{"id":2674,"date":"2012-01-21T11:17:58","date_gmt":"2012-01-21T11:17:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2674"},"modified":"2012-01-21T11:17:58","modified_gmt":"2012-01-21T11:17:58","slug":"maide-suresinin-9-34-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/maide-suresinin-9-34-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Maide Suresi’nin 9-34.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

9- Allah, iman edip iyi ameller i\u015fleyenleri ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 ve kendilerine b\u00fcy\u00fck m\u00fckafat verece\u011fini vaad etmi\u015ftir.<\/p>\n

10- K\u00fcfre sap\u0131p ayetlerimizi yalanlayanlar ise cehennemliktirler.<\/strong><\/p>\n

Bu, y\u00fcce sorumluluklar\u0131 y\u00fcklenen iyilik taraftarlar\u0131na, d\u00fcnya hayat\u0131ndan mahrumiyetine kar\u015f\u0131l\u0131k verilen bir \u00f6d\u00fcld\u00fcr. Bunlar ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lan -yery\u00fcz\u00fcndeki insanlar\u0131n inad arzu ve \u0131srarlar\u0131na ra\u011fmen- \u00f6nderlik sorumlulu\u011funu \u00fcstlenmek, \u00e7ok basit bir i\u015f olmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu b\u00f6yle bir ilah\u00ee adalettir ki, iyilik taraftarlar\u0131n\u0131n \u00f6d\u00fcl\u00fc ile, k\u00f6t\u00fcl\u00fck taraftarlar\u0131n\u0131n ezas\u0131 denk k\u0131l\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu adalete ve bu cezaya, m\u00fcminlerin kalplerini ve bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 \u00e7evirmek gereklidir. Bu, hayat\u0131n olumsuz \u015fartlar\u0131ndan soyutlan\u0131p, s\u0131rf Allah’a ba\u011flanmak i\u00e7in \u015fartt\u0131r. Bu konuda kalplerin, Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 duymas\u0131 ve bu ho\u015fnutlu\u011fun tad\u0131n\u0131 tatmas\u0131 yeterlidir. Nitekim s\u00f6zle\u015fmeyi yerine getirmenin tad\u0131na varmak da b\u00f6yledir. Fakat sistem, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 insan\u0131n do\u011fas\u0131yla birlikte de\u011ferlendiriyor. Allah, b\u00f6ylelerinin,ba\u011f\u0131\u015flanmaya ve b\u00fcy\u00fck \u00f6d\u00fcle olan arzusunu bilmekte ayr\u0131ca, yalanlayan kafirlerin de cezas\u0131n\u0131 bilmeye, ihtiya\u00e7 duyduklar\u0131n\u0131 bilmektedir.<\/p>\n

Bu iki bilgi, insan\u0131n tabiat\u0131n\u0131 ho\u015fnut eder; ak\u0131betine ve cezas\u0131na kar\u015f\u0131 tatmin eder ve k\u00f6t\u00fclerin tav\u0131rlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6fkesini yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131r. \u00d6zellikle hile ve tuzaklar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fckten sonra bile, bunlara kar\u015f\u0131 t\u00fcm nefretine ra\u011fmen, adaleti uygulanmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc oldu\u011fu hesaba kat\u0131l\u0131rsa! \u0130lah\u00ee sistem, insan tabiat\u0131n\u0131, onu her y\u00f6n\u00fcyle bilen Allah’\u0131n bilgisi ile ele al\u0131yor, duygular\u0131na n\u00fcfuz edecek ve varl\u0131\u011f\u0131yla bu davete uyacak \u015fekilde ona sesleniyor.<\/p>\n

Bu, Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funu g\u00f6steren, b\u00fcy\u00fck \u00f6d\u00fcl ve ba\u011f\u0131\u015flanman\u0131n \u00f6tesinde bir \u015feydir. Allah’\u0131n \u00f6d\u00fcl ve ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131ndaki ho\u015fnutlu\u011funun tad\u0131, nimetlerinin tad\u0131ndan daha \u00fcst\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

S\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131, \u0130sl\u00e2m toplumunda adalet, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc ruhunu (ortam\u0131n\u0131) kuvvetlendirmeyi ve d\u00fc\u015fmanl\u0131k, adaletsizlik ve \u00f6\u00e7 almak duygular\u0131n\u0131 zay\u0131flatmaya ge\u00e7iyor. M\u00fcsl\u00fcmanlara, Hudeybiye y\u0131l\u0131nda oldu\u011fu gibi, m\u00fc\u015friklerin d\u00fc\u015fmanl\u0131kla kendilerine uzanan elleri engellendi\u011fi zaman, Allah’\u0131n \u00fczerlerindeki nimeti hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor:
\n11- Ey m\u00fcminler, Allah’\u0131n size y\u00f6nelik nimetini hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. Hani bir grup size el uzatmaya yeltenmi\u015fti de Allah onlar\u0131n size el uzatmalar\u0131na engel olmu\u015ftu. Allah’tan korkunuz. M\u00fcminler Allah’a dayans\u0131nlar.<\/strong><\/p>\n

Bu ayetin kimin hakk\u0131nda indi\u011fini belirlenmesinde farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r. Fakat tercih edilen g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re bu ayet, Hudeybiye g\u00fcn\u00fc Hz. Peygambere ve m\u00fcsl\u00fcmanlara olan s\u00f6zlerini bozmaya ve onlar\u0131 ani bo\u015flukta yakalamaya niyetlenen yahudi toplulu\u011funa i\u015faret etmektedir.<\/p>\n

Fetih s\u00fbresinde ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak inceledi\u011fimiz gibi, Allah, “onlar\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n eline esir d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr.”<\/p>\n

Olay ne olursa olsun, bu e\u015fsiz e\u011fitim metodunda vurgulanan ve \u00f6zendirilen \u015fey; bunun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 ibret dersidir ki, o da, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerinde bu topluma kar\u015f\u0131 yerle\u015fmi\u015f bulunan kin ve nefreti dindirmektir. M\u00fcsl\u00fcmanlar, Allah’\u0131n kendilerinin koruyucusu ve g\u00f6zeticisi oldu\u011funu bilerek, huzur ve g\u00fcven ortam\u0131nda ya\u015fam\u0131\u015flard\u0131r. Bu huzur ve g\u00fcven ortam\u0131nda, nefislerine hakim olmalar\u0131; kalplerinin yumu\u015famas\u0131 ve adaleti kolayl\u0131kla yerine getirmeleri ama\u00e7lanmaktad\u0131r. B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcmanlar, Allah’\u0131n kendilerini koruyup g\u00f6zetmesini ve onlara uzanan elleri engellemesini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp, O’na olan ahidlerini yerine getirmemekten \u00e7ekinsinler.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n resmetti\u011fi ifadeler kar\u015f\u0131s\u0131nda biran durmay\u0131 da unutmayal\u0131m:<\/p>\n

“Hani bir grup size el uzatmaya yeltenmi\u015fti de, Allah onlar\u0131n size el uzatmalar\u0131na engel olmu\u015ftu…”<\/p>\n

Ellerin uzat\u0131lmas\u0131 ve engellenmesi hareketinin tasviri, di\u011fer soyut ifadelerden daha canl\u0131d\u0131r. Kur’an’\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131, tasvir ve hareket metodunu izliyor. \u00e7\u00fcnk\u00fc bu y\u00f6ntem, a\u00e7\u0131klamalara m\u00fckemmellik ve duruluk vermekte.<\/p>\n

Sanki bu ifade, ifadelendirdi\u011fi soyut ger\u00e7e\u011fi ortaya koymak, onun hareketli ve canl\u0131 bir resmini apa\u00e7\u0131k ortaya koymak i\u00e7in, ilk kez kullan\u0131l\u0131yor.. \u0130\u015fte kur’an yolu…<\/p>\n

Yukardaki dersimizin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, Allah m\u00fcsl\u00fcmanlara, onlarla yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zle\u015fmeyi ve bu s\u00f6zle\u015fme ile kendilerine verdi\u011fi nimeti hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Bu, Allah ile yapt\u0131klar\u0131 s\u00f6zle\u015fmeyi korumalar\u0131 ve onu bozmaktan ka\u00e7\u0131nmalar\u0131 i\u00e7indi.<\/p>\n

K\u0130TAP EHL\u0130N\u0130N ANLA\u015eMAYI BOZMASI<\/p>\n

\u015eimdi, Kitap Ehli’nin `antla\u015fmalar\u0131na’ kar\u015f\u0131 durumu ve bu `s\u00f6zle\u015fmelerini’ bozmalar\u0131 sonucu hakkettikleri azabtan s\u00f6z ederek, derse ba\u015fl\u0131yor. Bu da m\u00fcsl\u00fcman topluma tarihi bir \u00f6rne\u011fi hat\u0131rlatmak ve Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmeyen ve kimsenin ayk\u0131r\u0131 hareket edemiyece\u011fi s\u00fcnnetini ortaya \u00e7\u0131karmak, bunun yan\u0131s\u0131ra \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir neden olarak da Kitap Ehli’nin ve kanunlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek durumunu a\u00e7\u0131klamak, hedeflerini g\u00fctmektedir. Bu ise, Kitap Ehli’nin m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n saflar\u0131nda kurduklar\u0131 tuzaklar\u0131 bozmak ve ger\u00e7ekte, daha \u00f6nce bu dini tahrif etmi\u015f olmalar\u0131na ve Allah’\u0131n ahdini bozmalar\u0131na ra\u011fmen, sanki dinlerine s\u0131ms\u0131k\u0131 ba\u011fl\u0131larm\u0131\u015f gibi g\u00f6stererek gizledikleri tavsiye ve dan\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karmak i\u00e7indir. Bu ders, Allah’\u0131n onlar\u0131 M\u0131s\u0131r’da ezilmi\u015f halden kurtard\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada, Musa’n\u0131n toplumuyla yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmay\u0131 sonra, bu antla\u015fmay\u0131 bozmalar\u0131n\u0131, dolay\u0131s\u0131yla hidayet ve nimet ortam\u0131ndan lanetli ve kovulmu\u015f durumuna d\u00fc\u015fmeleri konular\u0131n\u0131 i\u00e7ermekte. Bunun yan\u0131nda Allah’\u0131n, “Biz hristiyan\u0131z” diyenlerle yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fma, onlar\u0131n bunu bozmalar\u0131 sonucu, ayr\u0131ld\u0131klar\u0131 mezhepler aras\u0131ndaki d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n k\u0131yamete de\u011fin s\u00fcrece\u011fi anlat\u0131lmakta. Daha sonra yahudilerin, o mukaddes beldeye girmek konusunda, Allah’a verdikleri s\u00f6ze ra\u011fmen geri d\u00f6nmeleri ve Allah’\u0131n kendileri ile yapt\u0131\u011f\u0131 “s\u00f6zle\u015fmenin” sorumlulu\u011fundan ka\u00e7\u0131nmalar\u0131 ve Hz. Musa’ya, “Sen ve Rabbin gidip sava\u015f\u0131n. Biz i\u015fte burada bekliyoruz.” demelerinden s\u00f6z edilmekte.<\/p>\n

Yahudi ve hristiyanlar\u0131n antla\u015fmalar\u0131na ve bu antla\u015fma kar\u015f\u0131s\u0131ndaki konumlar\u0131na ili\u015fkin bu de\u011finilere ara veriliyor, kendilerine verilen nimet ve iktidar kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda Allah ile olan antla\u015fmalar\u0131 uyar\u0131nca, O’nu bir saymak ve m\u00fcsl\u00fcmanlardan olmak \u00fczere yapt\u0131klar\u0131 antla\u015fmay\u0131 bozmalar\u0131 ve t\u00fcm bunlardan y\u00fcz \u00e7evirmeleri sonucunda lanetlenmi\u015flik, b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015fl\u00fck ve peri\u015fanl\u0131k ile kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131n\u0131n ad\u0131ndan da yahudi ve hristiyanlar\u0131n inan\u00e7lar\u0131ndaki sapmalar ortaya konmakta.<\/p>\n

B\u00f6ylece ayet, onlar\u0131n yeniden hidayete -son dinin getirdi\u011fi ve son peygamberin iletti\u011fi hidayete- \u00e7a\u011fr\u0131lmas\u0131n\u0131 da i\u00e7eriyor. Daha \u00f6nce \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131 “h\u00fcccet” \u00fczerinden uzun s\u00fcre ge\u00e7mesi, en son gelen peygamberlerinden bu yana uzun bir ara ge\u00e7mesi nedeniyle kavram karga\u015fal\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fcler. \u0130\u015fte onlara korkutucu ve m\u00fcjdeci geldi. Eski “h\u00fcccet”in h\u00fckm\u00fc kalkt\u0131 ve “delil” ortaya kondu.<\/p>\n

Bu \u00e7a\u011fr\u0131 esnas\u0131nda, Allah’\u0131n dininin temelde bir oldu\u011fu ve t\u00fcm kullar\u0131 ile yapt\u0131\u011f\u0131, O’na iman edeceklerine, O’nu bir bileceklerine, ayr\u0131m yapmaks\u0131z\u0131n peygamberlerine iman edip destekleyeceklerine, namaz k\u0131l\u0131p, zekat vereceklerine ve Allah yolunda Allah’\u0131n verdi\u011fi nimetlerden infak edeceklerine ili\u015fkin ahdin de ayn\u0131 oldu\u011fu belirtilmekte, bu ahde olan sa\u011flam inan\u00e7 ve do\u011fru bir \u015fekilde yap\u0131lan kullu\u011fu ve do\u011fru toplumsal sistemin esaslar\u0131n\u0131 belirledi\u011fi ortaya konmaktad\u0131r.
\n12- Allah, \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan kesin s\u00f6z alm\u0131\u015f ba\u015flar\u0131na kendi aralar\u0131ndan on iki \u00f6nder g\u00f6ndermi\u015ftik. Allah onlara demi\u015fti ki; “Ben sizinle beraberim. E\u011fer namaz\u0131 k\u0131lar, zekat\u0131 verir, peygamberime inan\u0131r, onlar\u0131n taraf\u0131n\u0131 tutar ve d\u00fcnyada kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 beklemeksizin Allah’a bor\u00e7 verirseniz, kesinlikle k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinizi siler, sizleri altlar\u0131ndan \u0131rmaklar akan cennetlere yerle\u015ftiririm. Bu s\u00f6zle\u015fmeden sonra i\u00e7inizden kim k\u00e2fir olursa do\u011fru yoldan sapm\u0131\u015f olur.<\/p>\n

13- Verdikleri s\u00f6zlerden cayd\u0131klar\u0131 i\u00e7in onlar\u0131 lanetledik ve kalplerini kat\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131k. Onlar kelimelerin anlamlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirirler, kendilerine verilen \u00f6\u011f\u00fctlerin ba\u015fl\u0131calar\u0131n\u0131 unuturlar. Pek az\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, onlardan s\u00fcrekli ihanet g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Yine de onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015fla, yapt\u0131klar\u0131na ald\u0131r\u0131\u015f etme. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah iyi davrananlar\u0131 sever.<\/p>\n

