{"id":2667,"date":"2012-01-21T10:14:54","date_gmt":"2012-01-21T10:14:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2667"},"modified":"2012-01-23T14:48:45","modified_gmt":"2012-01-23T14:48:45","slug":"enam-suresinin-1-11-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/enam-suresinin-1-11-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"En’am Suresi’nin 1-11.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Hamd, g\u00f6kleri ve yeri yaratan, karanl\u0131klar\u0131 ve ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 yoktan var eden Allah’a mahsustur. Durum b\u00f6yleyken kafirler, bu yarat\u0131klar\u0131 Rabblerine denk tutuyorlar.<\/strong><\/p>\n

\u0130lk f\u0131r\u00e7a darbesini olu\u015fturan bu ayet y\u00fcce Allah’a hamd ederek, O’nu \u00f6verek ve her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan tenzih ederek s\u00f6ze giriyor; O’nun yaratma ve yoktan var etme s\u0131fat\u0131nda somut ifadeye kavu\u015fan il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 gerek\u00e7esi ile hamd edilmeye, \u00f6v\u00fclmeye en lay\u0131k merci oldu\u011fu onaylan\u0131yor. \u00d6te yandan, O’nun hamd edilmeye l\u00e2y\u0131k il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 ile bu il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n ilk s\u0131radaki \u00f6zelli\u011fi olan yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 aras\u0131nda ba\u011f kuruluyor. Yarat\u0131c\u0131l\u0131k s\u0131fat\u0131n\u0131n prati\u011fe yans\u0131mas\u0131 s\u00fcrecinde ilk \u00f6nce, varl\u0131klar aleminin iki engin alan\u0131n\u0131 olu\u015fturan g\u00f6klerin ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na dikkat \u00e7ekiliyor; arkas\u0131ndan g\u00f6kler ile yerin ama\u00e7l\u0131 bir \u00f6ntasar\u0131 uyar\u0131nca yarat\u0131lmas\u0131n\u0131n, iki \u00f6nemli tezah\u00fcr\u00fc olan karanl\u0131klar ile ayd\u0131nl\u0131\u011fa parmak bas\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Bu geni\u015f kapsaml\u0131 f\u0131r\u00e7a darbesi g\u00f6r\u00fcnen evrendeki kocaman g\u00f6k cisimlerini, bu g\u00f6k cisimleri aras\u0131ndaki ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc mesafeleri, bu cisimlerin y\u00f6r\u00fcngelerinde d\u00f6nmelerinden do\u011fan yayg\u0131n olgular\u0131 i\u00e7erir. Bunun yan\u0131s\u0131ra bu f\u0131r\u00e7a darbesi, Allah’\u0131n y\u00fcce g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve hikmete dayal\u0131 \u00f6n tasarlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 sayfa sayfa dile getiren bu kocaman ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc ve engin evren kitab\u0131n\u0131 g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde g\u00f6rd\u00fckleri halde Allah’a inanmayanlara, O’nun birli\u011fini onaylamayanlara, O’na hamd etmeyenlere, tersine O’na denk ve e\u015fit sayd\u0131klar\u0131 birtak\u0131m ortaklar ko\u015fanlara ili\u015fkin hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7eriyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Durum b\u00f6yleyken k\u00e2firler, bu yarat\u0131klar\u0131 Rabblerine denk tutuyorlar.” Aman Allah’\u0131m! Evrende dile gelen bu somut kan\u0131tlar ile onlar\u0131n vicdanlar\u0131 yoklu\u011fa mahk\u00fbm eden etkileri aras\u0131ndaki bu kopukluk, bu ba\u011fda\u015fmazl\u0131k ne kadar b\u00fcy\u00fckt\u00fcr! Kocaman g\u00f6k cisimlerine, aralar\u0131ndaki ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc uzakl\u0131klara ve yayg\u0131n tezah\u00fcrlerine denk, hatta daha geni\u015f \u00e7apl\u0131 bir kopukluk bir ba\u011fda\u015fmazl\u0131k kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z.<\/p>\n

Arkas\u0131ndan \u015fu f\u0131r\u00e7a darbesi dikkatlerimize sunuluyor:
\n2- O sizi \u00e7amurdan yaratan, .sonra da ecelinizi belirleyendir. , Ayr\u0131ca O’nun kat\u0131nda tasar\u0131ya ba\u011flanan bir vade daha v,ard\u0131r. Ger\u00e7ek b\u00f6yleyken sizler ku\u015fkuya kap\u0131l\u0131yorsunuz.<\/strong><\/p>\n

Bu f\u0131r\u00e7a darbesi insan varolu\u015funu, evrensel varolu\u015f ile karanl\u0131k ve ayd\u0131nl\u0131k tezah\u00fcrlerini izleyen insan varolu\u015funu, bak\u0131\u015flar\u0131m\u0131za sunuyor. \u015eu cans\u0131z evren ortas\u0131ndaki insan canl\u0131l\u0131\u011f\u0131na dikkatimizi \u00e7ekiyor; karanl\u0131k \u00e7amur a\u015famas\u0131ndan parlak hayat ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131na ge\u00e7i\u015fi simgeliyor. Bu iki a\u015fama ile “karanl\u0131k ve ayd\u0131nl\u0131k” olgular\u0131 aras\u0131nda simetrik bir uyum vard\u0131r.<\/p>\n

Ayette bu f\u0131r\u00e7a darbesinin yan\u0131s\u0131ra onunla i\u00e7i\u00e7e ge\u00e7en b\u00fct\u00fcnle\u015fen ba\u015fka bir f\u0131r\u00e7a darbesi daha g\u00f6zlerimiz \u00f6n\u00fcne getiriliyor: \u00d6l\u00fcmle noktalanan ilk s\u00fcre ile yeniden dirili\u015fi belirleyen ikinci s\u00fcrenin f\u0131r\u00e7a darbesi birbirine simetrik olan bu iki f\u0131r\u00e7a darbesi, donukluk ve hareket a\u00e7\u0131s\u0131ndan ilk insan yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndaki donuk \u00e7amur ile canl\u0131 insan imajlar\u0131n\u0131n benzerlerini i\u00e7erir. Bu iki kutup aras\u0131nda, bu iki u\u00e7 nokta aras\u0131nda mahiyet ve zaman a\u00e7\u0131s\u0131ndan ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir uzakl\u0131k vard\u0131r. B\u00fct\u00fcn bu ger\u00e7ekler insan kalbine, y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6n tasarlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131k\u0131laca\u011f\u0131n\u0131n kesin inanc\u0131n\u0131 a\u015f\u0131lay\u0131c\u0131 niteliktedir. Fakat surenin muhataplar\u0131 bu ger\u00e7ekler hakk\u0131nda ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcyorlar, kesin inanca varam\u0131yorlar. Okuyoruz:<\/p>\n

“Ger\u00e7ek b\u00f6yleyken sizler ku\u015fkuya kap\u0131l\u0131yorsunuz.”<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ayette g\u00f6zlerimiz \u00f6n\u00fcne serilen \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc f\u0131r\u00e7a darbesi ilk iki darbeyi bir \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde birle\u015ftirir ve y\u00fcce Allah’\u0131n hem evrenin hem de insan hayat\u0131n\u0131n il\u00e2h\u0131 oldu\u011funu belirler. Okuyal\u0131m:
\n3- O g\u00f6klerin de Allah’\u0131d\u0131r, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn de Allah’\u0131d\u0131r. Sizin gizlinizi, a\u00e7\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ve yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z her \u015feyi bilir.<\/strong><\/p>\n

G\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131c\u0131s\u0131, bu g\u00f6klerin ve yerin il\u00e2h\u0131 olan Allah’d\u0131r. Her ikisinin il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 tek ba\u015f\u0131na O’nun tekelindedir. Allah’\u0131n koydu\u011fu yasal sisteme boyun e\u011fmek ve sadece O’nun emrine uymak gibi il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n gerekli k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn sonu\u00e7lar g\u00f6klerde ve yerde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Bu durum insan hayat\u0131nda da b\u00f6yle olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah g\u00f6kleri ve yeri nas\u0131l yaratt\u0131 ise insan\u0131 da \u00f6yle yaratt\u0131. \u0130nsan temel yap\u0131 bak\u0131m\u0131ndan yerin \u00e7amurundan yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun yan\u0131s\u0131ra insan olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan \u00f6zellikler sayesinde insan haline gelmi\u015ftir ki, bu \u00f6zelliklerin ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131s\u0131 y\u00fcce Allah’d\u0131r. \u0130nsan biyolojik yap\u0131s\u0131 itibar\u0131 ile, istese de istemese de y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu evrensel yasalara boyun e\u011fer. \u0130lk ba\u015fta yarat\u0131lmas\u0131, varolmas\u0131 ne kendi iste\u011finin ve ne de ana-babas\u0131n\u0131n dile\u011finin sonucudur. “Y\u00fcce Allah’\u0131n dile\u011finin sonucudur. Ana-babas\u0131 aralar\u0131nda birle\u015firler, ama birle\u015fmelerinin \u00fcr\u00fcn\u00fc olarak cenin var edemezler. Canl\u0131 bir embiryo’ya varolu\u015f kazand\u0131rmazlar. \u0130nsan, y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu gebelik s\u00fcresini ve do\u011fum \u015fartlar\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen evrensel kanunlar uyar\u0131nca do\u011far. insan, y\u00fcce Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015fu havay\u0131, yine y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan belirlenen \u015fu sentetik yap\u0131s\u0131na ve gaz oranlar\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak teneff\u00fcs eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n soluyaca\u011f\u0131 havan\u0131n bile\u015fimini ve miktar\u0131n\u0131 belirleyen O’dur. \u0130nsan kendi iradesi ve tercihi d\u0131\u015f\u0131nda, y\u00fcce Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 evrensel kanunlar uyar\u0131nca hisseder, ac\u0131 duyar, ac\u0131k\u0131r, susar, yer, i\u00e7er, k\u0131sacas\u0131 ya\u015far. \u0130nsan\u0131n bu bak\u0131mdan durumu g\u00f6klerin ve yerin durumu gibidir, onlar ile ayn\u0131 evrensel kanunlara ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah insan\u0131n gizli-a\u00e7\u0131k her y\u00f6n\u00fcn\u00fc, hayat\u0131 boyunca yapt\u0131\u011f\u0131 gizli-a\u00e7\u0131k her hareketi bilir.<\/p>\n

Buna g\u00f6re insan i\u00e7in en \u00e7\u0131kar yol, en ideal tutum \u015fudur: Hayat\u0131n\u0131n serbest iradesine dayal\u0131 b\u00f6l\u00fcm\u00fcne ili\u015fkin il\u00e2hi yasalara da uymal\u0131; yani inan\u00e7 sisteminde de, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131nda da ve hayat\u0131n\u0131n prati\u011fini d\u00fczenleyen gelenek ve uygulamalar\u0131nda da y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu yasalar\u0131 benimsemelidir. E\u011fer b\u00f6yle yaparsa, evrensel il\u00e2hi yasalara g\u00f6re i\u015fleyen f\u0131tr\u00ee hayat\u0131 ile yine Allah’\u0131n \u015feriatine g\u00f6re d\u00fczenlenen serbest iradesine dayal\u0131 kazan\u0131lm\u0131\u015f hayat\u0131 birbiri ile ba\u011fda\u015f\u0131r, bu iki kesim birbirine ters d\u00fc\u015fmez, aralar\u0131nda \u00e7at\u0131\u015fma \u00e7\u0131kmaz; hayat\u0131 biri il\u00e2hi ve \u00f6b\u00fcr\u00fc insan \u00fcr\u00fcn\u00fc olan iki yasal sistem aras\u0131nda, iki farkl\u0131 ve ba\u011fda\u015fmaz hukuk d\u00fczeni aras\u0131nda b\u00f6l\u00fcnmez, par\u00e7alanmaz.<\/p>\n

YARATILI\u015e VE HAYAT<\/p>\n

Surenin hemen ba\u015f\u0131nda \u00f6n\u00fcm\u00fcze \u00e7\u0131kan bu iki k\u00fctleli dalga, insan kalbine, insan akl\u0131na d\u0131\u015f d\u00fcnyada ve insan\u0131n i\u00e7 aleminde somut ifadeye kavu\u015fan “yaratma” ve “hayat verme” kan\u0131tlar\u0131 ile sesleniyor. Fakat bu iki realitenin insan idrakine y\u00f6neltti\u011fi sesleni\u015f ne diyalektik ne teolojik ve ne de felsef\u00ee y\u00f6ntemi kullan\u0131yor. Bu sesleni\u015fle insan f\u0131trat\u0131n\u0131 uyarma, ona mesaj iletme metodunu kullan\u0131yor. insan f\u0131trat\u0131n\u0131 yaratman\u0131n ve can vermenin somut hareketi, \u00e7ekip \u00e7evirmenin ve \u00fcst\u00fcn egemenli\u011fin somut hareketi ile y\u00fczy\u00fcze getiriliyor. Bu y\u00fczy\u00fcze getirmeyi diyalektik\u00e7i bir tart\u0131\u015fma ile de\u011fil, ikna edici bir anlatma y\u00f6ntemi ile, il\u00e2hi anlat\u0131mdan kaynaklanan kesin bilginin g\u00fcc\u00fcne dayanarak, kendisine anlat\u0131lanlar\u0131 g\u00f6rd\u00fckleri ile do\u011frulayan f\u0131trat\u0131n dolays\u0131z tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015ftiriyor.<\/p>\n

G\u00f6kler ile yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn varolu\u015fu birer objektif realitedir, bunlar\u0131n belirli bir d\u00fczene g\u00f6re y\u00f6netildikleri de a\u00e7\u0131k bir ger\u00e7ektir. Bunun yan\u0131s\u0131ra ba\u015fta insan hayat\u0131 olmak \u00fczere b\u00fct\u00fcn canl\u0131lar\u0131 kapsayan bir canl\u0131l\u0131k olgusu ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Belirli bir noktada ortaya \u00e7\u0131kan bu olgu, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015fu \u00e7izgi boyunca geli\u015fiyor: Bu iki realite insan f\u0131trat\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getiriyor, ona y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fine ili\u015fkin kesin bir mesaj iletiyor.<\/p>\n

Zaten y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fi bu surenin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn, hatta b\u00fct\u00fcn Kur’an’\u0131n anlatmak istedi\u011fi temel ilkedir. Kur’an’\u0131n ana meselesi “Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131”m kan\u0131tlamak de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tarih boyunca kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131nan temel problem, Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na inanmamak olmam\u0131\u015ft\u0131r. Allah’\u0131 ger\u00e7ek nitelikleri ile ger\u00e7ek anlamda tan\u0131mamak olmu\u015ftur.<\/p>\n

Bu surenin muhataplar\u0131 olan m\u00fc\u015frik Araplar, Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u00f6kten ink\u00e2r etmiyorlard\u0131. Tersine Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, r\u0131z\u0131k verici, m\u00fclk egemenlik sahibi, hayat veren ve dirilten bir g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131 oldu\u011funu kabul ediyorlard\u0131. Kur’an-\u0131 Kerim onlarla tart\u0131\u015f\u0131rken, onlar\u0131n s\u00f6zlerini bize aktar\u0131rken, onlar\u0131n bu inanc\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah’a ait s\u0131fatlar\u0131n bir\u00e7o\u011funu onaylad\u0131klar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtiyor. Fakat onlar\u0131n sap\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131n ve m\u00fc\u015friklikle damgalanmalar\u0131n\u0131n sebebi \u015fu idi: Onlar bu inan\u00e7lar\u0131n\u0131n gerektirdi\u011fi sonucu onaylamaktan ka\u00e7\u0131n\u0131yorlard\u0131. Bu inan\u00e7lar\u0131na g\u00f6re her i\u015flerinde, her meselelerinde y\u00fcce Allah’\u0131n ortaks\u0131z hakemli\u011fine ba\u015fvurmalar\u0131, pratik hayatlar\u0131n\u0131n y\u00f6nlendirilmesinde O’na ko\u015fulan b\u00fct\u00fcn ortaklar\u0131 reddetmeleri, sadece Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 yasa edinmeleri, hayat\u0131n herhangi bir alam\u0131 Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n egemenli\u011fine devretme giri\u015fimine ilke olarak kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131 gerekirdi.<\/p>\n

\u0130\u015fte o g\u00fcnk\u00fc Araplar, bu y\u00fczden m\u00fc\u015friklikle damgalanm\u0131\u015flar, y\u00fcce Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u0131fatlar\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmelerine ra\u011fmen, k\u00e2fir diye adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Oysa onlar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n yarat\u0131c\u0131, r\u0131z\u0131k verici, malik ve egemen oldu\u011fu inan\u00e7lar\u0131, hayatlar\u0131 ile ilgili her olayda da O’nun egemenli\u011fini kabul etmelerini gerektiriyordu.<\/p>\n

Bu surenin ba\u015f\u0131nda onlara, y\u00fcce Allah’\u0131n evrenin ve insan\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 oldu\u011fu, evreni ve insan\u0131n geli\u015fimini her ad\u0131mda y\u00f6nlendirdi\u011fi, insanlar\u0131n gizli-a\u00e7\u0131k b\u00fct\u00fcn y\u00f6nlerini, b\u00fct\u00fcn eylem ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 bilgisi ile ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 bildiriliyor. Bu bilgi, onlara \u015fu ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc y\u00fckleyen bir \u00f6n birikim niteli\u011fini ta\u015f\u0131r: Surenin ana eksenini ve y\u00f6ntemini anlatan k\u0131sa tan\u0131t\u0131m yaz\u0131s\u0131nda belirtti\u011fimiz gibi, onlar bu bilginin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n egemenlikte ve yasa koymada ortaks\u0131z egemen oldu\u011funu kabul etmek zorundad\u0131rlar.<\/p>\n

“Yarat\u0131c\u0131l\u0131k” ve “can vericilik” kan\u0131tlar\u0131, eski \u00e7a\u011flar\u0131n m\u00fc\u015friklerine kar\u015f\u0131 koyup onlara y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fini ve kay\u0131ts\u0131z egemenli\u011fini anlatmaya elveri\u015fli oldu\u011fu gibi, y\u00fcce Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u00f6kten ink\u00e2r eden modern cahiliyenin i\u011fren\u00e7 saplant\u0131lar\u0131na da kar\u015f\u0131 koymaya elveri\u015flidir.<\/p>\n

Ger\u00e7ekten g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u00f6kten ink\u00e2r eden ateistlerin s\u00f6ylediklerine inan\u0131p inanmad\u0131klar\u0131 konusunda yo\u011fun ku\u015fkular vard\u0131r. Bu i\u011fren\u00e7 saplant\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda h\u0131ristiyan kilisesine kar\u015f\u0131 bir manevra olarak ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f olmas\u0131 ve sonradan yahudiler taraf\u0131ndan insanl\u0131\u011f\u0131n temel dayana\u011f\u0131n\u0131 y\u0131kmak amac\u0131 g\u00fcden bir sil\u00e2h olarak kullan\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ihtimaldir.<\/p>\n

“Siyon Protokolleri” adl\u0131 belgelerde itiraf ettikleri bu muhtemel hesaplara g\u00f6re, yery\u00fcz\u00fcnde kendileri d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka inan\u00e7lara dayanan hi\u00e7bir toplum kalmayacak, b\u00f6ylece de inan\u00e7 bunal\u0131m\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcp \u00e7\u00f6kecek olan insanl\u0131k kolayca kendilerinin egemenlikleri alt\u0131na d\u00fc\u015fecekti. \u00c7\u00fcnk\u00fc inan\u00e7 sisteminin sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131na sadece onlar sahip olacaklard\u0131.<\/p>\n

Yahudi tuzaklar\u0131n\u0131n, siyonist komplolar\u0131n \u00e7ap\u0131 ne kadar geni\u015f olursa olsun bunlar insan f\u0131trat\u0131n\u0131, k\u0131vr\u0131mlar\u0131n\u0131n en kuytu bucaklar\u0131nda Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 inanc\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan insan f\u0131trat\u0131n\u0131 yenilgiye u\u011fratamazlar. Ger\u00e7i bu f\u0131trat y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131fatlar\u0131n\u0131 ger\u00e7ek anlamlar\u0131 ile tan\u0131ma hususunda ba\u015far\u0131s\u0131z kalabiliyor, ayr\u0131ca insan hayat\u0131 \u00fczerinde Allah’\u0131n kesin egemenli\u011fini tan\u0131mazl\u0131ktan gelerek sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcyor ve bu y\u00fczden k\u00e2firlikle, m\u00fc\u015friklikle damgalanmay\u0131 hak ediyor. Ama temelde Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na inanmaktan da geri kalm\u0131yor. Fakat f\u0131tratlar\u0131 yozla\u015fan, do\u011fu\u015ftan getirdikleri alg\u0131lama ve kar\u015f\u0131l\u0131k verme cihazlar\u0131 dumura u\u011frayan, ileti\u015fim ayg\u0131tlar\u0131 i\u015flemez hale gelen baz\u0131 insanlar vard\u0131r. i\u015fte insan vicdan\u0131n\u0131n derinliklerinde k\u00f6k salan Allah inanc\u0131n\u0131 silmeyi ama\u00e7layan yahudi pl\u00e2nlar\u0131, sadece bu t\u00fcr vicdanlar \u00fczerinde ba\u015far\u0131ya ula\u015fabilir. Fakat bu t\u00fcr f\u0131tri duyarl\u0131\u011f\u0131 dumura u\u011fram\u0131\u015f vicdanlar, insanl\u0131k camias\u0131 i\u00e7inde her zaman kural d\u0131\u015f\u0131, k\u00fc\u00e7\u00fck bir az\u0131nl\u0131k olarak kalacakt\u0131r.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn ger\u00e7ek ateistler, Allah tan\u0131mazlar, t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcnde birka\u00e7 milyonu a\u015fmaz. Bunlar Rusya ve \u00c7in gibi kom\u00fcnist \u00fclkelerde ya\u015fayan, \u00fclkelerinde iktidarda bulunan ateist rejimlerin eli s\u00fcng\u00fcl\u00fc diktat\u00f6rl\u00fckleri alt\u0131nda inleyen y\u00fczmilyonlarca insan aras\u0131nda bile az\u0131nl\u0131kta kalan bir avu\u00e7luk bir kitledir. Bu \u00fclkelerde k\u0131rk y\u0131ldan beri insanlar\u0131 Allah inanc\u0131ndan tamamen ar\u0131nd\u0131rmak i\u00e7in harcanan s\u00fcrekli \u00e7abalara, yo\u011fun e\u011fitim ve propaganda faaliyetlerine ra\u011fmen var\u0131labilen nokta ancak bu olabilmi\u015ftir.<\/p>\n

