00fctfu ile cennet ehlidirler. Y\u00fcce Allah rahmeti sonucu, ayr\u0131ca inan\u0131p iyi i\u015fler yapmalar\u0131 nedeniyle cennete varis k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r onlar\u0131. Bu, Allah’\u0131n peygamberlerine uyup \u015feytana kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131n, ulu ve merhamet sahibi Allah’\u0131n emirlerine itaat edip a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k ve de\u011fi\u015fmez d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n vesvesesini dinlememelerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. \u015eayet y\u00fcce Allah’\u0131n rahmeti olmasayd\u0131 -g\u00fc\u00e7leri oran\u0131nda- yapt\u0131klar\u0131 amelleri yeterli olmazd\u0131. Nitekim Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- “Herhangi birinizin yapt\u0131\u011f\u0131 iyi i\u015fler onun cennete girmesi i\u00e7in yeterli de\u011fildir” Sen de mi ya Rasulullah?” dediklerinde, y\u00fcce Allah rahmeti ve l\u00fctfu ile beni ku\u015fatmad\u0131k\u00e7a ben de \u00f6yle”… buyurmu\u015ftur (Sahihi M\u00fcslim)<\/p>\n

Bu konuda y\u00fcce Allah’\u0131n duyurduklar\u0131 ile peygamberimizin s\u00f6zleri aras\u0131nda bir \u00e7eli\u015fki, bir farkl\u0131l\u0131k s\u00f6zkonusu de\u011fildir \u00c7\u00fcnk\u00fc peygamberimiz kendili\u011finden konu\u015fmaz. Bu konu etraf\u0131nda isl\u00e2mi gruplar aras\u0131nda meydana gelen t\u00fcm tart\u0131\u015fmalar, bu din hakk\u0131ndaki sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir anlay\u0131\u015ftan \u00e7ok ki\u015fisel ihtiraslara, arzulara dayanmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, insano\u011flunun eksik oldu\u011funu, yetersiz oldu\u011funu, bir\u00e7ok y\u00f6nden zay\u0131f oldu\u011funu, yapt\u0131\u011f\u0131 iyi amellerin de\u011fil cennete, d\u00fcnyada kendisine verilen herhangi bir nimete bile kar\u015f\u0131l\u0131k olamayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyordu. Bu nedenle y\u00fcce Allah, onlara merhamet etmeyi \u00fczerine ald\u0131 ve insanlar\u0131n az, eksik ve s\u0131n\u0131rl\u0131 \u00e7abalar\u0131n\u0131 kabul edip, onlara cenneti vadetti. Bu, y\u00fcce Allah’\u0131n onlara y\u00f6nelik l\u00fctfunun ve rahmetinin eseridir. Evet, onu yapt\u0131klar\u0131 iyi i\u015flerle hakettiler ama, Allah’\u0131n onlara y\u00f6nelik rahmeti sayesinde elde ettiler.<\/p>\n

Sonra… \u015eu iftirac\u0131, yalanc\u0131, su\u00e7lu, alim ve k\u00e2fir m\u00fc\u015frikler cehennemde l\u00e2netle\u015fip \u00e7eki\u015firlerken, daha \u00f6nce birbirlerinin dostu, yard\u0131mc\u0131s\u0131 iken burada birbirlerine kin ve nefret beslerken…<\/p>\n

\u0130nan\u0131p inan\u00e7lar\u0131 gere\u011fi i\u015fler yapanlar cennette sevgi, dostluk ve \u015fefkat i\u00e7inde karde\u015f\u00e7e ya\u015f\u0131yorlar. Aralar\u0131nda esenlik ve dostluk duygular\u0131 egemendir.<\/p>\n

“(…) Kalplerindeki kin-k\u0131skan\u00e7l\u0131k kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 s\u00f6k\u00fcp atm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Onlar insand\u0131rlar ve insan olarak ya\u015fad\u0131lar. D\u00fcnya hayat\u0131nda i\u00e7lerinde bast\u0131rmalar\u0131na ra\u011fmen aralar\u0131nda kin g\u00fctmeler, meydana gelmi\u015fti. Kimi zaman \u00f6fkelerini yendikleri, bazen de ona yenik d\u00fc\u015ft\u00fckleri olmu\u015ftu. Bununla beraber g\u00f6n\u00fcllerde her zaman izleri kalabilir.<\/p>\n

Kurtubi “Ahkam-ul Kur’an” adl\u0131 tefsirinde Resulullah’\u0131n -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu anlat\u0131r. “Kin, cennet kap\u0131lar\u0131n\u0131n \u00fczerinde develerin \u00e7\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc yerler gibi durur. Allah onu m\u00fcminlerin g\u00f6n\u00fcllerinden s\u00f6k\u00fcp atm\u0131\u015ft\u0131r.” Hz. Ali (r.a)’n\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fi rivayet edilir: Ben, Osman, Talha ve Z\u00fcbeyr’in y\u00fcce Allah’\u0131n haklar\u0131nda “Kalplerinde kin-k\u0131skan\u00e7l\u0131k kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 s\u00f6k\u00fcp atar\u0131z” dedi\u011fi ki\u015filerden olman\u0131z\u0131 \u00fcmid ederim.<\/p>\n

Cehennemliklerin altlar\u0131ndan ve \u00fcstlerinden ate\u015f alevlenirken, cennetliklerin en altlar\u0131ndan \u0131rmaklar akar. \u00dczerlerine tatl\u0131 bir meltem esmektedir.<\/p>\n

“…Ayaklar\u0131n\u0131n alt\u0131nda \u0131rmaklar akar.”<\/p>\n

Cehennem ehli birbirlerine hakaret etmekle, \u00e7eki\u015fmekle u\u011fra\u015ft\u0131klar\u0131 s\u0131rada cennet ehli verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131 Allah’a hamd etmek, O’nun kendilerine y\u00f6nelik rahmetini itiraf etmekle u\u011fra\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n

“…Bizi bu dereceye erdiren Allah’a hamdolsun. E\u011fer Allah bize yol g\u00f6stermeseydi, biz kendili\u011fimizden bu dereceye eremezdik. Belli ki, Rabbimizin peygamberleri bize ger\u00e7e\u011fi getirmi\u015flerdi.”<\/p>\n

Cehennem ehline, “Sizden \u00f6nce gelip ge\u00e7en cin ve insan topluluklar\u0131 yan\u0131nda cehenneme giriniz” \u015feklinde a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 ve k\u0131nay\u0131c\u0131 bir tarzda seslenirlerken cennet ehline ho\u015f bir kar\u015f\u0131lama ve g\u00fczel bir a\u011f\u0131rlamayla seslenilmektedir:<\/p>\n

” ..Onlara \u015f\u00f6yle seslenilir, i\u015fte size cennet, i\u015fledi\u011finiz iyi amellerin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak onu hakettiniz.”<\/p>\n

Bu \u015fekilde cehennem ehli ile cennet ehli aras\u0131nda tam bir kar\u015f\u0131tl\u0131k meydana getiriliyor.<\/p>\n

Ard\u0131ndan sahnenin sunulmas\u0131na devam ediyor ve birdenbire kendimizi ge\u00e7en sahnenin kar\u015f\u0131s\u0131nda buluyoruz. Art\u0131k cennet ehli yurtlar\u0131ndan emindirler, cehennem ehli de sonucu g\u00f6zleriyle g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Bu arada \u00f6ncekiler sonrakilere sesleniyor, Allah’\u0131n ge\u00e7mi\u015fteki vaadinden soruyorlar:
\n44- “Cennetlikler, cehennemliklere seslenerek, “Biz Rabbimizin bize vadettiklerini ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f bulduk, siz de Rabbinizin size y\u00f6nelik vaadlerini ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f buldunuz mu? derler. Cehennemlikler “Evet derlen Bu s\u0131rada aralar\u0131ndan biri y\u00fcksek sesle \u015f\u00f6yle ba\u011f\u0131r\u0131r, “Allah’\u0131n l\u00e2neti zalimlerin \u00fczerine olsun. ”<\/p>\n

45- “Onlar insanlar\u0131 Allah yolundan al\u0131koyarlar, onu e\u011fri g\u00f6stermeye yeltenirler ve ahirete de inanmazlar. “<\/strong><\/p>\n

Bu s\u0131rada ac\u0131 olay g\u00f6ze \u00e7arpmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcminler Allah’\u0131n vaadinin ger\u00e7ekle\u015fece\u011finden emin olduklar\u0131 gibi, azab\u0131n\u0131n da ger\u00e7ekle\u015fece\u011finden kesinlikle emindirler. Ama yine de soruyorlar.<\/p>\n

Gelen cevap tek bir kelimedir “… Evet…”<\/p>\n

Burada cevap bitiyor ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fma da kesiliyor.<\/p>\n

“…Bu s\u0131rada aralar\u0131ndan biri y\u00fcksek sesle \u015f\u00f6yle ba\u011f\u0131r\u0131r:<\/p>\n

`Allah’\u0131n l\u00e2neti zalimlerin \u00fczerine olsun.”<\/p>\n

“onlar insanlar\u0131 Allah yolundan al\u0131koyarlar, O’nu e\u011fri g\u00f6stermeye yeltenirler ve ahirete de inanmazlar.”<\/p>\n

Burada kastedilen “zalimler” kelimesinin anlam\u0131 da belirlenmi\u015f oluyor. Bu kelime “k\u00e2firler” kelimesiyle e\u015f anlaml\u0131d\u0131r. Bunlar insanlar\u0131 Allah’\u0131n yolundan al\u0131koyan kimselerdir. Yolun e\u011fri olmas\u0131n\u0131 isterler, do\u011fru olmas\u0131ndan ho\u015flanmazlar. Onlar ayn\u0131 zamanda ahireti de ink\u00e2r ederler.<\/p>\n

“Onu e\u011fri g\u00f6stermeye yeltenirler..” s\u0131fat\u0131 insanlar\u0131 Allah’\u0131n yolundan al\u0131koyanlar\u0131n ger\u00e7ekte ne yapmak istediklerine i\u015faret etmektedir. Onlar e\u011fri yolu isterler, do\u011fru yolu de\u011fil. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar e\u011frilikten ho\u015flan\u0131rlar, do\u011fruluktan de\u011fil. Do\u011frulu\u011fun da tek bir \u015fekli vard\u0131r: Allah’\u0131n belirledi\u011fi yolda, O’nun hayat sistemine uyarak O’nun \u015feriat\u0131n\u0131 uygulamak. Bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki her \u015fey e\u011fridir, e\u011frili\u011fi istemektir. Bu istek, ahireti ink\u00e2r etmekle ayn\u0131 d\u00fczeydedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131 Allah’\u0131n yolundan al\u0131koyan, O’nun hayat sisteminden ve \u015feriat\u0131ndan sapan biri ahirete inanm\u0131yor demektir ve o Rabbine d\u00f6nece\u011finden emin de\u011fildir. \u0130\u015fte Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcnden ba\u015fka h\u00fck\u00fcmlere uyan ki\u015filerin tabiatlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek bir tasviri… Bu tasvir, ruhlar\u0131n ger\u00e7ek mahiyetlerini belirginle\u015ftirmekte, onlar\u0131 derinden kaynaklanan, ger\u00e7ek\u00e7i bir s\u0131fatla nitelendirmektedir.<\/p>\n

Sonra bak\u0131\u015flar sahnenin d\u0131\u015f\u0131na y\u00f6neliyor. Orada cennetle cehennemi ay\u0131ran bir engel ili\u015fiyor g\u00f6zlerimize. Bu engelin \u00fczerinde baz\u0131 insanlar duruyor ve bunlar cehennem ehli ile cennet ehlini y\u00fczlerinden, belirtilerinden tan\u0131yorlar. O halde, bakal\u0131m kimdir bunlar, cennet ve cehennem ehli ile ne i\u015fleri vard\u0131r?
\n46- “\u0130ki taraf aras\u0131nda bir set ve bu setin tepelerinde her iki grubu simalar\u0131ndan tan\u0131yan kimseler vard\u0131r. Cennete girememi\u015f, fakat gireceklerini uman bu kimseler cennetliklere “sel\u00e2mun aleyk\u00fcm” diye seslenirler. ”<\/p>\n

47- “Bunlar\u0131n bak\u0131\u015flar\u0131, cehennemliklere do\u011fru kayd\u0131r\u0131l\u0131nca da “Ey Rabbimiz, bizi zalimler ile biraraya getirme” derler.<\/p>\n

48- “Bu tepelerdekiler, simalar\u0131ndan tan\u0131d\u0131klar\u0131 baz\u0131 az\u0131l\u0131 k\u00e2f\u00efrlere de \u015f\u00f6yle seslenirler. “Ne kalabal\u0131\u011f\u0131n\u0131z ve ne de \u015f\u0131marman\u0131za yola\u00e7an g\u00fc\u00e7leriniz size yarar sa\u011flamad\u0131. ”<\/p>\n

49- ‘ `Allah onlar\u0131 hi\u00e7bir rahmete erdirmez ” diye haklar\u0131nda .yemin ederek k\u00fc\u00e7\u00fcmsedi\u011finiz kimseler bunlar m\u0131yd\u0131? Bu arada Allah onlara ‘ `Giriniz cennete, sizin i\u00e7in hi\u00e7bir korku s\u00f6zkonusu de\u011fil art\u0131k, hi\u00e7 \u00fcz\u00fclmeyeceksiniz ” der.<\/strong><\/p>\n

Araf’ta -cennetle cehennemi birbirinden ay\u0131ran engel- duran bu adamlar\u0131n, iyilikleriyle k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri denk gelen bir grup insan oldu\u011fu rivayet edilir. Bu y\u00fczden ne cennet ehli ile birlikte cennete, ne de cehennem ehli ile birlikte cehenneme gitmi\u015flerdir. \u0130kisinin aras\u0131nda kal\u0131p Allah’\u0131n l\u00fctfunu beklemekte, O’nun merhametini \u00fcmit etmektedirler. Bunlar cennet ehlini y\u00fczlerinden tan\u0131rlar. Belki de y\u00fczlerinin beyazl\u0131\u011f\u0131, parlakl\u0131\u011f\u0131, ya da \u00e7ehrelerinden yay\u0131lan ayd\u0131nl\u0131k ve meymenetten tan\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde cehennem ehlini de y\u00fczlerinden tan\u0131rlar. -Belki de y\u00fczlerindeki siyahl\u0131ktan, meymenetsizlikten ya da d\u00fcnyadayken b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslay\u0131p havalara kald\u0131rd\u0131klar\u0131 burunlar\u0131n\u0131n \u00fczerine vurulmu\u015f bir damgadan tan\u0131rlar.- Nitekim Kalem suresinde \u015f\u00f6yle denmektedir. “Onun havada olan burnunu yak\u0131nda yere s\u00fcrtece\u011fiz.” (Kalem: 16)<\/p>\n

\u0130\u015fte onlar cennet ehline bak\u0131p sel\u00e2m veriyorlar. Ve y\u00fcce Allah onlarla birlikte kendilerini de cennete sokmas\u0131n\u0131 arzuluyorlar. G\u00f6zleri cehennem ehline ili\u015fince -sanki istemeyerek o tarafa y\u00f6nelmi\u015fler gibi- onlarla ayn\u0131 sonucu payla\u015fmaktan Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131yorlar:<\/p>\n

\u0130ki taraf aras\u0131nda bir set ve bu setin tepelerinde her iki grubu simalar\u0131ndan tan\u0131yan kimseler vard\u0131. Cennete girememi\u015f, fakat gireceklerini uman bu kimseler cennetliklere “sel\u00e2mun aleyk\u00fcm” diye seslenirler.<\/p>\n

“Bunlar\u0131n bak\u0131\u015flar\u0131 cehennemliklere do\u011fru kayd\u0131r\u0131l\u0131nca “Ey Rabbimiz, bizi zalimler ile biraraya getirme” derler.”<\/p>\n

Sonra y\u00fczlerinden tan\u0131nan su\u00e7lular\u0131n \u00f6nde gelenlerini g\u00f6r\u00fcrler. Onlar\u0131 azarlay\u0131p, k\u0131nayarak \u015f\u00f6yle derler: “Bu tepelerdekiler, simalar\u0131ndan tan\u0131d\u0131klara baz\u0131 az\u0131l\u0131 k\u00e2firlere de \u015f\u00f6yle seslenirler. Ne kalabal\u0131\u011f\u0131n\u0131z ne de \u015f\u0131martman\u0131za yola\u00e7an g\u00fc\u00e7leriniz size yarar sa\u011flamad\u0131.”<\/p>\n

\u0130\u015fte siz ate\u015ftesiniz. Kalabal\u0131\u011f\u0131n\u0131z size yaramad\u0131. B\u00fcy\u00fckl\u00fck taslaman\u0131z hi\u00e7bir fayda sa\u011flamad\u0131.<\/p>\n

Sonra onlara, m\u00fcminler hakk\u0131nda onlar\u0131n sap\u0131k olduklar\u0131na, Allah’\u0131n onlara merhamet etmeyece\u011fine ili\u015fkin d\u00fcnyada s\u00f6yledikleri kendi s\u00f6zlerini hat\u0131rlat\u0131yorlar.<\/p>\n

“Allah onlar\u0131 hi\u00e7bir rahmete erdirmez” diye haklar\u0131nda yemin ederek k\u00fc\u00e7\u00fcmsedi\u011finiz kimseler bunlar m\u0131yd\u0131?<\/p>\n

Bak\u0131n, \u015fimdi onlar nerdedirler ve onlara neler s\u00f6ylenmektedir?<\/p>\n

“Giriniz cennete, sizin i\u00e7in hi\u00e7bir korku s\u00f6zkonusu de\u011fil ve art\u0131k hi\u00e7 \u00fcz\u00fclmeyeceksiniz.”
\n50- “Cehennemlikler cennetliklere “Bize biraz su ya da Allah’\u0131n size sundu\u011fu yiyeceklerden biraz bir \u015feyler ikram ediniz? diye seslenirler. Cennetlikler ise “Allah her ikisini de k\u00e2firlere haram k\u0131ld\u0131” derler.<\/strong><\/p>\n

Yine bizler, di\u011fer tarafa y\u00f6neldi\u011fimizde h\u00fcz\u00fcn ac\u0131 ve hat\u0131rlatma dolu bir cevap istiyoruz:<\/p>\n

“…Cennetlikler ise Allah her ikisini de k\u00e2firlere haram k\u0131ld\u0131” derler.
\n51- “Onlar dinlerini oyun ve e\u011flence yerine koydular, d\u00fcnya hayat\u0131 kendilerini ba\u015ftan \u00e7\u0131kard\u0131. Onlar nas\u0131l bu g\u00fcnler ile kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131n\u0131 unuttular ve ayetlerimizi \u0131srar\/a yalanlad\u0131larsa, bug\u00fcn de biz onlar\u0131 unutuyoruz.<\/strong><\/p>\n

Sonra birden, m\u00fclk ve egemenlik sahibi aziz ve ulu Allah konu\u015fsun diye t\u00fcm insanlar\u0131n sesleri kesiliyor: “Onlar nas\u0131l bu g\u00fcnler ile kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131n\u0131 unuttular ve ayetlerimizi \u0131srarla yalanlad\u0131lar ise, bu g\u00fcn de biz onlar\u0131 unuturuz.”<\/p>\n

52- “Biz onlara, ilme dayal\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klamalarla donatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z, m\u00fcminlere do\u011fru yol k\u0131lavuzu ve rahmet olan bir kitap (Kur’an) g\u00f6nderdik. ”<\/p>\n

53- “Onlar ille de onun somut yorumunu mu bekliyor\/ar? Somut yorumu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn onu vaktiyle unutmu\u015f olan\/ar Rabbimizin peygamberleri ger\u00e7e\u011fi getirmi\u015flerdi. \u015eimdi bize \u015fefaat edecek arac\u0131\/ar\u0131m\u0131z var m\u0131 ya da i\u015flemi\u015f oldu\u011fumuz k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden farkl\u0131 i\u015fler yapmak \u00fczere tekrar geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fcl\u00fcr m\u00fcy\u00fcz ” derler. Onlar kendilerini h\u00fcsrana d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015fler ve uydurduklar\u0131 il\u00e2hlar ortal\u0131kta g\u00f6r\u00fcnmez olmu\u015ftur.
\n<\/strong>
\nSahnenin safhalar\u0131 bu \u015fekilde geli\u015f gidi\u015flerle s\u00fcr\u00fcyor. Bir keresinde ahiret anlat\u0131rken, bir keresinde d\u00fcnyay\u0131 anlat\u0131yor. Kendileri bug\u00fcnde Rabbleriyle bulu\u015facaklar\u0131n\u0131 unuttuklar\u0131 gibi, unutulan ve ate\u015fte azab g\u00f6renleri anlat\u0131yor bazen. Bunlar Allah’\u0131n ayetlerini de ink\u00e2r etmi\u015flerdi. Oysa bu ayetleri ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015f, ayd\u0131nlat\u0131lm\u0131\u015f kitap sunmu\u015ftu onlara. Y\u00fcce Allah sonsuz bilgisine dayanarak bu kitab\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131. Ancak onlar kitab\u0131 bir yana b\u0131rak\u0131p, kendi arzular\u0131na, as\u0131ls\u0131z kuruntulara ve zanlara uymu\u015flard\u0131. Sahne bazen, daha onlar d\u00fcnyadayken onlarla birliktedir. Bu kitab\u0131n i\u00e7indeki uyar\u0131lar\u0131n ak\u0131betini bekliyorlar. Ayn\u0131 zamanda onlar bekledikleri bu ak\u0131betin gelmesinden sak\u0131nd\u0131r\u0131l\u0131yorlar. Bekledikleri son ise, \u015fu sahnede bir realite olarak g\u00f6rd\u00fckleri durumdur.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bunlar g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilen sahnenin safhalar\u0131nda beliren ola\u011fan\u00fcst\u00fc olaylard\u0131r. Onlar\u0131 ancak \u015fu e\u015fsiz kitap belirginle\u015ftirebilir.<\/p>\n

Bu b\u00fcy\u00fck sahnenin sunulmas\u0131 da b\u00f6ylece sona erdi. Ard\u0131ndan ba\u015flang\u0131\u00e7la uyum arzeden bir de\u011ferlendirme yer al\u0131yor. Bu de\u011ferlendirmede k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ve k\u0131yamet sahneleri hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. \u0130nsanlar Allah’\u0131n ayetlerini ve peygamberlerini yalanlamaktan sak\u0131nd\u0131r\u0131l\u0131yor. Kitab\u0131n i\u00e7erdi\u011fi ger\u00e7ekleri kabul edip uygulamak i\u00e7in yorumlanmas\u0131n\u0131 beklememeleri isteniyor. \u0130\u015fte, kitab\u0131n yorumland\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn bu sahnede canland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. O g\u00fcn de tevbelerin kabul imk\u00e2n\u0131 yoktur, bu zorlu g\u00fcnde insan\u0131 kurtaracak bir arac\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 da s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Yeniden iyi i\u015fler yapman\u0131n imk\u00e2n\u0131 da kalmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Evet… Bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc sahnenin e\u015fsiz bir \u015fekilde sunulmas\u0131 da b\u00f6ylece sona erdi. Daha \u00f6nce g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz hesapla\u015fma sahnesinden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, bundan da ayr\u0131l\u0131yoruz.<\/p>\n

Oradan ayr\u0131l\u0131p \u015fu anda i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fcnyaya d\u00f6n\u00fcyoruz. Ku\u015fkusuz gidi\u015f geli\u015flerle ge\u00e7en uzun, hem de \u00e7ok uzun bir yolculuktur bu. Bu bir b\u00fct\u00fcn olarak hayat yolculu\u011fudur. Mah\u015fer, hesapla\u015fma, ceza ve sonras\u0131n\u0131 i\u00e7ine alan bir yolculuk… Nitekim daha \u00f6nce ilk defa yarat\u0131l\u0131rken, yery\u00fcz\u00fcne inerken ve orada hayatlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrlerken insanlarla birlikte olmu\u015ftuk.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim insanlar\u0131n kalplerini bu \u015fekilde \u00e7e\u015fitli zamanlarda, de\u011fi\u015fik uzakl\u0131klarda ve farkl\u0131 mekanlarda dola\u015ft\u0131r\u0131yor. Onlara olmu\u015f \u015feyleri, \u015fu anda olanlar\u0131 ve gelecekte olacaklar\u0131 g\u00f6steriyor. Ama hepsini \u00e7e\u015fitli kavimlerde ger\u00e7ekle\u015ftiriyor. Belki hat\u0131rlarlar ve uyar\u0131c\u0131ya kulak verirler diye.<\/p>\n

-Bu Kur’an, kendisi ile insanlar\u0131 uyaras\u0131n ve m\u00fcminlere \u00f6\u011f\u00fct veresin diye sana indirilen bir kitapt\u0131r. O halde bu g\u00f6revi yaparken sak\u0131n ruhun s\u0131k\u0131lmas\u0131n.<\/p>\n

-Rabbiniz taraf\u0131ndan size indirilen mesaja uyunuz, O’nun d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka dostlar edinip pe\u015flerinden gitmeyiniz. Ne kadar k\u0131t d\u00fc\u015f\u00fcncelisiniz!<\/p>\n

-Rabbiniz Allah’d\u0131r, o g\u00f6kleri ve yeri alt\u0131 g\u00fcnde yaratt\u0131, sonra Ar\u015f’a kuruldu. O g\u00fcnd\u00fcz\u00fc s\u00fcrekli kovalayan geceyi g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn \u00fczerine \u00f6rter. G\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar O’nun buyru\u011funa ba\u015fe\u011fmi\u015flerdir. iyi bilin ki, yaratma ve y\u00f6nlendirme O’nun tekelindedir. Alemlerin Rabbi olan Allah y\u00fccelerin y\u00fccesidir. (A’raf 54)<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan, varaca\u011f\u0131 son yere de\u011fin her \u015feyi i\u00e7eren bu gezintiden sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, insanlar\u0131n elinden tutarak onu, evrenin gizledi\u011fi ve a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 s\u0131rlar\u0131nda ba\u015fka bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131yor. \u0130nsan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f k\u0131ssas\u0131ndan sonra, g\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131l\u0131\u015f k\u0131ssas\u0131 anlat\u0131l\u0131yor. Dikkatler ve d\u00fc\u015f\u00fcnceler; bu evrenin gizemlerine ve s\u0131rlar\u0131na, do\u011fal olaylara ve \u00e7evre ko\u015fullar\u0131na, d\u00fcnya y\u00f6r\u00fcngesinde d\u00f6nerken g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn pe\u015fis\u0131ra gelen geceye, Allah’\u0131n emrine boyun e\u011fen g\u00fcne\u015fe, aya ve y\u0131ld\u0131zlara ve Allah’\u0131n izniyle bulutlar\u0131 harekete ge\u00e7irerek, kurak topraklara s\u00fcr\u00fckleyen, onlara hayat veren, her t\u00fcrl\u00fc \u00fcr\u00fcn\u00fc bitirmelerini sa\u011flayan ve havada d\u00f6n\u00fcp duran r\u00fczg\u00e2rlara y\u00f6neltilmektedir.<\/p>\n

Ayetler, Allah’\u0131n h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bu gezintiye, insanlar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f k\u0131ssas\u0131ndan, yapt\u0131\u011f\u0131 yolculu\u011fun ba\u015f\u0131ndan sonuna de\u011fin tasvir edilmesinden, Allah’\u0131n peygamberlerine uymaktansa, \u015feytana tabi olan ve b\u00fcy\u00fcklenenlerden ve de insanlar\u0131n Allah’\u0131n iznine de dinine de uymayan kendi kafalar\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 cahili d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve geleneklerden s\u00f6z edilmesinden sonra, birkez daha geri d\u00f6nmektedir.<\/p>\n

Kur’an, insanl\u0131\u011f\u0131 bu evreni yaratan ve ona boyun e\u011fdiren, kanunlar\u0131na g\u00f6re h\u00fckmedilen ve belirledi\u011fi davran\u0131\u015flar yap\u0131lan, yaratma ve emretme tekelinde bulunan Allah’a \u00e7evirmek i\u00e7in, bu gezintiye bir kez daha d\u00f6nmektedir.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn evrenin yarat\u0131c\u0131s\u0131na kulluk etmesine ili\u015fkin bu \u00e7etin ve incelikli hat\u0131rlatmalar\u0131n yan\u0131s\u0131ra, insan\u0131n evrende isyan ederek, bu kullu\u011fa kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamas\u0131ndan s\u00f6z edilmesi, onu evrende \u00e7irkin ve yaln\u0131z bir isyank\u00e2r yap\u0131yor.<\/p>\n

Bu sahneler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ve bu hat\u0131rlatmalar kar\u015f\u0131s\u0131nda, insanlara \u015f\u00f6yle seslenilmektedir.<\/p>\n

-Rabbinize yalvararak ve gizlice dua ediniz. \u00c7\u00fcnk\u00fc o haddi a\u015fanlar\u0131 sevmez. -Yery\u00fcz\u00fcnde dirlik-d\u00fczen sa\u011fland\u0131ktan sonra bozgunculuk \u00e7\u0131karmay\u0131n\u0131z. Allah’a korku ve umut i\u00e7inde dua ediniz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah’\u0131n rahmeti iyi i\u015fler yapanlara yak\u0131nd\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n dini Allah’a has k\u0131lmas\u0131 ve O’nun kar\u015f\u0131s\u0131nda kullu\u011funun kabul\u00fc, evrenin t\u00fcm\u00fcyle O’nun otoritesine boyun e\u011fmesinin ve kullu\u011funu kabul\u00fcn\u00fcn bir par\u00e7as\u0131d\u0131r… \u0130\u015fte bu, Kur’an y\u00f6nteminin insanl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6nl\u00fcne yerle\u015ftirmeyi ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131 bir mesajd\u0131r. Bu evreni, gizli kanunlar\u0131 ve gizli kanunlar\u0131n a\u00e7\u0131k tezah\u00fcrlerine dikkatle bak\u0131p, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye y\u00f6nelen herhangi bir ak\u0131l veya g\u00f6n\u00fcl\u00fcn bu manzaran\u0131n etkisinde kalarak, Allah’\u0131n otoritesini reddetmesi ve evreni yaratan ve h\u00fckmeden, kaderini belirleyen ve otoritesi alt\u0131na alan \u00fcst\u00fcn kudretin bilincine vararak, g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn derinliklerinden sars\u0131lmamas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Allah’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uymaya ve t\u00fcm evrenin istisnas\u0131z boyun e\u011fdi\u011fi otoritesini kabul etmeye y\u00f6nelmesi, bu g\u00f6nl\u00fcn ataca\u011f\u0131 ilk ad\u0131md\u0131r.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n y\u00f6ntemi, bu kural\u0131; il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fini ortaya koymak, etraf\u0131n\u0131 \u00e7evreleyen Allah’\u0131n yarat\u0131klar\u0131n\u0131n tamamen Allah’a boyun e\u011fdiklerinin bilincine varacak olan insan\u0131n tek il\u00e2ha kullu\u011funu, kalbinin bilin\u00e7lendirilmesini, tamamen kulluk ger\u00e7e\u011fine ba\u011flanmas\u0131n\u0131 ve g\u00fcven i\u00e7erisinde teslim olmas\u0131n\u0131n ger\u00e7ek lezzetine varmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in, bu evrendeki ilk prensibi kabul etmi\u015ftir.<\/p>\n

Kur’an y\u00f6nteminin, t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Allah’a kulluk ettiklerini ve bu varl\u0131klar\u0131n onun emir ve h\u00fck\u00fcmlerine dikkat, \u00e7abukluk ve tam bir itaatle teslim olup, emirlerine boyun e\u011fdiklerini ortaya koymay\u0131 ama\u00e7layan biricik akli delil bu de\u011fildir… Bu sadece i\u015fin’ bir yan\u0131d\u0131r. -Bu akli delil ile birlikte ve bu akli delilin \u00f6tesinde- ba\u015fka bir delil daha vard\u0131r. O da, t\u00fcm varl\u0131klarla beraber ayn\u0131 duygular\u0131 payla\u015fmak ve kapsay\u0131c\u0131 iman kervan\u0131 ile birlikte y\u00fcr\u00fcyerek, g\u00fcvenlik ve garantide olma duygusunu hissetmektir.<\/p>\n

Bu, zorlama ve dayatman\u0131n i\u015fe kar\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131, s\u0131rf g\u00f6n\u00fcl r\u0131zas\u0131yla kulluk etmenin tad\u0131d\u0131r. Onu ancak, -emir ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerden \u00f6nce- t\u00fcm varl\u0131klarla dostluk, birliktelik ve g\u00fcvenlik duygular\u0131 harekete ge\u00e7irecektir. Ne emirden ka\u00e7\u0131nmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, ne de zorlamaya gerek duyar. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, bu kutlu ve g\u00fczel teslimiyet ile, do\u011fu\u015ftan gelen temel bir gereksinimi kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Ba\u015fkas\u0131na boyun e\u011fmeye ve O’ndan gayr\u0131s\u0131na kullu\u011fa kar\u015f\u0131 ki\u015finin ba\u015f\u0131n\u0131 dik tutan Allah’a teslimiyet… Alemlerin Rabbine y\u00fcce ve \u015ferefli bir teslimiyet…<\/p>\n

\u0130\u015fte bu teslimiyet, iman\u0131n as\u0131l anlam\u0131n\u0131 somutla\u015ft\u0131r\u0131r ve ki\u015fiye iman\u0131n tad\u0131n\u0131 tatt\u0131r\u0131r… Bu kulluk, isl\u00e2m\u0131n as\u0131l anlam\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirir ve ki\u015fiye bir kimlik ve ruh kazand\u0131r\u0131r… \u0130\u015fte bu, emir ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerden, ibadet ve muamelelerden daha \u00f6nce ortaya konup, benimsenmesi gereken bir kurald\u0131r… \u0130\u015fte, hikmetli Kur’an sisteminde, in\u015fas\u0131na, ortaya konmas\u0131na, k\u00f6kle\u015ftirilmesine ve sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na en \u00e7ok \u00e7aban\u0131n sarfedilmesi gereken konu budur.
\nK\u00c2\u0130NATIN YARATILI\u015eI<\/p>\n

54- Rabbiniz Allah’d\u0131r, o g\u00f6kleri ve yeri alt\u0131 g\u00fcnde yaratt\u0131, sonra Ar\u015f’a kuruldu. O g\u00fcnd\u00fcz\u00fc s\u00fcrekli kovalayan geceyi g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn \u00fczerine \u00f6rter. G\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar O’nun buyru\u011funa ba\u015fe\u011fmi\u015flerdir. \u0130yi bilin ki, yaratma ve y\u00f6nlendirme O’nun tekelindedir. Alemlerin Rabbi olan Allah y\u00fccelerin y\u00fccesidir.<\/strong><\/p>\n

\u0130sl\u00e2m\u0131n tevhid inanc\u0131, Allah’\u0131n zat\u0131 ve fiillerinin niteli\u011fi hakk\u0131nda insan d\u00fc\u015f\u00fcncesine herhangi bir alan b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r… Allah’\u0131n benzeri gibisi yoktur…Bu nedenle, insan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin Allah’\u0131n zat\u0131 hakk\u0131nda bir fikir ileri s\u00fcrmesi do\u011fru olmaz. Her t\u00fcrl\u00fc insan d\u00fc\u015f\u00fcncesi, ancak insan akl\u0131n\u0131n, kendisini \u00e7evreleyen nesnelerden olu\u015fturdu\u011fu \u00e7evrenin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisinde olu\u015fur. Y\u00fcce Allah’\u0131n benzeri gibi bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, insan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin Allah’\u0131n zat\u0131n\u0131n nitelikleri hakk\u0131nda fikir y\u00fcr\u00fctmeye kalk\u0131\u015fmaktan kesinlikle ka\u00e7\u0131nmas\u0131 gerekir. O y\u00fcce zat\u0131n niteli\u011fi hakk\u0131nda fikir y\u00fcr\u00fctmeye kalk\u0131\u015fmamak, yan\u0131s\u0131ra t\u00fcm fiillerinin niteli\u011fi hakk\u0131nda fikir \u00fcretmekten de ka\u00e7\u0131nmay\u0131 gerektirir. Bu durumda, d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00f6n\u00fcnde yaln\u0131zca, etraf\u0131n\u0131 \u00e7evreleyen evren \u00fczerindeki bu fiillerin etki alan\u0131 kalmaktad\u0131r… \u0130\u015fte bu, insan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin alan\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Ayr\u0131ca \u015fu t\u00fcr sorular da vard\u0131r:<\/p>\n

Allah g\u00f6kleri ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fc nas\u0131l yaratt\u0131? Ar\u015f’a nas\u0131l kuruldu? Y\u00fcce Allah’\u0131n kuruldu\u011fu bu Ar\u015f nas\u0131l bir \u015feydir? Bu ve benzeri isl\u00e2m inan\u00e7lar\u0131n\u0131n temeline ayk\u0131r\u0131, yarars\u0131z sorulard\u0131r. Bu inan\u00e7 temelini anlamamakta \u0131srarl\u0131 kimselerin bu sorulara cevap vermeye kalk\u0131\u015fmalar\u0131 ise, \u00f6ncelikle daha da yarars\u0131zd\u0131r.<\/p>\n

Esefle belirtelim ki, isl\u00e2mi d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinde, kimi gruplar bu problemlere dalm\u0131\u015flard\u0131r. Hem de Yunan felsefesinden kaynaklanan bu yalanc\u0131 fikirlerin salg\u0131n\u0131 nedeniyle!<\/p>\n

Allah’\u0131n g\u00f6kleri ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fc yaratt\u0131\u011f\u0131 alt\u0131 g\u00fcn, ne herhangi bir insan\u0131n, ne de di\u011fer yarat\u0131klardan birinin g\u00f6zlemleyemeyece\u011fi bilinmezli\u011fin (gayb) sorunlar\u0131ndand\u0131r.<\/p>\n

“Ben onlar\u0131 ne yerin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na ne de bizzat kendilerinin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na \u015fahid tuttum. Ben, yoldan \u00e7\u0131kanlar\u0131 yard\u0131mc\u0131 edinmem.” ( Kehf 51)<\/p>\n

Bu konuda s\u00f6ylenenlerin t\u00fcm\u00fc, hi\u00e7bir sa\u011flam temele dayanmayan s\u00f6zlerdir.<\/p>\n

Bunlar alt\u0131 a\u015famada , alt\u0131 farkl\u0131 durumda olabilir. D\u00fcnya ve g\u00fcne\u015fin hareketlerine dayand\u0131r\u0131lan zaman \u00f6l\u00e7\u00fclerimizle benze\u015fmeyen -\u00e7\u00fcnk\u00fc yarat\u0131lmadan \u00f6nce ne zaman ne de hareketlerine dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu gezegenler hen\u00fcz ortada yoktu- Allah’\u0131n g\u00fcnlerinden alt\u0131 g\u00fcnde olabilir… Ba\u015fka bir \u015fey de olabilir… Hi\u00e7 kimse bu say\u0131lar ile kesin olarak ne kastedildi\u011fini s\u00f6yleyemez… Bu ve benzeri ayetleri, “ilim” ad\u0131 verilen tahminler ve nazariyeler seviyesini a\u015famayan insani “tahminler”e yormak, zanlar ve faraziyeler derecesini a\u015famayan “ilim” kar\u015f\u0131s\u0131nda ruhi bunal\u0131m kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Ayetin amac\u0131 ve y\u00f6neli\u015fiyle hi\u00e7bir ilgisi bulunmayan bu konular\u0131, bu g\u00fczel ayetlerle birlikte g\u00f6r\u00fcn\u00fcr evrenin her bir yan\u0131nda ve yarat\u0131l\u0131\u015f s\u0131rlar\u0131 aras\u0131nda s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bu e\u011fitici yolculu\u011fa devem etmek i\u00e7in, bu kadarl\u0131k bir a\u00e7\u0131klama ile yetiniyoruz.<\/p>\n

-Rabbiniz Allah’d\u0131r, o g\u00f6kleri ve yeri alt\u0131 g\u00fcnde yaratt\u0131, sonra Ar\u015f’a kuruldu. O g\u00fcnd\u00fcz\u00fc s\u00fcrekli kovalayan geceyi g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn \u00fczerine \u00f6rter. G\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar O’nun buyru\u011funa ba\u015fe\u011fmi\u015flerdir. \u0130yi bilin ki, yaratma ve y\u00f6nlendirme O’nun tekelindedir. Alemlerin Rabbi olan Allah y\u00fccelerin y\u00fccesidir.<\/p>\n

Allah, g\u00f6r\u00fcn\u00fcr bu alemi azamet ve ihti\u015fam\u0131 ile yaratm\u0131\u015ft\u0131r, buyru\u011fu alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 ve diledi\u011fi gibi tasarrufta bulundu\u011fu bu evreni h\u00fck\u00fcmranl\u0131k tekeline alm\u0131\u015ft\u0131r. Geceyi, kendini \u0131srarla izleyen g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn \u00fczerine kapad\u0131. Gezegenlerin bu y\u00f6r\u00fcngesel hareketinde gece, g\u00fcnd\u00fcz\u00fc izler. G\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar\u0131 buyru\u011fu alt\u0131na alan Allah, y\u00f6ntemiyle sizi e\u011fiten, sistemiyle sizi bir toplum k\u0131lan, dile\u011fiyle size \u015feriat belirleyen, kanunlar\u0131 ile aran\u0131zda h\u00fck\u00fcm veren Rabbinizdir. Size Rabb olmay\u0131 hak eden Rabbiniz. O, biricik yarat\u0131c\u0131 ve h\u00fck\u00fcmdard\u0131r. Ayr\u0131ca, ba\u015fka bir yarat\u0131c\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, ba\u015fka bir h\u00fck\u00fcmdar da yoktur… \u0130\u015fte bu ayetlerin as\u0131l davas\u0131 budur… \u0130l\u00e2hl\u0131k, Rabbl\u0131k, h\u00fck\u00fcmranl\u0131k ve Allah’\u0131n t\u00fcm bunlarda biricik oldu\u011fu davas\u0131 insanlar\u0131n, ya\u015famlar\u0131n\u0131n hukukunu belirlemede kulluk davas\u0131. \u0130\u015fte, bu budur. En’am suresinde oldu\u011fu gibi, bu sure de, hayvanlar, ekinler, ibadetler ve adaklardan \u00f6rnekler vererek bu konuyu i\u015fliyor.<\/p>\n

Bu konudaki Kur’an’\u0131n genel \u00fcslubunun ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck hedef, bize kar\u015f\u0131s\u0131nda bulundu\u011fumuz g\u00f6z al\u0131c\u0131 g\u00fczelli\u011fi, canl\u0131l\u0131\u011f\u0131, hareketi ve \u015fa\u015f\u0131las\u0131 \u00f6\u011f\u00fctleri unutturmamal\u0131. Bu a\u00e7\u0131dan t\u00fcm bunlar, onlar\u0131n ilham etti\u011fi b\u00fcy\u00fck hedefe denktir.<\/p>\n

Gece, ona yeti\u015fmeye \u00e7al\u0131\u015farak, \u0131srarla g\u00fcnd\u00fcz\u00fc takip etmektedir. D\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc bu y\u00f6r\u00fcngede, gece ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn devretmesiyle birlikte, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilin\u00e7 de devretmektedir.<\/p>\n

Hareketin g\u00fczelli\u011fi ve canl\u0131l\u0131\u011f\u0131, gece ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn irade ve bir ama\u00e7 ta\u015f\u0131yan zeki bir ki\u015fi \u015feklinde somutla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131… \u0130\u015fte t\u00fcm bunlar, insan \u00fcr\u00fcn\u00fc sanat\u0131n kesinlikle ula\u015famayaca\u011f\u0131 bir tasvir ve \u00fcslup g\u00fczelli\u011fi a\u015famas\u0131ndad\u0131r!<\/p>\n

Al\u0131\u015fkanl\u0131k, evreni ve duyulardaki yans\u0131mas\u0131n\u0131 etkisiz k\u0131lmakta ve ona y\u00f6nelen bak\u0131\u015flar\u0131, gafil ve aptalca al\u0131\u015fkanl\u0131klar perdesiyle \u00f6rtmekte… Bu al\u0131\u015fkanl\u0131k gizlenip, yerini terketti\u011finde, sanki ilk g\u00f6r\u00fc\u015fme gibi, f\u0131trat\u0131n bildirdi\u011fi yeni ve muhte\u015fem bir kar\u015f\u0131la\u015fma olur. Bu \u00fcslubta gece ve g\u00fcnd\u00fcz, sadece pe\u015fis\u0131ra tekrarlanan tabii bir olay de\u011fildir. Aksine onlar, duyular\u0131, ruhu, gaye ve hedefi olan birer canl\u0131d\u0131r. \u0130kisi insana meyletmekte ve hayat hareketinde, hayat\u0131n tabii belirtisi olan m\u00fccadele, m\u00fcnaka\u015fa ve m\u00fcsabakada insanla ayn\u0131 \u00f6zellikleri ta\u015f\u0131maktad\u0131r!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu g\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar b\u00f6yledir… \u00c7\u00fcnk\u00fc t\u00fcm evren ruh ta\u015f\u0131yan bir canl\u0131d\u0131r! \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n emrini almakta ve gere\u011fini yerine getirmekte, h\u00fckm\u00fcne boyun e\u011fmekte ve onu yerine getirmeye ko\u015fmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc t\u00fcm evrendeki varl\u0131klar, bir emir verildi\u011finde, Allah’a itaat eden di\u011fer canl\u0131lar gibi bu emri al\u0131rlar ve ona uyarak yerine getirmeye ko\u015farlar!<\/p>\n

Bu manzara kar\u015f\u0131s\u0131nda insanl\u0131k vicdan\u0131 sars\u0131lmakta ve boyun e\u011fen canl\u0131lar kervan\u0131nda itaate s\u00fcr\u00fcklenmektedir. Yine bunlar g\u00f6stermektedir ki, bu insan s\u00f6z\u00fcnde bulunmayan Kur’an\u00ee bir etkidir… O, kalblerin \u00f6z\u00fcn\u00fc ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n gizemini bilen y\u00fcce s\u00f6yleyicisinden kaynaklanan bu etki ve insan\u0131n f\u0131trat\u0131na seslenmektedir.<\/p>\n

DUA VE HU\u015eU<\/p>\n

Kur’an’\u00ee \u00fcslub bu noktaya geldi\u011finde, gafil ve aptalca seyredilen evrenin bu canl\u0131 sahnesi, insan\u0131n vicdan\u0131n\u0131 sarsmakta ve t\u00fcm bu muazzam yarat\u0131klar\u0131n, yarat\u0131c\u0131 ve h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131n\u0131n otoritesi kar\u015f\u0131s\u0131ndaki kulluklar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r… Tam bu s\u0131rada Kur’an, insanl\u0131\u011f\u0131 -O’ndan ba\u015fka il\u00e2h olmayan- biricik il\u00e2hlar\u0131na y\u00f6neltiyor ve boyun e\u011fip ba\u011f\u0131\u015f dileyerek O’na d\u00f6nmelerini, il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmelerini, kulluklar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 bilmelerini, otoritesine kar\u015f\u0131 gelmemelerini, kendi arzular\u0131na uyup \u015feriatini terkederek -Allah, kendi sistemiyle onu d\u00fczeltti\u011fi halde- yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapmamalar\u0131n\u0131 \u00f6\u011f\u00fctl\u00fcyor.
\n55- Rabbinize yalvararak ve gizlice dua ediniz. \u00c7\u00fcnk\u00fc O haddi a\u015fanlar\u0131 sevmez.<\/p>\n

56- Yery\u00fcz\u00fcnde dirlik-d\u00fczen sa\u011fland\u0131ktan sonra bozgunculuk \u00e7\u0131karmay\u0131n\u0131z. Allah’a korku ve umut i\u00e7inde dua ediniz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah’\u0131n rahmeti iyi i\u015fler yapanlara yak\u0131nd\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bu ayette, salih bir nefis, ona en uygun gelecek bir dua ve yakar\u0131\u015f haline y\u00f6neltiliyor… Ba\u011f\u0131r\u0131p, \u00e7a\u011f\u0131rarak de\u011fil, gizli, i\u00e7ten ve bi\u00e7are bir \u015fekilde! Gizli ve i\u00e7tenlikli yakar\u0131\u015f, Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fine en l\u00e2y\u0131k ve kul ile mevlas\u0131 aras\u0131nda irtibat\u0131 sa\u011flamada en uygun durumdur.<\/p>\n

M\u00fcslimin, kendi isnad\u0131 ile rivayet etti\u011fine g\u00f6re, Ebu Musa \u015f\u00f6yle demi\u015ftir. Biz peygamber ile beraber bir yolculukta (ba\u015fka bir rivayete g\u00f6re; bir gazad) idik. Kafile y\u00fcksek sesle tekbir getirmeye ba\u015flad\u0131lar. Allah Rasul\u00fc(s) \u015f\u00f6yle buyurdu. “Ey insanlar! Kendinizi heba etmeyin. Siz ne sa\u011f\u0131ra, ne de uzakta olana ba\u011f\u0131rm\u0131yorsunuz. Siz duyana ve yak\u0131n olana yakar\u0131yorsunuz. O sizinle beraberdir.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu, Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fine ve yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin inan\u00e7l\u0131 bir duygudur. Bu duyguyu, burada Kur’an y\u00f6ntemi desteklemekte ve dua esnas\u0131nda al\u0131nmas\u0131 gereken tav\u0131r olarak il\u00e2n etmektedir. \u0130\u015fte, Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011finin tam anlam\u0131yla bilincine varan ki\u015fi, duas\u0131nda ba\u011f\u0131r\u0131p \u00e7a\u011f\u0131rmaktan haya eder. Allah’a yak\u0131n oldu\u011funun ger\u00e7ekten \u015fuuruna varan ki\u015fi, b\u00f6yle ba\u011f\u0131r\u0131p \u00e7a\u011f\u0131rmaya bir gerek\u00e7e bulamayacakt\u0131r!<\/p>\n