14- “Biz hristiyan\u0131z” diyenlerden de kesin s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131k. Fakat onlar da kendilerine verilen \u00f6\u011f\u00fctlerin ba\u015fl\u0131calar\u0131n\u0131 unuttular. Bu y\u00fczden k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar aralar\u0131na d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve kin .sald\u0131k. Allah \u015fimdi yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ilerde onlara tek tek bildirecektir.<\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131n yahudilerle yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zle\u015fme, \u015fart\u0131 ve sonucu olan iki tarafl\u0131 bir antla\u015fma idi. Bu ayet, antla\u015fman\u0131n ba\u011flanmas\u0131 ve hangi \u015fartlar alt\u0131nda yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatt\u0131ktan sonra, bu antla\u015fman\u0131n maddelerini, \u015fart\u0131n\u0131 ve sonucunu tesbit ediyor. Antla\u015fma, \u0130srail denilen Hz. Yakub’un o\u011fullar\u0131ndan t\u00fcreyen t\u00fcm kabileleri temsil eden 12 yahudi reisle yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Antla\u015fman\u0131n metni \u015f\u00f6yledir:<\/p>\n

“Allah, \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan kesin s\u00f6z alm\u0131\u015f ba\u015flar\u0131na kendi aralar\u0131ndan on iki \u00f6nder g\u00f6ndermi\u015ftik. Allah onlara demi\u015fti ki; “Ben sizinle beraberim. E\u011fer namaz\u0131 k\u0131lar, zekat\u0131 verir, peygamberime inan\u0131r, onlar\u0131n taraf\u0131n\u0131 tutar ve d\u00fcnyada kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 beklemeksizin Allah’a bor\u00e7 verirseniz, kesinlikle k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinizi siler, sizleri altlar\u0131ndan \u0131rmaklar akan cennetlere yerle\u015ftiririm. Bu s\u00f6zle\u015fmeden sonra i\u00e7inizden kim kafir olursa do\u011fru yoldan sapm\u0131\u015f olur.”<\/p>\n

“Ben sizinle beraberim”. Bu b\u00fcy\u00fck bir s\u00f6z. Allah’\u0131n beraber oldu\u011fu kimseye -bu halde- kim kar\u0131\u015fabilir. Biri ona kar\u015f\u0131 koymaya bile, o ger\u00e7ekte ne bir varl\u0131\u011fa, ne de bir olan toz zerresinden ibarettir. Allah’\u0131n yan\u0131nda oldu\u011fu ki\u015fi, yolunu \u015fa\u015f\u0131rmaz.<\/p>\n

Allah’\u0131n birlikteli\u011fi yeterli oldu\u011fu gibi do\u011fru yolu da k\u0131lavuzlar. Allah’\u0131n yan\u0131nda oldu\u011fu kimse, asla \u00fcz\u00fclmez ve hi\u00e7bir sorunu olmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6nl\u00fcn\u00fc rahatlat\u0131r ve onu mutlu k\u0131lar. \u00d6zetle Allah’\u0131n beraber oldu\u011fu ki\u015fi, garantidedir ve amac\u0131na da ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Art\u0131k bu y\u00fcce konumunu y\u00fckseltmesine gerek kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Fakat y\u00fcce Allah, bu birlikteli\u011fi sebep ve \u015fartlardan kopuk b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131 gibi, bir onur bah\u015fetme olay\u0131 da k\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. O yaln\u0131zca, \u015fartlar\u0131 ve sonu\u00e7lar\u0131 olan bir antla\u015fmad\u0131r. ‘<\/p>\n

1- Bu antla\u015fma ilkin, “namaz k\u0131lmak” y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc getiriyor. Bunu s\u0131radan bir \u015fekilde k\u0131lmak de\u011fil, kul ile ilah\u0131 aras\u0131nda ger\u00e7ek irtibat\u0131 sa\u011flayan usul\u00fcne uyarak k\u0131lmak. Sa\u011flam ilahi sisteme uygun e\u011fitim ve ar\u0131nd\u0131rma unsuru olmas\u0131 ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve a\u015f\u0131r\u0131l\u0131ktan uzakla\u015ft\u0131ran bir \u00f6zellik ta\u015f\u0131mas\u0131 sebebiyle Allah’\u0131n huzurunda verdi\u011fi bir utanma duygusu ile k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahtan uzakla\u015fmay\u0131 unutmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

2- Zekat vermek… B\u00f6ylece Allah’\u0131n r\u0131z\u0131ktaki nimetine, mal\u0131n ilk sahibi oldu\u011fu ve o ger\u00e7ek -h\u00fck\u00fcmdar ve insanlar O’nun vekilleri oldu\u011fu i\u00e7in- \u015fartlar\u0131na uygun tasarruflarda bulunarak O’na itaati kabullenmek m\u00fcsl\u00fcman toplumun hayat\u0131n\u0131 temellendirdi\u011fi esaslara dayanan toplumsal y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri yerine getirmek ve ekonomik hayat\u0131 ise, mal\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck bir az\u0131nl\u0131k aras\u0131nda el de\u011fi\u015ftiren bir imtiyaz olmamas\u0131 b\u00fcy\u00fck bir \u00e7o\u011funlu\u011fun yeteri kadar al\u0131m sat\u0131ma ve t\u00fcketimden acizlikleri y\u00fcz\u00fcnden genel bir durgunluk olmamas\u0131 ve \u00fcretim t\u00fcketim dengesinin bozulmamas\u0131 ve i\u015flemez hale gelmemesini \u00fcstlenen sisteme g\u00f6re d\u00fczenlenmesi sa\u011flan\u0131r. Aksi halde bir yanda bolluk, di\u011fer yanda ise sefalet olmas\u0131 ve toplumda her t\u00fcrl\u00fc bozulma ve kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klara s\u00fcr\u00fcklenmesi demektir. T\u00fcm bu k\u00f6t\u00fcl\u00fckler ekonomik d\u00fczenin ve mal\u0131n payla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n Allah’\u0131n sistemine g\u00f6re yap\u0131lmas\u0131 ile ve ayr\u0131ca zekat sayesinde \u00f6nlenir.<\/p>\n

3- Allah’\u0131n peygamberlerine ay\u0131r\u0131m yapmaks\u0131z\u0131n inanmakt\u0131r. Hepsi Allah kat\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f, t\u00fcm\u00fc Allah’\u0131n dinini getirmi\u015ftir. Bunlardan birine bile inanmamak t\u00fcm\u00fcn\u00fc reddetmek , t\u00fcm\u00fcn\u00fc reddetmek ise Allah’\u0131 inkard\u0131r…<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m sadece pasif-kuru bir imandan ibaret de\u011fildir. O, peygamberleri destekleyen, Allah’\u0131n g\u00f6revlendirdi\u011fi ve onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in b\u00fct\u00fcn hayatlar\u0131 adad\u0131klar\u0131 hususlarda onlara arka \u00e7\u0131karak yerine getirilen aktif bir davran\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Allah’\u0131n dinine iman; m\u00fcsl\u00fcman\u0131n inand\u0131\u011f\u0131n\u0131n muzaffer olmas\u0131, yery\u00fcz\u00fcnde de\u011ferlenmesi ve insan hayat\u0131nda uygulanmas\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 gerektirmektedir. Allah’\u0131n dini s\u0131rf inanca dayal\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce ne de sadece ibadetlerden ibarettir. O, hayatta uygulanan bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ve hayat\u0131 t\u00fcm y\u00f6nleriyle d\u00fczenleyen bir sistemdir.<\/p>\n

Tatbiki i\u00e7in desteklenmeye, omuz verilmeye, gayret ve cihada ve tatbike konulduktan sonra da korunmaya gerek duyan d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ve sistemidir. Aksi halde m\u00fcmin s\u00f6z\u00fcn\u00fc yerine getirmemi\u015f olur.<\/p>\n

4- Zekattan ba\u015fka genel infak y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, y\u00fcce Allah bu konuda -O her\u015feyin sahibi oldu\u011fu halde- `Ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 olan Allah’a bor\u00e7 vermek’ deyimini kullan\u0131yor. O’nu ihsan etti\u011fi \u015feylerden Allah i\u00e7in infak etmeyi, “Allah’a bor\u00e7 vermek” olarak isimlendirmek, O’nun katmerli bir l\u00fctfudur.<\/p>\n

\u0130\u015fte bunlar \u015fartlar ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerdir. Sonu\u00e7lar\u0131 ile \u015funlard\u0131r:<\/p>\n

1- G\u00fcnahlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamak… \u0130nsan hata eder. Ne kadar iyilikte yapsa, g\u00fcnaha d\u00fc\u015fmekten kurtulamaz. Buna g\u00f6re, onun g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamak; onun zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n\u0131, acizli\u011fini ve kusurlar\u0131n\u0131 gideren geni\u015f bir nimettir.<\/p>\n

2- Alt\u0131ndan \u0131rmaklar akan cennet!… Bu, Allah’\u0131n b\u00fcy\u00fck bir l\u00fctfudur. \u0130nsan\u0131n ameli ile ula\u015fam\u0131yaca\u011f\u0131, ancak insan\u0131n mal\u0131ndan infak etmesi ve g\u00fcc\u00fc yetti\u011fince \u00e7aba sarf etmesi \u00fczerine, Allah’\u0131n fazl\u0131 ile ula\u015fabilece\u011fi \u015feydir…<\/p>\n

Yap\u0131lan antla\u015fman\u0131n bir de zorunlu kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan bir \u015fart\u0131 vard\u0131r:<\/p>\n

“… Bu s\u00f6zle\u015fmeden sonra i\u00e7inden kim kafir olursa do\u011fru yoldan sapm\u0131\u015f olur.”<\/p>\n

Hidayet kendisine belirtildikten, ahdinin s\u0131n\u0131rlar\u0131 g\u00f6sterildikten, yol apa\u00e7\u0131k ortaya konduktan ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 kesinle\u015ftikten sonra ne k\u00fcfreden kimse art\u0131k hidayete ula\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r ne de sap\u0131kl\u0131ktan kurtar\u0131l\u0131r.<\/p>\n

Bu Allah’\u0131n yahudilerin -t\u00fcm\u00fc ad\u0131na- reisleri ile yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmad\u0131r. Hepsi bunu kabul etmi\u015fler, b\u00f6ylece ahid de herbiri ile yap\u0131lm\u0131\u015f ve \u00fcmmetin t\u00fcm\u00fcne mal olmu\u015ftur. Peki yahudiler ne yapt\u0131? Allah ile yapt\u0131klar\u0131 antla\u015fmay\u0131 bozdular, sebepsiz yere peygamberlerini \u00f6ld\u00fcrd\u00fcler. Yahudiler Hz. \u0130sa’y\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek ve \u00e7arm\u0131ha germek i\u00e7in tuzaklar kurdular. Kitaplar\u0131 Tevrat’\u0131 de\u011fi\u015ftirdiler ve h\u00fck\u00fcmlerini yerine getirmeyip unuttular. Peygamberlerin sonuncusuna da inadla ve al\u00e7ak\u00e7a kar\u015f\u0131 durdular. O’na ve aralar\u0131ndaki antla\u015fmalara ihanet ettiler. Allah’\u0131n hidayetinden kovulmay\u0131 hakkettiler ve kalpleri -art\u0131k bir daha bu hidayete y\u00f6nelmemecesine- kaskat\u0131 oldu.<\/p>\n

“Verdikleri s\u00f6zlerden cayd\u0131klar\u0131 i\u00e7in onlar\u0131 lanetledik ve kalplerini kat\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131k. Onlar kelimelerin anlamlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirirler, kendilerine verilen \u00f6\u011f\u00fctlerin ba\u015fl\u0131calar\u0131n\u0131 unuturlar…”<\/p>\n

Allah do\u011fru s\u00f6ylemi\u015ftir… Bu, yahudinin de\u011fi\u015fmez karakteridir. Lanet y\u00fczlerinden okunmakta. \u00c7\u00fcnk\u00fc hidayetten kovulmu\u015fluk ve lanetlenmi\u015flik cibilliyetlerine sinmi\u015ftir.<\/p>\n

Kat\u0131l\u0131k, rahmet ve sevecenlikten uzak karanl\u0131k bak\u0131\u015flar\u0131nda ve insan\u0131 duygulardan uzak ili\u015fkilerinde belirmektedir. Korktuklar\u0131nda ve bir \u00e7\u0131kar g\u00f6rd\u00fcklerinde yada bir meydan okuma ve diren\u00e7 ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda ise, -riyakarca- yumu\u015fak s\u00f6zler etmeye ba\u015flarlar. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fleri ve bak\u0131\u015flar\u0131ndaki kabal\u0131k yay\u0131lm\u0131\u015f ve kalpleri ile g\u00f6n\u00fcllerinin sertli\u011fini yans\u0131tan bir g\u00f6sterge olmu\u015ftur. Onlar\u0131n as\u0131l tabiat\u0131, s\u00f6zlerin anlam\u0131n\u0131 bozmak ve Musa’ya indirilen kitab\u0131n ilk \u015feklini tahrif etmektir. Bunu da; ya kitaba, kaypak\u00e7a hedefleri do\u011frultusunda \u00e7ok \u015fey eklemeleri ve bunlar\u0131 -Allah’a iftira ile- kitab\u0131n ayetleri kabul ederek yada, geri kalan temel ayetleri de \u00e7\u0131kar ve pis ama\u00e7lar\u0131 do\u011frultusunda tevil ederek yaparlar.<\/p>\n

Dini emir ve h\u00fck\u00fcmleri \u00f6zel hayatlar\u0131nda ve toplumlar\u0131nda uygulamayarak ihmal ederler ve unuturlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131 uygulamak onlara, Allah’\u0131n sa\u011flam ve temiz sistemi do\u011frultusunda olma sorumlulu\u011fu y\u00fckl\u00fcyor:<\/p>\n

“… Pek az\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda onlardan s\u00fcrekli ihanet g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn…”<\/p>\n

Medine’de, \u0130sl\u00e2m toplumundaki yahudilerin durumunu tasvir eden bu ayet, peygambere seslenmektedir. Onlar \u00f6teden beri bilinen taraflar\u0131na uygun olarak, peygamberlere tuzak kurmaktan geri durmuyorlard\u0131.<\/p>\n

Bu durumlar\u0131, Medine’de, daha sonra Arap yar\u0131madas\u0131nda kald\u0131klar\u0131 s\u00fcrece devam etti. Dahas\u0131, \u0130sl\u00e2m toplumu; onlar\u0131 bar\u0131nd\u0131ran, a\u00e7lar\u0131n\u0131 doyuran, g\u00fczellikle muamele eden ve refahland\u0131ran, onlar\u0131 faydaland\u0131ran tek toplum olmas\u0131na ra\u011fmen, bu tav\u0131rlar\u0131 s\u00fcr\u00fcp gitti.<\/p>\n

Her zaman, -Peygamber d\u00f6neminde oldu\u011fu \u015fekilde- hile ve hiyanetliklerini s\u00fcrd\u00fcrerek akrepler, y\u0131lanlar, tilkiler ve kurtlar gibi, hile ve hiyanetlerine devam ettiler ve antla\u015fmalar\u0131na uymad\u0131lar. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ba\u015f\u0131na a\u00e7\u0131k\u00e7a bela a\u00e7maya g\u00fc\u00e7 yetirdikleri nadir zamanlarda, tuzaklar\u0131n\u0131 kurdular ve a\u011flar\u0131n\u0131 yayd\u0131lar. Her f\u0131rsatta m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fcst\u00fcn d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla g\u00fc\u00e7 birli\u011fi yapt\u0131lar, antla\u015fmalar\u0131n\u0131 bozdular, ne s\u00f6zlerine uydular ne de zulmettikleri m\u00fcsl\u00fcmanlara ac\u0131d\u0131lar. Yahudilerin \u00e7o\u011funlu\u011fu b\u00f6yledir. Nitekim y\u00fcce Allah da Kitap’da onlar\u0131 b\u00f6yle vas\u0131fland\u0131rm\u0131\u015f ve \u00f6teden beri, Allah’\u0131n s\u00f6zle\u015fmesini bozan, tevar\u00fcs ettikleri cibilliyetlerinden haber vermi\u015ftir.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n, yahudilerin Medine’de peygambere kar\u015f\u0131 konumlar\u0131na dair \u00f6zel ifadeleri \u00e7ok n\u00fcktelidir:<\/p>\n