Fakat yahudinin ba\u015far\u0131s\u0131 ba\u015fka bir alanda ger\u00e7ekle\u015febilir. Bu alan dini, s\u0131rf duygulara ve ibadet \u015fekillerine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme, indirgeme alan\u0131d\u0131r. Bu alanda ba\u015far\u0131l\u0131 olabilirlerse insanlara hayatlar\u0131n\u0131 d\u00fczenleyici yasalar\u0131, Allah d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka il\u00e2hlar\u0131n koymas\u0131na raz\u0131 olmalar\u0131na ra\u011fmen yine de Allah’a inanm\u0131\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilecekleri vehmini a\u015f\u0131layacaklar ve b\u00f6ylece hal\u00e2 Allah’a inand\u0131klar\u0131n\u0131 zannederek t\u00fcm insanlar\u0131 fiili y\u0131k\u0131ma u\u011fratabileceklerdir.<\/p>\n

Yahudiler bu sinsi pl\u00e2nlar\u0131 ile her dinden \u00f6nce \u0130sl\u00e2m’\u0131 hedef se\u00e7iyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar t\u00fcm tarihlerinin birikiminden \u015funu \u00f6\u011frenmi\u015flerdir. Kendilerini yenilgiye u\u011fratacak tek g\u00fc\u00e7, hayata egemen olmak \u015fart\u0131 ile \u0130sl\u00e2m’d\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k e\u011fer m\u00fcsl\u00fcmanlar dinlerini hayatlar\u0131na egemen k\u0131lmazlarsa, istedikleri kadar Allah’a inanan m\u00fcminler olduklar\u0131n\u0131 sanmaya devam etsinler, yahudilere yenik d\u00fc\u015fmeye mahk\u00fbm olurlar. \u0130nsanlar\u0131n hayat\u0131nda varolmayan dinin yine de varolabilece\u011fine inanan bu zehirli saplant\u0131, o s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz yahudi komplosunun ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz k\u0131lar. Kurtulu\u015f \u00e7aresi y\u00fcce Allah’\u0131n izni ile m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu gafletten uyanmalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Allah bilir, ama benim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcme g\u00f6re gerek siyonist yahudiler ve gerekse ha\u00e7l\u0131 h\u0131ristiyanlar Afrika’n\u0131n, Asya’n\u0131n ve Avrupa’n\u0131n geni\u015f alanlar\u0131nda k\u00f6k salm\u0131\u015f olan bu dinin ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131, materyalist ideolojiler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ateistli\u011fe s\u00fcr\u00fcklemekten, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kalblerindeki Allah inanc\u0131n\u0131 tamamen s\u00f6k\u00fcp atmaktan umut kesmi\u015flerdir. T\u0131pk\u0131 bunun gibi, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 gerek misyonerlik faaliyetleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ve gerekse emperyalist bask\u0131lar alt\u0131nda ba\u015fka bir dine d\u00f6nd\u00fcrmekten de umutlar\u0131n\u0131 kesmi\u015flerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizzat insan f\u0131trat\u0131, de\u011fil \u0130sl\u00e2m inanc\u0131 alt\u0131nda, putperestlik inanc\u0131 alt\u0131nda bile ateistli\u011fi tiksinti ile reddetmektedir. Bunun yan\u0131s\u0131ra hi\u00e7bir din, \u0130sl\u00e2m’\u0131 tan\u0131m\u0131\u015f, hatta onun sadece miras\u00e7\u0131s\u0131 olabilmi\u015f bir kalbi pen\u00e7esi alt\u0131na almaya c\u00fcret bile edemez.<\/p>\n

Allah bilir ama, ki\u015fisel kanaatime g\u00f6re siyonist yahudiler ve ha\u00e7l\u0131 h\u0131ristiyanlar bu \u00fcmitsizli\u011fin sonucu olarak kom\u00fcnist ideoloji ya da misyonerlik faaliyeti arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile bu dine a\u00e7\u0131k\u00e7a kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma y\u00f6nteminden vazge\u00e7erek, bunun yerine daha i\u011fren\u00e7, daha sinsi yollara ba\u015fvurmu\u015flard\u0131r. Bu daha sinsi ve aldat\u0131c\u0131, tuzakl\u0131 yollardan biri \u0130sl\u00e2m \u00fclkelerinin ba\u015f\u0131na kendilerine ba\u011f\u0131ml\u0131 rejimler, ajan y\u00f6netimler getirme yoludur. Bu rejimlerin ve y\u00f6netimlerin hepsi \u0130sl\u00e2m k\u0131l\u0131\u011f\u0131na b\u00fcr\u00fcn\u00fcrler, \u0130sl\u00e2m inanc\u0131na ba\u011fl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcrler, hi\u00e7bir zaman dini k\u00f6k\u00fcnden ink\u00e2r etmezler. Fakat bu aldat\u0131c\u0131 perde arkas\u0131nda misyonerlik kongrelerinin karara ba\u011flad\u0131klar\u0131, “Siyon Protokolleri”nin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc fakat bunca zamand\u0131r y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc koyamad\u0131klar\u0131 pl\u00e2nlar\u0131n ve projelerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koyarlar.<\/p>\n

Bu rejimler ve y\u00f6netimler ellerinde \u0130sl\u00e2m sanca\u011f\u0131 ta\u015f\u0131rlar, ya da en az\u0131ndan bu dine, sayg\u0131l\u0131 olduklar\u0131n\u0131 il\u00e2n ederler. Ama \u00f6te yandan y\u00fcce Allah’\u0131n indirdikleri d\u0131\u015f\u0131ndaki h\u00fck\u00fcmlere g\u00f6re toplumlar\u0131 y\u00f6netirler. Y\u00fcce Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131rlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n yasaklar\u0131n\u0131 serbest ve hel\u00e2l k\u0131larlar. \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ve \u0130sl\u00e2m\u00ee de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131n k\u00f6k\u00fcne kibrit suyu d\u00f6kecek maddeci d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 yayarlar. B\u00fct\u00fcn e\u011fitim kurumlar\u0131n\u0131 ve propaganda organlar\u0131n\u0131 seferber ederek \u0130sl\u00e2m’\u0131n ahlak de\u011ferlerini y\u0131kmaya, \u0130sl\u00e2m\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve y\u00f6neli\u015fleri k\u00f6kten silmeye, “Siyon Protokolleri”nin ve misyoner kongrelerinin karara ba\u011flad\u0131klar\u0131 programlar\u0131 uygulamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/p>\n

Bu programlar\u0131n ortak maddelerinden biri m\u00fcsl\u00fcman kad\u0131n\u0131 soka\u011fa d\u00f6kmek; onu ilericilik, uygarl\u0131k, i\u015fg\u00fcc\u00fc sa\u011flama ve \u00fcretimi geli\u015ftirme ad\u0131na toplumda bir fitne unsuru haline getirmektir. Onlar bu sinsi pl\u00e2n\u0131 topluma i\u015fg\u00fcc\u00fc amac\u0131na ba\u011flarken, t\u00fcm \u0130sl\u00e2m \u00fclkelerinde milyarlarca i\u015fsiz erkek kap\u0131 kap\u0131 dola\u015farak i\u015f aramakta, kar\u0131nlar\u0131n\u0131 doyuracak ekmek paras\u0131 pe\u015finde ko\u015fmaktad\u0131r. Yine bu rejimler ve y\u00f6netimler, ahl\u00e2k bozucu faaliyetleri \u00f6zendirmekte, erke\u011fi de kad\u0131n\u0131 da hem propaganda yolu ile ve hem de pratik uygulamalarla bu amaca y\u00f6neltmektedirler.<\/p>\n

Bu u\u015fak y\u00f6netimler ve rejimler b\u00fct\u00fcn bu mel\u00e2netleri i\u015flerken m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131, bu dinin inanc\u0131na sayg\u0131 duyduklar\u0131n\u0131 iddia ederler. Halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131na gelince onlar da m\u00fcsl\u00fcman bir toplumda ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 san\u0131rlar ve onlar da kendilerini m\u00fcsl\u00fcman kabul ederler. \u00d6yle ya, i\u00e7lerindeki saflar namaz k\u0131l\u0131p oru\u00e7 tutmuyorlar m\u0131? Egemenli\u011fin s\u0131rf Allah’\u0131n tekelinde olmas\u0131 ya da perakende il\u00e2h taslaklar\u0131n\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde bulunmas\u0131 meselesine gelince, onlar bu konuda siyonistlerin, ha\u00e7l\u0131lar\u0131n, misyonerlerin, emperyalistlerin, oryantalistlerin ve y\u00f6nlendirici propaganda organlar\u0131n\u0131n yutturmacas\u0131na kap\u0131lm\u0131\u015flar ve b\u00fct\u00fcn bu y\u0131k\u0131c\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar sonunda bu meselenin din ile hi\u00e7bir ilgisi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye zorlanm\u0131\u015flard\u0131r. Bu zehirlenmi\u015f g\u00f6r\u00fc\u015flerin taraftarlar\u0131na g\u00f6re m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, ya\u015fama tarzlar\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131, hukuk sistemleri ve yasalar\u0131 bu dinin d\u0131\u015f\u0131ndaki kaynaklara dayand\u0131\u011f\u0131 halde onlar yine de m\u00fcsl\u00fcman kalabilirler, kendilerini bu dinin ba\u011fl\u0131lar\u0131 sayabilirler\u00b7.<\/p>\n

Uluslararas\u0131 siyonizm ile d\u00fcnya ha\u00e7l\u0131 hareketi, bu aldatmacay\u0131 ve yan\u0131ltmacay\u0131 daha derin boyutlara vard\u0131rmak ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zlerden daha iyi saklayabilmek i\u00e7in, zaman zaman kendisi ile bu uydu rejimler v\u00e9 y\u00f6netimler aras\u0131nda so\u011fuk ya da s\u0131cak nitelikli d\u00fczmece sava\u015flar \u00e7\u0131kar\u0131rlar. B\u00f6ylece kendisi ile bu uydu rejimler ve y\u00f6netimler aras\u0131nda d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve ba\u011fda\u015fmazl\u0131k varm\u0131\u015f izlenimi uyand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Maddi ve manevi yard\u0131mlar\u0131 ile destekledi\u011fi, gizli ve a\u00e7\u0131k g\u00fc\u00e7lerle korudu\u011fu, haber alma ve casusluk \u015febekelerini direkt hizmetlerine verdi\u011fi bu rejimlerin ve y\u00f6netimlerin sat\u0131lm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kamufle etmeye u\u011fra\u015f\u0131rlar. Onlar bu d\u00fczmece sava\u015flar\u0131, bu yalanc\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131, aldatman\u0131n boyutlar\u0131n\u0131 derinle\u015ftirmek ve u\u015faklar\u0131na y\u00f6nelik ku\u015fkular\u0131 da\u011f\u0131tmak i\u00e7in \u00e7\u0131kar\u0131rlar. Bu y\u00f6ntemle, \u00fc\u00e7 y\u00fczy\u0131ldan belki de daha uzun bir s\u00fcreden beri ger\u00e7ekle\u015ftiremedikleri pl\u00e2nlar\u0131 s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz u\u015faklar\u0131 eli ile ger\u00e7ekle\u015ftirirler. Bu pl\u00e2nlar\u0131n ba\u015fta gelen maddeleri \u0130sl\u00e2m ahl\u00e2k\u0131n\u0131, \u0130sl\u00e2mc\u0131 de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 y\u0131kmak, \u0130sl\u00e2m kaynakl\u0131 inan\u00e7 sistemini ve d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131n\u0131 silmek, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu geni\u015f co\u011frafya par\u00e7as\u0131 \u00fczerinde dinlerine ve \u015feriatlerine dayal\u0131 bir hayat sistemi kurmaktan ibaret olan ana g\u00fc\u00e7 kaynaklar\u0131ndan yoksun b\u0131rakmak, g\u00f6zlerin ve g\u00f6zlemcilerin umursamazl\u0131klar\u0131 alt\u0131nda “Siyon Protokolleri”nin ve misyonerlik kongrelerinin \u00f6ng\u00f6rd\u00fckleri korkun\u00e7 projeleri, pl\u00e2nlar\u0131 uygulamakt\u0131r.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131nda bu aldatmacaya kanmayan k\u00fc\u00e7\u00fck bir az\u0131nl\u0131k bulunabilir. Bu bir avu\u00e7 bilin\u00e7li az\u0131nl\u0131k d\u00fczmece bir din ad\u0131na y\u00fcr\u00fct\u00fclen zehirlenme kampanyas\u0131na teslim olmayabilir, eski yahudi hahamlar\u0131 gibi dinin ilkelerini \u00e7arp\u0131ts\u0131nlar diye g\u00f6revlendirilen, kafirli\u011fi m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k olarak yuttursunlar diye i\u015fba\u015f\u0131na getirilen resmi din kurumlar\u0131n\u0131n yozla\u015ft\u0131rma giri\u015fimlerine boyun e\u011fmeyebilir; fas\u0131kl\u0131\u011f\u0131, facirli\u011fi ve ahl\u00e2k cell\u00e2tl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilericilik, \u00e7a\u011fda\u015fl\u0131k ve geli\u015fmecilik yaftalar\u0131 alt\u0131nda sunmaya \u00e7al\u0131\u015fan sinsi ellerin hainliklerini te\u015fhis edebilir. E\u011fer b\u00f6ylesine bir k\u00fc\u00e7\u00fck az\u0131nl\u0131kla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131l\u0131rsa ac\u0131mas\u0131z bir sava\u015f kampanyas\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn oklar\u0131 g\u00f6\u011fs\u00fcne \u00e7evrilir, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilecek olan b\u00fct\u00fcn as\u0131ls\u0131z ve uydurma su\u00e7lamalar\u0131n hedef tahtas\u0131 haline getirilerek \u00f6nce toplumun g\u00f6z\u00fcnden d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcl\u00fcr, arkas\u0131ndan da en ac\u0131mas\u0131z darbeler alt\u0131nda eziliverir. B\u00fct\u00fcn bu cinayetler i\u015flenirken milletleraras\u0131 haber ajanslar\u0131 ve ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131 k\u00f6r, sa\u011f\u0131r ve dilsiz kesilir.<\/p>\n

Bu arada iyi niyetli, saf m\u00fcsl\u00fcmanlar bu amans\u0131z sava\u015f\u0131 baz\u0131 ki\u015filere ya da gruplara y\u00f6nelik basit bir sava\u015f san\u0131rlar. Bu sava\u015f\u0131n, \u0130sl\u00e2m’a y\u00f6neltilmi\u015f top yek\u00fcn sava\u015f\u0131n bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011funun fark\u0131na varmazlar. Bunlar\u0131n baz\u0131lar\u0131 din gayretine ya da ahl\u00e2k\u00e7a sahip \u00e7\u0131kma gayretine kap\u0131labilirler. O zaman aptall\u0131k derecesine varan bir safl\u0131kla basit ahl\u00e2k ihl\u00e2llerine, k\u00fc\u00e7\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fcklere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaya koyulurlar. B\u00f6yle yap\u0131nca, bu k\u0131s\u0131k \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar\u0131 bas\u0131nca g\u00f6revlerini yerine getirdiklerini san\u0131rlar.<\/p>\n

\u00d6te yandan da din t\u00fcm\u00fc ile ayaklar alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f ve temelinden \u00e7\u00f6kertilmi\u015fken, y\u00fcce Allah’\u0131n tekelinde olmas\u0131 gereken egemenli\u011fi birtak\u0131m yetki h\u0131rs\u0131zlar\u0131 gasb etmi\u015fken ve emirlerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc olduklar\u0131 ta\u011futlar, zorbalar sosyal hayat\u0131n hem b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc hem ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 keyfi egemenliklerinin alt\u0131na alm\u0131\u015fken, b\u00fct\u00fcn bunlar bu iyi niyetli aptallar\u0131n umurlar\u0131nda de\u011fildir!<\/p>\n

Siyonist yahudiler ile ha\u00e7l\u0131 h\u0131ristiyanlar bu geli\u015fmeler kar\u015f\u0131s\u0131nda pl\u00e2nlar\u0131n\u0131n ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, aldatmacalar\u0131n\u0131n ge\u00e7erlilik kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmenin sevinci ile ellerini o\u011fu\u015ftururlar. Oysa gerek Allah tan\u0131mazl\u0131k-ateistlik sil\u00e2h\u0131 ile bu dini do\u011frudan do\u011fruya y\u0131kabilmekten ve gerekse misyonerlik kampanyalar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 dinlerinden \u00e7\u0131kar\u0131p ba\u015fka bir dine d\u00f6nd\u00fcrmekten \u00e7oktand\u0131r umutlar\u0131n\u0131 kesmi\u015flerdi.<\/p>\n

Yaln\u0131z i\u015f bitmi\u015f de\u011fil. Y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelik umudumuz b\u00fcy\u00fck ve bu dine besledi\u011fimiz g\u00fcven k\u00f6kl\u00fcd\u00fcr. Evet, onlar entrikac\u0131l\u0131kta ve tuzak kurmakta ustad\u0131rlar, ama y\u00fcce Allah tuzak kuranlar\u0131n en \u00fcst\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Nitekim bu konuda O, bize \u015f\u00f6yle buyuruyor.<\/p>\n

“Onlar tuzaklar\u0131n\u0131 kurdular. Oysa bu hileleri da\u011flar\u0131 yerlerinden oynatacak g\u00fc\u00e7te olsa bile hep Allah’\u0131n eli ile ger\u00e7ekle\u015fti.<\/p>\n

O halde sak\u0131n Allah’\u0131n, Peygamberine vermi\u015f oldu\u011fu s\u00f6z\u00fc tutmayacak diye sanma. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00f6c al\u0131c\u0131d\u0131r.” ( \u0130brahim Suresi: 46-47)<\/p>\n

ATE\u0130ZM<\/p>\n

Allah tan\u0131mazl\u0131k-ateizm ak\u0131m\u0131na “yaratma” ve “hayat verme” kan\u0131tlar\u0131 ile kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve ge\u00e7erli bir kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma y\u00f6ntemidir. Bu kan\u0131tlar kar\u015f\u0131s\u0131nda Allah tan\u0131mazlar\u0131n demogojiye, sa\u00e7malamaya ve kaypakl\u0131\u011fa ba\u015fvurmaktan ba\u015fka yapabilecekleri bir \u015fey yoktur.<\/p>\n

Bu evrenin \u015fu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz kendine \u00f6zg\u00fc d\u00fczen i\u00e7inde hi\u00e7 yokken ilk kez varl\u0131k sahnesine \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131, arkas\u0131nda bir yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn varolmas\u0131n\u0131 gerektirir. Bu hem yal\u0131n f\u0131trat\u0131n ve hem de mant\u0131\u011f\u0131n gere\u011fidir.<\/p>\n

Varl\u0131k ile yokluk kutuplar\u0131 aras\u0131ndaki mesafe o kadar b\u00fcy\u00fckt\u00fcr ki, insan idraki bu korkun\u00e7 uzakl\u0131\u011f\u0131 ancak \u015fu evreni yoktan var eden, yaratan, icad eden bir il\u00e2h\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek a\u00e7\u0131klayabilir.<\/p>\n

Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u00f6k\u00fcnden ink\u00e2r eden ateistler, bu u\u00e7urum \u00e7ap\u0131ndaki bo\u015flu\u011fu \u015f\u0131mar\u0131k demogojilerle doldurmaya yeltenirler ve “varl\u0131ktan \u00f6nce bir yokluk oldu\u011funu varsaymam\u0131z i\u00e7in herhangi bir gerek\u00e7e yok” derler. Bu \u015f\u0131mar\u0131k demogoglardan biri de “ruhcu” olarak tan\u0131nan, “materyalist” ak\u0131ma kar\u015f\u0131 “ruh\u00e7uluk (spirtualizm)” tezini savunan bir filozoftur. Belki de bu y\u00fczden baz\u0131 aldanm\u0131\u015f “m\u00fcsl\u00fcman”lar taraf\u0131ndan el \u00fcst\u00fc tutulmu\u015f, s\u00f6zleri \u0130sl\u00e2m’\u0131n lehinde say\u0131lm\u0131\u015f, b\u00f6ylece y\u00fcce Allah’\u0131n dinini kullardan birinin s\u00f6zleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile desteklemek gibi bir sa\u00e7mal\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz filozof yahudi k\u00f6kenli Frans\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fc Hanry Bergson’dur.<\/p>\n

Bu adam diyor ki; “Evrensel varolu\u015fun \u00f6ncesinde yokluk yoktur. Varolu\u015fu yokluktan sonra gelen bir a\u015fama olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmek, ancak bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnebilen insan akl\u0131n\u0131n yap\u0131s\u0131ndan kaynaklanan bir yan\u0131lg\u0131d\u0131r.<\/p>\n

O halde Bergson “Evrensel varolu\u015fun \u00f6ncesinde yokluk yoktur” derken acaba hangi mant\u0131\u011fa, hangi kritere dayan\u0131yor?<\/p>\n