Duada yakar\u0131\u015f durumu, Allah’a boyun e\u011fme ve g\u00f6n\u00fclden yalvarma \u015feklinde tan\u0131mlan\u0131yor ve insan, sadece Allah’\u0131n hakk\u0131 olan hakimiyeti kendilerinin de ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131na kalk\u0131\u015farak Allah’\u0131n otoritesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaktan menediliyor. Yine Allah yery\u00fcz\u00fcn\u00fc \u015feriati ile bir d\u00fczene soktu\u011fu halde, orada bozgunculu\u011fa kalk\u0131\u015fmay\u0131 da yasakl\u0131yor… Dualara cevap veren ve pek yak\u0131n olan\u0131n huzurunda gizlice boyun e\u011fen ve yakaran ki\u015fi, ne b\u00f6yle bir sald\u0131r\u0131ya yeltenir, ne de d\u00fczene giren yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculu\u011fa kalk\u0131\u015f\u0131r. Bu iki reaksiyon aras\u0131nda, nefsin ve \u015fuurun yap\u0131s\u0131n\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131ran i\u00e7sel bir ba\u015f vard\u0131r. Kur’an sistemi, kalplerin heyecanlar\u0131n\u0131 ve nefislerin reaksiyonlar\u0131n\u0131 dikkate al\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilen ve her \u015feyden haberdar olan yarat\u0131c\u0131n\u0131n sistemidir.<\/p>\n

“Allah’a korku ve umut i\u00e7inde dua edin.”<\/p>\n

K\u0131zmas\u0131 ve cezaland\u0131rmas\u0131ndan korkarak, ho\u015fnutlu\u011funu ve m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 umarak.<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah’\u0131n rahmeti iyi i\u015fler yapanlara yak\u0131nd\u0131r.”<\/p>\n

Peygamberimizin ihsan\u0131 tan\u0131mlarken buyurdu\u011fu gibi, sanki onu g\u00f6r\u00fcyormu\u015fcas\u0131na Allah’a kulluk ederler, ki onlar O’nu g\u00f6rmese de, O onlar\u0131 g\u00f6rmektedir…<\/p>\n

Ba\u015fka bir keresinde Kur’an bir kez daha, insanl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6nl\u00fcne seslenerek, zaten g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunan \u015fu evren kitab\u0131n\u0131n bir sayfas\u0131n\u0131 daha a\u00e7\u0131yor. Fakat g\u00f6n\u00fcller bu manzaralar\u0131 gaflet ve dalg\u0131nl\u0131kla seyretmekte, sesleni\u015flerine kulak vermemekte ve uyar\u0131lar\u0131na ald\u0131rmamaktad\u0131r… Yukar\u0131daki ayette Allah’\u0131n rahmetinin hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131 \u00fczerine a\u00e7\u0131lan bu sayfa, sa\u011fanak ya\u011fan ya\u011fmuru, ye\u015feren bitkileri, \u00f6l\u00fcm ve mahvolu\u015ftan sonra yeniden dirili\u015fi, Allah’\u0131n rahmetinin birer \u00f6rnekleri olarak sunmaktad\u0131r:
\n57- O ki, r\u00fczg\u00e2rlar\u0131 rahmetinin \u00f6n\u00fcnde m\u00fcjdeleyici olarak g\u00f6nderir. Bu r\u00fczg\u00e2rlar y\u00fckl\u00fc bulutu havada y\u00fckseltince onu \u00f6l\u00fc bir y\u00f6reye g\u00f6nderir, onun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile oraya su indiririz, arkas\u0131ndan bunun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile her t\u00fcrl\u00fc yerden bitiririz. \u0130\u015fte \u00f6l\u00fcleri de b\u00f6yle yerden \u00e7\u0131kar\u0131r\u0131z. Ola ki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, ders al\u0131rs\u0131n\u0131z.
\n<\/strong>
\nBunlar, bir il\u00e2h\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n evrendeki izleridir. Bir yap\u0131c\u0131l\u0131k, otorite, \u00f6ntasar\u0131 ve takdirin izleri… T\u00fcm bunlar, insanlar\u0131n kendisinden ba\u015fka il\u00e2h benimsememesi gereken Allah’\u0131n yap\u0131p etmeleridir. O, kullara olan rahmetinin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f yollar\u0131 olarak bunlar\u0131 belirleyen, r\u0131zk\u0131 veren yarat\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n

R\u00fczg\u00e2r herzaman esmekte, her an bulutlar\u0131 ta\u015f\u0131makta, bulutlardan her an ya\u011fmur ya\u011fmakta… Fakat t\u00fcm bunlar, -ger\u00e7ekte de oldu\u011fu gibi- Allah’\u0131n etkin yap\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131na ba\u011flanmaktad\u0131r. \u015eu anda da Kur’an bunu -sanki g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcyormu\u015fcas\u0131na- canl\u0131 bir sahne olarak resmedip sunmaktad\u0131r.<\/p>\n

O, r\u00fczg\u00e2rlar\u0131 rahmetinin mu\u015ftular\u0131 olarak g\u00f6nderendir. R\u00fczg\u00e2rlar; Allah’\u0131n bu evrene koydu\u011fu belirli tabiat kanunlar\u0131na g\u00f6re eserler. (Evren kendini yaratacak, arkas\u0131ndan, \u00fczerinde egemen olan bu kanunlar\u0131 koyacak yetenekte de\u011fildir.) Fakat isl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi, evrende meydana gelen her bir olay\u0131n \u2013onlar Allah’\u0131n belirledi\u011fi tabiat kanunlar\u0131na g\u00f6re olu\u015fsalar da- onu realiteler d\u00fcnyas\u0131na \u00e7\u0131karan kendine has bir takdir ile -tabiat kanunlar\u0131na uygun olarak- meydana geldi\u011fi inanc\u0131na dayan\u0131r. \u0130\u015fin ba\u015flang\u0131c\u0131ndan beri il\u00e2hi s\u00fcnnete g\u00f6re i\u015flemesi ile bu s\u00fcnnete uygun olan olaylardan herbir tekil olay\u0131n, Allah’\u0131n takdirine ba\u011fl\u0131 olarak meydana geldi\u011fini de s\u00f6ylemek tutars\u0131z bir iddia de\u011fildir. -Evrendeki il\u00e2hi kanunlara uygun olarak- bulutlar\u0131n hareketleri, i\u015fte bu olaylardan biridir. O da, kendisine \u00f6zel bir takdire uygun olarak meydana gelir.<\/p>\n

R\u00fczg\u00e2rlar da bulutlar\u0131, Allah’\u0131n evrende koydu\u011fu kanunlara uygun olarak ta\u015f\u0131rlar. Fakat, o olaya \u00f6zel bir takdir olduktan sonra. Allah bulutlar\u0131 \u00f6l\u00fc bir beldeye, \u00e7\u00f6le veya \u00e7orak bir araziye s\u00fcr\u00fckler… Ondan ya\u011fmur ya\u011fd\u0131r\u0131r. Ve yerden her t\u00fcrl\u00fc \u00fcr\u00fcn\u00fc \u00e7\u0131kart\u0131r. -Bunu da bu olaya has takdiri ile yapar.- T\u00fcm bunlar, evrenin ve ya\u015fam\u0131n tabiat\u0131na uygun olarak koydu\u011fu kanunlara g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n

Bu yan\u0131yla isl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi, evrende olan herhangi bir olayda tesad\u00fcf ve rasgeleli\u011fi yok saymaktad\u0131r. Onun ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131ndan ve olu\u015fmas\u0131ndan, onda olu\u015fan her bir harekete, de\u011fi\u015fmeye ve d\u00f6n\u00fc\u015fmeye varana de\u011fin… Yan\u0131s\u0131ra, onu bir alet yerine koyan mekanik evren d\u00fc\u015f\u00fcncesini de, cebriyecili\u011fi (determinizm) de reddetmektedir. Bu felsefeye g\u00f6re, evrenin yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve ona hareket kanunlar\u0131n\u0131 koyan evreni kendi haline b\u0131rakm\u0131\u015f, o da k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne bu kanunlara uygun olarak cebr\u00ef determinist mekanik hareketi s\u00fcrd\u00fcrmektedir!<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi ise, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n Allah’\u0131n istek ve takdiri ile oldu\u011funu kabul etmekte; ayr\u0131ca sa\u011flam tabiat kanunlar\u0131 ile y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan il\u00e2hi s\u00fcnneti de tesbit etmektedir. Fakat bunlar\u0131n birbiri ile paralel i\u015flemlerini bir takdire ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r, her olay tabiat kanunlar\u0131na g\u00f6re olur ve her defas\u0131nda bu olayda il\u00e2hi s\u00fcnnet i\u015fler. Olay\u0131 ba\u015flatan ve il\u00e2hi s\u00fcnneti i\u015fleten takdir, sabit tabiat kanunlar\u0131 ve il\u00e2hi kanunlar\u0131n \u00f6tesinde, Allah’\u0131n iradesine g\u00f6re olu\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce, dinamiktir. Zihinden donuklu\u011fu, mekanik, determinist inanc\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 donuklu\u011fu siler atar… Zihni daima kontrole ve uyan\u0131kl\u0131\u011fa \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r… Allah’\u0131n kanununa uygun her bir olay olu\u015ftu\u011funda ve hareket, Allah’\u0131n kanununa uygun olarak sonu\u00e7land\u0131\u011f\u0131nda, bu zihin Allah’\u0131n kaderinin yerine geldi\u011fini g\u00f6rerek ve i\u015fi yapan\u0131n, Allah’\u0131n eli oldu\u011funu anlayarak titrer. Allah’\u0131 b\u00fcy\u00fckler, anar ve hareketlerini buna g\u00f6re ayarlar. Mekanik, determinist bir tav\u0131rla gafil olmaz ve Allah’\u0131n kudretini unutmaz!<\/p>\n

Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce g\u00f6n\u00fcllere hayat verir, her yeni \u015feyde yarat\u0131c\u0131n\u0131n fonksiyonunu g\u00f6rerek, her an, her bir harekette ve her olayda haz\u0131r olan yarat\u0131c\u0131y\u0131 sabah-ak\u015fam, gece-g\u00fcnd\u00fcz tesbih ederek hep birlikte bunu d\u00fc\u015f\u00fcnen ak\u0131llar\u0131 co\u015fturur.<\/p>\n

B\u00f6ylece Kur’an’\u0131n bu ayetlerinde, Allah’\u0131n irade ve takdiriyle bu d\u00fcnyada meydana gelen yarat\u0131l\u0131\u015f ile yine Allah’\u0131n irade ve takdirinden kaynaklanacak olan ahiretteki dirili\u015f aras\u0131nda -canl\u0131lar\u0131n bu ilk yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndaki y\u00f6ntem tarz\u0131nda bir ba\u011f kurmakt\u0131r.<\/p>\n

“\u0130\u015fte \u00f6l\u00fcleri de b\u00f6yle yerden \u00e7\u0131kar\u0131r\u0131z. Ola ki, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, ders al\u0131rs\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Farkl\u0131 \u015fekil, t\u00fcr ve g\u00f6r\u00fcnt\u00fcde de olsa hayat mucizesinin tabiat\u0131 ayn\u0131d\u0131r… Yukar\u0131daki ayetten bu sonu\u00e7 \u00e7\u0131kmaktad\u0131r… Nas\u0131l ki Allah yery\u00fcz\u00fcnde \u00f6l\u00fcden diri \u00e7\u0131karmaktad\u0131r… Son a\u015famada da ayn\u0131 \u015fekilde \u00f6l\u00fcden diri \u00e7\u0131karacakt\u0131r. Bu yery\u00fcz\u00fcne farkl\u0131 hayat, \u015fekil ve k\u0131l\u0131flar\u0131yla ya\u015fam\u0131 bah\u015feden irade, \u00f6l\u00fclere hayat verecek olan iradenin de kendisidir. Bu d\u00fcnyada \u00f6l\u00fcden diriyi \u00e7\u0131karan takdir, bir kere daha \u00f6l\u00fcden diriyi \u00e7\u0131karmay\u0131 takdir edecek olan ile ayn\u0131d\u0131r…<\/p>\n

“Ola ki, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, ders al\u0131rs\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

\u0130nsanlar, bu apa\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi unutuyorlar, sap\u0131kl\u0131k ve vehimlere dal\u0131yorlar!<\/p>\n

Kur’an, evrenin u\u00e7suz bucaks\u0131z enginli\u011fi ve varl\u0131klar\u0131n gizemi aras\u0131ndaki bu gezintiyi temiz ve kirli kalplerle ilgili bir \u00f6rnek vererek bitiriyor. Bunu da, di\u011fer manzaralarla, tabiat ve ger\u00e7eklerle uyum i\u00e7erisinde olmas\u0131na dikkat ederek, sahnenin havas\u0131na uygun yap\u0131yor.
\n58- Verimli y\u00f6re, Allah’\u0131n izni ile, \u00fcr\u00fcn\u00fc c\u00f6mert\u00e7e verir. K\u0131ra\u00e7 y\u00f6re ise c\u0131l\u0131z \u00fcr\u00fcn verir. Biz \u015f\u00fckredenler i\u00e7in ayetlerimizi b\u00f6yle farkl\u0131 a\u00e7\u0131lardan a\u00e7\u0131klar\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Temiz kalp, y\u00fcce Kur’an ve peygamber hadisinde, bir tek topra\u011fa, verimli araziye benzetiliyor. Kirli kalp ise, \u00e7orak topra\u011fa, k\u0131ra\u00e7 araziye benzetiliyor. Her ikisi… kalp ve toprak… \u00fcr\u00fcn bitirir ve meyve verir. Kalbin \u00fcr\u00fcn\u00fc, niyetler ve duygular, reaksiyonlar, kabullenmeler, irade ve tav\u0131r belirlemelerdir. Ameller ve pratik hayattaki sonu\u00e7lar\u0131, ancak bunlar\u0131n pe\u015fis\u0131ra gelir. Topra\u011f\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc ise, yemesi, rengi, tad\u0131 ve t\u00fcr\u00fc farkl\u0131 ekin ve meyvedir…<\/p>\n

“Verimli y\u00f6re, Allah’\u0131n izni ile, \u00fcr\u00fcn\u00fc c\u00f6mert\u00e7e verir.”<\/p>\n

G\u00fczel, verimli, gev\u015fek ve tar\u0131ma elveri\u015fli…<\/p>\n

“K\u0131ra\u00e7 y\u00f6re ise c\u0131l\u0131z \u00fcr\u00fcn verir.”<\/p>\n

\u00c7abalama, cefa, zorluk ve g\u00fc\u00e7l\u00fck…<\/p>\n

Hidayet, ayetler, \u00f6\u011f\u00fct ve nasihatler, kalbe suyun verimli topra\u011fa indi\u011fi gibi iner. Kalp e\u011fer bir tek arazi gibi temiz ise, bunlar\u0131 s\u00fcz\u00fcp emer, zenginle\u015ftirir ve iyilikler \u00fcretir. E\u011fer k\u0131ra\u00e7 toprak ve araziler gibi k\u00f6t\u00fc ve pis ise, bunlar\u0131 kulak ard\u0131 edip, kat\u0131la\u015f\u0131r, k\u00f6t\u00fcl\u00fck, bozgunculuk, zarar ve ho\u015fnutsuzluk \u00fcretir. \u00c7orak arazi gibi, diken ve k\u0131tl\u0131k bitirir!<\/p>\n

“Biz \u015f\u00fckredenler i\u00e7in ayetlerimizi b\u00f6yle farkl\u0131 a\u00e7\u0131lardan a\u00e7\u0131klar\u0131z.”<\/p>\n

\u015e\u00fck\u00fcr, temiz kalpten \u00e7\u0131kar: G\u00fczelce kabul etti\u011fine ve ho\u015f\u00e7a kar\u015f\u0131l\u0131k verdi\u011fine delildir. Kabulleri ve alg\u0131lamalar\u0131 g\u00fczel olan bu \u015f\u00fckredenlere ayetler, ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde sunulur. Onlar bunlarla faydalan\u0131rlar, d\u00fczelirler ve d\u00fczeltirler.<\/p>\n

\u015e\u00fck\u00fcr, bu surede -uyarma ve hat\u0131rlatma gibi- bahsi pek \u00e7ok tekrarlanan \u00f6zelliklerdendir. Daha \u00f6nce bu deyime rastlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, ilerde de onunla kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131z… O da uyarma ve hat\u0131rlatma gibi, bu surenin belirgin ve tekrarlanan ifadelerinden biridir.<\/p>\n

\u0130SL\u00c2M TAR\u0130H\u0130 VE \u0130MAN KERVANI<\/p>\n

Biz, iman kervan\u0131yla birlikteyiz… \u0130\u015fte sembolleri… \u0130\u015fte \u00f6nderleri… Ve i\u015fte yol i\u015faretleri… \u0130man kervan\u0131, bu d\u00fcnya gezegenindeki uzun yolculu\u011funda insanl\u0131kla b\u00f6yle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yor… \u015eeytanlar\u0131, kinini dindirmek, tehdidini yerine getirmek ve bu arzular\u0131 y\u00f6neterek insano\u011flunu cehenneme s\u00fcr\u00fcklemek i\u00e7in y\u00f6nlendirdi\u011fi arzular\u0131n\u0131n etkisi alt\u0131nda yolu her kaydedi\u015finde, Allah’\u0131n dosdo\u011fru yolundan her sap\u0131\u015f\u0131nda, do\u011fru y\u00f6nden her ayr\u0131l\u0131\u015f\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yor. Bu y\u00fcce kervan, insanl\u0131\u011f\u0131 hidayet ile kar\u015f\u0131lay\u0131nca yolunu ayd\u0131nlat\u0131yor, cennet kokusu ile t\u00fcts\u00fcl\u00fcyor, onu zehirlenme tehlikesinden ve kovulmu\u015f \u015feytan\u0131n, eski d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131n k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131ndan sak\u0131nd\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

Bu, canl\u0131 bir sahne… Uzun yol boyunca, ya\u015fam plan\u0131ndaki derin \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n sahnesi…<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k tarihi karmakar\u0131\u015f\u0131k olaylar i\u00e7erisinde ge\u00e7mi\u015ftir… Bu yarat\u0131\u011f\u0131n tabiat\u0131 karma\u015f\u0131k ve \u00e7ift y\u00f6nl\u00fcd\u00fcr, Tabiat\u0131nda, Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc ve takdiri ile birbirinden pek uzak iki unsur birle\u015ftirilmi\u015ftir…<\/p>\n

a- Yarat\u0131l\u0131\u015f hammaddesini olu\u015fturan \u00e7amur.<\/p>\n

b- Ve bu \u00e7amuru insana d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren Allah’\u0131n ruhundan bir nefes.<\/p>\n

Tabiidir ki, bu varl\u0131\u011f\u0131n tarihi, tamamen i\u00e7i\u00e7e girmi\u015f ve son derece kar\u0131\u015f\u0131k etkenlerle olu\u015facakt\u0131r. Yukarda Adem k\u0131ssas\u0131ndan bahsetti\u011fimiz gibi, bu tabiat\u0131yla insan, fiziki ve fizik \u00f6tesi alemler ile etkile\u015fim i\u00e7erisindedir…<\/p>\n

\u0130l\u00e2hi hakikat ile etkile\u015fim i\u00e7erisindedir. Takdiri ve iste\u011fi ile, kudreti ve h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131 ile, rahmeti ve ba\u011f\u0131\u015flar\u0131 ile… Y\u00fcce alem ve melekler ile etkile\u015fim i\u00e7erisindedir… Yan\u0131s\u0131ra iblis ve taraftarlar\u0131 ile ili\u015fki i\u00e7erisindedir… Bu alem ve onda bulunan Allah’\u0131n yasalar\u0131 ve tabiat kanunlar\u0131 ile etkile\u015fimdedir… T\u00fcrde\u015fleri ile etkile\u015fim i\u00e7erisindedir… Fizik ve fizik \u00f6tesi alem ile bu tabiat\u0131 ve onlarla uyum i\u00e7erisinde olan ve \u00e7at\u0131\u015fan yetenekleri ile bu alem ve fizik \u00f6tesi alem etkile\u015fim i\u00e7erisindedir…<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k tarihi, bu ili\u015fki ve irtibatlar okyanusunda olu\u015fur… Tabiat\u0131ndaki kuvvet ve zay\u0131fl\u0131ktan, takva ve hidayetten. Fizik ve fizik \u00f6tesi alem ile ili\u015fkilerinden. Evrendeki somut unsurlar ve soyut g\u00fc\u00e7ler ile etkile\u015fiminden… Sonu\u00e7ta Allah’\u0131n kudreti ile olan tek yanl\u0131 etkile\u015fiminden.<\/p>\n

\u0130\u015fte insanl\u0131k tarihi, t\u00fcm bunlardan olu\u015fur… Ve bu i\u00e7i\u00e7e girmi\u015f etkilerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda yorumlanabilir:<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k tarihini, ekonomik veya siyasi y\u00f6nden yorumlayanlar; biyolojik ya da psikolojik y\u00f6nden yorumlayanlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra, d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00fcreci a\u00e7\u0131s\u0131ndan yorumlayanlar da vard\u0131r. T\u00fcm bu ki\u015filer, bu ili\u015fkiler yuma\u011f\u0131n\u0131n ve insan\u0131 etkileyen di\u011fer etkilerin sadece bir t\u00fcr\u00fcne bakmaktad\u0131rlar ve insan\u0131n tarihini bu etkiler ile ili\u015fkisine g\u00f6re yorumlamaktad\u0131rlar. Fakat isl\u00e2m\u0131n tarih yorumu, bu okyanusta derinle\u015fmekte, onu kapsamakta ve bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla insanl\u0131k tarihine yakla\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u015eimdi biz, bu okyanustan se\u00e7ilmi\u015f ger\u00e7ek\u00e7i sahneler kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z… \u0130nsan\u0131n t\u00fcreyi\u015fi sahnesini g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck. \u0130lk andan itibaren bu yarat\u0131\u011f\u0131 etkileyen, b\u00fct\u00fcn alemler, varl\u0131klar ve unsurlar -gizlisiyle, a\u00e7\u0131\u011f\u0131yla- bu sahnede biraraya getirilmi\u015fti. Bu yarat\u0131\u011f\u0131n temel yeteneklerini g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck… Ona y\u00fcce alemde yap\u0131lan onurland\u0131rmay\u0131, meleklerin secdesini seyretmi\u015ftik. Daha sonra onun zaaf\u0131n\u0131 ve bundan yararlanarak d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131n onu nas\u0131l y\u00f6nlendirdi\u011fini de seyrettik. Yery\u00fcz\u00fcne at\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve onun unsurlar\u0131 ve tabiat kanunlar\u0131 ile etkile\u015fim i\u00e7erisine girmesini de g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck…<\/p>\n

Yine g\u00f6rd\u00fck ki, insan Rabbine iman ederken, g\u00fcnahlar\u0131na ba\u011f\u0131\u015f dilerken ve ya\u015fam\u0131ndaki ilk deneyiminden de ders alarak ne \u015feytana, ne de arzular\u0131na uymayaca\u011f\u0131n\u0131, sadece Rabbinden gelen emirlere uyaca\u011f\u0131na dair hilafet ahdini verirken bu yery\u00fcz\u00fcne inmi\u015ftir…<\/p>\n

Sonra y\u0131llar ge\u00e7ti, okyanustaki dalgalar aras\u0131nda bocalad\u0131, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda ve varl\u0131\u011f\u0131ndaki de\u011fi\u015fik ve karma\u015f\u0131k fakt\u00f6rlerin tesirleri alt\u0131nda kald\u0131. V\u00fccuduna ve vicdan\u0131na tesirlerde bulundu. \u0130\u015fte biz bu dersin daha ilk ba\u015flar\u0131nda, bu karma\u015f\u0131k etkenlerin insan\u0131 nas\u0131l cahiliyeye s\u00fcr\u00fckledi\u011fini g\u00f6rece\u011fiz!<\/p>\n

O, unutkand\u0131… Unuttu da. O, zay\u0131ft\u0131… Zaafa da d\u00fc\u015ft\u00fc… \u015eeytan, ona \u00fcst\u00fcn gelebilirdi. Geldi de… \u0130nsan\u0131n bir kez daha kurtulu\u015fu gerekli!<\/p>\n

O, yery\u00fcz\u00fcne, hidayete ermi\u015f, tevbe etmi\u015f ve Allah’\u0131 birlemi\u015f biri olarak inmi\u015fti… Fakat \u015fimdi biz burada daha ilk ba\u015fta onu sapk\u0131n iftirac\u0131 ve m\u00fc\u015frik biri olarak buluyoruz! Okyanustaki \u015fiddetli dalgalar aras\u0131na at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat burada onun bir k\u0131lavuzu vard\u0131r… Buradaki k\u0131lavuzu olan peygamberlik misyonu onu Rabbine y\u00f6neltmektedir. Rabbinin bir rahmeti olarak, tek ba\u015f\u0131na b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n

Biz bu surenin giri\u015finde, bayraktarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 Allah’\u0131n, Nuh, Hud, Salih, L\u00fbt, \u015euayb, Musa ve Muhammed -sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- gibi keremli rasullerinin yapt\u0131\u011f\u0131 iman kervan\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Bu keremli \u00f6nderlerin -Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131 ve \u00f6\u011fretisiyle- insanl\u0131k kervan\u0131n\u0131, \u015feytan\u0131n s\u00fcr\u00fckledi\u011fi u\u00e7urumdan kurtarmak ve her zaman hakka kar\u015f\u0131 olan m\u00fcstekbir insan \u015feytanlardan korumak i\u00e7in nas\u0131l u\u011fra\u015ft\u0131klar\u0131na \u015fahid oluyoruz. Yan\u0131s\u0131ra hidayet ile sap\u0131kl\u0131k, hak ile bat\u0131l, keremli peygamberler ile \u015feytanla\u015fm\u0131\u015f cin ve insanlar aras\u0131nda \u00e7at\u0131\u015fma noktalar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz… Her a\u015faman\u0131n sonunda, korkutma ve uyarma, ard\u0131ndan m\u00fcminlerin kurtulu\u015fu ve yalanlayanlar\u0131n cezaland\u0131r\u0131lma sahnelerini seyrediyoruz.<\/p>\n

Kur’an’daki k\u0131ssalar, her zaman bu tarihi s\u0131ray\u0131 izlemezler. Fakat, bu surede bu tarihi s\u0131ra izlenmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada, ilk yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan bu yana insanl\u0131k kervan\u0131n\u0131n yolculu\u011fu g\u00f6sterilmektedir. Yan\u0131s\u0131ra, \u015feytan\u0131n, sonu\u00e7ta cehenneme d\u00fc\u015fmesini sa\u011flamak i\u00e7in t\u00fcm insanlar\u0131 helaka s\u00fcr\u00fcklemesi kar\u015f\u0131s\u0131nda insanl\u0131\u011f\u0131n do\u011fru yolu bulmas\u0131na (hidayetine) ve yoldaki i\u015faretleri tamamen kaybederek her sap\u0131t\u0131\u015f\u0131nda onun kurtulu\u015funa \u00e7al\u0131\u015fan bu iman kervan\u0131 anlat\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ayetlere ge\u00e7meden \u00f6nce, burada \u00f6zetledi\u011fimiz prensipler (yol i\u015faretleri) b\u00fct\u00fcn\u00fcne bakarak, hayratengiz ve b\u00fct\u00fcnc\u00fcl manzara kar\u015f\u0131s\u0131nda biraz dural\u0131m:<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k, yolun daha ba\u015f\u0131nda hidayete ermi\u015fti, Allah’a inan\u0131yor ve O’nu bir kabul ediyordu. Sonra gerek insan\u0131n bizzat yap\u0131s\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fan etkiler sebebiyle ve gerekse etkile\u015fim i\u00e7erisinde bulundu\u011fu unsur ve etkiler nedeniyle, \u015firk, sap\u0131kl\u0131k ve cahillik taraf\u0131na sapt\u0131… Bu arada peygamberler, onlar sapmadan ve \u015firke d\u00fc\u015fmeden \u00f6nce sahip olduklar\u0131 hakikati getirdiler. Hel\u00e2k olan mahvoldu ve kurtulan hayat buldu. Ya\u015fayanlar Tevhid’i iman\u0131n ger\u00e7ekli\u011fini kabul edenlerdi. Onlar kendilerinin tek bir ilah\u0131n\u0131n oldu\u011funu biliyorlar ve b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131yla bu biricik ilaha teslim oluyorlard\u0131. Onlar peygamberlerinin kendilerine `Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir ilah\u0131n\u0131z yoktur” \u015feklindeki \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 dinliyorlard\u0131. \u0130\u015fte bu, Allah’\u0131n dininin b\u00fct\u00fcn\u00fcyle \u00fczerine temellendi\u011fi ve tarih boyunca t\u00fcm peygamberlerin izledi\u011fi tevhid ger\u00e7e\u011fidir… B\u00fct\u00fcn peygamberler, \u015feytan\u0131n sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve Allah’a -cahiliye t\u00fcrlerine g\u00f6re de\u011fi\u015fen- ba\u015fka il\u00e2hlar\u0131 \u015firk ko\u015fan, unutan ve yolu yitiren toplumlara, hak ile bat\u0131l aras\u0131ndaki m\u00fccadelenin temelini olu\u015fturan ve Allah’\u0131n sayesinde yalanlayanlar\u0131 sorguya \u00e7ekti\u011fi ve kabullenenleri kurtulu\u015fa erdirdi\u011fi bu kelimeyi getirmi\u015flerdir. Kur’an dillerinin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen, t\u00fcm peygamberlerin s\u00f6zetti\u011fi ilkeleri ayn\u0131 g\u00f6steriyor, s\u00f6yledikleri \u015feylerin hik\u00e2yesini ve i\u00e7eri\u011fini tek bir ayette \u015f\u00f6yle ifade ediyor: `Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131n\u0131z yoktur’<\/p>\n

\u0130\u015fte bu, -tarih boyunca- il\u00e2hi inan\u00e7daki anlam -hatta laf\u0131z- birli\u011finin g\u00f6stergesidir! Bu ifade, ger\u00e7ek inanc\u0131n s\u00f6ylemindeki inceli\u011fi inan\u00e7 birli\u011finin somut bir tasvirini yapmaktad\u0131r. T\u00fcm bunlar, inan\u00e7 tarihini anlat\u0131rken Kur’an’\u0131n izledi\u011fi metodu g\u00f6stermektedir…<\/p>\n

Bu g\u00f6stergenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda, Kur’an metodu ile dinler tarihinin metodu aras\u0131ndaki fark ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca bu anlat\u0131m, b\u00fct\u00fcn Peygamberlerin Allah kat\u0131ndan getirdi\u011fi temel inan\u00e7 kavram\u0131nda herhangi bir a\u015fama ve geli\u015fmenin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da belirtmektedir. \u0130nan\u00e7larda geli\u015fme a\u015famalardan s\u00f6z edenler ve il\u00e2hi inanc\u0131 da bu geli\u015fme ve s\u00fcrece katanlar Allah’\u0131n buyru\u011fundan farkl\u0131 bir \u015fey s\u00f6ylemektedirler. -Y\u00fcce Kur’an’da g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi- Bu inan\u00e7 daima tek bir ger\u00e7e\u011fi getirmi\u015ftir ve onu ifadelendiren s\u00f6zler ayn\u0131yla hik\u00e2ye edilmi\u015ftir. `Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131n\u0131z yoktur.’ B\u00fct\u00fcn peygamberlerin kendisine \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu il\u00e2h, `alemlerin rabbi’ olan ve b\u00fcy\u00fck g\u00fcnde insanlar\u0131 sorguya \u00e7ekecek olan Allah’d\u0131r. Bu noktada, Allah kat\u0131ndan gelen peygamberler ne bir kabile, ne bir millet, ne de bir soyun Rabbine \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Allah kat\u0131ndan gelen bu peygamberler iki veya daha \u00e7ok il\u00e2ha da \u00e7a\u011f\u0131rmam\u0131\u015flard\u0131r… Yine bir toteme veya y\u0131ld\u0131zlara, ruhlara ya da putlara kullu\u011fu da \u00e7a\u011f\u0131rmad\u0131lar.<\/p>\n

Dinler tarihi bilginlerinin ileri s\u00fcrd\u00fckleri gibi, bu d\u00fcnyadan ba\u015fka bir alemin olmad\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesine dayal\u0131 bir din Allah kat\u0131ndan gelmi\u015f de\u011fildir. Bu ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar, s\u00f6zkonusu de\u011fi\u015fik cahiliye inan\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irirler, sonra da bu as\u0131ls\u0131z inan\u00e7lar\u0131n o d\u00f6nemde ya\u015fayan insanlar\u0131n tan\u0131d\u0131klar\u0131 tek dini olu\u015fturduklar\u0131n\u0131 ba\u015fka hak bir dinin bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrerler.<\/p>\n

Ardarda gelen her peygamber, pak Tevhid’i, alemlerin Rabbinin rabb kabul edilmesini ve din g\u00fcn\u00fcndeki hesaba \u00e7ekilme inan\u00e7lar\u0131n\u0131 getirmi\u015ftir. Fakat her peygamberden sonra hortlayan cahiliyete ilaveten insan\u0131n bizzat yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndaki ve ona etki eden unsurlardaki karma\u015f\u0131kl\u0131k, i\u00e7i\u00e7e girmi\u015f etkilerin tesiri inan\u00e7 \u00e7izgisinde sapmalar olu\u015fmaktad\u0131r… Bu sapmalar, cahiliye inan\u00e7lar\u0131ndan \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.. \u0130\u015fte dinler tarihi bilginleri bunlar\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131rlar ve sonra da bir s\u00fcre\u00e7 i\u00e7ersinde, a\u015fama a\u015fama geli\u015fti\u011fini ileri s\u00fcrerler.<\/p>\n

Her neyse bu, Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc ve uyulmaya en lay\u0131k oland\u0131r. \u00d6zellikle isl\u00e2m inanc\u0131n\u0131 inceleme veya onu savunma amac\u0131yla bu konudan s\u00f6zedenler i\u00e7in. Bu Kur’an’a inanmayanlar ise, zaten olduklar\u0131 gibiler. Allah do\u011frudan s\u00f6z eder ve h\u00fckmedenlerin en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r…<\/p>\n

Her peygamber -t\u00fcm\u00fcne sel\u00e2m olsun- daha \u00f6nceki peygamberlerin kendilerini b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 Allah’\u0131n birli\u011fi inanc\u0131ndan sapan kavmine gelmi\u015ftir… \u0130lk insanlar -Adem ve Havva’n\u0131n inan\u00e7lar\u0131nda oldu\u011fu gibi- Alemlerin Rabbi olan Allah’\u0131 birleyerek d\u00fcnyaya gelmi\u015flerdir. Sonra yukarda belirtti\u011fimiz etkenler sebebiyle sap\u0131tt\u0131lar. Sonunda Nuh (sel\u00e2m ona olsun) geldi ve onlar\u0131 bir kez daha alemlerin Rabbini birlemeye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131. Sonra tufan oldu ve yalanlayanlar mahvoldu, inananlar kurtuldu. B\u00f6ylece yery\u00fcz\u00fc -Nuh’un \u00f6\u011fretti\u011fi \u015fekilde- alemlerin Rabbini birleyen bu muvahidler ve \u00e7ocuklar\u0131 taraf\u0131ndan imar edildi. Bu durum, daha \u00f6ncekilerin sap\u0131tt\u0131\u011f\u0131 gibi, tekrar cahiliyeye d\u00f6nmelerine kadar s\u00fcr\u00fcp gitti. Daha sonra Hud geldi ve yalanlayanlar \u015fiddetli bir f\u0131rt\u0131na ile mahvoldular… Sonra bu hikaye b\u00f6ylece tekrar tekrar ya\u015fand\u0131.<\/p>\n

Bu peygamberlerden her biri, kendi toplumuna g\u00f6nderilmi\u015f ve `Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131n\u0131z yoktur’ demi\u015flerdi… Her peygamber kendi toplumuna kendilerinden olmas\u0131 ve soyda\u015flar\u0131n\u0131n hidayetine arzulu bulunmas\u0131 sebebiyle, hem sorumlulu\u011fun a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve hem de cahiliyede kalmalar\u0131 halinde d\u00fcnya ve ahirette kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131 k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatarak `Ben size g\u00fcvenilir b\u00efr \u00f6\u011f\u00fct\u00e7\u00fcy\u00fcm’ diyordu. Her defas\u0131nda bu ger\u00e7ek s\u00f6ze kar\u015f\u0131 kavmin ileri gelenleri ve m\u00fcstekbirlerinden olu\u015fan \u00f6nderleri kar\u015f\u0131 duruyor ve alemlerin Rabbi olan Allah’a teslimiyetten ka\u00e7\u0131n\u0131yorlard\u0131. -b\u00fct\u00fcn peygamberlerin ve Allah’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi b\u00fct\u00fcn dinlerin dayand\u0131\u011f\u0131 temel prensip olan- dini ve tap\u0131nmay\u0131 tek Allah’a ait kabul etmeyi reddediyorlard\u0131. Bu noktada b\u00fct\u00fcn peygamberler ta\u011futun y\u00fcz\u00fcne kar\u015f\u0131 ger\u00e7e\u011fi hayk\u0131r\u0131yorlard\u0131. Sonra kavim inan\u00e7 temeline dayal\u0131, birbirinden farkl\u0131 iki toplulu\u011fa b\u00f6l\u00fcn\u00fcyordu. b\u00f6ylece sadece inan\u00e7 ba\u011flar\u0131 toplumu belirliyordu. Ne milli ba\u011flar, ne de ailevi ba\u011flar ortada kal\u0131yordu. Tek bir toplum, birdenbire aralar\u0131nda ne akrabal\u0131k ba\u011f\u0131, ne de bir ili\u015fki olan birbirinden ayr\u0131 iki toplum haline geliyor. \u0130\u015fte o zaman fetih ger\u00e7ekle\u015fiyor. Allah hidayete eren toplum ile sap\u0131tan toplumun aras\u0131nda h\u00fck\u00fcm veriyor, yalanc\u0131 m\u00fcstekbirleri cezaland\u0131r\u0131yor ve boyun e\u011fen m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 kurtar\u0131yor. Allah’\u0131n yasas\u0131, toplumun inan\u00e7 temeline g\u00f6re iki farkl\u0131 toplum haline gelmeden, inan\u00e7 sahipleri kulluklar\u0131n\u0131n s\u0131rf Allah’a oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamadan imanlar\u0131n\u0131 ta\u011futun surat\u0131na hayk\u0131rmadan, toplumlar\u0131yla farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 il\u00e2n etmeden \u00f6nce, ne zafer ne de ay\u0131rd edici bir \u00f6zellik olabilir. T\u00fcm bunlar Allah’a olan \u00e7a\u011fr\u0131 tarihine tan\u0131kl\u0131k etmektedir. Her peygamberlik misyonu ayn\u0131 konu \u00fczerinde yo\u011funla\u015fmaktad\u0131r, t\u00fcm insanlar\u0131n alemlerin Rabbi olan biricik Rabblerine kulluk etmeleri. Bu kulluk biricik Allah’a has ger\u00e7ektir. Ki insanl\u0131\u011f\u0131n ya\u015fam\u0131nda onsuz do\u011fru bir \u015feyin olamayaca\u011f\u0131 temel kurald\u0131r. Kur’an, b\u00fct\u00fcn peygamberler aras\u0131nda ortak olan bu temel prensibi belirttikten sonra, di\u011fer ayr\u0131l\u0131klar\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 hakk\u0131nda pek az bilgi vermektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc -temel inan\u00e7 prensibi ortaya konduktan sonra- her t\u00fcrl\u00fc ayr\u0131nt\u0131 dindir ve ancak bu prensibe dayan\u0131r, bunun d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kamaz. Kur’an metodunun onunla belirginle\u015fmesi ve iman kervan\u0131n\u0131n anlat\u0131lmas\u0131 esnas\u0131nda -b\u00fct\u00fcn Kur’an i\u00e7ersinde- sadece onun hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131, bu prensibin Allah’\u0131n terazisinde a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 \u00f6nemini g\u00f6sterir. -En’am s\u00fcresi giri\u015finde s\u00f6yledi\u011fimiz gibi- Bu prensibin, Kur’an’\u0131n Mekke’de inen surelerinin temel konusu oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131yoruz. Kur’an’\u0131n Medine’de inen sureleri de bu konuya de\u011finmektedir.<\/p>\n

Bu dinin bir “\u00f6z\u00fc”, bir de bu \u00f6z\u00fc anlatma “y\u00f6ntemi” vard\u0131r. Bu dinin “y\u00f6ntemi”ne \u00f6nem, ne de zorluklar a\u00e7\u0131s\u0131ndan dinin “\u00f6z\u00fc”nden daha a\u015fa\u011f\u0131 de\u011fildir. Bizim g\u00f6revimiz, bu dinin getirdi\u011fi temel \u00f6z\u00fc \u00f6\u011frenmek oldu\u011fu gibi, bu \u00f6z\u00fc ortaya koyma y\u00f6ntemine de ba\u011fl\u0131 kalmak olmal\u0131d\u0131r. Bu y\u00f6ntemde, il\u00e2h\u0131n biricik oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi belirgin, tekrar tekrar ve kuvvetle vurgulan\u0131yor. \u0130\u015fte bundan dolay\u0131d\u0131r ki, bu suredeki k\u0131ssalarda yer alan temel prensip, kuvvetle, tekrar tekrar, belirgin olarak ve \u00f6zellikle ortaya konuyor.<\/p>\n

Bu k\u0131ssalar, insan ruhunda iman\u0131n tabiat\u0131 ile k\u00fcfr\u00fcn tabiat\u0131n\u0131 tasvir ediyorlar. \u0130mana yatk\u0131n kalpler ile k\u00fcfre te\u015fne kalplere \u0131srarla \u00f6rnekler veriyor. B\u00fct\u00fcn peygamberlere iman edenlerin kalbinde asla Allah’a teslimiyet ve Rasul\u00fcne boyun e\u011fme noktas\u0131nda herhangi bir b\u00fcy\u00fcklenme yer almaz. Allah’\u0131n, onlar\u0131 sak\u0131nd\u0131rmak ve tebli\u011f etmek i\u00e7in aralar\u0131ndan birini se\u00e7mesini de \u015fa\u015f\u0131las\u0131 bir olay kabul etmezler. B\u00fct\u00fcn Rasulleri ink\u00e2r edenleri ise, g\u00fcnahla kibirlenen kimselerdir. Yaratma ve emretme yetkisinin tek sahibi Allah’\u0131n hakk\u0131 oldu\u011funu kabul ederek, ellerindeki gasbedilmi\u015f otoriteden vazge\u00e7meyi ve aralar\u0131ndan birini dinlemeyi gururlar\u0131na yediremezler. Bunlar toplumlar\u0131 aras\u0131nda, hakimler, aristokratlar, \u015f\u00f6hretliler ve otorite sahiplerinden olu\u015fan, kavmin ileri gelenleri (melesi)dirler… Bu noktada biz, bu dinin temel meselesini de \u00f6\u011freniyoruz… O, otorite ve hakimiyet meselesidir… Bu ileri gelenler (mele), peygamberler `Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131n\u0131z yoktur.’ Ve `Ben ancak alemlerin Rabbinin bir el\u00e7isiyim’ diye s\u00f6ylediklerinde, bunun ne anlama geldi\u011fini daima hissediyorlard\u0131.. \u0130l\u00e2h\u0131n bir olu\u015fu ve Rabbl\u0131\u011f\u0131n kapsay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131n, ellerindeki gasbedilmi\u015f otoritenin geri al\u0131nmas\u0131 ve as\u0131l sahibine, alemlerin Rabbi olan Allah’a iade edilmesi oldu\u011funu anl\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte mahvoluncaya de\u011fin bu u\u011furda direnip durduklar\u0131 bundand\u0131r! Arkalar\u0131ndan gelenlerin faydalanamamas\u0131 ve hel\u00e2k yoluna koyulurcas\u0131na otorite arzusu ruhlar\u0131na i\u015flemi\u015fti. Sonunda da bu yol onlar\u0131 cehenneme g\u00f6t\u00fcrd\u00fc. -K\u0131ssalarda anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi- yalanlayanlar\u0131n sonu hakk\u0131nda, de\u011fi\u015fmez il\u00e2hi yasa i\u015fledi: Allah’\u0131n ayetlerini unutma ve yolundan sapma. Allah’\u0131n, peygamberi vas\u0131tas\u0131yla gafilleri uyarmas\u0131. Kullu\u011fu s\u0131rf Allah’a has k\u0131lmaya ve alemlerin Rabbine boyun e\u011fmeye kar\u015f\u0131 kibirlenme. Bolluk sebebiyle gafil olma, korkutmaya kar\u015f\u0131 alayc\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131nma ve azab\u0131n \u00e7abukla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 isteme… Azg\u0131nl\u0131k, tehdid ve m\u00fcminlere i\u015fkence… M\u00fcminlerin sabretmesi ve inan\u00e7 temelli kampla\u015fma… Sonra tarih boyunca olagelen Allah’\u0131n yasas\u0131na uygun olarak (azab\u0131n) tekrar geli\u015finin h\u0131zlanmas\u0131!<\/p>\n

Son olarak \u015funu da belirtelim: Bat\u0131la dalanlar, ger\u00e7e\u011fin varl\u0131\u011f\u0131na bile tahamm\u00fcl edemezler. Hatta ger\u00e7ek, -aralar\u0131ndaki meseleyi Allah`\u0131n h\u00fckm\u00fcne ve zaferine b\u0131rakarak- bat\u0131ldan ayr\u0131 ya\u015famay\u0131 istese bile. Bat\u0131l onun bu konumunu dahi kabullenemez. Aksine ger\u00e7e\u011fi takip eder, sald\u0131r\u0131r ve kovarlar. \u015euayb (sel\u00e2m ona olsun) toplumuna \u015f\u00f6yle demi\u015fti:<\/p>\n

`E\u011fer i\u00e7inizden bir grup benim arac\u0131l\u0131\u011f\u0131m ile g\u00f6nderilen mesaja inan\u0131rken, di\u011fer bir grup buna inanmam\u0131\u015f ise, Allah’\u0131n aram\u0131zda h\u00fck\u00fcm verece\u011fi g\u00fcne kadar sabrediniz, O h\u00fck\u00fcm verenlerin en iyisidir.’<\/p>\n

Fakat onlar bu durumu kabul etmediler. Ne hakk\u0131n ya\u015famas\u0131n\u0131, ne de ta\u011futlar\u0131n otoritesinden \u00e7\u0131karak, tek Allah’\u0131n dinini kabul eden bir toplumun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabullenebilirler.<\/p>\n

O’nun kendini be\u011fenmi\u015f soyda\u015flar\u0131 dediler ki: `Ya seni ve seninle birlikte inananlar\u0131 kentimizden s\u00fcreriz, ya da dinimize d\u00f6nersiniz.”<\/p>\n

\u015euayb ta\u011futlar\u0131n bu tekliflerini reddederek, ger\u00e7e\u011fi hayk\u0131rd\u0131 ve onlara dedi ki: `\u0130stemesek de mi? Allah bizi sizin dininizden kurtard\u0131ktan sonra tekrar ona d\u00f6nersek Allah’a yalan yere iftira etmi\u015f oluruz.’<\/p>\n

\u015euayb (sel\u00e2m ona olsun) Allah’a \u00e7a\u011f\u0131ranlar\u0131n, ta\u011futlara kar\u015f\u0131 tav\u0131r almas\u0131n\u0131n farz oldu\u011funu bildi\u011fi i\u00e7in b\u00f6yle yapm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlardan ka\u00e7\u0131nman\u0131n bir yarar\u0131 yoktur. Ta\u011futlar onlar\u0131, dinlerini tamamen terk etmedik\u00e7e ve Allah onlar\u0131 kurtard\u0131\u011f\u0131 halde tekrar ta\u011futlar\u0131n dinine d\u00f6nmedik\u00e7e rahat b\u0131rakmazlar. Onlar\u0131n s\u0131rf, kalplerini ta\u011futlara kulluktan ar\u0131nd\u0131rmalar\u0131 ve sadece Allah’a kullu\u011fu benimsemeleri sonucu, Allah onlar\u0131 kurtarm\u0131\u015ft\u0131r. Sava\u015fa dalmaktan, zorluklar\u0131na katlanmaktan, kesin inan\u00e7 kampla\u015fmas\u0131ndan sonra Allah’\u0131n zaferini beklemekten ve \u015euayb ile beraber `S\u0131rf Allah’a dayan\u0131r\u0131z biz. Ey Rabbimiz, soyda\u015flar\u0131m\u0131z ile aram\u0131zdaki anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131 sen hak uyar\u0131nca \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011fla. \u00c7\u00fcnk\u00fc anla\u015fmazl\u0131klar\u0131 en iyi \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flayan sensin’ demekten ba\u015fka \u00e7\u0131kar yol yoktu… \u0130\u015fte bundan sonra tarih boyunca oldu\u011fu gibi, bir kez daha Allah’\u0131n yasa\u011f\u0131 harekete ge\u00e7ecektir.<\/p>\n

Kur’an k\u0131ssalar\u0131 konusunda, bu ana hatlar\u0131 belirtmekle yetiniyoruz, b\u00f6ylece ayetleri ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 ile incelemeye ge\u00e7ebilelim.<\/p>\n

A\u015fa\u011f\u0131daki b\u00f6l\u00fcmde Allah’\u0131n \u015ferefli peygamberlerinin y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc iman kervan\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn evrende bulunan iman kervan\u0131ndan s\u00f6z edilmektedir.<\/p>\n