“Pek az\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, onlardan s\u00fcrekli ihanet g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn…”<\/p>\n

Her ince bir davran\u0131\u015f\u0131n alt\u0131ndan al\u00e7ak\u00e7a bir niyet, mel\u00fbn s\u00f6zler ve namert bak\u0131\u015flar. Ayet, ihanetlerini tek ba\u015f\u0131na tebar\u00fcz ettirmek, ihanet havas\u0131n\u0131 olu\u015fturmak ve b\u00fct\u00fcn toplumu bu s\u0131fat\u0131n kaplad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmek i\u00e7in, nitelenenden s\u00f6z etmeyip yaln\u0131zca “ihanet” s\u0131fat\u0131ndan bahsediyor, i\u015fte bu, cibilliyetlerinin ve Hz. Peygamber ile \u0130sl\u00e2m toplumuna kar\u015f\u0131 konumlar\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturmaktad\u0131r. \u015e\u00fcphe yok ki, bu Kur’an, bu \u00fcmmetin \u00f6\u011freticisi, m\u00fcr\u015fidi, g\u00f6zeticisi ve t\u00fcm yol boyunca k\u0131lavuzudur… O, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n konumlar\u0131 ile Allah’\u0131n hidayeti kar\u015f\u0131s\u0131nda atalar\u0131n\u0131n ve tarihlerinin durumunu ortaya koyar. E\u011fer bu \u00fcmmet, Kur’an’a dan\u0131\u015f\u0131rsa, direktiflerini dinlerse, kanunlar\u0131n\u0131 ve h\u00fck\u00fcmlerini hayat\u0131nda uygularsa, d\u00fc\u015fmanlar\u0131 hi\u00e7bir zaman kendisine bir zarar veremez. Fakat Allah ile olan s\u00f6zle\u015fmelerini bozarsalar, Kur’an’\u0131 y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131r\u0131p onu, vaaz, nasihat ve dualarda kullan\u0131rsalar, onu g\u00fczel sesle okumalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda hayattan uzakla\u015ft\u0131rsalar hep bilinen belalar ba\u015flar\u0131na gelir. Geldide.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, yahudilerin kendisi ile yapt\u0131klar\u0131 antla\u015fmay\u0131 bozmalar\u0131 \u00fczerine, Allah ile yap\u0131lan antla\u015fmay\u0131 bozmaktan ka\u00e7\u0131nd\u0131rmak i\u00e7in, onlar\u0131n mel\u00fbn kovulmu\u015f ve kat\u0131 kalpli olu\u015flar\u0131n\u0131 ve kelimelerin anlamlar\u0131n\u0131 tahrif edi\u015flerini anlat\u0131yor ve s\u00f6z\u00fcnde durmayan herkesin ba\u015f\u0131na gelenlerin onlar\u0131n da ba\u015f\u0131na gelmesinden sak\u0131nd\u0131r\u0131yor. Bu uyar\u0131ya ald\u0131r\u0131\u015f etmedikleri ve di\u011fer yollara sapt\u0131klar\u0131 takdirde Allah, onlardan insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik yetkisini ald\u0131 ve onlar\u0131 \u015fu andaki a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k durumlar\u0131yla ba\u015f ba\u015fa b\u0131rakt\u0131. E\u011fer onlar, Allah’a d\u00f6ner, s\u00f6zlerine sar\u0131l\u0131r ve antla\u015fmalar\u0131n\u0131 yerine getirirlerse, Allah ta, onlar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde egemenlik,insanlara \u00f6nderlik ve \u015fahidlik konumuna tekrar getirece\u011fine ili\u015fkin vaadini tutar.. Yoksa, \u0130nsanlar aras\u0131ndaki bu ezilmi\u015flikleri devam edip gider. Bu Allah’\u0131n bir s\u00f6z\u00fcd\u00fcr. Allah ise s\u00f6z\u00fcnden d\u00f6nmez.<\/p>\n

Ayetin indi\u011fi s\u0131rada Allah’\u0131n peygambere bu konudaki tenbihi \u015f\u00f6yledir: “…<\/p>\n

Yine de onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015fla, yapt\u0131klar\u0131na ald\u0131r\u0131\u015f etme..”<\/p>\n

Yahudilerin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131, iyiliktir. \u0130hanetlerinin affedilmesi, iyiliktir. Fakat bir daha affedilip ba\u011f\u0131\u015flanm\u0131yacaklar\u0131 bir zaman geldi. Ve Allah, peygamberine onlar: Medine’den \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 emretti. Sonra b\u00fct\u00fcn Arap yar\u0131madas\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131lmalar\u0131 emredildi. Bu da yerine getirildi.<\/p>\n

Bunun yan\u0131s\u0131ra Allah, peygamberine ve \u0130sl\u00e2m toplumuna, “Biz hristiyan\u0131z” diyen Kitap Ehli’nden de “s\u00f6z” ald\u0131\u011f\u0131n\u0131, fakat onlar\u0131n da s\u00f6zlerini bozduklar\u0131n\u0131 ve s\u00f6zlerini bozmalar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ektiklerini anlat\u0131yor:<\/p>\n

“Biz hristiyan\u0131z” diyenlerden de kesin s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131k. Fakat onlar da kendilerine verilen \u00f6\u011f\u00fctlerin ba\u015fl\u0131calar\u0131n\u0131 unuttular. Bu y\u00fczden k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar aralar\u0131na d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve kin sald\u0131k. Allah \u015fimdi yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ilerde onlara tek tek bildirecektir.”<\/p>\n

Burada \u00f6zel bir anlama gelen hususi bir tan\u0131mlama kullan\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

“Biz hristiyan\u0131z” diyenlerden de…”<\/p>\n

Bu tan\u0131mlama, “onlar\u0131n, hayatlar\u0131nda ger\u00e7ekli\u011fi olmayan bir iddia” ileri s\u00fcrd\u00fcklerini g\u00f6stermektedir. Ayette ge\u00e7en s\u00f6z\u00fcn anlam\u0131, Allah’\u0131n “bir” kabul edilmesidir. Bu ise, hristiyanlar\u0131n tarihlerindeki k\u00f6kl\u00fc sapma noktas\u0131d\u0131r. Bu kendilerine hat\u0131rlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 halde unuttuklar\u0131 hisseleridir. Bu unutkanl\u0131klar\u0131, daha sonraki b\u00fct\u00fcn sapmalar\u0131na da sebep olmu\u015ftur. Nitekim -az ileride genel olarak a\u00e7\u0131klayaca\u011f\u0131m\u0131z gibi- tarihte ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde s\u00fcr\u00fcp giden gruplara, menk\u0131beler ve f\u0131rkalar aras\u0131ndaki ayr\u0131l\u0131klar ve Allah’\u0131n kendisi ile olan s\u00f6zle\u015fmelerini bozmalar\u0131 ve onlara hat\u0131rlat\u0131lm\u0131\u015f olan hisselerini unutmalar\u0131n\u0131n cezas\u0131 olarak, k\u0131yamete de\u011fin aralar\u0131nda s\u00fcr\u00fcp gidece\u011fini bildirdi\u011fi d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve kinleri; bu unutkanl\u0131ktan do\u011fmu\u015ftur.<\/p>\n

Allah’\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak bildirdi\u011fi ve yapt\u0131klar\u0131na uygun d\u00fc\u015fen cezalar\u0131n\u0131 i\u00e7eren ahiret cezas\u0131 ise bunlardan ayr\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Biz hristiyan\u0131z” diyenler aras\u0131nda gerek eski, gerekse modern tarihleri boyunca, Allah’\u0131n Kitab’\u0131nda anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 do\u011frular \u015fekilde; ayr\u0131l\u0131k kin ve d\u00fc\u015fmanl\u0131k s\u00fcr\u00fcp gitmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn tarihleri boyunca ba\u015fkalar\u0131 ile yapt\u0131klar\u0131 sava\u015flarda ak\u0131tt\u0131klar\u0131ndan daha fazla kan\u0131, birbirlerinin eliyle ak\u0131t\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Bu, onlar\u0131n ister inan\u00e7 \u00e7evresindeki dini tart\u0131\u015fmalar\u0131 sonucunda isterse dini liderlik \u00e7evresindeki ayr\u0131l\u0131klardan kaynaklans\u0131n yada siyasi, ekonomik ve sosyal \u00e7at\u0131\u015fmalar nedeniyle olsun, ayn\u0131d\u0131r. Uzun y\u0131llar boyunca bu d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve ayr\u0131l\u0131klar dinmemi\u015f, bu sava\u015flar ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sald\u0131r\u0131lar son bulmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu durum, en do\u011fru s\u00f6zl\u00fc olan y\u00fcce Allah’\u0131n buyurdu\u011fu gibi, s\u00f6zle\u015fmelerini bozmalar\u0131 ve kendilerine hat\u0131rlat\u0131lan Allah’\u0131n ahdinin gere\u011fini yerine getirmeyi unutmalar\u0131n\u0131n cezas\u0131 olarak k\u0131yamete de\u011fin s\u00fcrecektir.<\/p>\n

\u0130lk madde Hz. \u0130sa’n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ard\u0131ndan, bir m\u00fcddet ge\u00e7tikten sonra sapt\u0131klar\u0131; Allah’\u0131n `Bir bilinmesi’ maddesidir. Di\u011fer sebepleri burada uzunca saymaya yerimiz m\u00fcsait de\u011fildir.<\/p>\n

VE SON \u00c7A\u011eRIYA K\u0130TAP EHL\u0130N\u0130N TUTUMU<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, yahudi ve hristiyanlar\u0131n Allah ile yapt\u0131klar\u0131 “s\u00f6zle\u015fmeleri” kar\u015f\u0131s\u0131nda konumlar\u0131n\u0131 ortaya koyduktan sonra hitab\u0131, peygamberlerin sonuncusunun risaletini ve O’nun \u00fcmmi (okuma-yazmas\u0131z) Araplara geldi\u011fi gibi, t\u00fcm insanlara da geldi\u011fini kendilerine bildirmek i\u00e7in hem yahudileri hem de hristiyanlar\u0131 i\u00e7erecek \u015fekilde b\u00fct\u00fcn Kitap Ehli’ne y\u00f6neltiyor. Onlar buna muhatapt\u0131rlar ve son peygambere uymakla emr olunmu\u015flard\u0131r. Daha \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fimiz gibi bu da Allah ile yapt\u0131klar\u0131 s\u00f6zle\u015fmenin bir maddesidir. Son peygamber, bu konudaki Allah ile olan s\u00f6zle\u015fmelerini bozarak ellerindeki Kitap’tan gizlediklerinden pek \u00e7o\u011funu onlara a\u00e7\u0131klamak, onlar\u0131n kimini de \u015feriatte zorunluluklar\u0131 k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ortadan kald\u0131rmak \u00fczere gelmi\u015ftir. \u015eimdi, hristiyanlar\u0131n, “\u0130sa-Mesih, Allah’t\u0131r” s\u00f6zleri ile yahudilerin “Bir Allah’\u0131n o\u011fullar\u0131 ve sevgilileriyiz” \u015feklindeki s\u00f6zlerle sald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi son peygamberin d\u00fczeltmek i\u00e7in geldi\u011fi sap\u0131k inan\u00e7lar\u0131na da sald\u0131r\u0131l\u0131yor. Bu hitab, her\u015feyi apa\u00e7\u0131k ortaya koyan risalet sonras\u0131nda, Allah kat\u0131nda bir delillerinin kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve “peygamberlerin ard\u0131ndan uzun s\u00fcre, unuttular ve i\u015fi kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131lar” asla haklar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 belirtilerek son buluyor:
\n15- Ey Kitap Ehli, size bizim peygamberimiz geldi. Bu peygamber, elinizdeki kitab\u0131n \u00f6teden beri gizli tuttu\u011funuz bir h\u00fckm\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131kl\u0131yor, bir \u00e7o\u011funa da de\u011finmiyor. Ger\u00e7ekten size Allah taraf\u0131ndan bir \u0131\u015f\u0131k, bir a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 kitap geldi.<\/p>\n

16- Allah, r\u0131zas\u0131 pe\u015finde ko\u015fanlar\u0131, bu kitap sayesinde selamet yollar\u0131na erdirir, onlar\u0131, kendi izni ile, karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r, do\u011fru yola iletir.<\/p>\n

17 Allah Meryemo\u011flu Mesih’dir diyen\/er kesinlikle kafir olmu\u015f\/ard\u0131r. Onlara de ki; E\u011fer Meryemo\u011flu \u0130sa’y\u0131 annesini ve yery\u00fcz\u00fcnde bulunan varl\u0131klar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc yok etmek istese O’na kim engel olabilir? G\u00f6klerde, yery\u00fcz\u00fcnde ve ikisi aras\u0131nda bulunan t\u00fcm varl\u0131klar Allah’\u0131n egemenlik tekelindedir. O di\/edi\u011fini yarat\u0131r. Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter.<\/p>\n

18- Yahudiler ve hristiyan\/ar “Biz Allah’\u0131n evladlar\u0131 ve sevdikleriyiz” dediler. Onlara de ki; o halde O, ni\u00e7in g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131n y\u00fcz\u00fcnden azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131yor. Asl\u0131nda O’nun yaratt\u0131\u011f\u0131 birer insans\u0131n\u0131z. O diledi\u011fini affeder, diledi\u011fini azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131r. G\u00f6kler, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ve ikisi aras\u0131nda bulunan t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Allah’\u0131n egemenlik tekelindedir. D\u00f6n\u00fc\u015f O’nad\u0131r.<\/p>\n

19- Ey Kitap Ehli, “Bize bir m\u00fcjdeci, bir uyar\u0131c\u0131 gelmedi ” demeyesiniz diye peygambersiz ge\u00e7en bir ara d\u00f6nemin arkas\u0131ndan size ger\u00e7ekleri a\u00e7\u0131klayan peygamberimiz geldi. \u0130\u015fte size m\u00fcjdeleyici, uyar\u0131c\u0131 geldi. Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her \u015feye yeter.<\/strong><\/p>\n