Acaba akla m\u0131? Hay\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendi a\u011fz\u0131 ile s\u00f6yledi\u011fine g\u00f6re ancak bir yoklu\u011fun arkas\u0131ndan varolu\u015fun sahneye \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir, ak\u0131l ba\u015fka t\u00fcrl\u00fcs\u00fcn\u00fc kabul etmiyor. Yoksa bu tezi ileri s\u00fcrerken dayand\u0131\u011f\u0131 kriter vahiy midir? Kendisinin b\u00f6yle bir s\u00f6z s\u00f6yledi\u011fi yok ki! Ger\u00e7i bir yaz\u0131s\u0131nda “Mistik sezgi her zaman bir il\u00e2h bulur, bizim bu s\u00fcrekli sezgiyi onaylamam\u0131z gerekir” diyor. Fakat Bergson’un s\u00f6z konusu etti\u011fi il\u00e2h, bizim inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z anlamdaki Allah de\u011fil, hayatt\u0131r, canl\u0131l\u0131k olgusudur. Peki Hanry Bergson “Evrensel varolu\u015fun \u00f6ncesinde yokluk yoktur” derken hangi \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ispatlama kayna\u011f\u0131na, hangi do\u011frulama arac\u0131na dayan\u0131yor? Bilmiyoruz!<\/p>\n

S\u0131rf \u015fu evrenin varolu\u015funu gerek\u00e7eye ba\u011flayabilmek i\u00e7in, s\u0131rf onun varolu\u015funa bir neden bulabilmek i\u00e7in bile evreni yaratan bir yarat\u0131c\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek zorunday\u0131z. Oysa evren sadece basit bi\u00e7imde var edilmi\u015f de\u011fil ki! Tersine o hi\u00e7 \u015fa\u015fmayan kanunlara ayarl\u0131 bir bi\u00e7imde yarat\u0131lm\u0131\u015f ve onun her zerresi \u00f6l\u00e7\u00fclere ba\u011fl\u0131d\u0131r. \u00d6yle ki; insan akl\u0131n\u0131n en fazla yapabildi\u011fi \u015fey bu \u00f6l\u00e7\u00fclerin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc, o da uzun ara\u015ft\u0131rmalardan sonra kavrayabilmekten ibarettir. (Orta \u00e7a\u011f boyunca kullar\u0131n ensesinde boza pi\u015firen H\u0131ristiyan kilisesinden ka\u00e7anlar\u0131n onsekizinci ve ondokuzuncu y\u00fczy\u0131ldaki b\u00fct\u00fcn ortak dertleri “Allah`\u0131 ink\u00e2r etmek” idi. Fakat bu ka\u00e7aklar aras\u0131ndaki “idealistler” bu ama\u00e7lar\u0131na ula\u015fabilmek i\u00e7in “akl\u0131” se\u00e7erek Allah’\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00f6zelliklerini ve s\u0131fatlar\u0131n\u0131 akla yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131rken “materyalistler” Allah yerine “tabiat”\u0131 koyarak O’nun b\u00fct\u00fcn \u00f6zelliklerini ve s\u0131fatlar\u0131n\u0131 ona y\u00fcklemi\u015flerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc gerek berikiler ve gerekse \u00f6tekiler evreni ve evrendeki geli\u015fmeleri a\u00e7\u0131klayabilmek i\u00e7in dayanacaklar\u0131 insan-\u00fcst\u00fc bir \u015feyin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsaymak zorunlu\u011funu ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Ve \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar yaln\u0131zca kilisenin pen\u00e7esinden kurtulabilmek amac\u0131 ile Allah’\u0131 ink\u00e2r etmek istiyorlard\u0131!)<\/p>\n

Evrenin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yan\u0131s\u0131ra hayat\u0131n ve canl\u0131l\u0131k olgusunun do\u011fu\u015fu da \u00f6yledir. Canl\u0131l\u0131k olgusu ile cans\u0131z madde aras\u0131ndaki korkun\u00e7 mesafeyi yarat\u0131c\u0131 ve y\u00f6nlendirici bir il\u00e2h\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden a\u00e7\u0131klamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Maddeye hangi anlam\u0131 verirsek verelim, istersek onu radyasyon (\u0131\u015f\u0131ma) anlam\u0131nda kabul edelim bu yine b\u00f6yledir. Bu yarat\u0131c\u0131 il\u00e2h evreni, hayat\u0131n do\u011fu\u015funa ve do\u011fduktan sonra da varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesine elveri\u015fli olabilecek nitelikte yaratm\u0131\u015f olmas\u0131 zorunludur. \u00dcstelik insan canl\u0131l\u0131\u011f\u0131, ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00e7arp\u0131c\u0131 \u00f6zellikler ile s\u0131radan bir canl\u0131l\u0131k de\u011fildir, s\u0131radan canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n d\u00fczeyini a\u015fan bir olgudur. K\u00f6keni \u00e7amurdur. Yani \u015fu yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn hammaddesinden kaynaklanmaktad\u0131r. Buna g\u00f6re bu \u00e7amura bilerek ve isteyerek canl\u0131l\u0131k sunan, insan \u00f6zelliklerini sunan bir iradenin varolmas\u0131 gerekir.<\/p>\n

Allah tan\u0131mazlar\u0131n ateistlerin hayat\u0131n do\u011fu\u015funu a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in harcad\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcn \u00e7abalar, giri\u015ftikleri b\u00fct\u00fcn denemeler bizzat insan akl\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuda en son okudu\u011fum deneme Amerikal\u0131 filozof tasla\u011f\u0131 Will Dywrante’nin giri\u015fimidir. Bu adam s\u00f6z konusu denemesinde canl\u0131l\u0131k olgusunun belirli bir derecesi diye niteledi\u011fi atomsal hareket ile canl\u0131larda varl\u0131\u011f\u0131 bilinen ger\u00e7ek canl\u0131l\u0131k olgusu aras\u0131nda yak\u0131nl\u0131k kurmaya kalk\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00fcmitsiz ve inat\u00e7\u0131 giri\u015fimin amac\u0131 cans\u0131z madde ile k\u0131m\u0131ldayan canl\u0131l\u0131k olgusu aras\u0131ndaki korkun\u00e7 bo\u015flu\u011fu doldurmakt\u0131r. B\u00f6ylece adam akl\u0131s\u0131ra, cans\u0131z maddelere hayat vererek canl\u0131l\u0131k olgusunu sahneye \u00e7\u0131karan bir il\u00e2h\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye gerek kalmayaca\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.<\/p>\n

Fakat bu giri\u015fim ne o adama ve ne de materyalist yolda\u015flar\u0131na bir \u015fey kazand\u0131rmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc, e\u011fer hayat cans\u0131z maddenin yap\u0131s\u0131nda sakl\u0131 bir nitelik ise ve bu cans\u0131z maddenin \u00f6tesinde canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 var eden irade sahibi bir ba\u015fka g\u00fc\u00e7 yoksa, maddenin yap\u0131s\u0131nda sakl\u0131 oldu\u011fu ileri s\u00fcr\u00fclen bu canl\u0131l\u0131k olgusunun de\u011fi\u015fik d\u00fczeylerde ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan, yani baz\u0131 canl\u0131l\u0131klar\u0131 di\u011fer baz\u0131 canl\u0131l\u0131klardan daha geli\u015fmi\u015f ve daha karma\u015f\u0131k yapan fakt\u00f6r nedir? Niye bu canl\u0131l\u0131k atomda bilin\u00e7ten yoksun, basit bir otomatik hareket olarak belirirken bitkilerde organik bir nitelik kazan\u0131yor ve bildi\u011fimiz canl\u0131larda bile\u015fimi ve i\u015fleyi\u015fi daha karma\u015f\u0131k bir organiklik bi\u00e7iminde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor?<\/p>\n

Hayat i\u00e7erdi\u011fi ileri s\u00fcr\u00fclen maddenin baz\u0131 elementlerinin, di\u011fer baz\u0131 elementlere g\u00f6re hayat unsurundan daha fazla pay almalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan ve \u00f6nceden tasarlay\u0131c\u0131 bir iradeye ba\u011fl\u0131 olmayan g\u00fc\u00e7 nedir? Maddenin yap\u0131s\u0131nda sakl\u0131 oldu\u011fu ileri s\u00fcr\u00fclen hayat\u0131, farkl\u0131 geli\u015fmi\u015flik evrelerine ay\u0131ran fakt\u00f6r nedir?<\/p>\n

Cans\u0131z madde ile canl\u0131l\u0131k olgusu aras\u0131ndaki ba\u011fda\u015fmazl\u0131\u011f\u0131 iyice kavrayabilmemiz i\u00e7in canl\u0131l\u0131k olgusunu \u00f6nceden tasarlama g\u00fcc\u00fcne sahip bir iradenin bilerek ve isteyerek yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeliyiz. Ama canl\u0131l\u0131k i\u00e7erdi\u011fini varsaysak bile tek ba\u015f\u0131na maddenin bu olguyu ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrecek olursak, insan akl\u0131n\u0131n bu cans\u0131z-canl\u0131 ba\u011fda\u015fmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavray\u0131p a\u00e7\u0131klayabilmesi imk\u00e2ns\u0131z olur.<\/p>\n

Farkl\u0131 a\u015famalar\u0131 ile hayat olgusunun yay\u0131l\u0131\u015f\u0131na \u0130sl\u00e2m’\u0131n getirdi\u011fi a\u00e7\u0131klama tarz\u0131, bu olguya ili\u015fkin tek \u00e7\u00f6z\u00fcm \u015feklidir. U\u011fursuz maddeci giri\u015fimlerin bu olguyu a\u00e7\u0131klamalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

Biz bu tefsir kitab\u0131nda Kur’an y\u00f6ntemi d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnemeyece\u011fimize g\u00f6re, Allah tan\u0131mazl\u0131k ak\u0131m\u0131na “yarat\u0131c\u0131l\u0131k” “\u00f6nceden tasarlay\u0131c\u0131l\u0131k” ve “canvericilik kan\u0131tlar\u0131” ile kar\u015f\u0131 koymay\u0131 yeterli say\u0131yor, bu kan\u0131tlar\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7mek istemiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an-\u0131 Kerim, y\u00fcce Allah’\u0131n varolup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fma konusu yapm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah biliyor ki, insan f\u0131trat\u0131 bu tart\u0131\u015fmay\u0131 k\u00f6r\u00fckleyen ateist ak\u0131m\u0131 tiksinerek reddediyor. As\u0131l mesele y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fini onaylama ve kullar\u0131n hayat\u0131 \u00fczerindeki ortaks\u0131z egemenli\u011fini tan\u0131ma meselesidir. \u0130\u015fte bu surenin yukarda inceledi\u011fimiz ayetleri yo\u011funluklu olarak bu meseleyi i\u015fliyor.<\/p>\n

\u0130NAD VE K\u0130B\u0130R<\/p>\n

Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetler, bu surenin giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcndeki geni\u015f f\u0131r\u00e7a darbeleri i\u00e7eren ilk ayet dalgas\u0131n\u0131 izleyen ikinci dalgay\u0131 olu\u015fturur. \u0130lk dalga, t\u00fcm evreni il\u00e2hi varolu\u015fun ger\u00e7e\u011fi ile kaplam\u0131\u015ft\u0131. Bu il\u00e2hi varl\u0131k g\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda somut ifadeye kavu\u015fuyor, karanl\u0131klar ile ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 var ediyor, sonra yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn hammaddesinden insan\u0131 yaratmada, \u00f6l\u00fcmle noktalanan s\u00fcresini belirlemede, yeniden dirilmeyi \u00f6ng\u00f6ren \u00f6b\u00fcr zaman s\u00fcresinin s\u0131rr\u0131n\u0131 kat\u0131nda tutmada, insanlar\u0131n b\u00fct\u00fcn gizli-a\u00e7\u0131k y\u00f6nlerini ve saklanan ve a\u00e7\u0131kta i\u015flenen t\u00fcm davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 bilgisi ile kapsamada tecelli ediyor.<\/p>\n

Gerek d\u0131\u015f d\u00fcnyada ve gerekse insan\u0131n i\u00e7 aleminde somut ifadesine kavu\u015fan bu il\u00e2hi varolu\u015f, kendine \u00f6zg\u00fc ve tek \u00f6rnekli bir varolu\u015ftur. Ba\u015fka hi\u00e7bir varolu\u015f onun benzeri de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’dan ba\u015fka hi\u00e7bir yarat\u0131c\u0131 yoktur. Ayr\u0131ca bu il\u00e2hi varolu\u015f \u00e7arp\u0131c\u0131, ezici ve her taraf\u0131 kaplay\u0131c\u0131 bir varolu\u015ftur. Bu y\u00fcce g\u00fcc\u00fcn g\u00f6lgesi alt\u0131nda O’nu yalanlamak, O’nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlayan ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc kan\u0131tlara s\u0131rt \u00e7evirmek hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131, hak verdirici hi\u00e7bir mazereti olmayan \u00e7irkin bir tuhafl\u0131k olarak belirir.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu gerek\u00e7e ile bu ikinci ayet grubu, bu her taraf\u0131 kaplay\u0131c\u0131, \u00e7arp\u0131c\u0131 ezici ve y\u00fcce varl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6lgesi alt\u0131nda, \u0130sl\u00e2m’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na s\u0131rt \u00e7eviren m\u00fc\u015friklerin tutumunu g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. Bu tutum, ayetlerin bu ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getirmi\u015f oldu\u011fu kendi taraftarlar\u0131n\u0131n g\u00f6z\u00fcnde ve anlay\u0131\u015f\u0131nda bile \u00e7irkin bir tuhafl\u0131k olarak beliriyor. Bu durumda Kur’an, daha ilk a\u015famada, yani insan f\u0131trat\u0131n\u0131n derinliklerinde sava\u015f\u0131 kazan\u0131yor, bu insanlar\u0131n d\u0131\u015fa yans\u0131yan inat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131na, burun k\u0131v\u0131rmalar\u0131na ve ger\u00e7e\u011fi i\u00e7lerine sindirmekden ka\u00e7\u0131nmalar\u0131na ra\u011fmen Kur’an, onlar\u0131n vicdanlar\u0131n\u0131n kuytuluklar\u0131nda zaferini il\u00e2n ediyor.<\/p>\n

Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerde s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz inat\u00e7\u0131l\u0131k, burun k\u0131v\u0131rma ve ger\u00e7e\u011fi hazmedememe g\u00fcndeme getiriliyor. Bu tutuma \u00f6nce bir tehditle kar\u015f\u0131 konuyor, arkas\u0131ndan kalblerin dikkatleri, eski d\u00f6nemlerdeki yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n toplu k\u0131r\u0131m sahnelerine y\u00f6neltiliyor. Bir \u00f6nceki kocaman ayet dalgas\u0131n\u0131n \u00e7arp\u0131c\u0131 sars\u0131nt\u0131s\u0131ndan sonra, bu ayetler dalgas\u0131nda \u00e7e\u015fitli imajlar\u0131n etkileri ve mesajlar, yo\u011funla\u015f\u0131yor. Okuyoruz:
\n4- Oysa k\u00e2firler kendilerine Rabblerinden gelen her ayete y\u00fcz \u00e7evirirler.<\/p>\n

5- Nitekim onlar kendilerine gelen ger\u00e7e\u011fi, Kur’an’\u0131 derhal yalanlad\u0131lar. Fakat alay konusu ettikleri ger\u00e7eklerin haberleri ilerde kendilerine gelecektir.<\/p>\n

6- Onlardan \u00f6nceki nice ku\u015faklar\u0131 yok etti\u011fimizi g\u00f6rmediler mi? Oysa o ku\u015faklara size vermemi\u015f oldu\u011fumuz derecede geni\u015f yerle\u015fme ve ya\u015fama imk\u00e2nlar\u0131 vermi\u015f, yurtlar\u0131na g\u00f6kten bol ya\u011fmurlar ya\u011fd\u0131rm\u0131\u015f, ayaklar\u0131 alt\u0131ndan nehirler ak\u0131tm\u0131\u015ft\u0131k. Fakat i\u015fledikleri g\u00fcnahlar y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 yok ederek arkalar\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar yaratt\u0131k.<\/strong><\/p>\n

K\u00e2firlerin tak\u0131nd\u0131klar\u0131 bu s\u0131rt \u00e7evirici tutumun sebebi inat\u00e7\u0131l\u0131k ve ayak diremedir. Yoksa onlar\u0131n eksikleri, ne iman etmeyi \u00f6zendiren ayetler, ne bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ve bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n bayraktar\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011funu kan\u0131tlayan belirtiler ve ne de inanmaya ve teslim olmaya \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131 il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fini, \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ve \u00e7a\u011fr\u0131 bayraktar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde dile getiren yal\u0131n kan\u0131tlard\u0131r. Onlar\u0131n eksi\u011fi bunlar de\u011fildir. Onlarda bulunmayan \u015fey, ger\u00e7e\u011fi kabul etme iste\u011fidir. \u0130nat\u00e7\u0131l\u0131k ve ayak direyicilik onlar\u0131 ger\u00e7e\u011fi kabul etmekten al\u0131koyuyor. Ger\u00e7e\u011fe s\u0131rt d\u00f6nme tutumu da ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rmelerini ve ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131 engelliyor. Tekrarlayal\u0131m:<\/p>\n

“Oysa k\u00e2firler, kendilerine Rabblerinden gelen her ayete y\u00fcz \u00e7evirirler.”<\/p>\n

Durum b\u00f6yle olunca, yani delillerin bollu\u011funa, belgelerin ardarda gelmesine ve apa\u00e7\u0131k ger\u00e7eklerin ortada olmas\u0131na ra\u011fmen inat\u00e7\u0131 ve maksatl\u0131 bir “y\u00fcz \u00e7evirme” tutumu kar\u015f\u0131s\u0131nda kal\u0131n\u0131nca seslendirilecek bir “enseden yakalama” tehdidi, f\u0131trat\u0131n g\u00f6zeneklerini a\u00e7an, bu g\u00f6zeneklerdeki b\u00fcy\u00fcklenme ve inat pas\u0131n\u0131 silen bir sars\u0131nt\u0131, bir \u015fok meydana getirebilir. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Nitekim onlar kendilerine gelen ger\u00e7e\u011fi, Kur’an’\u0131 derhal yalanlad\u0131lar. Fakat alay konusu ettikleri ger\u00e7eklerin haberleri ilerde kendilerine gelecektir.”<\/p>\n

Bu Kur’an, g\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131c\u0131s\u0131, karanl\u0131klar\u0131n ve ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n var edicisi, insan\u0131n \u00e7amurdan yarat\u0131c\u0131s\u0131, insanlar\u0131n gizli-a\u00e7\u0131k y\u00f6nlerini ve b\u00fct\u00fcn davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 bilen, g\u00f6klerin ve yerin ortak il\u00e2h\u00ee kat\u0131ndan geldi. O ger\u00e7ektir, fakat onlar onu yalanlad\u0131lar. Bu yalanlamalar\u0131nda \u0131srar ediyorlar, ayetlerine d\u00f6n\u00fcp bakmaya yana\u015fm\u0131yorlar, ona inanmalar\u0131n\u0131 isteyen \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 alaya al\u0131yorlar. O halde alay konusu ettikleri ger\u00e7eklerin kesin haberleri ile y\u00fczy\u00fcze gelecekleri g\u00fcn\u00fc beklesinler.<\/p>\n

Ayet, k\u00e2firleri belirsiz, \u00fcst\u00fc kapal\u0131 bir tehdit kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u0131rak\u0131yor. Onlar bu tehdidin i\u00e7eri\u011fini ve ne zaman ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini bilmiyorlar. B\u00f6ylece alay konusu ettikleri ger\u00e7eklere ili\u015fkin haberler ile her an y\u00fczy\u00fcze gelme ihtimali kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u0131rak\u0131l\u0131yorlar. Beklenen, me\u00e7hul azap gelip \u00e7at\u0131nca ger\u00e7e\u011fin ne oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6receklerdir.<\/p>\n

Bu tehdit pozisyonunda kafalar\u0131, kalbleri, bak\u0131\u015flar\u0131 ve sinirleri kendilerinden \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f ger\u00e7ek yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n toplu k\u0131r\u0131m sahnelerine \u00e7evriliyor. Onlar bu toplu-k\u0131r\u0131m olaylar\u0131n\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc, mesel\u00e2 kum f\u0131rt\u0131nas\u0131 al\u0131mda hel\u00e2k edilen Ad kavmi ile ta\u015f ya\u011fmuru alt\u0131nda yok edilen Semud kavminin ba\u015flar\u0131na gelen fel\u00e2ketlerden haberdard\u0131lar. Bu fel\u00e2ketlerin izleri ve kal\u0131nt\u0131lar\u0131 olduklar\u0131 gibi duruyordu. Araplar Yar\u0131mada’n\u0131n g\u00fcneyine do\u011fru yapt\u0131klar\u0131 yaz ve kuzeyine do\u011fru yapt\u0131klar\u0131 k\u0131\u015f gezilerinde bu kal\u0131nt\u0131lar\u0131 yak\u0131ndan g\u00f6rme f\u0131rsat\u0131 buluyorlard\u0131. Ayr\u0131ca L\u00fbt kavminin alt-\u00fcst edilmi\u015f k\u00f6ylerinin yak\u0131nlar\u0131ndan da ge\u00e7tikleri oluyor ve o k\u00f6ylerin \u00e7evresinde ya\u015fayanlar\u0131n dilden dile yayd\u0131klar\u0131 fel\u00e2ket hik\u00e2yelerini \u00f6\u011frenebiliyorlard\u0131. \u0130\u015fte \u015fu ayet, onlar\u0131n dikkatlerini, bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc yak\u0131n \u00e7evrelerinde bulunan bu toplu-k\u0131r\u0131m sahnelerine \u00e7ekiyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Onlardan \u00f6nceki nice ku\u015faklar\u0131 yok etti\u011fimizi g\u00f6rmediler mi? Oysa o ku\u015faklara size vermemi\u015f oldu\u011fumuz derecede geni\u015f yerle\u015fme ve ya\u015fama imk\u00e2nlar\u0131 vermi\u015f, yurtlar\u0131na g\u00f6kten bol ya\u011fmurlar ya\u011fd\u0131rm\u0131\u015f, ayaklar\u0131 alt\u0131ndan nehirler ak\u0131tm\u0131\u015ft\u0131k.<\/p>\n