-Rabbiniz Allah’d\u0131r, o g\u00f6kleri ve yeri alt\u0131 g\u00fcnde yaratt\u0131, sonra Ar\u015f’a kuruldu. O g\u00fcnd\u00fcz\u00fc s\u00fcrekli kovalayan geceyi g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn \u00fczerine \u00f6rter. G\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar O’nun buyru\u011funa ba\u015fe\u011fmi\u015flerdir. \u0130yi bilin ki, yaratma ve y\u00f6nlendirme O’nun tekelindedir. Alemlerin Rabbi olan Allah y\u00fccelerin y\u00fccesidir. (A’raf 54)<\/p>\n

G\u00f6kleri ve yeri yaratan, sonra Ar\u015f’a kurulan, geceyi s\u00fcrekli g\u00fcnd\u00fcz\u00fc kovalamaya s\u00fcr\u00fckleyen, g\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar\u0131 buyru\u011funa ba\u015f e\u011fdiren, yaratma ve y\u00f6nlendirme tekelinde olan bu il\u00e2h\u0131n dinine girmek. i\u015fte yaln\u0131zca bu il\u00e2h\u0131n dinini din edinmek, t\u00fcm peygamberlerin \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve t\u00fcm insanlar\u0131n kendisine \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 temel prensiptir. Her bir \u015feytan Allah yolu boyunca oturur ve ondan sapt\u0131rmaya, \u00e7e\u015fitli \u015fekilleriyle ortaya \u00e7\u0131kan cahiliyeye d\u00f6nd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Fakat t\u00fcm\u00fc de Rabblik konusunda Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131 O’na ortak ko\u015fma lekesiyle damgal\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n

Kur’an y\u00f6ntemi, bu evrenin Allah’a kullu\u011fu ile insan\u0131n, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 evrenle birlikte bir d\u00fczene girmeye, k\u00e2inat\u0131n tamamen teslim oldu\u011fu ve emirlerine boyun e\u011ferek hareket etti\u011fi Allah’a teslim olmaya \u00e7a\u011fr\u0131lmas\u0131 aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131 tekrar tekrar hat\u0131rlat\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu evrensel ger\u00e7e\u011fin hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131, insan kalbinin yumu\u015famas\u0131na ve teslim olanlar\u0131n kulluk yoluna kendi i\u00e7inden gelen bir g\u00fcd\u00fcyle y\u00f6nelmesine yetecektir. B\u00fct\u00fcn varl\u0131k nizam\u0131nda, tek ba\u015f\u0131na ba\u015f kald\u0131ramayacakt\u0131r.<\/p>\n

\u015eerefli peygamberler, insanl\u0131\u011f\u0131 uyduruk bir yolcu \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131yorlar, onlar sadece t\u00fcm k\u00e2inat\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 temele, bu evrende bir yol olan temel ger\u00e7e\u011fe \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yorlar… O, insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda varolan ger\u00e7e\u011fin bizzat kendisidir ve arzular\u0131 onu buland\u0131rmad\u0131\u011f\u0131 ve \u015feytanlar asl\u0131yyetini bu ger\u00e7ekten uzaklara s\u00fcr\u00fcklemedi\u011fi s\u00fcrece, f\u0131tratlar\u0131 da ona \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte bunlar, g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u015fekilde surelerdeki ayetlerin birbiri ard\u0131nca s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z dokunu\u015flard\u0131r.
\nHZ. NUH’UN DAVET\u0130<\/p>\n

59- Nuh’u soyda\u015flar\u0131na peygamber olarak g\u00f6nderdik. Onlara dedi ki”<\/p>\n

Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131n\u0131z yoktu, sizin hesab\u0131n\u0131za b\u00fcy\u00fck g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan korkuyorum.<\/p>\n

60- Soyda\u015flar\u0131n\u0131n ileri gelenleri ona `senin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz’ dediler.<\/p>\n

61-62- Nuh onlara dedi ki, `Ey soyda\u015flar\u0131m, bende bir sap\u0131kl\u0131k yoktur. Tersine t\u00fcm varl\u0131klar\u0131 Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen bir peygamberim. Size Rabbimin mesajlar\u0131n\u0131 iletiyorum, size \u00f6\u011f\u00fct veriyorum ve Allah’dan gelen vahiy sayesinde sizin bilmedi\u011finizi biliyorum. ‘<\/strong><\/p>\n

Burada k\u0131ssa, \u00f6zetle anlat\u0131l\u0131yor. Ayr\u0131nt\u0131ya gerek duyulan Hud veya Nuh suresi gibi Kur’an’\u0131n ba\u015fka bir yerinde de bu ayr\u0131nt\u0131 verilmiyor. Burada ama\u00e7, az \u00f6nce s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz prensibin tasvirini yapmakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130nanc\u0131n tabiat\u0131, tebli\u011f yolu, toplumun buna y\u00f6nelmesinin tabiat\u0131, peygamberlik ger\u00e7e\u011fi ve korkutman\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi…Kur’an k\u0131ssalar\u0131n\u0131n y\u00f6ntemi do\u011frultusunda, bu prensiplerin bu a\u015famalara g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi bu k\u0131ssa, i\u015fte bu y\u00fczden anlat\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

“Nuh’u soyda\u015flar\u0131na peygamber olarak g\u00f6nderdik.”<\/p>\n

Allah’\u0131n yasas\u0131 gere\u011fi her peygamber, f\u0131trat\u0131 bozulmam\u0131\u015f g\u00f6n\u00fclleri birle\u015ftirmek ve kolayca anlamalar\u0131 ve bilmemeleri i\u00e7in kendi kavimlerine ve soyda\u015flar\u0131n\u0131n lisan\u0131 ile g\u00f6nderilmi\u015ftir. F\u0131trat\u0131 bozulanlar bu yasaya hayret ederler. B\u00fcy\u00fcklenerek kendileri gibi bir insana inanmazlar, \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 kabul etmezler ve kendilerine meleklerin tebli\u011f etmesini isterler! Bu ancak bir bahanedir. Hangi yoldan gelirse gelsin, hidayete tabi olmazlar.<\/p>\n

“Nuh’u soyda\u015flar\u0131na peygamber olarak g\u00f6nderdik ve onlara b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirdi\u011fi ayn\u0131 s\u00f6zler ile seslendi:<\/p>\n

“Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131m\u0131z yoktur.”<\/p>\n

Bu s\u00f6zler asla de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Bu inanc\u0131n, onsuz varolamayaca\u011f\u0131 bir kural\u0131d\u0131r. \u0130nsan ya\u015fam\u0131n\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 temel direktir. Bu, y\u00f6n birli\u011fi, ama\u00e7 birli\u011fi ve ili\u015fki birli\u011finin garantisidir. Yine bu, insan\u0131n, arzular\u0131na kulluk etmekten ve kendisi gibi bir kula tap\u0131nmaktan kurtulmas\u0131na ve b\u00fct\u00fcn arzular\u0131n\u0131, ihtiraslar\u0131n\u0131, korkutmalar\u0131n\u0131 ve vaadlerini a\u015fmas\u0131n\u0131 garanti eder.<\/p>\n

Allah’\u0131n dini bir hayat sistemidir. Temel prensibi ise, insan ya\u015fam\u0131ndaki t\u00fcm otoritenin Allah’a has k\u0131l\u0131nmas\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu, sadece Allah’a kullu\u011fun ve insanlar\u0131n O’ndan ba\u015fka ilah\u0131 olmamas\u0131n\u0131n anlam\u0131d\u0131r. Otorite inan\u00e7da, Allah’\u0131n bu evrenin Rabbi olmas\u0131nda, kudreti ve takdiri ile yaratan\u0131 ve y\u00f6neteni olmas\u0131nda somutla\u015f\u0131r. Nitekim Allah’\u0131n insan\u0131n Rabbi, yaratan\u0131, kudreti ve takdiri ile y\u00f6nlendireni oldu\u011fu inanc\u0131nda da somutla\u015f\u0131r.<\/p>\n

Allah’\u0131n dini, insan\u0131n pratik hayat\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n Rabbli\u011fini kabul etme esas\u0131nda, O’nun \u015feriat\u0131na ve emrine uyma ilkesinde somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131 oranda, ibadet ama\u00e7l\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n Allah’a y\u00f6neltilmesinde de somutla\u015f\u0131r. Bunlar\u0131n her \u00fc\u00e7\u00fc de birbirinden ayr\u0131lmaz, par\u00e7alanma kabul etmez bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Yoksa, s\u00f6zkonusu olan \u015firktir ki, bu da Allah ile birlikte bir ba\u015fkas\u0131na kulluk etmek, ya da O’nu tamamen bir yana b\u0131rakar\u00e0k ba\u015fka bir varl\u0131\u011fa tap\u0131nmakt\u0131r.<\/p>\n

Nuh toplumuna bu biricik s\u00f6z\u00fc s\u00f6yledi ve onu, \u00f6\u011f\u00fct veren bir karde\u015fin karde\u015fine olan \u015fevkati ve halk\u0131n iyili\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnen bir \u00f6nderin samimiyeti ile yalanlaman\u0131n ak\u0131betiyle korkuttu:<\/p>\n

“Sizin hesab\u0131n\u0131za b\u00fcy\u00fck g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan korkuyorum.”<\/p>\n

Bu ayetten anl\u0131yoruz ki, Nuh’un dini.. ahiret inanc\u0131, b\u00fcy\u00fck g\u00fcnde ceza ve hesap inanc\u0131 olan… en eski dindir. Nuh bu g\u00fcnde soyda\u015flar\u0131n\u0131 bekleyen azaptan korkuyor… B\u00f6ylece Allah’\u0131n metodu ve inan\u00e7 konular\u0131n\u0131 ortaya koyu\u015fu ile dinler tarihi bilim adamlar\u0131n\u0131n ve Kur’an’\u0131n y\u00f6nteminden habersiz olarak onlar\u0131 izleyenlerin y\u00f6ntemleri aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131k ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

Bu dosdo\u011fru apa\u00e7\u0131k saf \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 Nuh’un toplumunda sap\u0131k ve yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f kimseler nas\u0131l kar\u015f\u0131lad\u0131lar?<\/p>\n

“Soyda\u015flar\u0131n\u0131n ileri gelenleri ona `Senin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz’ dediler.”<\/p>\n

M\u00fc\u015frik Araplar’\u0131n Peygamberimize; “Sap\u0131tt\u0131, \u0130brahim’in dininden d\u00f6nd\u00fc” demeleri gibi.<\/p>\n

Sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 \u00fcst noktaya varanlar, i\u015fte b\u00f6yle onu sap\u0131k sayarak hidayete \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yorlar! Hatta yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda bozulma bu dereceye ula\u015f\u0131nca, k\u00fcstahl\u0131k da i\u015fte bu dereceye var\u0131r! Mihenk \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc, Allah’\u0131n hatas\u0131z ve yan\u0131lmaz terazisi olmay\u0131nca, i\u015fte b\u00f6yle \u00f6l\u00e7\u00fcler de\u011fi\u015fir, de\u011fer h\u00fck\u00fcmleri ge\u00e7ersiz kal\u0131r ve arzular\u0131yla h\u00fck\u00fcm verilir.<\/p>\n

Allah’\u0131n hidayeti ile do\u011fru yolu bulanlara bug\u00fcn\u00fcn cahiliyesi ne diyor? Onlara sap\u0131klar ismini kondurmakta, kendilerinden olup, g\u00f6r\u00fc\u015flerini kabul edenler ve ho\u015fnut olanlar\u0131, evet hem de, pis su birikintisine, cahiliyenin d\u00fc\u015f\u00fcp yuvarland\u0131\u011f\u0131 batakl\u0131\u011f\u0131n k\u0131lavuzu olan kimseleri, hidayeti bulmu\u015f kimseler say\u0131yorlar.<\/p>\n

Tenlerini g\u00f6stermeyen gen\u00e7 k\u0131zlara bug\u00fcn\u00fcn cahiliyesi ne diyor? \u00c7\u0131r\u0131l\u00e7\u0131plak v\u00fccutlara ho\u015f bakmayan gen\u00e7lere ne diyor?<\/p>\n

Onlar\u0131n bu y\u00fccelik, pakl\u0131k ve safl\u0131klar\u0131na, geri kalm\u0131\u015f, donmu\u015f ve \u015fehirle\u015fememi\u015f `m\u00fcrteci’ damgas\u0131n\u0131 vurmaktad\u0131rlar. Cahiliye, onlar\u0131n bu y\u00fccelik, pakl\u0131k ve safl\u0131klar\u0131n\u0131, pis su birikintisi i\u00e7indeki batakl\u0131\u011fa bat\u0131rmak i\u00e7in, sahip oldu\u011fu t\u00fcm reklam ve propaganda olanaklar\u0131n\u0131 seferber eder. Cahiliye, ilgileri futbol, film, sinema, televizyon v.b. tutkunlu\u011fundan daha y\u00fcce olan ve dans ve oyun salonlar\u0131 d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc olmayan kimselere ne der? Onlara, i\u00e7ine kapan\u0131k, k\u00fclt\u00fcr yoksunu `donuk’ ki\u015filer ad\u0131n\u0131 koyar. Ya\u015famlar\u0131n\u0131 bu t\u00fcr \u015feylerde harcamalar\u0131 i\u00e7in t\u00fcm gayretini sarfeder.<\/p>\n

Cahiliye ayn\u0131 cahiliyedir… Sadece \u015fekil ve d\u00f6nemler de\u011fi\u015fmi\u015ftir!<\/p>\n

Nuh sap\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan ediyor, \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc ve kayna\u011f\u0131n\u0131 onlara a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131, kendi arzu ve kuruntular\u0131ndan uydurmu\u015f de\u011fildir. O yaln\u0131zca, alemlerin Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen, yan\u0131s\u0131ra \u00f6\u011f\u00fct ve emanet g\u00f6revini y\u00fcklenen ve Allah’dan gelen vahiy sayesinde onlar\u0131n bilmedi\u011fini bilen bir el\u00e7idir. O Allah’\u0131 i\u00e7inde buluyor. Onunla ili\u015fki i\u00e7indedir, onlar ise O’nunla kendileri aras\u0131nda perde \u00e7ekmi\u015flerdir.<\/p>\n

“Nuh onlara dedi ki; `Ey soyda\u015flar\u0131m, bende bir sap\u0131kl\u0131k yoktur, tersine t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen bir peygamberim. Size Rabbimin mesajlar\u0131n\u0131 iletiyorum, size \u00f6\u011f\u00fct veriyorum ve Allah’dan gelen vahiy sayesinde sizin bilmediklerinizi biliyorum.”<\/p>\n

Burada, surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisindeki bu bo\u015flukta bir an i\u00e7in \u015funu hissediyoruz. Sanki onlar, Allah’\u0131n kendi aralar\u0131ndan onlar gibi bir insan\u0131 el\u00e7i se\u00e7mesine, onu soyda\u015flar\u0131na g\u00f6ndermesine, bu peygamberlerin ruhunda, b\u00f6yle se\u00e7ilmemi\u015f di\u011fer insanlar\u0131n hissedemedi\u011fi bir ilim hissetmesini hayretle kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisinde bir anda hissetti\u011fimiz bu ay\u0131r\u0131ma daha sonraki ayetler deyinmektedir.
\n63- “K\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nas\u0131n\u0131z ve bu sayede merhamete eresiniz diye sizi uyarmak i\u00e7in i\u00e7inizden biri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile Rabbinizden size mesaj gelmi\u015f olmas\u0131 tuhaf\u0131n\u0131za m\u0131 gitti?”<\/strong><\/p>\n

Bu se\u00e7imde tuhaf olan ne var ki? As\u0131l bu insan yarat\u0131\u011f\u0131n\u0131n t\u00fcm i\u015fleri tuhaft\u0131r. B\u00fct\u00fcn alemlerle etkile\u015fim i\u00e7erisindedir. Tabiat\u0131nda yer alan Allah’\u0131n ruhundan \u00fcf\u00fcrme bile\u015feni nedeniyle Rabbi ile ba\u011flant\u0131 halindedir… Allah aralar\u0131nd\u00e0n bir el\u00e7i se\u00e7ti\u011fi zaman -ki Allah el\u00e7ili\u011fini kime verece\u011fini iyi bilir- yap\u0131s\u0131na yerle\u015ftirilen, Allah ile ba\u011flant\u0131 kurabilme ve ondan vahiy alabilme yetene\u011fi sayesinde, bu el\u00e7iyi kabullenecektir. \u0130\u015fte, ona insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazand\u0131ran hayretengiz yarat\u0131l\u0131\u015fl\u0131 bu yarat\u0131\u011f\u0131n y\u00fcce konumunun nedeni olan incelikli s\u0131r budur.<\/p>\n

Nuh onlara peygamberli\u011fin amac\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor.<\/p>\n

“K\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nas\u0131n\u0131z ve bu sayede merhamete eresiniz diye sizi uyarmak i\u00e7in…”<\/p>\n

Bu sak\u0131nd\u0131rma, sonu\u00e7ta Allah’\u0131n rahmetine ula\u015fabilsinler diye kalpteki sak\u0131nma duygular\u0131n\u0131 co\u015fturma amac\u0131 g\u00fcd\u00fcyor… Bunun arkas\u0131nda Nuh’un lehine ne bir \u015fahsi \u00e7\u0131kar, ne de bir maksat s\u00f6zkonusu. Sadece bu \u015ferefli ve y\u00fcce amaca sahip…<\/p>\n

Fakat insan f\u0131trat\u0131 belirli bir derecede bozulmaya u\u011fray\u0131nca; ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, ne de\u011ferlendiriyor, ne de \u00f6\u011f\u00fct al\u0131yor. Bu noktada ona art\u0131k ne korkutma, ne de hat\u0131rlatma bir yarar sa\u011flamayacakt\u0131r.
\n64- “Onu yalanlad\u0131lar. Bunun \u00fczerine onu ve gemide onunla birlikte olanlar\u0131 kurtard\u0131k. Ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131 ise bo\u011fduk. Ku\u015fkusuz onlar k\u00f6r bir kavim idiler. “<\/strong><\/p>\n

Bunlar\u0131n hidayete, saf niyetli \u00f6\u011f\u00fctlere uyar\u0131lara kar\u015f\u0131 k\u00f6rl\u00fcklerini g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck… Bu k\u00f6rl\u00fckleri nedeniyle yalanlad\u0131lar… Bu k\u00f6rl\u00fckleri nedeniyle ayette anlat\u0131lan ak\u0131bete u\u011frad\u0131lar…<\/p>\n

HZ.HUD VE AD KAVM\u0130<\/strong><\/p>\n

Tarih ak\u0131p gidiyor, yan\u0131s\u0131ra ayetler de onu izliyor. \u015eimdi biz Hud’un soyda\u015flar\u0131 Ad kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z:
\n65- “Ad kavminde de karde\u015fleri Hud’u peygamber olarak g\u00f6nderdik. Hud onlara `Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131n\u0131z yoktur. O’ndan korkmuyor musunuz?’ dedi. ”<\/p>\n

66- “Soyda\u015flar\u0131n\u0131n ileri gelen k\u00e2firleri O’na `Biz seni aptal olarak g\u00f6r\u00fcyoruz ve bir yalanc\u0131 oldu\u011funu san\u0131yoruz’ dediler. ”<\/p>\n

67- “Hud onlara dedi ki; `Bende bir aptall\u0131k yoktur, tersine t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen bir peygamberim. ”<\/p>\n

68- “Size Rabbimin mesajlar\u0131n\u0131 iletiyorum, sizin i\u00e7in g\u00fcvenilir bir \u00f6\u011f\u00fct vericiyim. ”<\/p>\n

69- “Sizi uyarmak \u00fczere i\u00e7inizden biri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile Rabbiniz taraf\u0131ndan size mesaj olmas\u0131 tuhaf\u0131n\u0131za m\u0131 gidiyor? Allah’\u0131n sizi Nuh kavminin yerine ge\u00e7irdi\u011fini, sizi v\u00fccud yap\u0131s\u0131 bak\u0131m\u0131ndan onlardan daha g\u00fc\u00e7l\u00fc yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. Allah’\u0131n nimetlerini hat\u0131rlay\u0131n\u0131z ki kurtulu\u015fa eresiniz. ”<\/p>\n

70- “Soyda\u015flar\u0131 ona dedi ki, :Sen bize tek Allah’a kulluk edelim, atalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131klar\u0131 il\u00e2hlar\u0131 b\u0131rakal\u0131m diye mi geldin. E\u011fer s\u00f6ylediklerin do\u011fru ise ilerde \u00e7arp\u0131laca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yledi\u011fin azab\u0131 \u015fimdi ba\u015f\u0131m\u0131za getir, bakal\u0131m. ”<\/p>\n

71- “Hud onlara dedi ki, `Rabbinizin azab\u0131 ve \u00f6fkesi hakk\u0131n\u0131zda kesinle\u015fti. Allah’\u0131n haklar\u0131nda hi\u00e7bir kan\u0131t indirmedi\u011fi, kendiniz ve atalar\u0131n\u0131z taraf\u0131ndan tak\u0131lm\u0131\u015f birtak\u0131m adlar \u00fczerine benimle tart\u0131\u015fmaya m\u0131 giri\u015fiyorsunuz? O halde bekleyin bakal\u0131m, ben de sizin ile birlikte bekliyorum. ”<\/p>\n

72- “Hud’u ve beraberindekileri rahmetimizin sonucu olarak kurtard\u0131k. Ayetlerimizi yalanlayarak inanmam\u0131\u015f olanlar\u0131n ise k\u00f6k\u00fcn\u00fc kuruttuk. “<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte, ayn\u0131 peygamberlik, ayn\u0131 tart\u0131\u015fma ve ayn\u0131 netice… Bu ayn\u0131 kanun, y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki yasa ve il\u00e2hi adettir…<\/p>\n

Ad kavmi, Nuh’un ve gemide, say\u0131lar\u0131n\u0131n 13 oldu\u011fu s\u00f6ylenen, yan\u0131nda olup, kurtulanlar\u0131n torunlar\u0131d\u0131r.. \u015e\u00fcphe yok ki, bunlar\u0131n atalar\u0131, gemide kurtulan m\u00fcminler, Nuh’un dininde -ki isl\u00e2md\u0131- idiler ve kendisinden ba\u015fka il\u00e2h olmayan biricik Allah’a tap\u0131n\u0131yorlar ve O’nun alemlerin Rabbi oldu\u011funa inan\u0131yorlard\u0131. Zaten Nuh da onlara `Fakat ben alemlerin Rabbinin el\u00e7isiyim’ demi\u015fti. Uzun bir s\u00fcre ge\u00e7ti. Yery\u00fcz\u00fcne da\u011f\u0131ld\u0131lar. \u015eeytan her zamanki oyunlar\u0131n\u0131 onlara da oynad\u0131. Onlar\u0131 -\u00f6ncelikle m\u00fclk ve mal sevgisi olmak \u00fczere- Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na de\u011fil, kendi isteklerine g\u00f6re arzular\u0131 do\u011frultusunda y\u00f6neltti. Hud’un kavmi peygamberlerinin tek olan Allah’ a tekrar kullu\u011fa \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131n\u0131 ho\u015f g\u00f6rmeme sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fd\u00fcler.<\/p>\n

“Ad kavmine de karde\u015fleri Hud’u peygamber olarak g\u00f6nderdik. Hud onlara `Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131n\u0131z yoktur. O’ndan korkmuyor musunuz?’ dedi.”<\/p>\n

Bu s\u00f6zleri daha \u00f6nce Nuh s\u00f6ylemi\u015f, kavmi O’nu yalanlam\u0131\u015f, bu nedenle ba\u015flar\u0131na gelen gelmi\u015fti. Allah onlar\u0131n ard\u0131ndan Ad kavmini g\u00f6nderdi. Burada onlar\u0131n yurtlar\u0131 belirtilmiyor. Ba\u015fka surelerden \u00f6\u011freniyoruz ki, onlar, Yemen s\u0131n\u0131r\u0131nda Yemame ve Hadramut aras\u0131nda y\u00fcksek\u00e7e yerler olan Ahkaf’l\u0131d\u0131rlar. -Bunlar da daha \u00f6nce Nuh’un kavminin gitti\u011fi yolu izliyorlar. Bu yolu izleyenlerin ba\u015flar\u0131na gelenleri ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlar, ne de hat\u0131rl\u0131yorlar. Bu y\u00fczden Hud Allah’dan ve bu korkun\u00e7 sonu\u00e7tan korkmamalar\u0131ndan endi\u015fe ederek, onlara seslenirken `O’ndan korkmuyor musunuz?’ sorusunu da, s\u00f6zlerine ekledi.<\/p>\n

Kavminin ileri gelenlerine, soyda\u015flar\u0131ndan birinin onlar\u0131 hidayete \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131 ve \u00e7ok az sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 ho\u015f g\u00f6rmemesi a\u011f\u0131r geldi ve haddi a\u015farak, O’nu deli ve ahmak sayd\u0131lar. Ne k\u00f6t\u00fc de\u011fer takdiri! Utanmadan ve hayas\u0131zca, hep beraber peygamberlerini delilik ve yalanc\u0131l\u0131kla su\u00e7lamaya kalk\u0131\u015ft\u0131lar:<\/p>\n

“Soyda\u015flar\u0131n\u0131n ileri gelen k\u00e2firleri O’na `Biz seni aptal olarak g\u00f6r\u00fcyoruz ve bir yalanc\u0131 oldu\u011funu san\u0131yoruz’ dediler.”<\/p>\n

Ara\u015ft\u0131rmadan, d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ve hi\u00e7bir delile dayanmadan, b\u00f6yle \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fczce davrand\u0131lar.<\/p>\n

“Hud onlara dedi ki; Bende bir aptall\u0131k yoktur, tersine t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen bir peygamberim. Size Rabbimin mesajlar\u0131n\u0131 iletiyorum, sizin i\u00e7in g\u00fcvenilir bir \u00f6\u011f\u00fct vericiyim.”<\/p>\n

Kendisinden, -sap\u0131kl\u0131k iddias\u0131n\u0131 reddetti\u011fi gibi- aptal oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131 da kesinlikle ve do\u011frulukla reddetti. -Daha \u00f6nce Nuh’un ortaya koydu\u011fu gibi- onlara, el\u00e7ili\u011finin kayna\u011f\u0131n\u0131 ve hedefini a\u00e7\u0131klad\u0131, bu konuda onlara \u00f6\u011f\u00fct verdi\u011fini ve tebli\u011finde do\u011fru s\u00f6zl\u00fc oldu\u011funu da ortaya koydu. ‘T\u00fcm bunlar\u0131, onlara bir davet\u00e7inin yumu\u015fakl\u0131\u011f\u0131 ve g\u00fcvenilir bir ki\u015finin do\u011frulu\u011fu ile s\u00f6yledi.<\/p>\n

Daha \u00f6nce Nuh kavminin tuhaf kar\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 gibi, onlar\u0131n da peygamberlikten kaynaklanan bu misyonun i\u00e7eri\u011fini garipsemi\u015f olmal\u0131lar ki, sanki her ikisi de ayn\u0131 ruhu ta\u015f\u0131yan bir ki\u015filikmi\u015f\u00e7esine, Hud da onlara daha \u00f6nce Nuh’un s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zleri tekrarl\u0131yor:<\/p>\n

“Sizi uyarmak \u00fczere i\u00e7inizden biri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile Rabbinizden size mesaj gelmesi tuhaf\u0131n\u0131za m\u0131 gidiyor?”<\/p>\n

Sonra s\u00f6zlerine, onlara sunulan bir ger\u00e7e\u011fi ekliyor… Nuh kavminden sonra yery\u00fcz\u00fcne halef olmalar\u0131, da\u011fl\u0131k b\u00f6lgede t\u00fcremeleri nedeniyle v\u00fccut\u00e7a sa\u011flam ve kuvvetli olmalar\u0131, yan\u0131s\u0131ra otorite ve saltanat verilmesi ger\u00e7e\u011fini:<\/p>\n

“Allah’\u0131n sizi Nuh kavminin yerine ge\u00e7irdi\u011fini, sizi v\u00fccud yap\u0131s\u0131 bak\u0131m\u0131ndan onlardan daha g\u00fc\u00e7l\u00fc yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. Allah’\u0131n nimetlerini hat\u0131rlay\u0131n\u0131z ki kurtulu\u015fa eresiniz.”<\/p>\n

Nimetlere \u015f\u00fck\u00fcrle kar\u015f\u0131l\u0131k verme, azg\u0131nl\u0131ktan ka\u00e7\u0131nma, ge\u00e7mi\u015flerin sonundan sak\u0131nma, bu halef olman\u0131n, bu g\u00fc\u00e7 ve kuvvetin gereklerindendir. Onlar de\u011fi\u015fmeyen, \u015fa\u015fmaz il\u00e2hi kanuna uygun olan ve belirli bir kadere g\u00f6re i\u015fleyen yasalar\u0131n i\u015flemeyece\u011fine dair Allah’dan yemin mi ald\u0131lar? Nimetleri say\u0131p d\u00f6kmek, insanlarda \u015f\u00fckr\u00fc do\u011furur. Nimete \u015f\u00fck\u00fcr ise, sebeplerin korunmas\u0131n\u0131 ister. Bunun ard\u0131ndan da, d\u00fcnya ve \u00f6te d\u00fcnyada kurtulu\u015f sa\u011flan\u0131r.<\/p>\n

Fakat f\u0131trat de\u011fi\u015fti\u011fi zaman, ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, ne uyar\u0131lar\u0131 de\u011ferlendiriyor, ne de \u00f6\u011f\u00fctleri dinliyor. \u0130\u015fte b\u00f6ylece kavmin ileri gelenleri g\u00fcnah i\u00e7inde, gurura kap\u0131ld\u0131lar, tart\u0131\u015fmay\u0131 k\u0131sa kestiler ve \u00f6g\u00fctleri a\u011f\u0131r bulan\u0131n acelecili\u011fi ile uyar\u0131lar\u0131 alaya ald\u0131lar ve azab\u0131n \u00e7abuk gelmesini istediler:<\/p>\n

Soyda\u015flar\u0131 ona dedi ki, Sen bize tek Allah’a kulluk edelim, atalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131klar\u0131 il\u00e2hlar\u0131 b\u0131rakal\u0131m diye mi geldin. E\u011fer s\u00f6ylediklerin do\u011fru ise, ilerde \u00e7arp\u0131laca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yledi\u011fin azab\u0131 \u015fimdi ba\u015f\u0131m\u0131za getir, bakal\u0131m.’<\/p>\n

Sanki bakmaya dayanamad\u0131klar\u0131 ve dinlemeye sabredemedikleri k\u00f6t\u00fc bir i\u015fe \u00e7a\u011f\u0131r\u0131l\u0131yorlar!<\/p>\n

Soyda\u015flar\u0131 ona dedi ki, `Sen bize tek Allah’a kulluk edelim, atalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131klar\u0131 il\u00e2hlar\u0131 b\u0131rakal\u0131m diye mi geldin.’<\/p>\n

G\u00f6n\u00fcllerin ve ak\u0131llar\u0131n \u00fclfet peydah etti\u011fi realiteye tutsakl\u0131k duygusuna dair ne k\u00f6t\u00fc bir manzara! Bu tutsakl\u0131k duygusu insan\u0131, inceleme ve de\u011ferlendirme h\u00fcrriyeti, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 h\u00fcrriyeti gibi insanl\u0131k \u00f6zelliklerinden soyutluyor. Ki\u015fiyi gelenek ve g\u00f6reneklerin, \u00f6rf ve adetlerin kulu, kendisi ve kendi gibi di\u011fer k\u00f6lelerin arzular\u0131n\u0131n kulu yapar ve bilgi ve ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm yollar\u0131n\u0131 ona kapat\u0131r.<\/p>\n

B\u00f6ylece kavim, ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze gelmekten, daha do\u011frusu kulu olduklar\u0131 bat\u0131l\u0131n sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten ka\u00e7\u0131narak, azab\u0131n \u00e7abuk gelmesini istiyor ve g\u00fcvenilir \u00f6\u011f\u00fct\u00e7\u00fc peygamberlerine \u015f\u00f6yle diyorlar:<\/p>\n

“E\u011fer s\u00f6ylediklerin do\u011fru ise, ilerde \u00e7arp\u0131laca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yledi\u011fin azab\u0131 \u015fimdi ba\u015f\u0131m\u0131za getir, bakal\u0131m”<\/p>\n

Daha sonra, Peygamberin kesin ve h\u0131zl\u0131 kar\u015f\u0131 cevab\u0131 geliyor:<\/p>\n

“Hud onlara dedi ki, `Rabbinizin azab\u0131 ve \u00f6fkesi hakk\u0131n\u0131zda kesinle\u015fti. Allah’\u0131n haklar\u0131nda hi\u00e7bir kan\u0131t indirmedi\u011fi, kendiniz ve atalar\u0131n\u0131z taraf\u0131ndan tart\u0131\u015fmaya m\u0131 giri\u015fiyorsunuz? O halde bekleyin bakal\u0131m, ben de sizin ile birlikte bekliyorum.”<\/p>\n

Rabbinin kendisine bildirdi\u011fi, hakettikleri ve ka\u00e7acak hi\u00e7bir s\u0131\u011f\u0131naklar\u0131 bulunmayan ak\u0131betlerini onlara ula\u015ft\u0131r\u0131yor… Bu beraberinde Allah’\u0131n gazab\u0131 olan, defedilemez bir azab. Sonra azaba dair bu aceleleri pe\u015fis\u0131ra azap h\u0131zland\u0131r\u0131l\u0131yor. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7lar\u0131n\u0131n baya\u011f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ortaya konuyor.<\/p>\n

“Allah’\u0131n haklar\u0131nda hi\u00e7bir kan\u0131t indirmedi\u011fi, kendiniz ve atalar\u0131n\u0131z taraf\u0131ndan tak\u0131lm\u0131\u015f birtak\u0131m adlar \u00fczerine benimle tart\u0131\u015fmaya m\u0131 giri\u015fiyorsunuz?<\/p>\n

Allah’la birlikte kulluk etti\u011finiz \u015feylerin hi\u00e7bir ger\u00e7ekli\u011fi yoktur. Kendiniz ve atalar\u0131n\u0131z taraf\u0131ndan tak\u0131lm\u0131\u015f birtak\u0131m adlard\u0131r. Allah onlar hakk\u0131nda bir kan\u0131t indirmemi\u015f ve izin de vermemi\u015ftir. Bu durumda ne onlar\u0131n bir otoriteleri, ne de sizin buna dair bir kan\u0131t\u0131n\u0131z vard\u0131r.<\/p>\n

Kur’an’da tekrar edilen `Allah’\u0131n haklar\u0131nda hi\u00e7bir kan\u0131t indirmedi\u011fi’ ifadesi, temel bir ger\u00e7e\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcyor… Allah’\u0131n indirmedi\u011fi her s\u00f6z, kanun, \u00f6rf veya d\u00fc\u015f\u00fcncenin bir a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 yoktur, etkisi azd\u0131r ve kaybolu\u015fu \u00e7abuk olur… F\u0131trat, t\u00fcm bunlar\u0131 hafife al\u0131r. E\u011fer s\u00f6zler, Allah’dan geliyorsa, Allah’\u0131n onlara yerle\u015ftirdi\u011fi bir yetki nedeniyle, bir a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r ve g\u00f6n\u00fcllere i\u015fler, yerle\u015fir.<\/p>\n

Nice al\u0131ml\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce, nice s\u00fcsl\u00fc ve otorite destekli sosyal kurum ve uygulama vard\u0131r, ama Allah’\u0131n otoritesinden kaynaklanan bir g\u00fc\u00e7 i\u00e7eren s\u00f6zleri kar\u015f\u0131s\u0131nda eriyip gider. Huzurlu bir g\u00fcven ve yetkinli\u011fin verdi\u011fi sa\u011flaml\u0131k i\u00e7erisinde Hud soyda\u015flar\u0131na meydan okudu:<\/p>\n

“O halde bekleyin bakal\u0131m, ben de sizin ile birlikte bekliyorum.”<\/p>\n

Bu g\u00fcven, Allah’a \u00e7a\u011f\u0131ranlar\u0131n hissetti\u011fi g\u00fcc\u00fcn kayna\u011f\u0131d\u0131r… Hud, getirdi\u011fi hakk\u0131n Allah’\u0131n otoritesinden ald\u0131\u011f\u0131 g\u00fcc\u00fc ve kuvveti bildi\u011fi gibi, bat\u0131l\u0131n -her ne kadar yayg\u0131n ve g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6r\u00fcnse de- ger\u00e7ekte zay\u0131f, etkisiz ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz oldu\u011funu da yakinen bilir.<\/p>\n

Bekleyi\u015f pek uzun s\u00fcrm\u00fcyor:<\/p>\n

“Hud’u ve beraberindekileri rahmetimizin sonucu olarak kurtard\u0131k. Ayetlerimizi yalanlayarak inanmam\u0131\u015f olanlar\u0131n ise k\u00f6k\u00fcn\u00fc kuruttuk.”<\/p>\n

Bu, geriye bir ki\u015fi bile b\u0131rak\u0131lmadan ger\u00e7ekle\u015fen tam bir yokedi\u015ftir. Bu olay hakk\u0131nda, son ferdine kadar b\u00fct\u00fcn kavim yok edildi\u011fi i\u00e7in, `k\u00f6kleri kaz\u0131nd\u0131’ ifadesi kullan\u0131labilir.<\/p>\n

B\u00f6ylece yalanlayanlar\u0131n defterinden bir sayfa daha kapanmaktad\u0131r. Uyar\u0131 yarar sa\u011flamad\u0131\u011f\u0131 halde, ba\u015fka bir uyar\u0131 daha yap\u0131l\u0131yor… Ba\u015fka surede bu azap hakk\u0131nda ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgi verildi\u011fi halde, burada ayr\u0131nt\u0131ya girilmiyor. Biz de, konular\u0131 h\u0131zl\u0131 ge\u00e7meyi ama\u00e7layan bu ayetleri izleyerek, durmuyoruz ve bu ayetteki yerler hakk\u0131nda fazla ayr\u0131nt\u0131ya girmiyoruz.
\nSEMUD KAVM\u0130 VE HZ. SAL\u0130H<\/p>\n

73- Semud kavmine de karde\u015fleri Salih’i peygamber olarak g\u00f6nderdik. Salih onlara dedi ki, `Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131m\u0131z yoktur. Rabbinizden size bir belge geldi. \u015eu Allah’\u0131n di\u015fi devesi size bir delildir. B\u0131rak\u0131n onu, Allah’\u0131n \u00e7ay\u0131r\u0131nda otlas\u0131n, sak\u0131n ona bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmeyin, yoksa ac\u0131 bir azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z.<\/p>\n

74- Allah’\u0131n sizi Ad kavminin yerine ge\u00e7irdi\u011fini ve ovalar\u0131nda k\u00f6\u015fkler edinip da\u011flar\u0131nda yontma evler yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir b\u00f6lgeye yerle\u015ftirdi\u011fini hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. Allah’\u0131n nimetlerini hat\u0131rlay\u0131n\u0131z da yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapmaktan kesinlikle ka\u00e7\u0131n\u0131n\u0131z.<\/p>\n

75- Salih’in kendini be\u011fenmi\u015f soyda\u015flar\u0131, i\u00e7lerinden iman etmi\u015f horlanm\u0131\u015flara, ezilenlere `Salih’in Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fini biliyor musunuz?’ dediler. Onlarda `Evet, biz onun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6nderilen mesaja inan\u0131yoruz’ dediler.<\/p>\n

76- Kendini be\u011fenmi\u015fler de onlara `Biz sizin inand\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ink\u00e2r ediyor, reddediyoruz’ dediler.<\/p>\n

77- Arkas\u0131ndan Rabblerinin emrine ba\u015fkald\u0131rarak di\u015fi deveyi bo\u011fazlad\u0131lar ve `Ey Salih, e\u011fer ger\u00e7ekten peygambersen, ilerde \u00e7arp\u0131laca\u011f\u0131m\u0131z s\u00f6yledi\u011fin azab\u0131 \u015fimdi ba\u015f\u0131m\u0131za getir, bakal\u0131m’ dediler.<\/p>\n

78- Bu arada ani bir yer sars\u0131nt\u0131s\u0131na tutuldular da olduklar\u0131 yerde y\u0131\u011f\u0131l\u0131p kal\u0131verdiler.<\/p>\n

79- Bunun \u00fczerine Salih, onlara s\u0131rt \u00e7evirdi ve `Ey soyda\u015flar\u0131m, size Rabbimin mesaj\u0131n\u0131 ilettim, size \u00f6\u011f\u00fct verdim, fakat siz \u00f6\u011f\u00fct verenlerden ho\u015flanm\u0131yorsunuz’ dedi.<\/strong><\/p>\n

Bu, tarih boyunca s\u00fcren, insanl\u0131k kitab\u0131n\u0131n bir ba\u015fka sayfas\u0131. \u0130\u015fte, cahiliyeye tekrar d\u00f6n\u00fcl\u00fcyor, hak ile bat\u0131l\u0131n ayr\u0131l\u0131\u015f sahnesi sergileniyor, yalanlayanlar\u0131n sonu, yeniden ger\u00e7ekle\u015fiyor.<\/p>\n

“Semud kavmine de karde\u015fleri Salih’i peygamber olarak g\u00f6nderdik. Salih onlara dedi ki, `Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131n\u0131z yoktur.”<\/p>\n

Bunlar, mahlukat\u0131n yola kendisiyle ba\u015flad\u0131klar\u0131 ve onunla bitirecekleri s\u00f6zlerdir. \u0130nan\u00e7, y\u00f6neli\u015f, tav\u0131r al\u0131\u015f ve tebli\u011f noktas\u0131nda tek bir y\u00f6ntem vard\u0131r. Burada ek olarak bir de, Salih’in kavminden do\u011frulamas\u0131n\u0131 istedi\u011fi bir mucize yer almaktad\u0131r.<\/p>\n

Rabbinizden size bir belge geldi. \u015eu Allah’\u0131n di\u015fi devesi size bir delildir.” Burada ayetlerin amac\u0131, ortak \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 ortaya koymak ve O’na inananlar ile O’nu yalanlayanlar\u0131n ak\u0131beti ger\u00e7e\u011fini belirlemek oldu\u011fu i\u00e7in, mucize istekleri ayr\u0131nt\u0131yla incelenmemi\u015f, sadece bu mucizenin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 il\u00e2n etmi\u015ftir. Yan\u0131s\u0131ra deve hakk\u0131nda da onun Rabblerinden gelen bir kan\u0131t oldu\u011fu, Allah’\u0131n devesi ve mucizesi oldu\u011fundan ba\u015fka bir ayr\u0131nt\u0131dan s\u00f6z edilmemi\u015ftir. Allah’\u0131n devesi oldu\u011funun belirtilmesinden, Rabblerinin kan\u0131t\u0131 olmas\u0131ndan, bizzat Allah’a nisbet edilmesinden ve peygamberli\u011fini do\u011frulayan bir delil olmas\u0131ndan, onun s\u0131radan bir deve olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve s\u0131radan yollarla meydana \u00e7\u0131kmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anl\u0131yoruz… Devenin durumu hakk\u0131nda, bu g\u00fcvenilir kaynakda s\u00f6z edilenlere ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey eklemiyoruz. -Kur’an’da ona dair bu i\u015faret, ba\u015fka b\u00fct\u00fcn ayr\u0131nt\u0131lardan daha yeterlidir- Biz ayetleri izlemeyi ve g\u00f6lgelerinde ya\u015famay\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyoruz:<\/p>\n

“B\u0131rak\u0131n onu, Allah’\u0131n \u00e7ay\u0131r\u0131nda otlas\u0131n, sak\u0131n ona bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmeyin, yoksa ac\u0131 bir azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc o Allah’\u0131n devesidir. B\u0131rak\u0131n onu, Allah’\u0131n \u00e7ay\u0131r\u0131nda otlas\u0131n, yoksa o k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7 ile uyar\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Ayet, k\u00f6t\u00fc son ile uyard\u0131ktan sonra Salih kavmini, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye, ders almaya, azg\u0131nlar\u0131n sonlar\u0131na bakmaya, bu azg\u0131nlar\u0131n ard\u0131ndan onlara verilen nimetlere \u015f\u00fckre \u00e7a\u011f\u0131rmaya ba\u015fl\u0131yor:<\/p>\n

“Allah’\u0131n sizi Ad kavminin yerine ge\u00e7irdi\u011fini ve ovalar\u0131nda k\u00f6\u015fkler edinip da\u011flar\u0131nda yontma evler yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir b\u00f6lgeye yerle\u015ftirdi\u011fini hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. Allah’\u0131n nimetlerini hat\u0131rlay\u0131n\u0131z da yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapmaktan kesinlikle ka\u00e7\u0131n\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Burada ayetler, Semud yurdunun nerede oldu\u011fundan s\u00f6zetmiyor. Fakat ba\u015fka surede onlar\u0131n -Hicaz ile \u015eam aras\u0131nda yer alan- Hicr’de ya\u015fad\u0131klar\u0131 belirtilmi\u015ftir. Salih’in onlara yapt\u0131\u011f\u0131 hat\u0131rlatmalardan, Semudlular’\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 yerin do\u011fas\u0131 hakk\u0131nda kimi bilgiler edindi\u011fimiz gibi, yerle\u015fim \u015fekilleri, onlara verilen nimetlerin etkileri hakk\u0131nda da bilgi ediniyoruz. Buras\u0131 hem oval\u0131k, hem de da\u011fl\u0131k bir arazidir. Oval\u0131k arazide k\u00f6\u015fkler (villalar, yal\u0131lar) yapm\u0131\u015flar, da\u011fda evler oymu\u015flard\u0131. Bu k\u0131sa ayetlerdeki i\u015faretlerden a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, bu bir medeniyet idi… Salih Allah’\u0131n onlar\u0131 Ad kavmine halef k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor. Yerle\u015fim yerleri onlar\u0131n yerle\u015fim yerleri ile ayn\u0131 olmasa bile, tarihi s\u00fcre\u00e7 i\u00e7erisinde, Ad medeniyetini izleyen medeniyetin sahibi idiler. Otoriteleri Hicr d\u0131\u015f\u0131na da ta\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Bu nedenle, yery\u00fcz\u00fcnde yerle\u015fenlerin halifeleri ve hakimleri oldular. Salih onlar\u0131, \u00f6nlerindeki Ad kavminin azg\u0131nlar\u0131n\u0131n durumunu ibret alarak, g\u00fc\u00e7 ve medeniyetlerinden gurura kap\u0131l\u0131p yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapmaktan kesin olarak sak\u0131nd\u0131rd\u0131.<\/p>\n

Yine buradaki veciz ve \u00f6zet ifadeli ayetlerden, \u015funlar\u0131 da anl\u0131yoruz: Salihin (Sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kavminden bir grup insan iman etmi\u015f, bir grup ise b\u00fcy\u00fcklenmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130nanmayanlar\u0131n ileri gelenleri, yery\u00fcz\u00fcndeki otoritelerinden soyutlanmalar\u0131 ve alemlerin Rabbi olan tek il\u00e2ha d\u00f6nmeleri \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na iman edenleri, tek Allah’a kulluk ederek bu sayede kullara kulluktan kurtulan ve boyunlar\u0131ndan ta\u011futun boyunduru\u011funu s\u00f6k\u00fcp atan m\u00fcminlere i\u015fkence etmeye kalk\u0131\u015fmalar\u0131 gerekmektedir!<\/p>\n

\u0130\u015fte tam b\u00f6yle, Salih’in kendini be\u011fenmi\u015f ileri gelen soyda\u015flar\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7s\u00fcz, ezilen m\u00fcminlere i\u015fkenceye ve tehdidler savurmaya koyulduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmekteyiz:<\/p>\n

“Salih’in kendini be\u011fenmi\u015f soyda\u015flar\u0131, i\u00e7lerinden iman etmi\u015f horlanm\u0131\u015flara, ezilenlere `Salih’in Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fini biliyor musunuz? derler.”<\/p>\n

A\u00e7\u0131kt\u0131r ki bu soru, Salih’in Rabbinden getirdi\u011fini iddia etti\u011fi mesaj\u0131 do\u011frulamalar\u0131ndan ka\u00e7\u0131nmalar\u0131 ve imanlar\u0131ndan ho\u015flanmamalar\u0131 nedeniyle tehdid ve k\u00fc\u00e7\u00fcmseme y\u00fckl\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Fakat ezilenler art\u0131k bir daha ezilmeyeceklerdi. Allah’a iman, g\u00f6n\u00fcllerine kuvvet, ruhlar\u0131na g\u00fcve ve huzur doldurmu\u015ftu… Onlar, dinlerinden kesinlikle emin idiler. Kendini be\u011fenmi\u015f ileri gelenlerin tehdid ve korkutmalar\u0131n\u0131n ne yarar\u0131 var? Alaya almalar ve zorlamalar\u0131n\u0131n ne faydas\u0131 olur?<\/p>\n

“Evet, biz onun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6nderilen mesaja inan\u0131yoruz” dediler.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131 ileri gelenler, tehdide yorulacak \u015fekilde a\u00e7\u0131k\u00e7a konumlar\u0131n\u0131 il\u00e2n ettiler:<\/p>\n

“Biz sizin inand\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ink\u00e2r ediyor, reddediyoruz” dediler.<\/p>\n

Salih’in getirdi\u011fi hi\u00e7bir ku\u015fkuya yer b\u0131rakmayacak \u015fekildeki delile ra\u011fmen… \u0130leri gelenlerin Salih’i do\u011frulamaktan al\u0131koyan delil yetersizli\u011fi de\u011fildir… \u00c7\u00fcnk\u00fc, tek il\u00e2ha kulluk, onlar\u0131n otoritelerini y\u0131kmakla tehdid ediyordu… \u00c7\u00fcnk\u00fc insanda, h\u00fck\u00fcmdar olma arzusu ve hakimiyet ve otorite kompleksi vard\u0131r. \u015eeytan sapk\u0131nlar\u0131 bu yulardan tutup, g\u00fcd\u00fcyordu.<\/p>\n