Kitap Ehli, kendilerinden olmayan ve daha \u00f6nce onlara kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve bilgi\u00e7lik taslad\u0131klar\u0131 \u00fcmm\u00ee (okuma-yazma bilmez) toplumdan olan bir peygamberin kendilerini \u0130sl\u00e2m’a \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131n\u0131 \u00e7ok g\u00f6rd\u00fcler. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar Kitap Ehli, di\u011ferleri ise \u00fcmm\u00ee idi. Allah bu \u00fcmmileri onurland\u0131rmak istedi\u011fi zaman son peygamberi i\u00e7lerinden g\u00f6nderdi. T\u00fcm insanlar\u0131 ku\u015fatan son risaleti onlara sundu. Ve kendilerine ilim verdi. B\u00f6ylece onlar, yery\u00fcz\u00fcndekilerin en bilgilisi, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inanc\u0131 en sa\u011flam yol, \u015feriat ve sistemi en \u00fcst\u00fcn\u00fc, toplum ve ahl\u00e2k\u0131 en olgunu oldular. T\u00fcm bunlar, Allah’\u0131n onlara kar\u015f\u0131 l\u00fctfu, bu din ile nimetlendirmesi ve onlardan ho\u015fnut olmas\u0131d\u0131r. Di\u011fer bu nimet olmasayd\u0131, \u00fcmitlerin t\u00fcm insanlara “vasi” olmalar\u0131 ve bu din olmasayd\u0131, insanlar\u0131n “\u00f6nder” olmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmazd\u0131. Kitap Ehli’ne y\u00f6nelik bu ilah\u00ee sesleni\u015fte kendilerinden s\u00f6z al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 gibi onlar\u0131n \u0130sl\u00e2m’a, bu peygambere ve O’na yard\u0131ma, desteklemeye \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131 tescil ediliyor. Y\u00fcce Allah, \u00fcmmi peygamberlerin araplara ve t\u00fcm insanlara g\u00f6nderildi\u011fi gibi onlara da g\u00f6nderildi\u011fine \u015fahitlik ederek, tescil ediyor. Onlar\u0131n, O’nun risaletini Allah kat\u0131nda inkara g\u00fc\u00e7leri olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, peygamberli\u011finin araplara has oldu\u011fu yada Kitap Ehli’ne y\u00f6nelik olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddaya da g\u00fc\u00e7leri yoktur.<\/p>\n

“Ey Kitap Ehli, size bizim peygamberimiz geldi. Bu peygamber elinizdeki kitab\u0131n \u00f6teden beri gizli tuttu\u011funuz bir h\u00fckm\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131kl\u0131yor, bir \u00e7o\u011funa da de\u011finmiyor..”<\/p>\n

O, g\u00f6revi Allah’\u0131n yan\u0131n\u0131zda bulunan Kitab’\u0131ndan gizlediklerinize uygun ger\u00e7ekleri a\u00e7\u0131klamak; ortaya koymak ve izah etmek olan sizlere g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamberdir. Bu hususta yahudi ve hristiyanlar ayn\u0131 durumdad\u0131r. (Hristiyanlar dinin en temel prensibi olan “tevhid”i gizlediler. (Yahudiler ise zina edenin recm edilmesi, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle haraml\u0131\u011f\u0131 gibi pek \u00e7ok \u015fer’i h\u00fck\u00fcmleri gizlediler.) Ayr\u0131ca hem yahudiler hem de hristiyanlar ellerinde bulunan Tevrat ve \u0130ncil’de bulduklar\u0131 “\u00fcmm\u00ee peygamberin g\u00f6nderilece\u011fi” haberini gizlediler.<\/p>\n

Nitekim Hz. Peygamber, onlar\u0131n gizledikleri yada tahrif ettikleri \u015feylerin kendi \u015feriatinde bulunmayan pek \u00e7o\u011funu ba\u011f\u0131\u015flad\u0131. Allah, s\u00fcrekli ve kapsay\u0131c\u0131 risalet gelmeden \u00f6nce, ge\u00e7mi\u015f kitaplar\u0131n ve \u015feriatlerin i\u00e7erdi\u011fi, peygamber g\u00f6nderilen k\u00fc\u00e7\u00fck toplumlarda s\u0131n\u0131rl\u0131 i\u015flevleri olan ve Allah’\u0131n ilminde de bir zaman par\u00e7as\u0131yla kay\u0131dlanm\u0131\u015f bulunan h\u00fck\u00fcmlerden, insan toplumlar\u0131nda uygulanmaz hale gelenleri neshetti. B\u00f6ylece Allah’\u0131n b\u00fct\u00fcnledi\u011fi, nimetini tamamlad\u0131\u011f\u0131 ve insanlara din se\u00e7ti\u011fi \u0130sl\u00e2m, son \u015feklini alm\u0131\u015f oldu.<\/p>\n

Art\u0131k onda ne nesih, ne de\u011fi\u015ftirme ne de d\u00fczeltme s\u00f6z konusu olamaz. onlara, bu peygamberin getirdi\u011fi \u015feyin tabiat\u0131n\u0131, insanlar\u0131n ya\u015fam\u0131ndaki fonksiyonunu, Allah’\u0131n insan ya\u015fam\u0131nda g\u00f6revini yapmas\u0131n\u0131 takdir etti\u011fi etkilerini, a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r.<\/p>\n

“Ey Kitap Ehli, size bizim peygamberimiz geldi. Bu peygamber elinizdeki kitab\u0131n \u00f6teden beri gizli tuttu\u011funuz bir h\u00fckm\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131kl\u0131yor, bir \u00e7o\u011funa da de\u011finmiyor. Ger\u00e7ekten size Allah taraf\u0131ndan bir \u0131\u015f\u0131k, bir a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 kitap geldi.<\/p>\n

“Allah, r\u0131zas\u0131 pe\u015finde ko\u015fanlar\u0131, bu kitap sayesinde selamet yollar\u0131na erdirir, onlar\u0131 kendi izni ile, karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r, do\u011fru yola iletir.”<\/p>\n

Bu kitab\u0131n -Kur’an’\u0131n- tabiat\u0131na ve bu sistemin -\u0130sl\u00e2m’\u0131n- tabiat\u0131na, onun “nur” olmas\u0131ndan daha ince, daha do\u011fru bir delil yoktur.<\/p>\n

M\u00fcmin bu ger\u00e7e\u011fi kalbinde t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131nda, ya\u015fam\u0131nda ve zihninde hisseder ve nesneleri, olaylar\u0131 ve ki\u015fileri onunla de\u011ferlendirir. Onu s\u0131rf iman\u0131n hakikat\u0131n\u0131 kalbinde duymas\u0131 sebebiyle hisseder. Bu “nur”, m\u00fcminin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ayd\u0131nlatan, hafifle\u015ftiren, parlatan bir nurdur. \u00d6n\u00fcndeki her\u015feyi ayd\u0131nlat\u0131r, a\u00e7\u0131klar, ortaya koyar ve ona do\u011fru yola iletir.<\/p>\n

Varl\u0131\u011f\u0131nda, \u00e7amurun de\u011feri, topra\u011f\u0131n karanl\u0131\u011f\u0131, et ve kan\u0131n yo\u011funlu\u011fu, istek ve arzular\u0131n co\u015fkunlu\u011fu vard\u0131r. T\u00fcm bunlar, ayd\u0131nlat\u0131r, \u0131\u015f\u0131kland\u0131r\u0131r ve parlat\u0131r. A\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hafifletiyor, karanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ayd\u0131nlat\u0131yor, yo\u011funlu\u011funu inceltiyor ve co\u015fkunlu\u011funu dizginliyor.<\/p>\n

Bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndaki kapal\u0131l\u0131k ve karanl\u0131k, ad\u0131mlar\u0131ndaki yava\u015fl\u0131k ve teredd\u00fct, prensipleri bulunmayan a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k yol ve hedefteki \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k… \u0130\u015fte t\u00fcm bunlar ayd\u0131nlan\u0131yor, \u0131\u015f\u0131klan\u0131yor ve yol \u00fczerindeki nefis do\u011fru yola iletiliyor..<\/p>\n

“…Bir \u0131\u015f\u0131k ve bir ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 kitap…”<\/p>\n

Y\u00fcce peygamberin getirdi\u011fi, tek bir kitab\u0131n iki ayr\u0131 \u00f6zelli\u011fi.<\/p>\n

“Allah r\u0131zas\u0131 pe\u015finde ko\u015fanlar\u0131, bu kitap sayesinde selamet yollar\u0131na erdirir, onlar\u0131 kendi izni ile karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r, do\u011fru yola iletir.”<\/p>\n

Allah \u0130sl\u00e2m’\u0131 din se\u00e7mi\u015ftir. O, bu ho\u015fnutlu\u011funa uyan ve Allah’\u0131n ona se\u00e7ti\u011fi gibi onu kendisine se\u00e7en kimseyi hidayete ula\u015ft\u0131r\u0131r, “selamet yollar\u0131na” iletir.<\/p>\n

Bu tan\u0131mlamadan daha ince ve daha do\u011fru ne olabilir? “Selamet” (bar\u0131\u015f) bu dinin, hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcne yayd\u0131\u011f\u0131, ferdin, toplumun ve her\u015feyin; kurtulu\u015fun ve bar\u0131\u015f\u0131n, vicdan, ak\u0131l ve organlar\u0131n kurtulu\u015fu, toplumun, \u00fcmmetin insan\u0131n ve insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015fu… Hayatla, varl\u0131kla, hayat ve varl\u0131\u011f\u0131n Rabbi Allah ile birliktelik kurtulu\u015fu. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n sadece bu dinde v\u00e9 ancak onun y\u00f6netiminde, sisteminde, hukukunda ve inan\u00e7 kanunlar\u0131na g\u00f6re d\u00fczenlenmi\u015f toplumunda bulabildi\u011fi bir “kurtulu\u015f”.<\/p>\n

Ger\u00e7ek \u015fu ki, Allah ho\u015fnut oldu\u011fu bu din ile, Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funa uyanlar\u0131 “selamet yollar\u0131”na iletir… T\u00fcm bu alanlardaki b\u00fct\u00fcn “selamet yollar\u0131”na… Bu ger\u00e7e\u011fi, eski veya \u00e7a\u011fda\u015f cahiliyede harb yollar\u0131n\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatm\u0131\u015f olanlar gibi hi\u00e7 kimse idrak edemez. Bu ger\u00e7e\u011fi, vicdanlar\u0131n derinliklerindeki cahiliye inan\u00e7lar\u0131ndan kaynaklanan dur-durak bilmez harbin ve cahiliyenin kanunlar\u0131ndan ve d\u00fczenlerinden kaynaklanan, hayat\u0131 t\u00fcm\u00fcyle peri\u015fan eden anar\u015fik \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n ac\u0131 neticelerini g\u00f6rm\u00fc\u015f kimseler gibi anlayamaz.<\/p>\n

Bu s\u00f6zler ile ilk kez muhatap olanlar, cahiliye tecr\u00fcbeleri sebebiyle bu kurtulu\u015fun ve bar\u0131\u015f\u0131n anlam\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, bunu bizzat tatm\u0131\u015flar ve bundan b\u00fcy\u00fck bir haz duymu\u015flard\u0131.<\/p>\n

Bizi ku\u015fatan ve i\u00e7imize i\u015fleyen cahiliye, as\u0131rlar boyu vicdanlarda ve toplumlarda \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcn\u00fc insanlara \u015fimdi bu ger\u00e7e\u011fi idrake ne kadar muhtac\u0131z.<\/p>\n

Tarihimizin bir aral\u0131\u011f\u0131nda bu “kurtulu\u015f ve bar\u0131\u015f” i\u00e7erisinde ya\u015fam\u0131\u015f olan sonra, bu “selamet”den \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kalplerimizi ahl\u00e2k\u0131m\u0131z\u0131 ve gidi\u015fat\u0131m\u0131z\u0131, toplumumuzu ve halklar\u0131m\u0131z\u0131, par\u00e7a par\u00e7a eden bir \u00e7at\u0131\u015fmaya dalan bizler, \u015fimdi ona ne kadar ihtiya\u00e7 duyuyoruz! Allah’\u0131n bizim i\u00e7in se\u00e7ti\u011fini, kendimize se\u00e7ti\u011fimiz ve O’nun ho\u015fnutlu\u011funa uydu\u011fumuzda, Allah’\u0131n bize ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 “selamet”e girmeye yetkin olaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

Bu cahiliyetin belalar\u0131na esir olmu\u015fuz. \u0130slam ise bize yak\u0131nd\u0131r. \u0130slam bar\u0131\u015f\u0131, e\u011fer istersek elimizi uzatabilece\u011fimiz kadar yak\u0131n iken, cahiliye anar\u015fisine dalm\u0131\u015f\u0131z. De\u011fersiz \u015feye kar\u015f\u0131l\u0131k de\u011ferliyi veren bu al\u0131\u015f-veri\u015f ne zararl\u0131 bir ticaret! Hidayete kar\u015f\u0131l\u0131k sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 sat\u0131n al\u0131yoruz? Sava\u015f\u0131 bar\u0131\u015fa tercih ediyoruz.<\/p>\n

Biz insanl\u0131\u011f\u0131 cahiliyenin her t\u00fcrl\u00fc renk ve \u015fekildeki bu musibetlerinden kurtarabiliriz. Fakat kendimizi kurtarmadan, “selamet” g\u00f6lgesine \u00f6nce kendimiz girmeden ve Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funa s\u0131\u011f\u0131n\u0131p, oldu\u011funa uymadan \u00f6nce, insanl\u0131\u011f\u0131 kurtaramay\u0131z. Ancak bunlar\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131nda, Allah’\u0131n “selamet yollar\u0131na” erdirdi\u011fini buyurdu\u011fu kimselerden oluruz.<\/p>\n

“… Onlar\u0131 kendi izni ile, karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r..”<\/p>\n

\u015e\u00fcphe, hurafe, hikayeler ve masallar karanl\u0131\u011f\u0131… Arzular, tart\u0131\u015fmalar ve u\u00e7suz bucaks\u0131z \u00e7\u00f6llerde kalmak karanl\u0131\u011f\u0131… Sempatik ve emin yerlerden, vah\u015fet endi\u015fe ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve hidayetsizlik karanl\u0131\u011f\u0131na.<\/p>\n

Di\u011fer \u00f6l\u00e7\u00fclerinin, h\u00fck\u00fcmlerin ve dengelerin bozuklu\u011fundan kaynaklanan karanl\u0131k… Nur ise ayd\u0131nl\u0131kt\u0131r. \u00d6nce s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz vicdan, ak\u0131l, varl\u0131k, hayat ve her i\u015fteki ayd\u0131nl\u0131k nurdur.<\/p>\n

“…Do\u011fru yola iletir..”<\/p>\n

Ruhun f\u0131trat\u0131na ve ona h\u00fckmeden yasalara uygun olan “dosdo\u011fru” yarat\u0131l\u0131\u015f f\u0131trat\u0131 ve onu y\u00f6nlendiren evrensel yasalara uyan, “dosdo\u011fru” \u00f6yle ki, \u015fa\u015f\u0131r\u0131p ger\u00e7ekleri, prensipleri ve hedefleri kar\u0131\u015ft\u0131rmadan Allah’a y\u00f6nelik olan “dosdo\u011fru”.<\/p>\n

Allah insan\u0131 ve f\u0131trat\u0131n\u0131, evreni ve yasalar\u0131n\u0131 yaratt\u0131. \u0130nsana bu sistemi g\u00f6nderdi. M\u00fcminlere bu dini se\u00e7ti. Aciz, cahil ve fani insan\u0131n yap\u0131s\u0131 olan ba\u015fka bir sistemin onlara hidayet etmiyece\u011fi ve ancak bu sistemin onlar\u0131 dosdo\u011fru yola iletece\u011fi apa\u00e7\u0131k ve tabiidir. Y\u00fcce Allah do\u011fru s\u00f6ylemi\u015ftir. Alemlere muhta\u00e7 de\u011fildir. Onlar\u0131n hidayet veya sap\u0131kl\u0131klar\u0131, O’na fayda vermez; fakat O, onlara \u00e7ok merhametlidir. \u0130\u015fte bu, dosdo\u011fru yoldur. Meryem o\u011flu \u0130sa’n\u0131n Allah oldu\u011fu s\u00f6z\u00fc k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Yahudi ve hristiyanlar\u0131n Allah’\u0131n o\u011fullar\u0131 ve sevdikleri oldu\u011fu s\u00f6z\u00fc de k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Bunlar hi\u00e7bir delile dayand\u0131r\u0131lmayan iftiralard\u0131r.<\/p>\n