Fakat i\u015fledikleri g\u00fcn\u00e2hlar y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 yok ederek arkalar\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar yaratt\u0131k.”<\/p>\n

TAR\u0130H YORUMU<\/p>\n

Bu kafirler ge\u00e7mi\u015f d\u00f6nemlerde ya\u015fayan insan ku\u015faklar\u0131n\u0131n toplu-k\u0131r\u0131m sahnelerinin kal\u0131nt\u0131lar\u0131m g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131? Y\u00fcce Allah bu toplu-k\u0131r\u0131ma u\u011fram\u0131\u015f ku\u015faklara, Arap Yar\u0131madas\u0131 \u00fczerinde bu ayetin muhataplar\u0131 olan Kurey\u015f’lilere verdi\u011finden daha ileri d\u00fczeyde egemenlik, maddi g\u00fc\u00e7 ve siyasi otorite vermi\u015fti. Yurtlar\u0131na s\u00fcrekli ya\u011fmurlar ya\u011fd\u0131rm\u0131\u015f, onun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile hayatlar\u0131na verimlilik, geli\u015fme ve ge\u00e7im bollu\u011fu sunmu\u015ftu.<\/p>\n

Sonra ne oldu? Bu ba\u015f\u0131 dik ve m\u00fcreffeh toplumlar Rabblerinin buyruklar\u0131na kar\u015f\u0131 geldiler. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah onlar\u0131 g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n hak etti\u011fi cezaya \u00e7arpt\u0131rd\u0131 ve arkalar\u0131ndan ba\u015fka bir ku\u015fak yaratt\u0131, bu ku\u015fak onlar\u0131n yerini ald\u0131. Onlar\u0131n g\u00f6\u00e7\u00fcp gidi\u015fleri yerlerin hi\u00e7 umurlar\u0131nda de\u011fil! \u00c7\u00fcnk\u00fc bu yerlere ba\u015fka bir toplum sahip oluverdi. Ger\u00e7e\u011fi yalanlayan, ger\u00e7e\u011fin mesaj\u0131na g\u00f6z atmaya bile tenezz\u00fcl etmeyen o g\u00fc\u00e7l\u00fcler, o egemenler, asl\u0131nda ne kadar zavall\u0131d\u0131rlar! Gerek y\u00fcce Allah kar\u015f\u0131s\u0131nda ve gerekse \u00e7izmeleri alt\u0131nda titrettiklerini sand\u0131klar\u0131 yurtlar\u0131n\u0131n topraklar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ne kadar zavall\u0131 ve ne kadar \u00f6nemsizdirler! \u0130\u015fte hel\u00e2k olup gittiler. Yoklu\u011fun karanl\u0131\u011f\u0131na g\u00f6m\u00fcld\u00fcler. Fakat ya\u015fad\u0131klar\u0131 topraklar onlar\u0131n yoklu\u011funu ve bo\u015flu\u011funu hissetmedi. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayn\u0131 topraklar ba\u015fka bir ku\u015fa\u011f\u0131n kalk\u0131nd\u0131rma-geli\u015ftirme faaliyetlerine sahne oldu. O eski yerliler sanki hi\u00e7 ya\u015famam\u0131\u015flar gibi d\u00fcnya d\u00f6nmeye devam etti, hayat geleneksel ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde imk\u00e2nlar sundu\u011fu kimseler bu ger\u00e7e\u011fi unutuverirler. Onlar ellerindeki imk\u00e2nlar\u0131n Allah’\u0131n dile\u011fi ile ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini, kendilerinin bu imk\u00e2nlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile s\u0131navdan ge\u00e7irildiklerini ak\u0131llar\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131verirler. Oysa onlara bu imk\u00e2nlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayan y\u00fcce Allah, kendilerini s\u00fcrekli olarak g\u00f6zetliyor. Acaba bu imk\u00e2nlar ortas\u0131nda y\u00fcce Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6z\u00fc tutacaklar, O’nun ko\u015ftu\u011fu \u015farta uyacaklar m\u0131? Yani y\u00fcce Allah’a hi\u00e7bir ortak ko\u015fmaks\u0131z\u0131n, s\u0131rf O’na kulluk sunacaklar, ya\u015fama sistemlerinin kayna\u011f\u0131n\u0131 sadece O’nun mesajlar\u0131na dayand\u0131racaklar m\u0131? \u00c7\u00fcnk\u00fc ellerindeki m\u00fclk\u00fcn, egemenli\u011fin as\u0131l sahibi O’dur, onlar bu m\u00fclk\u00fcn ve egemenli\u011fin emanet\u00e7ileridirler. Yoksa toplumlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda birer ta\u011fut, birer zorba kesilip il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n yetkileri ve \u00f6zellikleri \u00fczerinde hak m\u0131 iddia edecekler. Emanet\u00e7isi olduklar\u0131 bir m\u00fclk \u00fczerinde m\u00fclk sahibi imi\u015fler gibi serbest tasarruflara m\u0131 giri\u015fecekler?<\/p>\n

Bu ger\u00e7e\u011fi, y\u00fcce Allah’\u0131n kay\u0131rd\u0131klar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda kalan kimseler genellikle unuturlar. Unutunca da y\u00fcce Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6z\u00fc, O’nun koydu\u011fu halifelik, emanet\u00e7ilik \u015fart\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemi\u015f olurlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmez gelene\u011fine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015ferler. Bu sapman\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 i\u015fin ba\u015f\u0131nda fark edemezler. Onlar umursamazl\u0131klar\u0131n\u0131n deryas\u0131nda kula\u00e7 atarken, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fcme s\u00fcreci yava\u015f yava\u015f ilerleyip yay\u0131l\u0131r. Sonunda y\u00fcce Allah’\u0131n tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrenin doldu\u011fu ve vaadinin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi nokta gelip \u00e7atar.<\/p>\n

Bu noktadan sonra olabilecek olanlar farkl\u0131d\u0131r. Kimi zaman y\u00fcce Allah, bu kimseleri toptan yok etme cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131r. Bu azap onlara ya “ba\u015flar\u0131 \u00fczerinden ya da ayaklar\u0131 alt\u0131ndan” yani ya g\u00f6kten inen ya da yerden kaynaklanan bir afet bi\u00e7iminde gelir. Nitekim baz\u0131 toplumlar bu t\u00fcr afetler sonunda yok olmu\u015flard\u0131r. Kimi zaman Allah onlar\u0131 k\u0131tl\u0131klara, \u00fcr\u00fcn ve insan kay\u0131plar\u0131na u\u011frat\u0131r. Tarihte bu t\u00fcr cezaland\u0131rmaya u\u011frayan milletlerin bir\u00e7ok \u00f6rnekleri vard\u0131r. Kimi zaman y\u00fcce Allah bu kimseleri birbirlerinin eli ile cezaland\u0131r\u0131r. Bu yolla cezaland\u0131r\u0131lanlar bazan birbirlerine i\u015fkence \u00e7ektirirler, bazan birbirlerini k\u0131rarlar, bazan birbirlerini bask\u0131 alt\u0131nda inletirler, bazan birbirlerinden korkuya kap\u0131l\u0131rlar; hi\u00e7bir taraf g\u00fcven bulamaz olur. B\u00f6ylece sonunda i\u00e7-\u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcye u\u011frayarak d\u0131\u015fa kar\u015f\u0131 zay\u0131f d\u00fc\u015ferler. O zaman da Allah, ba\u015flar\u0131na ba\u015fkalar\u0131n\u0131 bel\u00e2 eder. Bu “ba\u015fkalar\u0131” Allah’a itaatk\u00e2r kimseler olabilecekleri gibi Allah’a asi kimseler de olabilir. Bunlar ba\u015flar\u0131na \u00e7\u00f6reklendikleri eski \u015f\u0131mar\u0131klar\u0131n burunlar\u0131n\u0131 k\u0131rarlar, ellerinden iktidarlar\u0131n\u0131 ve imk\u00e2nlar\u0131n\u0131 \u00e7ekip al\u0131rlar.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah bu topraklar\u0131n egemenli\u011fini yeni kullar\u0131n\u0131n eline verir, halifelik emanetini onlar\u0131n omuzlar\u0131na y\u00fckler; onlar\u0131 da ellerine verdi\u011fi iktidar ve imk\u00e2nlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile s\u0131navdan ge\u00e7irir. B\u00f6ylece O’nun gelene\u011fi tarihin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7indeki s\u00fcrekli fonksiyonunu y\u00fcr\u00fct\u00fcr. Bunun bir il\u00e2hi gelenek oldu\u011funun bilincinde olanlar, bunun bir s\u0131nav s\u00fcreci oldu\u011funu ak\u0131llar\u0131ndan \u00e7\u0131karmayarak y\u00fcce Allah’a verdikleri s\u00f6ze uygun davrananlar, O’nun omuzlar\u0131na y\u00fckledi\u011fi halifelik emanetine ihanet etmekten ka\u00e7\u0131nanlar sonunda mutlulu\u011fu yakalarlar. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k bu ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda umursamaz bir tav\u0131r tak\u0131narak ellerindeki iktidar\u0131 ve imk\u00e2nlar\u0131 kendi bilgileri ya da kurnazl\u0131klar\u0131n\u0131n sonucu olarak kazand\u0131klar\u0131n\u0131 sananlar ya da bu iktidar\u0131n ve imk\u00e2nlar\u0131n ama\u00e7s\u0131z olarak, rastgele bir \u015fekilde ellerine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc vehmine kap\u0131lanlar, sonunda bedbahtl\u0131\u011fa u\u011frarlar!<\/p>\n

Azg\u0131n g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131n, \u015f\u0131mar\u0131k bozguncular\u0131n, Allah’\u0131 tan\u0131maz k\u00e2firlerin yery\u00fcz\u00fcnde mevki ve maddi g\u00fc\u00e7 sahibi olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmek, insanlar\u0131 aldat\u0131yor, yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor. Fakat insanlar sab\u0131rs\u0131zl\u0131\u011fa kap\u0131l\u0131yorlar, acelecili\u011fe d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. Onlar yolun ba\u015f\u0131n\u0131 ya da ortalar\u0131n\u0131 g\u00f6rebiliyorlar, sonunu g\u00f6remiyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc yolun sonu ancak gelip \u00e7at\u0131nca g\u00f6r\u00fclebiliyor! Bu yolun sonu tarihin karanl\u0131\u011f\u0131na g\u00f6m\u00fclen toplu-k\u0131r\u0131m sahnelerinde g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Do\u011fall\u0131kla her \u015fey olup bittikten ve bu fel\u00e2ketlerin kurbanlar\u0131 birer tarihi olaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fckten sonra Kur’an-\u0131 Kerim, dikkatleri bu toplu-k\u0131r\u0131m sahnelerine \u00e7ekiyor. Bunu, k\u0131sa s\u00fcreli ki\u015fisel \u00f6m\u00fcrleri zarf\u0131nda yolun sonunu g\u00f6remedikleri i\u00e7in, aldanarak bu s\u00fcre i\u00e7inde g\u00f6rebildiklerini yolun sonu sananlar\u0131 uyarmak amac\u0131 ile yap\u0131yor.<\/p>\n

Bu ayette ge\u00e7en “\u0130\u015fledikleri g\u00fcnahlar y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 yok ettik” ifadesi ve bu ifadenin bir\u00e7ok surede s\u0131k s\u0131k tekrarlanan benzerleri bir ger\u00e7e\u011fi anlat\u0131r, bir il\u00e2hi gelene\u011fi yans\u0131t\u0131r, tarih olaylar\u0131na ili\u015fkin \u0130sl\u00e2mc\u0131 yorumun bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc ortaya koyar.<\/p>\n

Bu ifadelerin anlatt\u0131klar\u0131 ortak ger\u00e7ek \u015fudur: G\u00fcnahlar, sahiplerinin yok olmalar\u0131na yol a\u00e7ar ve g\u00fcnahlar\u0131 gerek\u00e7esi ile onlar\u0131 yok eden y\u00fcce Allah’\u0131n bizzat kendisidir. Bu il\u00e2hi gelenek s\u00fcrekli bi\u00e7imde h\u00fckm\u00fcn\u00fc y\u00fcr\u00fct\u00fcr. Ger\u00e7i herhangi bir fert, k\u0131sa \u00f6mr\u00fcn\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ya da herhangi bir ku\u015fak, kendi s\u0131n\u0131rl\u0131 ya\u015fama d\u00f6nemi i\u00e7inde bu ger\u00e7e\u011fin somut sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6rmeyebilir. Fakat bu ger\u00e7ek, toplumlar\u0131nda g\u00fcnahlar\u0131n yayg\u0131nla\u015fmas\u0131na meydan veren, hayatlar\u0131n\u0131 g\u00fcnahlara dayand\u0131ran milletlerin sonu\u00e7lar\u0131 ile y\u00fczy\u00fcze gelmek zorunda kald\u0131klar\u0131 bir il\u00e2hi gelenektir. Bu ger\u00e7ek ayn\u0131 zamanda tarihin olaylar\u0131na ili\u015fkin \u0130sl\u00e2m\u00ee yorumun da bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc olu\u015fturur. Toplumlarda baz\u0131 ku\u015faklar\u0131n yok olup yerlerini ba\u015fka ku\u015faklar\u0131n almas\u0131n\u0131n temel sebeplerinden biri, g\u00fcnahlar\u0131n milletlerin yap\u0131s\u0131nda meydana getirdi\u011fi etkidir. Bu g\u00fcnahlar\u0131n toplumlarda yok olmaya yol a\u00e7an \u015fartlar\u0131 haz\u0131rlamas\u0131d\u0131r. Bu yok olu\u015f; ya tarihin eski d\u00f6nemlerinde oldu\u011fu gibi, s\u00fcrpriz bir fel\u00e2ket arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015fir, ya da i\u00e7in i\u00e7in i\u015fleyen bir i\u00e7 yozla\u015fma yolu ile meydana gelir. Bu yozla\u015fma, g\u00fcnahlar\u0131n dalgalar\u0131 aras\u0131nda bilin\u00e7siz bir \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131\u015fla kula\u00e7 atan milletlerin b\u00fcnyesini zaman i\u00e7inde kemirerek \u00e7\u00f6z\u00fclmeye g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

Yak\u0131n tarihin geli\u015fmeleri bu konuda bize -k\u0131smen de olsa- yeterli kan\u0131tlar sunuyor; ahl\u00e2k yap\u0131s\u0131ndaki \u00e7\u00f6z\u00fclmenin, yayg\u0131n kad\u0131n \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, di\u015fiyi ba\u015ftan \u00e7\u0131karma ve s\u00fcs arac\u0131 yerine koyman\u0131n, l\u00fcks t\u00fcketimin, \u015f\u0131mar\u0131k savurganl\u0131\u011f\u0131n, oyun ve e\u011flence i\u00e7inde insan\u0131n kendini kaybetmesinin toplumsal etkilerini somut belirtiler halinde g\u00f6rebiliyoruz. Bu sosyal bunal\u0131m belirtileri, tarihin karanl\u0131\u011f\u0131na g\u00f6m\u00fclm\u00fc\u015f eski Yunan ve Roma toplumlar\u0131n\u0131n baz\u0131 y\u0131k\u0131l\u0131\u015f sebeplerini \u00f6\u011frenmemizi sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 gibi, baz\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f milletlerin ilk a\u015famas\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya \u00e7\u0131kan ve son a\u015famas\u0131n\u0131n g\u00f6stergeleri ufu\u011fa yans\u0131yan gelecekteki \u00e7\u00f6k\u00fc\u015flerini de \u015fimdiden g\u00f6rmemizi sa\u011fl\u0131yor. Mesel\u00e2 \u0130ngiliz ve Frans\u0131z milletleri gibi. Bu milletlerin g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde g\u00fc\u00e7l\u00fc ve alabildi\u011fine zengin olmalar\u0131 bu tedrici \u00e7\u00fcr\u00fcmenin getirece\u011fi y\u0131k\u0131m\u0131 \u00f6nleyemeyecektir.<\/p>\n

MATERYAL\u0130ST TAR\u0130H<\/p>\n

Materyalist tarih yorumu milletlerin ge\u00e7mi\u015f d\u00f6nemlerini ve tarihin olaylar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken bu fakt\u00f6r\u00fcn pay\u0131n\u0131 tamamen yok sayar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, ilke olarak ahl\u00e2k unsurunu ve bu unsurun dayana\u011f\u0131 olan manevi inan\u00e7 etkenini sosyal hayattan uzakla\u015ft\u0131rmay\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcr. Fakat bu ak\u0131m, ge\u00e7mi\u015fin baz\u0131 olaylar\u0131n\u0131 ve insanl\u0131k tarihinin baz\u0131 d\u00f6nemlerini yorumlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken g\u00fcl\u00fcn\u00e7 demagojilere ba\u015fvurmak zorunda kal\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6z konusu tarihi d\u00f6nemleri ve ge\u00e7mi\u015f olaylar\u0131, inan\u00e7 temeline dayanmaks\u0131z\u0131n do\u011fru yorumlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m’\u0131n tarihi yorumuna gelince bu yorum geni\u015f kapsaml\u0131, ciddi, d\u00fcr\u00fcst ve objektifdir. Bu yorum, maddeci tarih yorumun ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc; her geli\u015fmenin tek sebebi olarak maddi unsurlar\u0131n sosyal olaylar \u00fczerindeki etkisini g\u00f6z ard\u0131 etmez; yapt\u0131\u011f\u0131 tek \u015fey, bu t\u00fcr fakt\u00f6rlere sosyal hayatta hak ettikleri yeri vermekten ibarettir. Bu yorum ayn\u0131 zamanda, objektif ger\u00e7ekleri k\u00f6r bir inat\u00e7\u0131l\u0131kla g\u00f6rmezlikten gelenlerden ba\u015fka hi\u00e7 kimsenin ink\u00e2r edemeyece\u011fi etken unsurlar\u0131 da \u00f6n pl\u00e2na \u00e7\u0131kar\u0131r. Mesel\u00e2 evrendeki her geli\u015fmenin ard\u0131nda sakl\u0131 duran il\u00e2hi takdire parmak basar. Mesel\u00e2 insanlar\u0131n vicdanlar\u0131nda, duygular\u0131nda, inan\u00e7lar\u0131nda ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde meydana gelen i\u00e7 de\u011fi\u015fikliklere dikkatleri \u00e7eker. Mesel\u00e2 yine insanlar\u0131n pratik tutum ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n, ahl\u00e2k yap\u0131lar\u0131n\u0131n sosyal olaylar\u0131n geli\u015fimindeki rol\u00fcn\u00fc vurgular. K\u0131sacas\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n, sosyal hayata ili\u015fkin gelene\u011finin i\u015flemesine vesile olan hi\u00e7bir fakt\u00f6r\u00fcn rol\u00fcn\u00fc g\u00f6z ard\u0131 etmez.<\/p>\n

Daha sonra gelen ayette, ger\u00e7eklere y\u00fcz \u00e7evirmeye yol a\u00e7an inat\u00e7\u0131 karakter tan\u0131t\u0131l\u0131yor. Bu tan\u0131t\u0131m s\u0131ras\u0131nda insan\u0131 hayrete d\u00fc\u015f\u00fcren acayip bir karakter tipi \u00e7iziliyor. Bu karakter acayiptir, ama pratikteki \u00f6rnekleri \u00e7oktur. \u0130nsan bu \u00f6rneklere her d\u00f6nemde, her ortamda ve her ku\u015fakta s\u0131k s\u0131k rastlar. Bu karakter kendini be\u011fenmi\u015f insan\u0131n karakteridir. Ger\u00e7ek, g\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u00e7ine girse bile onu g\u00f6rmeye yana\u015fmaz bir insan tipidir bu. O hi\u00e7 kimsenin ink\u00e2r etmeye kalk\u0131\u015famayaca\u011f\u0131, herkesin ink\u00e2r etmekten utanaca\u011f\u0131, y\u00fcz\u00fcn k\u0131zaraca\u011f\u0131 derecede a\u00e7\u0131k olan ger\u00e7ekleri bile g\u00f6z\u00fcn\u00fc k\u0131rpmadan ink\u00e2r eder. Kur’an, o harikul\u00e2de derecede orijinal, veciz, hem d\u00fcz anlat\u0131mda hem de tasvirde ba\u015far\u0131l\u0131 \u00fcslubu ile bu karakter tipini birka\u00e7 kelimede somut bi\u00e7imde canland\u0131r\u0131yor. Okuyal\u0131m:
\n7- E\u011fer sana ka\u011f\u0131da yaz\u0131lm\u0131\u015f, somut bir kitap indirmi\u015f olsayd\u0131k da onu k\u00e2firler elleri ile tutsalard\u0131, “Bu apa\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fil ” diyeceklerdi.<\/strong><\/p>\n