S\u00f6zlerini prati\u011fe ge\u00e7irdiler. Kendilerine Allah kat\u0131ndan, peygamberini \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda do\u011frulayan bir delil olarak g\u00f6nderilen ve peygamberlerinin onlar\u0131, sald\u0131r\u0131dan sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 Allah’\u0131n devesine sald\u0131rd\u0131lar ve ac\u0131 bir azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131ld\u0131lar.<\/p>\n

Ard\u0131ndan Rabblerinin emrine ba\u015fkald\u0131rarak di\u015fi deveyi bo\u011fazlad\u0131lar ve `Ey Salih, e\u011fer ger\u00e7ekten peygambersen, ilerde \u00e7arp\u0131laca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yledi\u011fin azab\u0131 \u015fimdi ba\u015f\u0131m\u0131za getir, bakal\u0131m’ dediler.<\/p>\n

Bu, isyan\u0131n yan\u0131s\u0131ra bulunan bir k\u00fcstahl\u0131kt\u0131r. Allah onlar\u0131n isyanlar\u0131n\u0131, bundaki k\u00fcstahl\u0131klar\u0131n\u0131 ortaya koymak ve buna e\u015flik eden ki\u015fisel duygular\u0131n\u0131 tasvir etmek, yan\u0131s\u0131ra azab\u0131 \u00e7abuk isteme ve uyar\u0131 ile alay ettiklerini de ifade etmek amac\u0131yla, `ba\u015fkald\u0131r\u0131’ olarak isimlendiriyor.<\/p>\n

Gelen ayetler, sonucu il\u00e2nda gecikmedi\u011fi gibi, ayr\u0131nt\u0131ya da girmiyor:<\/p>\n

“Bu arada ani bir yer sars\u0131nt\u0131s\u0131na tutuldular da olduklar\u0131 yerde y\u0131\u011f\u0131l\u0131p kal\u0131verdiler.”<\/p>\n

Ani sars\u0131nt\u0131 ve y\u0131\u011f\u0131l\u0131p kalma, isyan ve ars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n cezas\u0131d\u0131r. Ani sars\u0131nt\u0131ya bir deh\u015fet de e\u015flik ediyor. Yere y\u0131\u011f\u0131l\u0131p kalma, hareket etmekten acizli\u011fi sahnelemektedir. \u0130syankara ani sars\u0131nt\u0131 ne de uygun! Sald\u0131rgana acizlik ne yak\u0131\u015f\u0131r! K\u00f6t\u00fc sona uygun bir ceza. Ve bu k\u00f6t\u00fc sonu uygun bir tasvir ile ifade.<\/p>\n

Ayetler onlar\u0131 `y\u0131\u011f\u0131l\u0131p kald\u0131klar\u0131’ \u015fekilde b\u0131rak\u0131yor ve yalanlay\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 Salih’in durumunu sahneliyor.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine Salih onlara s\u0131rt \u00e7evirdi ve `Ey soyda\u015flar\u0131m, size Rabbimin mesaj\u0131n\u0131 ilettim, size \u00f6\u011f\u00fct verdim, fakat siz \u00f6\u011f\u00fct verenlerden ho\u015flanm\u0131yorsunuz’ dedi.<\/p>\n

O, tebli\u011f ve \u00f6\u011f\u00fct verme emanetini yerine getirdi\u011fine dair \u015fahidlik ediyor ve isyan ve yalanlama ile kendi ba\u015flar\u0131na getirdikleri k\u00f6t\u00fc sondan uzak oldu\u011funu belirtiyor… B\u00f6ylece, yalanlayanlar\u0131n kitab\u0131ndan ba\u015fka bir sayfa daha kapan\u0131yor. Alay edenler, hat\u0131rlatmadan sonra, kendilerine yap\u0131lan tehdide \u00e7arp\u0131l\u0131yorlar.<\/p>\n

HZ. L\u00dbT VE KAVM\u0130<\/p>\n

Tarihin ak\u0131\u015f\u0131 s\u00fcr\u00fcyor. \u0130brahim (r.a)’in devrindeyiz. Fakat ayetler, burada \u0130brahim k\u0131ssas\u0131ndan s\u00f6zetmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc surenin ba\u015f\u0131nda ge\u00e7en `Biz pek \u00e7ok kasabay\u0131 yok ettik. Onlar\u0131 gece ya da \u00f6\u011fle uykular\u0131nda iken bast\u0131rd\u0131k’ ayetinde belirtilenlere uygun olarak, ayetler yalanlayanlar\u0131n sonlar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131yor. Bu k\u0131ssalar, uyar\u0131c\u0131y\u0131 yalanlayan kasabalar\u0131n yok edili\u015fi hakk\u0131nda bu genel ifadenin a\u00e7\u0131klamas\u0131d\u0131r. \u0130brahim Rabbinden onlar\u0131n yok edilmesini istemedi\u011fi i\u00e7in, \u0130brahim’in kavmi hel\u00e2k edilmedi. \u0130brahim onlardan ve Allah d\u0131\u015f\u0131nda tap\u0131nd\u0131klar\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131… Burada s\u0131ras\u0131yla i\u00e7erdi\u011fi uyar\u0131, yalanlama ve yok edili\u015fle birlikte -\u0130brahim’in karde\u015fi o\u011flu ve \u00e7a\u011fda\u015f\u0131- L\u00fbt’un kavmi hakk\u0131nda k\u0131ssa, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisinde ve Kur’an y\u00f6ntemine g\u00f6re anlat\u0131l\u0131yor:
\n80- L\u00fbt’u da peygamber olarak g\u00f6nderdik. O soyda\u015flar\u0131na dedi ki: “Sizler daha \u00f6nce d\u00fcnyada hi\u00e7 kimsenin i\u015flemedi\u011fi bir fuhu\u015f t\u00fcr\u00fcn\u00fc m\u00fc i\u015fliyorsunuz?<\/p>\n

81- Sizler kad\u0131nlar\u0131 b\u0131rak\u0131p, erkeklere \u015fehvetle yakla\u015f\u0131yorsunuz. Ku\u015fkusuz siz her t\u00fcrl\u00fc \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc \u00e7i\u011fneyen, azg\u0131n bir toplumsunuz.<\/p>\n

82- Soyda\u015flar\u0131n\u0131n verdikleri tek cevap \u015fu oldu; `L\u00fbt’u ve arkada\u015flar\u0131n\u0131 kentinizden s\u00fcr\u00fcn\u00fcz, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar temizli\u011fe pek merakl\u0131 kimselermi\u015f’ dediler.<\/p>\n

83- L\u00fbt’u ve e\u015fi d\u0131\u015f\u0131ndaki yak\u0131nlar\u0131n\u0131 kurtard\u0131k. E\u015fi ise geride kal\u0131p helak olanlardan oldu.<\/p>\n

84- Onlar\u0131n \u00fczerine m\u00fcthi\u015f bir ya\u011fmur ya\u011fd\u0131rd\u0131k. G\u00f6r bakal\u0131m, g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131n sonu nas\u0131l oldu?<\/strong><\/p>\n

L\u00fbt kavminin k\u0131ssas\u0131, f\u0131trat\u0131n sapmas\u0131n\u0131n \u00f6zel bir t\u00fcr\u00fcn\u00fc, yukardaki k\u0131ssalar\u0131n ana konusu olan tevhid ve il\u00e2hl\u0131k sorunundan daha farkl\u0131 bir sorunu ortaya koymaktad\u0131r. Fakat ger\u00e7ekte bu da, tevhid ve il\u00e2hl\u0131k sorunundan pek uzak de\u011fildir… Tek Allah inanc\u0131, O’nun kanun ve \u015feriat\u0131na boyun eymeyi (teslimiyeti) de gerektirir. Allah’\u0131n kanunu, insan\u0131n tek bir par\u00e7an\u0131n birbirini tamamlayan iki \u00f6\u011fesi olarak erkek ve di\u015fi cinsiyette yarat\u0131lmas\u0131n\u0131, \u00fcreme yoluyla bu cinsin hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesini ve \u00fcremenin de erkek ve di\u015finin birle\u015fmesiyle olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir… Bu nedenle, bu kanun gere\u011fince, onlar\u0131 bedensel ve ruhsal olarak bu birle\u015fmeye ve bu birle\u015fme yoluyla \u00fcremeye uygun \u015fekilde donatm\u0131\u015ft\u0131r. Bu birle\u015fme an\u0131nda duyacaklar\u0131 kuvvetli bir \u015fehvet hissi ve temel bir arzu da yaratm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece, bu birle\u015fmeyi garantiye alm\u0131\u015f ve sonu\u00e7ta bu cinsin hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesi noktas\u0131ndaki Allah’\u0131n dile\u011fini ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir. Bu temel arzu ve bu kuvvetli \u015fehvet, bir de birle\u015fmenin sonucu olarak daha sonra d\u00fcnyaya gelen neslin hamilelik, do\u011furma, emzirme, bak\u0131m, e\u011fitim ve g\u00fcvenli\u011finin sa\u011flanmas\u0131 v.b. g\u00fc\u00e7l\u00fcklerini etkisiz k\u0131lma fonksiyonu da vard\u0131. Ayr\u0131ca, bu sayede, erkek ve di\u015finin bak\u0131m d\u00f6nemi, hayvan yavrular\u0131ndan daha uzun s\u00fcren ve yeti\u015fkin nesillerden daha fazla bak\u0131ma muhta\u00e7 olan yeni do\u011fmu\u015f \u00e7ocuklara bakacak bir aile olarak hayatlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeleri de sa\u011flan\u0131yordu.<\/p>\n

Bu, anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve gere\u011finin yap\u0131lmas\u0131 Allah’a, h\u00fckm\u00fcne, tedbir ve takdirinin g\u00fczelli\u011fine inanmaya ba\u011fl\u0131 olan Allah’\u0131n kanunudur. \u0130nan\u00e7ta ve Allah’\u0131n koydu\u011fu hayat nizam\u0131ndaki sapmalara ba\u011fl\u0131 olarak bunlarda da sapmalar ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n

F\u0131trattan sapma, L\u00fbt kavmi k\u0131ssas\u0131nda apa\u00e7\u0131k olarak ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. L\u00fbt onlara, yapt\u0131klar\u0131n\u0131n Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bozma oldu\u011fu ve bu \u00e7irkin sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ilk kendilerinin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor:<\/p>\n

“O soyda\u015flar\u0131na de ki; `Sizler daha \u00f6nce d\u00fcnyada hi\u00e7 kimsenin i\u015flemedi\u011fi bir fuhu\u015f t\u00fcr\u00fcn\u00fc m\u00fc i\u015fliyorsunuz? Sizler kad\u0131nlar\u0131 b\u0131rak\u0131p erkeklere \u015fehvetle yakla\u015f\u0131yorsunuz. Ku\u015fkusuz siz her t\u00fcrl\u00fc \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc \u00e7i\u011fneyen, azg\u0131n bir toplumsunuz.”<\/p>\n

L\u00fbt’un kavmini damgalad\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fc tan\u0131maz azg\u0131nl\u0131k, normal f\u0131tratda somutla\u015fan Allah’\u0131n sistemine tecav\u00fczdeki azg\u0131nl\u0131kt\u0131r. Bu azg\u0131nl\u0131k, insanl\u0131\u011f\u0131n ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilmesi ve hayat\u0131n geli\u015fmesi i\u00e7in Allah’\u0131n onlara verdi\u011fi cinsel g\u00fc\u00e7tedir. Onlar bu g\u00fcc\u00fc, \u00f6zel amac\u0131na uygun olmayan yerlerde harcad\u0131lar. Hem de s\u0131rf kural d\u0131\u015f\u0131 `\u015fehvet’ u\u011fruna. Allah salim f\u0131tri \u015fehveti, Allah’\u0131n do\u011fal kanununun ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in vermi\u015ftir. E\u011fer ki\u015fi kendisi nefsinde, bu kanuna ayk\u0131r\u0131 ama\u00e7lar hissediyorsa, bu durumda o, ahl\u00e2k\u0131n bozulmas\u0131ndan \u00f6nce, kural d\u0131\u015f\u0131l\u0131k, sapma ve f\u0131trat\u0131n bozulmas\u0131 demektir. Zaten bunlar aras\u0131nda da bir fark yoktur. \u0130sl\u00e2mi ahl\u00e2k sapmam\u0131\u015f ve bozulmam\u0131\u015f f\u0131tri ahl\u00e2kt\u0131r.<\/p>\n

Kad\u0131n\u0131n -ruh\u00ee yap\u0131s\u0131 yan\u0131nda- bedensel yap\u0131s\u0131, erke\u011fe, s\u0131rf \u015fehvet ama\u00e7lanmam\u0131\u015f olan bu birle\u015fmede bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat zevkini hissettirir. Yan\u0131s\u0131ra olan bu zevk, Allah’\u0131n rahmeti ve nimetidir. Hayat\u0131n devam\u0131 noktas\u0131ndaki dile\u011fi ve kanunun ger\u00e7ekle\u015fmesini sa\u011flamak i\u00e7in, teklifin g\u00fc\u00e7l\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc dengeleyen bir zevki de vermeyi ihmal etmemi\u015ftir. Fakat -erke\u011fe g\u00f6re- erke\u011fin bedensel yap\u0131s\u0131 bu bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat zevkini sa\u011flamaya elveri\u015fli de\u011fildir. Bilakis, i\u011frenme hissi a\u011f\u0131r basar ve bozulmam\u0131\u015f f\u0131trata s\u0131rf bu his bile engel olur.<\/p>\n

\u0130nan\u00e7 kaynakl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncenin do\u011fas\u0131 ve buna dayal\u0131 hayat sistemi, bu durumda kesin etkilidir…<\/p>\n

\u0130\u015fte Avrupa ve Amerika’daki modern cahiliye, s\u0131rf do\u011fru inan\u00e7tan ve buna dayal\u0131 hayat sisteminden sapma nedeniyle, pek yayg\u0131n bir \u015fekilde kural d\u0131\u015f\u0131 cinsel sapk\u0131nl\u0131klar\u0131 bar\u0131nd\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

Burada, yery\u00fcz\u00fcnde kendileri d\u0131\u015f\u0131nda tam insanl\u0131k hayat\u0131n\u0131n dumura u\u011framas\u0131n\u0131 isteyen yahudinin sahip oldu\u011fu propaganda ara\u00e7lar\u0131ndan kaynaklanan, ahl\u00e2k ve inan\u00e7daki \u00e7\u00f6z\u00fclmenin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 nedeni hakk\u0131nda yayg\u0131n bir iddia vard\u0131r. Burada, y\u00f6nlendirilen bu propaganda ara\u00e7lar\u0131ndan kaynaklanan kad\u0131n\u0131n \u00f6rt\u00fcnmesinin, toplumlarda \u00e7arp\u0131k cinsi saplant\u0131lar\u0131n yay\u0131lmas\u0131na neden oldu\u011fu yayg\u0131n iddias\u0131 ortaya at\u0131l\u0131yor. Fakat, ger\u00e7eklerin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6zlere saplan\u0131yor. Avrupa ve Amerika’da -hayvanlar aleminde oldu\u011fu gibi- bir kad\u0131n ile bir erkek aras\u0131nda cinsel ili\u015fkiyi \u00f6nleyecek tek bir engel kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu kad\u0131n-erkek aras\u0131, karma hayat bi\u00e7iminin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131na paralel olarak, kural d\u0131\u015f\u0131 sap\u0131k ili\u015fkiler de eksilmeksizin artmaktad\u0131r. Erkekler aras\u0131nda sap\u0131k ili\u015fkiler azalmad\u0131\u011f\u0131 gibi, bu t\u00fcr sap\u0131k ili\u015fkiler kad\u0131nlar aras\u0131nda da yayg\u0131nla\u015fmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. G\u00f6zleri ile bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6remeyenler, Amerikal\u0131 yazar Kenzi’nin “Erkekler Aras\u0131nda Cinsel Ya\u015fam” ve “Kad\u0131nlar Aras\u0131nda Cinsel Ya\u015fam” adl\u0131 kitaplar\u0131n\u0131 okusunlar. Fakat bu g\u00fcd\u00fcml\u00fc propaganda ara\u00e7lar\u0131, siyon protokolleri ve misyoner kongreleri kararlar\u0131na uygun olarak, cinsi sap\u0131kl\u0131k konusunda bu uydurmalar\u0131 yaymaya ve onu kad\u0131n\u0131n \u00f6rt\u00fcl\u00fc olmas\u0131na ba\u011flamaya devam etmektedirler.<\/p>\n

Tekrar L\u00fbt kavmine d\u00f6n\u00fcyoruz. Sap\u0131kl\u0131klar\u0131 peygamberlerine verdikleri \u015fu cevapta bir kez daha g\u00f6r\u00fcnmektedir:<\/p>\n

“Soyda\u015flar\u0131n\u0131n verdikleri tek cevap \u015fu oldu; `L\u00fbt’u ve arkada\u015flar\u0131n\u0131 kentinizden s\u00fcr\u00fcn\u00fcz, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar temizli\u011fe pek merakl\u0131 kimselermi\u015f’ dediler.<\/p>\n

Ne tuhaf! Geriye pislik i\u00e7indeki insanlar kalmas\u0131 i\u00e7in kentten temizli\u011fe pek merakl\u0131 olanlar s\u00fcr\u00fclecek?<\/p>\n

Fakat tuhaf olan ne? Modern cahil\u00efye ne yap\u0131yor? Temizli\u011fe d\u00fc\u015fk\u00fcn olanlar\u0131 kovmuyor mu? Cahiliye toplumunun -ilericilik ad\u0131 alt\u0131nda, kad\u0131n, erkek herkesin ba\u011flar\u0131n\u0131 par\u00e7alayarak- yiyecek, can, mal, fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcnce alanlar\u0131nda dald\u0131\u011f\u0131 batakl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeyenleri bask\u0131 alt\u0131na alm\u0131yor mu? O, temizli\u011fe d\u00fc\u015fk\u00fcn insanlar\u0131 g\u00f6rmek istemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, buna tahamm\u00fcl edemez ve onlar\u0131 ancak kendisi gibi pisli\u011fe batm\u0131\u015f olarak g\u00f6rmek ister. Her d\u00f6nemde cahiliye mant\u0131\u011f\u0131 b\u00f6yledir!<\/p>\n

Di\u011fer ayetlerde oldu\u011fu gibi burada da, ayr\u0131nt\u0131ya girilmeden ve konu fazla uzat\u0131lmadan h\u0131zla sonu\u00e7 bildiriliyor.<\/p>\n

“L\u00fct’u ve e\u015fi d\u0131\u015f\u0131ndaki yak\u0131nlar\u0131m kurtard\u0131k. E\u015fi ise geride kal\u0131p hel\u00e2k olanlardan oldu. Onlar\u0131n \u00fczerine m\u00fcthi\u015f bir ya\u011fmur ya\u011fd\u0131rd\u0131k. G\u00f6r bakal\u0131m, g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131n sonu nas\u0131l olur?”<\/p>\n

Sonu\u00e7, asilerin tehdid etti\u011fi kimseler lehinedir. Yan\u0131s\u0131ra bu, toplum \u00e0ras\u0131nda inan\u00e7 ve sistem temelli bir ayr\u0131md\u0131r da. L\u00fbt’un kar\u0131s\u0131 -kendisine en yak\u0131n kimse oldu\u011fu halde- hel\u00e2ktan kurtulamam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, inan\u00e7 ve sistem bak\u0131m\u0131ndan toplumunun hel\u00e2k olan azg\u0131nlar\u0131n\u0131n i\u015fbirlik\u00e7isi idi.<\/p>\n

\u00dczerlerine f\u0131rt\u0131nalarla y\u00fckl\u00fc hel\u00e2k eden m\u00fcthi\u015f bir ya\u011fmur ya\u011fd\u0131r\u0131ld\u0131. Bu m\u00fcthi\u015f ya\u011fmur ve sel sular\u0131 d\u00fcnyay\u0131, i\u015fledikleri bu pislikten ve i\u00e7inde ya\u015fay\u0131p \u00f6ld\u00fckleri batakl\u0131ktan temizlemek i\u00e7in miydi?<\/p>\n

Ne \u015fekilde olursa olsun, yalanlayan g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131n kitab\u0131ndan bir sahife daha kapanmaktad\u0131r!<\/p>\n

HZ. \u015eUAYB VE MEDYEN HALKI<\/p>\n

\u015eimdi, kar\u015f\u0131m\u0131za tarih s\u00fcreci \u00ef\u00e7erisinde yalanlayan toplumlar\u0131n kitaplar\u0131ndan bir ba\u015fka yaprak \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Medyenlerin ve karde\u015fleri \u015euayb’\u0131n sayfas\u0131:
\n85- Medyen halk\u0131na da karde\u015fleri \u015euayb’\u0131 peygamber olarak g\u00f6nderdik. \u015euayb onlara dedi ki; `Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131n\u0131z yoktur. Rabbinizden size bir belge geldi. \u00d6l\u00e7\u00fcde ve tart\u0131da d\u00fcr\u00fcst olunuz, insanlar\u0131n e\u015fyalar\u0131n\u0131 eksik vermeyiniz, yery\u00fcz\u00fcnde dirlik-d\u00fczen sa\u011fland\u0131ktan sonra bozgunculuk \u00e7\u0131karmay\u0131n\u0131z. E\u011fer m\u00fcmin iseniz, sizin i\u00e7in hay\u0131rl\u0131 olan tutum budur.<\/p>\n

86- B\u00fct\u00fcn yol ba\u015flar\u0131nda pusu kurup inananlar\u0131 tehditle Allah yolundan al\u0131koymay\u0131n\u0131z, bu yolu e\u011fri g\u00f6stermeye yeltenmeyiniz. Say\u0131ca azken, Allah’\u0131n sizi \u00e7o\u011faltt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. G\u00f6r\u00fcn\u00fcz, bozguncular\u0131n sonu nas\u0131l oldu?<\/p>\n

87 E\u011fer i\u00e7inizden bir grup benim arac\u0131l\u0131\u011f\u0131m ile g\u00f6nderilen mesaja inan\u0131rken di\u011fer bir grup buna inanmam\u0131\u015f ise, Allah’\u0131n aram\u0131zda h\u00fck\u00fcm verece\u011fi g\u00fcne kadar sabrediniz, o h\u00fck\u00fcm verenlerin en iyisidir.<\/p>\n

88- O’nun kendini be\u011fenmi\u015f soyda\u015flar\u0131 dediler ki, `Ya seni ve seninle birlikte inananlar\u0131 kentimizden s\u00fcreriz, ya da dinimize d\u00f6nersiniz \u015euayb onlara dedi ki; `\u0130stemesek de mi?’<\/p>\n

89- Allah bizi sizin dininizden kurtard\u0131ktan sonra tekrar ona d\u00f6nersek Allah’a yalan yere iftira atm\u0131\u015f oluruz. Rabbimiz Allah dilemedik\u00e7e bir daha sizin dininize d\u00f6nmemiz s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Rabbimizin bilgisi her \u015feyi kapsam\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131r. S\u0131rf Allah’a dayan\u0131r\u0131z biz. Ey Rabbimiz, soyda\u015flar\u0131m\u0131z ile aram\u0131zdaki anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131 sen hak uyar\u0131nca \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011fla. \u00c7\u00fcnk\u00fc anla\u015fmazl\u0131klar\u0131 en iyi \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flayan sensin!’<\/p>\n

90- Soyda\u015flar\u0131n\u0131n ileri gelenleri `e\u011fer \u015euayb’a uyarsan\u0131z, kesinlikle h\u00fcsrana u\u011frar, mahvolursunuz’ dediler.<\/p>\n

91- Bu arada ani bir yersars\u0131nt\u0131s\u0131na tutuldular da olduklar\u0131 yerde y\u0131\u011f\u0131l\u0131p kal\u0131verdiler.<\/p>\n

92- \u015euayb’\u0131 yalanlayanlar, sanki yurtlar\u0131nda hi\u00e7 oturmam\u0131\u015f gibi oldular. \u015euayb’\u0131 yalanlayanlar, as\u0131l h\u00fcsrana u\u011frayanlar, as\u0131l mahvolanlar oldular.<\/p>\n

93- Bunun \u00fczerine \u015euayb onlara s\u0131rt \u00e7evirdi ve `Ey soyda\u015flar\u0131m, size Rabbimin mesajlar\u0131n\u0131 ilettim, \u00f6\u011f\u00fct verdim, \u015fimdi k\u00e2fir bir topluma nas\u0131l ac\u0131yabilirim?’ dedi.<\/strong><\/p>\n

Bu k\u0131ssada ayn\u0131 konudaki benzerlerine k\u0131yasla konunun daha uzat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmekteyiz. Bu uzatman\u0131n sebebi, inan\u00e7 konusunun yan\u0131s\u0131ra kimi insanlar aras\u0131 ili\u015fkileri de i\u00e7ermesidir. Bu suredeki di\u011fer k\u0131ssalarda \u00f6zet sunu\u015f y\u00f6ntemi izlenmi\u015f olsa bile.<\/p>\n

Medyen halk\u0131na da karde\u015fleri \u015euayb’\u0131 peygamber olarak g\u00f6nderdik. \u015euayb onlara dedi ki: `Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir il\u00e2h\u0131n\u0131z yoktur.<\/p>\n

Bu, ne de\u011fi\u015fen, ne de d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme u\u011frayan bir \u00e7a\u011fr\u0131 kural\u0131d\u0131r… Daha sonra yeni peygamberin el\u00e7ili\u011fi konusunda kimi ayr\u0131nt\u0131lardan s\u00f6z edilmektedir:<\/p>\n

“Rabbinizden size bir belge geldi.”<\/p>\n

-Salih k\u0131sas\u0131nda bahsedildi\u011fi gibi- bu belgenin ne oldu\u011fundan s\u00f6z edilmemi\u015ftir… Di\u011fer surelerdeki k\u0131ssalarda da bunun belirtildi\u011fini bilmiyoruz. Fakat ayet burada -Allah’\u0131n kat\u0131ndan g\u00f6nderilme iddias\u0131n\u0131 isbat eden- getirdi\u011fi belgeye i\u015faret etmektedir. Peygamberleri onlara \u00f6l\u00e7\u00fc ve tart\u0131da do\u011frulu\u011fa dair emrini, yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapmamalar\u0131na dair sak\u0131nd\u0131rmas\u0131n\u0131 ve halk\u0131n yolunu kesmekten ve m\u00fcminleri benimsedikleri dinden al\u0131koymaktan sak\u0131nd\u0131rmas\u0131n\u0131 hep bu belgeye dayand\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u00d6l\u00e7\u00fcde ve tart\u0131da d\u00fcr\u00fcst olunuz, insanlar\u0131n e\u015fyalar\u0131n\u0131 eksik vermeyiniz, yery\u00fcz\u00fcnde dirlik-d\u00fczen sa\u011fland\u0131ktan sonra bozgunculuk \u00e7\u0131karmay\u0131n\u0131z. E\u011fer m\u00fcmin iseniz, sizin i\u00e7in hay\u0131rl\u0131 olan tutum budur.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn yol ba\u015flar\u0131nda pusu kurup inananlar\u0131 tehditle Allah yolundan al\u0131koymay\u0131n\u0131z, bu yolu e\u011fri g\u00f6stermeye yeltenmeyiniz. Say\u0131ca azken, Allah’\u0131n sizi \u00e7o\u011faltt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. G\u00f6r\u00fcn\u00fcz, bozguncular\u0131n sonu nas\u0131l oldu?<\/p>\n

Bu yasaklamadan \u015euayb’\u0131n kavminin yaln\u0131zca Allah’a kulluk etmeyen O’na ortak ko\u015fan bir toplum oldu\u011funu anl\u0131yoruz. Onlar \u00f6zellikle otoritede O’na kullar\u0131n\u0131 ortak ko\u015fuyorlard\u0131. Sosyal ili\u015fkilerini d\u00fczenlemede Allah’\u0131n adil kanununa ba\u015fvurmuyorlard\u0131. Kendilerine kendilerinin uydurduklar\u0131 kurallar ediniyorlard\u0131. -Belki de ortak ko\u015fmalar\u0131 sadece bu hususta idi- Onlar bu y\u00fczden ba\u015fkalar\u0131n\u0131n yollar\u0131n\u0131 kestikleri, yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapt\u0131klar\u0131 gibi, al\u0131\u015fveri\u015fte de hile yap\u0131yorlard\u0131. Do\u011fru yolu bulan ve dinlerine inanan ki\u015filere i\u015fkence eden ve Allah’\u0131n dosdo\u011fru yolundan al\u0131koymaya \u00e7al\u0131\u015fan zalimler idiler. Yan\u0131s\u0131ra, Allah yolunda dosdo\u011fru olmaktan ho\u015flanm\u0131yorlar ve yolun Allah’\u0131n sisteminde oldu\u011fu gibi dosdo\u011fru s\u00fcr\u00fcp gitmemesini, yanl\u0131\u015f ve sapt\u0131ran olmas\u0131n\u0131 istiyorlard\u0131.<\/p>\n

\u015euayb (sel\u00e2m \u00fczerine olsun), onlar\u0131, yaln\u0131zca Allah’a kullu\u011fa, O’nun il\u00e2hl\u0131kta biricik kabul edilmesine, sadece O`na tap\u0131nmaya ve \u00f6zellikle hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcne ili\u015fkin otoritede biricik oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fine \u00e7a\u011f\u0131rmakla i\u015fe ba\u015flad\u0131.<\/p>\n

\u015euayb’a onlara yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131ya, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, ahl\u00e2k ve sosyal ili\u015fkileri d\u00fczenleyen kurallar\u0131n kendisinden kaynakland\u0131\u011f\u0131, yan\u0131s\u0131ra hayata ili\u015fkin t\u00fcm kural ve sistemlerin kendisinden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bildi\u011fi bu prensip ile ba\u015fl\u0131yor. T\u00fcm bunlar yaln\u0131zca \u015fu prensibin uygulanmas\u0131 durumunda d\u00fczelebilir.<\/p>\n

Tek olan Allah’a tap\u0131nmaya, ya\u015fant\u0131s\u0131nda Allah’\u0131n dosdo\u011fru sistemini uygulamaya ve Allah kendi \u015feriat\u0131 ile yery\u00fcz\u00fcnde dirlik-d\u00fczen sa\u011flad\u0131ktan sonra arzular\u0131na uyarak bozgunculuk \u00e7\u0131karmay\u0131 b\u0131rakmalar\u0131n\u0131 istiyor. T\u00fcm bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na kimi uyar\u0131c\u0131 ger\u00e7ekleri de ekliyor… Onlara Allah’\u0131n \u00fczerlerindeki nimetini hat\u0131rlat\u0131yor.<\/p>\n

Say\u0131ca azken Allah’\u0131n sizi \u00e7o\u011faltt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131n\u0131z.<\/p>\n

Onlar, kendilerinden \u00f6nceki bozguncular\u0131n sonlar\u0131 ile korkutuyor.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcn\u00fcz, bozguncular\u0131n sonu nas\u0131l oldu?<\/p>\n

B\u00f6ylece onlar\u0131n birazc\u0131k adaletli ve insafl\u0131 davranmalar\u0131n\u0131, Allah’\u0131n dinlerine iletti\u011fi m\u00fcminleri rahat b\u0131rakmamalar\u0131n\u0131, onlara her yol ba\u015f\u0131nda beklememelerini, kimi tehditler savurarak b\u00fct\u00fcn yol ba\u015flar\u0131nda pusu kurmamalar\u0131m ve e\u011fer m\u00fcmin olmayacaklar ise, Allah’\u0131n iki grup hakk\u0131nda verece\u011fi h\u00fckm\u00fc beklemelerini istiyor.<\/p>\n

E\u011fer i\u00e7inizden bir grup benim arac\u0131l\u0131\u011f\u0131m ile g\u00f6nderilen mesaja inan\u0131rken di\u011fer bir grup buna inanmam\u0131\u015f ise, Allah’\u0131n aram\u0131zda b\u00fck\u00fcm verece\u011fi g\u00fcne kadar sabrediniz, o h\u00fck\u00fcm verenlerin en iyisidir.<\/p>\n

Onlar\u0131 daha adil bir \u00e7izgiye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131. Art\u0131k geriye bir ad\u0131m dahi atmayaca\u011f\u0131 son noktada durdu. H\u00fck\u00fcm verenlerin en hay\u0131rl\u0131s\u0131 olan Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcne kadar, herkesi benimsedi\u011fi dinde b\u0131rakmak ve bekleme, birbirlerine zarar vermeden ya\u015fama noktas\u0131nda.Fakat ta\u011futlar, yery\u00fcz\u00fcnde, iman\u0131n olmas\u0131na ve ta\u011futun dinini benimsemeyen bir grubun somut varl\u0131\u011f\u0131na… Yery\u00fcz\u00fcnde sadece Allah’\u0131n dinini benimseyen, yaln\u0131zca O’nun otoritesini kabul eden, hayat\u0131nda s\u0131rf O’nun kanunlar\u0131 ile muhakeme olunan ve hayat\u0131nda sadece O’nun sistemini yol edinen m\u00fcsl\u00fcman bir toplumun varl\u0131\u011f\u0131na… -e\u011fer bu toplum kendi i\u00e7ine kapansa ve Allah’\u0131n s\u00f6z verdi\u011fi h\u00fckm\u00fc gelinceye de\u011fin ta\u011futla u\u011fra\u015fmaktan vazge\u00e7se bile- ta\u011futun otoritesini b\u00f6yle tehdid eden m\u00fcsl\u00fcman bir toplumun varl\u0131\u011f\u0131na asla tahamm\u00fcl edemiyorlard\u0131.<\/p>\n

Ta\u011fut, -onlar kendileri ile \u00e7at\u0131\u015fmaya girmeseler bile- m\u00fcsl\u00fcman toplum ile \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 do\u011frulamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc hakk\u0131n s\u0131rf varl\u0131\u011f\u0131 bile bat\u0131l\u0131 \u00e7ileden \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. S\u0131rf bu varl\u0131k bile, bat\u0131l ile \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 gerekli k\u0131lmaktad\u0131r… \u0130\u015fte bu, yasas\u0131nda de\u011fi\u015fiklik bulunmayan Allah’\u0131n kanunudur…<\/p>\n

Onun kendini be\u011fenmi\u015f soyda\u015flar\u0131 dediler ki, `Ya seni ve seninle birlikte inananlar\u0131 kentimizden s\u00fcreriz, ya da dinimize d\u00f6nersiniz.’<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi bat\u0131l, bencilli\u011fi ve \u00e7at\u0131\u015fma arzusu nedeniyle bar\u0131\u015f ve birlikte ya\u015famay\u0131 kabul etmemektedir!Ancak, inan\u00e7 kuvveti, tehdid ve uyar\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda ne gev\u015fiyor, ne de sars\u0131l\u0131yor… \u015euayb bir ad\u0131m bile gerileyemeyece\u011fi bir noktada durmaktad\u0131r… Herkesi, Allah’\u0131n zaferini ve iki grup aras\u0131ndaki h\u00fckm\u00fcn\u00fc bekleyerek, diledi\u011fi inanc\u0131 edinme ve diledi\u011fi otoriteyi benimsemede serbest b\u0131rakmak \u015fart\u0131yla- bar\u0131\u015f ve birlikte ya\u015fama noktas\u0131… Davet\u00e7inin -bat\u0131l\u0131n y\u00f6neltti\u011fi herhangi bir bask\u0131 veya tehdid alt\u0131nda- bu noktadan bir ad\u0131m dahi geriye gitme yetkisi yoktur… Bunun d\u0131\u015f\u0131nda bir tav\u0131r, temsil etti\u011fi haktan tamamen uzakla\u015fma ve ona ihanet anlam\u0131na gelir. O’nun kendini be\u011fenmi\u015f soyda\u015flar\u0131, inananlara kentten s\u00fcrme ya da dinlerine geri d\u00f6nme tehdidini savurdu\u011fu zaman \u015euayb, kendi dinine sar\u0131larak ve Allah’\u0131n onu kurtard\u0131\u011f\u0131 h\u00fcsrana u\u011frat\u0131c\u0131 dine tekrar d\u00f6nmekten nefret ederek hakk\u0131 hayk\u0131rd\u0131. Dua ederek, yard\u0131m dileyerek ve hakka ve ailesine yardim s\u00f6z\u00fcn\u00fc tutmas\u0131n\u0131 isteyerek, s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131 ve efendisi olan Rabbine s\u0131\u011f\u0131nd\u0131:<\/p>\n

“\u015euayb onlara dedi ki; `\u0130stemesek de mi? Allah bizi sizin dininizden kurtard\u0131ktan sonra tekrar ona d\u00f6nersek Allah’a yalan yere iftira atm\u0131\u015f oluruz. Rabbimiz Allah dilemedik\u00e7e bir daha sizin dininize d\u00f6nmemiz s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Rabbimizin bilgisi her \u015feyi kapsam\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Bu s\u00f6zlerde iman\u0131n do\u011fas\u0131 ve iman edenlerin ruhlar\u0131ndaki etkisi belirlemektedir. Yan\u0131s\u0131ra cahiliyenin do\u011fas\u0131 ve i\u011fren\u00e7 etkisi ortaya konmaktad\u0131r. B\u00f6ylece biz, bir peygamberin g\u00f6nl\u00fcndeki cesaret duygusunu… Bu g\u00f6n\u00fcldeki il\u00e2hi ger\u00e7e\u011fin sahnesini ve nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 seyretmekteyiz.<\/p>\n

\u015euayb onlara dedi ki; `\u0130stemesek de mi?’<\/p>\n

Onlar\u0131n `Ya seni ve seninle birlikte inananlar\u0131 kentimizden s\u00fcreriz, ya da dinimize d\u00f6nersiniz’ \u015feklindeki s\u00f6zleri ho\u015f g\u00f6rmeyerek, onlara \u015f\u00f6yle dedi: `Bizi, Allah’\u0131n kurtard\u0131\u011f\u0131, ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z dininize zorla tekrar\u0131n\u0131 d\u00f6nd\u00fcreceksiniz?<\/p>\n

Allah bizi sizin dininizden kurtard\u0131ktan sonra tekrar ona d\u00f6nersek Allah’a yalan yere iftira atm\u0131\u015f oluruz.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n dini ve itaati tek olan Allah’a has k\u0131lmad\u0131klar\u0131 ve Allah’\u0131n hakk\u0131 olan otoriteyi onlar\u0131n hakk\u0131 kabul ederek, kimi insanlar\u0131 Allah’dan ba\u015fka rabler sayan cahiliye ve ta\u011futlar\u0131n dinine d\u00f6nen kimse -Allah ona iyilik verdikten, do\u011fru yolu ona g\u00f6sterdikten, onu ger\u00e7e\u011fe y\u00f6nelttikten ve kullara kulluktan kurtard\u0131ktan sonra- bu dine d\u00f6nen kimse, Allah ve dinine kar\u015f\u0131 yalan \u015fahidlik etmi\u015f olur. Bu \u015fahidlik, Allah’\u0131n dininde iyi bir yan bulamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in onu terketti\u011fi ve dinine d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc veya ta\u011futun dininin varl\u0131k hakk\u0131 bulundu\u011fu, otoritesinin me\u015fru oldu\u011fu ve onun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n Allah’a iman ile tezat olu\u015fturmayaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelir. O, Allah’a iman ettikten sonra ona d\u00f6ner ve onu kabul eder… Bu \u015fahadet, hidayeti bilmeyenin ve isl\u00e2m bayra\u011f\u0131n\u0131 y\u00fcklenmemi\u015f olan\u0131n \u015fahadetinden daha tehlikeli bir \u015fahitliktir. Tu\u011fyan bayra\u011f\u0131n\u0131 kabullenme \u015fahidli\u011fi. Hayatta Allah’\u0131n otoritesinin gasbedilmesinden daha \u00f6tede bir tu\u011fyan (azg\u0131nl\u0131k) \u015fekli yoktur.<\/p>\n

\u0130\u015fte \u015euayb, ta\u011futun, kendisi ve onunla birlikte inananlar\u0131 Allah’\u0131n kurtard\u0131\u011f\u0131 dine tekrar \u00e7evirme tehdidini, b\u00f6yle tiksindirici bulmaktad\u0131r.<\/p>\n

“Bir daha sizin dininize d\u00f6nmemiz s\u00f6zkonusu de\u011fildir.<\/p>\n

Bir daha ona d\u00f6nmemiz kesinlikle tavr\u0131m\u0131z de\u011fil ve bu asla m\u00fcmk\u00fcn olamaz… \u015euayb, ta\u011futun, otoritelerinden \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 ve ortaks\u0131z olarak biricik Allah’\u0131n dinine girdiklerini il\u00e2n eden m\u00fcsl\u00fcman toplum ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 her yerde savurdu\u011fu tehdid kar\u015f\u0131s\u0131nda bu cevab\u0131 vermektedir.<\/p>\n

Ta\u011futun dininden \u00e7\u0131karak, tek olan Allah’\u0131n dinine girmenin getirdi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler -t\u00fcm g\u00fc\u00e7l\u00fc\u011f\u00fcne ve zorlu\u011funa ra\u011fmen- ta\u011futun dinine girmenin tehlikelerinden daha az ve daha \u00f6nemsizdir. Ta\u011futun dinine girmenin getirdi\u011fi zorluklar, a\u015f\u0131r\u0131d\u0131r- hayattaki doygunluk, makam ve r\u0131z\u0131k bak\u0131m\u0131ndan sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcven ve refah ne kadar fazla olursa olsun bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler, a\u015f\u0131r\u0131 derecede a\u011f\u0131r, yava\u015f ve devaml\u0131 s\u00fcrerler ve insan\u0131n bizzat insanl\u0131\u011f\u0131na y\u00fcklenmi\u015ftir. Bu insanl\u0131k, insan\u0131n insana kul olmas\u0131 durumunda s\u00f6zkonusu olamaz. Hangi kulluk, insan\u0131n, ba\u015fka insanlar taraf\u0131ndan belirlenmi\u015f kanunlara boyun e\u011fmesinden daha pespaye olabilir? \u0130nsan\u0131n g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn, ba\u015fka insanlar\u0131n iradesine, istek veya gazab\u0131na ba\u011fl\u0131 olmas\u0131ndan daha fena hangi kulluk vard\u0131r? \u0130nsan\u0131n gelece\u011finin, kendisi gibi bir insan\u0131n arzu, istek ve ihtiras\u0131na ba\u011fl\u0131 olmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc hangi kulluk olabilir? \u0130nsan\u0131n, ba\u015fka bir insan\u0131n diledi\u011fi y\u00f6ne do\u011fru gitmesi i\u00e7in yular veya boyunduruk tak\u0131nmas\u0131ndan daha onur k\u0131r\u0131c\u0131 ne olabilir?<\/p>\n

Mesele, bu soyut kavramlar\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131nda da durmuyor… \u0130nsan d\u00fc\u015f\u00fcyor, d\u00fc\u015f\u00fcyor, sonunda -ta\u011futun h\u00fckm\u00fc alt\u0131nda- hi\u00e7bir kanunun korumad\u0131\u011f\u0131 ve hi\u00e7bir engelin himaye etmedi\u011fi “mal g\u00fcvenli\u011fini” yitiriyor. Yan\u0131s\u0131ra, ta\u011futun diledi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce, fikir, anlay\u0131\u015f, ahl\u00e2k, gelenek ve adetler ile e\u011fitti\u011fi \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n g\u00fcvenli\u011fini de kaybediyorlar. Daha \u00f6tesi bizzat kendi ruhlar\u0131na ve ya\u015famlar\u0131na h\u00fckmetmekte, onlar\u0131 arzusu u\u011fruna kurban etmekte, kendi \u015fan ve \u015ferefi u\u011fruna kafataslar\u0131 ve iskeletlerinden abideler dikmektedir. Sonunda \u0131rz g\u00fcvenli\u011fini de yitiriyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bir baba k\u0131z\u0131n\u0131n namusunu, gerek -tarih boyunca \u00f6rnekleri pek \u00e7ok ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi gibi- tecav\u00fcz yoluyla olsun, gerekse, herhangi bir \u00fclk\u00fc alt\u0131nda \u015fehvetlere sunulmas\u0131n\u0131 veya herhangi bir perde arkas\u0131na gizlenen fuhu\u015f ve d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011fe d\u00fc\u015fmesini sa\u011flayan anlay\u0131\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri edindirme yoluyla olsun, ta\u011futun istedi\u011fi d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fcklerden koruyamaz… Kendisinin ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n mal\u0131n\u0131, namusunu ve hayat\u0131n\u0131 Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, ta\u011futlar\u0131n h\u00fckm\u00fc alt\u0131nda koruyaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen kimse, kuruntu i\u00e7erisinde ya\u015famaktad\u0131r ya da ger\u00e7ekleri alg\u0131lama hissini yitirmi\u015ftir!Ta\u011futa kulluk, can, mal ve namusa b\u00fcy\u00fck y\u00fckler y\u00fcklemektedir… Allah’a kullu\u011fun y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri ise, Allah’\u0131n terazisinde \u00f6l\u00e7\u00fclmesinden \u00f6te, bu ya\u015fam\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcleri ile de\u011ferlendirildi\u011finde bile daha k\u00e2rl\u0131 ve daha sa\u011flamd\u0131r.<\/p>\n

Seyyid Ebu A’la el-Mevdudi `\u0130sl\u00e2mi Hareketin Ahl\u00e2ki Temelleri’ adl\u0131 kitab\u0131nda \u015f\u00f6yle demektedir: “\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n, ilerlemesini veya d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc belirleyen fakt\u00f6rlerin, g\u00fc\u00e7 kaynaklar\u0131n\u0131 kontrol eden ve toplumun i\u015flerini y\u00f6nlendirenlerin rol\u00fcne ve tabiat\u0131na b\u00fcy\u00fck oranda ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e7abayla dahi farketmek zor de\u011fildir. Bir \u00f6rnek verirsek: Tren, s\u00fcr\u00fcc\u00fcs\u00fcn\u00fcn istedi\u011fi y\u00f6nde hareket eder. Yolcular ona tabidir. Onlar tren ne y\u00f6ne giderse, o y\u00f6ne gitmek zorundad\u0131rlar. E\u011fer onlar ba\u015fka bir y\u00f6ne gitmek isterlerse, ya treni ya da s\u00fcr\u00fcc\u00fcy\u00fc de\u011fi\u015ftirmek zorundad\u0131rlar. Bu temsili \u00f6rnekteki gibi, insan medeniyetinin y\u00f6n\u00fc g\u00fc\u00e7 ve kudret merkezlerini kontrol edenler taraf\u0131ndan belirlenir.Y\u00f6neticiler, b\u00fct\u00fcn kaynaklar\u0131 kontrol ettikleri, iktidar\u0131n dizginlerini ellerinde tuttuklar\u0131 ve insan d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 \u015fekillendirip kal\u0131ba sokacak ara\u00e7lara sahip olduklar\u0131 i\u00e7in insano\u011flunun bunlar\u0131n arkas\u0131ndan gitmeye \u00e7ok zor diren\u00e7 g\u00f6sterebilece\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu y\u00f6neticiler tek tek ki\u015fileri oldu\u011fu kadar sosyal sistemleri ve ahl\u00e2k\u00ee de\u011ferleri de etkileyebilecek g\u00fcce sahiptirler. E\u011fer iktidar ve idare Allah’tan korkan kimselere verilirse, toplum do\u011fru yolda y\u00fcr\u00fcr ve hatta toplumun k\u00f6t\u00fcl\u00fck odaklar\u0131 dahi belirli kurallara tabi olmak zorunda kal\u0131rlar. \u0130yilik hakim olur, k\u00f6t\u00fclerin b\u00fct\u00fcn\u00fcyle k\u00f6k\u00fc kaz\u0131nmasa da fonksiyonlar\u0131 tamamen s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131l\u0131r. Tersine, e\u011fer y\u00f6netim Allah’tan y\u00fcz \u00e7evirenlerin eline ge\u00e7erse, toplumun hayat tarz\u0131 Allah’a isyana, insan\u0131n insan\u0131 s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcne ve ahl\u00e2k\u00ee dejenerasyona ve k\u00fclt\u00fcrel koku\u015fmaya s\u00fcr\u00fcklenir. B\u00f6ylelikle bu olay, bilim ve sanat\u0131, ekonomi politi\u011fi, k\u00fclt\u00fcr\u00fc, ahl\u00e2k ve davran\u0131\u015flar\u0131, kanun ve adaleti etkileyerek fikirlerde ve ideallerde genel bir \u00e7\u00fcr\u00fcmeye yola\u00e7ar.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, her \u015feyin \u00fcst\u00fcnde, insanlar\u0131n kendilerini tamamen Allah’\u0131n hakikatine adamalar\u0131n\u0131 ve yaln\u0131zca O’na hizmet ve ibadet etmelerini arzu eder. Yan\u0131s\u0131ra isl\u00e2m, Allah’\u0131n kanununun insanlar taraf\u0131ndan uygulanan kanun olmas\u0131n\u0131 ister. Ayn\u0131 zamanda isl\u00e2m, adaletsizli\u011fin k\u00f6k\u00fcn\u00fcn kaz\u0131nmas\u0131n\u0131, Allah’\u0131n gazab\u0131na u\u011fram\u0131\u015f k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin s\u00fcp\u00fcr\u00fcl\u00fcp at\u0131lmas\u0131n\u0131, faziletler ve sosyal de\u011ferlerin Allah r\u0131zas\u0131 ile beslenmesini taleb eder.Toplumda iktidar ve y\u00f6netim, yoldan sapm\u0131\u015f inan\u00e7s\u0131z y\u00f6neticilerin ellerinde oldu\u011fu s\u00fcrece bu ama\u00e7tan idrak edilemez ve isl\u00e2m\u0131n ba\u011fl\u0131lar\u0131 \u015fu elit y\u00f6neticilerin keyfi destek ve himayesinde s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen ibadet seremonileri ile yetinirler. Bu sebepten dolay\u0131 Allah r\u0131zas\u0131n\u0131 arzu edenlerin ilk g\u00f6revi bu gaye i\u00e7in hayatlar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 bo\u015fa harcamaks\u0131z\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir m\u00fccadeleye ba\u015flamakt\u0131r.\u0130ktidar ve y\u00f6netimi iyi kimselere vermenin \u00f6nemi o kadar b\u00fcy\u00fckt\u00fcr ki, bu m\u00fccadeleyi ihmal eden ki\u015finin Allah’\u0131 ho\u015fnut edecek hi\u00e7bir \u015feyi kalmaz. Kur’an ve s\u00fcnnetin, il\u00e2hi iradeye boyun e\u011fmeye ve onun emir ve yasaklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenip uymaya dayal\u0131 bir toplum olu\u015fturman\u0131n gereklili\u011fi ne kadar vurguland\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn -bu o kadar m\u00fchimdir ki, e\u011fer bir ki\u015fi b\u00f6yle bir cemaate kar\u015f\u0131 isyan ederse- Allah’\u0131n birli\u011fine inansa ve ibadetlerini yerine getirse bile- ona kar\u015f\u0131 sava\u015fmak b\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlara farzd\u0131r.Bunun nedeni, isl\u00e2m\u0131n as\u0131l amac\u0131 olan il\u00e2hi nizama dayal\u0131 bir sistemi kurmak ve korumak, iyilik sahiplerinin ortak \u00f6rg\u00fctl\u00fc g\u00fcce sahip olmalar\u0131n\u0131 gerektirmesidir; cemaatin birli\u011fini zay\u0131flatmaya kalk\u0131\u015fan ki\u015fi b\u00f6yle bir su\u00e7un m\u00fcsebbibidir ki, Allah’\u0131n birli\u011fini tastik etmesi ve ibadetlerini yerine getirmesi onu cezadan kurtarmaz. Tekrar d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Kur’an neden cihada ondan ka\u00e7\u0131nanlar\u0131 m\u00fcnaf\u0131kl\u0131\u011fa mahk\u00fbm edecek derecede \u00f6nem veriyor? \u00c7\u00fcnk\u00fc cihad, il\u00e2hi nizam\u0131 kurmaya y\u00f6nelik \u00e7aban\u0131n bir di\u011fer ad\u0131d\u0131r; bu y\u00fczden Kur’an onun iman\u0131n bir g\u00f6stergesi oldu\u011funu il\u00e2n etmektedir. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, kalplerinde iman\u0131 olan insanlar \u015feytani bir sistemle y\u00f6netilmeye ne tahamm\u00fcl edebilirler, ne de isl\u00e2m\u0131 hakim k\u0131lmak i\u00e7in sa\u011fl\u0131klar\u0131n\u0131 ve hatta hayatlar\u0131n\u0131 vermekten \u00e7ekinirler. B\u00f6yle durumlarda zay\u0131fl\u0131k g\u00f6sterenlerin imanlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi hakk\u0131nda \u015f\u00fcphe do\u011far.Bu tesbitler meseleyi b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla ortaya koymasa da bu kadarl\u0131k a\u00e7\u0131klamam \u015funu g\u00f6stermeye yeterlidir. \u0130sl\u00e2m a\u00e7\u0131s\u0131ndan iyilik sahiplerinin y\u00f6netimi olu\u015fturmas\u0131n\u0131n merkezi ve temel bir \u00f6nemi vard\u0131r. Bu dine inanm\u0131\u015f olanlar sadece hayatlar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc \u015fekillendirmeye \u00e7al\u0131\u015fmakla vazifelerini yapamazlar. Onlar\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131n do\u011fas\u0131, y\u00f6netimi inan\u00e7s\u0131z ve koku\u015fmu\u015f ki\u015filerden zorla alarak, Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131na uygun \u015fekilde d\u00fcnya i\u015flerini idare edebilecekleri hayat bi\u00e7imini kurmak ve yerle\u015ftirmek \u00fczere hak yolda olanlara vermeyi gerektirir.<\/p>\n