T\u00fcm bunlar, son peygamberin ger\u00e7eklili\u011fini a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in getirdi\u011fi “tevhid”in sadeli\u011fini gizleyen ve hakikati tahrif eden yahudi ve hristiyanlar\u0131n palavralar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Allah, Meryemo\u011flu Mesih’dir diyenler, kesinlikle kafir olmu\u015flard\u0131r. Onlara de ki; “E\u011fer Meryemo\u011flu \u0130sa’y\u0131, annesini ve yery\u00fcz\u00fcnde bulunan varl\u0131klar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc yok etmek isterse O’na kim engel olabilir? G\u00f6klerde, yery\u00fcz\u00fcnde ve ikisi aras\u0131nda bulunan t\u00fcm varl\u0131klar Allah’\u0131n egemenlik tekelin-dedir. O diledi\u011fini yarat\u0131r. Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter.”<\/p>\n

Hz. \u0130sa’n\u0131n Rabbi kat\u0131ndan getirdi\u011fi de b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirmi\u015f oldu\u011fu “Tevhid” idi.<\/p>\n

HR\u0130ST\u0130YANLARIN HZ. \u0130SA HAKKINDAK\u0130 SAPIK G\u00d6R\u00dc\u015eLER\u0130<\/p>\n

Allah’\u0131n kat\u0131ks\u0131z, tek kulluk sunmaya lay\u0131k oldu\u011funun kabul\u00fc, b\u00fct\u00fcn peygamberlerin tavr\u0131yd\u0131. Fakat putperestlerin hristiyanl\u0131\u011fa girmeleri ve onlar\u0131n beraberinde getirdi\u011fi tevhid inanc\u0131yla kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 putperestlik tortular\u0131na isteklilikleri sebebiyle, bu pak inanca bozukluklar girdi. \u00d6yle ki, art\u0131k onu bu bozukluklardan ay\u0131klamak ve temizlemek, bu inanc\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc ortaya koymak imkans\u0131z hale geldi.<\/p>\n

Bu sapmalar\u0131n t\u00fcm\u00fc bir defada meydana gelmedi. Ard\u0131ndan gelen toplumlar da belirli zaman aral\u0131klar\u0131 ile bu imana girdiler. Sonunda ak\u0131llar\u0131n hatta o dine inanan bozuk inanc\u0131 \u015ferh eden alimlerin ak\u0131llar\u0131n\u0131n bile \u015fa\u015fa kald\u0131\u011f\u0131 efsane ve masallarla \u00f6r\u00fcl\u00fc bir acayip kar\u0131\u015f\u0131m meydana \u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n

Tevhid inanc\u0131, Mesih \u0130sa’dan sonra da \u00f6\u011frencileri ve tabileri aras\u0131nda bir m\u00fcddet ya\u015fad\u0131. Yaz\u0131lan pek \u00e7ok \u0130ncil’den biri olan Barnaba \u0130ncili, Hz. \u0130sa’dan Allah’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi bir peygamber olarak s\u00f6z ediyor. Sonra Hz. \u0130sa’n\u0131n izleyicileri aras\u0131nda fikir ayr\u0131l\u0131klar\u0131 meydana geldi. Kimi; “Mesih, di\u011fer peygamberler gibi Allah’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi bir peygamberdir” dedi. Kimi “O evet peygamberdir. Fakat Allah ile \u00f6zel bir ba\u011f\u0131 vard\u0131r” dedi. Kimi “O, Allah’\u0131n o\u011fludur. \u00c7\u00fcnk\u00fc babas\u0131z yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat buna ra\u011fmen Allah’\u0131n yarat\u0131\u011f\u0131d\u0131r.” dedi. Kimi de: “O, Allah’\u0131n o\u011fludur. Yarat\u0131lm\u0131\u015f de\u011fildir. Aksine babas\u0131 gibi “kadim” s\u0131fat\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r.” dedi.<\/p>\n

Bu ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in M.S. 325 y\u0131l\u0131nda \u0130znik’de 48.000 patrik ve piskoposun kat\u0131l\u0131m\u0131yla “\u0130znik Kons\u00fcl\u00fc” topland\u0131. i\u00e7lerinden hristiyan tarih\u00e7i \u0130bn-i Patrik \u015f\u00f6yle demi\u015ftir:<\/p>\n

“Kat\u0131lanlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015fleri ve mezhepleri farkl\u0131 idi. Kimi, “\u0130sa ve annesi Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda iki ilaht\u0131r.” diyordu. Bunlar “Raymatiler” diye isimlendirilen berberiler idi.<\/p>\n

Kimi: “\u0130sa, babas\u0131ndan ate\u015ften ayr\u0131lan alev gibi ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, ikinci par\u00e7an\u0131n ayr\u0131lmas\u0131 ile birinci b\u00f6l\u00fcmde bir azalma olmaz” diyordu. Bunlar “Sabliyus” ve taraftarlar\u0131 idi. Kimi: “Hz. Meryem, Hz. \u0130sa’y\u0131 dokuz ay ta\u015f\u0131mad\u0131. O, karn\u0131ndan suyun borudan ge\u00e7ti\u011fi gibi ge\u00e7ti. \u00c7\u00fcnk\u00fc o s\u00f6z (kelime) kula\u011f\u0131ndan girdi. Ayn\u0131 anda \u00e7ocu\u011fun \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 yerden de \u00e7\u0131kt\u0131” diyordu. Bu da, “\u0130lyan” ve taraftarlar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr. Kimi: “Hz. \u0130sa \u00f6zde bizden biri olmas\u0131na ra\u011fmen, ilah\u00ee bir \u00f6zellikle yarat\u0131lm\u0131\u015f bir insand\u0131r. \u00d6ncelikle Meryem’in o\u011fludur. O’nu insan\u0131 \u00f6z\u00fcn\u00fcn kat\u0131ks\u0131z olmas\u0131 sebebiyle g\u00f6ndermi\u015f, ilah\u00ee nimeti beraberinde k\u0131lm\u0131\u015f ve O’nda sevgi ve iradeyi birle\u015ftirmi\u015ftir.<\/p>\n

Bu y\u00fczden “Allah’\u0131n o\u011flu” denilmi\u015ftir. Kimi de: “Allah kad\u00eem biricik cevher ve biricik unsurdur. \u00dc\u00e7 isimle isimlendirilir” derler ve ne “kelime”ye ne de “Ruhu’l Kud\u00fcs”e inan\u0131rlar. Bu, Antakya patri\u011fi “Paulus” ve taraftarlar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Kimi de: “Onlar \u00fc\u00e7 ilaht\u0131r. Birisi iyilik, di\u011feri k\u00f6t\u00fcl\u00fck tanr\u0131s\u0131d\u0131r. \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, aralar\u0131nda adaleti sa\u011flar” demi\u015ftir. Bu, l\u00e2netli “markyun”un havarilerinin ba\u015f\u0131 oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrd\u00fcler ve “Petrus”u inkar ettiler.<\/p>\n

Kimi ise, Hz. \u0130sa’n\u0131n ilah oldu\u011funu s\u00f6yledi. Bu da “Aziz Paulus” ve 318 delegenin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc idi.<\/p>\n

Putperestlikten hristiyanl\u0131\u011fa ge\u00e7mi\u015f ve hristiyanl\u0131k hakk\u0131nda bir\u015fey bilmeyen Roma \u0130mparatoru “Kostantin” bu son g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc tercih etti ve bu g\u00f6r\u00fc\u015f taraftarlar\u0131n\u0131 muhaliflerine musallat etti.<\/p>\n

Di\u011fer mezheplerin taraftarlar\u0131n\u0131 -\u00f6zellikle de sadece Baba’n\u0131n ilah ve Mesih’in insan oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde olanlar\u0131- ise kovdu.<\/p>\n

“K\u0131pt\u00ee Ulus Tarihi” adl\u0131 kitap bu karardan \u015f\u00f6yle bahsetmektedir:<\/p>\n

Kutsal cemaat ve el\u00e7iler kilisesi, “Allah’\u0131n o\u011flunun bulunmad\u0131\u011f\u0131 bir zaman\u0131n mevcut oldu\u011funu, O’nun do\u011fmadan \u00f6nce mevcut olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve O’nun yoktan var oldu\u011funu” s\u00f6yleyen herkesi veya “o\u011ful, baba Allah’\u0131n cevheri d\u0131\u015f\u0131nda bir usul veya cevherden meydana gelmi\u015ftir” diyeni yada “Onun yarat\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funa” inanan herkesi yahut ta “De\u011fi\u015fmesinin, zaman\u0131n ge\u00e7mesi ile bozulmas\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu” s\u00f6yleyen herkesi aforoz eder.<\/p>\n

Fakat bu kons\u00fcl\u00fcn kararlar\u0131, Aryus\u00fcn izleyicilerinin Allah’\u0131 birleyen inan\u00e7lar\u0131n\u0131 bozamam\u0131\u015f ve fakat \u0130stanbul, Antakya, Babil, \u0130skenderiye ve M\u0131s\u0131r’da egemen haline gelmi\u015ftir.<\/p>\n

Sonra “Ruhul Kud\u00fcs” kavram\u0131 \u00e7evresinde yeni bir tart\u0131\u015fma ba\u015flad\u0131. Kimileri “O ilaht\u0131r” dedi, di\u011ferleri ise “\u0130lah de\u011fildir” g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ileri s\u00fcrd\u00fc. Bu konudaki fikir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 gidermek i\u00e7in M.S. 381 y\u0131l\u0131nda I. \u0130stanbul Kons\u00fcl\u00fc topland\u0131.<\/p>\n

Hristiyan tarih\u00e7isi \u0130bni Patrik, \u0130skenderiye’yi delegelerinin s\u00f6zlerine dayanarak bu kons\u00fclde al\u0131nan kararlar\u0131 \u015f\u00f6yle nakletmektedir:<\/p>\n

\u0130skenderiye patri\u011fi “\u015f\u00f6yle demi\u015ftir: “Bizce `Ruhu’l Kud\u00fcs’ Allah’\u0131n ruhu d\u0131\u015f\u0131nda bir anlama gelmemektedir. Allah’\u0131n ruhu ise, O’nun hayat\u0131ndan ayr\u0131 bir \u015fey de\u011fildir. Biz, `Ruhu’l Kud\u00fcs’, yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r dedi\u011fimiz zaman, “Allah’\u0131n nuru yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r” demi\u015f oluruz. `Allah’\u0131n ruhu mahluktur’ dedi\u011fimiz de ise, `O’nun hayat\u0131 mahluktur’ demi\u015f oluyoruz. `Hayat\u0131 mahluktur’ demek ise, O’nun diri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmektir. Biz O’nun diri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrersek, O’na k\u00fcfretmi\u015f oluruz. O’nu inkar eden ise, laneti hak eder!<\/p>\n

B\u00f6ylece \u0130znik Kons\u00fcl\u00fc’nde Mesih’in ilahl\u0131\u011f\u0131 karar alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 gibi, bu kons\u00fclde `Ruhu’l Kud\u00fcs’\u00fcn ilahl\u0131\u011f\u0131 da karara ba\u011fland\u0131. Baba, o\u011ful ve Ruhul Kud\u00fcs \u015feklindeki “\u00fc\u00e7leme” tamamlanm\u0131\u015f oldu.<\/p>\n

Sonra, Mesih’in hem insan\u0131 hem de ilah\u00ee tabiat\u0131 bir arada bulundurdu\u011fu \u00e7evresinde ve onlar\u0131n deyimi ile ilahl\u0131\u011f\u0131 ve insanl\u0131\u011f\u0131 konusunda, ba\u015fka bir tart\u0131\u015fma meydana \u00e7\u0131kt\u0131. (Kostantiniyye) \u0130stanbul patri\u011fi “Nastur”un g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Uknum ve tabiat\u0131n bir arada bulundu\u011fu \u015feklinde idi. \u0130lahl\u0131k uknumu, babaya nisbetinden dolay\u0131, insan tabiat\u0131 ise, Meryem’den do\u011fmu\u015f olmas\u0131ndan kaynaklan\u0131yordu. Meryem, ilah\u0131n annesi de\u011fil, insan\u0131n annesi idi! \u0130bni Patrik’in nakletti\u011fi gibi, O, insanlar aras\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan ve onlara seslenen Mesih hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle demi\u015ftir:<\/p>\n

“Ona Mesih” diyenler, bunu o\u011ful kavram\u0131na ba\u011f\u0131ml\u0131 bir sevgi ile ileri s\u00fcr\u00fcyorlar. Ba\u015fkalar\u0131 ise ona, Allah veya Allah’\u0131n o\u011flu diyorlar. Bu da ger\u00e7ek anlamda de\u011fil, Allah’\u0131n l\u00fctfu anlam\u0131ndad\u0131r. Sonra \u015f\u00f6yle demi\u015ftir:<\/p>\n

Nastur; “Rabbimiz, Mesihi asl\u0131nda ilah olarak de\u011fil, hareket ve nimetle yada Allah’tan ilham alan bir insan olarak yery\u00fcz\u00fcne b\u0131rakt\u0131. Hata i\u015flemez ve k\u00f6t\u00fc bir\u015fey yapmaz g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ileri s\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n

Rum delegeleri, \u0130skenderiye patri\u011fi ve Antakya delegeleri bu g\u00f6r\u00fc\u015fe kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131lar ve 4. Kons\u00fcl\u00fc toplamay\u0131 kararla\u015ft\u0131rd\u0131lar. M.S. 431 y\u0131l\u0131nda “Efes Kons\u00fcl\u00fc” topland\u0131. Bu kons\u00fcl de \u0130bni Patrik’in de s\u00f6yledi\u011fi gibi “Bakire Meryem, Allah’\u0131n anas\u0131d\u0131r. Mesih ger\u00e7ekte hem ilah hem de insand\u0131r. \u0130ki tabiatl\u0131 oldu\u011fu bilinmektedir. Uknumda ise birdir” karar\u0131na vard\u0131lar. Nastur’u lanetlediler.<\/p>\n

Sonra \u0130skenderiye Kilisesi yeni bir g\u00f6r\u00fc\u015f ortaya att\u0131 ve bunun i\u00e7in 2. Efes Kons\u00fcl\u00fc” topland\u0131. Bu kons\u00fclde:<\/p>\n

“Mesih tek tabiatl\u0131d\u0131r. O’nda ilahl\u0131k, insanl\u0131k ile birle\u015fmi\u015ftir” karar\u0131na var\u0131ld\u0131 .<\/p>\n