Bu hasta karakterlerin y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerine y\u00fcz \u00e7evirmelerine yol a\u00e7an fakt\u00f6r, bu ayetlerin do\u011fruluklar\u0131n\u0131 kan\u0131tlayan delillerin yetersizli\u011fi ya da bu ayetlerin belirsiz anlaml\u0131 veya ak\u0131l kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 olmalar\u0131 de\u011fildir. Onlar\u0131 bu olumsuz tavr\u0131 tak\u0131nmaya s\u00fcr\u00fckleyen as\u0131l fakt\u00f6r, koyu bir kendini be\u011fenmi\u015flik ve k\u00f6r inat\u00e7\u0131l\u0131kt\u0131r. \u0130\u015fin daha ba\u015f\u0131nda \u0131srarla benimsedikleri reddetme, ink\u00e2r etme, delillerle ilgilenmeme, hatta taraflar\u0131na bakmama tutumudur. Bu y\u00fczden, e\u011fer y\u00fcce Allah Kur’an’\u0131, Peygamberine onlar\u0131n i\u015fleyi\u015fini g\u00f6zleri ile g\u00f6remedikleri vahiy yolu ile de\u011fil de g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclebilen, elle dokunulabilen somut ka\u011f\u0131t par\u00e7alar\u0131na yaz\u0131p g\u00f6nderseydi, b\u00f6ylece onlar bu ka\u011f\u0131tlara elleri ile dokunabilselerdi, onu sadece ba\u015fkalar\u0131ndan dinlemek ya da okunan metinlerin yaz\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6rmekle yetinmek zorunda kal\u0131nsalard\u0131, bu g\u00f6rd\u00fckleri ve elleri ile dokunduklar\u0131 somut il\u00e2hi mesajlar\u0131 yine onaylamayacaklar, kesin ve vurgulamal\u0131 bir dille \u015f\u00f6yle diyeceklerdi.<\/p>\n

“Bu apa\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir”!<\/p>\n

\u00c7izilen bu karakter tipi ars\u0131z, i\u011fren\u00e7 bir tiptir. Kar\u015f\u0131s\u0131ndakilerde tiksinti ve d\u00fc\u015fmanl\u0131k duygusu uyand\u0131r\u0131r. \u00d6yle ki, g\u00f6renler hemen \u00fczerine atlay\u0131p onu ayaklar\u0131 alt\u0131na almak isteyeceklerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir karakterin sahibi ile ne tart\u0131\u015fma yap\u0131labilir, ne de kendisine kan\u0131t ya da belge g\u00f6sterilebilir.<\/p>\n

\u0130nsanlar aras\u0131nda somut \u00f6rneklerine s\u0131k s\u0131k rastlanabilen bu karakter tipinin, ayette b\u00f6ylesine net \u00e7izgiler ile tasvir edilmesinin ba\u015fl\u0131ca ama\u00e7lar\u0131 \u015funlar olabilir:<\/p>\n

a) Bu portre, her \u015feyden \u00f6nce Kur’an’\u0131n ayetlerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlara tak\u0131nd\u0131klar\u0131 olumsuz tutumun \u00e7irkinli\u011fini, antipatikli\u011fini, nefret uyand\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. T\u0131pk\u0131 as\u0131k, \u00e7irkin ve antipatik suratl\u0131 birinin kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7ip y\u00fcz\u00fcne ayna tutmak gibi. Adam surat\u0131n\u0131 bu aynada g\u00f6rs\u00fcn de antipatikli\u011finden utans\u0131n diye<\/p>\n

b) Bunun yan\u0131s\u0131ra bu portre m\u00fc\u015friklerin s\u0131rt \u00e7evirmeleri ve k\u00e2firlerin ink\u00e2rc\u0131l\u0131klar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda s\u0131k\u0131nt\u0131ya kap\u0131lan m\u00fcminlerin duygular\u0131n\u0131 bileyici ve kalblerin ger\u00e7eklere daha kopmaz bi\u00e7imde ba\u011flay\u0131c\u0131 bir etki b\u0131rak\u0131r. Bu etkinin olumlu katk\u0131s\u0131 sonuncunda m\u00fcminler \u00e7evrelerini ku\u015fatan ink\u00e2rc\u0131l\u0131klara, yalanlamalara, cayd\u0131rma giri\u015fimlerine ve eziyetlere ald\u0131r\u0131\u015f etmez olurlar.<\/p>\n

c) Bu portre, bize ayn\u0131 zamanda, y\u00fcce Allah’\u0131n engin tolerans\u0131n\u0131, tarifsiz yumu\u015fakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcr. Sebebine gelince, bu ink\u00e2rc\u0131lar ve s\u0131rt d\u00f6n\u00fcc\u00fcler bunca ars\u0131z ve y\u00fczs\u00fcz bir inat\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u0131srarla s\u00fcrd\u00fcrd\u00fckleri halde, y\u00fcce Allah onlara m\u00fchlet tan\u0131yor; bir an \u00f6nce cezalar\u0131n\u0131 vermiyor.<\/p>\n

Bunlar\u0131n hepsi Kur’an arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 sava\u015f veren, m\u00fccadelelerini Kur’an’\u0131n rehberli\u011fi alt\u0131nda y\u00fcr\u00fcten o g\u00fcn\u00fcn m\u00fcsl\u00fcman cemaat\u0131 i\u00e7in, d\u00fc\u015fmanlar\u0131na kar\u015f\u0131 birer sil\u00e2h, bu k\u0131yas\u0131ya \u00e7at\u0131\u015fmada birer ileri ad\u0131m niteli\u011finde idi.<\/p>\n

Daha sonraki ayette bize m\u00fc\u015friklerin baz\u0131 \u00f6nerileri anlat\u0131l\u0131yor. Bu \u00f6neriler m\u0131z\u0131k\u00e7\u0131l\u0131ktan, inat\u00e7\u0131l\u0131ktan,. cehaletten ve d\u00fc\u015f\u00fcnce yetersizli\u011finden kaynaklan\u0131yor. Bu adamlar\u0131n g\u00fcndeme getirdikleri ba\u015fl\u0131ca \u00f6neri \u015fudur: “Allah, peygamber ile birlikte bu dini tan\u0131tma \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na kat\u0131lacak, onun Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir el\u00e7i oldu\u011funu onaylayacak bir melek g\u00f6ndermelidir.”<\/p>\n

Arkas\u0131ndan gelen ayette bu \u00f6nerinin meleklerin yap\u0131sal \u00f6zelliklerini ve onlar\u0131 d\u00fcnyaya g\u00f6ndermeye ili\u015fkin il\u00e2hi gelene\u011fin mahiyetini bilmemekten kaynakland\u0131\u011f\u0131 anlat\u0131l\u0131yor. Bunun yan\u0131s\u0131ra bu \u00f6neriyi kabul etmeyen y\u00fcce Allah’\u0131n bu yolla \u00f6nerinin bilin\u00e7siz sahiplerine kar\u015f\u0131 asl\u0131nda merhamet g\u00f6stermi\u015f oldu\u011fu vurgulan\u0131yor. Okuyoruz:
\n8- Onlar “Muhammed’e bir melek indirilseydi ya” dediler. E\u011fer melek indirseydik, onlar\u0131n i\u015fleri bitirilir, kendilerine hi\u00e7 m\u00fchlet tan\u0131nmazd\u0131.<\/p>\n

9- E\u011fer meleklerden bir peygamber g\u00f6nderseydik onu insan k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda g\u00f6nderecektik. O zaman da k\u00e2firleri \u015fimdiki yan\u0131lg\u0131lar\u0131n\u0131n ayn\u0131s\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015f olurduk.<\/strong><\/p>\n

M\u00fc\u015frikler taraf\u0131ndan ileri s\u00fcr\u00fclen bu \u00f6neri daha \u00f6nce de ba\u015fka milletler ve toplumlar taraf\u0131ndan peygamberlerine kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. Nitekim Kur’an-\u0131 Kerim, o milletlerin ve toplumlar\u0131n hik\u00e2yelerini anlat\u0131rken onlar\u0131n bu \u00f6nerilerine de yer veriyor. Gerek bu \u00f6nerinin kendisi ve gerekse Kur’an’\u0131n burada bu \u00f6neriye vermi\u015f oldu\u011fu kar\u015f\u0131l\u0131k, bize baz\u0131 ger\u00e7ekleri hat\u0131rlat\u0131yor. \u015eimdi bu ger\u00e7eklerin ba\u015fl\u0131calar\u0131na yerimizin elverdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde de\u011finmek istiyoruz:<\/p>\n

Birinci ger\u00e7ek: Bu \u00f6nerileri ileri s\u00fcren m\u00fc\u015frik Araplar, y\u00fcce Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ink\u00e2r etmiyorlard\u0131. Onlar Peygamberimizin y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011finin; onun kendilerine okudu\u011fu Kur’an’\u0131n Allah kat\u0131ndan getirilmi\u015f ger\u00e7ek bir kitap oldu\u011funun a\u00e7\u0131k\u00e7a kan\u0131tlanmas\u0131n\u0131 istiyorlard\u0131. \u0130\u015fte bu ama\u00e7la \u015fu belirli \u00f6neriyi seslendiriyorlard\u0131: “Allah, Peygamberimiz ile birlikte ona bu dini tan\u0131tma \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda e\u015flik edecek, onun seslendirdi\u011fi d\u00e2vay\u0131 onaylayacak bir melek g\u00f6ndersin.” Bu \u00f6nerilerin \u00e7ok say\u0131da benzerleri daha \u00f6nceki d\u00f6nemlerde de s\u0131k s\u0131k ileri s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. Kur’an-\u0131 Kerim’in \u00e7e\u015fitli ayetlerinde bunlardan bize s\u00f6z ediliyor. Mesel\u00e2 \u0130sra suresinde yeralan a\u015fa\u011f\u0131daki ayetler bu t\u00fcrdendir. Bu ayetler Mekkeli m\u00fc\u015friklerin s\u00f6z konusu \u00f6nerileri d\u0131\u015f\u0131nda buna benzer ba\u015fka \u00f6neriler de i\u00e7erir. Bu \u00f6nerilerin ortak \u00f6zelli\u011fi \u015fudur: Bunlar sahiplerinin bir \u00f6nceki ayette dile gelen serke\u015f karakterlerinin yan\u0131s\u0131ra bir\u00e7ok evrensel ger\u00e7ekten habersiz olduklar\u0131n\u0131, yine \u00e7ok say\u0131da de\u011fer yarg\u0131s\u0131n\u0131n bilincinde olmad\u0131klar\u0131n\u0131 kan\u0131tlar. \u015eimdi o ayetleri okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Biz bu Kur’an’da insanlara her konuda \u00f6rnek verdik; \u00f6yleyken insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu k\u00e2firlikte direndi.<\/p>\n

Bunlar dediler ki; “Bize yeralt\u0131ndan p\u0131narlar f\u0131\u015fk\u0131rtmad\u0131k\u00e7a sana asla inanmay\u0131z.”<\/p>\n

“Ya da kendi hurmal\u0131klar\u0131n ve \u00fcz\u00fcm ba\u011flar\u0131n olmal\u0131, bunlar\u0131n aras\u0131ndan \u0131rmaklar ak\u0131tmal\u0131s\u0131n.”<\/p>\n

“Ya da alt\u0131ndan bir k\u00f6\u015fk\u00fcn olmal\u0131 veya g\u00f6\u011fe \u00e7\u0131kmal\u0131s\u0131n. Bize oradan okuyabilece\u011fimiz somut kitap indirmedik\u00e7e de g\u00f6\u011fe \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na kesinlikle inanmay\u0131z. D\u00e9 ki; `Subhanellah! Ben peygamberlikle g\u00f6revlendirilmi\u015f bir insandan ba\u015fka bir \u015fey miyim ki?<\/p>\n

\u0130nsanlara do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131ran bir rehber geldi\u011finde ona inanmalar\u0131na engel olan tek \u015fey onlar\u0131n “Allah bir insan\u0131 m\u0131 peygamber olarak g\u00f6nderdi?” \u015feklindeki s\u00f6zleridir.<\/p>\n

De ki; “E\u011fer yery\u00fcz\u00fcnde rahat\u00e7a gezinen melekler ya\u015fasayd\u0131, onlara g\u00f6kten melek k\u00f6kenli peygamber indirirdik.” (\u0130sra Suresi: 89-95)<\/p>\n

Bu t\u00fcr \u00f6neriler Mekkeli m\u00fc\u015friklerin ne kadar inat\u00e7\u0131 ve ne kadar cahil kimseler olduklar\u0131n\u0131 ortaya koyar. Yoksa onlar Peygamberimizi yak\u0131ndan tan\u0131yorlard\u0131, uzun y\u0131llar\u0131n deneyimleri ile onun ne kadar do\u011fru ve ne kadar g\u00fcvenilir bir ki\u015fi oldu\u011funu \u00f6\u011frenmi\u015flerdi. Nitekim bu y\u00fczden kendisine “emin (g\u00fcvenilir)” l\u00e2kab\u0131n\u0131 takm\u0131\u015flard\u0131. Onunla aralar\u0131nda \u015fiddetli \u00e7at\u0131\u015fma oldu\u011fu halde, emanetlerini yan\u0131na b\u0131rakmalar\u0131 da kendisine kar\u015f\u0131 besledikleri g\u00fcvenin g\u00f6stergesi idi. Nitekim, Medine’ye g\u00f6\u00e7erken amcas\u0131n\u0131n o\u011flu Hz. Ali’yi Mekke’de b\u0131rakarak hal\u00e2 korumas\u0131 alt\u0131nda duran baz\u0131 emanetleri Mekkeli sahiplerine teslim etmekle g\u00f6revlendirilmi\u015fti. Oysa o g\u00fcnlerde Mekkeli m\u00fc\u015frikler ile Peygamberimiz aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fma, kendisine suikast d\u00fczenleme giri\u015fimlerine yol a\u00e7acak derecede ileri a\u015famaya varm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Mekkeli m\u00fc\u015frikler, Peygamberimizin g\u00fcvenilir bir ki\u015fi oldu\u011funa inand\u0131klar\u0131 oranda do\u011fru bir ki\u015fi oldu\u011funa da inan\u0131yorlard\u0131. Bunun \u015f\u00f6yle bir pratik kan\u0131t\u0131 ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131: Peygamberimiz y\u00fcce Allah’\u0131n emri \u00fczerine, Mekkelileri ilk kez toplu olarak a\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa Safa tepesinde \u0130sl\u00e2m’a \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131nda, s\u00f6ze girerken e\u011fer kendilerine bir haber getirmi\u015f olsa, getirece\u011fi bu habere inan\u0131p inanmayacaklar\u0131n\u0131 sormu\u015f ve onlardan verece\u011fi her habere inanacaklar\u0131 cevab\u0131n\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131. Buna g\u00f6re e\u011fer onlar ger\u00e7ekten Peygamberimizin do\u011fru s\u00f6yleyip s\u00f6ylemedi\u011fini belirlemek amac\u0131nda olsalar, onun ge\u00e7mi\u015finde bunu kan\u0131tlayacak belgeleri fazlas\u0131 ile bulabilirlerdi. Nitekim bu surenin ilerde inceleyece\u011fimiz \u015fu ayetinde, Mekkeli m\u00fc\u015friklerin Peygamberimizi yalanc\u0131 saymad\u0131klar\u0131 kesin bir dille a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Onlar\u0131n s\u00f6zlerinin seni \u00fczd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc biliyoruz. Asl\u0131nda onlar seni yalanlam\u0131yorlar, fakat o zalimler Allah’\u0131n ayetlerini ink\u00e2r ediyorlar.” (En’am Suresi: 33)<\/p>\n

Yani as\u0131l mesele ink\u00e2rc\u0131l\u0131k ve y\u00fcz \u00e7evirme arzusu, inat\u00e7\u0131l\u0131k ve ger\u00e7e\u011fe burun k\u0131v\u0131rma karakteridir. Yoksa onlar\u0131n Peygamberimizin do\u011fru s\u00f6yledi\u011fi hakk\u0131nda hi\u00e7bir ku\u015fkusu yoktu!<\/p>\n

Ayr\u0131ca onlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda Peygamberimizden istedikleri somut, maddi kan\u0131tlardan daha sa\u011flam bir kan\u0131t vard\u0131 ki, bu da Kur’an-\u0131 Kerim’in kendisi idi. Kur’an, gerek \u00fcslubu ve gerek i\u00e7eri\u011fi ile y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan geldi\u011fini kendi \u00f6z\u00fc ile kan\u0131tlayan bir belge niteli\u011finde idi. Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da ink\u00e2r etmediklerine g\u00f6re ortada ba\u015fka bir mesele kalm\u0131yordu.<\/p>\n

Zaten onlar da bu ger\u00e7e\u011fin kesinlikle fark\u0131nda idiler. Dillerinin edebiyat\u0131na ve sanat\u0131na ili\u015fkin duygusal birikimleri sayesinde insano\u011flunun ifade g\u00fcc\u00fcn\u00fcn s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 bildikleri gibi, Kur’an-\u0131 Kerim’in bu s\u0131n\u0131r\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7ti\u011fini de biliyorlard\u0131. S\u00f6z s\u00f6yleme sanat\u0131na ili\u015fkin ara\u015ft\u0131rmas\u0131 ve deney birikimi olanlar, b\u00f6yle bir ara\u015ft\u0131rma yapmam\u0131\u015f, b\u00f6yle bir haz birikiminden yoksun kimselere nazaran bu ger\u00e7e\u011fin daha iyi fark\u0131na var\u0131rlar, bu izlenimi daha kolay alg\u0131larlar.<\/p>\n

Ger\u00e7ekten s\u00f6z s\u00f6yleme sanat\u0131 \u00fczerinde ara\u015ft\u0131rma yapan herkes, bu Kur’an’\u0131n insan\u0131n ifade g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan bir kitap oldu\u011funu kesinlikle fark eder. Kur’an’\u0131n bu tart\u0131\u015fmas\u0131z \u00f6zelli\u011fini, ger\u00e7e\u011fi bildi\u011fi halde onu a\u00e7\u0131klamaktan ka\u00e7\u0131nan ke\u00e7i inatl\u0131lardan ba\u015fka hi\u00e7 kimse ink\u00e2r etmez. Ayr\u0131ca Kur’an’\u0131n i\u00e7erdi\u011fi inan\u00e7 sistemi, bu inan\u00e7 sistemini insan idrakine yerle\u015ftirmek i\u00e7in ifade y\u00f6ntemi, bu ama\u00e7la yararland\u0131\u011f\u0131 etkileyici ve duyguland\u0131r\u0131c\u0131 mesajlar ve imajlar, b\u00fct\u00fcn bunlar insan \u00fcr\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, anlat\u0131m y\u00f6ntemlerinin, psikolojik ve s\u00f6zel etkileme usullerinin yabanc\u0131s\u0131 oldu\u011fu \u00f6zelliklerdir. O g\u00fcn\u00fcn Araplar\u0131 bu ger\u00e7e\u011fin fark\u0131nda idiler. Vicdanlar\u0131n\u0131n derinliklerinde bu ger\u00e7e\u011fin bilincini ta\u015f\u0131yorlard\u0131. S\u00f6zleri ve davran\u0131\u015flar\u0131 onlar\u0131n, Kur’an’\u0131n y\u00fcce Allah kat\u0131ndan geldi\u011fi konusunda \u015f\u00fcpheleri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlar.<\/p>\n

B\u00f6ylece ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ki, s\u00f6z konusu \u00f6nerilerinin amac\u0131 kan\u0131t aray\u0131\u015f\u0131 de\u011fildi. Bu bir t\u00fcr i\u015fi yoku\u015fa s\u00fcrme bahanesi, bir \u00e7e\u015fit serke\u015flik g\u00f6sterisi, bir demagoji ve ayak diretme pl\u00e2n\u0131 idi. Ba\u015fka bir deyimle, onlar\u0131n tutumu, asl\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n bir \u00f6nceki ayette anlatt\u0131\u011f\u0131 gibi idi. Tekrarlayal\u0131m:<\/p>\n

“E\u011fer sana ka\u011f\u0131da yaz\u0131lm\u0131\u015f, somut bir kitap indirmi\u015f olsayd\u0131k da onu elleri ile tutsalard\u0131, k\u00e2firler, `Bu apa\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fil’, diyeceklerdi.”<\/p>\n

\u0130kinci ger\u00e7ek: O g\u00fcn\u00fcn “Araplar\u0131, melekleri soyut bir kavram d\u00fczeyinde biliyorlar, bu y\u00fczden y\u00fcce Allah’\u0131n Peygamberimize bir melek g\u00f6ndermesini, bu mele\u011fin \u0130sl\u00e2m’\u0131 yayma \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na kat\u0131lmas\u0131n\u0131, Peygamberi do\u011frulamas\u0131n\u0131 istiyorlard\u0131. Fakat y\u00fcce Allah’dan ba\u015fka hi\u00e7 kimsenin bilgisine sahip olmad\u0131\u011f\u0131 yap\u0131sal \u00f6zellikleri hakk\u0131nda do\u011fru bilgi ta\u015f\u0131malar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Acaba bunlar nas\u0131l yarat\u0131klard\u0131r? Y\u00fcce Allah ile aralar\u0131ndaki ili\u015fkiler nas\u0131ld\u0131r? D\u00fcnya ile ve d\u00fcnyal\u0131lar ile kurduklar\u0131 ili\u015fkinin t\u00fcr\u00fc nedir? Bu sorular kar\u015f\u0131s\u0131nda u\u00e7suz-bucaks\u0131z bir \u00e7\u00f6lde k\u0131lavuzsuz olarak taban tepen bir yol \u015fa\u015fk\u0131n\u0131na benziyorlard\u0131.<\/p>\n