Bu sonuca en y\u00fcksek seviyede kollektif \u00e7aba olmaks\u0131z\u0131n ula\u015f\u0131lamayaca\u011f\u0131 i\u00e7in, yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n hakimiyetini kurma amac\u0131na y\u00f6nelmi\u015f Allah’dan korkan bir cemaatin olmas\u0131 \u015fartt\u0131r.\u0130sl\u00e2m insanlar\u0131, otoriteyi onu gasbeden insanlar\u0131n elinden al\u0131p, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’a teslim etmeye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 zaman, asl\u0131nda onlar\u0131 kula kulluk boyunduru\u011fundan kurtar\u0131p, insanl\u0131klar\u0131n\u0131 korumaya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f oluyor. Yan\u0131s\u0131ra ruhlar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 ta\u011futlar\u0131n ve zevklerinin y\u00f6nlendirdi\u011fi isteklere g\u00f6re y\u00f6nlendirmekten kurtarmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor… Onlara, -kendi bayra\u011f\u0131 alt\u0131nda- her t\u00fcrl\u00fc fedak\u00e2rl\u0131\u011fa katlanarak, ta\u011futla m\u00fccadeleye koyulma sorumlulu\u011funu y\u00fckl\u00fcyor. Fakat, onlar\u0131 daha d\u00fc\u015fk\u00fcn ve daha k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcc\u00fc oldu\u011fu gibi, daha a\u011f\u0131r ve daha uzun olan fedak\u00e2rl\u0131ktan da kurtar\u0131yor… \u0130\u015fte bu sayede, onlar\u0131 nimete ve kurtulu\u015fa \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor…Bu sebeple \u015euayb (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u015f\u00f6yle hayk\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

“Allah bizi sizin dininizden kurtard\u0131ktan sonra tekrar ona d\u00f6nersek Allah’a yalan yere iftira atm\u0131\u015f oluruz. Bir daha sizin dininize d\u00f6nmemiz s\u00f6zkonusu de\u011fildir.”<\/p>\n

Fakat \u015euayb, kavminden b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayan ta\u011futla\u015fm\u0131\u015f insanlara kar\u015f\u0131 ba\u015f\u0131n\u0131 dik tuttu\u011fu ve sesini y\u00fckseltti\u011fi oranda, her \u015feyi ilmi ile ku\u015fatan y\u00fcce Rabbi huzurunda boyun e\u011fiyor ve teslim oluyor. Takdiri kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde direnmiyor ve kar\u0131\u015fm\u0131yor. Y\u00f6ntemini ve y\u00f6nlendirilmesini O’na b\u0131rak\u0131yor. Boyun e\u011fi\u015fini ve teslimiyetini ilan ediyor:<\/p>\n

Rabbimiz Allah dilemedik\u00e7e… Rabbimizin bilgisi her \u015feyi kapsam\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131r…<\/p>\n

Kendisinin ve onu destekleyen m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n gelece\u011fe ili\u015fkin t\u00fcm i\u015flerini Rabbi olan Allah’a b\u0131rak\u0131yor… O, sadece ta\u011futlar\u0131n kendi dinlerine geri d\u00f6nme \u00f6nerisini reddedebilir, kendisinin ve yan\u0131ndaki m\u00fcminlerin d\u00f6nmeme karar\u0131n\u0131 bildirebilir, prensip olarak kendi somut ho\u015fnutsuzlu\u011funa il\u00e2n edebilir… Fakat, kendisi ve m\u00fcminler hakk\u0131ndaki Allah’\u0131n dile\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey yapamaz… \u0130\u015f, bu dile\u011fe ba\u011fl\u0131d\u0131r. O ve beraberinde bulunan m\u00fcminler, bilemez, Rabbleri ise her \u015feyi bilir. \u0130lmine ve dile\u011fine boyun e\u011filir ve teslim olunur.<\/p>\n

\u0130\u015fte, Allah dostlar\u0131n\u0131n Allah’a kar\u015f\u0131 tavr\u0131 budur. Tav\u0131r, i\u015flerini O’na ba\u011flamakt\u0131r. Bunun ard\u0131ndan dile\u011fine ve takdirine kar\u015f\u0131 koymazlar. Diledi\u011fi ve takdir etti\u011fi herhangi bir \u015feye kar\u015f\u0131 ho\u015fnutsuzluk g\u00f6stermezler.Burada \u015euayb, kavminin ta\u011futlar\u0131n\u0131n tehdid ve uyar\u0131lar\u0131na ald\u0131rm\u0131yor ve tam bir g\u00fcven ile dostuna y\u00f6neliyor, kendisi ile kavmi aras\u0131n\u0131 hak ile ay\u0131rmas\u0131 i\u00e7in yakar\u0131yor.S\u0131rf Allah’a dayan\u0131r\u0131z biz, Ey Rabbimiz, soyda\u015flar\u0131m\u0131z ile aram\u0131zdaki anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131 sen hak uyar\u0131nca \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011fla. \u00c7\u00fcnk\u00fc anla\u015fmazl\u0131klar\u0131 en iyi \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flayan sensin!<\/p>\n

Burada muhte\u015fem bir sahne kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. Allah’\u0131n dostu ve peygamberinin nefsine `il\u00e2hl\u0131k’ ger\u00e7e\u011finin yans\u0131mas\u0131 sahnesini.O, kuvvetin kayna\u011f\u0131n\u0131 ve g\u00fcvenli s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131 anl\u0131yor. Rabbinin iman ile isyan aras\u0131nda hak ile h\u00fckmedece\u011fini biliyor. Kendisine ve m\u00fcminlere ka\u00e7\u0131nmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir gereklilik olarak m\u00fccadeleye koyulmada yaln\u0131zca Rabbine g\u00fcveniyor. Zafer ve ba\u015far\u0131 da ancak Rabbindendir. Bu s\u0131rada kavminin k\u00e2fir \u00f6nderleri m\u00fcminlere d\u00f6n\u00fcyorlar, dinlerinde fitneye d\u00fc\u015f\u00fcrmek amac\u0131yla onlar\u0131 tehdid ediyor ve korkutuyorlar. Soyda\u015flar\u0131n\u0131n ileri gelenleri “E\u011fer \u015euayb’a uyarsan\u0131z, kesinlikle h\u00fcsrana u\u011frar mahvolursunuz” dediler. M\u00fccadelenin niteli\u011fi de\u011fi\u015fmeksizin s\u00fcrekli ayn\u0131 kal\u0131yor. Ta\u011futlar davetten al\u0131koymak i\u00e7in \u00f6nce davet\u00e7iye y\u00f6neliyor. O, iman\u0131na sar\u0131l\u0131p, Rabbine, g\u00fcvenince, tebli\u011f emanetini yerine getirmeye ve s\u00fcrd\u00fcrmeye \u0131srarl\u0131 olunca, ta\u011futun \u00e7e\u015fitli yollarla yapt\u0131\u011f\u0131 tehditlere ald\u0131rmay\u0131nca, ona uyanlara y\u00f6neliyorlar ve onlar\u0131 \u00f6nce tehdit ve uyar\u0131larla sonra da i\u015fkence ve \u015fiddetle dinlerinden d\u00f6nd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar… Onlar bat\u0131llar\u0131n\u0131 destekliyecek hi\u00e7bir delile sahip de\u011filler. Ellerinde yaln\u0131zca i\u015fkence ve tehdit y\u00f6ntemleri var. Cehaletleri ile g\u00f6n\u00fclleri ikna olana\u011f\u0131na sahip de\u011filler. -\u00d6zellikle daha \u00f6nce hakk\u0131 tan\u0131yan, bilen kimseler, yalanlara kanarak bat\u0131l\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ger\u00ef d\u00f6nmezler- Fakat onlar, dini s\u0131rf Allah’a has k\u0131lan, otoriteyi sadece O’nun hakk\u0131 sayan ve inanc\u0131nda \u0131srarl\u0131 olan kimselere kar\u015f\u0131 i\u015fkence olanaklar\u0131na sahiptirler.Fakat Allah’\u0131n y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki yasas\u0131… \u0130\u015fte, hak ve bat\u0131l somut olarak belirince ve tam bir kampla\u015fma ile birbirine kar\u015f\u0131 iki cephe olunca, geciktirilmeyen il\u00e2hi yasa h\u00fckm\u00fcn\u00fc uygular… \u00d6yle de oldu.<\/p>\n

Bu arada, ani bir yer sars\u0131nt\u0131s\u0131na tutuldular da olduklar\u0131 yerde y\u0131\u011f\u0131l\u0131p kal\u0131verdiler.Sars\u0131nt\u0131 ve yerinde y\u0131\u011f\u0131l\u0131p kalma, tehdid sald\u0131r\u0131n\u0131n, i\u015fkence bask\u0131n\u0131n cezas\u0131d\u0131r. Ayetler, onlar\u0131n “E\u011fer \u015euayb’a uyarsan\u0131z, kesinlikle h\u00fcsrana u\u011fran, mahvolursunuz” \u015feklindeki s\u00f6zlerini reddediyor… Bu s\u00f6z\u00fc m\u00fcminleri k\u00f6t\u00fc sonla tehdid eden ve uyaranlar s\u00f6ylemi\u015ftir. Fakat ayetlerde -apa\u00e7\u0131k bir \u015fekilde- k\u00f6t\u00fc sonda \u015euayb’a uyanlar\u0131n bir hissesi bulunmad\u0131\u011f\u0131, onun yaln\u0131zca di\u011fer soyda\u015flar\u0131n\u0131n pay\u0131 oldu\u011fu belirtiliyor. \u015euayb’\u0131 yalanlayanlar sanki yurtlar\u0131nda hi\u00e7 oturmam\u0131\u015f gibi oldular. \u015euayb’\u0131 yalanlayanlar as\u0131l h\u00fcsrana u\u011frayanlar, as\u0131l mahvolanlar oldular.<\/p>\n

\u0130\u015fte biz onlar\u0131 bir anda, kasabalar\u0131nda bir canl\u0131l\u0131k belirtisi g\u00f6stermeksizin hareketsiz y\u0131\u011f\u0131l\u0131p kalm\u0131\u015f halde g\u00f6r\u00fcyoruz. Sanki onlar bu kenti hi\u00e7 kurmam\u0131\u015flar ve sanki orada hi\u00e7bir iz b\u0131rakmam\u0131\u015flar gibi! \u0130l\u00e2hi irade onlar\u0131n da sayfas\u0131n\u0131 d\u00fcr\u00fcyor. Soyda\u015flar\u0131 olan peygamberlerinden ayr\u0131l\u0131k ve grupla\u015fmalar\u0131, ihmal ve susturmalar\u0131 nedeniyle. Sonra yollar\u0131n\u0131n onun yolundan ayr\u0131lmas\u0131, ama\u00e7lar\u0131n\u0131n farkl\u0131la\u015fmas\u0131 nedeniyle. Sonu\u00e7ta ac\u0131kl\u0131 sonlar\u0131na ve hel\u00e2k olanlar aras\u0131na kat\u0131lmalar\u0131na ac\u0131mayarak…Bunun \u00fczerine \u015euayb onlara s\u0131rt \u00e7evirdi ve “Ey soyda\u015flar\u0131m, size Rabblerinin mesajlar\u0131n\u0131 ilettim, \u00f6\u011f\u00fct verdim. \u015eimdi k\u00e2fir bir topluma nas\u0131l ac\u0131yabilirim?” dedi. \u00c7\u00fcnk\u00fc o bir dinden, onlar ba\u015fka bir dindendir. O bir \u00fcmmet, onlar farkl\u0131 bir \u00fcmmettir. Akrabal\u0131k ve soy ba\u011f\u0131 ise, bu dinde bir de\u011fer ta\u015f\u0131maz, Allah’\u0131n mizan\u0131nda bir a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 olmaz. Geriye yaln\u0131zca bu dinin ba\u011f\u0131 kal\u0131yor. \u0130nsanlar aras\u0131ndaki ba\u011f (ili\u015fki) ancak Allah’\u0131n sa\u011flam ipidir. .<\/p>\n

9. C\u00dcZ BA\u015eLANGICI<\/p>\n

Dokuzuncu c\u00fcz iki b\u00f6l\u00fcmden meydana gelmektedir.<\/p>\n

Birincisi: Kur’an-\u0131 Kerim’in Mekke d\u00f6neminde inen ve bu c\u00fcz\u00fcn d\u00f6rtte \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc olu\u015fturan “A’raf suresinin devam\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130kincisi: Medine d\u00f6neminde inen ve bu c\u00fcz\u00fcn geriye kalan d\u00f6rtte birini olu\u015fturan “Enfal suresi”nin birinci \u00e7eyre\u011fidir. Biz burada Kur’an surelerinin tan\u0131t\u0131lmas\u0131 hususunda izledi\u011fimiz metoda uygun olarak birinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn k\u0131sa bir \u00f6zetini vermekle yetinece\u011fiz. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn tan\u0131t\u0131lmas\u0131n\u0131 ise, Enfal suresinin giri\u015finde yapmak \u00fczere \u015fimdilik erteleyece\u011fiz…Sekizinci c\u00fczde A’raf suresinin daha \u00f6nce sunmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z birinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn \u00f6zetinde, Hz. Adem’den sonraki peygamberlerin, peygamberliklerin ve milletlerin k\u0131ssalar\u0131na yer verilmi\u015fti. Orada iman kafilesini olu\u015fturan Hz. Nuh, Hud, Salih, L\u00fbt ve \u015euayb peygamberlerin k\u0131ssalar\u0131n\u0131, bu peygamberlerin kavimlerinden iman edenlerin kurtulu\u015flar\u0131n\u0131 ve onlar\u0131 yalanlayanlar\u0131n ac\u0131 ak\u0131betlerini a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131k.<\/p>\n

\u015eimdi bu c\u00fcz, \u015euayb peygamberin -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- k\u0131ssas\u0131n\u0131n geri kalan ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fc sekizinci c\u00fcz’\u00fcn sonuna almay\u0131 ve k\u0131ssay\u0131 orada tamamlamay\u0131 daha uygun g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck.Bundan sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 kendi metoduna uygun olarak bu k\u0131ssalar\u0131n de\u011ferlendirilmesi i\u00e7in bir nebze duruyor. \u0130\u015fte bu de\u011ferlendirme s\u0131ras\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n yalanlay\u0131c\u0131lara ili\u015fkin kaderinin a\u015famalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131, ola ki; kalpleri yumu\u015far ve uyan\u0131r, Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131rlar ve O’na niyazda bulunurlar diye s\u0131k\u0131nt\u0131larla ve belalarla denedi\u011fini anlat\u0131yor. E\u011fer onlar\u0131n kalpleri buna ra\u011fmen uyanmaz, a\u00e7\u0131lmaz ve s\u0131nanmadan yararlanmayacak olursa, bu sefer y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 s\u0131navlar\u0131n en \u00e7etini ile deneyece\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131yor. B\u00f6ylece Allah’\u0131n kaderlerinden daha da gafil kalmalar\u0131na, hayat\u0131 s\u0131rf oyun ve e\u011flenceden ibaret sanmalar\u0131na zemin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtiyor. \u0130\u015fte bu s\u0131rada Allah’\u0131n azab\u0131 onlar\u0131 ans\u0131z\u0131n yakalay\u0131veriyor: “Peygamber g\u00f6nderdi\u011fimiz her \u00fclkenin halk\u0131n\u0131, ola ki, bize yalvar\u0131rlar diye, mutlaka s\u0131k\u0131nt\u0131lara ve bel\u00e2lara u\u011fratt\u0131k. Sonra k\u00f6t\u00fc g\u00fcnleri iyi g\u00fcnlerle de\u011fi\u015ftirdik de say\u0131ca \u00e7o\u011fald\u0131lar ve “Atalar\u0131m\u0131z da hem s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131, hem de sevin\u00e7li g\u00fcnler ge\u00e7irmi\u015flerdi!” dediler. Bunun \u00fczerine onlar\u0131 hi\u00e7 ummad\u0131klar\u0131 bir s\u0131rada ans\u0131z\u0131n yakalay\u0131verdik.”<\/p>\n

Sure bu ba\u011flamda iman\u0131 de\u011ferler ile, y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131 cezaland\u0131rma yasalar\u0131 aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131 ele al\u0131yor. Bu yasalar ile bu de\u011ferler aras\u0131nda Allah’\u0131n takdirinin a\u015famalar\u0131nda hi\u00e7bir ayr\u0131l\u0131k, hi\u00e7bir kopukluk yoktur. Ne var ki, evrendeki bu yasalar ile iman\u00ee de\u011ferler aras\u0131ndaki bu ba\u011f\u0131 gafil insanlar g\u00f6remezler. Zira bu ba\u011f\u0131n etkileri yak\u0131n vadede g\u00f6ze ili\u015fmemektedir. Fakat bunlar uzun vadede mutlaka ger\u00e7ekle\u015fmektedir: “E\u011fer o \u00fclkelerin halk\u0131 iman edip k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nsayd\u0131, g\u00f6\u011f\u00fcn ve yerin bereket kap\u0131lar\u0131n\u0131 y\u00fczlerine a\u00e7ard\u0131k. Fakat yalanlad\u0131lar, biz de onlar\u0131 i\u015flediklerinin cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131rd\u0131k.”<\/p>\n

Bu de\u011ferlendirmenin ard\u0131ndan y\u00fcce Allah’\u0131n yalanlay\u0131c\u0131lara ili\u015fkin kaderinin ve yasas\u0131n\u0131n a\u015famalar\u0131 ve bunlar\u0131n insan hayat\u0131ndaki iman\u00ee de\u011ferlerlerle ilgisini a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Bunlar kalpleri tir tir titreten tehdit dokunu\u015flar\u0131d\u0131r, yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n ak\u0131betlerine gafilleri uyand\u0131racak bi\u00e7imde dikkat \u00e7eken direktiflerdir: “Acaba o \u00fclkelerin halk\u0131 geceleyin uyurken ba\u015f\u0131na azab\u0131m\u0131z\u0131n gelmeyece\u011finden emin midir? Acaba o \u00fclkenin halk\u0131, ku\u015fluk vakti e\u011flenirken azab\u0131m\u0131z\u0131n ba\u015flar\u0131na gelmeyece\u011finden emin midir? Onlar Allah’\u0131n tuza\u011f\u0131na yakalanmayaca\u011f\u0131ndan emin midir? Oysa h\u00fcsrana u\u011frayan toplum d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 kimse kendini Allah’\u0131n tuza\u011f\u0131ndan emin sayamaz. \u00dczerinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 topraklar\u0131 eski yerlilerinden miras alanlar, istesek kendilerini g\u00fcnahlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden musibetlere \u00e7arpt\u0131rabilece\u011fimizi, kalplerini m\u00fch\u00fcrleyebilece\u011fimizi ve kulaklar\u0131n\u0131n i\u015fitemez olabilece\u011fini, bu tarihi s\u00fcrecin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda hal\u00e2 kavrayamad\u0131lar m\u0131?”<\/p>\n

Bu de\u011ferlendirme Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6neltilen bir direktifle sona eriyor. Bu k\u0131ssalardan \u00e7\u0131kar\u0131lan sonu\u00e7lara, daha \u00f6nce yalanlayan kavimlerin durumlar\u0131na, onlar\u0131n ger\u00e7ek hallerine Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve birli\u011fini kabul etmelerine ra\u011fmen Allah’a verdikleri s\u00f6z\u00fc ve taahh\u00fcd\u00fc unutmalar\u0131na, f\u0131tratlar\u0131n\u0131 bozduklar\u0131ndan ve kalpleri gafil oldu\u011fundan dolay\u0131 peygamberlerinin getirdikleri ayetlerin, belgelerin ve harikalar\u0131n kendilerine etki etmedi\u011fine de\u011finilmi\u015ftir: “\u0130\u015fte bu \u00fclkeler var ya, hani sana onlara ili\u015fkin baz\u0131 tarihi olaylar\u0131 anlat\u0131yoruz. Bunlara peygamberleri a\u00e7\u0131k belgeler, mucizeler getirmi\u015fti. Fakat mucizelerden sonra yalanlad\u0131klar\u0131 mesajlara inanmalar\u0131 s\u00f6zkonusu olmad\u0131. \u0130\u015fte Allah k\u00e2firlerin kalplerini b\u00f6yle m\u00fch\u00fcrler. Onlar\u0131n \u00e7o\u011funda s\u00f6ze ba\u011fl\u0131l\u0131k diye bir \u015fey bulamad\u0131k, tersine \u00e7o\u011funu yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f bulduk.”<\/p>\n

Hz. Nuh’un, Hud’un, Salih’in, L\u00fbt’un ve \u015euayb peygamberin (Allah’\u0131n sel\u00e2m\u0131 hepsinin \u00fczerine olsun) kavimlerinin ak\u0131betlerine de\u011finen k\u0131sa a\u00e7\u0131klamadan sonra, Hz. Musa’n\u0131n k\u0131ssas\u0131na ge\u00e7iliyor. Musa’n\u0131n \u00f6nce Firavun ve kurmaylar\u0131 ile, sonra kavmi olan \u0130srailo\u011fullar\u0131 ile ilgili k\u0131ssas\u0131na bu surede geni\u015f yer veriliyor. Zaten b\u00fct\u00fcn Kur’an sureleri i\u00e7inde, Hz. Musa’n\u0131n k\u0131ssas\u0131na en geni\u015f yer verilen sure de budur. Kur’an-\u0131 Kerimin pek \u00e7ok yerinde \u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131n\u0131n baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmleri yer alm\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca Kur’an’\u0131n di\u011fer baz\u0131 yerlerinde k\u0131sa k\u0131sa i\u015faretlerle de bu konuya temas edilmi\u015ftir. Nitekim b\u00fct\u00fcn milletlerin \u00ef\u00e7erisinde en \u00e7ok \u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131na yer verilmi\u015ftir. Bu milletin k\u0131ssas\u0131na bunca geni\u015f yer verilmesi herhalde daha \u00f6nce F\u00ee Z\u0131l\u00e2l-il Kur’an’da belirtti\u011fimiz hikmetle a\u00e7\u0131klanabilir. Bu konudaki a\u00e7\u0131klamam\u0131za burada da yer vermek istiyoruz: Bu hikmetin bir y\u00f6n\u00fc, yahudilerin Medine ve t\u00fcm Arap Yar\u0131madas\u0131’nda isl\u00e2m davetine kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k, tuzak ve sava\u015fta \u00f6nc\u00fc olmalar\u0131d\u0131r. \u0130lk g\u00fcnden itibaren m\u00fcsl\u00fcman topluma kar\u015f\u0131 sava\u015f il\u00e2n ettiler. Medine’de m\u00fcnaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 himaye ettiler ve hem bu inan\u00e7 sistemine hem de m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 her vesile ile tuzak kurdular. M\u00fc\u015frikleri vaadlerle m\u00fcsl\u00fcman cemaate kar\u015f\u0131 te\u015fvik ettiler ve onlara kar\u015f\u0131 ortak komplolar kurdular.<\/p>\n

\u0130nan\u00e7 ve liderlik \u00e7evresinde \u015f\u00fcphe, teredd\u00fct ve tahrifler olu\u015fturmaya y\u00f6neldikleri gibi, m\u00fcsl\u00fcman toplumun saflar\u0131nda harb, hile ve casuslu\u011fa da kalk\u0131\u015ft\u0131lar. T\u00fcm bunlar\u0131, apa\u00e7\u0131k il\u00e2n edilmi\u015f bir harpte y\u00fczy\u00fcze sava\u015fmadan yap\u0131yorlard\u0131. Onlar\u0131n d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131n\u0131n \u00f6\u011frenilebilmesi i\u00e7in, tabiatlar\u0131n\u0131n, tarihlerinin, m\u00fccadele y\u00f6ntemlerinin ve kalk\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 hareketlerin ger\u00e7e\u011finin ne oldu\u011funun bilinmesi ve m\u00fcsl\u00fcman topluma g\u00f6sterilmesi gerekiyordu.<\/p>\n

Allah, onlar\u0131n ge\u00e7mi\u015flerinde Allah’\u0131n k\u0131lavuzlu\u011funa kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k g\u00f6sterdikleri gibi, b\u00fct\u00fcn tarihleri boyunca bu \u00fcmmete de d\u00fc\u015fman olacaklar\u0131n\u0131 bilmektedir. Bu gerek\u00e7e ile bu \u00fcmmete, onlar\u0131n t\u00fcm durumlar\u0131 ve her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015fmanl\u0131k y\u00f6ntemlerini uygun g\u00f6rd\u00fc.Bu hikmetin di\u011fer bir y\u00f6n\u00fc de yahudilerin, Allah’\u0131n son dini gelmeden \u00f6nce, ba\u015fka bir dinin mensuplar\u0131 olmalar\u0131d\u0131r. \u0130sl\u00e2m’dan \u00f6nceki tarihleri, tarihin uzun bir d\u00f6nemini kaplamaktad\u0131r. \u0130nan\u00e7lar\u0131ndan sapmalar olmu\u015f, Allah’a yapt\u0131klar\u0131 “s\u00f6zle\u015fme”yi pek \u00e7ok kez bozmu\u015flard\u0131. Bu sapma ve bu s\u00f6zde durmamalar\u0131n etkisi; ahl\u00e2k ve geleneklerine yerle\u015fti\u011fi gibi, hayatlar\u0131na da yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Ge\u00e7mi\u015f b\u00fct\u00fcn peygamberlerin ve il\u00e2h\u00ee inan\u00e7 birikiminin varisleri olan m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin; bu kavmin tarihini, bu tarihin d\u00f6nemlerini, bu yolun kaygan yerlerini ve yahudilerin ya\u015famlar\u0131nda ve ahl\u00e2klar\u0131nda somutla\u015fan tehlikeleri \u00f6\u011frenmesi gerekmektedir. \u0130nan\u00e7 ve hayat alan\u0131ndaki bu tecr\u00fcbeleri de tecr\u00fcbelerine eklemesi, as\u0131rlar boyu s\u00fcren bu s\u00f6zle\u015fmelerden faydalanmas\u0131 ve yoldaki tuzaklara d\u00fc\u015fmemesi, \u015feytan\u0131n m\u00fcdahalelerine kap\u0131lmamas\u0131 ve inan\u00e7daki sapmalara ve s\u00fcr\u00e7melere kap\u0131lmamas\u0131 i\u00e7in, bu tecr\u00fcbelerin k\u0131lavuzlu\u011funa gerek duymaktad\u0131r.<\/p>\n

Yahudilerin tecr\u00fcbeleri uzun d\u00f6nemler boyunca \u00e7e\u015fitli sahneler arzediyor. Allah, \u00fcmmetlerin \u00fczerinden uzun zaman ge\u00e7ti\u011finde, kalplerinin kat\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve nesillerin sapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin de tarihlerinin k\u0131yamete dek s\u00fcrece\u011fini ve yahudilerin hayatlar\u0131nda \u00f6rnekleri olan d\u00f6nemlerin m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ba\u015f\u0131na da gelebilece\u011fini bilmektedir. Bu y\u00fczden bu \u00fcmmetin nesiller boyu gelecek, imamlar\u0131n\u0131n, \u00f6nderlerinin ve davet\u00e7ilerinin \u00f6n\u00fcne di\u011fer milletlerin ba\u015f\u0131na gelen ak\u0131betlerden \u00f6rnekler koymakta ve te\u015fhis ettikten sonra problemlerini nas\u0131l \u00e7\u00f6zeceklerini bunlardan \u00f6\u011frenmelerini sa\u011flamaktad\u0131r. \u015e\u00f6yle ki, hidayet ve do\u011frulu\u011fa ba\u015fkald\u0131rmak isteyen kalplerin en \u015fiddetlisi, do\u011fruyu bilip de ondan sapan kalptir. Hem bu ger\u00e7ekten habersiz kalpler, daveti kabule daha yak\u0131nd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kalpler, kendilerini co\u015fturan yeni bir davetle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda, \u00fczerinde ciddiyetle dururlar ve f\u0131tratlar\u0131na seslenen bu yeni davete hemen kulak verirler. Kendilerine daha \u00f6nce de seslenilmi\u015f kalpler ise, ikinci sesleni\u015fi ciddiye almazlar, onunla sars\u0131lmazlar, b\u00fcy\u00fckl\u00fck ve \u00f6nemini hissetmezler. Bu y\u00fczden daha fazla gayrete ve uzun boylu sab\u0131ra gerek vard\u0131r. Hz. Musa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n k\u0131ssas\u0131na, n\u00fczul s\u0131ras\u0131na g\u00f6re de\u011fil de surelerin Kur’an’daki dizili\u015fine g\u00f6re yaz\u0131lan F\u00ee Zil \u00e2l-il Kur’an’da daha \u00f6nce Bakara, Ali \u0130mran, Nisa, Maide ve En’am suresinde yer verilmi\u015fti. \u015eu var ki, surelerin ini\u015f s\u0131ralar\u0131n\u0131 esas al\u0131rsak, Mekke’de inmi\u015f olan A’raf suresinin, bu k\u0131ssaya ili\u015fkin b\u00f6l\u00fcmleri Medine’de inmi\u015f bulunan surelerdeki b\u00f6l\u00fcmlerden \u00f6nce gelmi\u015f olacakt\u0131r. Zaten bu husus konunun buradaki ifade \u015fekli ile oradaki ifade \u015feklinden rahatl\u0131kla anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r Nitekim burada mevzu anlat\u0131l\u0131rken, k\u0131ssa ve hik\u00e2ye \u00fcsl\u00fbbu esas\u0131na g\u00f6re sunuluyor. Medine’de inen surelerde ise, konu \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131na alarak, tarihlerinde yer alan olaylar\u0131, ger\u00e7ekleri ve oralarda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tutumlar\u0131 onlara hat\u0131rlatma \u015feklinde sunuluyor.\u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n k\u0131ssas\u0131 gerek Mekke’de, gerekse Medine’de inmi\u015f bulunan Kur’an’\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fc i\u00e7inde otuzdan fazla yerde ge\u00e7mektedir. K\u0131ssan\u0131n detayl\u0131 bi\u00e7imde ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131 ise, on de\u011fi\u015fik yerde ve on surede yer almaktad\u0131r ki, bunlardan alt\u0131s\u0131 \u00f6zellikle daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte A’raf suresinde yer alan bu b\u00f6l\u00fcm, detayl\u0131 olarak k\u0131ssay\u0131 ele alan alt\u0131 yerden ilkidir. Hem de en geni\u015f kapsaml\u0131 olan\u0131d\u0131r. Ne var ki, burada ele al\u0131nan b\u00f6l\u00fcmler Taha suresinde yer alan b\u00f6l\u00fcmlerden daha az say\u0131dad\u0131r. Burada k\u0131ssa Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n, peygamberlik misyonunu nas\u0131l kar\u015f\u0131lad\u0131klar\u0131n\u0131 anlatarak ba\u015fl\u0131yor. Halbuki Taha suresindeki k\u0131ssa, Tur Da\u011f\u0131 taraf\u0131ndan Hz. Musa’ya gelen \u00e7a\u011fr\u0131 ile ba\u015fl\u0131yor. Kasas suresinde ise \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n bask\u0131 d\u00f6nemini ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada Hz. Musa’n\u0131n do\u011fu\u015fu halkas\u0131ndan s\u00f6ze giriliyor. K\u0131ssan\u0131n sunulu\u015fu, Kur’an’\u0131n b\u00fct\u00fcn k\u0131ssalar\u0131 sunu\u015f metoduna ba\u011fl\u0131 olarak surenin hedefleri ve havas\u0131yla tam bir uyum i\u00e7inde; Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n peygamberlerini yalanlamalar\u0131n\u0131n ak\u0131betine dikkatleri y\u00f6neltmekle ba\u015fl\u0131yor. Daha i\u015fin ba\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn dikkatler bu nokta \u00fczerine \u00e7ekiliyor: “Sonra bu peygamberlerin arkas\u0131ndan Musa’y\u0131 ayetlerimiz ile Firavun’a ve yak\u0131n adamlar\u0131na g\u00f6nderdik, fakat onlar ayetlerimize kar\u015f\u0131 zalimce bir tutum tak\u0131nd\u0131lar. G\u00f6r bakal\u0131m, bozguncular\u0131n sonu nice oldu?”<\/p>\n

Sonra k\u0131ssan\u0131n b\u00f6l\u00fcmleri ve sahneleri ardarda s\u0131ralan\u0131yor. \u00d6ncelikle Firavun ve kurmaylar\u0131yla m\u00fccadele sahnesine yer veriliyor. Sonra da \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n d\u00f6nekli\u011fi, kaypakl\u0131\u011f\u0131 ve sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyan sahneler geliyor.<\/p>\n

Biz ilerde k\u0131ssay\u0131 detayl\u0131 olarak sunaca\u011f\u0131m\u0131za g\u00f6re burada sadece k\u0131ssan\u0131n en belirgin hatlar\u0131n\u0131 ve genel olan mesajlar\u0131n\u0131 vermekle yetinece\u011fiz:<\/p>\n

1- Hz. Musa -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Firavun’a ve kurmaylar\u0131na, alemlerin Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen bir peygamber oldu\u011funu dile getirmekle kar\u015f\u0131 koyuyor: “Musa dedi ki; Ey Firavun, hem t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamberim. Bana Allah hakk\u0131nda sadece do\u011fruyu s\u00f6ylemek yara\u015f\u0131r. Size Rabbinizden a\u00e7\u0131k bir belge, bir mucize getirdim. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 benimle birlikte sal\u0131ver.” Ayr\u0131ca bu davan\u0131n kendisine ait olmad\u0131\u011f\u0131, alemlerin Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fi ger\u00e7e\u011fi, Hz. Musa ile Firavun’un b\u00fcy\u00fcc\u00fcleri aras\u0131nda ge\u00e7en m\u00fccadele, b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin ma\u011fl\u00fbp d\u00fc\u015ft\u00fcklerinde iman etmelerinde de ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar da alemlerin Rabbine iman ediyorlar: “B\u00fct\u00fcn b\u00fcy\u00fcc\u00fcler secdeye kapand\u0131lar. T\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbine inand\u0131k dediler. Musa ile Harun’un Rabbine.” Ayn\u0131 ger\u00e7ek Firavun b\u00fcy\u00fcc\u00fcleri korkun\u00e7 ceza ile tehdit etti\u011finde de g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar Rabblerine y\u00f6neliyorlar. Hayatlar\u0131nda, \u00f6l\u00fcmlerinde, dirili\u015flerinde ve b\u00fct\u00fcn i\u015flerinde Rabblerine d\u00f6neceklerini ilan ediyorlar: “B\u00fcy\u00fcc\u00fcler dediler ki; biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz. S\u0131rf Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun. Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131.”Hz. Musa -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendi kavmine ger\u00e7ek Rabblerini \u00f6\u011fretirken, pek \u00e7ok yerde kulland\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zlerle de bu ger\u00e7e\u011fi dile getirmektedir. Buna ba\u011fl\u0131 olarak Firavun, \u0130srailo\u011fullar\u0131’na yapt\u0131\u011f\u0131 zulm\u00fc tekrar y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koyaca\u011f\u0131n\u0131 ve erkeklerini \u00f6ld\u00fcr\u00fcp kad\u0131nlar\u0131n\u0131 sa\u011f b\u0131rakaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi\u011finde, “Musa soyda\u015flar\u0131na dedi ki; “Allah’tan yard\u0131m isteyiniz ve sabrediniz. Yery\u00fcz\u00fc Allah’\u0131nd\u0131r. Oray\u0131 diledi\u011fi kullar\u0131n\u0131n hizmetine verir. Mutlu sonu\u00e7, g\u00fcnahlardan sak\u0131nanlar\u0131nd\u0131r. Soyda\u015flar\u0131 dediler ki; sen gelmeden \u00f6nce de geldikten sonra da i\u015fkence \u00e7ektik. Musa dedi ki; Umulur ki, Allah d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131z\u0131 yok eder ve sizleri onlar\u0131n yerine getirir de nas\u0131l hareket edece\u011finize bakar.” Hz. Musa onlar\u0131 denizden ge\u00e7irdikten sonra, kendi putlar\u0131na tapan bir toplulu\u011fa rastlad\u0131klar\u0131nda, bu kavmin il\u00e2hlar\u0131 gibi kendilerine de bir il\u00e2h yapmalar\u0131n\u0131 istedikleri zaman Musa’n\u0131n onlara verdi\u011fi cevapta da bu ger\u00e7ek dile getiriliyor: “Musa da onlara: Siz ger\u00e7ekten cahil bir toplumsunuz. Bunlar\u0131n uyduklar\u0131 sap\u0131k din yok olmaya mahk\u00fbmdur, i\u015fledikleri ameller de ge\u00e7ersizdir. Dedi ki, Allah sizi b\u00fct\u00fcn varl\u0131klara \u00fcst\u00fcn k\u0131lm\u0131\u015fken ben size Allah d\u0131\u015f\u0131nda bir il\u00e2h m\u0131 arayay\u0131m?”<\/p>\n

\u0130\u015fte k\u0131ssada yer alan bu Kur’an ayetleri, Hz. Musa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun getirdi\u011fi dinin ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc ve bu ger\u00e7e\u011fin ortaya koydu\u011fu itikadi d\u00fc\u015f\u00fcncenin ger\u00e7ek mahiyetini kesin bi\u00e7imde belirlemektedir. Bu, ayn\u0131 zamanda isl\u00e2m dininin ve b\u00fct\u00fcn peygamberlik misyonlar\u0131nda yeralan il\u00e2hi dinin i\u00e7erdi\u011fi sa\u011fl\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncedir. Bu ayeti kerimeler ayn\u0131 \u015fekilde Bat\u0131l\u0131 Dinler Tarihi ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n\u0131n bu konuda ileri s\u00fcrd\u00fckleri teorilerin ve kehanetlerin as\u0131ls\u0131z olduklar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131kartmakta ve onlar\u0131n metodlar\u0131na ve tesbitlerine ba\u011fl\u0131 olarak dinlerin tekam\u00fcl ettiklerini kabul edenlerin tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

Yine bu ayeti kerimeler, Hz. Musa’n\u0131n kendilerine peygamber olarak g\u00f6nderilmesinden sonra bile tarih boyunca sap\u0131kl\u0131ktan ayr\u0131lmayan \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n \u00e7e\u015fitli \u00e7ehrelerinin ve d\u00f6nek karekterlerinin yap\u0131s\u0131n\u0131 tesbit etmektedir. \u0130\u015fte bu sap\u0131kl\u0131klar\u0131 ve d\u00f6neklikleri onlar\u0131n; “Ey Musa, onlar\u0131n nas\u0131l il\u00e2hlar\u0131 varsa, bize de \u00f6yle bir il\u00e2h yap” demelerinden, Hz. Musa’n\u0131n Rabbine verdi\u011fi s\u00f6ze ba\u011fl\u0131 olarak Tur’a \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda hemen buza\u011f\u0131ya tapmalar\u0131ndan, Allah’\u0131 apa\u00e7\u0131k olarak g\u00f6rmek istemelerinden, yoksa iman etmeyeceklerini s\u00f6ylemelerinden rahatl\u0131kla ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u015eu kadar var ki, bu sap\u0131kl\u0131klar Hz. Musa’n\u0131n Rabbinden al\u0131p getirdi\u011fi inan\u00e7 sisteminin ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6stermiyordu. Bunlar ancak o inan\u00e7 sisteminden sapmalard\u0131r. Buna ba\u011fl\u0131 olarak inan\u00e7 sisteminden sapanlar\u0131n inan\u00e7lar\u0131, nas\u0131l akidenin kendisine mal edilebilir. Bu sap\u0131k inan\u00e7lar zamanla “Tevhid’e tek il\u00e2h inanc\u0131na do\u011fru geli\u015fme g\u00f6sterdi”, “tekam\u00fcl etti” denilebilir mi?<\/p>\n

2- Hz. Musa’n\u0131n Firavun’a ve kurmaylar\u0131na kar\u015f\u0131 koymas\u0131, il\u00e2hi dinlerin t\u00fcm\u00fc ile b\u00fct\u00fcn cahiliye sistemleri aras\u0131ndaki m\u00fccadelenin ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc de ortaya koymaktad\u0131r. Sap\u0131kl\u0131k ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck \u00f6nderi olan zorbalar\u0131n zalimlerin bu dine nas\u0131l bakt\u0131klar\u0131n\u0131, bu dinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kendileri i\u00e7in nas\u0131l b\u00fcy\u00fck bir tehlike olarak g\u00f6rd\u00fcklerini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Ayr\u0131ca m\u00fcminlerin kendileri ile bu zalim ve zorbalar aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc nas\u0131l anlad\u0131klar\u0131n\u0131 da ortaya koymaktad\u0131r!<\/p>\n

S\u0131rf Hz. Musa’n\u0131n Firavun’a: “Ey Firavun, ben t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamberim. Bana Allah hakk\u0131nda sadece do\u011fruyu s\u00f6ylemek yara\u015f\u0131r. Size Rabbinizden a\u00e7\u0131k bir belge, bir mucize getirdim. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 benimle birlikte sal\u0131ver” demi\u015f olmas\u0131 bile; “T\u00fcm alemlerin Rabbine’ yap\u0131lan bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n i\u00e7eri\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmaktad\u0131r. Asl\u0131nda bu ifade, b\u00fct\u00fcn alemlerin Rabbine kul olduklar\u0131n\u0131 ortaya koymakla hakimiyeti, egemenli\u011fi, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’a vermi\u015f olmakd\u0131r! \u0130\u015fte bu realiteden hareketle Hz. Musa, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 kendisiyle birlikte salmas\u0131n\u0131, serbest b\u0131rak\u0131lmalar\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. Madem ki, y\u00fcce Allah b\u00fct\u00fcn alemlerin Rabbidir \u00f6yleyse, O’nun kullar\u0131ndan biri olan zorba ve diktat\u00f6r Firavun’un, onlar\u0131 kendisine kul etme hakk\u0131 ve yetkisi yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131n hepsi yaln\u0131zca alemlerin Rabbinin kullar\u0131d\u0131r. Bu, il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fc ile y\u00fcce Allah’a verilmesi demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc egemenlik, y\u00fcce Allah’\u0131n, t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n bir kesimini olu\u015fturan insanlar\u0131n il\u00e2h\u0131 oldu\u011funun bir g\u00f6stergesidir. Ve Allah’\u0131n t\u00fcm varl\u0131klara egemenli\u011fi, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n yaln\u0131z O’na boyun e\u011fmesiyle ger\u00e7ekle\u015fir, ortaya \u00e7\u0131kar. \u0130nsanlar yaln\u0131z Allah’a boyun e\u011fmedikleri, sadece bu il\u00e2hl\u0131\u011fa ba\u015fka bir ifadeyle bu egemenli\u011fe ibadet etmedikleri, ona ba\u011flanmad\u0131klar\u0131 m\u00fcddet\u00e7e, Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmi\u015f olamazlar. Yoksa, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131 ile kendilerine h\u00fckmetmeyen ba\u015fka birinin egemenli\u011fine, hakimiyetine boyun e\u011fdiklerinde Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ink\u00e2r etmi\u015f olurlar. Firavun ve kurmaylar\u0131 da “Alemlerin Rabbine” \u00e7a\u011f\u0131rman\u0131n tehlikesini anlam\u0131\u015flard\u0131. \u0130l\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 (Rububiyeti) tek’e indirgemenin tehlikesini anlam\u0131\u015flard\u0131. \u0130l\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 (Rububiyeti) tek’e indirgemenin, gerek Firavun’un ve gerekse ona bel ba\u011flayanlar\u0131n b\u00fct\u00fcn yetki ve otoritelerinin ellerinden al\u0131nmas\u0131 anlam\u0131na geldi\u011fini kavram\u0131\u015flard\u0131. Bu nedenle s\u00f6zkonusu tehlikeyi, Musa’n\u0131n kendilerini yurtlar\u0131ndan \u00e7\u0131karmak istedi\u011fi \u015feklinde ifade etmi\u015flerdi: “Firavun’un ileri gelen soyda\u015flar\u0131 dediler ki; bu adam bilgili bir b\u00fcy\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Sizi yurdunuzdan \u00e7\u0131karmak istiyor. Peki ne buyurursunuz?” “soyda\u015flar\u0131n\u0131n ileri gelenleri, Firavun’a dediler ki; Musa ile soyda\u015flar\u0131n\u0131 toplumda karga\u015fal\u0131k \u00e7\u0131kars\u0131nlar, seni ve il\u00e2hlar\u0131n\u0131 bo\u015flukta b\u0131raks\u0131nlar diye mi serbest b\u0131rakacaks\u0131n?” Onlar bu s\u00f6zleriyle, alemlerin Rabbine davet etmenin bir tek anlam\u0131 oldu\u011funu, bunun da egemenlik ve hakimiyetin kullar\u0131n, zorbalar\u0131n ellerinden \u00e7ekip al\u0131nmas\u0131 ve onlar\u0131n ger\u00e7ek sahibi olan Allah’a verilmesi oldu\u011funu dile getirmek istiyorlard\u0131. Egemenli\u011fin Allah’a verilmesi oldu\u011funu dile getirmek istiyorlard\u0131. Egemenli\u011fin Allah’a verilmesi ise, onlara g\u00f6re yery\u00fcz\u00fcn\u00fc bozguna vermek demektir! Veya bug\u00fcnk\u00fc cahiliye kanunlar\u0131nda belirtildi\u011fi gibi bu t\u00fcr \u00e7a\u011fr\u0131lar, “devlet d\u00fczenini de\u011fi\u015ftirmeye ve kurulu rejimi devirmeye \u00e7al\u0131\u015fmak” anlam\u0131na geliyordu! Dilleriyle s\u00f6ylemeseler bile, Allah’\u0131n egemenlik ve hakimiyet hakk\u0131n\u0131 yani il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 gasbeden ve O’nun \u00f6zelliklerini kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131ran modern cahiliye zorbalar\u0131n\u0131n ve diktat\u00f6rlerinin bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re, alemlerin Rabbine \u00e7a\u011fr\u0131 yapmak devlet d\u00fczenini de\u011fi\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmak demektir. Zira b\u00fct\u00fcn cahiliye sistemlerinde devlet d\u00fczeni, kullar\u0131n birinin il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 di\u011fer insanlar\u0131n da ona kulluk yapmas\u0131 ilkesine dayan\u0131r. Bunun yan\u0131nda alemlerin Rabbine \u00e7a\u011fr\u0131 yapmak, il\u00e2hl\u0131k hakk\u0131n\u0131n kullar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131na verilmesini istemek anlam\u0131na gelir. \u0130\u015fte bu nedenle Firavun da, ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda ap\u0131\u015f\u0131p kald\u0131\u011f\u0131nda, hemen alemlerin Rabbine iman ettiklerini a\u00e7\u0131klayan ve bu ilan ile O’na kul olmay\u0131 ve boyunduru\u011fu alt\u0131na girmeyi reddeden b\u00fcy\u00fcc\u00fclere ayn\u0131 \u015feyleri s\u00f6ylemi\u015fti. Onlar\u0131n memleket balk\u0131n\u0131 yurdundan \u00e7\u0131karmak i\u00e7in tuzak kurduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. Onlar\u0131 cezan\u0131n ve i\u015fkencenin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc ile tehdit etmi\u015fti. “Firavun onlara dedi ki; Ben izin vermeden O’na inand\u0131n\u0131z, \u00f6yle mi? Bu, bu kentin halk\u0131n\u0131 buradan \u00e7\u0131karabilmek i\u00e7in daha’ \u00f6nceden burada tasarlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir komplodur, ama yak\u0131nda ba\u015f\u0131n\u0131za neler gelece\u011fini \u00f6\u011freneceksiniz.”<\/p>\n