Fakat bu g\u00f6r\u00fc\u015f kabul edilmedi, tart\u0131\u015fmalar s\u00fcr\u00fcp gitti. Bunun \u00fczerine M.S. 451 y\u0131l\u0131nda “Kad\u0131k\u00f6y Kons\u00fcl\u00fc” topland\u0131 ve “Mesih’in bir de\u011fil iki tabiat\u0131 vard\u0131r. ilahl\u0131k bir tabiat\u0131, insanl\u0131k ise di\u011fer tabiat\u0131d\u0131r. Her ikisi de Mesih’de birle\u015fmi\u015ftir” karar\u0131na vard\u0131lar ve 2. Efes Kons\u00fcl\u00fcn\u00fc lanetlediler. M\u0131s\u0131rl\u0131lar bu kons\u00fcl\u00fcn kararlar\u0131n\u0131 kabul etmediler. M\u0131s\u0131rl\u0131lar aras\u0131nda “Menafis” mezhebi ile Roma \u0130mparatorlu\u011funun kurdu\u011fu mezhebi aras\u0131nda Al-i \u0130mran s\u00fbresinin tefsirinin giri\u015finde S\u00f6r. T.V. Arnold’un, “\u0130nti\u015far-\u0131 \u0130sl\u00e2m Tarihi” adl\u0131 kitab\u0131ndaki s\u00f6zlerine dayanarak nakletti\u011fimiz s\u00fcrekli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n

Mesih’in ilahl\u0131\u011f\u0131 \u00e7evresindeki sap\u0131kl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncelerini, s\u00fcrekli ihtilaflar\u0131n\u0131, d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131n\u0131 ve kinlerini (bu sebeple gruplar aras\u0131nda meydana gelen ve \u015fu g\u00fcne kadar devam eden kinlerini) bu kadarl\u0131k bir \u00f6zetle tasvir etmekle yetiniyoruz..<\/p>\n

Bu konudaki ger\u00e7e\u011fi ortaya koymak ve ay\u0131rd edici s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemek i\u00e7in, bu son risalet geldi. Ve sahih inanc\u0131n ger\u00e7e\u011fini Kitap Ehli’ne a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in son peygamber geldi:<\/p>\n

“Allah Meryemo\u011flu Mesih’tir diyenler kesinlikle kafir olmu\u015flard\u0131r.”<\/p>\n

“Allah \u00fc\u00e7\u00fcn \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcd\u00fcr, diyenler kesinlikle kafir olmu\u015flard\u0131r.”<\/p>\n

“Onlara de ki: E\u011fer Meryemo\u011flu \u0130sa’y\u0131, annesini ve yery\u00fcz\u00fcnde bulunan varl\u0131klar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc yok etmek isterse O’na, kim engel olabilir?”<\/p>\n

B\u00f6ylece y\u00fcce Allah’\u0131n zat\u0131, asl\u0131, iradesi ve otoritesi ile, \u0130sa’n\u0131n annesinin ve di\u011fer t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n zatlar\u0131 aras\u0131ndaki tart\u0131\u015fmay\u0131 ortadan kald\u0131racak kesinlikle mutlak ayr\u0131m ortaya kondu. Y\u00fcce Allah’\u0131n zat\u0131 tektir, dile\u011fi ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131r ve hakimiyeti biriciktir. Hi\u00e7 kimse diledi\u011finden bir\u015feyi geri \u00e7evirmeye (E\u011fer Mesih e Meryem’i veya annesini yada yery\u00fcz\u00fcndekilerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc yok etmeyi dilerse) ve otoritesini ge\u00e7ersiz k\u0131lmaya g\u00fc\u00e7 yetiremez.<\/p>\n

O, her\u015feyin h\u00fck\u00fcmdar\u0131 ve her\u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. O, yarat\u0131lm\u0131\u015flardan ayr\u0131 ve her mahl\u00fbkun var edenidir:<\/p>\n

“G\u00f6klerde, yery\u00fcz\u00fcnde ve ikisi aras\u0131nda bulunan t\u00fcm varl\u0131klar Allah’\u0131n egemenlik tekelindedir. O, diledi\u011fini yarat\u0131r. Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter.”<\/p>\n

B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n\u0131n netli\u011fi, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve yal\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Kitap Ehli gruplar\u0131n\u0131n inan\u00e7lar\u0131 ile kar\u0131\u015fan putperestlik, hikayeler, hayaller ve sapmalar y\u0131\u011f\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n\u0131n parlakl\u0131\u011f\u0131 artmakta ve orjinalli\u011fi belirginle\u015fmektedir. \u0130lahl\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fi ile, kulluk sunmaya lay\u0131k olu\u015f ger\u00e7e\u011fi ve bu iki ger\u00e7ek aras\u0131ndaki keskin ve tam ay\u0131r\u0131m hi\u00e7bir \u015f\u00fcphe, teredd\u00fct ve kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011fa yol a\u00e7mayacak \u015fekilde ortaya konmaktad\u0131r.<\/p>\n

Yahudi ve hristiyanlar kendilerinin, Allah’\u0131n o\u011fullar\u0131 ve sevdikleri olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlar:<\/p>\n

“Yahudiler ve hristiyanlar, “Biz Allah’\u0131n evladlar\u0131 ve sevdikleriyiz” dediler.”<\/p>\n

Onlar, kendi d\u00fc\u015f\u00fcncelerine dayanarak y\u00fcce Allah’a, babal\u0131k yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131yorlar, cesed babal\u0131\u011f\u0131 de\u011fil, ruh babal\u0131\u011f\u0131 iddia ediyorlard\u0131. Bu tevhid inanc\u0131na ve ilahl\u0131k ile kulluk aras\u0131ndaki kesin ayr\u0131ma g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrmektedir. Bu ayr\u0131m kabullenilmeden ne d\u00fc\u015f\u00fcnce do\u011fru yolu bulur, ne de hayat do\u011fru y\u00f6ne y\u00f6nelir. B\u00f6ylece b\u00fct\u00fcn kullar\u0131n kulluk ile kendisine y\u00f6neldi\u011fi bir olsun. \u0130nsanlara yasalar koyan, onlara de\u011ferler, \u00f6l\u00e7\u00fcler, kanunlar, h\u00fck\u00fcmler, sistem ve prensipler var eden merciin bir olmas\u0131 sonucu; \u00f6zellikler birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n s\u0131fatlar ile \u00f6zellikler birle\u015ftirilmesin ve ilahl\u0131k ile kulluk alanlar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131.<\/p>\n

Burada temel sorun, sadece inan\u00e7taki sapma de\u011fildir. Sorun ayn\u0131 zamanda, t\u00fcm\u00fcyle bu sapmaya dayal\u0131 hayat tarz\u0131 yozla\u015fmas\u0131d\u0131r. Yahudi ve hristiyanlar, Allah’\u0131n o\u011fullar\u0131 ve sevdikleri olduklar\u0131na dair iddialar\u0131n\u0131n pe\u015fi s\u0131ra, “Allah’\u0131n onlara g\u00fcnahlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden asla affetmeyece\u011fini” “onlar\u0131 asla cehenneme sokmayaca\u011f\u0131na, girseler bile orada, sadece bir ka\u00e7 g\u00fcn kalacaklar\u0131n\u0131” s\u00f6yl\u00fcyorlar. Bu ise; Allah’\u0131n adaletinin yerine gelmeyece\u011fi, O’nun kullar\u0131ndan bir grubu kay\u0131rd\u0131\u011f\u0131, onlar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapmaya b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 sonra da, di\u011fer bozgunculara verece\u011fi azab\u0131 onlara vermeyece\u011fi anlam\u0131na gelir. Hayattaki hangi \u015fey, bu d\u00fc\u015f\u00fcnceler kadar fesat kayna\u011f\u0131 olabilir? Hayattaki hangi \u015fey bu sapma kadar karga\u015fal\u0131k ve \u0131zd\u0131rap kayna\u011f\u0131 olabilir?<\/p>\n

Bu noktada \u0130sl\u00e2m, d\u00fc\u015f\u00fcncedeki bu bozuklu\u011fa ve hayatta fesat \u00e7\u0131karmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olan her\u015feye kesin bir darbe vuruyor. Bu iddian\u0131n as\u0131ls\u0131z oldu\u011funu ilan etti\u011fi gibi, Allah’\u0131n kimseyi kay\u0131rmayan adaletini de ortaya koyuyor:<\/p>\n

“Onlara de ki; “O halde O, ni\u00e7in g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z y\u00fcz\u00fcnden azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131yor. Asl\u0131nda O’nun yaratt\u0131\u011f\u0131 birer insans\u0131n\u0131z. O, diledi\u011fini affeder, diledi\u011fini azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131r.”<\/p>\n

B\u00f6ylece, inanc\u0131n kesin ger\u00e7e\u011fi ilan ediliyor, o\u011fulluk iddias\u0131n\u0131n as\u0131ls\u0131z oldu\u011fu ve Kitap Ehli’nin de yarat\u0131lm\u0131\u015f insanlar olduklar\u0131 ortaya konuyor. Allah’\u0131n adaleti; ba\u011f\u0131\u015flama ve azab\u0131n\u0131n kat\u0131nda ayn\u0131 temele dayand\u0131\u011f\u0131 ilan ediliyor. Ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 ve azab etmesinin her birinin kendine has sebepleri kabul edilerek bunlar O’nun y\u00fcce dile\u011fine (o\u011fulluk veya \u015fahsi ili\u015fkiye de\u011fil) dayand\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Sadece Allah’\u0131n her\u015feyin h\u00fck\u00fcmdar\u0131 oldu\u011fu ve her\u015feyin kendisine d\u00f6nece\u011fi tekrar ediliyor:<\/p>\n

“Yahudiler ve hristiyanlar “Biz Allah’\u0131n evladlar\u0131 ve sevdikleriyiz” dediler. Onlara de ki; “O halde O, ni\u00e7in g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z y\u00fcz\u00fcnden azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131yor. Asl\u0131nda O’nun yaratt\u0131\u011f\u0131 birer insans\u0131n\u0131z. O, diledi\u011fini affeder, diledi\u011fini azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131r. G\u00f6kler, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ve ikisi aras\u0131nda bulunan t\u00fcm varl\u0131klar Allah’\u0131n egemenlik tekelindedir. D\u00f6n\u00fc\u015f O’nad\u0131r.”<\/p>\n

O, teba de\u011fil, h\u00fck\u00fcmdard\u0131r. Zat\u0131 da biriciktir, dilemesi de biriciktir. Her \u015fey kendisine d\u00f6ner.<\/p>\n

Bu a\u00e7\u0131klama, Kitap Ehline y\u00f6nelik bu sesleni\u015f ile son buluyor; bu sesleni\u015f ise, onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn bahanelerini \u00f6z\u00fcrlerini ortadan kald\u0131r\u0131yor ve kapal\u0131l\u0131k, mazeret ve gizlilik bulunmaks\u0131z\u0131n bir yol ayr\u0131m\u0131 ile bir ak\u0131betle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n

“Ey Kitap Ehli, ilerde, “Bize bir m\u00fcjdeci, bir uyar\u0131c\u0131 gelmedi” demeyesiniz diye, peygambersiz ge\u00e7en bir ara d\u00f6nemin arkas\u0131ndan size ger\u00e7ekleri a\u00e7\u0131klayan peygamberimiz geldi. \u0130\u015fte size m\u00fcjdeleyici, uyar\u0131c\u0131 geldi. Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her \u015feye yeter.”<\/p>\n

Bu keskin kar\u015f\u0131lama ile, b\u00fct\u00fcn Kitap Ehli’ne hi\u00e7bir bahane k\u0131l\u0131n\u0131yor. Bu \u00fcmmi peygamberin kendilerine g\u00f6nderilmedi\u011fine dair hi\u00e7bir delilleri kalm\u0131yor. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Ey kitap Ehli, size peygamberimiz geldi…”<\/p>\n

Onlar\u0131n uzun s\u00fcre uyar\u0131lmad\u0131klar\u0131, m\u00fcjdelenip, korkutulmad\u0131klar\u0131na (ve bu y\u00fczden de unutup sapt\u0131klar\u0131na) dair hi\u00e7bir \u00f6z\u00fcrleri kalm\u0131yor.<\/p>\n

\u015eimdi onlara m\u00fcjdeleyici ve korkutucu gelmi\u015ftir…<\/p>\n

Sonra onlara, Allah i\u00e7in hi\u00e7bir \u015feyin imkans\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131, \u00fcmmi bir peygamber g\u00f6ndermesinin engellenemeyece\u011fi bunun yan\u0131s\u0131ra O’nun, Kitap Ehli’ni yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 hesaba \u00e7ekmeye de muktedir oldu\u011fu ifade ediliyor:<\/p>\n

“…Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter.”<\/p>\n

Kitap Ehli ile olan bu hesapla\u015fma son buluyor. Daha \u00f6nce kendilerine peygamberlerinin getirdikleri Allah’\u0131n dosdo\u011fru dininden sapt\u0131klar\u0131 ortaya konuyor. Allah’\u0131n m\u00fcminlere se\u00e7ti\u011fi inanc\u0131n ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya konuyor. \u00dcmmi peygamber kar\u015f\u0131s\u0131ndaki konumlar\u0131na ili\u015fkin bahaneleri, as\u0131ls\u0131z oldu\u011fu i\u00e7in reddediliyor ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ileri s\u00fcrebilecekleri t\u00fcm yollar\u0131 kapat\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

YAHUD\u0130I,ER\u0130N D\u00d6NEKL\u0130\u011e\u0130<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlarla, bir yandan hidayete \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131rken, di\u011fer yandan m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 kurduklar\u0131 tuzaklar\u0131n etkisi azalt\u0131l\u0131yor. M\u00fcsl\u00fcman toplum ile hidayet isteklileri i\u00e7in, s\u0131rat-\u0131 m\u00fcstakime giden yol ayd\u0131nlat\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Dersin sonunda, yahudilerin peygamberleri ve Allah’\u0131n vaadetti\u011fi kutsal topraklar\u0131n kap\u0131lar\u0131n\u0131 kendilerine a\u00e7an Hz. Musa’ya kar\u015f\u0131 konumlar\u0131, Rableriyle yapt\u0131klar\u0131 “s\u00f6zle\u015fme”ye kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131, onu nas\u0131l bozduklar\u0131 ve verdikleri s\u00f6zlerini bozmalar\u0131 \u00fczerine hak ettikleri cezan\u0131n ne oldu\u011fu meselesine de\u011finiliyor.
\n20- Hani Musa kavmine demi\u015fti ki, ey kavmim, Allah’\u0131n size verdi\u011fi nimetleri hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. Hani i\u00e7inizden peygamberler \u00e7\u0131kard\u0131, sizleri h\u00fck\u00fcmdar yapt\u0131, size d\u00fcnyada hi\u00e7 kimseye vermedi\u011fini verdi.<\/p>\n

21- Ey kavmim, Allah’\u0131n sizin i\u00e7in yurt olarak belirledi\u011fi kutsal topraklara giriniz, sak\u0131n geri d\u00f6nmeyiniz, yoksa h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olursunuz.<\/p>\n

22- Dediler ki, “Ya Musa, orada zorba bir kavim var. Onlar oradan \u00e7\u0131kmad\u0131k\u00e7a biz oraya kesinlikle girmeyiz. E\u011fer \u00e7\u0131karlarsa o zaman oraya gireriz.<\/p>\n

23- Allah’tan korkan ve O’nun nimetine ermi\u015f iki ki\u015fi dedi ki; “Onlar\u0131n \u00fczerine \u015fehrin kap\u0131s\u0131ndan y\u00fcr\u00fcy\u00fcn\u00fcz. Kap\u0131da i\u00e7eri girince onlar\u0131 yendiniz demektir. E\u011fer m\u00fcminseniz s\u0131rf Allah’a dayan\u0131n\u0131z.<\/p>\n