Nitekim Kur’an, eski Araplar\u0131n meleklere ili\u015fkin bir\u00e7ok yan\u0131lg\u0131lar\u0131n\u0131, bir\u00e7ok putperest karakterli masallar\u0131n\u0131 anlatm\u0131\u015f ve bunlar\u0131 do\u011fru bilgiler ile d\u00fczeltmi\u015ftir. Bundan maksat, bu dine giren Araplar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131lar\u0131n\u0131 do\u011frultmak, onlar\u0131n gerek evren hakk\u0131nda ve gerekse evrende yeralan yarat\u0131k t\u00fcrleri hakk\u0131nda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bilgiye sahip olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131. Bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131nca \u0130sl\u00e2m, hem akl\u0131 ve bilinci, hem kalbi ve vicdan\u0131 ve hem de sosyal \u015fartlar\u0131 d\u00fczeltmeyi ama\u00e7lam\u0131\u015f bir sistem olarak ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu meyanda Kur’an-\u0131 Kerim, bize Araplar\u0131n cahiliye d\u00f6nemlerindeki as\u0131ls\u0131z saplant\u0131lar\u0131na ve yanl\u0131\u015f kanaatlerine \u00f6rnek olarak, onlar\u0131n meleklerin Allah’\u0131n k\u0131zlar\u0131 oldu\u011funa -y\u00fcce Allah’\u0131 bu dayanaks\u0131z yak\u0131\u015ft\u0131rmalardan tenzih ederiz ve bu gerek\u00e7e ile meleklerin Allah kat\u0131nda reddedilmez bir \u015fefaat yetkisine sahip oldu\u011funa inanmalar\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczden, tapt\u0131klar\u0131 kendilerince \u00f6nemli baz\u0131 putlar\u0131n, meleklerin simgeleri olmalar\u0131 kuvvetle muhtemeldir. Kur’an-\u0131 Kerim, o g\u00fcnk\u00fc Araplar\u0131n Peygamberimize destek\u00e7i ve onaylay\u0131c\u0131 bir melek g\u00f6nderilmesi gerekti\u011fine ili\u015fkin s\u00f6zlerini nas\u0131l burada naklediyorsa, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz sap\u0131k ve d\u00fczmece kanaatlerini de aktarmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ayr\u0131ca Kur’an’\u0131n bir\u00e7ok yerinde, s\u00f6z konusu sap\u0131k kanaatlerinin ilkine ili\u015fkin d\u00fczeltmelere rastlar\u0131z. Nitekim Necm suresinde yeralan a\u015fa\u011f\u0131daki ayetler bu amaca y\u00f6neliktir.<\/p>\n

“L\u00e2t ve Uzza hakk\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz ne?<\/p>\n

“Ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcleri, \u00f6tekileri olan Menat hakk\u0131nda?”<\/p>\n

“Demek erkekler sizin, di\u015filer Allah’\u0131n, \u00f6yle mi?”<\/p>\n

“O halde bu haks\u0131z bir b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcrme!”<\/p>\n

“Bunlar s\u0131rf sizin ve atalar\u0131n\u0131z\u0131n uydurdu\u011fu, Allah’\u0131n haklar\u0131nda hi\u00e7bir kan\u0131t indirmemi\u015f oldu\u011fu soyut isimlerdir. Onlar sadece zanlar\u0131n\u0131n ve canlar\u0131n\u0131n istediklerinin pe\u015finden gidiyorlar. Oysa onlara Rabbleri kat\u0131ndan do\u011fru yol k\u0131lavuzu geldi.”<\/p>\n

“Yoksa insan\u0131n her hayal etti\u011fi \u015fey ger\u00e7ekle\u015fir mi san\u0131yorsunuz.”<\/p>\n

“Oysa hayat\u0131n sonu da ilki de (Ahiret de d\u00fcnya da) Allah’a aittir.”<\/p>\n

“G\u00f6klerde nice melekler var ki, Allah’\u0131n dilediklerine ve ho\u015fland\u0131klar\u0131na ili\u015fkin izni olmad\u0131k\u00e7a, \u015fefaatleri hi\u00e7bir yarar sa\u011flamaz.”<\/p>\n

“Ahirete inanmayanlar meleklere di\u015fi adlar\u0131 takarlar.”<\/p>\n

“Oysa onlar\u0131n bu konuda hi\u00e7bir bilgileri yoktur, sadece zanlar\u0131n\u0131n pe\u015finden gidiyorlar. Zanlar\u0131 ise ger\u00e7e\u011fin k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n bile yerini tutamazlar.” (Necm Suresi: 19-28)<\/p>\n

Bunun yan\u0131s\u0131ra Kur’an-\u0131 Kerim, onlar\u0131n meleklerin yap\u0131sal \u00f6zelliklerine ili\u015fkin ikinci sap\u0131k kanaatlerini de di\u011fer bir\u00e7ok ayetlerde oldu\u011fu gibi, bu surenin incelemekte oldu\u011fumuz iki ayetinde de d\u00fczeltiyor. Tekrar okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Onlar `Muhammed’e bir melek indirilseydi ya’ dediler. E\u011fer melek indirseydik, onlar\u0131n i\u015fleri bitirilir, kendilerine hi\u00e7 m\u00fchlet tan\u0131nmazd\u0131.”<\/p>\n

Bu ayette meleklerin bilinmeyen bir y\u00f6n\u00fc anlat\u0131l\u0131yor, y\u00fcce Allah insanlara bu kullar\u0131na ili\u015fkin biraz bilgi veriyor. M\u00fc\u015frik Araplar y\u00fcce Allah’a yery\u00fcz\u00fcne melek indirmesini \u00f6neriyorlar. Fakat y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcne melek indirmeye ili\u015fkin gelene\u011fine g\u00f6re, melekler ancak peygamberlerini yalanlayan bir topluma inerek onlar\u0131 yok ederler, Allah’\u0131n o toplum hakk\u0131nda verdi\u011fi toplu-k\u0131r\u0131m ve hel\u00e2k karar\u0131n\u0131 uygularlar.<\/p>\n

Buna g\u00f6re e\u011fer y\u00fcce Allah m\u00fc\u015frik Araplar\u0131n \u00f6nerisini kabul ederek onlara bir melek indirse, i\u015fleri bitmi\u015f, toptan yok olmu\u015f bu indirme harek\u00e2t\u0131ndan sonra hi\u00e7bir m\u00fchlet tan\u0131nmam\u0131\u015f olacakt\u0131. Acaba istedikleri, \u00f6nerdikleri bu mu idi? Kendi aleyhlerinde \u00f6l\u00fcm i\u00e7eren bu \u015fa\u015fk\u0131n \u00f6nerilerini reddeden Allah’\u0131n, bu yolla onlara rahmet etti\u011finin fark\u0131nda m\u0131d\u0131rlar? \u0130\u015fte ayet bu \u015fekilde onlar\u0131 bir yandan, y\u00fcce Allah’\u0131n rahmeti ve \u00f6b\u00fcr yandan yararlar\u0131n\u0131n nerede oldu\u011funu kestiremeyen bilgisizlikleri ve melek indirmeye ili\u015fkin il\u00e2hi gelenek hakk\u0131ndaki yanl\u0131\u015f bilgileri ile y\u00fczy\u00fcze getiriyor. Onlar nerede ise hayatlar\u0131na mal olacak olan, toplu-k\u0131r\u0131mlar\u0131na yol a\u00e7acak olan bu cahillikleri y\u00fcz\u00fcnden do\u011fru yola iletmeyi reddediyorlar. Allah’\u0131n rahmetini tepiyorlar ve ke\u00e7iler gibi inatla\u015farak Peygamberimizden ba\u015fka kan\u0131tlar istiyorlar.<\/p>\n

Meleklerin bilinmeyen bir ba\u015fka y\u00f6nlerine de yine yukarda okudu\u011fumuz ayetlerin ikincisi \u0131\u015f\u0131k tutuyor. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“E\u011fer meleklerden bir peygamber g\u00f6nderseydik onu insan k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda g\u00f6nderecektik, o zaman da k\u00e2firleri \u015fimdiki yan\u0131lg\u0131lar\u0131n\u0131n ayn\u0131s\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015f olurduk.”<\/p>\n

M\u00fc\u015frik Araplar y\u00fcce Allah’a, Peygamberimizi \u0130sl\u00e2m\u0131 yayma d\u00e2vas\u0131nda destekleyecek bir melek indirmesini \u00f6neriyorlar. Ama melekler insanlardan farkl\u0131 yarat\u0131l\u0131\u015fta varl\u0131klard\u0131r, sadece y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi yap\u0131sal \u00f6zellikleri olan Allah kullar\u0131d\u0131rlar. Onlar y\u00fcce Allah’\u0131n haklar\u0131nda dedi\u011fi gibidirler, biz Allah’\u0131n verdi\u011fi bilgi d\u0131\u015f\u0131nda onlar hakk\u0131nda herhangi bir bilgiye sahip de\u011filiz. \u0130\u015fte Allah’\u0131n onlar hakk\u0131nda bize verdi\u011fi bilgiye g\u00f6re, bu varl\u0131klar orijinal yarat\u0131l\u0131\u015flar\u0131 ayn\u0131 kald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece yery\u00fcz\u00fcnde gezemezler, y\u00fcr\u00fcyemezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bu gezegenin \u015fartlar\u0131 uyar\u0131nca yarat\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131r, d\u00fcnyal\u0131lar\u0131n bir kesimi de\u011fildirler.<\/p>\n

Fakat bunun yan\u0131s\u0131ra bir \u00f6zellikleri var. Bu \u00f6zellikleri sayesinde, insanlarla ilgili bir g\u00f6rev yapacaklar\u0131 s\u0131rada insan k\u0131l\u0131\u011f\u0131na girebilirler. Bu g\u00f6revler, y\u00fcce Allah’\u0131n bir mesaj\u0131n\u0131 yerine iletmek, y\u00fcce Allah’\u0131n toplu-k\u0131r\u0131ma mahk\u00fbm etti\u011fi kimselerin cezas\u0131n\u0131 yerine getirmek, m\u00fcminleri y\u00fcreklendirmek, m\u00fcminlerin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile sava\u015fa girip bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131 tepelemek gibi uygulamalard\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim, meleklerin Rabblerinin buyurdu\u011fu bu t\u00fcr g\u00f6revleri \u00fcstlendiklerini, Allah’\u0131n emirlerini asla \u00e7i\u011fnemediklerini, kendilerine emredileni yapt\u0131klar\u0131n\u0131 anlat\u0131yor.<\/p>\n

Buna g\u00f6re e\u011fer y\u00fcce Allah, Peygamberimizi onaylamak, desteklemek \u00fczere bir melek g\u00f6nderseydi, bu melek kendi orijinal k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda de\u011fil, insan k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131. O zaman i\u015fler yine kar\u0131\u015facak, k\u00e2firler yine yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015feceklerdi. Sebebine gelince, Peygamberimiz ortaya \u00e7\u0131k\u0131p kendilerine “Ben bildi\u011finiz-tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131z Muhammed’im, Allah beni sizi uyarmak ve m\u00fcjdelemek \u00fczere g\u00f6revlendirdi” deyince kafalar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131, ger\u00e7e\u011fi se\u00e7emediler, i\u015fin i\u00e7inden \u00e7\u0131kamay\u0131p yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015ft\u00fcler. Peki e\u011fer kar\u015f\u0131lar\u0131na daha \u00f6nce hi\u00e7 tan\u0131mad\u0131klar\u0131 bir melek insan k\u0131l\u0131\u011f\u0131na girerek kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kar da, t\u0131pk\u0131 aralar\u0131ndan biri gibi kar\u015f\u0131lar\u0131na ge\u00e7erek “Ben bir mele\u011fim, Allah beni Peygamberini onaylamak \u00fczere g\u00f6nderdi” deseydi, kafalar\u0131 daha \u00e7ok kar\u0131\u015fmayacak m\u0131yd\u0131? Yal\u0131n ger\u00e7e\u011fi kavramakta g\u00fc\u00e7l\u00fc\u011fe u\u011frayan ve bu y\u00fczden yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olan bu adamlar, b\u00f6ylesine karma\u015f\u0131k bir pozisyonun i\u00e7inden nas\u0131l \u00e7\u0131kabileceklerdi’? Belli ki, y\u00fcce Allah insan k\u0131l\u0131\u011f\u0131na girdirerek bir melek g\u00f6nderseydi, \u015fimdi se\u00e7emedikleri ger\u00e7e\u011fi o zaman hi\u00e7 se\u00e7emeyecekler, asla kesin bir h\u00fckme varamayacaklard\u0131.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi y\u00fcce Allah, nas\u0131l bir \u00f6nceki ayette Mekkeli m\u00fc\u015friklerin kendi gelene\u011finin i\u015fleyi\u015f y\u00f6ntemine ili\u015fkin cahilliklerini ortaya koydu ise \u015fimdiki ayette de, yarat\u0131klar\u0131n\u0131n belli bir kesimini olu\u015fturan meleklerin \u00f6zel yap\u0131lar\u0131na ili\u015fkin bilgisizliklerini ortaya koyuyor. Bunun yan\u0131s\u0131ra onlar\u0131n hi\u00e7bir bilgiye, hi\u00e7bir gerek\u00e7eye ve hi\u00e7bir delile dayanmayan inat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 ve ayak direyi\u015flerini de g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor.<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ger\u00e7ek: Mekkeli m\u00fc\u015friklerin s\u00f6z konusu \u00f6nerilerini g\u00fcndeme getirip cevapland\u0131ran bu ayetlerin bize d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir ba\u015fka ger\u00e7ek de, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi ile bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin dayanaklar\u0131 konusudur. Bu dayanaklardan biri, \u0130sl\u00e2m’\u0131n bize \u00f6nce kavramam\u0131z\u0131 ve sonra kendileri ile sa\u011fl\u0131kl\u0131 ili\u015fkiler kurmam\u0131z\u0131 \u00f6\u011fretti\u011fi kimi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr ve kimi g\u00f6r\u00fcnmez alemlerdir, varl\u0131k kesimleridir. Bu g\u00f6r\u00fcnmez, bilgimize kapal\u0131 varl\u0131k kesimlerinden birini de melekler alemi olu\u015fturur. \u0130sl\u00e2m, meleklere inanmay\u0131 iman\u0131n dayanaklar\u0131ndan biri saym\u0131\u015ft\u0131r. Bu inan\u00e7 olmadan insan m\u00fcmin olamaz. Bilindi\u011fi gibi m\u00fcmin olabilmek i\u00e7in Allah’a, meleklere, Allah’\u0131n kitaplar\u0131na, peygamberlerine, Ahiret g\u00fcn\u00fcne, iyi ve k\u00f6t\u00fc taraflar\u0131 ile kadere inanmak gerekir.<\/p>\n

Bu tefsirin ba\u015f taraflar\u0131nda Bakara suresinin giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde bu konuya de\u011finmi\u015ftik. Orada s\u00f6ylediklerimiz \u00f6zetle \u015f\u00f6yle idi: Gaybe, yani bilgimize kapal\u0131 olan aleme inanmak, insan\u0131n hayat\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir a\u015fama olu\u015fturur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu olgu, insan\u0131n somut alg\u0131lar\u0131n\u0131n dar \u00e7er\u00e7evesini a\u015farak varolmas\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi m\u00fcmk\u00fcn, fakat bilgimize kapal\u0131 bir gayb aleminin bilincine ermesini simgeler. Buna g\u00f6re bu olgu, hi\u00e7 ku\u015fkusuz, somut hayvansal alg\u0131lar d\u00fczeyinden insana \u00f6zg\u00fc soyut alg\u0131lar d\u00fczeyine y\u00fckselen bir s\u0131\u00e7rama anlam\u0131na gelir. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k bu alan\u0131 insan\u0131n idrak mekanizmas\u0131na kapatmak, onu geri d\u00fczeye d\u00fc\u015f\u00fcrmek, a\u015fa\u011f\u0131 konuma indirmektir. \u0130\u015fte sadece somut alg\u0131lara tak\u0131l\u0131p kalmay\u0131 \u00f6neren materyalist d\u00fc\u015f\u00fcnce ak\u0131mlar\u0131n\u0131n “ilericilik” yaftas\u0131 alt\u0131nda yapmak istedikleri budur.<\/p>\n

\u0130n\u015faallah bu surenin ilerde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kacak olan “Gayb’\u0131n anahtarlar\u0131 O’nun kat\u0131ndad\u0131r, onu yaln\u0131z O bilir.” ayetini incelerken “gayb” konusunu ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde inceleyece\u011fiz. (En’am Suresi: 59) \u015eimdilik sadece bu “gayb” aleminin bir kesimini olu\u015fturan melekler konusunda birka\u00e7 s\u00f6z s\u00f6ylemek istiyoruz.<\/p>\n

MELEKLERE \u0130MAN<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin bilgimize kapal\u0131, “gayb” alemine ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re, y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131n\u0131n bir kesimini olu\u015fturan ve “melek” ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bir varl\u0131k grubu vard\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim bize onlar\u0131n s\u0131fatlar\u0131 hakk\u0131nda bu d\u00fc\u015f\u00fcnce sisteminin gerektirdi\u011fi oranda ve onlarla sa\u011fl\u0131kl\u0131 ili\u015fkiler kurmam\u0131za yetecek kadar bilgi vermi\u015ftir.<\/p>\n

Bu bilgilere g\u00f6re melekler, y\u00fcce Allah’\u0131n yarat\u0131klar\u0131n\u0131n bir kesimini olu\u015ftururlar. Allah’\u0131n kullar\u0131 olduklar\u0131na inan\u0131rlar, O’na kay\u0131ts\u0131z-\u015farts\u0131z itaat ederler. Ayr\u0131ca Allah’a yak\u0131nd\u0131rlar. Fakat bu nas\u0131l ve ne t\u00fcr bir yak\u0131nl\u0131kt\u0131r? Bu konuda kesin bilgimiz yoktur. \u015eimdi bize bu bilgileri veren ayetleri okuyoruz:<\/p>\n

“Onlar “Rahman, evl\u00e2t edindi’ dediler. Ha\u015fa O b\u00f6yle bir \u015feyden m\u00fcnezzehtir. Tersine melekler onurlu kullard\u0131r.<\/p>\n

Onlar Allah’dan \u00f6nce s\u00f6z s\u00f6ylemezler ve s\u0131rf O’nun emri ile i\u015f yaparlar.<\/p>\n

Allah onlar\u0131n \u00f6nlerindekini ve arkalar\u0131nda b\u0131rakt\u0131klar\u0131n\u0131, yapacaklar\u0131n\u0131 ve yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bilir. Onlar sadece Allah’\u0131n ho\u015fnut oldu\u011fu kimselere \u015fefaat ederler ve Allah’\u0131n korkusundan titrerler.” (Enbiya Suresi: 26-28)<\/p>\n

“O’nun kat\u0131ndakiler hi\u00e7 b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131lmaks\u0131z\u0131n ve hi\u00e7 b\u0131kmaks\u0131z\u0131n O’na ibadet ederler.<\/p>\n

Gece-g\u00fcnd\u00fcz, hi\u00e7 ara vermeksizin O’nu tesbih ederler.” (Enbiya suresi: 19-20)<\/p>\n

Yine Kur’an’\u0131n verdi\u011fi bilgilere g\u00f6re melekler Rahman olan Allah’\u0131n Ar\u015f\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131rlar ve K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc bu Ar\u015f\u0131n \u00e7evresini kordon alt\u0131na al\u0131rlar. Okuyoruz:<\/p>\n

“Ar\u015f\u0131 ta\u015f\u0131yanlar ve onun \u00e7evresindekiler Rabb’lerini \u00f6vg\u00fc ile tesbih ederler, O’na inan\u0131rlar.” (M\u00fcmin Suresi: 7)<\/p>\n

“Meleklerin, Ar\u015f\u0131n \u00e7evresini ku\u015fatm\u0131\u015f olarak Rabb’lerini \u00f6vg\u00fc ile tesbih ettiklerini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. \u0130nsanlar aras\u0131nda hakka uygun h\u00fck\u00fcmler verilmi\u015ftir ve bunun \u00fczerine `Alemlerin Rabbine hamdolsun’ denmi\u015ftir.” (Z\u00fcmer Suresi: 75)<\/p>\n

Melekler cennetin ve cehennemin bek\u00e7ileri, kap\u0131 g\u00f6revlileridirler. Bu s\u0131fatlar\u0131 ile cennetlikleri sel\u00e2m ve d\u00fba ile cehennemlikleri azar ve tehditle kar\u015f\u0131larlar. Okuyoruz:<\/p>\n

“K\u00e2firler gruplar halinde cehenneme sevk edilirler. Cehenneme vard\u0131klar\u0131nda kap\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131l\u0131r ve cehennem bek\u00e7ileri onlara `Size Allah’\u0131n ayetlerini okuyan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 hat\u0131rlatan kendi i\u00e7inizden peygamberler gelmemi\u015f miydi?’ derler. Cehennemlikler `evet, geldiler’ derler. Fakat azab h\u00fckm\u00fc k\u00e2firler i\u00e7in art\u0131k kesinle\u015fti.<\/p>\n

Onlara `Cehennem kap\u0131lar\u0131ndan i\u00e7eri giriniz, s\u00fcrekli olarak orada kalacaks\u0131n\u0131z, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar\u0131n yeri ne k\u00f6t\u00fcd\u00fcr’ denir.’<\/p>\n

“Rabblerinin azab\u0131ndan sak\u0131nanlar gruplar halinde cennete sevk edilir. Cennete vard\u0131klar\u0131nda kap\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131l\u0131r ve cennet bek\u00e7ileri onlara `Sel\u00e2m size tertemiz geldiniz, s\u00fcrekli kalmak \u00fczere i\u00e7eri giriniz’ derler.” (Z\u00fcmer Suresi: 71-72)<\/p>\n

“Biz cehennem g\u00f6revlilerini sadece melekler aras\u0131ndan belirledik.” (Mudessir Suresi: 31)<\/p>\n

Melekler d\u00fcnyal\u0131lar ile de\u011fi\u015fik bi\u00e7imlerde ili\u015fki kurarlar.<\/p>\n

Mesel\u00e2 y\u00fcce Allah’\u0131n emri ile onlar\u0131n koruyuculu\u011funu yaparlar, onlar\u0131 s\u00fcrekli izlerler, b\u00fct\u00fcn davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 yaz\u0131ya ge\u00e7irirler, g\u00fcnleri gelince canlar\u0131n\u0131 al\u0131rlar. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Allah, kullar\u0131 \u00fczerinde kesin egemendir. Size koruyucu melekler g\u00f6nderir. Sonunda birinize \u00f6l\u00fcm gelince el\u00e7ilerimiz hi\u00e7bir g\u00f6rev kusuru yapmaks\u0131z\u0131n onun cam\u0131 al\u0131rlar.” (En’am Suresi: 61)<\/p>\n