Andolsun ki, sa\u011fl\u0131-sollu birer el ve aya\u011f\u0131n\u0131z\u0131 kesecek ve arkas\u0131ndan t\u00fcm\u00fcn\u00fcz\u00fc asaca\u011f\u0131m!”<\/p>\n

\u00d6te yandan alemlerin Rabbine iman eden, yaln\u0131z Allah’a teslim olan, il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 ve il\u00e2hl\u0131k \u00f6zelliklerini gasbeden zorban\u0131n sahte kullu\u011funu tan\u0131mad\u0131klar\u0131n\u0131 il\u00e2n eden b\u00fcy\u00fcc\u00fcler de kendileri ile zorba ve zalim stat\u00fcko aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini biliyorlard\u0131. Bu inan\u00e7 sistemine (akideye) dayal\u0131 bir sava\u015ft\u0131. Zira bu inan\u00e7 sistemi, taraftarlar\u0131n\u0131n sadece alemlerin Rabbine ibadet edeceklerini il\u00e2n etmeleriyle, hatt\u00e2 s\u0131rf “Alemlerin Rabbi Allah’t\u0131r” diye il\u00e2n etmeleriyle zorbalar\u0131n sultas\u0131n\u0131 ve otoritesini sars\u0131yor, tehdit ediyordu! \u0130\u015fte bu nedenle b\u00fcy\u00fcc\u00fcler, Firavun’un kendilerini t\u00f6hmet alt\u0131nda tutmas\u0131 ve: “Bu sizin \u00fclke halk\u0131n\u0131 yurtlar\u0131ndan d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131karmak i\u00e7in tezg\u00e2hlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir oyundur” demesi \u00fczerine; “Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6c al\u0131yorsun.” Sonra kendisine iman ettikleri Rabblerine s\u0131\u011f\u0131nd\u0131lar ve: “Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131” diyerek O’ndan ba\u015fkas\u0131na kulluk yapmay\u0131 ve O’ndan ba\u015fkas\u0131na tapmay\u0131 reddettiler. Bug\u00fcn de ger\u00e7ek anlam\u0131 ile il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n alemlerin Rabbine ait oldu\u011funu il\u00e2n edenler modern cahiliye sistemleri taraf\u0131ndan ayn\u0131 \u015fekilde itham edilmekte ve devletin d\u00fczenini de\u011fi\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmakla su\u00e7lanmaktad\u0131rlar! Onlar b\u00fct\u00fcn i\u00e7tenlikleriyle ger\u00e7ek anlamda Allah’a teslim olduklar\u0131nda, y\u00fcce Allah da onlar\u0131n kalplerine bu kesin tutumu bir Furkan olarak yerle\u015ftirdi.<\/p>\n

3- Hz. Musa’n\u0131n Firavun’a ve kurmaylar\u0131na kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc mucizelerden… Y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 fel\u00e2ketlerle, k\u0131tl\u0131klarla ve \u00fcr\u00fcnleri azaltmakla cezaland\u0131rmas\u0131ndan.. A\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde belirtildi\u011fi gibi y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 yok etmesine kadar, onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn bu mucizelere ve musibetlere inatla, kurnazl\u0131kla ve \u0131srarla sonuna kadar direnmelerinden… Evet b\u00fct\u00fcn bunlardan zorbalar\u0131n, zalimlerin hak ve ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda bat\u0131lda ne kadar direttikleri “Alemlerin Rabbine” yap\u0131lan \u00e7a\u011fr\u0131ya kar\u015f\u0131 ne \u00f6l\u00e7\u00fcde direndikleri ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar kesinlikle biliyorlar ki, bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n bizzat kendisi onlara kar\u015f\u0131 bir sava\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u00e7a\u011fr\u0131 temelde onlar\u0131n varl\u0131klar\u0131n\u0131, me\u015fruluklar\u0131n\u0131 kabul etmez, reddetmeyi \u00f6ng\u00f6r\u00fcr! “Andolsun ki, biz Firavuno\u011fullar\u0131’n\u0131, ola ki ak\u0131llar\u0131 ba\u015flar\u0131na gelir diye, y\u0131llarca s\u00fcren kurakl\u0131\u011fa ve \u00fcr\u00fcn k\u0131tl\u0131\u011f\u0131na u\u011fratt\u0131k. Onlar bir iyilikle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131nca: “Bu kendimizden kaynaklan\u0131yor”, derler. Fakat e\u011fer ba\u015flar\u0131na. bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck gelecek olursa, bunu Musa ile arkada\u015flar\u0131n\u0131n u\u011fursuzlu\u011funa yorarlar. Oysa onlar\u0131n kaderlerini belirleme yetkisi s\u0131rf Allah’\u0131n tekelindedir. Fakat \u00e7o\u011fu bunu bilmiyor. Musa’ya, `Bizi b\u00fcy\u00fclemek \u00fczere ne kadar mucize g\u00f6sterirsen g\u00f6ster, sana kesinlikle inanmayaca\u011f\u0131z’ dediler. Biz de onlara, ayr\u0131 ayr\u0131 birer mucize olarak su bask\u0131n\u0131, \u00e7ekirge s\u00fcr\u00fcs\u00fc, zararl\u0131 b\u00f6cek salg\u0131n\u0131, kurba\u011falar ve kan g\u00f6nderdik. Yine de burun k\u0131v\u0131rarak g\u00fcnahk\u00e2r bir toplum oldular. Azab ba\u015flar\u0131na \u00e7\u00f6k\u00fcnce, `Ey Musa, sana verdi\u011fi peygamberlik payesine dayanarak bizim i\u00e7in Rabbine dua et. E\u011fer bu azab\u0131 ba\u015f\u0131m\u0131zdan savarsak, andolsun ki, sana inanacak ve \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 seninle birlikte g\u00f6nderece\u011fiz’ dediler. Fakat o azab\u0131 g\u00fcn\u00fcn birinde dolduracaklar\u0131 belirli bir s\u00fcrenin sonuna kadar ba\u015flar\u0131ndan savar savmaz hemen s\u00f6zlerinden d\u00f6n\u00fcverdiler. Sonunda onlardan \u00f6\u00e7 ald\u0131k; ayetlerimizi yalanlad\u0131klar\u0131, onlar\u0131 umursamad\u0131klar\u0131 i\u00e7in kendilerini denizde bo\u011fduk.” Bunlar\u0131n hepsinden be\u015feri otoritelere dayal\u0131 sistemlerin ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda ne derece \u0131srar edecekleri ve “Alemlerin Rabbine yap\u0131lan \u00e7a\u011fr\u0131” kar\u015f\u0131s\u0131nda ne denli direnecekleri ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bizzat bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n onlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n me\u015frulu\u011funu kabul etmemekle kendilerine kar\u015f\u0131 sava\u015f a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 kesin bir \u015fekilde bilmektedirler. Be\u015feri sistemler “Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n” veya “Allah’\u0131n alemlerin Rabbi oldu\u011funun” il\u00e2n edilmesine asla izin vermezler. Ancak bu s\u00f6zler (ve ilkeler) ger\u00e7ek anlamlar\u0131n\u0131 yitirdi\u011finde ve hi\u00e7bir anlam\u0131 olmayan kuru laflara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde onlara izin verebilirler. Buna benzer durumlarda bu s\u00f6zler onlar\u0131 rahats\u0131z etmez! \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131 ilgilendirmez, (onlar\u0131 hedef almaz)! Ama ne zaman ki insanlardan bir topluluk bu s\u00f6zlere ger\u00e7ek anlamlar\u0131 ile sahiplenirse, Allah’\u0131n yasalar\u0131na ve sistemine dayanmaks\u0131z\u0131n hakimiyeti ellerine ge\u00e7iren ve bu hakimiyet ile insanlar\u0131 kendilerine kul yapan ve onlar\u0131n yaln\u0131z Allah’a teslim olmalar\u0131na f\u0131rsat vermeyen ve b\u00f6ylece il\u00e2hl\u0131k \u00f6zelliklerini kendinde g\u00f6rm\u00fc\u015f olan be\u015feri otorite (ta\u011fut), ger\u00e7e\u011fe sahip \u00e7\u0131kan toplulu\u011fun varl\u0131\u011f\u0131na dayanamaz, onlara tahamm\u00fcl edemez! Nitekim Firavun da Hz. Musa’n\u0131n alemlerin Rabbine \u00e7a\u011fr\u0131da bulunmas\u0131na, iman eden b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin, “Biz alemlerin Rabbine iman ettik” diye il\u00e2n etmelerine katlanamam\u0131\u015f ve dayanamam\u0131\u015ft\u0131! Kendisi ve kavminin ileri gelenleri bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131, ardarda kendilerine g\u00f6nderilen ayetlere, arka arkaya gelen k\u0131tl\u0131k, fel\u00e2ket, a\u00e7l\u0131k ve musibetlere ra\u011fmen reddetmekte \u0131srar ettiler… Ne var ki, b\u00fct\u00fcn bu fel\u00e2ketler ve musibetler onlara g\u00f6re, alemlerin Rabbi olan Allah’a teslim olmaktan \u00e7ok daha kolay ve daha basitti. \u00c7\u00fcnk\u00fc alemlerin Rabbine teslim olmalar\u0131, onlar\u0131n bu sahte otoritelerini ve hakimiyetlerin ellerinden al\u0131yor, insanlar\u0131 alemlerin Rabbinden ba\u015fkas\u0131na kul yapt\u0131klar\u0131 bu sultalar\u0131n\u0131 resmen kald\u0131r\u0131yordu! Ayr\u0131ca bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlara ili\u015fkin takdirinin a\u015famalar\u0131nda… Onlar\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131 ve zorluklarla… bolluk ve rahatl\u0131kla denenmeleri s\u0131ras\u0131nda da ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.. Onlar\u0131n i\u015fin sonunda \u00fcst\u00fcn kudret sahibi Allah taraf\u0131ndan cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131 ve daha \u00f6nceleri yoksul b\u0131rak\u0131lan, horlanan m\u00fcminlerin ise yery\u00fcz\u00fcne egemen k\u0131l\u0131nmas\u0131yla da ayn\u0131 ger\u00e7ek g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n

“O g\u00fcne kadar horlanan, ezilen toplumu (\u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131) bereketlerle donatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z topraklar\u0131n do\u011fusuna ve bat\u0131s\u0131na miras\u00e7\u0131 k\u0131ld\u0131k. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n sab\u0131rlar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, Rabbinin onlara verdi\u011fi g\u00fczel s\u00f6z ger\u00e7ekle\u015fti. Firavun’un ve soyda\u015flar\u0131n\u0131n ortaya koyduklar\u0131 eserleri ve y\u00fckselttikleri yap\u0131lar\u0131 y\u0131k\u0131p yok ettik.”<\/p>\n

4- Ne var ki, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n o d\u00f6nek ve \u00e7irkin karakterleri yine bask\u0131n geldi. Kur’an-\u0131 Kerim’in ifade tarz\u0131ndan rahatl\u0131kla anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, onlar Allah’\u0131n emrinden sapt\u0131lar, peygamberleri, liderleri, kurtar\u0131c\u0131lar\u0131 olan Hz. Musa’y\u0131 aldatt\u0131lar ve kar\u015f\u0131 geldiler; nimetlere nank\u00f6rl\u00fck ettiler. D\u00fczelmediler ve nimetlere kar\u015f\u0131 \u015f\u00fckranlar\u0131n\u0131 ifade etmediler. Y\u00fcce Allah’\u0131n defalarca onlar\u0131n tevbelerini kabul etmesine, onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131na ra\u011fmen, yine de bu tutumlar\u0131ndan vazge\u00e7mediler. Ve neticede Allah’\u0131n cezas\u0131na m\u00fcstehak oldular: “Hani Rabbin a\u00e7\u0131k\u00e7a bildirdi ki, i\u015fkencelerin en a\u011f\u0131r\u0131n\u0131 tatt\u0131racak zorbalar\u0131 k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar yahudilerin ba\u015flar\u0131na musallat edecektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin \u00e7abuk cezaland\u0131rand\u0131r ve yine O, hi\u00e7 ku\u015fkusuz ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve merhametlidir.” Ger\u00e7ekten de Allah’\u0131n tehdidi do\u011fru \u00e7\u0131km\u0131\u015f, ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n

Gelecek zaman boyunca da do\u011fru \u00e7\u0131kmas\u0131 gerekir. Bu ancak onlar\u0131n tarih boyunca ya\u015fad\u0131klar\u0131 birtak\u0131m d\u00f6nemlerden ibarettir. Onlar b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamaya, bozgunculuk yapmaya, zulmetmeye ba\u015flad\u0131klar\u0131nda ve eziyetleri \u00e7ekilmez duruma geldi\u011finde, y\u00fcce Allah k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar azab\u0131n en ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131racak kimseleri onlar\u0131n ba\u015flar\u0131na musallat edecektir!<\/p>\n

5- Son olarak da bu sure Mekke’de inmi\u015ftir. Bununla beraber yahudilerin (\u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n) d\u00f6nekliklerinden, g\u00fcnahk\u00e2rl\u0131klar\u0131ndan ve a\u015f\u0131r\u0131 k\u00f6t\u00fc karakterlerinin \u00e7o\u011fundan s\u00f6z edilmektedir. Halbuki gerek yahudi ve gerekse hristiyan m\u00fc\u015fte\u015frikler (oryantalistler) Hz. Muhammed’in Medine’de yahudilerin m\u00fcsl\u00fcman olmalar\u0131ndan umudunu kestikten sonra ancak Kur’an-\u0131 Kerim’le onlara kar\u015f\u0131 sald\u0131r\u0131ya ge\u00e7ti\u011fini, Mekke’de ve Medine devrinin ilk d\u00f6nemlerinde onlarla iyi ge\u00e7indi\u011fini, yahudilere sald\u0131r\u0131y\u0131 i\u00e7ermeyen bir Kur’an okudu\u011funu, Araplarla yahudilerin atalar\u0131 \u0130brahim peygamberin ayn\u0131 soyda birle\u015fti\u011finden s\u00f6z ederek, onlar\u0131n m\u00fcsl\u00fcman olmas\u0131n\u0131 arzu etti\u011fini, onlar\u0131n isl\u00e2ma girmesinden umudunu kesince b\u00f6yle bir sald\u0131r\u0131ya ge\u00e7ti\u011fini, kendilerince ileri s\u00fcr\u00fcyorlar! Pek tabii ki, yalan s\u00f6yl\u00fcyorlar… \u0130\u015fte bu Mekke’de inen bir suredir. Onlar hakk\u0131nda ger\u00e7e\u011fi dile getiriyor. `Bu de\u011fi\u015fmeyen ger\u00e7ek hususunda Medine’de inen Bakara suresi ile bu surenin ifade ettikleri aras\u0131nda hi\u00e7bir farkl\u0131l\u0131k yoktur. Surenin 163-170. ayetlerinin Medine’de inmi\u015f olmas\u0131 ve yahudilerin ba\u015f\u0131na k\u0131yamete kadar onlara eziyet edecek kimselerin y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan musallat k\u0131l\u0131nmas\u0131ndan s\u00f6z etmeleri nedeniyle g\u00f6zard\u0131 etsek bile, Mekke’de indiklerinden ku\u015fku olmayan bu ayetlerden \u00f6nceki ve sonraki ayetlere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, onlar\u0131n da yahudilerin karakteri hakk\u0131nda ger\u00e7e\u011fi dile getirdiklerini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz… Burada, onlar\u0131n buza\u011f\u0131ya tapmalar\u0131ndan, bir olan Allah’\u0131n ad\u0131na M\u0131s\u0131r’\u0131 terketmelerine ra\u011fmen Hz. Musa’dan kendileri i\u00e7in somut bir put niteli\u011finde bir il\u00e2h yapmas\u0131n\u0131 taleb etmelerinden, Allah’\u0131 apa\u00e7\u0131k olarak g\u00f6rmedikleri s\u00fcrece iman etmeyeceklerini s\u00f6ylemeleri \u00fczerine sars\u0131nt\u0131n\u0131n-depremin kendilerini yakalamas\u0131ndan, \u015fehre girerken Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc de\u011fi\u015ftirmelerinden s\u00f6z edilmektedir. B\u00f6ylece anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu t\u00fcr yakla\u015f\u0131mlara sahip olan m\u00fcste\u015frikler, Allah’a ve peygamberine iftira ettikleri gibi, tarihe de iftira atmaktad\u0131rlar… \u0130\u015fte bu karaktere sahip m\u00fcste\u015frikler, isl\u00e2m hakk\u0131nda yaz\u0131 yazan birtak\u0131m kimseler yazd\u0131klar\u0131 konularda onlar\u0131 \u00fcstad olarak kabul etmekte ve onlar\u0131n yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 esas almaktad\u0131r. K\u0131ssan\u0131n ana hatlar\u0131na ili\u015fkin bu kadar a\u00e7\u0131klama yeter. \u015eimdi ayetleri teker teker a\u00e7\u0131klamaya ge\u00e7ebiliriz. Bu k\u0131ssada iman kafilesinden s\u00f6z edilirken Hz. Musa ve \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n k\u0131ssas\u0131na uzun uzad\u0131ya yer verilmesiyle; bir taraftan, Allah’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 yalanlayanlar\u0131n il\u00e2hi takdir taraf\u0131ndan a\u015fama a\u015fama nas\u0131l izlendiklerini, imani de\u011ferler ile insan hayat\u0131nda yer alan Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmez yasalar\u0131 aras\u0131nda ne t\u00fcr bir ba\u011f bulundu\u011funu ortaya koyarken \u00f6b\u00fcr taraftan, iman\u0131n tabiat\u0131 (yap\u0131s\u0131) ile k\u00fcfr\u00fcn tabiat\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamay\u0131 hedef almaktad\u0131r. K\u0131ssan\u0131n tasvir edilen, somutla\u015ft\u0131r\u0131lan kahramanlar\u0131nda ve olaylar\u0131nda, bu her iki \u00e7izgi netle\u015fmektedir. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n bu k\u0131ssas\u0131, Allah’\u0131n son derece \u015fiddetli azab\u0131n\u0131n apa\u00e7\u0131k ortada oldu\u011fu bir s\u0131rada, onlardan al\u0131nan s\u00f6z ve taahh\u00fct ile sona eriyor:<\/p>\n

“Hani o da\u011f\u0131 (Tur Da\u011f\u0131’n\u0131) ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131k, onlar da\u011f\u0131n \u00fczerlerine d\u00fc\u015fece\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Bu durumda kendilerine, size verdi\u011fimiz Kitab’a s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u0131z ve i\u00e7indeki mesajlar\u0131 s\u00fcrekli akl\u0131n\u0131zda tutunuz ki, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nabilesiniz, dedik.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu nedenle bu taahh\u00fct ve s\u00f6zle\u015fme sahnesinden sonra b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n f\u0131trat\u0131ndan al\u0131nan s\u00f6ze, taahh\u00fcde ge\u00e7ilmektedir: “Hani Rabbin, Ademo\u011fullar\u0131’ndan, onlar\u0131n bellerinden soylar\u0131n\u0131 d\u0131\u015far\u0131 ald\u0131 ve: Ben sizin Rabbiniz de\u011fil miyim? diyerek kendilerini birbirlerine \u015fahit tutmu\u015ftu da onlar da, `Evet \u015fahidiz’ demi\u015flerdi. Allah k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc \u015f\u00f6yle diyemeyesiniz diye bunu b\u00f6yle yapt\u0131. Bizim bundan haberimiz yoktu.. Ya da \u015f\u00f6yle diyemeyesiniz diye, Vaktiyle atalar\u0131m\u0131z m\u00fc\u015frik olmu\u015flard\u0131, biz onlardan sonra gelen ku\u015faklard\u0131k, bizi e\u011fri yola sapanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 m\u0131 mahvedeceksiniz?”<\/p>\n

Bu sahneden sonra, bu taahh\u00fcd ve s\u00f6zle\u015fmeden s\u0131yr\u0131lmak istedi\u011fi gibi, Allah’\u0131n ayetlerini apa\u00e7\u0131k olarak g\u00f6rd\u00fckten sonra onlardan, onlar\u0131n verdi\u011fi bilgiden s\u0131yr\u0131lmak isteyen adam\u0131n sahnesine ge\u00e7mektedir. Bu ger\u00e7ekten etkili bir sahnedir. Bu sahnede, s\u00f6zkonusu s\u0131yr\u0131l\u0131\u015ftan tiksindirici ve onun g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcnen ak\u0131betinden sak\u0131nd\u0131r\u0131c\u0131 etkili dokunu\u015flar vard\u0131r: “Onlara \u015fu adam\u0131n olay\u0131n\u0131 anlat: Adama ayetlerimizi sunduk, fakat o onlar\u0131n i\u00e7inden s\u0131yr\u0131l\u0131p \u00e7\u0131kt\u0131, arkas\u0131ndan onu \u015feytan pe\u015fine takt\u0131 da azg\u0131nlardan oldu. E\u011fer dileseydik bu ayetler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onun d\u00fczeyini y\u00fckseltirdik, fakat o yere sapland\u0131 kald\u0131. Onun durumu \u00fcst\u00fcne varsan da, kendi haline b\u0131raksan da dilini sark\u0131t\u0131p h\u0131rlayarak soluyan k\u00f6pe\u011fin durumu gibidir. \u0130\u015fte ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131n durumu budur. Bu hik\u00e2yeyi onlara anlat, ola ki, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Ayetlerimizi yalanlayan ve kendilerine zulmeden toplumun durumu ne k\u00f6t\u00fc bir \u00f6rnektir!”<\/p>\n

Sonra hidayet ve k\u00fcfr\u00fcn tabiat\u0131 (yap\u0131s\u0131 ve \u00f6zellikleri) a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Buradan k\u00fcfr\u00fcn, f\u0131trat\u0131n al\u0131c\u0131-verici cihazlar\u0131n\u0131 etkisiz hale getirdi\u011fi, Allah’a giden yolu t\u0131kad\u0131\u011f\u0131 ve kesin bir h\u00fcsranla sona erdi\u011fi ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor: “Allah kimi do\u011fru yola iletirse o do\u011fru yolda olur, kimleri sapt\u0131r\u0131rsa i\u015fte onlar h\u00fcsrana u\u011frayanlard\u0131r. Andolsun ki, bir\u00e7ok cini ve insan\u0131 cehennemlik olarak yaratt\u0131k. Onlar\u0131n kalpleri var, fakat anlamazlar; g\u00f6zleri var, fakat g\u00f6rmezler; kulaklar\u0131 var, fakat i\u015fitmezler. Onlar hayvanlar gibidir, hatta hayvanlardan daha sap\u0131kt\u0131rlar. Onlar gaflet i\u00e7indedirler.”<\/p>\n

Bu a\u00e7\u0131klamadan sonra Mekke’de isl\u00e2m\u0131n mesaj\u0131n\u0131 yalanlayarak Allah’\u0131n isimlerinde sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fen ve bu isimlerden sahte il\u00e2hlar\u0131na isimler t\u00fcretmeye \u00e7al\u0131\u015farak kar\u015f\u0131 koyan m\u00fc\u015friklere dikkat \u00e7ekiliyor. Allah’\u0131n kendilerine bir s\u00fcre tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde onlara bir tehdit savruluyor. Kendilerini do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131ran arkada\u015flar\u0131 Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hakk\u0131nda enine boyuna iyi d\u00fc\u015f\u00fcnmeye davet edildikleri halde onlar bir \u00e7\u0131rp\u0131da karar veriyor ve onun deli oldu\u011funu s\u00f6yleyerek i\u015fin i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131yorlar! Yerin ve g\u00f6klerin i\u015fleyen harika sistemine bakmalar\u0131n\u0131, varl\u0131\u011f\u0131n (k\u00e2inat\u0131n) sayfalar\u0131nda yer alan hidayet imajlar\u0131n\u0131 g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 istiyor. Onlar\u0131 kendisinden habersiz olduklar\u0131 halde, kendilerini bekleyen \u00f6l\u00fcmle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor: “En g\u00fczel isimler Allah’\u0131nkilerdir. O’na o isimler ile dua ediniz. O’nun isimleri konusunda e\u011frili\u011fe sapanlar\u0131 sap\u0131kl\u0131klar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131n\u0131z. Onlar yapt\u0131klar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 ilerde \u00e7ekeceklerdir. Yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z insanlar i\u00e7inde ba\u015fkalar\u0131n\u0131 hakka ileten ve hakka uygun, adil h\u00fck\u00fcmler veren bir kesim vard\u0131r. Ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131 hi\u00e7 fark\u0131na varmayacaklar\u0131 bi\u00e7imde yava\u015f yava\u015f k\u00f6t\u00fc ak\u0131betlerine yakla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131z. Onlara m\u00fchlet veririm. \u00c7\u00fcnk\u00fc benim tuza\u011f\u0131m sa\u011flamd\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131 ki, arkada\u015flar\u0131 Muhammed’in deli olmas\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir, o sadece a\u00e7\u0131k bir uyar\u0131c\u0131d\u0131r. G\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131, Allah’\u0131n ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131 her \u015feyi ve ecellerinin ger\u00e7ekten yakla\u015fm\u0131\u015f olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131? Kur’an’dan sonra hangi s\u00f6ze inanac\u00e0klar? Allah’\u0131n sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kulu bi\u00e7 kimse do\u011fru yola iletemez. O, sap\u0131klar\u0131 azg\u0131nl\u0131klar\u0131 i\u00e7inde debelenmeye b\u0131rak\u0131r.”<\/p>\n

Yine burada bu m\u00fc\u015frikler yalanlamakta olduklar\u0131 ve zaman\u0131n\u0131 ay\u0131rd\u0131klar\u0131 k\u0131yamet sahnesiyle y\u00fczy\u00fcze getiriliyorlar. Bu \u00f6yle deh\u015fet verici bir sahnedir ki, onlar\u0131n bu konuyu basite alarak soru haline getirmelerine, k\u00fc\u00e7\u00fcmseyici, hafife al\u0131c\u0131 bir tav\u0131rla onu ele almalar\u0131na ger\u00e7ekten denk d\u00fc\u015f\u00fcyor. Bunun yan\u0131nda peygamberli\u011fin yap\u0131s\u0131 ve peygamber ger\u00e7e\u011fi de ayd\u0131nl\u0131k kazan\u0131yor. \u0130l\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi ve yaln\u0131z Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zelliklerine sahip oldu\u011fu, buna ba\u011fl\u0131 olarak gayb bilgisinin ve k\u0131yametin ne zaman kopaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klama yetkisinin sadece Allah’a mahsus oldu\u011fu belirtiliyor: “Sana k\u0131yamet an\u0131 hakk\u0131nda sorarlar ne zaman gelip \u00e7atacak diye. De ki, onun bilgisi Rabbimin tekelindedir, vakti gelince onu ger\u00e7ekle\u015ftirip a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karacak olan O’dur, g\u00f6klerin ve yerin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kald\u0131ramayaca\u011f\u0131 bu olay ba\u015f\u0131n\u0131za ans\u0131z\u0131n gelecektir. Sanki sen bu konuyu s\u00fcrekli kurcal\u0131yormu\u015fsun gibi, sana onu soruyorlar. De ki; Onun bilgisi Allah’\u0131n tekelindedir, fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bu ger\u00e7e\u011fi bilmezler. De ki; Ben kendime Allah’\u0131n diledi\u011finden ba\u015fka bir yarar ya da zarar dokunduracak g\u00fc\u00e7te de\u011filim. E\u011fer g\u00f6r\u00fcnmeyeni, gayb\u0131 bilseydim daha \u00e7ok iyilik elde ederdim. Ve ba\u015f\u0131ma hi\u00e7bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck gelmezdi. Ben sadece m\u00fcminler toplumuna seslenen bir uyar\u0131c\u0131 ve m\u00fcjdeleyiciyim.”<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin birtak\u0131m ger\u00e7eklerle y\u00fczy\u00fcze getirildi\u011fi bu sahnede, ayr\u0131ca \u015firkin tabiat\u0131na (karakteri ve \u00f6zelliklerine), f\u0131trat\u0131n Allah’\u0131n birli\u011fine dair vermi\u015f oldu\u011fu s\u00f6zden, taahh\u00fctten sapma ser\u00fcvenine, bu sapman\u0131n insan\u0131n benli\u011finde nas\u0131l etki b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131na dair bir a\u00e7\u0131klama da yer al\u0131yor. Ve bu sapma tasviri, sanki eski ku\u015faklar\u0131 Hz. \u0130brahim’in tertemiz dinine ba\u011fl\u0131 iken sonralar\u0131 bu \u00e7izgiden sapan m\u00fc\u015frik nesillerin sapmas\u0131n\u0131n tasviridir.<\/p>\n

“O ki, sizi tek bir ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin beraberli\u011finde huzura erece\u011fi e\u015fini de onun kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, e\u015fini kucaklay\u0131p sar\u0131nca hafif bir y\u00fck y\u00fcklendi, onu bir s\u00fcre ta\u015f\u0131d\u0131, sonra y\u00fck\u00fc a\u011f\u0131rla\u015f\u0131nca e\u015fler birlikte: `E\u011fer bize sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verirsen kesinlikle sana \u015f\u00fckredenlerden oluruz, diye Allah’a dua ettiler. Fakat Allah onlara sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7ocuk verince, kendilerine Allah taraf\u0131ndan verilen bu \u00e7ocuk \u00fczerinde Allah’a ortak ko\u015ftular. Oysa Allah onlar\u0131n ko\u015ftuklar\u0131 ortaklardan m\u00fcnezzehtir. Hi\u00e7bir \u015fey yaratmayan, kendileri birer yarat\u0131k olan varl\u0131klar\u0131 m\u0131 Allah’a ortak ko\u015fuyorlar? Oysa bu d\u00fczmece ortaklar ne onlara yard\u0131m edebilirler ne de kendilerine yard\u0131m edebilirler…” Asl\u0131nda burada birbirinin pe\u015fis\u0131ra gelen ku\u015faklar\u0131n birbirini izleyen durumlar\u0131 tek bir ki\u015fide temsil edilmektedir. Bu tasvirin hem g\u00fczelli\u011fi y\u00f6n\u00fcnden, hem de do\u011frulu\u011fu a\u00e7\u0131s\u0131ndan kendisine has enteresan anlamlar\u0131 vard\u0131r…Hem burada \u00f6nemli olan \u015fu Kur’an’la muhatap bulunan m\u00fc\u015friklerin durumlar\u0131n\u0131 somut \u00f6rneklerle ortaya koymak oldu\u011fundan dolay\u0131, ifade bi\u00e7imi teslim y\u00f6nteminden do\u011frudan hitab y\u00f6ntemine ge\u00e7iyor. Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hem onlara hem de il\u00e2hlar\u0131na meydan okumas\u0131n\u0131 istiyor: “E\u011fer onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rsan\u0131z size uymazlar, onlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rsan\u0131z da kar\u015f\u0131lar\u0131nda suskun dursan\u0131z da sizin i\u00e7in birdir. Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki yalvard\u0131klar\u0131n\u0131z t\u0131pk\u0131 sizin gibi birer kul, birer yarat\u0131kt\u0131rlar. E\u011fer onlara ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcnceniz do\u011fru ise, \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n onlar\u0131 da size kar\u015f\u0131l\u0131k versinler bakal\u0131m. Onlar\u0131n y\u00fcr\u00fcyecek ayaklar\u0131 m\u0131 var, tutacak elleri mi var, g\u00f6recek g\u00f6zleri mi var, yoksa i\u015fitecek kulaklar\u0131 m\u0131 var? De ki; Allah’a ko\u015ftu\u011funuz ortaklar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n\u0131z, sonra hi\u00e7 g\u00f6z a\u00e7t\u0131rmaks\u0131z\u0131n bana kar\u015f\u0131 tuzak kurunuz. Benim dostum, koruyucum Kitab’\u0131 (Kur’an-\u0131) indiren Allah’t\u0131r. O, iyileri dost edinir, korumas\u0131 alt\u0131nda tutar. O’nun d\u0131\u015f\u0131ndaki yalvard\u0131klar\u0131n\u0131z ne size yard\u0131m edebilirler ne de kendilerine yard\u0131m edebilirler. E\u011fer onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rsan\u0131z i\u015fitmezler, onlar\u0131 sana bakar gibi g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn, fakat g\u00f6rmezler.”<\/p>\n

Surenin sonunda hitap peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete y\u00f6neltilmektedir. \u0130nsanlar\u0131 isl\u00e2ma \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rken, kolay, yumu\u015fak bir yol izlemeleri, onlar\u0131n itirazlar\u0131na ve kas\u0131lmalar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00f6fkelerine hakim olmalar\u0131, sabretmeleri, \u00f6fkeyi harekete ge\u00e7iren ve insan\u0131n g\u00f6\u011fs\u00fcn\u00fc daraltan \u015feytandan Allah’a s\u0131\u011f\u0131nmalar\u0131 gerekti\u011fini hat\u0131rlat\u0131yor: “Aff\u0131, kolayla\u015ft\u0131rmay\u0131 prensip edin, iyi olan\u0131 emret ve cahillere ald\u0131r\u0131\u015f etme! E\u011fer \u015feytandan gelen bir d\u00fcrtmeye, bir k\u0131\u015fk\u0131rtmaya u\u011frayacak olursan, Allah’a s\u0131\u011f\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc O her \u015feyi i\u015fiten ve her \u015feyi bilendir. Allah’dan korkanlar \u015feytandan gelen bir d\u00fcrtmeye, bir k\u0131\u015fk\u0131rtmaya u\u011frad\u0131klar\u0131nda, Allah’\u0131n uyar\u0131lar\u0131n\u0131 hat\u0131rlarlar ve hemen ger\u00e7e\u011fi g\u00f6r\u00fcrler. \u015eeytanlar\u0131n karde\u015fleri, dostlar\u0131, azg\u0131nl\u0131kta \u015feytanlara yardak\u00e7\u0131l\u0131k ederler, sonra da ellerinden geleni yapmaya devam ederler. Sen onlara bir ayet sunmad\u0131\u011f\u0131n zaman, kendin bir ayet uydursayd\u0131n ya, derler. De ki; Ben ancak Rabbim taraf\u0131ndan bana indirilen vahye uyuyorum. Bu Kur’an’daki ayetler m\u00fcminler toplulu\u011fu i\u00e7in Rabbinizin kat\u0131ndan gelen uyar\u0131c\u0131 kan\u0131t, do\u011fru yol k\u0131lavuzu ve rahmettir.”<\/p>\n

Bu direktif surenin ba\u015f taraf\u0131nda yer alan ayeti bize hat\u0131rlat\u0131yor: “Bu Kur’an, kendisi ile insanlar\u0131 uyaras\u0131n ve m\u00fcminlere \u00f6\u011f\u00fct veresin diye sana indirilen bir kitapt\u0131r. O halde bu g\u00f6revi yaparken sak\u0131n ruhun s\u0131k\u0131lmas\u0131n.” (A’raf, 2) Bu direktif peygamberin omuzuna y\u00fcklenen y\u00fck\u00fcn, insanlar\u0131 isl\u00e2ma \u00e7a\u011f\u0131rma y\u00fck\u00fcn\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 haber veriyor. \u0130nsanlar\u0131n benliklerinde yer alan cahiliye tortular\u0131na, sis bulutlar\u0131na, kal\u0131nt\u0131lar\u0131na, d\u00f6nekliklere, arzulara ve ihtiraslara; gaflete, a\u011f\u0131rl\u0131\u011fa ve kas\u0131lmaya kar\u015f\u0131 direnme… Sab\u0131r zarureti… kolayl\u0131k, yumu\u015fakl\u0131k, zorunlulu\u011fu… Ve her \u015feye ra\u011fmen yoluna devam etme zaruretinin getirdi\u011fi y\u00fck\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyor! Daha sonra yolun zorluklar\u0131na kar\u015f\u0131 destek sa\u011flayacak az\u0131\u011fa ili\u015fkin bir direktif geliyor. Kur’an-a kulak vermeye ve sessizce onu dinlemeye, her zaman ve her yerde Allah’\u0131 anmaya, gafletten sak\u0131nmaya, zikir ve ibadette Allah’a yak\u0131n meleklerin yolunu izlemeye ili\u015fkin direktif:<\/p>\n

“Kur’an okundu\u011fu zaman onu dikkatle ve sessizce dinleyiniz ki, size rahmet edilsin. Rabbinin ad\u0131n\u0131 yalvararak, korkarak ve y\u00fcksek olmayan bir sesle sabah-ak\u015fam an ve gafillerden olma. Rabbinin yan\u0131ndakiler, burun k\u0131v\u0131r\u0131p O’na kulluk etmekten geri durmazlar, O’nu noksanl\u0131klardan tenzih ederler.” \u0130\u015fte bu, yol az\u0131\u011f\u0131d\u0131r… \u0130badetin edep kural\u0131 budur. Ayn\u0131 \u015fekilde hedeflerine ula\u015fanlar\u0131n, yak\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f meleklerin yolu da budur.<\/p>\n

\u015eimdilik ana hatlara ili\u015fkin bu kadarc\u0131k a\u00e7\u0131klama yeterlidir. Art\u0131k ayetleri detayl\u0131 olarak ele almaya ge\u00e7ebiliriz.Okuyaca\u011f\u0131n\u0131z bu b\u00f6l\u00fcm surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisinde ge\u00e7en Nuh peygamberin, Hud peygamberin, Salih peygamberin, L\u00fbt peygamberin, \u015euayb peygamberin, (Allah’\u0131n sel\u00e2m\u0131 hepsinin \u00fczerine olsun) ve kavimlerinin k\u0131ssalar\u0131ndan sonra k\u0131sa bir duraklamadan ibarettir. Burada bir nebze durulmakta, her yerle\u015fim birimindeki -burada yerle\u015fim birimi, b\u00fcy\u00fck \u015fehir veya merkezi kasaba anlam\u0131na gelir- Peygamberi yalanlayanlara kar\u015f\u0131 il\u00e2hi irade ile cereyan eden ve il\u00e2hi takdir ile ger\u00e7ekle\u015fen Allah’\u0131n yasalar\u0131 a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Asl\u0131nda bu yasa, Allah’\u0131n yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131 kendisiyle cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 tek bir yasad\u0131r. \u0130\u015fte bu yasa, bir y\u00f6nden de insanl\u0131k tarihini k\u00f6kl\u00fc bi\u00e7imde etkileyen ve ona y\u00f6n veren bir ger\u00e7ektir. \u0130\u015fte bu ger\u00e7e\u011fe g\u00f6re y\u00fcce Allah, il\u00e2hi mesaj\u0131 yalanlayanlar\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131 ve zorluklarla k\u0131sk\u0131vrak yakalay\u0131verir. Onlar\u0131n ba\u015f\u0131na musibetler verir ki, kalpleri yumu\u015fas\u0131n, incelsin ve Allah’a y\u00f6nelsinler. Ger\u00e7ek il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n ve insanlar\u0131n ger\u00e7ekten kulluk etmeleri gereken g\u00fcc\u00fcn Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na teslim olmak oldu\u011funu anlas\u0131nlar.<\/p>\n

94- “Peygamber g\u00f6nderdi\u011fimiz her \u00fclkenin halk\u0131n\u0131, ola ki, bize yalvar\u0131rlar diye, mutlaka s\u0131k\u0131nt\u0131lara ve belalara u\u011fratt\u0131k. ”<\/p>\n

95- Sonra k\u00f6t\u00fc g\u00fcnleri iyi g\u00fcnlerle de\u011fi\u015ftirdik de say\u0131ca \u00e7o\u011fald\u0131lar ve: “Atalar\u0131m\u0131z da hem s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 hem de sevin\u00e7li g\u00fcnler ge\u00e7irmi\u015flerdi” dediler. Bunun \u00fczerine onlar\u0131 hi\u00e7 ummad\u0131klar\u0131 bir s\u0131rada ans\u0131z\u0131n yakalay\u0131verdik. ”<\/p>\n

96- “E\u011fer o \u00fclkelerin halklar\u0131 iman edip k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nsalard\u0131, g\u00f6\u011f\u00fcn ve yerin bereket kap\u0131lar\u0131n\u0131 y\u00fczlerine a\u00e7ard\u0131k. Fakat yalanlad\u0131lar, biz de onlar\u0131 i\u015flediklerinin cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131rd\u0131k. “<\/strong><\/p>\n

Burada Kur’an-\u0131 Kerim herhangi bir olay\u0131 anlatm\u0131yor. Bir yasay\u0131 ortaya koyuyor. Herhangi bir toplumun tarihinden sahneler sunmuyor. \u0130l\u00e2hi kaderin a\u015famalar\u0131ndan s\u00f6z ediyor… B\u00f6ylece ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ki: \u0130\u015flerin kendisine g\u00f6re d\u00fczenlendi\u011fi, olaylar\u0131n kendisine g\u00f6re meydana geldi\u011fi ve bu yery\u00fcz\u00fcnde “\u0130nsanl\u0131k Tarihini” y\u00f6nlendiren, hareketini etkileyen bir yasa vard\u0131r. Peygamberlik misyonu dahi \u00f6nemine ve y\u00fcceli\u011fine ra\u011fmen, bu yasan\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesini sa\u011flayan vas\u0131talardan, etkenlerden ancak biridir. Bu yasa \u00f6nemi a\u00e7\u0131s\u0131ndan peygamberlik misyonundan daha b\u00fcy\u00fck ve daha kapsaml\u0131d\u0131r. \u0130\u015flerin hi\u00e7biri ba\u015f\u0131bo\u015f seyretmiyor. \u0130nsan bug\u00fcn Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeyen ateistlerin iddia etti\u011fi gibi, bu yery\u00fcz\u00fcnde yaln\u0131z ba\u015f\u0131na varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcremez (kendi ba\u015f\u0131na buyruk olamaz!) Bu evrende meydana gelen her \u015fey, ancak plan ve program \u00e7er\u00e7evesinde meydana gelmekte, bir hikmete ba\u011fl\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131kmakta ve bir hedefe (bir amaca) do\u011fru y\u00f6nelmektedir. \u0130\u015fin sonunda \u00f6zg\u00fcr iradeye uygun bi\u00e7imde i\u015fleyen ge\u00e7erli bir yasa vard\u0131r. Bu yasay\u0131 belirleyen ve de\u011fi\u015fmez ilkeyi ortaya koyan \u00f6zg\u00fcr il\u00e2hi iradedir…<\/p>\n

Her \u015fey \u00f6zg\u00fcr il\u00e2hi iradeye uygun ve Allah’\u0131n y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki yasas\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak meydana gelir.<\/p>\n

\u0130\u015fte o kasabalar\u0131n durumlar\u0131 da Kur’an-\u0131 Kerim taraf\u0131ndan ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 gibi, \u00f6zg\u00fcr il\u00e2hi iradeye uygun ve Allah’\u0131n y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki yasalar\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak belirlenmi\u015ftir. Di\u011fer milletlerin ba\u015flar\u0131na gelecekler de ayn\u0131 kanunlara uygun bi\u00e7imde i\u015fleyecektir!<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinde insan\u0131n iradesi ve hareketi, insanl\u0131k tarihinin hareketinde ve bu tarihin yorumlanmas\u0131nda \u00f6nemli bir etken olarak kabul edilir. \u015eu kadar var ki, insan\u0131n iradesi ve hareketi de ancak Allah’\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi ve etken olan kaderinin \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde meydana gelir ve ger\u00e7ekle\u015febilir… Her \u015feyi ku\u015fatan sadece Allah’t\u0131r… Allah’\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesi ve etken olan kaderinin \u00e7evresini i\u00e7inde insan\u0131n iradesi ve hareketi b\u00fct\u00fcn bir varl\u0131k ile temasta bulunur, onlar\u0131n hepsiyle ili\u015fkisi vard\u0131r. Bu varl\u0131k aleminde hem etki alt\u0131nda kal\u0131r hem de etki eder. Bu varl\u0131klar d\u00fcnyas\u0131nda insanl\u0131k tarihini harekete ge\u00e7iren ve y\u00f6nlendiren bir\u00e7ok etkenler ve fakt\u00f6rler vard\u0131r. Bu hareketin sahas\u0131 hem geni\u015f hem de derindir… Bu ger\u00e7ekli\u011fin yan\u0131nda “Tarihin \u0130ktisadi Yorumu”, “Tarihin Biyolojik Yorumu”, “Tarihin Co\u011frafi Yorumu”… gibi \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar koca bir k\u0131ta yan\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fck bir ada niteli\u011findedir. Bu k\u00fc\u00e7\u00fck insan\u0131n basit oyuncaklar\u0131ndan biri olmaktan \u00f6teye ge\u00e7emez!<\/p>\n

“Peygamber g\u00f6nderdi\u011fimiz her \u00fclke balk\u0131n\u0131, ola ki, bize yalvar\u0131rlar diye, mutlaka s\u0131k\u0131nt\u0131lara ve hel\u00e2lara u\u011fratt\u0131k…”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, i\u015f olsun diye, kullar\u0131n\u0131n canlar\u0131n\u0131, bedenlerini, r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 bo\u015fu bo\u015funa s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokmaz. Putperest mitolojilerde bo\u015f i\u015flerle u\u011fra\u015fan kindar il\u00e2hlar gibi, kendi kinini dindirmek, \u00f6fkesini indirmek i\u00e7in onlar\u0131 cezaland\u0131rmaz! Allah bu t\u00fcr i\u015fleri yapmaktan tamamen uzak ve m\u00fcnezzehtir. Allah Teala sadece peygamberlerini yalanlayanlar\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131larla ve bel\u00e2larla cezaland\u0131r\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zorluklarla deneme ve s\u0131naman\u0131n tabiat\u0131; hen\u00fcz iyi taraflar\u0131 bulunan, hay\u0131r \u00fcmidi olan f\u0131trat\u0131 uyarmak, birtak\u0131m iyilik kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 i\u00e7inde ta\u015f\u0131yan, fakat aradan ge\u00e7en uzun zaman nedeniyle \u00fczeri k\u00fcllenen kalpleri inceltmek, yumu\u015fat\u0131n ak, zay\u0131f olan insanlar\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc olan yarat\u0131c\u0131s\u0131na y\u00f6neltmek, i\u00e7tenlikle O’na yalvarmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamak, merhametini ve ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131n\u0131 dilemelerini temin etmektir. \u0130nsanlar bu niyazlar\u0131 ve yakar\u0131\u015flar\u0131 ile Allah’a tapt\u0131klar\u0131n\u0131 il\u00e2n etmi\u015f olurlar. Allah’a ibadet ise insan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n amac\u0131d\u0131r. Yoksa y\u00fcce Allah’\u0131n ne insanlar\u0131n kendisine yalvarmalar\u0131na ne de O’na kulluk yapt\u0131klar\u0131n\u0131 il\u00e2n etmelerine ihtiyac\u0131 vard\u0131r! “Ben cinleri ve insanlar\u0131 s\u0131rf bana ibadet etsinler diye yaratt\u0131m. Onlar\u0131n hi\u00e7birisinden bir r\u0131z\u0131k istemem ve doyurmalar\u0131n\u0131 da arzu etmem. Muhakkak ki, Allah bol bol r\u0131z\u0131k verendir ve sa\u011flam kuvvet sahibidir.” (Zariyat: 56-58) Kutsi bir hadiste belirtildi\u011fi gibi, \u015fayet b\u00fct\u00fcn insanlar ve cinler tek bir y\u00fcrek halinde birle\u015fip Allah’a ibadet etseler Allah’\u0131n m\u00fclk\u00fcnde (hakimiyet ve otoritesinde) hi\u00e7bir \u015feyi artt\u0131rm\u0131\u015f olmazlar. Yine \u015fayet b\u00fct\u00fcn insanlar ve cinler bir b\u00fct\u00fcn olarak y\u00fcce Allah’a kar\u015f\u0131 gelseler de Allah’\u0131n m\u00fclk\u00fcnden hi\u00e7bir \u015feyi eksiltemezler… \u015eu kadar var ki, kullar\u0131n Allah’a y\u00f6nelmeleri, O’na niyazda bulunmalar\u0131, Allah’a kulluk yapt\u0131klar\u0131n\u0131 il\u00e2n etmeleri kendileri i\u00e7in, hayatlar\u0131 ve ya\u015fay\u0131\u015flar\u0131 i\u00e7in yararl\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar ne zaman Allah’\u0131n kulu olduklar\u0131n\u0131 il\u00e2n ederlerse, O’nun d\u0131\u015f\u0131ndakilere kulluk yapmaktan kurtulurlar. Surenin ba\u015f taraflar\u0131nda belirtildi\u011fi gibi kendilerini sapt\u0131rmak isteyen \u015feytana kulluk yapmaktan kurtulurlar. \u0130htiraslar\u0131n\u0131n ve arzular\u0131n\u0131n bask\u0131s\u0131ndan kurtulur \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015furlar. Kendileri gibi kullara kulluk yapmaktan kurtulurlar. Bundan b\u00f6yle \u015feytan\u0131n izlerini s\u00fcrmekten, onu ad\u0131m ad\u0131m takip etmekten haya ederler. Dara d\u00fc\u015ft\u00fcklerinde kendisine y\u00f6neldikleri ve kendisine niyazda bulunduklar\u0131 Allah’\u0131 herhangi bir hareket veya niyet ile \u00f6fkelendirmekten \u00e7ekinirler. Kendilerini \u00f6zg\u00fcr k\u0131lacak, ar\u0131nd\u0131racak ve tertemiz hale getirecek, kendilerini heva ve hevese kulluk yapmak, kullara kulluk etmek d\u00fczeyinden daha y\u00fcksek bir konuma getirecek dosdo\u011fru yola sokarlar. Ondan sapmazlar!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu nedenle il\u00e2hi irade, kendilerine bir peygamber g\u00f6nderildi\u011fi halde onu yalanlayan her \u00fclke ahalisini, canlar\u0131 ve ruhlar\u0131 ile s\u0131k\u0131nt\u0131lara, bedenleri ve mallar\u0131 ile zorluklara d\u00fc\u015f\u00fcrmeye h\u00fckmetmi\u015ftir. B\u00f6yle ac\u0131larla onlar\u0131n kalplerini diriltmeyi dilemi\u015ftir… \u015e\u00fcphesiz ki, ac\u0131 en g\u00fczel e\u011fiticidir. Bu \u00f6yle g\u00fczel bir hay\u0131r kayna\u011f\u0131d\u0131r ki, potansiyel enerji halindeki iyilik kaynaklar\u0131n\u0131n kaynamas\u0131na neden olur. Diri olan vicdanlarda duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 bileyen ve keskinle\u015ftiren bir berekettir. Rahmetin g\u00f6lgelerine y\u00f6nelik bir berekettir. Bu rahmet ise, \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve kederle yo\u011frulmu\u015f g\u00fc\u00e7s\u00fcz insanlar\u0131n \u00fczerine darl\u0131k ve s\u0131k\u0131nt\u0131 anlar\u0131nda rahat ve afiyet dolu, tatl\u0131 ve hafif meltemleri estirir.. “Ola ki, yalvar\u0131rlar…”<\/p>\n