24- Dediler ki, “Ey Musa, onlar orada oldu\u011fu s\u00fcrece biz oraya kesinl\u00efkle girmeyiz. Git sen Rabbin ile birlikte sava\u015f, biz burada kal\u0131yoruz.<\/p>\n

25- Musa dedi ki; “Ya Rabbi, kendimden ve karde\u015fimden ba\u015fka hi\u00e7 kimseye s\u00f6z ge\u00e7iremiyorum. Bizi bu yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f kavimden ay\u0131r.<\/p>\n

26- Allah dedi ki; “K\u0131rk y\u0131l boyunca oras\u0131 onlara yasakland\u0131. Bu s\u00fcre i\u00e7inde orada burada \u015fa\u015fk\u0131n \u015fa\u015fk\u0131n dola\u015facaklard\u0131r. Yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f bu kavim i\u00e7in sak\u0131n \u00fcz\u00fclme.<\/strong><\/p>\n

Bu ayetler, Kur’an’\u0131n ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 yahudilere ait k\u0131ssan\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcr. Bunun b\u00f6yle b\u00f6l\u00fcmlere ayr\u0131lmas\u0131n\u0131n pek \u00e7ok hikmeti vard\u0131r.<\/p>\n

Bu hikmetin bir y\u00f6n\u00fc, yahudilerin Medine ve t\u00fcm Arap yar\u0131madas\u0131nda \u0130sl\u00e2m davetine kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k, tuzak ve sava\u015fta \u00f6nc\u00fc olmalar\u0131d\u0131r. \u0130lk g\u00fcnden itibaren m\u00fcsl\u00fcman topluma kar\u015f\u0131 sava\u015f ilan ettiler. Medine’de m\u00fcnaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 himaye ettiler ve hem bu inan\u00e7 sistemine hem de m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 her vesile ile tuzak kurdular. M\u00fc\u015frikleri vaadlerle m\u00fcsl\u00fcman cemaate kar\u015f\u0131 te\u015fvik ettiler ve onlara kar\u015f\u0131 ortak komplolar kurdular.<\/p>\n

\u0130nan\u00e7 ve liderlik \u00e7evresinde \u015f\u00fcphe, teredd\u00fct ve tahrifler olu\u015fturmaya y\u00f6neldikleri gibi, m\u00fcsl\u00fcman toplumun saflar\u0131nda harb, hile ve casuslu\u011fa da kalk\u0131\u015ft\u0131lar. T\u00fcm bunlar\u0131, apa\u00e7\u0131k ilan edilmi\u015f bir harbte y\u00fczy\u00fcze sava\u015fmadan yap\u0131yorlard\u0131. Onlar\u0131n d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131n\u0131n \u00f6\u011frenilebilmesi i\u00e7in, tabiatlar\u0131n\u0131n, tarihlerinin, m\u00fccadele y\u00f6ntemlerinin ve kalk\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 hareketlerin ger\u00e7e\u011finin ne oldu\u011funun bilinmesi ve m\u00fcsl\u00fcman topluma g\u00f6sterilmesi gerekiyordu.<\/p>\n

Allah, onlar\u0131n ge\u00e7mi\u015flerinde Allah’\u0131n k\u0131lavuzlu\u011funa kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k g\u00f6sterdikleri gibi, b\u00fct\u00fcn tarihleri boyunca bu \u00fcmmete de d\u00fc\u015fman olacaklar\u0131n\u0131 bilmektedir. Bu gerek\u00e7e ile bu \u00fcmmete, onlar\u0131n t\u00fcm durumlar\u0131 ve her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015fmanl\u0131k y\u00f6ntemlerini uygun g\u00f6rd\u00fc.<\/p>\n

Bu hikmetin di\u011fer bir y\u00f6n\u00fc de yahudilerin, Allah’\u0131n son dini gelmeden \u00f6nce, ba\u015fka bir dinin mensuplar\u0131 olmalar\u0131d\u0131r. \u0130sl\u00e2m’dan \u00f6nceki tarihleri, tarihin uzun bir d\u00f6nemini kaplamaktad\u0131r. \u0130nan\u00e7lar\u0131ndan sapmalar olmu\u015f, Allah’la yapt\u0131klar\u0131 “s\u00f6zle\u015fme”yi pek \u00e7ok kez bozmu\u015flard\u0131. Bu sapma ve bu s\u00f6zde durmamalar\u0131n etkisi; ahl\u00e2k ve geleneklerine yerle\u015fti\u011fi gibi, hayatlar\u0131na da yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Ge\u00e7mi\u015f b\u00fct\u00fcn peygamberlerin ve ilah\u00ee inan\u00e7 birikiminin varisleri olan m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin; bu kavmin tarihini, bu tarihin d\u00f6nemlerini, bu yolun kaygan yerlerini ve yahudilerin ya\u015famlar\u0131nda ve ahl\u00e2klar\u0131nda somutla\u015fan tehlikeleri \u00f6\u011frenmesi gerekmektedir. \u0130nan\u00e7 ve hayat alan\u0131ndaki bu tecr\u00fcbeleri de tecr\u00fcbelerine eklemesi, as\u0131rlar boyu s\u00fcren bu s\u00f6zle\u015fmelerden faydalanmas\u0131 ve yoldaki tuzaklara d\u00fc\u015fmemesi, \u015feytan\u0131n m\u00fcdahalelerine kap\u0131lmamas\u0131 ve inan\u00e7daki sapmalara ve s\u00fcr\u00e7melere kap\u0131lmamas\u0131 i\u00e7in, bu tecr\u00fcbelerin k\u0131lavuzlu\u011funa gerek duymaktad\u0131r.<\/p>\n

Yahudilerin tecr\u00fcbeleri uzun d\u00f6nemler boyunca \u00e7e\u015fitli sahneler arz ediyor. Allah, \u00fcmmetlerin \u00fczerinden uzun zaman ge\u00e7ti\u011finde, kalplerinin kat\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve nesillerin sapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin de tarihlerinin k\u0131yamete dek s\u00fcrece\u011fini ve yahudilerin hayatlar\u0131nda \u00f6rnekleri olan d\u00f6nemlerin m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ba\u015f\u0131na da gelebilece\u011fini bilmektedir. Bu y\u00fczden bu \u00fcmmetin nesiller boyu gelecek, imamlar\u0131n\u0131n, \u00f6nderlerinin ve davet\u00e7ilerinin \u00f6n\u00fcne di\u011fer milletlerin ba\u015f\u0131na gelen ak\u0131betlerden \u00f6rnekler koymakta ve te\u015fhis ettikten sonra problemlerini nas\u0131l \u00e7\u00f6zeceklerini bunlardan \u00f6\u011frenmelerini sa\u011flamaktad\u0131r. \u015e\u00f6yle ki, hidayet ve do\u011frulu\u011fa ba\u015f kald\u0131rmak isteyen kalplerin en \u015fiddetlisi, do\u011fruyu bilipte ondan sapan kalptir. Hem bu ger\u00e7ekten habersiz kalpler, daveti kabule daha yak\u0131nd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kalpler, kendilerini co\u015fturan yeni bir davetle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda, \u00fczerinde ciddiyetle dururlar ve f\u0131tratlar\u0131na seslenen bu yeni davete hemen kulak verirler. Kendilerine daha \u00f6nce de seslenilmi\u015f kalpler ise, ikinci sesleni\u015fi ciddiye almazlar, onunla sars\u0131lmazlar, b\u00fcy\u00fckl\u00fck ve \u00f6nemini hissetmezler. Bu y\u00fczden daha fazla gayrete ve uzun boylu sab\u0131ra gerek vard\u0131r. Allah’\u0131n yahudilerin k\u0131ssalar\u0131n\u0131 b\u00f6ylesine uzun a\u00e7\u0131klamas\u0131nda ve dine inanan varisleri, t\u00fcm insanlar\u0131n \u00f6nderleri olan m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete uzun boylu sunmas\u0131nda pek \u00e7ok hikmetli y\u00f6nler vard\u0131r. Burada, bu k\u0131sa de\u011finilerin \u00f6tesinde, daha fazlas\u0131n\u0131 g\u00f6steremeyece\u011fimiz pek \u00e7ok y\u00f6nleri vard\u0131r. Bu s\u00fbrede, bu derste, bahsetti\u011fimiz bu meseleye tekrar d\u00f6nelim.<\/p>\n

“Ey kavmim, Allah’\u0131n sizin i\u00e7in yurt. olarak belirledi\u011fi kutsal topraklara giriniz, sak\u0131n geri d\u00f6nmeyiniz, yoksa h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olursunuz.”<\/p>\n

Hz. Musa’n\u0131n bu s\u00f6zlerine g\u00f6z att\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Hz. Musa’n\u0131n kavminin teredd\u00fctleri ve geri d\u00f6nmeleri kar\u015f\u0131s\u0131ndaki \u015fefkatini anlar\u0131z. Daha \u00f6nce uzun yol boyunca pek \u00e7ok yerde onlar\u0131 denedi: M\u0131s\u0131r’dan \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131klar\u0131nda, ezilmi\u015flik ve peri\u015fanl\u0131ktan h\u00fcrriyete kavu\u015ftuklar\u0131nda, Allah’\u0131n ad\u0131 ve otoritesiyle nehir onlar i\u00e7in yar\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ve Firavun ve ordusunu bo\u011fdu\u011funda onlar\u0131 denemi\u015fti. Onlar, putlar\u0131n\u0131n \u00e7evresinde toplanm\u0131\u015f bir toplulu\u011fa rastlay\u0131nca, “Ey Musa, onlar\u0131n ilahlar\u0131 gibi bize de bir ilah yap” dediler. Musa, Allah ile s\u00f6zle\u015fmesi gere\u011fi onlar\u0131 bir s\u00fcre yaln\u0131z b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131nda ise, Samiri, M\u0131s\u0131rl\u0131 kad\u0131nlardan \u00e7ald\u0131klar\u0131 alt\u0131nlardan b\u00f6\u011f\u00fcren bir buza\u011f\u0131 yapt\u0131. Sonra, onun \u00e7evresinde topland\u0131klar\u0131nda, “Hz. Musa’n\u0131n bulu\u015fmaya gitti\u011fi ilah budur”, iddias\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrd\u00fcler.<\/p>\n

Hz. Musa onlar\u0131 sahran\u0131n ortas\u0131nda kayay\u0131 yararak kendilerine su \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131nda ve \u00fczerlerine i\u015ftah a\u00e7\u0131c\u0131 bir yiyecek olarak kudret helvas\u0131 ile b\u0131ld\u0131rc\u0131n ya\u011fd\u0131rd\u0131\u011f\u0131nda da denemi\u015fti. Onlar ise a\u015fa\u011f\u0131land\u0131klar\u0131 \u00fclke M\u0131s\u0131r’\u0131n al\u0131\u015fk\u0131n olduklar\u0131 yiyeceklerini arzu etmi\u015fler; baklas\u0131n\u0131, kaba\u011f\u0131n\u0131, sar\u0131msa\u011f\u0131n\u0131, mercime\u011fini ve so\u011fan\u0131n\u0131 istemi\u015fler ve kendileri \u015fa\u015fk\u0131n halde yollar\u0131n\u0131 kaybetmi\u015fken Hz. Musa’n\u0131n y\u00f6neltti\u011fi y\u00fcce hedef, \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve kurtulu\u015f yolunda ya\u015famaya ve ula\u015ft\u0131klar\u0131 yiyeceklerden ayr\u0131lmaya dayanamam\u0131\u015flard\u0131!<\/p>\n

Hz. Musa onlar\u0131, kesmekle emr olunduklar\u0131 inek olay\u0131nda da denemi\u015fti. Onlar, Allah’\u0131n emri kar\u015f\u0131s\u0131nda duraksad\u0131lar ve boyun e\u011fip emri yerine getirmekte teredd\u00fct ettiler.<\/p>\n

“\u0130ne\u011fi kestiler, ama nerede ise, kesemeyeceklerdi!”<\/p>\n

Hz. Musa, Allah ile bulu\u015fmas\u0131ndan sonra, i\u00e7inde Allah ile yapt\u0131klar\u0131 s\u00f6zle\u015fme ve anla\u015fman\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 levhalar ile d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde de onlar\u0131 denemi\u015fti. T\u00fcm bu l\u00fctuflara ve b\u00fct\u00fcn hatalar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131na ra\u011fmen s\u00f6zle\u015fmeyi kabulden ve Allah ile anla\u015fmaktan ka\u00e7\u0131nd\u0131lar. B\u00fcy\u00fck bir kayay\u0131, “Sanki \u00fczerlerine d\u00fc\u015fecekmi\u015f sand\u0131klar\u0131” \u015fekilde ba\u015flar\u0131 \u00fczerinde sallan\u0131r bulunana kadar “s\u00f6z” vermediler.<\/p>\n

Hz. Musa onlar\u0131 uzun yol boyunca pek \u00e7ok yerde denemi\u015fti. \u0130\u015fte, mukaddes topraklar\u0131n kap\u0131larda yahudilerle olan durumu… U\u011frunda M\u0131s\u0131r’dan \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 vaad edilmi\u015f topraklar… Allah’\u0131n orada hakimiyet kurmalar\u0131n\u0131 vaadetti\u011fi ve Allah’\u0131n g\u00f6zetiminde ve \u00f6nderli\u011fi alt\u0131nda ya\u015famalar\u0131 i\u00e7in orada aralar\u0131ndan peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi topraklar…<\/p>\n

Hz. Musa Yahudileri denedi ve onlara \u015fefkatli davranmaktan ba\u015fka \u00e7\u0131kar yol g\u00f6rmedi. Onlar\u0131 son bir kez daha \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131. Bu \u00e7a\u011fr\u0131, en parlak hat\u0131rlatmalar\u0131, en b\u00fcy\u00fck m\u00fcjdelemeleri en g\u00fczel y\u00fcreklendirmeleri ve en \u015fiddetli sak\u0131nd\u0131rmalar\u0131 i\u00e7ermekte idi:<\/p>\n

“Hani Musa kavmine demi\u015fti ki, ey kavmim, Allah’\u0131n size verdi\u011fi nimetleri hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. Hani i\u00e7inizden peygamberler \u00e7\u0131kard\u0131, sizleri h\u00fck\u00fcmdar yapt\u0131, size d\u00fcnyada hi\u00e7 kimseye vermedi\u011fini verdi.”<\/p>\n

“Ey kavmim, Allah’\u0131n sizin i\u00e7in yurt olarak belirledi\u011fi kutsal topraklara giriniz, sak\u0131n geri d\u00f6nmeyiniz, yoksa h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olursunuz.” Allah’\u0131n nimeti ve aralar\u0131ndan peygamberler g\u00f6nderece\u011fi ve onlar\u0131 h\u00fck\u00fcmdar yapaca\u011f\u0131 \u015feklindeki vaadi ger\u00e7ektir. Onlara verdi\u011fi bu nimet ve vaadi yery\u00fcz\u00fcnde \u015fu ana de\u011fin hi\u00e7bir kimseye vermemi\u015ftir. Girmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 kutsal topraklar, Allah’\u0131n vaadi ile kendilerine verilmi\u015ftir. Bu kesindir. Allah’\u0131n vaadinde nas\u0131l durdu\u011funu daha \u00f6nce g\u00f6rm\u00fc\u015flerdi. \u0130\u015fte \u015fu vaade dilen yere ayak basmak zordur.<\/p>\n