“\u0130nsan\u0131, \u00f6n\u00fcnde ve arkas\u0131ndan g\u00f6zetleyen melekler vard\u0131r, onu Allah’\u0131n emri ile korurlar.” (Rad Suresi:11)<\/p>\n

“\u0130nsan bir s\u00f6z s\u00f6ylemeye g\u00f6rs\u00fcn, mutlaka yan\u0131 ba\u015f\u0131nda onu g\u00f6zetim alt\u0131nda tutan, s\u00f6ylediklerini yaz\u0131ya ge\u00e7iren bir melek vard\u0131r.” (Kaf Suresi: 18)<\/p>\n

Bu arada melekler y\u00fcce Allah’\u0131n vahyini Peygamberlere iletirler. Bizzat y\u00fcce Allah’\u0131n bize bildirdi\u011fine g\u00f6re bu g\u00f6revi yerine getiren melek, Cebrail’dir. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Allah, melekleri kendinden kaynaklanan bir ruh ile diledi\u011fi kullar\u0131na g\u00f6ndererek onlara, `insanlara benden ba\u015fka il\u00e2h olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, buna g\u00f6re bana kar\u015f\u0131 gelmekten sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131n\u0131z’ diye bildirir.” (Nahl Suresi: 2)<\/p>\n

“De ki; kim Cebrail’e d\u00fc\u015fman ise bilsin ki, Allah’\u0131n izni ile senin kalbine Kur’an-\u0131 indiren O’dur.” (Bakara Suresi: 97)<\/p>\n

Yine y\u00fcce Allah’\u0131n verdi\u011fi tan\u0131t\u0131c\u0131 bilgiye g\u00f6re Cebrail “g\u00fc\u00e7, etkinlik” sahibidir. Peygamberimiz, onu melek k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda sadece iki kere g\u00f6rd\u00fc, oysa Cebrail vahiy indiriminin di\u011fer a\u015famalar\u0131nda ona de\u011fi\u015fik k\u0131l\u0131klarda g\u00f6r\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc. Okuyoruz:<\/p>\n

“Batmakta olan y\u0131ld\u0131z hakk\u0131 i\u00e7in, arkada\u015f\u0131n\u0131z Muhammed ne sap\u0131tt\u0131 ve ne de az\u0131tt\u0131. O havadan konu\u015fmuyor. S\u00f6yledikleri kendisine indirilen bir vahiydir. Bu vahyi ona m\u00fcthi\u015f g\u00fc\u00e7leri olan etkinlik sahibi (Cebrail) \u00f6\u011fretti; Cebrail y\u00fcce ufuktayken do\u011fruldu, sonra yakla\u015ft\u0131, a\u015fa\u011f\u0131ya sarkt\u0131, \u00f6yle ki, Peygamberle aralar\u0131 iki yay aral\u0131\u011f\u0131 ya da daha yak\u0131n oldu.<\/p>\n

O anda Allah diledi\u011fini kuluna vahyetti. Onun g\u00f6nl\u00fc, g\u00f6z\u00fcn\u00fcn g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yalanlamad\u0131. G\u00f6rd\u00fckleri hakk\u0131nda onunla tart\u0131\u015f\u0131yor musunuz?<\/p>\n

O, Cebrail’i bir ini\u015finde daha g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc, en u\u00e7taki a\u011fac\u0131n (sidret-\u00fcl m\u00fcnteha’n\u0131n) yan\u0131nda, yan\u0131 ba\u015f\u0131nda Me’va cenneti vard\u0131, o s\u0131rada a\u011fac\u0131 yaman bir \u015fey b\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fc! Muhammed’in g\u00f6z\u00fc ne ba\u015fka tarafa kayd\u0131 ne de \u00f6teye ge\u00e7ti. Ger\u00e7ekten Rabbinin baz\u0131 b\u00fcy\u00fck ayetlerini g\u00f6rd\u00fc.” (Necm Suresi:1-18)<\/p>\n

Yine melekler, bat\u0131la ve ta\u011futa kar\u015f\u0131 verilen amans\u0131z sava\u015fta m\u00fcminlere moral vermek i\u00e7in, yard\u0131m ve destek sa\u011flamak i\u00e7in yere inerler. Okuyoruz:<\/p>\n

“Rabbimiz Allah’t\u0131r” deyip de sonra bu do\u011frultudan hi\u00e7 \u015fa\u015fmayanlara `korkmay\u0131n\u0131z, \u00fcz\u00fclmeyiniz, size vaadedilen cennetin m\u00fcjdesi ile sevininiz’ diyerek melekler iner.” (Fussilet Suresi: 30)<\/p>\n

“Hani sen m\u00fcminlere `Allah’\u0131n g\u00f6kten indirilmi\u015f \u00fc\u00e7 bin melekle yard\u0131m etmesi size yetmez mi?” diyordun.<\/p>\n

Evet, e\u011fer siz sabreder ve Allah’dan korkarsan\u0131z, bu arada onlar \u015fimdi \u015fu taraftan \u00fczerine sald\u0131r\u0131rlarsa Allah size be\u015f bin ni\u015fanl\u0131 melekle yard\u0131m eder.<\/p>\n

Allah size bu yard\u0131m\u0131 s\u0131rf size m\u00fcjde olsun, bu sayede kalbleriniz yat\u0131\u015fs\u0131n diye yapt\u0131. Yoksa zafer, sadece \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibi olan Allah’dan kaynaklan\u0131r.” (Al-i \u0130mran Suresi: 124-126)<\/p>\n

“Hani Rabbin meleklere vahyetti ki; `Ben sizinle beraberim, siz m\u00fcminleri y\u00fcreklendiriniz, k\u00e2firlerin kalblerine korku salaca\u011f\u0131m, onlar\u0131n boyunlar\u0131na boyunlar\u0131na vurunuz, teker teker parmaklar\u0131na darbeler indiriniz.” (Enfal Suresi: 11)<\/p>\n

Yine Kur’an’\u0131n verdi\u011fi bilgilere g\u00f6re melekler, m\u00fcminlere \u00e7e\u015fitli hizmetler yaparlar; Rabb’lerini tesbih ederler, m\u00fcminlerin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 affetsin diye Allah’a yalvar\u0131rlar, t\u0131pk\u0131 sevdi\u011fi kimsenin durumu ile yak\u0131ndan ilgilenen, sevecen bir dost gibi, m\u00fcminler i\u00e7in Allah’a d\u00fba ederler. Okuyoruz:<\/p>\n

“Ar\u015f\u0131 ta\u015f\u0131yanlar ve \u00e7evresindekiler Rabb’lerini \u00f6vg\u00fc ile tesbih ederler. O’na inan\u0131rlar. M\u00fcminler i\u00e7in af dileyerek \u015f\u00f6yle yalvar\u0131rlar; `Senin rahmetin ve bilgin her \u015feyi kapsam\u0131na al\u0131r, o halde tevbe edip senin yoluna koyulanlar\u0131n g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 affeyle, onlar\u0131 cehennem azab\u0131ndan koru.’<\/p>\n

`Ey Rabbimiz, gerek kendilerini ve gerekse \u0130sl\u00e2h olmu\u015f atalar\u0131n\u0131, e\u015flerini ve soylar\u0131n\u0131 onlara vaad etmi\u015f oldu\u011fun Adn cennetlerine yerle\u015ftir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz sen \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibisin’<\/p>\n

`Onlar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden koru. O g\u00fcn sen kimi k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden korursan kendisine rahmet etmi\u015f, ac\u0131m\u0131\u015fs\u0131n demektir ki, b\u00fcy\u00fck kurtulu\u015f i\u015fte budur.” (M\u00fcmin Suresi: 7-9)<\/p>\n

Yine bu Kur’an kaynakl\u0131 bilgilere g\u00f6re melekler, m\u00fcminlerin canlar\u0131n\u0131 al\u0131rken onlara cennete gidecekleri m\u00fcjdesini verirler. Ahirette de onlar\u0131 ayn\u0131 m\u00fcjde ile kar\u015f\u0131larlar ve cennette kendilerini sel\u00e2mlarlar. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Onlar, meleklerin canlar\u0131n\u0131 ald\u0131\u011f\u0131 tertemiz kimselerdir, melekler onlara `sel\u00e2m size, i\u015fledi\u011finizin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak cennete giriniz.” (Nahl Suresi: 32)<\/p>\n

“Gerek onlar\u0131 ve gerek \u0131sl\u00e2h olmu\u015f atalar\u0131n\u0131, e\u015flerini ve soylar\u0131n\u0131 Adn cennetleri bekliyor, oraya girerler ve melekler her kap\u0131dan yanlar\u0131na girerek kendilerine `Sabretmenizin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak sel\u00e2m size, buras\u0131 ne kadar g\u00fczel bir d\u00fcnya sonucudur!’ derler.” (Rad Suresi: 23-24)<\/p>\n

Daha \u00f6nce okudu\u011fumuz bir ayette belirtildi\u011fi gibi melekler, k\u00e2firleri cehennemde azarla ve tehditle kar\u015f\u0131larlar. Hak u\u011fruna verilen sava\u015flarda onlara kar\u015f\u0131 \u00e7arp\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca onlar\u0131n canlar\u0131n\u0131 i\u015fkence ile, azarla ve horlayarak al\u0131rlar. Okuyoruz:<\/p>\n

“O zalimleri \u00f6l\u00fcm\u00fcn pen\u00e7esinde \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131rken ve melekler ellerini uzat\u0131p `Haydi verin can\u0131n\u0131z\u0131, Allah hakk\u0131nda s\u00f6ylemi\u015f oldu\u011funuz as\u0131ls\u0131z, yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z s\u00f6zlerden ve O’nun ayetlerine kar\u015f\u0131 kibirlenmelerinizden dolay\u0131 bu g\u00fcn onur k\u0131r\u0131c\u0131 bir azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131lacaks\u0131n\u0131z’ derlerken g\u00f6rmelisiniz.” (En’am Suresi: 93)<\/p>\n

“Fakat melekler, onlar\u0131n y\u00fczlerine ve s\u0131rtlar\u0131na vura vura canlar\u0131n\u0131 al\u0131rken acaba halleri nice olur?” (Muhammed Suresi: 27)<\/p>\n

Melek-insan ili\u015fkisi, insanlar\u0131n atas\u0131 Hz. Adem’in -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnlere kadar \u00e7\u0131kar, sonra bu ili\u015fki insan hayat\u0131n\u0131n enini-boyunu i\u00e7erecek bi\u00e7imde s\u00fcrer ve az \u00f6nce okudu\u011fumuz ayet \u00f6rneklerinde s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, hayat\u0131n d\u00fcnyadan sonraki a\u015famas\u0131n\u0131 da i\u00e7erecek \u015fekilde uzay\u0131p gider. Yarat\u0131l\u0131\u015f a\u015famas\u0131ndaki insan-melek ili\u015fkisi Kur’an’\u0131n birka\u00e7 yerinde anlat\u0131l\u0131r. Bunlardan biri Bakara suresinde yeralan a\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

“Hani Rabbin meleklere `Ben yery\u00fcz\u00fcnde bir halife yarataca\u011f\u0131m’ demi\u015fti. Melekler, `Ya Rabbi, sen yery\u00fcz\u00fcnde karga\u015fal\u0131k \u00e7\u0131karacak, kanlar d\u00f6kecek birini mi yaratacaks\u0131n? Oysa biz seni \u00f6verek tesbih ediyor, tasdik ediyoruz’ dediler.<\/p>\n

Allah meleklere `Ben sizin bilmediklerinizi bilirim’ dedi.<\/p>\n

Allah, Adem’e b\u00fct\u00fcn isimleri \u00f6\u011fretti. Sonra b\u00fct\u00fcn nesneleri meleklere g\u00f6stererek `Haydi e\u011fer d\u00e2van\u0131zda hakl\u0131 iseniz, bunlar\u0131n isimlerini bana s\u00f6yleyiniz’ dedi.<\/p>\n

Melekler `Ya Rabbi, sen y\u00fccesin, bizim senin \u00f6\u011frettiklerinin d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir bilgimiz yoktur, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz sen her \u015feyi bilirsin ve b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131n yerindedir’ dediler.<\/p>\n

Allah, Adem’e `Ey Adem, bunlara o nesnelerin adlar\u0131n\u0131 bildir’ dedi. Adem, meleklere b\u00fct\u00fcn nesnelerin adlar\u0131n\u0131 bildirince Allah onlara `Ben size dememi\u015f miydim ki, g\u00f6klerin ve yerin b\u00fct\u00fcn gizliliklerini, ayr\u0131ca a\u00e7\u0131\u011fa vurdu\u011funuz ve gizli tuttu\u011funuz b\u00fct\u00fcn y\u00f6nlerinizi bilirim’ dedi.<\/p>\n

Hani biz meleklere `Adem’e secde ediniz’ dedik de hemen secde ettiler. Yaln\u0131z \u0130blis secde etmekten ka\u00e7\u0131nd\u0131, kendini b\u00fcy\u00fck g\u00f6rd\u00fc ve k\u00e2firlerden oldu.” (Bakara Suresi: 30-34)<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n hayat\u0131 ile bu y\u00fcce varl\u0131klar kesimi aras\u0131nda ili\u015fki kuran, insan\u0131n hayat\u0131n\u0131 bu y\u00fcce varl\u0131klar kesimi ile b\u00fct\u00fcnle\u015ftiren insan d\u00fc\u015f\u00fcncesine, evrenin ger\u00e7eklerini kavrama giri\u015fimlerine, insan bilincine, insan\u0131n psikolojik ve fikri aktivitesine enginlik kazand\u0131r\u0131r. \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi bu enginli\u011fi m\u00fcsl\u00fcmana sa\u011fl\u0131yor. Kur’an m\u00fcsl\u00fcmana bu engin alan\u0131, i\u00e7erdi\u011fi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr-somut alemle b\u00fct\u00fcnle\u015fen, bilgimize kapal\u0131 “gayb” alemini sunuyor.<\/p>\n

Buna kar\u015f\u0131l\u0131k gerek bu melekler alemini ve gerekse “gayb” aleminin t\u00fcm\u00fcn\u00fc “insan”\u0131n y\u00fcz\u00fcne kapamak isteyenler, insana en i\u011fren\u00e7 k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yapmak istiyorlar. Bunlar insan\u0131n alemini s\u0131n\u0131rl\u0131, somut alg\u0131lar\u0131n dar \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7ine kapatmak ve b\u00f6ylece insan\u0131 hayvanlar aleminin kal\u0131plar\u0131na hapsetmek istiyorlar. Oysa y\u00fcce Allah, insan\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnme g\u00fcc\u00fc ile onurland\u0131rd\u0131. \u0130nsan bu g\u00fc\u00e7 sayesinde hayvanlar\u0131n kavrayamad\u0131klar\u0131n\u0131 kavrayabilir, engin ve u\u00e7suz-bucaks\u0131z bir bilgi ve bilin\u00e7 okyanusunda kula\u00e7 atabilir, akl\u0131 ile ve kalbi ile bu t\u00fcr bir alemin atmosferinde kanat \u00e7\u0131rpabilir, t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131 ile b\u00f6yle bir \u0131\u015f\u0131k denizinde y\u0131kan\u0131p \u015feffafla\u015farak ar\u0131nabilir.<\/p>\n

Araplar cahiliye d\u00f6nemlerinde d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn yan\u0131lg\u0131lar\u0131na ra\u011fmen, bu konuda g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn s\u00f6zde “bilimsel” cahiliye uygarl\u0131\u011f\u0131ndan daha ileri d\u00fczeyde idi. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn s\u00f6zde “bilimsel” cahiliye uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n taraftarlar\u0131 “gayb” alemini t\u00fcm\u00fc ile alaya al\u0131yorlar, b\u00f6ylesine bilgimize kapal\u0131 alemlerin varl\u0131\u011f\u0131na inanmay\u0131 bilimle ba\u011fda\u015fmaz bir ilkellik, bilimle \u00e7eli\u015fik bir d\u00fc\u015f\u00fcnce k\u0131s\u0131rl\u0131\u011f\u0131 say\u0131yorlar. B\u00f6ylece “gayb” kavram\u0131n\u0131 terazinin bir kefesine ve “bilimselli\u011fi” kar\u015f\u0131 kefesine koyuyorlar.<\/p>\n

\u0130lerdeki sayfalar\u0131m\u0131zda “Gayb’\u0131n anahtarlar\u0131 Allah’\u0131n kat\u0131ndad\u0131r, onu yaln\u0131z O bilir” ayetini incelerken gerek bilimsel ve gerekse dini her t\u00fcrl\u00fc dayanaktan yoksun olan bu iddiay\u0131 enine boyuna tart\u0131\u015faca\u011f\u0131z. \u015eimdilik sadece melekler konusuna ili\u015fkin bu k\u0131sa a\u00e7\u0131klama ile yetiniyoruz.<\/p>\n

Bu s\u00f6zlerimizi ba\u011flarken “bilimsel” ak\u0131lc\u0131l\u0131\u011f\u0131n yaygarac\u0131lar\u0131na soruyoruz: “Melek” adl\u0131 bu varl\u0131k kesimini k\u00f6k\u00fcnden yok saymalar\u0131n\u0131, bu kavram\u0131 ve bu varl\u0131k kategorisini d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 \u00e7er\u00e7evesinden uzakla\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131 gerektiren ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz k\u0131lan kesin bilimsel delilleri var m\u0131 ellerinde?<\/p>\n

Onlar\u0131n bilimleri, ba\u015fka bir gezegende d\u00fcnyadakinden farkl\u0131 bir hayat t\u00fcr\u00fcn\u00fcn varolabilece\u011fini; elementsel bile\u015fimi, yap\u0131sal olu\u015fumu ve di\u011fer \u015fartlar\u0131 yery\u00fcz\u00fc atmosferinden farkl\u0131 atmosferli bir gezegende bilmedi\u011fimiz t\u00fcrden bir “canl\u0131l\u0131k” olgusunun bulunabilece\u011fini kabul eder, en az\u0131ndan b\u00f6yle bir ihtimali reddetmez. B\u00f6yleyken bu adamlar, yoklu\u011funu kan\u0131tlayacak bir tek delilleri olmad\u0131\u011f\u0131 halde s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz “gayb” alemlerinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, hem de kesin bir dille, nas\u0131l ink\u00e2r edebiliyorlar?<\/p>\n

Biz onlar\u0131 inan\u00e7 sistemimizin kriterlerine g\u00f6re ya da y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6zlerine g\u00f6re de\u011fil, il\u00e2h yerine koyup tap\u0131nd\u0131klar\u0131 “bilimlerine” g\u00f6re yarg\u0131l\u0131yoruz. Bu yarg\u0131lama sonucunda onlar\u0131 bu “bilim-d\u0131\u015f\u0131” ink\u00e2rc\u0131l\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckleyen tek fakt\u00f6r\u00fcn hi\u00e7bir bilimsel kan\u0131ta dayanma gere\u011fini duymayan bencillikleri ve \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131klar\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu koyu ink\u00e2rc\u0131l\u0131\u011f\u0131 savunurken tek s\u00f6yledikleri \u015fey, bu alemlerin “gayb” kapsam\u0131na girmeleri ve bilgimize kapal\u0131 olmalar\u0131d\u0131r. Oysa ilerde bu meseleyi tart\u0131\u015f\u0131rken g\u00f6rece\u011fiz ki, onlar\u0131n ink\u00e2r ettikleri “gayb” kategorisi, ellerimiz ile dokunup g\u00f6zlerimizle g\u00f6rebildi\u011fimiz somut varl\u0131klar d\u00fcnyas\u0131nda bile \u00e7a\u011fda\u015f “bilim”in varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve etkinli\u011fini kesinlikle onaylad\u0131\u011f\u0131 tek realitedir.<\/p>\n

ALAYCILARIN VE YALANCILARIN SONU<\/p>\n

Ayetler selinin bu dalgas\u0131, peygamberleri alaya alanlar\u0131n ba\u015flar\u0131na gelenleri sunarak, y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlar\u0131 tarihteki yolda\u015flar\u0131n\u0131n toplu-k\u0131r\u0131m sahnelerini incelemeye \u00e7a\u011f\u0131rarak, bu alayc\u0131lara ve yalanlay\u0131c\u0131lara ili\u015fkin il\u00e2h\u00ee gelene\u011fin somut tan\u0131\u011f\u0131 olan bu toplu-k\u0131r\u0131m sahnelerini g\u00f6rmek \u00fczere yery\u00fcz\u00fcn\u00fc gezmeye \u00f6zendirerek sona eriyor. Okuyal\u0131m:
\n10- Senden \u00f6nceki bir\u00e7ok peygamberler de alaya al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Fakat bu alayc\u0131lar, alay konusu yapt\u0131klar\u0131 ger\u00e7ek taraf\u0131ndan k\u0131sk\u0131vrak ku\u015fat\u0131l\u0131verdiler.<\/p>\n

11- Onlara de ki; “D\u00fcnyay\u0131 geziniz de peygamberleri yalanlayanlar\u0131n sonu nice oldu, g\u00f6r\u00fcn\u00fcz?”<\/strong><\/p>\n

Yukardaki ayetlerde bu alayc\u0131lar\u0131n ve yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n inatla ve serke\u015flikle ger\u00e7e\u011fe s\u0131rt d\u00f6nd\u00fckleri, cahillikten ve serke\u015flikten kaynaklanan birtak\u0131m \u00f6neriler ileri s\u00fcrd\u00fckleri, y\u00fcce Allah’\u0131n bu \u00f6nerileri kabul etmeyi\u015finin O’nun rahmetini ve tolerans\u0131n\u0131 kan\u0131tlad\u0131\u011f\u0131 anlat\u0131l\u0131yordu. Bunun arkas\u0131ndan gelen Peygamberimize sesleni\u015f \u00fcslubundaki bu de\u011fi\u015fik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n arkas\u0131nda \u015fu iki belirgin ama\u00e7 yatar:<\/p>\n