“Sonra k\u00f6t\u00fc g\u00fcnleri iyi g\u00fcnlerle de\u011fi\u015ftirdik.”<\/p>\n

Birden \u015fiddetin yerini rahat, zorlu\u011fun yerini kolayl\u0131k, k\u0131tl\u0131\u011f\u0131n yerini nimet, s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n yerini huzur, k\u0131s\u0131rl\u0131\u011f\u0131n yerini nesil, k\u0131tl\u0131\u011f\u0131n yerini bolluk, korkunun yerin g\u00fcven al\u0131verir. Bir de bakars\u0131n\u0131z ki, ortal\u0131\u011f\u0131 e\u011flence, rahat, yumu\u015fakl\u0131k, nimetler, bolluk ve bereket al\u0131p y\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fcr… Ne var ki, bunlar\u0131n hepsi, asl\u0131nda birer deneme ve birer imtihand\u0131r…<\/p>\n

S\u0131k\u0131nt\u0131larla denenmeye kar\u015f\u0131 insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu dayan\u0131r ve sabreder. \u0130nsanlar\u0131n \u00e7o\u011fu s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n zorluklar\u0131na katlan\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131 direnme g\u00fc\u00e7lerini de harekete ge\u00e7irir. E\u011fer s\u0131k\u0131nt\u0131 ile imtihan edilen ki\u015fide hay\u0131r varsa, bu imtihan ona Allah’\u0131 hat\u0131rlatabilir, O’na y\u00f6nelmesini, O’nun huzurunda niyazda bulunmas\u0131n\u0131, O’nun g\u00f6lgesinde huzura kavu\u015fmas\u0131n\u0131, O’nun himayesinde bir enginli\u011fe kavu\u015fmas\u0131n\u0131, O’nun verece\u011fi ferahl\u0131\u011fa umut ba\u011flamas\u0131n\u0131 ve vaadini, s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bir m\u00fcjde kabul etmesini sa\u011flayabilir. Bolluk ile denenmeye gelince, bu konuda dayanabilen, sabreden insanlar \u00e7ok azd\u0131r. Bolluk insana her \u015feyi unutturur. E\u011flence insan\u0131 aldat\u0131r. Servet insanl\u0131\u011f\u0131 azg\u0131nl\u0131\u011fa g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Allah’\u0131n pek az kullar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda kimse bolluk ile imtihandan ba\u015far\u0131 ile \u00e7\u0131kamaz.<\/p>\n

“Sonra k\u00f6t\u00fc g\u00fcnleri iyi g\u00fcnlerle de\u011fi\u015ftirdik de say\u0131ca \u00e7o\u011fald\u0131lar ve: `Atalar\u0131m\u0131z da hem s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 hem de sevin\u00e7li g\u00fcnler ge\u00e7irmi\u015flerdi’ dediler.”<\/p>\n

Yani onlar \u00e7o\u011falm\u0131\u015flar ve yery\u00fcz\u00fcne yay\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. Kolay bir \u015fekilde ge\u00e7imlerini temin ediyorlar ve rahat bir hayat ya\u015f\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fledikleri amellerden dolay\u0131, i\u00e7lerinde hi\u00e7bir s\u0131k\u0131lma duymuyorlar ve yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 hi\u00e7 kimseden korkmuyorlard\u0131. Ayeti kerimede ge\u00e7en “Afer” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc, \u00e7oklu\u011fa, bollu\u011fa i\u015faret etmesinin yan\u0131nda, \u00f6zel psikolojik bir hal\u0131 de dile getirmektedir. Umursaman\u0131n azalmas\u0131 durumunu-k\u00fc\u00e7\u00fcmseme \u015f\u0131marma halini… Her \u015feyi basite alma halini… Hem bilin\u00e7 olarak, hem de ya\u015fam tarz\u0131 olarak vurdum duymazl\u0131\u011f\u0131 esas alma halini ifade etmektedir. Bu durum uzun bir s\u00fcre rahat, nimet ve bolluk i\u00e7inde ya\u015fayan bireylerin veya toplumlar\u0131n rahata, nimete ve bollu\u011fa al\u0131\u015fan insanlar\u0131n hayat\u0131nda rahatl\u0131kla g\u00f6zlenebilmektedir. Bu t\u00fcr insanlar sanki ruhlar\u0131ndaki duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yitirirler, art\u0131k hi\u00e7bir \u015feye ald\u0131rmazlar. Hi\u00e7bir \u015feyi g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmazlar. Rahat i\u00e7inde harcamada bulunurlar, rahat\u00e7a e\u011flenceye ve rahat bir \u015fekilde zevke dalarlar. A\u015f\u0131r\u0131 bir d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fckle bu hayatlar\u0131na s\u0131ms\u0131k\u0131 tutunurlar. \u0130nsan\u0131n t\u00fcylerini diken diken yapan, vicdanlar\u0131n\u0131 tir tir titreten b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar\u0131n hepsini rahatl\u0131kla ve s\u0131k\u0131lmadan i\u015flerler! Allah’\u0131n gazab\u0131ndan sak\u0131nmazlar, insanlar\u0131n k\u0131namalar\u0131ndan \u00e7ekinmezler. Her \u015feyi rahatl\u0131kla, s\u0131k\u0131lmadan ve ald\u0131rmadan yaparlar. Allah’\u0131n evrendeki yasalar\u0131na dikkat etmezler. Y\u00fcce Allah’\u0131n imtihanlar\u0131n\u0131 ve s\u0131namalar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmezler! Ve i\u015fte bu y\u00fczdendir ki, b\u00fct\u00fcn olaylar\u0131n belli bir sebebe ba\u011fl\u0131 olmaks\u0131z\u0131n, belirlenmi\u015f bir amac\u0131 bulunmaks\u0131z\u0131n ba\u015f\u0131bo\u015f olarak meydana geldiklerini zannederler:<\/p>\n

“Atalar\u0131m\u0131z da hem s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 hem de sevin\u00e7li g\u00fcnler ge\u00e7irmi\u015flerdi, dediler… Yani biz s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 g\u00fcnlerimizi ge\u00e7irdik. \u015eimdi art\u0131k sevin\u00e7li, bolluk g\u00fcnlerimize s\u0131ra geldi! \u0130\u015fte g\u00f6r\u00fcyorsunuz, ya her \u015fey sonu\u00e7suz bir \u015fekilde ge\u00e7ip gidiyor. Bizim durumumuz da b\u00f6ylece \u015fuursuzca ve ba\u015f\u0131bo\u015f bir bi\u00e7imde s\u00fcr\u00fcp gidecektir!<\/p>\n

\u0130\u015fte o zaman… S\u00fcrmekte olan gaflet an\u0131nda, unutkanl\u0131k, e\u011flence ve azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n bir \u00fcr\u00fcn\u00fc ve y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki yasan\u0131n gere\u011fi olarak ak\u0131betleri geliveriyor: “Bunun \u00fczerine onlar\u0131 hi\u00e7 ummad\u0131klar\u0131 bir s\u0131rada ans\u0131z\u0131n yakalay\u0131verdik.” Unutmalar\u0131n\u0131n, gurura kap\u0131lmalar\u0131n\u0131n, Allah’tan uzakla\u015fmalar\u0131n\u0131n, \u015fehvetlerinin, ihtiraslar\u0131n\u0131n iplerini serbest b\u0131rakmalar\u0131n\u0131n, yapt\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7 s\u0131k\u0131lmamalar\u0131n\u0131n Allah korkusunun hi\u00e7 ak\u0131llar\u0131na gelmemi\u015f olmas\u0131n\u0131n cezas\u0131 olarak ak\u0131betleri geliveriyor:<\/p>\n

\u0130\u015fte bu \u015fekilde Allah’\u0131n yasas\u0131, insanlara y\u00f6nelik iradesine uygun bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015fmeye devam edecek, yine bu \u015fekilde insan\u0131n Allah’\u0131n yasas\u0131 ve iradesi \u00e7er\u00e7evesinde ger\u00e7ekle\u015fen iradesi ve eylemiyle insanl\u0131k tarihinin y\u00f6n\u00fc ve hareketi belirlenecektir. \u0130\u015fte bu \u015fekilde Kur’an-\u0131 Kerim insanlara yasay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor ve onlar\u0131 fitneden sak\u0131nd\u0131r\u0131yor. S\u0131k\u0131nt\u0131lar ve bolluklarla denenme ve imtihan edilme fitnesinden… \u0130nsanlar\u0131n a\u015f\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fck duygular\u0131n\u0131 ve uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flayan etkenlere dikkat \u00e7ekiyor. Y\u00f6neli\u015flerine ve davran\u0131\u015flar\u0131na ger\u00e7ek anlamda denk bir cezay\u0131 i\u00e7eren de\u011fi\u015fmez sonu\u00e7tan sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 istiyor. Buna ra\u011fmen kim gafletten uyanmaz, kendisini sak\u0131nd\u0131rmaz ve Allah’tan korkmazsa, kendi kendisine zulmetmi\u015f olur. Asla de\u011fi\u015ftirilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan Allah’\u0131n cezas\u0131na kendisini \u00e7arpt\u0131rm\u0131\u015f olur. Ve hi\u00e7 kimseye asla zulmedilmez:<\/p>\n

“E\u011fer o \u00fclkelerin halklar\u0131 iman edip k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nsalard\u0131, g\u00f6\u011f\u00fcn ve yerin bereket kap\u0131lar\u0131n\u0131 y\u00fczlerine a\u00e7ard\u0131k. Fakat yalanlad\u0131lar, biz de onlar\u0131 i\u015flediklerinin cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131rd\u0131k.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu, Allah’\u0131n y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki de\u011fi\u015fmez yasalar\u0131n\u0131n (s\u00fcnnetullah\u0131n) \u00f6b\u00fcr y\u00fcz\u00fcd\u00fcr. \u015eayet o memleketlerin halklar\u0131 yalanlama yerine iman etselerdi, \u015f\u0131marma yerine Allah’tan korksalard\u0131, y\u00fcce Allah da onlara yerin ve g\u00f6\u011f\u00fcn bereket kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7ard\u0131… \u0130\u015fte b\u00f6yle… “Yerin ve g\u00f6\u011f\u00fcn bereketlerini” sonsuz ve hesaps\u0131z bir \u015fekilde, \u00fcstlerinden ve altlar\u0131ndan sunarak, onlar\u0131 bereketlere bo\u011fard\u0131k. Kur’an-\u0131n ifadesi burada genelli\u011fi ve kapsaml\u0131l\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan engin bir feyzin \u0131\u015f\u0131klar\u0131n\u0131 sa\u00e7\u0131yor. \u00d6yle ki bu bereketleri insanlar\u0131n al\u0131\u015fageldikleri r\u0131z\u0131klar ve g\u0131da maddeleri ile s\u0131n\u0131rland\u0131rmak hi\u00e7 de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

Bu ayeti kerime ile ondan \u00f6nceki ayeti kerime, hem akidenin (inan\u00e7 sisteminin) ger\u00e7eklerinden, hem de insan hayat\u0131n\u0131n ve evrenin ger\u00e7eklerinden biriyle bizi y\u00fczy\u00fcze getiriyor. \u0130nsanl\u0131k tarihinde fonksiyoner bir rol oynayan etkenlerden birini g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne getiriyor. Ne var ki, pozitivist (rasyonel) ekollerin hepsi, bu ger\u00e7ekten habersiz tam anlam\u0131yla gaflet i\u00e7inde bulunmakta hatta onu b\u00fct\u00fcn\u00fcyle reddetmektedirler! ..<\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah’a iman ve Allah’tan korkma inanc\u0131, hayat\u0131n realitesinden ve insanl\u0131k tarihinin \u00e7izgisinden kopuk bir mesele de\u011fildir. Allah’a iman ve Allah’tan korkma, Allah’\u0131n vaadine ba\u011fl\u0131 olarak insan\u0131 yerin ve g\u00f6\u011f\u00fcn bereket kap\u0131lar\u0131n\u0131n kendisine a\u00e7\u0131lmas\u0131 i\u00e7in yeterli bir ehliyete kavu\u015fturur. Ve hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah kadar s\u00f6z\u00fcne ba\u011fl\u0131 kimse yoktur!<\/p>\n

Bizler Allah’a iman edenler olarak, Allah’\u0131n verdi\u011fi bu s\u00f6z\u00fc inanm\u0131\u015f bir g\u00f6n\u00fclle kabul ediyor ve hemen onu tasdik ediyoruz. Bunun nedenini, ni\u00e7inini sorup ara\u015ft\u0131rm\u0131yoruz. Ger\u00e7ekle\u015fece\u011finden bir an bile teredd\u00fct etmiyoruz. Biz gaybe dayal\u0131 olarak (g\u00f6rmedi\u011fimiz halde) Allah’a iman ediyoruz. Ve bu iman\u0131n gere\u011fi olarak O’nun verdi\u011fi s\u00f6z\u00fc tasdik ediyoruz, onayl\u0131yoruz…<\/p>\n

Daha sonra iman\u0131m\u0131z\u0131n da bize emretti\u011fi \u015fekilde, Allah’\u0131n verdi\u011fi s\u00f6ze dikkatli bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ile y\u00f6neliyor ve nedenini, ni\u00e7inini de \u00f6\u011freniyoruz!<\/p>\n

Allah’a iman, insan f\u0131trat\u0131n\u0131n diri oldu\u011funu, f\u0131tri olan al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131n\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 bi\u00e7imde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, insan\u0131n alg\u0131lama sisteminin do\u011fru \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesinin canl\u0131 ve diri oldu\u011funu, varl\u0131klar alemindeki ger\u00e7eklere kar\u015f\u0131 geni\u015f bir duyarl\u0131l\u0131k sahibi oldu\u011funu ortaya koyar. \u0130\u015fte bunlar\u0131n hepsi realiteye dayal\u0131, pratik hayatta insan\u0131n kurtulu\u015funu sa\u011flayan fakt\u00f6rlerdir.<\/p>\n

Allah’a iman, ileriye do\u011fru f\u0131rlat\u0131c\u0131 ve itici bir kuvvet kayna\u011f\u0131d\u0131r. \u0130nsan b\u00fcnyesinin b\u00fct\u00fcn y\u00f6nlerini, enerjilerini biraraya getirir. Ve onlar\u0131n hepsini bir hedefe y\u00f6neltir. Allah’\u0131n deste\u011fine dayanmas\u0131 i\u00e7in onlar\u0131 \u00f6zg\u00fcr bir konuma getirir.<\/p>\n

Allah’a iman insan\u0131n, il\u00e2hi iradeye uygun olarak yery\u00fcz\u00fcndeki halifeli\u011fi ve uygarl\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmesi, bozgunculuk ve fitneyi engellemesi, hayat d\u00fczeyinin y\u00fckselmesi ve ilerlemesi i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flar. \u0130\u015fte bunlar\u0131n hepsi pratik hayatta insan\u0131n kurtulu\u015funu sa\u011flayan fakt\u00f6rlerdir.<\/p>\n

Allah’a iman insanlar\u0131 nefse kulluktan, kullara kulluktan kurtar\u0131r (\u00f6zg\u00fcr k\u0131lar). Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz ki, yaln\u0131z Allah’a kulluk yapmakla \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kavu\u015fmu\u015f olan bir insan, yery\u00fcz\u00fcnde do\u011fru yola iletmede ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir halifelik g\u00f6revini yerine getirmede kendi nefislerine kulluk eden ve birbirlerine k\u00f6lelik yapan bir insandan daha l\u00e2y\u0131kt\u0131r!<\/p>\n

Allah korkusu ise, bilin\u00e7li bir uyan\u0131kl\u0131k verir. onu hareketin f\u0131rt\u0131nas\u0131nda ve hayat\u0131n seyri i\u00e7inde tepkisellikten, hiddetlenmekten, zulmetmekten ve aldatmaktan korur. \u0130nsan\u0131n \u00e7abas\u0131n\u0131, enerjisini, s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fmayacak, hiddetlenmeyecek, faydal\u0131 \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n alan\u0131 d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fmayacak bir \u015fekilde dikkatli ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 olarak y\u00f6nlendirir.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n hayat\u0131nda itici g\u00fc\u00e7ler ile frenleyici g\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda bir denge kuruldu\u011funda, yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7al\u0131\u015farak, g\u00f6\u011fe do\u011fru t\u0131rmanarak, be\u015feri olan nefisten ve azg\u0131nl\u0131ktan kurtularak, Allah’a boyun e\u011fip ibadet ederek seyrini s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcnde, hayat\u0131n bu gidi\u015fat\u0131 faydal\u0131 ve verimli olacak, Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 elde edece\u011fi gibi, O’nun deste\u011fini de almaya hak kazanacakt\u0131r. \u0130\u015fte bu \u015fartlarda hayat\u0131 bolluk ve bereket ku\u015fatacak, iyilik yayg\u0131nla\u015facak ve kurtulu\u015f onu himayesine alacakt\u0131r. Meseleye bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Allah’\u0131n gizli olan l\u00fctfunun yan\u0131nda, onun g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen bir realite oldu\u011fu anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Bu, apa\u00e7\u0131k sebepleri ve illetleri olan bir realitedir. Bunun yan\u0131nda s\u00f6z verilen, taahh\u00fct edilen ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmeyen Allah’\u0131n takdiri de s\u00f6z konusudur.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n iman edenlere ve takva sahiplerine kesin ve \u00fczerine basa basa s\u00f6z\u00fcn\u00fc verdi\u011fi bereketlerin pek\u00e7ok \u00e7e\u015fitleri vard\u0131r. Ayeti kerime bunlar\u0131n detaylar\u0131na inmiyor ve onlar\u0131 s\u0131n\u0131rland\u0131rm\u0131yor. Kur’an-i ifadenin verdi\u011fi imaj, bize her taraftan co\u015fup gelen feyizleri, her yerden f\u0131\u015fk\u0131ran kaynaklar\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Burada hi\u00e7bir s\u0131n\u0131rlama, detaya inme ve a\u00e7\u0131klama yap\u0131lmamaktad\u0131r. Demek ki, burada s\u00f6zkonusu edilen bereketler, bereketin b\u00fct\u00fcn \u015fekillerini ve bi\u00e7imlerini, b\u00fct\u00fcn \u00e7e\u015fitlerini ve renklerini kapsam\u0131na almaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n bildikleri ve hayal edebildikleri bereketlerin hepsini kapsad\u0131klar\u0131 gibi, realite ve hayal d\u00fcnyalar\u0131nda g\u00f6rmedikleri, bilmedikleri bereketleri de i\u00e7ermektedirler!<\/p>\n

Allah’a iman ve Allah korkusunu (Takva), s\u0131rf kuru bir ibadet meselesi olarak de\u011ferlendirenler, insanlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki realiteleri ile hi\u00e7bir ilgili (ili\u015fkili) olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenler, hem iman\u0131 tan\u0131m\u0131yorlar, hem de hayat\u0131 tan\u0131m\u0131yorlar! B\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnenlerin y\u00fcce Allah’\u0131n tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi bu ayette s\u00f6zkonusu ba\u011fa bakmalar\u0131 ve bu ili\u015fkiyi g\u00f6rmeleri ne g\u00fczel olurdu! \u00c7\u00fcnk\u00fc bir i\u015fte Allah’\u0131n \u015fahitlik etmesi ger\u00e7ekten yeterlidir! \u0130nsanlar\u0131n bildi\u011fi sebeplere dikkat \u00e7ekmekle bu ba\u011f\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor:<\/p>\n

“E\u011fer o \u00fclkelerin halklar\u0131 iman edip k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nsalard\u0131, g\u00f6\u011f\u00fcn ve yerin hareket kap\u0131lar\u0131n\u0131 y\u00fczlerine a\u00e7ard\u0131k, fakat yalanlad\u0131lar, biz de onlar\u0131 i\u015flediklerinin cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131rd\u0131k.”<\/p>\n

Baz\u0131 insanlar \u00e7evrelerine bak\u0131p kendilerinin m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen birtak\u0131m milletlerin r\u0131z\u0131k y\u00f6n\u00fcnden s\u0131k\u0131nt\u0131da olduklar\u0131n\u0131, kurakl\u0131k ve yoksullu\u011fun yakalar\u0131n\u0131 biraraya getirmedi\u011fini g\u00f6rebileceklerdir!.. Bunun yan\u0131nda iman etmeyen ve Allah’tan korkmayan birtak\u0131m milletleri de g\u00f6receklerdir ki, bunlara r\u0131z\u0131k, kuvvet ve etkinlik a\u00e7\u0131s\u0131ndan kap\u0131lar\u0131n ard\u0131na kadar a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. O zaman da “\u00d6yleyse bu de\u011fi\u015fmez yasa nerede?” diye soracaklard\u0131.<\/p>\n

Ne var ki, m\u00fcminlerin s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 hali ile iman etmeyenlerin rahat hayat\u0131 bir yan\u0131lg\u0131d\u0131r. Durumlar\u0131n d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fc\u015fleri onlar\u0131 aldatmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bir kere kendilerinin m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyenler, ne m\u00fcmindirler ne de takva sahibidirler! Onlar kulluklar\u0131n\u0131 yaln\u0131z Allah’a y\u00f6neltmiyorlar. Pratik hayatlar\u0131nda “Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur” \u015fehadetini (\u015fahitli\u011fini) ger\u00e7ekle\u015ftirmiyorlar! Onlar kendileri gibi olan birtak\u0131m kullara boyunlar\u0131n\u0131 teslim ediyorlar. Bunlar\u0131n kendileri i\u00e7in il\u00e2hl\u0131k yapmalar\u0131n\u0131, ister hukukta (kanun ve yasalarda), isterse de\u011ferlerde ve geleneklerde onlar\u0131n kendileri ad\u0131na yasamada bulunmalar\u0131n\u0131 kabul ediyorlar. Bunlar m\u00fcminler de\u011fillerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcmin, herhangi bir kulun kendisine il\u00e2hl\u0131k taslamas\u0131na yol vermez. Allah’\u0131n kullar\u0131ndan birini, yasas\u0131 ve emirleriyle hayat\u0131na h\u00fckmedecek bir il\u00e2h konumuna ge\u00e7irmez. Bug\u00fcn kendilerinin m\u00fcmin olduklar\u0131n\u0131 zannedenlerin atalar\u0131, ger\u00e7ek anlamda m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131 g\u00fcnlerde, b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya kendilerine boyun e\u011fmi\u015fti. Yerin ve g\u00f6\u011f\u00fcn bereketlerine bo\u011fulmu\u015flard\u0131. Ve i\u015fte onlar i\u00e7in Allah’\u0131n verdi\u011fi s\u00f6z ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti.<\/p>\n

M\u00fcmin ve takva sahibi olmad\u0131klar\u0131 halde kendilerine r\u0131z\u0131k kap\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131lanlara gelince; onlar i\u00e7in de\u011fi\u015fmez yasa \u015fudur! “Sonra k\u00f6t\u00fc g\u00fcnleri iyi g\u00fcnlerle de\u011fi\u015ftirdik de, say\u0131ca \u00e7o\u011fald\u0131lar. Ve `Atalar\u0131m\u0131z da hem s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 hem de sevin\u00e7li g\u00fcnler ge\u00e7irmi\u015flerdi, dediler.” Bu onlar i\u00e7in daha \u00f6nce s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz gibi nimetlerle s\u0131nanmakt\u0131r. Bu s\u0131nav, zorluk ve s\u0131k\u0131nt\u0131 ile denenmekten daha zordur. \u0130man etmeyenlere imtihan amac\u0131yla verilen bolluk ile m\u00fcminlere ve takva sahiplerine Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc verdi\u011fi bereketler aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck fark vard\u0131r. Bereket, g\u00fczel bir \u015fekilde kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, iyilik, g\u00fcven, huzur ve ho\u015fnutlukla beraber bulundu\u011funda az bir malda da s\u00f6zkonusu olabilir. Nice zengin ve g\u00fc\u00e7l\u00fc milletler vard\u0131r ki, huzursuzluk i\u00e7inde ya\u015famaktad\u0131rlar. Her an g\u00fcvenleri tehdit alt\u0131ndad\u0131r. Bireyler aras\u0131ndaki dostluk ba\u011flar\u0131 kopmu\u015ftur. B\u00fct\u00fcn insanlar s\u0131k\u0131nt\u0131 ve bunal\u0131m i\u00e7indedirler. Ve b\u00fct\u00fcn bir milleti b\u00fcy\u00fck bir \u00e7\u00f6z\u00fclme beklemektedir. \u0130\u015fte burada kuvvet var, fakat g\u00fcven yoktur. Mal var, huzur yoktur. Bolluk var yarar\u0131 yoktur. Parlak bir hayat var, fakat kendisini karanl\u0131k bir istikbal beklemektedir. \u0130\u015fte bu, hemen ard\u0131ndan cezan\u0131n gelece\u011fi bir s\u0131navd\u0131r.<\/p>\n

\u0130man ve Allah korkusu ile elde edilen bereketler ise, e\u015fyan\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc, ruhlar\u0131n (nefislerin) t\u00fcm\u00fcn\u00fc, duygular\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc, hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn g\u00fczelliklerini ku\u015fatan bereketlerdir… Bir anda hayat\u0131 geli\u015ftiren ve y\u00fcksek d\u00fczeye \u00e7\u0131karan bereketlerdir. Mutsuzluk, al\u00e7akl\u0131k ve \u00e7\u00f6z\u00fclme ile birlikte gelen salt bir bolluk de\u011fildir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in anlat\u0131m \u00fcslubu \u00f6nceki milletlerin tarihlerinin tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki bu yasay\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131ktan sonra… \u0130man etmeyen ve Allah’tan korkmayan, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 bolluklara ve nimetlere aldanan ve Allah’\u0131n s\u0131nava ili\u015fkin hikmetinden habersiz olan, bu nedenle Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlar\u0131n insan\u0131n t\u00fcylerini \u00fcrperten ve vicdan\u0131n\u0131 tir tir titreten ac\u0131 ak\u0131betlerinin ortaya kondu\u011fu s\u0131rada… Evet i\u015fte tam bu s\u0131rada \u015fa\u015fk\u0131na d\u00f6nm\u00fc\u015f gafillere y\u00f6nelmektedir. Onlarda bekleme, g\u00f6zetleme duygular\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irmektedir. Onlar uykudayken, mal pe\u015finde ko\u015farken veya e\u011flenceye dalm\u0131\u015fken, Allah’\u0131n cezas\u0131n\u0131n kendilerini gecenin ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn herhangi bir an\u0131nda birden yakalay\u0131verece\u011fi bilincini yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r.
\n97- “Acaba o \u00fclkelerin halklar\u0131 geceleyin uyurlarken ba\u015flar\u0131na azab\u0131m\u0131z\u0131n gelmeyece\u011finden emin midirler?”<\/p>\n

98- “Acaba o \u00fclkelerin halklar\u0131, ku\u015fluk vakti e\u011flenirlerken, azab\u0131m\u0131z\u0131n gelmeyece\u011finden emin midirler?”<\/p>\n

99- “Onlar Allah’\u0131n tuza\u011f\u0131na yakalanmayacaklar\u0131ndan emin midirler? Oysa h\u00fcsrana u\u011frayan toplum d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 kimse kendini Allah’\u0131n tuza\u011f\u0131ndan emin sayamaz. ”<\/p>\n

100- “\u00dczerinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 topraklar\u0131 eski yerlilerinden miras alanlar, istesek kendilerini g\u00fcnahlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden musibetlere \u00e7arpt\u0131rabilece\u011fimizi, kalplerini m\u00fch\u00fcrleyebilece\u011fimizi ve kulaklar\u0131n\u0131n i\u015fitemez olabilece\u011fini, bu tarihi s\u00fcrecin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda hal\u00e2 kavrayamad\u0131lar m\u0131?”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131larla ve sevin\u00e7lerle, zorluklarla ve nimetlerle denemeye, ili\u015fkin yasas\u0131 (s\u00fcnnetullah) ortada iken, kendilerinden \u00f6nce bu \u00fclkeleri onard\u0131klar\u0131, imar ettikleri halde, onlar\u0131 y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rakan ve kendilerine terkedip giden eski milletlerin, \u015fa\u015fk\u0131na d\u00f6nen yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n ac\u0131 ak\u0131betleri g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde oldu\u011fu halde, yine de kasabalar\u0131n halk\u0131 g\u00fcven i\u00e7inde miydi? Onlar gafletlerinin birine dald\u0131klar\u0131 bir s\u0131rada, dalg\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131n biri i\u00e7inde debelendikleri bir s\u0131rada, Allah’\u0131n cezas\u0131n\u0131n kendilerini yakalay\u0131p darmada\u011f\u0131n hale getirmesinden yok etmesinden emin mi oldular? Uyku halinde insan\u0131n iradesi elinden al\u0131n\u0131r, g\u00fcc\u00fc elinden al\u0131n\u0131r. \u00d6nlem alma imk\u00e2n\u0131na sahip de\u011fildir. En k\u00fc\u00e7\u00fck bir b\u00f6cekten bile kendisini koruyamaz. Y\u00fcce kudret sahibi olan Allah’\u0131n cezas\u0131na kar\u015f\u0131 kendisini nas\u0131l koruyabilecektir? \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, ulu kudretin kar\u015f\u0131s\u0131nda de\u011fil uyurken, en fazla uyan\u0131k, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00f6nlemlerini ald\u0131\u011f\u0131 anlarda bile kar\u015f\u0131 koyamaz!<\/p>\n

Yoksa onlar Allah’\u0131n cezas\u0131n\u0131n ku\u015fluk vaktinde oyuna dald\u0131klar\u0131 s\u0131rada kendilerini yakalamas\u0131ndan emin mi oldular? Oyuna dalmak insan\u0131n uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve tedbir almas\u0131n\u0131 engeller. Haz\u0131rl\u0131k yapmas\u0131na ve ihtiyatl\u0131 bulunmas\u0131na f\u0131rsat vermez. \u0130nsan oyuna, e\u011flenceye dald\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada bir sald\u0131rgan kar\u015f\u0131s\u0131nda kendisini koruyamaz. Hal b\u00f6yleyken, insan\u0131n en ciddi ve tedbirli s\u0131ralarda, savunma i\u00e7in gerekli b\u00fct\u00fcn \u00f6nlemlerini ald\u0131\u011f\u0131 hallerde ile bir varl\u0131k g\u00f6steremedi\u011fi Allah’\u0131n sald\u0131r\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda durumu ne olacakt\u0131r?<\/p>\n

Allah’\u0131n cezas\u0131 o kadar \u015fiddetlidir ki, insanlar\u0131n ona kar\u015f\u0131 ne uyku halinde, ne uyan\u0131k haldeyken, ne oyunda, ne haz\u0131rl\u0131kl\u0131 olduklar\u0131 s\u0131ralarda kar\u015f\u0131 koymalar\u0131 asla m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Fakat Kur’an-\u0131 Kerim’in anlat\u0131m tarz\u0131, insan\u0131n vicdan\u0131n\u0131 derinden sarsmak, onun sak\u0131nma ve uyanma duygular\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in onun en zay\u0131f anlar\u0131n\u0131 yakal\u0131yor. Derinden sarsan b\u00fcy\u00fck sald\u0131r\u0131y\u0131 beklerken onu zaaf\u0131n, gafletin ve beklenmedik bir zaman diliminin i\u00e7inde uyar\u0131yor. Bu durumda o ister uyan\u0131k olsun, ister gaflet i\u00e7inde olsun asla kurtulamaz. Hem uyan\u0131k olmak, hem de gaflet i\u00e7inde debelenmek Allah’\u0131n cezas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda farketmez. Ayn\u0131d\u0131r!<\/p>\n

“Allah’\u0131n cezas\u0131ndan emin mi oldular?”<\/p>\n

Allah’\u0131n insanlar taraf\u0131ndan bilinmeyen gizli plan\u0131ndan emin mi oldular ki Ondan korunsunlar ve sak\u0131ns\u0131nlar…<\/p>\n

“Oysa h\u00fcsrana u\u011frayan toplum d\u0131\u015f\u0131nda, hi\u00e7 kimse kendini Allah’\u0131n tuza\u011f\u0131ndan emin sayamaz.”<\/p>\n

Kendini g\u00fcven i\u00e7inde hissetmenin, gafletin ve vurdumduymazl\u0131\u011f\u0131n ard\u0131nda h\u00fcsrandan ba\u015fka bir \u015fey yoktur. Bu h\u00fcsrana m\u00fcstehak olanlardan ba\u015fkas\u0131 Allah’\u0131n cezas\u0131ndan bu derece g\u00fcven i\u00e7inde olamazlar! Yoksa onlar g\u00fcnahlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden yok edilen, gafletlerinin cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131lan tarihin derinliklerine g\u00f6m\u00fclm\u00fc\u015f \u00f6nceki toplumlardan bu yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn hakimiyetini devrald\u0131klar\u0131 halde Allah’\u0131n cezas\u0131ndan emin mi oldular? Kendilerinden \u00f6nce gelip ge\u00e7enlerin ac\u0131 ak\u0131betleri onlara yol g\u00f6stermeli ve yollar\u0131n\u0131 ayd\u0131nlatmal\u0131 de\u011fil miydi?<\/p>\n

“\u00dczerinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 topraklar\u0131 eski yerlilerinden miras alanlar, istesek kendilerini g\u00fcnahlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden musibetlere \u00e7arpt\u0131rabilece\u011fimizi, kalplerini m\u00fch\u00fcrleyebilece\u011fimizi ve kulaklar\u0131n\u0131n i\u015fitemez olabilece\u011fini, bu tarihi s\u00fcrecin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda hal\u00e2 kavrayamad\u0131lar m\u0131?”<\/p>\n

Allah’\u0131n yasas\u0131 (s\u00fcnnetullah) kesinlikle de\u011fi\u015fmez. Allah’\u0131n iradesi asla duraklamaz. \u015eu halde Cenab-\u0131 Allah’\u0131n \u00f6nceki milletleri cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, kendilerini de g\u00fcnahlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden cezaland\u0131rmayaca\u011f\u0131n\u0131 garanti eden nedir? Kalplerine m\u00fch\u00fcr vurmas\u0131na, bundan b\u00f6yle do\u011fru yolu bulamaz hale gelmelerine, hatta hidayete erdirecek belgelere kulak asmaz bir duruma d\u00fc\u015fmelerine, neticede hem d\u00fcnyada, hem de ahirette sap\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131n cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131lmalar\u0131na engel olacak neleri vard\u0131r?.. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz \u00f6nceki milletlerin ac\u0131 ak\u0131betleri, kendilerinin onlar\u0131n yerine ge\u00e7meleri ve Allah’\u0131n y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki de\u011fi\u015fmez yasalar\u0131… Evet bunlar\u0131n hepsi korunmalar\u0131 ve sak\u0131nmalar\u0131, yalanc\u0131 (sahte) g\u00fcven havas\u0131ndan, \u015fa\u015fk\u0131na d\u00f6nd\u00fcren vurdumduymazl\u0131ktan, u\u00e7uruma g\u00f6t\u00fcren gafletten kurtulmalar\u0131 i\u00e7in bir uyar\u0131c\u0131 olmal\u0131yd\u0131. Kendilerinden \u00f6nceki milletlerin ak\u0131betlerinden ders almal\u0131yd\u0131lar. Belki bu \u015fekilde ayn\u0131 ak\u0131bete u\u011framazlard\u0131! Ke\u015fke buna kulak verselerdi!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah Kur’an-\u0131 Kerim’de yer alan bu sak\u0131nd\u0131r\u0131c\u0131 direktifle, insanlar\u0131n s\u00fcrekli korku ve endi\u015fe i\u00e7inde ya\u015famalar\u0131n\u0131, gecenin veya g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn herhangi bir saatinde \u00f6l\u00fcm\u00fcn ve yok olu\u015fun kendilerini yakalayaca\u011f\u0131n\u0131n endi\u015fesiyle tir tir titremelerini istememi\u015ftir. Bilinmeyen gizemli \u015feylerden s\u00fcrekli korku, istikbalden s\u00fcrekli endi\u015fe i\u00e7inde hareket etme, her an \u00f6l\u00fcm tehdidi ile ya\u015fama, insan\u0131n enerjisini sekteye u\u011fratabilir, g\u00fcc\u00fcn\u00fc da\u011f\u0131tabilir: Hatta onun \u00e7al\u0131\u015fma, \u00fcretim, hayat\u0131 geli\u015ftirme ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fc imar etme umudunu k\u0131rabilir. umutsuzluk i\u00e7ine itebilir… Bu ayetlerle y\u00fcce Allah’\u0131n insanlardan istedi\u011fi tek \u015fey uyan\u0131kl\u0131k, duyarl\u0131l\u0131k, Allah korkusu, otokontrol (nefis murakabesi), insanl\u0131\u011f\u0131n deneyimlerinden ibret almak, insanl\u0131k tarihini harekete ge\u00e7iren dinamikleri g\u00f6rmek, Allah ile s\u00fcrekli bir ba\u011f i\u00e7inde olmak, ge\u00e7imin g\u00fczel \u015fartlar\u0131nda ve hayat\u0131n bolluk ve saadetine aldanmamakt\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, insanlar b\u00fct\u00fcn duyarl\u0131l\u0131klar\u0131yla O’na y\u00f6neldiklerinde, kulluklar\u0131n\u0131, ibadetlerini yaln\u0131z O’na sunduklar\u0131nda, onlara hem d\u00fcnya, hem ahiret g\u00fcvenini, huzurunu, mutlulu\u011funu ve kurtulu\u015funu s\u00f6z veriyor. \u0130nsanlar Allah’tan korktuklar\u0131nda hayat\u0131n tad\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131ran her kirli \u015feyden kurtulacaklard\u0131r. Yani y\u00fcce Allah onlar\u0131 aldat\u0131c\u0131 maddi nimetlerin himayesindeki g\u00fcvene de\u011fil, Allah’\u0131n himayesindeki g\u00fcvene, emniyete \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Ge\u00e7ici maddi kuvvetlerine de\u011fil, Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcne g\u00fcvenmeye davet ediyor. D\u00fcnya mallar\u0131na de\u011fil, Allah’\u0131n kat\u0131ndaki nimetlere dayanmaya dikkat \u00e7ekiyor.<\/p>\n

M\u00fcminlerin \u00f6n\u00fcnde Allah’a iman eden, Allah’tan korkan ve O’nun cezas\u0131ndan emin olmayan, O’ndan ba\u015fkas\u0131na dayanmayan bir nesil vard\u0131r. Bu neslin s\u00f6z\u00fc edilen s\u0131fatlar\u0131 onlar\u0131n kalplerini imanla onarm\u0131\u015f, Allah’\u0131n zikri ile huzura kavu\u015fmu\u015f, \u015feytana, arzu ve isteklerine kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir konuma gelmi\u015f, Allah’\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi yol ile yery\u00fcz\u00fcnde iyili\u011fi yayg\u0131nla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, insanlardan korkmam\u0131\u015f, Allah’\u0131 korkulmaya daha l\u00e2y\u0131k g\u00f6rm\u00fc\u015f olmalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte hi\u00e7bir \u015fekilde kar\u015f\u0131 konulmayan Allah’\u0131n cezas\u0131ndan ve asla fark\u0131na var\u0131lmayacak olan Allah`\u0131n tuza\u011f\u0131ndan, s\u00fcrekli olarak korkulmas\u0131n\u0131 a\u015f\u0131layan ayetlerden anlamam\u0131z gereken budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah bizi karars\u0131zl\u0131\u011fa \u00e7a\u011f\u0131rmaz, yaln\u0131zca uyan\u0131k olmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. Bizi endi\u015feye s\u00fcr\u00fcklemez, sadece duyarl\u0131 olmam\u0131z\u0131 ister. Hayat\u0131 durdurmak istemez. Fakat onu umursamazl\u0131ktan ve azg\u0131nl\u0131ktan korumay\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in metodu bunun yan\u0131nda de\u011fi\u015fmekte olan ruhlar\u0131n ve kalplerin geli\u015fmelerini, de\u011fi\u015fik milletlerin ve topluluklar\u0131n geli\u015fme a\u015famalar\u0131n\u0131 ele al\u0131r ve onlar\u0131 uygun bir zaman diliminde, uygun bir tedavi \u015fekliyle tedavi eder. Buna ba\u011fl\u0131 olarak insan\u0131n, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn g\u00fc\u00e7lerinden ve hayat\u0131n cilvelerinden korktu\u011fu s\u0131ralarda Allah’\u0131n himayesindeki g\u00fcvenden, emniyetten ve huzurdan bir yudum verilir ona. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn g\u00fc\u00e7lerine ve hayat\u0131n aldat\u0131c\u0131 nimetlerine dayanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda ise, ona bir yudum korku, sak\u0131nma ve Allah’\u0131n cezas\u0131n\u0131 bekleme duygusu verir. Ve \u015f\u00fcphesiz Allah yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 en iyi bilendir. Y\u00fcce hikmet sahibidir ve her \u015feyden haberi oland\u0131r.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in ifade tarz\u0131 y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki yasay\u0131 belirledikten ve insan\u0131n vicdan\u0131na onca kuvvetli temaslara dokunduktan sonra, hitab\u0131n\u0131 Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6neltiyor. B\u00fct\u00fcn bu kasabalar\u0131n s\u0131nanmas\u0131na ili\u015fkin evrensel sonucu kendisine a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Bu s\u0131nanma ile ortaya \u00e7\u0131kan k\u00fcfr\u00fcn yap\u0131s\u0131na, iman\u0131n yap\u0131s\u0131na, sonra bu milletlerde ortaya \u00e7\u0131kan insan\u0131n genel karakterlerine ili\u015fkin ger\u00e7eklere dikkatini \u00e7ekiyor:
\n101- “\u0130\u015fte \u015fu \u00fclkeler var ya, hani sana onlara ili\u015fkin baz\u0131 tarihi olaylar\u0131 anlat\u0131yoruz. Bunlara peygamberleri a\u00e7\u0131k belgeler, mucizeler getirmi\u015flerdi. Fakat mucizelerden \u00f6nce yalanlad\u0131lar! Mesajlara inanmalar\u0131 s\u00f6zkonusu olmad\u0131. \u0130\u015fte Allah kafirlerin kalplerini b\u00f6yle m\u00fch\u00fcrler. ”<\/p>\n

102- “Onlar\u0131n \u00e7o\u011funda s\u00f6ze ba\u011fl\u0131l\u0131k diye bir \u015fey bulamad\u0131k, tersine \u00e7o\u011funu yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f bulduk. “<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bunlar Allah’\u0131n bildirdi\u011fi k\u0131ssalard\u0131r. Peygamberimiz de -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar\u0131 bilmiyordu. Bunlar ancak Allah’\u0131n ona vahyetmesi ve \u00f6\u011fretmesi ile \u00f6\u011frendi\u011fi tarihi olaylard\u0131.”<\/p>\n

“Onlara peygamberleri a\u00e7\u0131k belgeler, mucizeler getirmi\u015flerdi.”<\/p>\n

Ne var ki, belgeler, mucizeler onlara fayda vermedi. Belgelerden sonra da daha \u00f6nce yalanlad\u0131klar\u0131 gibi yalanlad\u0131lar. A\u00e7\u0131k belgelerin kendilerine g\u00f6sterilmedi\u011fi s\u0131rada yalanlad\u0131klar\u0131na belgeleri g\u00f6rd\u00fckten sonra da inanmad\u0131lar. Zaten a\u00e7\u0131k belgeler yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131, inanmaya ve imana iletmez! \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n iman etmelerini engelleyen sebep, delil yetersizli\u011fi de\u011fildir. Onlar\u0131 imandan al\u0131koyan as\u0131l neden, a\u00e7\u0131k bir kalbe, keskin bir duyarl\u0131l\u0131\u011fa ve do\u011fru yola y\u00f6nelme arzusuna sahip olmalar\u0131yd\u0131. Onlar\u0131n ho\u015fg\u00f6r\u00fc ile kar\u015f\u0131layan, ger\u00e7e\u011fe do\u011fru devinen ve onu kabullenme arzusunda olan diri bir f\u0131trattan mahrum olmalar\u0131d\u0131r. Her \u015feye ra\u011fmen onlar, kalplerini do\u011fru yolun imajlar\u0131na ve iman\u0131n belgelerine y\u00f6neltemediklerinden, y\u00fcce Allah onlar\u0131n kalplerini m\u00fch\u00fcrledi. Vicdanlar\u0131na kilit vurdu. Bundan b\u00f6yle onlar il\u00e2hi mesaj\u0131 almaya, ger\u00e7e\u011fe, do\u011fru at\u0131l\u0131mda bulunmaya ve onu kabullenmeye yana\u015fmayacaklard\u0131.<\/p>\n

“\u0130\u015fte Allah k\u00e2firlerin kalplerini b\u00f6yle m\u00fch\u00fcrler…”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu deneyimler insan\u0131n \u015fu bask\u0131n karakterlerini de ortaya koydu.<\/p>\n

“Onlar\u0131n \u00e7o\u011funda s\u00f6ze ba\u011fl\u0131l\u0131k diye bir \u015fey bulamad\u0131k, tersine \u00e7o\u011funu yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f bulduk.”<\/p>\n

Burada i\u015faret edilen s\u00f6ze, taahh\u00fcde gelince; bu, y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131n f\u0131tratlar\u0131ndan alm\u0131\u015f oldu\u011fu s\u00f6z olabilir. Nitekim surenin sonlar\u0131nda buna de\u011finilmi\u015ftir: “Hani Rabbin, Ademo\u011fullar\u0131’ndan, onlar\u0131n bellerinden soylar\u0131n\u0131 d\u0131\u015far\u0131 ald\u0131 ve: Ben sizin Rabbiniz de\u011fil miyim? diyerek kendilerini birbirlerine \u015fahit tutmu\u015ftu da onlar da “Evet \u015fahidiz” demi\u015flerdi.” (A’raf 172)<\/p>\n

Bu verilen s\u00f6z, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n peygamberlere iman eden ilk nesillerinin Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6z de olabilir. \u00d6ncekilerin verdikleri bu s\u00f6ze sonrakiler ba\u011fl\u0131 kalmam\u0131\u015f ve ondan sapm\u0131\u015flard\u0131. Nitekim b\u00fct\u00fcn cahiliyelerde meydana gelen de budur. Bu sistemlerde insanlar yava\u015f yava\u015f hedeften saparlar. \u0130man\u0131n gerektirdi\u011fi taahh\u00fcd\u00fcn d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karlar, cahiliyeye d\u00f6nerler.<\/p>\n

Burada, s\u00f6zkonusu edilen taahh\u00fct, bunlar\u0131n hangisi olursa olsun anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, insanlar\u0131n geneli s\u00f6zlerine ba\u011fl\u0131 kalmaz ve verdikleri taahh\u00fcde ba\u011fl\u0131l\u0131k g\u00f6stermez. Onlar her an de\u011fi\u015fen heva-hevese, uyarlar. Onlar\u0131n yap\u0131s\u0131, karakteri, verilen s\u00f6z\u00fcn y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerine sabredemez ve onlar\u0131n do\u011frultusunda yoluna devam edemez.<\/p>\n

“Tersine onlar\u0131n \u00e7o\u011funu yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f bulduk.”<\/p>\n

Onlar Allah’\u0131n dininden ve \u00f6nceden Allah’a verdikleri s\u00f6z\u00fcn d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karlar. \u0130\u015fte d\u00f6nekli\u011fin, s\u00f6z\u00fcnde durmaman\u0131n, arzu ve isteklere uyman\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc budur… Kim kendisine Allah’a verdi\u011fi s\u00f6z do\u011frultusunda bir \u00e7eki d\u00fczen vermez, O’nun g\u00f6sterdi\u011fi yolda dosdo\u011fru y\u00fcr\u00fcmez, O’nun hidayetiyle kendine do\u011fru bir istikamet \u00e7izmezse, \u00f6n\u00fcnde yollar \u00e7atalla\u015facak, yoldan ayr\u0131lacak ve hedefinden sapacakt\u0131r… \u0130\u015fte \u00f6nceki kasabalar\u0131n halk\u0131 da aynen b\u00f6yle olmu\u015ftur. Eninde sonunda b\u00f6yle bir ak\u0131bete u\u011fram\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Gelecek b\u00f6l\u00fcm, Hz. Musa ile Firavun ve kurmaylar\u0131 aras\u0131nda ge\u00e7en k\u0131ssan\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir. Burada Hz. Musa’n\u0131n onlar\u0131 alemlerin Rabbi olan Allah’a \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131ndan ba\u015flanmakta ve hepsinin denizde bo\u011fulmas\u0131 b\u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar gelinmektedir. Bu iki a\u015fama aras\u0131nda b\u00fcy\u00fcc\u00fclerle m\u00fccadelesine, hakk\u0131n bat\u0131la galip gelmesine, b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin ayn\u0131 zamanda Musa ve Harun’un da Rabbi olan alemlerin Rabbi Allah’a iman etmelerine, Firavun’un, iman etmeleri \u00fczerine onlara kar\u015f\u0131 cezaland\u0131rma, i\u015fkence etme ve \u00f6ld\u00fcrme tehdidinde bulunmas\u0131na, b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin kalplerine yerle\u015fen hakk\u0131n, Firavun’un savurdu\u011fu bu tehdide \u00fcst\u00fcn gelmesine, g\u00f6n\u00fcllerinde yer eden akidenin (inan\u00e7 sisteminin) hayata ya\u015fama sevgisine \u00fcst\u00fcn gelmesine de yer verilmektedir. Bunun ard\u0131ndan M\u0131s\u0131rl\u0131lar’\u0131n cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131na ge\u00e7ilmektedir. Y\u00fcce Allah’\u0131n Firavun’un ve ileri gelen destek\u00e7ilerini k\u0131tl\u0131kla, \u00fcr\u00fcnlerin azalmas\u0131yla denemesine yer verilmektedir. Sonra, tufana, \u00e7ekirge s\u00fcr\u00fcs\u00fcne tah\u0131l g\u00fcvesine, kurba\u011fa s\u00fcr\u00fclerine ve kana hedef olmalar\u0131na de\u011finiliyor. Onlar bu belalar\u0131n herbiri s\u0131ras\u0131nda Hz. Musa’ya ko\u015fuyorlar, ondan yard\u0131m diliyorlar. Azab\u0131 kald\u0131rmas\u0131 i\u00e7in Rabbine niyazda bulunmas\u0131n\u0131 istiyorlar. Ne var ki, y\u00fcce Allah, herbirini kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131nda, hemen eski hallerine d\u00f6n\u00fcyorlar ve kendilerine ne kadar mucize g\u00f6sterirse g\u00f6stersin, O’na iman etmeyeceklerini a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yl\u00fcyorlar. Sonu\u00e7ta Allah’\u0131n cezas\u0131na m\u00fcstehak oluyorlar. Allah’\u0131n ayetlerini yalanlamalar\u0131n\u0131n, kullar\u0131n\u0131 s\u0131namas\u0131n\u0131n hikmetinden habersiz olmalar\u0131n\u0131n cezas\u0131 olarak denizde bo\u011fulmalar\u0131ndan s\u00f6z ediliyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki de\u011fi\u015fmez yasas\u0131n\u0131n bir gere\u011fi olarak, mesaj\u0131n\u0131 yalanlayan milletleri \u00f6l\u00fcm ve yok olu\u015fla cezaland\u0131rmadan \u00f6nce, onlar\u0131 darl\u0131k ve bollukla denedi\u011finden dolay\u0131 gaflet i\u00e7inde bulunmalar\u0131n\u0131n cezas\u0131 olarak bo\u011fdurulduklar\u0131 ifade ediliyor. Sonra halifeli\u011fin, sabretmelerini, \u015fiddet, s\u0131k\u0131nt\u0131 s\u0131nav\u0131n\u0131 ge\u00e7en ve ard\u0131ndan bollukla denenecek olan Hz. Musa’n\u0131n kavmine verilmesinden bahsediliyor.<\/p>\n

\u0130\u015fte biz k\u0131ssan\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc bir derste, Hz. Musa’n\u0131n bundan sonra kavmiyle beraber ge\u00e7en hayat\u0131ndan s\u00f6z eden b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc de ba\u015fka bir derste ele almay\u0131 uygun g\u00f6rd\u00fck. \u00c7\u00fcnk\u00fc her iki dersin karakteri farkl\u0131, sahas\u0131 birbirinden tamamen ayr\u0131d\u0131r.<\/p>\n

K\u0131ssan\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc, olay\u0131n ba\u015ftan sona kadar neden burada anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 dile getiren \u00f6zet bir a\u00e7\u0131klama ile ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

“Sonra bu peygamberlerin arkas\u0131ndan Musa’y\u0131 ayetlerimiz ile Firavun’a ve yak\u0131n adamlar\u0131na g\u00f6nderdik, fakat onlar ayetlerimize kar\u015f\u0131 zalimce bir tutum tak\u0131nd\u0131lar. G\u00f6r bakal\u0131m, bozguncular\u0131n sonu nice oldu?”<\/p>\n

Ayeti kerime k\u0131ssan\u0131n bu ba\u011flamda ele al\u0131n\u0131\u015f amac\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor… Ama\u00e7 bozguncular\u0131n ak\u0131betlerine bak\u0131p ibret almakt\u0131r. Amac\u0131 a\u00e7\u0131klayan bu \u00f6zetten sonra, amaca y\u00f6nelik olay\u0131n halkalar\u0131n\u0131 detayl\u0131 olarak sunmaya ve onlar\u0131 daha geni\u015f bi\u00e7imde tasvir etmeye ge\u00e7iyor.<\/p>\n

K\u0131ssa canl\u0131 sahneler halinde ge\u00e7ip gidiyor: Hareketle ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 diyalogla dalgalan\u0131yor. Tepkilerle ve i\u015faretlerle dolup ta\u015f\u0131yor. Olay\u0131n dile getirilmesi ba\u011flam\u0131nda ibret verici direktiflere yer veriliyor. “Alemlerin Rabbi”ne \u00e7a\u011fr\u0131da bulunma ile Allah’\u0131n kullar\u0131na musallat olan ve Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda il\u00e2hl\u0131k taslamaya \u00e7al\u0131\u015fan azg\u0131nlar\u0131n, zalimlerin aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131 ortaya koyuyor. Bu arada a\u00e7\u0131k\u00e7a il\u00e2n edildi\u011finde, zalimlerin azg\u0131nlar\u0131n otoritesinden korkulmad\u0131\u011f\u0131nda, tehditlere ve \u015fiddetli cezaland\u0131rmaya ili\u015fkin savunmalara ald\u0131r\u0131\u015f edilmedi\u011finde, akidenin parlakl\u0131\u011f\u0131 ve \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc de ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131na i\u015faret ediliyor.
\n103- “Sonra bu peygamberlerin arkas\u0131ndan Musa’y\u0131 ayetlerimiz ile Firavun’a ve yak\u0131n adamlar\u0131na g\u00f6nderdik, fakat onlar ayetlerimize kar\u015f\u0131 zalimce bir tutum tak\u0131nd\u0131lar. G\u00f6r bakal\u0131m, bozguncular\u0131n sonu nice oldu?<\/strong><\/p>\n

Bu kasabalardan, bu kasabalar\u0131n ve il\u00e2hi mesajlar\u0131 yalan sayan ahalisinden sonra Musa’ya peygamberlik gelmi\u015fti… Kur’an\u00b0\u0131n ifade tarz\u0131, k\u0131ssay\u0131 Firavun’un ve kurmaylar\u0131n\u0131n peygamberli\u011fi nas\u0131l kar\u015f\u0131lad\u0131klar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan b\u00f6l\u00fcmle ba\u015flat\u0131yor. Sonra onlar\u0131n peygamberli\u011fi neden b\u00f6yle kar\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirten \u00f6zet bir a\u00e7\u0131klama geliyor. Ve hemen onlar\u0131n vard\u0131klar\u0131 ac\u0131 ak\u0131bete i\u015faret ediliyor. Onlar bu ayetlere, mucizelere zalimce davranm\u0131\u015flard\u0131r. Yani onlar\u0131 red ve ink\u00e2r etmi\u015flerdir. Kur’an’\u0131n ifade bi\u00e7imi “zul\u00fcm” ve “fas\u0131kl\u0131k” kavramlar\u0131n\u0131 “k\u00fcf\u00fcr” ve “\u015firk” yerine kullanmaktad\u0131r. \u0130\u015fte burada da bu kavramlar Kur’an’da kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc gerek \u015firk, gerekse k\u00fcf\u00fcr zulm\u00fcn en i\u011fren\u00e7 \u015feklidir. Ayn\u0131 \u015fekilde fas\u0131kl\u0131\u011f\u0131n da en k\u00f6t\u00fc bi\u00e7imidir. \u0130nk\u00e2r edenler veya il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fine, tevhid ger\u00e7e\u011fine (il\u00e2hlar\u0131 bir’e indirgeme ger\u00e7e\u011fine) zalimce bir tutum izlemektedirler. Hem de kendilerini d\u00fcnya ve ahirette u\u00e7uruma yuvarlatmakla, kendilerine haks\u0131zl\u0131k etmektedirler. Ayr\u0131ca insanlar\u0131 bir tek Allah’a kulluktan uzakla\u015ft\u0131r\u0131p dizilerle azg\u0131n zorbalara, de\u011fi\u015fik de\u011fi\u015fik il\u00e2hlara kul yapmakla, insanlara da zul\u00fcm etmektedirler. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, bundan \u00f6te b\u00fcy\u00fck zul\u00fcm olamaz. Bu nedenle k\u00fcf\u00fcr ayn\u0131 zamanda zul\u00fcmd\u00fcr de. Kur’an-\u0131 Kerim’in de ifade etti\u011fi gibi, “K\u00e2firler zalimlerin kendileridir.” Ayn\u0131 \u015fekilde ink\u00e2r edenler veya Allah’a ortak ko\u015fanlar dinin emirlerini \u00e7i\u011fnemi\u015f (fas\u0131kl\u0131k yapm\u0131\u015f) olurlar. Allah’\u0131n yolundan, O’nun dosdo\u011fru caddesinden \u00e7\u0131km\u0131\u015f, Allah’a g\u00f6t\u00fcrmeyen ancak cehenneme ileten yollara girmi\u015f olurlar!<\/p>\n

Firavun ve kurmaylar\u0131 da Allah’\u0131n ayetlerine, mucizelerine zalimce kar\u015f\u0131 koymu\u015flard\u0131r. Yani onlar\u0131 red ve ink\u00e2r etmi\u015flerdir.<\/p>\n

“G\u00f6r bakal\u0131m, bozguncular\u0131n sonu nice oldu!”<\/p>\n

Onlar\u0131n u\u011frad\u0131klar\u0131 ak\u0131bet k\u0131ssan\u0131n seyri i\u00e7inde yak\u0131nda gelecektir. \u015eimdi biz burada, “k\u00e2firler” veya “zalimler” kavramlar\u0131n\u0131n e\u015f anlaml\u0131s\u0131 olan “bozguncular” kavram\u0131 \u00fczerinde biraz dural\u0131m. Onlar Allah’\u0131n ayetlerine zulmettiler. Yani onlar\u0131 red ve ink\u00e2r ettiler. G\u00f6r bakal\u0131m bu “bozguncular\u0131n” ak\u0131beti ne oldu!<\/p>\n

Onlar bozguncudurlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc “zulmetmi\u015fler” yani “red ve ink\u00e2r” etmi\u015flerdir… Zira k\u00fcf\u00fcr, bozgunculu\u011fun en i\u011fren\u00e7 \u015feklidir. Bozman\u0131n en tiksindirici bi\u00e7imidir. Hayat\u0131n (insanl\u0131\u011f\u0131n) do\u011fru bir istikamete y\u00f6nelmesi ve d\u00fczelmesi ancak tek bir Allah’a iman ve tek bir Allah’a kulluk esas\u0131na dayanmas\u0131 halinde m\u00fcmk\u00fcn olur. \u0130nsanlar\u0131n hayat\u0131nda kulluk sadece Allah’a yap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 zaman, yery\u00fcz\u00fc bozguna u\u011frar. Yaln\u0131z ba\u015f\u0131na Allah’a kullu\u011fun anlam\u0131 insanlar\u0131n, hem ibadetlerinde, hem de boyun e\u011fi\u015flerinde O’na y\u00f6nelmeleridir. Yaln\u0131z O’nun hukuk sistemine, yasalar\u0131na boyun e\u011fmeleridir. insanlar\u0131n s\u00fcrekli de\u011fi\u015fen arzu ve isteklerine ve insanlar\u0131n basit ihtiraslar\u0131na boyun e\u011fmekten hayatlar\u0131n\u0131 kurtarmalar\u0131d\u0131r! Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda insanlar\u0131n hayatlar\u0131na h\u00fckmeden de\u011fi\u015fik birtak\u0131m il\u00e2hlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131yla insanlar\u0131n sosyal hayatlar\u0131 bozguna u\u011frad\u0131\u011f\u0131 gibi, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri de bozguna u\u011frar. \u0130nsanlar\u0131n inan\u00e7 sistemi, ibadet ve \u015feriat (hukuk) olarak yaln\u0131z Allah’a kulluk yapt\u0131klar\u0131 d\u00f6nemlerin d\u0131\u015f\u0131nda yery\u00fcz\u00fc asla rahat y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmemi\u015f, d\u00fczelmemi\u015f, insanlar\u0131n hayat\u0131 da sa\u011fl\u0131kl\u0131, d\u00fczenli bir sisteme kavu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r! “\u0130nsanlar” tek bir Allah’a kul olman\u0131n g\u00f6lgesi d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir zaman \u00f6zg\u00fcrl\u00fck havas\u0131n\u0131 teneff\u00fcs edememi\u015flerdir! .. \u0130\u015fte bu nedenle y\u00fcce Allah, Firavun ve kurmaylar\u0131 i\u00e7in buyuruyor ki;<\/p>\n

“G\u00f6r bakal\u0131m, bozguncular\u0131n sonu nice oldu!”<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 kendisinin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kanunlara, \u015feriata (hukuka) boyun e\u011fdiren ve Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 kald\u0131r\u0131p atan her merkezi otorite, (her zorba, her diktat\u00f6r) yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk \u00e7\u0131karan ve insanlar\u0131n yarar\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmayan “bozguncular”dan birisidir.<\/p>\n

K\u0131ssan\u0131n b\u00f6yle bir giri\u015f ile ba\u015flamas\u0131 Kur’an’\u0131n k\u0131ssalar\u0131n sunu\u015funda kulland\u0131\u011f\u0131 kendine \u00f6zg\u00fc metodudur. Surenin di\u011fer olaylar\u0131 ba\u011flam\u0131nda kullan\u0131lmas\u0131 gereken en uygun metod da budur. Bu y\u00f6ntem surenin etraf\u0131nda d\u00f6n\u00fcp dola\u015ft\u0131\u011f\u0131 ana eksene (temel konuya) de uygun d\u00fc\u015fmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu metod, ta ba\u015ftan ac\u0131 sonu hemen g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. B\u00f6ylece konuyu ele almas\u0131n\u0131n ana hedefini belirlemektedir. Bu \u00f6zet a\u00e7\u0131klamadan sonra detaylara inmektedir. B\u00f6ylece olaylar\u0131n sonuna kadar nas\u0131l seyrettiklerini g\u00f6rmemiz daha da kolayla\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n

Hz. Musa ile Firavun ve kurmaylar\u0131 aras\u0131nda neler ge\u00e7mi\u015fti?
\n104- “Musa dedi ki; “Ey Firavun, ben t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamberim. ”<\/p>\n

105- “bana Allah hakk\u0131nda sadece do\u011fruyu s\u00f6ylemek yara\u015f\u0131r. Size Rabbinizden a\u00e7\u0131k bir belge, bir mucize getirdim, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 benimle g\u00f6nder. (Serbest b\u0131rak.)”<\/p>\n

106- “Firavun: E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan ve getirdi\u011fin bir mucize varsa onu g\u00f6ster bakal\u0131m, dedi. ”<\/p>\n

107- “bunun \u00fczerine Musa, elindeki de\u011fne\u011fi yere att\u0131, de\u011fnek o anda sahici bir y\u0131lan oluverdi.<\/p>\n

108- “Ve elini yeninin alt\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131, bakanlar onun ak bir par\u0131lt\u0131 sa\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcler. ”<\/p>\n

109- “Firavun’un ileri gelen soyda\u015flar\u0131 dediler ki, “Bu adam bilgili bir b\u00fcy\u00fcc\u00fcd\u00fcr. ”<\/p>\n

110- “Sizi yurdunuzdan \u00e7\u0131karmak istiyor. Peki ne buyurursunuz?”<\/p>\n

111- “Onu karde\u015fi ile birlikte oyala ve b\u00fct\u00fcn kentlere adam toplayacak el\u00e7iler g\u00f6nder. ”<\/p>\n

112- “B\u00fct\u00fcn bilgili b\u00fcy\u00fcc\u00fcleri sana getirsinler. “<\/strong><\/p>\n

Hak ile bat\u0131l, iman ile k\u00fcf\u00fcr aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen ilk kar\u015f\u0131la\u015fma sahnesidir… “Alemlerin Rabbine” \u00e7a\u011fr\u0131 ile, alemlerin Rabbi d\u0131\u015f\u0131nda il\u00e2hl\u0131k taslayan ve il\u00e2hl\u0131k hakk\u0131n\u0131 bizzat kendisi kullanan azg\u0131n otorite aras\u0131ndaki ilk kar\u015f\u0131la\u015fma sahnesidir!<\/p>\n

“Musa dedi ki; “Ey Firavun, ben t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamberim. Bana Allah hakk\u0131nda sadece do\u011fruyu s\u00f6ylemek yara\u015f\u0131r. Size Rabbinizden a\u00e7\u0131k bir belge bir mucize getirdim. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 benimle birlikte g\u00f6nder. (Serbest b\u0131rak)<\/p>\n

Hz. Musa “Ey Firavun” diye hitap ediyor ona. Ger\u00e7ek efendinin kim oldu\u011funu bilmeyenler gibi, “Efendim” diye hitab etmiyor! Edebini ve \u015ferefini tak\u0131narak onu me\u015fhur olan \u00fcnvan\u0131yla hitab ediyor. Hitab ediyor ki, kendi g\u00f6revinin ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc ona a\u00e7\u0131klas\u0131n. Ayr\u0131ca varl\u0131k d\u00fcnyas\u0131ndaki ger\u00e7eklerin en \u00f6nemlisini ona anlats\u0131n:<\/p>\n

“Ben t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamberim.”<\/p>\n

Hz. Musa da -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendisinden \u00f6nceki di\u011fer peygamberlerin hepsi gibi bu ger\u00e7e\u011fe, t\u00fcm alemlerin Rabbi olan bir tek Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fine, tek bir il\u00e2hl\u0131k ve kapsaml\u0131 bir kulluk ger\u00e7e\u011fine \u00e7a\u011f\u0131rmak i\u00e7in gelmi\u015fti. Yoksa mesele “Dinler Tarihi Uzmanlar\u0131n\u0131n” ve onlar\u0131n iddialar\u0131n\u0131 kabul edenlerin bilin\u00e7siz bir \u015fekilde karanl\u0131klara dalarak vard\u0131klar\u0131 h\u00fck\u00fcmlerle, “B\u00fct\u00fcn dinlerin” (inan\u00e7 sistemlerinin) tekam\u00fcl etti\u011fini” s\u00f6ylemeleri, t\u00fcm peygamberlerin Allah’tan ald\u0131klar\u0131 dinleri bu meselenin d\u0131\u015f\u0131nda tutmamalar\u0131 gibi de\u011fildir!.. Bu iddian\u0131n tam tersine, b\u00fct\u00fcn peygamberlerin kendisine \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131 inan\u00e7 sistemi (akide) tek ve de\u011fi\u015fmez bir akidedir… B\u00fct\u00fcn varl\u0131klar i\u00e7in tek bir il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcr. Peygamberlerin dinlerinde il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011finin, \u00f6nce \u00e7ok il\u00e2hl\u0131, sonra bu il\u00e2hlar\u0131n ikiye indirilmesi, sonu\u00e7ta bu il\u00e2hlar\u0131n bire indirgenmesi diye bir tekam\u00fcl\u00fc s\u00f6zkonusu de\u011fildir. \u0130nsanlar\u0131n il\u00e2hi akideden sapt\u0131ktan sonraki durumlar\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan, insanlar taraf\u0131ndan ortaya konan cahiliyenin inan\u00e7 sistemlerine gelince, burada say\u0131s\u0131z bilin\u00e7sizliklerden s\u00f6z edilebilir. \u0130nsanl\u0131k bu cahiliye sistemlerinde de\u011fi\u015fik totemler, ruhlar ve il\u00e2hlar aras\u0131nda bocalay\u0131p durmu\u015f, g\u00fcn olmu\u015f g\u00fcne\u015fe tapm\u0131\u015f, g\u00fcn olmu\u015f d\u00fcalist bir il\u00e2h inanc\u0131na kap\u0131lm\u0131\u015f, yine g\u00fcn\u00fc geldi\u011finde putperestli\u011fin tortular\u0131 ile kar\u0131\u015f\u0131k bir tevhid (birleme) inanc\u0131na y\u00f6nelmi\u015ftir. Daha bir dizi cahiliye inan\u00e7 sistemlerinin etkisinde kalm\u0131\u015ft\u0131r. Pek tabii olarak b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar i\u00e7in tek bir il\u00e2h inanc\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6ren ve hepsi de ger\u00e7ek tevhid inanc\u0131na \u00e7a\u011f\u0131ran il\u00e2hi inan\u00e7 sistemleri ile, Allah’\u0131n ger\u00e7ek dininden sapan bu bilin\u00e7siz ve \u015fuursuz yakla\u015f\u0131mlar\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rmak do\u011fru olmaz.<\/p>\n

\u0130\u015fte Hz. Musa’da Firavun’a ve kurmaylar\u0131na, kendisinden \u00f6nceki ve sonraki t\u00fcm peygamberlerin cahiliyenin bozuk inan\u00e7 sistemlerine kar\u015f\u0131 koydu\u011fu bu bir tek ger\u00e7ekle kar\u015f\u0131 koymu\u015ftur. Hz. Musa Firavun’a kar\u015f\u0131 bu ger\u00e7ekle kar\u015f\u0131 koyarken, bunun Firavun’a, Firavun’un kurmaylar\u0131na, devletine ve idare mekanizmas\u0131na kar\u015f\u0131 bir ink\u0131l\u00e2b (devrim) anlam\u0131na geldi\u011fini biliyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi, il\u00e2h\u0131 olmas\u0131; her \u015feyden \u00f6nce Allah’\u0131n emri ve \u015feriat\u0131na dayanmadan insanlar \u00fczerinde otorite kuran b\u00fct\u00fcn idare mekanizmalar\u0131n\u0131n me\u015frulu\u011funu iptal etme anlam\u0131na geliyordu. Allah’a dayanmadan, kendisinin emirlerine ve yasalar\u0131na insanlar\u0131n boyun e\u011fmelerini istemek suretiyle insanlar\u0131 kendisine kul yapan b\u00fct\u00fcn gayri me\u015fru y\u00f6netimlerin (ta\u011fut) bertaraf edilmesi demektir bu. \u0130\u015fte Hz. Musa, t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbinin bir el\u00e7isi olmas\u0131 s\u0131fat\u0131yla, onlar\u0131 bu deh\u015fet verici ger\u00e7ek ile y\u00fczy\u00fcze getirmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, kendisini peygamber olarak g\u00f6nderen Allah hakk\u0131ndaki \u015fu s\u00f6ze ba\u011fl\u0131 ve sad\u0131k olarak hareket ediyordu:<\/p>\n

“Bana Allah hakk\u0131nda sadece do\u011fruyu s\u00f6ylemek yara\u015f\u0131r.”<\/p>\n

Allah ger\u00e7e\u011fini bilen, O’nun y\u00fcceli\u011fini takdir eden ve O’nun y\u00fcce ger\u00e7ekli\u011fini vicdan\u0131n\u0131n derinliklerinde duyan peygamber, elbette ki Allah hakk\u0131nda do\u011frudan ba\u015fka bir \u015fey s\u00f6ylemezdi.<\/p>\n

“Size Rabbinizden a\u00e7\u0131k bir belge, bir mucize getirdim.”<\/p>\n

Bu belge, bu mucize benim: “Ben b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamberim” s\u00f6z\u00fcm\u00fcn do\u011fru oldu\u011funu g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

\u0130\u015fte Hz. Musa, bu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fin, t\u00fcm varl\u0131klar\u0131 kapsayan il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011finin ad\u0131na Firavun’un kendisiyle birlikte \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 sal\u0131vermesini istemi\u015ftir…<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131 yaln\u0131z Allah’\u0131n kullar\u0131yd\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla Firavun’un onlar\u0131 kendisine kul yapmaya hakk\u0131 yoktu! \u00c7\u00fcnk\u00fc insan iki efendiye birden hizmet veremez. \u0130ki il\u00e2ha birden kulluk yapamaz. Allah’a kul olan bir insan\u0131n ayn\u0131 zamanda ba\u015fkas\u0131na da kul olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Firavun \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 kendi keyfi istedi\u011fi i\u00e7in kul yapm\u0131\u015ft\u0131. Bu nedenle Hz. Musa, t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbinin Allah oldu\u011funu il\u00e2n etmi\u015fti. Bu ger\u00e7e\u011fin il\u00e2n edilmesi, Firavun’un \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 kendisine kul olarak kullanmas\u0131n\u0131n me\u015fruyetini \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcr!<\/p>\n

Allah’\u0131n t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi oldu\u011funu il\u00e2n etmek, ayn\u0131 zamanda insan\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc il\u00e2n etmek anlam\u0131na gelmektedir. \u0130nsan\u0131n Allah’tan ba\u015fkas\u0131na boyun e\u011fmekten, itaat etmekten, ba\u011flanmaktan ve kulluk yapmaktan kurtulmas\u0131 demektir. \u0130nsanlar\u0131n yaslar\u0131ndan, insanlar\u0131n arzu ve isteklerinden, insanlar\u0131n geleneklerinden ve insanlar\u0131n egemenli\u011finden \u00f6zg\u00fcr hale gelmeleri anlam\u0131na gelir.<\/p>\n

Allah’\u0131n t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi oldu\u011funu il\u00e2n etmek, t\u00fcm varl\u0131klardan birinin dahi Allah’tan ba\u015fkas\u0131na boyun e\u011fmesiyle ba\u011fda\u015fmaz. Bir ki\u015finin kendisi taraf\u0131ndan belirlenen bir yasa (hukuk) ile insanlara hakimiyet kurmas\u0131yla biraraya gelmez. Kendilerinin m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 sand\u0131klar\u0131 halde, insan yap\u0131s\u0131 yasalar sistemine yani Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir il\u00e2hl\u0131\u011fa boyun e\u011fenler bir an dahi olsa e\u011fer m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 zannediyorlarsa, yan\u0131l\u0131yorlar! Egemenlik yetkisi Allah’tan ba\u015fkas\u0131n\u0131n elinde bulundu\u011fu ve kanunlar\u0131 Allah’\u0131n \u015feriat\u0131ndan ba\u015fkas\u0131 oldu\u011fu halde onlar, bir an dahi Allah’\u0131n dininde olamazlar. Bu durumda onlar, ancak egemenlik yetkisini kullanan hakimiyet sahibinin dininde, kral\u0131n dininde olabilirler, Allah’\u0131n dininde de\u011fil!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu nedenle Hz. Musa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Firavun’dan \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n kendisiyle birlikte serbest b\u0131rak\u0131lmas\u0131n\u0131 isterken bu ger\u00e7e\u011fe dayanmas\u0131 emredilmi\u015fti:<\/p>\n

“Ey Firavun! Ben t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamberim… “\u00d6yleyse \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131 benimle birlikte g\u00f6nder. (Serbest b\u0131rak)…<\/p>\n

Bunlar\u0131n biri giri\u015f di\u011feri sonu\u00e7tur… Bunlar birbirine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Asla ayr\u0131lmazlar…<\/p>\n

Firavun ve kurmaylar\u0131 da bu il\u00e2n\u0131n (manifestonun) Allah’\u0131n t\u00fcm alemlerin Rabbi oldu\u011funun il\u00e2n edilmesinin anlam\u0131ndan habersiz de\u011fillerdi. Bu il\u00e2n\u0131n i\u00e7erik bak\u0131m\u0131ndan Firavun’un hakimiyetini y\u0131kmay\u0131, idare mekanizmas\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeyi, bu mekanizman\u0131n me\u015fruiyetini reddetmeyi, d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymay\u0131 kapsam\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 onlar\u0131n da g\u00f6zlerinden ka\u00e7m\u0131yordu. Yaln\u0131z Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde bir f\u0131rsat daha vard\u0131. Onlar Hz. Musa’y\u0131 elinde alemlerin Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fine dair hi\u00e7bir delil, hi\u00e7bir belge bulunmayan bir yalanc\u0131 konumunda g\u00f6sterebilirlerdi!<\/p>\n

“Firavun “E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan ve getirdi\u011fin bir mucize varsa onu g\u00f6ster bakal\u0131m” dedi.<\/p>\n

Firavun’un bu iste\u011fi \u015fu amaca y\u00f6nelikti: E\u011fer alemlerin Rabbinin il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131ran bu davet\u00e7inin iddias\u0131nda yalanc\u0131 oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131karsa, iddias\u0131 da temelden y\u0131k\u0131l\u0131r, mesele basit bir \u015fekilde \u00e7\u00f6z\u00fcme kavu\u015furdu. \u0130ddia sahibinin elinde hi\u00e7bir belge, hi\u00e7bir delil olmad\u0131\u011f\u0131 kesinlik kazan\u0131rsa, bu b\u00fcy\u00fck \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n hi\u00e7bir tehlikesi ve \u00f6nemi kalmazd\u0131.<\/p>\n

Fakat Hz. Musa cevap veriyor:<\/p>\n

“Bunun \u00fczerine Musa, elindeki de\u011fne\u011fini yere att\u0131, de\u011fnek o anda sahici bir y\u0131lan oluverdi. Ve elini yeninin alt\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131, bakanlar onun ak bir par\u0131lt\u0131 sa\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcler.”<\/p>\n

Bu s\u00fcrpriz bir olayd\u0131! Evet adam\u0131n elindeki sopa bir ejderha oluvermi\u015fti. Hem de kesin bir ejderha!.. “Apa\u00e7\u0131k” bir ejderha! Bu olay ba\u015fka bir surede \u015f\u00f6yle dile getirilmi\u015fti: “Bir de bakt\u0131lar ki, sopa sa\u011fa sola ko\u015fu\u015fan bir y\u0131lan oluvermi\u015f! (Taha 20) Sonra Hz. Musa, “Adem”e yani esmere \u00e7alan bir tene sahipti, i\u015fte bu esmer tenli olan elini yeninden \u00e7\u0131kar\u0131nca, onun hi\u00e7bir leke ta\u015f\u0131mayacak bi\u00e7imde bembeyaz oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcler. Elinin bu beyazl\u0131\u011f\u0131 bir hastal\u0131ktan kaynaklanm\u0131yordu. Bu bir mucizeydi. Onu tekrar yeninin i\u00e7ine soktu\u011funda eski esmer halini al\u0131yordu!<\/p>\n

\u0130\u015fte Hz. Musa’n\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc iddias\u0131n\u0131n, “Ben t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabbi taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamberim” belgeleri ve mucizeleri bunlard\u0131…<\/p>\n

Fakat Firavun ve kurmaylar\u0131 bu \u00f6nemli ciddi \u00e7a\u011fr\u0131ya teslim olmak isterler mi? Alemlerin Rabbinin il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na teslim olmay\u0131 arzu ederler mi? Teslim olduklar\u0131 zaman Firavun’un taht\u0131, tac\u0131, hakimiyeti ve idare mekanizmas\u0131 hangi temele dayanarak ayakta duracakt\u0131? Firavun’un kavminden se\u00e7ilen kurmaylar ve onlara onun taraf\u0131ndan verilen makam ve mevkiler neye dayanacakt\u0131? Onun tayini ve idaresi ile i\u015fleyen sistemin temeli neye dayand\u0131r\u0131lacakt\u0131?<\/p>\n

Allah, `Alemlerin Rabbi’ oldu\u011funda bunlar\u0131n hepsi hangi esasa dayand\u0131r\u0131larak ayakta durdurabilecekti?<\/p>\n

Allah’\u0131n kendisi “Alemlerin Rabbi” ise, bu durumda hakimiyet ve egemenlik ancak Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 olabilirdi. Allah’\u0131n emirleri d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka emirlere itaat edilemezdi. O zaman Firavun’un \u015feriat\u0131, yasas\u0131 (hukuku) ve hakimiyeti nereye gidecekti? \u00c7\u00fcnk\u00fc Firavun Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na dayanm\u0131yordu ve O’nun emrine s\u0131rt\u0131n\u0131 dayamam\u0131\u015ft\u0131… E\u011fer insanlar\u0131n il\u00e2h\u0131 Allah olursa, h\u00fckm\u00fcne, \u015feriat\u0131na ve emirlerine ba\u011fl\u0131 kalacaklar\u0131 bir ba\u015fka “Rabbleri, il\u00e2hlar\u0131” olamazd\u0131. \u0130nsanlar\u0131n il\u00e2h\u0131 ancak Firavun oldu\u011fu zaman, Firavun’un yasalar\u0131na ve emirlerine boyun e\u011febilirlerdi. Buna g\u00f6re emirleri ve yasalar\u0131 ile insanlar\u0131n hayat\u0131na h\u00fckmedenler ayn\u0131 zamanda onlar\u0131n il\u00e2hlar\u0131d\u0131r. Bu adam kim olursa olsun, insanlar onun dininden olurlar!<\/p>\n

Hay\u0131r! Zorba idareciler b\u00f6yle k\u0131sa yoldan teslim olmazlar. Bu kadar kolay bir \u015fekilde kendi h\u00fck\u00fcmlerinin, hakimiyetlerin temelsiz, otoritelerinin gayri me\u015fru oldu\u011funu kabul etmezler!<\/p>\n

Gerek Firavun, gerekse kurmaylar\u0131, Hz. Musa’n\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 bu korkun\u00e7 ger\u00e7e\u011fin anlam\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a il\u00e2n ediyorlard\u0131. Yaln\u0131z burada da bir kurnazl\u0131\u011fa ba\u015fvurarak olay\u0131n geni\u015f kapsaml\u0131 anlam\u0131n\u0131 dikkatlerden ka\u00e7\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Burada ba\u015fvurduklar\u0131 kurnazl\u0131k, Hz. Musa’y\u0131 bilgili bir b\u00fcy\u00fcc\u00fc olmakla su\u00e7lamalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Firavun’un ileri gelen soyda\u015flar\u0131 dediler ki; Bu adam bilgili bir b\u00fcy\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Sizi yurdunuzdan \u00e7\u0131karmak istiyor. Peki ne buyurursunuz?..<\/p>\n

Onlar bu ger\u00e7e\u011fin a\u00e7\u0131klanmas\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kacak korkun\u00e7 sonucu a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade ediyorlar. Onlar bununla yurtlar\u0131ndan s\u00fcr\u00fclecekler, hakimiyetleri ellerinden al\u0131nacak, idare mekanizmalar\u0131n\u0131n me\u015frutiyeti iptal edilecek… Veya bug\u00fcnk\u00fc \u00e7a\u011fda\u015f ifadeyle s\u00f6ylersek: “Bu, devlet d\u00fczenini devirmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir!”<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fc Allah’\u0131nd\u0131r. \u0130nsanlar Allah’\u0131n kullar\u0131d\u0131r. Herhangi bir \u00fclkede hakimiyet Allah’a verildi\u011finde Allah’\u0131n yasalar\u0131ndan ba\u015fka kanunlarla h\u00fckmeden zalimler ve zorbalar oradan s\u00fcr\u00fcleceklerdir! Veya insanlar\u0131 kendi \u015feriatlar\u0131na (h\u00fck\u00fcmlerine, yasalar\u0131na, kanunlar\u0131na, hukuklar\u0131na) ve emirlerine boyun e\u011fdirmek suretiyle il\u00e2hl\u0131k \u00f6zelliklerini kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131ranlar, Rabbl\u0131k ve il\u00e2hl\u0131k taslayanlar, o \u00fclkeden s\u00fcrg\u00fcn edileceklerdir! \u0130nsanlar\u0131 bu sahte il\u00e2hlara boyun e\u011fdiren, kulluk yapmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan y\u00fcksek makam ve mevkilerde, b\u00fcy\u00fck ve \u00f6nemli g\u00f6revlerde bu sahte il\u00e2hlar ad\u0131na \u00e7al\u0131\u015fan b\u00fcrokratlar (teknokratlar ve kurmaylar) oray\u0131 terketmek zorunda kalacaklard\u0131r!<\/p>\n

\u0130\u015fte Firavun ve kurmaylar\u0131, Hz. Musa taraf\u0131ndan yap\u0131lan bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n \u00f6nemini ve tehlikesini ayn\u0131 \u015fekilde kavram\u0131\u015flard\u0131. Yery\u00fcz\u00fcnde egemen olan b\u00fct\u00fcn zalim ve zorbalar da bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 ayn\u0131 \u015fekilde kavrarlar… Nitekim Araplar’dan biri, Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- insanlar\u0131 “Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur. Ve Muhammed, Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamberdir” \u015feklindeki tan\u0131kl\u0131\u011fa, \u015fehadete \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 duydu\u011funda, kendi f\u0131trat\u0131 ve g\u00fczel ifa yetene\u011fine dayanarak, “Bu krallar\u0131n ho\u015funa gitmeyecek bir eylemdir!” demi\u015fti. Yine Araplar’dan biri kendi f\u0131trat\u0131 ve g\u00fczel ifade yetene\u011finden hareketle Peygamberimize: “\u00d6yleyse hem Araplar ve hem di\u011fer milletler seninle sava\u015facaklard\u0131r” demi\u015fti. \u0130\u015fte bu iki Arap da kendi dillerindeki ifadelerin ne anlama geldi\u011fini biliyorlard\u0131. Bunlar, “Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h olmad\u0131\u011f\u0131na \u015fehadet etmenin” Arap olsun ba\u015fka milletlerden olsun Allah’\u0131n emirleri ile h\u00fckmetmeyen idari mekanizmalara kar\u015f\u0131 bir ink\u0131l\u00e2b (bir devrim) oldu\u011funu anl\u0131yorlard\u0131! Bu Araplar “Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur” \u015fehadetinin ciddiyetini b\u00fct\u00fcn duygular\u0131 ile kavr\u0131yorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendi dillerindeki kavramlar\u0131 \u00e7ok g\u00fczel anl\u0131yorlard\u0131. Hi\u00e7bir Arab\u0131n, “Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur” \u015feklindeki \u015fehadet kavram\u0131 ile Allah’\u0131n \u015feriat\u0131ndan ba\u015fka hukuk sistemleriyle h\u00fckmetmeyi bir tek g\u00f6n\u00fclde birle\u015ftirecek, bir tek \u00fclkede ba\u011fda\u015ft\u0131racak \u015fekilde anlad\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Allah ile beraber ba\u015fka il\u00e2hlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na izin verilecek \u015fekilde bu ilkeyi kavrad\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez! Araplar’\u0131n hi\u00e7biri, “Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur” ilkesini bug\u00fcn kendilerinin “m\u00fcsl\u00fcman” olduklar\u0131n\u0131 iddia edenlerin anlad\u0131\u011f\u0131 gibi anlam\u0131yordu! \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6zkonusu ilkeyi bu \u015fekilde anlamak ger\u00e7ekten tutars\u0131z, g\u00fcl\u00fcn\u00e7 ve yanl\u0131\u015f bir anlay\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n

\u0130\u015fte ayn\u0131 \u015fekilde Firavun’un kavminden ileri gelen bir topluluk Firavun’la olay\u0131 de\u011ferlendirirken \u015f\u00f6yle demi\u015fti:<\/p>\n

“Bu adam bilgili bir b\u00fcy\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Sizi yurdunuzdan \u00e7\u0131karmak istiyor. Peki ne buyurursunuz?”<\/p>\n

Ve onlar sonunda \u015fu karara varm\u0131\u015flard\u0131:<\/p>\n

“Onu karde\u015fi ile birlikte oyala ve b\u00fct\u00fcn kentlere adam toplayacak el\u00e7iler sal; b\u00fct\u00fcn b\u00fcy\u00fcc\u00fc bilginleri sana getirsinler.”<\/p>\n

Bu s\u0131rada M\u0131s\u0131r \u00fclkesi, de\u011fi\u015fik tap\u0131naklarda bulunan k\u00e2hinlerle dolup ta\u015f\u0131yordu. K\u00e2hinler ayn\u0131 zamanda b\u00fcy\u00fc i\u015flerini de yapan kimselerdi. Zaten yakla\u015f\u0131k olarak putperest sistemlerin hepsinde din ile b\u00fcy\u00fc birbirine yak\u0131nd\u0131r. B\u00fcy\u00fc i\u015flerini de bu t\u00fcr dinlerin k\u00e2hinleri ve il\u00e2hlar\u0131n hizmet\u00e7ileri yaparlard\u0131! \u0130\u015fte bu olay\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6ren “Dinler Tarihi uzmanlar\u0131” b\u00fcy\u00fcy\u00fc, akidenin (inan\u00e7 sisteminin) geli\u015fme ve tekam\u00fcl etme a\u015famalar\u0131ndan biri olarak de\u011ferlendirirler. Bu uzmanlar\u0131n ateist olanlar\u0131 ise; b\u00fcy\u00fc nas\u0131l zaman\u0131n\u0131 doldurduysa, dinin de ayn\u0131 \u015fekilde miad\u0131n\u0131 dolduraca\u011f\u0131n\u0131, bilimin b\u00fcy\u00fcye son verdi\u011fi gibi bir g\u00fcn dine de son verece\u011fini iddia ederler! Bu uzmanlar bu t\u00fcr \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131na “Bilim” ad\u0131n\u0131 vermektedirler.<\/p>\n

Gerek Firavun, gerekse kavminin ileri gelenleri Musa’y\u0131 belli bir s\u00fcreye kadar ertelemek, \u00fclkenin d\u00f6rt bir yan\u0131na b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin b\u00fcy\u00fcklerini toplayacak el\u00e7iler g\u00f6ndermek konusunda fikir birli\u011fine varm\u0131\u015flard\u0131. B\u00f6ylece kendi anlay\u0131\u015flar\u0131na g\u00f6re, “Musa’n\u0131n b\u00fcy\u00fcs\u00fcne” aynen onunki gibi bir b\u00fcy\u00fc ile kar\u015f\u0131l\u0131k vermi\u015f olacaklard\u0131.<\/p>\n

Firavun onca zalimli\u011fine ve bilinen zorbal\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen, bu uygulamas\u0131nda alemlerin Rabbinin il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131ran davet\u00e7ilerin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamada hi\u00e7bir hakl\u0131 temele dayanmayan otoritesiyle, bu y\u00fcce mesaj\u0131n sahiplerini tehdit etmede yirminci asr\u0131n az\u0131l\u0131 zorbalar\u0131ndan daha az zalimlik yapm\u0131\u015ft\u0131r! (Bu konuda yirminci asr\u0131n zalimleri ve zorba y\u00f6neticileri Firavun’u \u00e7ok geride b\u0131rakm\u0131\u015flard\u0131r!)<\/p>\n

Kur’an’\u0131n anlat\u0131m tarz\u0131 Firavun’un ve ileri gelen yard\u0131mc\u0131lar\u0131n\u0131n \u015fehir \u015fehir b\u00fcy\u00fcc\u00fcleri nas\u0131l toplad\u0131klar\u0131na de\u011finmeden es ge\u00e7iyor. Burada birinci sahnenin perdesini kapat\u0131yor. Hemen ard\u0131ndan ikinci perdeyi a\u00e7\u0131yor. Bu da Kur’an’\u0131n, k\u0131ssalar\u0131n sunu\u015funda kulland\u0131\u011f\u0131 y\u00f6ntemin \u00fcst\u00fcn \u00f6zelliklerinden biridir. B\u00f6ylece anlat\u0131lan olaylar, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen bir realite \u015feklinde sunuluyor, hik\u00e2ye \u015feklinde anlat\u0131lan bir olay gibi de\u011fil!
\n113- “Firavun’un b\u00fcy\u00fcc\u00fcleri geldiler, “E\u011fer biz yenecek olursak, bize bir \u00f6d\u00fcl verilecek, de\u011fil miydi? dediler. ”<\/p>\n

114- F\u00efravun: “Evet, yak\u0131n adamlar\u0131m aras\u0131na gireceksiniz, dedi. “<\/strong><\/p>\n

Bunlar\u0131n hepsi sanat\u00e7\u0131d\u0131rlar… Kahinli\u011fi sanat haline getirdikleri gibi, b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc de sanat haline getirmi\u015flerdir! Bu her iki sanat\u0131n amac\u0131 da para kazanmakt\u0131r! Hi\u00e7bir hakl\u0131 temele dayanmayan otoriteye ve g\u00fc\u00e7 sahibi zorbalara, azg\u0131nlara hizmet etmek, dini bir sanat (bir ge\u00e7im kayna\u011f\u0131) haline getiren din adamlar\u0131n\u0131n ba\u015fl\u0131ca g\u00f6revlerindendir! Her nerede devlet d\u00fczeni Allah’a samimi kulluktan, yaln\u0131z y\u00fcce Allah’\u0131n hakimiyeti ilkesinden sapar, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131 yerine azg\u0131n zorbalar\u0131n otoritesi y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe girerse, orada zorba idareciler, dini bir ge\u00e7im vas\u0131tas\u0131 haline getiren bu t\u00fcr din adamlar\u0131na ihtiya\u00e7 duyarlar. Bu konudaki ba\u015far\u0131lar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 \u00f6d\u00fcllendirirler. Onlarla elele verirler. Bu din adamlar\u0131 da onlar\u0131n otoritelerini (idarelerini, sistemlerini) din ad\u0131na kabul ederler! Onlar da kendilerine hazinelerinin kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7arlar ve bu din adamlar\u0131n\u0131 (simsarlar\u0131n\u0131) kendilerine yak\u0131n adamlar\u0131 aras\u0131na koyarlar!<\/p>\n

Firavun \u00f6zellikle bu sanatlar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k \u00f6d\u00fcllendirileceklerini, emeklerinin kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z kalmayaca\u011f\u0131n\u0131 ve b\u00fcy\u00fcc\u00fcleri kendi yak\u0131n adamlar\u0131 aras\u0131na alaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6z vermekle, onlar\u0131n daha fazla aldatmaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ve ellerinden geleni ardlar\u0131na koymamalar\u0131n\u0131 sa\u011flamak istiyor. Ne Firavun, ne de b\u00fcy\u00fcc\u00fcler hal\u00e2 sanatk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n, maharetin ve sapt\u0131rman\u0131n burada ge\u00e7erli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, burada mucizenin, peygamberli\u011fin, b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin ve zorbalar\u0131n asla kar\u015f\u0131 koyamayaca\u011f\u0131 \u00fcst\u00fcn kudret sahibine dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131n s\u00f6zkonusu oldu\u011funu bilmiyorlar!<\/p>\n

Art\u0131k b\u00fcy\u00fcc\u00fcler \u00fccret \u00fczerinde anla\u015fm\u0131\u015flar. Firavun’a yak\u0131n olmak i\u00e7in boyunlar\u0131 uzan\u0131vermi\u015f ve sa\u011f\u0131lmaya haz\u0131r hale gelmi\u015flerdir… Sonra i\u015fte onlar \u015fimdi Hz. Musa’ya -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6neliyor ve ona meydan okuyorlar… Fakat sonra Allah’\u0131n onlara ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve ummad\u0131klar\u0131 hay\u0131r ve iyilik, beklemedikleri m\u00fckafat kendilerinin pay\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcyor:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

37- “Allah ad\u0131na yalan uydurandan ya da O’nun ayetlerini yalanlayanlardan daha zalim kim olabilir? Onlara kitaptaki paylar\u0131 eri\u015fir. Sonunda canlar\u0131n\u0131 almak \u00fczere el\u00e7ilerimiz yanlar\u0131na geldiklerinde kendilerine `Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z putlar hani nerede? deyince, “Koyup gittiler bizi’ derler. B\u00f6ylece k\u00e2fir olduklar\u0131na dair kendileri \u015fahitlik ederler. \u0130\u015fte \u015fimdi Allah’a iftira eden, O’nun ad\u0131na yalan s\u00f6yleyen ya da …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1721,1596,1583,1719,1597,1600,1720,1599,1584,1718,1697,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2652","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-araf-suresinin-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-oku-2","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-sure-dinle","tag-sureler","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2652","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}