Birinci ama\u00e7, Peygamberimizi teselli etmek, s\u0131rt \u00e7evirenlerin inad\u0131n\u0131n ve yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n serke\u015fli\u011finin kalbine \u00e7\u00f6reklendirdi\u011fi buruklu\u011fu da\u011f\u0131tmak, y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6z konusu peygamber alayc\u0131lar\u0131n\u0131 ve yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131 hi\u00e7bir zaman cezas\u0131z b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, b\u00f6ylelerini cezaland\u0131rman\u0131n her zaman ge\u00e7erlili\u011fini korumu\u015f bir il\u00e2hi gelenek oldu\u011funu y\u00fcre\u011finde peki\u015ftirmek, bunun yan\u0131s\u0131ra u\u011frad\u0131\u011f\u0131 y\u00fcz \u00e7evirmenin ve yalanlaman\u0131n “hakka \u00e7a\u011fr\u0131” tarihinde ilk defa g\u00f6r\u00fclen bir istisna olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n ferahland\u0131r\u0131c\u0131 duygusunu i\u00e7inde tazelemektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc daha \u00f6nceki peygamberlerin ba\u015flar\u0131na da ayn\u0131 \u015feyler gelmi\u015fti. Fakat sonunda y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlar hak ettikleri sonu\u00e7la kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flar, alay konusu ettikleri ger\u00e7ek taraf\u0131ndan k\u0131sk\u0131vrak ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015flar, b\u00f6ylece son a\u015famada hak bat\u0131la ve ger\u00e7ek e\u011frili\u011fe galip gelmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130kinci ama\u00e7, yalanlay\u0131c\u0131 ve alaya al\u0131c\u0131 Araplar\u0131n kalblerini eski yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n ve alaya al\u0131c\u0131lar\u0131n toplu-k\u0131r\u0131m sahneleri ile y\u00fczy\u00fcze getirmek, alayc\u0131l\u0131kta ve yalanlamakta \u0131srar ettikleri takdirde kendilerini bekleyen bu sahneleri hat\u0131ralar\u0131nda canland\u0131rmakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah tarihin daha \u00f6nceki d\u00f6nemlerinde onlardan \u00e7ok daha g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00e7ok daha n\u00fcfuzlu, \u00e7ok daha zengin ve m\u00fcreffeh toplumlar\u0131 kitlesel cezalara \u00e7arpt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Nitekim bu ger\u00e7ek\u00e7i ve korkun\u00e7 tehditleri ile kalbleri \u00fcrperten bu ayetlerin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah onlara bu ger\u00e7e\u011fi duyuruyor.<\/p>\n

\u0130kinci ayetin seslendirdi\u011fi il\u00e2hi direktif i\u015fte bu uyar\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n mesaj\u0131d\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“Onlara de ki; `D\u00fcnyay\u0131 geziniz de peygamberleri yalanlayanlar\u0131n sonu nice oldu’ g\u00f6r\u00fcn\u00fcz.”<\/p>\n

Bilgi toplama, ibret alma, yerinde inceleme amac\u0131 ile d\u00fcnyada geziye \u00e7\u0131kmak; b\u00f6ylece y\u00fcce Allah’\u0131n olaylarda ve pratik geli\u015fmelerde somutla\u015fm\u0131\u015f, elle tutulur kal\u0131nt\u0131larda tescil edilmi\u015f gelene\u011fini tan\u0131mak; bu tarihi kal\u0131nt\u0131lar\u0131n sembolize etti\u011fi olaylar\u0131n ve kurbanlar\u0131n\u0131n maceralar\u0131na dair y\u00f6rede anlat\u0131lan ve tarih kitaplar\u0131na ge\u00e7en belgelerle b\u00fct\u00fcnle\u015ftirmek; t\u00fcr\u00fc ve amac\u0131 bu olan, bu bilin\u00e7le yap\u0131lan bir gezgincilik, bunlar t\u00fcm\u00fc ile o g\u00fcn\u00fcn Araplar\u0131 i\u00e7in yeni \u015feylerdi. Bu durum bize \u0130sl\u00e2m sisteminin onlara ne b\u00fcy\u00fck bir a\u015fama katettirdi\u011fini, onlar\u0131 cahiliye d\u00fczeyinden alarak bu y\u00fcksek bilin\u00e7, d\u00fc\u015f\u00fcnce, g\u00f6r\u00fc\u015f ve mantalite d\u00fczeyine \u00e7\u0131kar\u0131rken kendilerine ne kadar uzun bir uygarl\u0131k yolu ald\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir.<\/p>\n

Eski Araplar ticaret, ge\u00e7im kayna\u011f\u0131 sa\u011flama, avlanma ve hayvan s\u00fcr\u00fcs\u00fc g\u00fctme amac\u0131 ile geziye \u00e7\u0131karlar, oradan-oraya yer de\u011fi\u015ftirirlerdi. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k bilgi toplama ya da pedagojik ama\u00e7l\u0131 gezi onlar i\u00e7in yepyeni bir \u015feydi. Daha \u00f6nce bu yolda hi\u00e7bir deneyimleri olmam\u0131\u015ft\u0131. Fakat i\u015fte bu yeni sistem, yani onlar\u0131 ellerinden tutup cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131ktan sonra ad\u0131m ad\u0131m y\u00fcr\u00fcterek sonunda ula\u015ft\u0131klar\u0131 y\u00fcce doru\u011fa t\u0131rmand\u0131ran bu \u0130sl\u00e2m sistemi, Araplar\u0131n bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 bu yeni gezi t\u00fcr\u00fcne y\u00f6neltiyordu.<\/p>\n

Bu konuya biraz daha derinli\u011fine irdeleyince \u015funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bu ve buna benzer ayetlerde insanl\u0131k tarihi belirli sistematik yasalara g\u00f6re yorumlan\u0131yor; tarihin yorumunda s\u00fcrekli bir gelene\u011fin izleri s\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n izni ile bu s\u00fcrekli gelene\u011fin sebepleri ne zaman ger\u00e7ekle\u015firse sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n da ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 belirtiliyor. \u0130nsanlar hem bu sebepleri ve hem de bu sebeplerin getirdi\u011fi sonu\u00e7lar\u0131 kavrayabilirler, bu sebeplere ve onlar\u0131n ba\u011f\u0131ml\u0131 sonu\u00e7lar\u0131na dayanarak d\u00fc\u015f\u00fcncelerini kurabilirler, bu s\u00fcrecin a\u015famalar\u0131n\u0131 ve d\u00f6nemlerini tan\u0131yabilirler.<\/p>\n

\u0130\u015fte tarihin olaylar\u0131n\u0131 yorumlamaya y\u00f6nelik b\u00f6ylesine sistematik bir yakla\u015f\u0131m tarz\u0131 o zaman\u0131n insan\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fczeyi i\u00e7in yepyeni bir y\u00f6ntemdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zamana kadar tarih diye ortaya konabilen \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n en ileri d\u00fczeydeki \u00f6rnekleri birtak\u0131m basit g\u00f6zlemlerden ya da ge\u00e7mi\u015fteki olaylar\u0131n ve sosyal al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n birbirinden kopuk hik\u00e2yelerinden ibaretti. Bu g\u00f6zlemleri, olaylar\u0131 ve sosyal uygulamalar\u0131 birbirine ba\u011flayan bir analiz ya da sentez y\u00f6ntemi yoktu. Ne olaylar aras\u0131nda ne sebepler ile sonu\u00e7lar aras\u0131nda ve ne de a\u015famalar ile d\u00f6nemler aras\u0131nda anlaml\u0131 bir ba\u011f kuruluyordu.<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an’\u0131n bu tarihe bak\u0131\u015f y\u00f6ntemi insanl\u0131\u011f\u0131 bu ufka iletmeye, insanl\u0131k tarihinin olaylar\u0131n\u0131 sistematik bir a\u00e7\u0131dan de\u011ferlendirmenin \u00e7\u0131\u011fr\u0131n\u0131 a\u00e7maya geldi. Bu yakla\u015f\u0131m tarz\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilgi edinme s\u00fcreci boyunca ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f, do\u011fal bir a\u015fama de\u011fildi, dedi\u011fimiz gibi kelimenin tam anlam\u0131 ile yepyeni bir “\u00e7\u0131\u011f\u0131r” idi. \u0130nsanl\u0131k tarihini do\u011fru yoruma kavu\u015fturacak tek y\u00f6ntem, bu \u00e7\u0131\u011f\u0131rdan kaynaklan\u0131yordu.<\/p>\n

Araplar\u0131n, Peygamberimizin \u00e7eyrek y\u00fczy\u0131ll\u0131k peygamberli\u011fi s\u00fcresi i\u00e7inde kaydetmi\u015f olduklar\u0131 ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc geli\u015fme ve ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri korkun\u00e7 a\u015fama baz\u0131 g\u00f6zlemcileri deh\u015fetli bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckler. Bu k\u0131sac\u0131k d\u00f6nem ekonomik yap\u0131da ani ve \u00e7arp\u0131c\u0131 bir geli\u015fmenin meydana gelmesine elveri\u015fli de\u011fildir. E\u011fer bu g\u00f6zlemciler dikkatlerini s\u0131rf ekonomik fakt\u00f6rler \u00fczerine yo\u011funla\u015ft\u0131rma saplant\u0131s\u0131ndan vazge\u00e7erek Peygamberimizin getirdi\u011fi, her \u015feyi bilen ve her \u015feyin i\u00e7y\u00fcz\u00fcnden haberdar olan y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndan getirdi\u011fi bu yeni sistemin s\u0131rr\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmaya y\u00f6nelseler i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fckleri deh\u015fet ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k da\u011f\u0131l\u0131rd\u0131.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n g\u00f6zlerini kama\u015ft\u0131ran mucize bu sistemin yap\u0131s\u0131nda sakl\u0131d\u0131r, materyalist ak\u0131m\u0131n \u00e7a\u011fda\u015f putu, d\u00fczmece il\u00e2h\u0131 olarak empoze edilen ekonomi fakt\u00f6r\u00fcn\u00fcn etki alan\u0131nda \u0131srarla arad\u0131klar\u0131 bu s\u0131r, bu sistemin \u00f6z\u00fcnde yatar.<\/p>\n

Yoksa o g\u00fcn\u00fcn Arap Yar\u0131madas\u0131’nda s\u00f6z\u00fc edilen ani ve \u00e7arp\u0131c\u0131 ekonomik de\u011fi\u015fme hani nerede? Peygamberimizin \u00e7eyrek y\u00fczy\u0131ll\u0131k peygamberlik d\u00f6nemi i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015fen yeni inan\u00e7 sistemini, y\u00f6netim sistemini, d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131n\u0131, ahl\u00e2k de\u011ferlerini, bilgi birikimini ve sosyal prati\u011fini meydana getirecek \u00e7apta k\u00f6kl\u00fc bir ekonomik geli\u015fme orada meydana gelmi\u015f de\u011fil ki!<\/p>\n

K\u0131sacas\u0131 e\u011fer “Onlara de ki; `D\u00fcnyay\u0131 geziniz de Peygamberleri yalanlayanlar\u0131n sonu nice oldu’ g\u00f6r\u00fcn\u00fcz” ayetinin somutla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 bu ayetler grubunun ilki olarak okudu\u011fumuz, “Onlardan \u00f6nceki nice ku\u015faklar\u0131 yok etti\u011fimizi g\u00f6rmediler mi? Oysa o ku\u015faklara size vermemi\u015f oldu\u011fumuz derecede geni\u015f yerle\u015fme ve ya\u015fama imk\u00e2nlar\u0131 vermi\u015f, g\u00f6kten bol ya\u011fmurlar ya\u011fd\u0131rm\u0131\u015f, ayaklar\u0131 alt\u0131ndan nehirler ak\u0131tm\u0131\u015ft\u0131k. Fakat i\u015fledikleri g\u00fcnahlar y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 yok ederek arkalar\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k” ayetindeki bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ile birlikte de\u011ferlendirilirse ve bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 gerek bu surede ve gerekse Kur’an’\u0131n ba\u015fka yerlerinde dile getirilen ayn\u0131 anlaml\u0131 mesajlarla b\u00fct\u00fcnle\u015ftirilirse bu yeni sistemin insan d\u00fc\u015f\u00fcncesine olgunluk ve b\u00fct\u00fcnl\u00fck kazand\u0131ran orijinal bir cephesi ortaya \u00e7\u0131kar. Bu sistem K\u0131yamete kadar ge\u00e7erli ve kal\u0131c\u0131 oldu\u011fu gibi kendine \u00f6zg\u00fc, ba\u015fkalar\u0131na benzemez bir sistemdir.<\/p>\n

\u00d6n\u00fcm\u00fczdeki y\u00fcksek \u00e7a\u011flayanl\u0131 ve korkun\u00e7 imajl\u0131 ayet dalgas\u0131 yalanlamadan, s\u0131rt \u00e7evirmeden, alaya almaktan s\u00f6z etmenin arkas\u0131ndan geliyor. Bu alaya alman\u0131n, y\u00fcz \u00e7evirmenin ve yalanlaman\u0131n aras\u0131nda ve sonunda korkun\u00e7 bir tehdit yer al\u0131yordu. Ayr\u0131ca bak\u0131\u015flar ve kalbler bu alayc\u0131 yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n toplu-k\u0131r\u0131m sahnelerinden ibret almaya \u00e7evriliyordu. Bu y\u00fcksek \u00e7a\u011flayanl\u0131 dalga, ayn\u0131 zamanda yalanlay\u0131c\u0131lardan s\u00f6z eden, il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fini hem engin evrensel alanda hem de derin boyutlu insanl\u0131k d\u00fczeyinde dikkatlere sunan giri\u015f dalgas\u0131n\u0131n arkas\u0131ndan bu il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fini ba\u015fka alanlarda, yeni imajlar ve de\u011fi\u015fik mesajlar e\u015fli\u011finde bak\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6n\u00fcne getiriyor. B\u00f6ylece hem giri\u015f dalgas\u0131nda ve hem de bu dalgada yeralan yalanlama giri\u015fimi gayet \u00e7irkin, son derece i\u011fren\u00e7 bir tutum olarak kar\u015f\u0131m\u0131za dikiliyor.<\/p>\n

Birinci ayet dalgas\u0131nda il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fi g\u00f6kler ile yery\u00fcz\u00fcn\u00fc yaratmada, karanl\u0131klar ile ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 var etmekte, insan\u0131 \u00e7amurdan meydana \u00e7\u0131karmakta, insan\u0131n ki\u015fisel ya\u015fama s\u00fcresi anlam\u0131ndaki ilk “ecel” ile insan\u0131n yeniden dirilmesini simgeleyen ikinci “ecel”i belirlemede somutla\u015ft\u0131r\u0131larak sunuluyordu. Bu arada y\u00fcce Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131n g\u00f6kler ile yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kapsad\u0131\u011f\u0131, bilgisinin insanlar\u0131n gizli a\u00e7\u0131k b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleri ile a\u015fik\u00e2re-sakl\u0131 b\u00fct\u00fcn davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 i\u00e7erdi\u011fi vurgulan\u0131yordu. B\u00fct\u00fcn bu ger\u00e7ekler bize ne kuru bir teolojik anlat\u0131m \u00fcslubu ile ve ne de reaksiyoner ve teorik bir felsefi yakla\u015f\u0131mla anlat\u0131l\u0131yordu. Ayetlerin anlat\u0131m\u0131 bu ger\u00e7eklerin insan hayat\u0131na y\u00f6nelik vazge\u00e7ilmez sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 vurgulamay\u0131 ama\u00e7l\u0131yordu. Bu vazge\u00e7ilmez sonu\u00e7lar\u0131n ba\u015fl\u0131calar\u0131 \u015funlard\u0131: \u0130nsan\u0131n t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131 ile ortaks\u0131z y\u00fcce Allah’a teslim olmas\u0131, O’na hi\u00e7bir \u015feyi denk tutmamas\u0131, Allah’\u0131n birli\u011finde ku\u015fkuya yer vermemesi; il\u00e2hl\u0131k otoritesinin hem evreni ve hem de gizli a\u00e7\u0131k y\u00f6nleri ile insanl\u0131k hayat\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 onaylamas\u0131; bu ilkelerin do\u011fal sonucu olarak y\u00fcce Allah’\u0131n evrensel geli\u015fmelere egemen oldu\u011fu nas\u0131l kabul ediliyorsa insan hayat\u0131na ili\u015fkin geli\u015fmelerde de O’nun ortaks\u0131z egemenli\u011finin kabul edilmesi.<\/p>\n

Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z y\u00fcksek \u00e7a\u011flayanl\u0131 ayet dalgas\u0131na gelince, burada da il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fi m\u00fclkte, egemenlikte, etkinlikte, r\u0131z\u0131k vericilikte, g\u00f6zeticilikte, kudrette, kar\u015f\u0131 konulmaz g\u00fc\u00e7te, yarar ve zarar dokundurmada somutla\u015fm\u0131\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmesi ama\u00e7lan\u0131yor. Bu ayetlerin \u00fcslubu da ne kuru teolojik tart\u0131\u015fma ve ne de reaksiyoner ve teorik felsefi yakla\u015f\u0131m y\u00f6ntemidir. Bu ayetlerde de bu ger\u00e7eklerin vazge\u00e7ilmez sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n belirlenmesi amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu vazge\u00e7ilmez sonu\u00e7lar\u0131n ba\u015fl\u0131calar\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle s\u0131ralayabiliriz: Ba\u011fl\u0131l\u0131k ile y\u00f6nelmeyi, boyun e\u011fme ile kullu\u011fu ayn\u0131 kayna\u011fa dayand\u0131rmak; ba\u011fl\u0131l\u0131k ile y\u00f6nelmeyi boyun e\u011fmenin ve kullu\u011fun g\u00f6stergesi saymak. \u00c7\u00fcnk\u00fc okuyaca\u011f\u0131m\u0131z bu ayetlerin bir yerinde Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00fcce Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131 il\u00e2h edinmeyi reddetmesi emredilirken bu reddetmenin ilk dayana\u011f\u0131n\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n her canl\u0131y\u0131 besledi\u011fi, buna kar\u015f\u0131l\u0131k hi\u00e7 kimsenin O’na besin vermesinin s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131 ve ikinci dayana\u011f\u0131n\u0131n da O’ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131 dost edinmenin Allah’a boyun e\u011fme, O’na ortak ko\u015fmama taahh\u00fcd\u00fcn\u00fc bozma anlam\u0131na gelece\u011fi belirtiliyor.<\/p>\n

\u0130nceleyece\u011fimiz ayetlerde il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011finin bu bi\u00e7imde ve bu amaca dayal\u0131 sunulu\u015funa kalbleri \u00fcrperten baz\u0131 etkileyici mesajlar e\u015flik ediyor. Bu mesajlar y\u00fcce Allah’\u0131n her \u015feye malik, her \u015feye egemen oldu\u011fu ve yine y\u00fcce Allah’\u0131n b\u00fct\u00fcn canl\u0131lara besin kaynaklar\u0131 sundu\u011fu halde O’na hi\u00e7 kimsenin besin vermesinin s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fini sunarak ba\u015fl\u0131yor. Arkas\u0131ndan \u00f6yle korkun\u00e7 bir azaptan s\u00f6z ediliyor ki, bundan sadece y\u00fcce Allah’\u0131n merhameti ve b\u00fcy\u00fck ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 sayesinde kurtulmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Daha sonra y\u00fcce Allah’\u0131n yarar ve zarar dokundurmaya muktedir oldu\u011fu, yan\u0131s\u0131ra tart\u0131\u015f\u0131lmaz \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn ve kar\u015f\u0131 durulmaz iradenin sahibi oldu\u011fu vurgulan\u0131yor. Arkas\u0131ndan da O’nun her i\u015finin mutlaka bir hikmete; engin bir bilgeli\u011fe dayand\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Sonra da “De ki;”, De ki;” emri ile ba\u015flayan, bu \u00fcrpertici ve y\u00fcce emir kipinde somutla\u015fan titretici mesajlar dizisine yer veriliyor.<\/p>\n

Bu derin etkili mesajlar dizisi zarif ve y\u00fcce bir mesajla noktalan\u0131yor. Bu mesajda y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fine tan\u0131kl\u0131k ediliyor, O’na ortak ko\u015fmak reddediliyor ve m\u00fc\u015frikler ile b\u00fct\u00fcn ba\u011flar kesinlikle kopar\u0131l\u0131yor. Bu mesaj\u0131n her c\u00fcmlesi de “De ki” emri ile ba\u015fl\u0131yor; “De ki; en b\u00fcy\u00fck \u015fahitlik kimindir?”, “De ki; benim ile sizin aran\u0131zda Allah \u015fahittir”, “De ki; ben buna \u015fahitlik etmem”, “De ki; O tek bir il\u00e2ht\u0131r.” Bu emir, ayetlerin havas\u0131na yayg\u0131n bir \u00fcrperti kat\u0131yor, i\u00e7eriklerine \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc bir ciddiyet damgas\u0131 bas\u0131yor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Hamd, g\u00f6kleri ve yeri yaratan, karanl\u0131klar\u0131 ve ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 yoktan var eden Allah’a mahsustur. Durum b\u00f6yleyken kafirler, bu yarat\u0131klar\u0131 Rabblerine denk tutuyorlar. \u0130lk f\u0131r\u00e7a darbesini olu\u015fturan bu ayet y\u00fcce Allah’a hamd ederek, O’nu \u00f6verek ve her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan tenzih ederek s\u00f6ze giriyor; O’nun yaratma ve yoktan var etme s\u0131fat\u0131nda somut ifadeye kavu\u015fan il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 gerek\u00e7esi ile …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1723,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2667","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-enam-suresi-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2667"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2667\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}