Gerisin geriye d\u00f6nmeleri ise, a\u00e7\u0131k bir h\u00fcsrand\u0131r.<\/p>\n

Fakat yahudiler… \u015eu yahudiler… Korkak, sahtekar d\u00f6nek ve s\u00f6zde durmaz yahudiler.<\/p>\n

“Dediler ki, “Ya Musa, orada zorba bir kavim var. Onlar oradan \u00e7\u0131kmad\u0131k\u00e7a biz oraya kesinlikle girmeyiz. E\u011fer \u00e7\u0131karlarsa o zaman oraya gireriz.’<\/p>\n

Yahudinin cahiliyeti, burada ger\u00e7ek \u015fekliyle beliriyor ve apa\u00e7\u0131k ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Nezaketle kar\u0131\u015f\u0131k bir inceli\u011fin arkas\u0131na saklanm\u0131\u015f olsa bile… \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bir tehlike ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yalar. \u015eu anda onlarda, incelikten de bir eser kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu durumda ne cesaretlendirmeye kalk\u0131\u015fman\u0131n, ne de te\u015fvik etmenin bir anlam\u0131 kalmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc tehlike, \u00e7ok yak\u0131nd\u0131r. Bu y\u00fczden bu topraklara sahip olmalar\u0131na dair, Allah’\u0131n onlara verdi\u011fi s\u00f6z bile onlar\u0131 kurtaramaz. Allah, bu topraklar\u0131 onlara yazm\u0131\u015ft\u0131. Ama onlar ucuz ve de\u011fersiz ve emeksiz bir zafer kazanmay\u0131 umuyorlard\u0131, \u00fczerlerine b\u0131ld\u0131rc\u0131n ve kudret ya\u011f\u0131yormu\u015f gibi bir zafer!<\/p>\n

“Orada zorba bir kavim var… Onlar oradan \u00e7\u0131kmad\u0131k\u00e7a, biz oraya kesinlikle girmeyiz. E\u011fer \u00e7\u0131karlarsa o zaman oraya gireriz.<\/p>\n

Fakat zafere ula\u015fma yolunda katlanacak zorluklar; kalpleri imandan yoksun yahudilerin san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi az de\u011fildi.<\/p>\n

“Allah’tan korkan ve O’nun nimetine ermi\u015f iki ki\u015fi dedi ki; “Onlar\u0131n \u00fczerine \u015fehrin kap\u0131s\u0131ndan y\u00fcr\u00fcy\u00fcn\u00fcz. Kap\u0131dan i\u00e7eri girince onlar\u0131 yendiniz demektir. E\u011fer m\u00fcmin iseniz s\u0131rf Allah’a dayan\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Burada, Allah’a iman ve O’ndan korkman\u0131n de\u011feri kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bu, Allah’tan korkan iki adam\u0131n kalplerinde ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 Allah korkusu; zorbalar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsemelerini sa\u011fl\u0131yordu. Muhtemel t\u00fcm tehlikeler kar\u015f\u0131s\u0131nda bile cesaretle doluydular. Bu iki adam\u0131n s\u00f6zleri, zorluk anlar\u0131nda iman\u0131n \u00f6nemine insanlardan korkulan yerlerde Allah korkusunun de\u011ferine tan\u0131kl\u0131k etmektedir. Y\u00fcce Allah, bir g\u00f6n\u00fclde iki korkuyu, “Allah’tan korkma ile insanlardan korkmay\u0131” birle\u015ftirmez. Allah’tan korkan kimse, O’ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimseden hi\u00e7bir \u015feyden korkmaz.<\/p>\n

” ..Onlar\u0131n \u00fczerine \u015fehrin kap\u0131s\u0131ndan y\u00fcr\u00fcy\u00fcn\u00fcz. Kap\u0131dan i\u00e7eri girince, onlar\u0131 yendiniz demektir.”<\/p>\n

G\u00f6n\u00fcller sava\u015flarla ilgili ilmin ortaya koydu\u011fu bir kurald\u0131r bu. \u0130leri at\u0131l\u0131n ve (hi\u00e7 bir \u015feye ald\u0131rmay\u0131n)… Kavmin yurtlar\u0131n\u0131n merkezine girdi\u011finiz zaman, kalplerin sizin g\u00f6n\u00fcllerinizin sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131 nisbetinde sars\u0131l\u0131r, bozguncu ruhlar\u0131nda duyarlar. Art\u0131k onlara kar\u015f\u0131 zaferin kesinle\u015fti demektir.<\/p>\n

“… E\u011fer m\u00fcmin iseniz, s\u0131rf Allah’a dayan\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

M\u00fcmin, yaln\u0131zca Allah’a dayan\u0131r. Bu, iman\u0131n karakteristi\u011fidir. Bu, iman\u0131n zorunlu neticesidir.<\/p>\n

Fakat bu iki adam bu s\u00f6z\u00fc kime s\u00f6yl\u00fcyorlar? Yahudilere mi?<\/p>\n

“Dediler ki; Ey Musa, onlar orada oldu\u011fu s\u00fcrece biz oraya kesinlikle girmeyiz. Git sen, Rabbin ile birlikte sava\u015f, biz burada kal\u0131yoruz.”<\/p>\n

B\u00f6ylece korkaklar belirlendi. Utanm\u0131yorlard\u0131. \u00d6nlerindeki tehlikeden korktular ve merkepler gibi ayak direterek, bir ad\u0131m bile ilerlemediler. Korkakl\u0131k ve utanmazl\u0131k birbirine z\u0131t ve yek di\u011ferinden uzak hasletler de\u011fildir. Aksine bunlar, ikiz karde\u015ftirlerdir. Korkak bir g\u00f6reve kalk\u0131\u015f\u0131r! Y\u00fcre\u011fini korku b\u00fcr\u00fcr. G\u00f6revini b\u0131rak\u0131p, gider ve bu g\u00f6reve say\u0131p d\u00f6ker. \u0130stemedi\u011fi halde omuzlar\u0131na y\u00fcklenen davaya kar\u015f\u0131 da k\u00fcstahca bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131r.<\/p>\n

“… Git sen Rabbin ile birlikte sava\u015f, biz burada kal\u0131yoruz.”<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6yledir acizin k\u00fcstahl\u0131\u011f\u0131… Dil k\u00fcstahl\u0131\u011f\u0131, ona dille sata\u015fmadan ba\u015fka bir y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck getirmez. Fakat g\u00f6revi yerine getirmeye kalk\u0131\u015fmak, ayn\u0131 zamanda dili tutmay\u0131 da gerektirir.<\/p>\n

“Git sen Rabbin ile birlikte…”<\/p>\n

Allah, il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 gere\u011fi olarak, onlar\u0131 sava\u015fla y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman, onlar\u0131n Rabbi de\u011filmi\u015f gibi davran\u0131yorlar.<\/p>\n

“… Biz burada kal\u0131yoruz.”<\/p>\n

Biz ne h\u00fck\u00fcmranl\u0131k istiyoruz ne \u015feref ne de vaad edilmi\u015f topraklar\u0131 istiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131n ucunda zorbalarla kar\u015f\u0131la\u015fma var.<\/p>\n

Bu Hz. Musa’n\u0131n yolculu\u011funun sonu. B\u00fcy\u00fck gayretlerinin uzun seferinin ve yahidilerden g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sap\u0131kl\u0131klara ve d\u00f6nekliklere kar\u015f\u0131 g\u00f6sterdi\u011fi sabr\u0131n sonu! Evet, i\u015fte onlarla kap\u0131s\u0131na kadar geldi\u011fi halde, mukaddes topraklardan geri d\u00f6nmek ve Allah’\u0131n yahudiler ile yapt\u0131\u011f\u0131 anla\u015fmas\u0131n\u0131 bozmak. Bu kadar dola\u015f\u0131p durmalar\u0131n\u0131 sonunda elde etti\u011fi netice.. Hz. Musa ne yapacak, kime dert yanacak?<\/p>\n

“Musa dedi ki; “Ya Rabbi, kendimden ve karde\u015fimden ba\u015fka hi\u00e7 kimseye s\u00f6z ge\u00e7iremiyorum. Bizi bu yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f kavimden ay\u0131r.”<\/p>\n

Elem dolu, s\u0131\u011f\u0131nma ve teslimiyet dolu bir dua. Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra yahudilerle ili\u015fki kesme, azim ve kararl\u0131l\u0131k i\u00e7eren bir dua!<\/p>\n

O, kendisi ve karde\u015fi d\u0131\u015f\u0131nda kimseye s\u00f6z ge\u00e7iremedi\u011fini Allah’\u0131n da biliyor oldu\u011funu bilmektedir. Fakat Musa da bir insand\u0131r ve \u00e7aresiz bir insan\u0131n zaaf\u0131 i\u00e7erisindedir. Allah ile konu\u015fabilen bir peygamberin iman\u0131 ve dosdo\u011fru bir m\u00fcminin azmine sahipken Allah’tan ba\u015fka y\u00f6nelecek bir mercii bulamamaktad\u0131r. F\u0131s\u0131lt\u0131 ve yakar\u0131\u015fla Allah’a \u015fikayette bulunuyor, kendisiyle yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f kavmin aras\u0131n\u0131n tamamen ayr\u0131lmas\u0131n\u0131 istiyor. Art\u0131k Allah’\u0131n sa\u011flam anla\u015fmas\u0131n\u0131 bozduktan sonra onlarla hi\u00e7bir ili\u015fkisi kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Hz. Musa’y\u0131 yahudilere ne soy ba\u011flayabilir ne tarih ortakl\u0131\u011f\u0131, ne de ge\u00e7mi\u015f \u00e7abas\u0131. Onu yahudilere sadece Allah’a davet ve Allah ile anla\u015fma ba\u011f\u0131 ba\u011flamaktad\u0131r. Yahudiler bu ba\u011f\u0131 kopar\u0131nca Hz. Musa ile aralar\u0131na derin bir u\u00e7urum girdi. Yahudilerle ili\u015fkisini sa\u011flayan hi\u00e7 bir ba\u011f kalmad\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc yahudiler yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131. Hz. Musa, Allah’\u0131n anla\u015fmas\u0131na dosdo\u011fru uymu\u015f, yahudiler yan \u00e7izmi\u015f iken, Hz. Musa Allah’\u0131n s\u00f6zle\u015fmesine s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131ld\u0131.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu peygamber ahl\u00e2k\u0131d\u0131r. Bu, m\u00fcmin \u00e7izgisidir. Bu, m\u00fcminlerin ayr\u0131lma ve birle\u015fme kararlar\u0131na gerek\u00e7e olan bir ba\u011fd\u0131r. Art\u0131k ne cinsiyet, ne \u0131rk, ne millet, ne dil, ne tarih ne de y\u00f6re ba\u011flar\u0131ndan herhangi biri, inan\u00e7 ba\u011f\u0131 koptu\u011funda, sistem ve y\u00f6ntemler de\u011fi\u015fti\u011finde bu ba\u011f\u0131n yerini tutabilir. Allah peygamberinin davas\u0131n\u0131 kabul etti ve sap\u0131klar aleyhine adil bir ceza h\u00fckmetti.<\/p>\n

“Allah dedi ki; “K\u0131rk y\u0131l boyunca oras\u0131 onlara yasakland\u0131. Bu s\u00fcre i\u00e7inde orada-burada \u015fa\u015fk\u0131n \u015fa\u015fk\u0131n dola\u015facaklard\u0131r. Yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f bu kavim i\u00e7in sak\u0131n \u00fcz\u00fclme.”<\/p>\n

B\u00f6ylece Allah onlar\u0131, -mukaddes topraklar\u0131n kap\u0131lar\u0131na geldikleri halde \u00e7\u00f6le sald\u0131 ve onlar\u0131 vaadetti\u011fi topraklardan yasaklad\u0131. Tercihine g\u00f6re Allah oray\u0131 bu nesile yasaklad\u0131. B\u00f6ylece yeni bir nesil t\u00fcresin, bu nesilden farkl\u0131 bir nesil olu\u015fsun bu durumdan dersler \u00e7\u0131karan ve \u00e7\u00f6l\u00fcn sert ve s\u0131cak havas\u0131ndan zorlu\u011fa al\u0131\u015fm\u0131\u015f olarak yeti\u015fen bir nesil..<\/p>\n

M\u0131s\u0131rda a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k, k\u00f6lelik ve zul\u00fcm alt\u0131nda bozulmu\u015f bu nesilden farkl\u0131 olan ve bu y\u00fcce g\u00f6revi yerine getirmekten caymayacak bir nesil. A\u015fa\u011f\u0131lanma, k\u00f6lelik ve zul\u00fcm hem ki\u015filerin, hem de milletlerin f\u0131trat\u0131n\u0131 yozla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131 \u00e7\u00f6l\u00fcn peri\u015fanl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7erisinde b\u0131rak\u0131yor ve s\u00f6z\u00fc burada kesiyor. Edebi g\u00fczellikleri, m\u00fckemmel ibretleri i\u00e7eren bu sahne Kur’an’\u0131n ifade \u00fcslubuna uygundur.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar -Allah’\u0131n kendilerine anlatt\u0131\u011f\u0131 k\u0131ssalardan- gerekli dersleri \u00e7\u0131karm\u0131\u015flar ve Bedir sava\u015f\u0131nda Kurey\u015f ordusu kar\u015f\u0131s\u0131nda az olmalar\u0131na ra\u011fmen zor olan\u0131 tercih ederek peygamberlerine \u015f\u00f6yle demi\u015fler:<\/p>\n

“\u015eu halde “Ey peygamber, biz sana yahudilerin peygamberlerine s\u00f6yledi\u011fi gibi, “Git sen, Rabbin ile birlikte sava\u015f, biz burada kal\u0131yoruz” demiyoruz. Fakat git sen, Rabbin ile sava\u015f biz de seninle birlikte sava\u015faca\u011f\u0131z” diyoruz.<\/p>\n

\u0130\u015fte bunlar, Kur’an’\u0131n genelde k\u0131ssalar ile terbiye metodunun kimi sonu\u00e7lar\u0131 ve Allah’\u0131n yahudilerin k\u0131ssas\u0131n\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak anlatmadaki kimi hikmetleridir.<\/p>\n

\u00d6n\u00fcm\u00fczdeki ders, insanlar\u0131n hayat\u0131nda temelli yere sahip baz\u0131 \u015fer’i h\u00fck\u00fcmleri a\u00e7\u0131klamaya ba\u015fl\u0131yor. Bunlar, Allah’\u0131n sistemine ve kanunlar\u0131na g\u00f6re h\u00fckmedilen m\u00fcsl\u00fcman toplumda ki\u015finin ve hayat\u0131n korunmas\u0131na, d\u00fczeninin himayesine, Allah’\u0131n kanunlar\u0131 g\u00f6lgesindeki kamu d\u00fczenine ve onu Allah’\u0131n emriyle y\u00fcr\u00fctmeye \u00e7al\u0131\u015fan otoriteye ve \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131 ve kanunlar\u0131 alt\u0131nda ya\u015fayan m\u00fcsl\u00fcman topluma kar\u015f\u0131 yap\u0131lan ayaklanmalar\u0131n \u00f6nlenmesine, yan\u0131s\u0131ra toplumsal nizam\u0131n tamamen \u00c2llah’\u0131n kanunlar\u0131na uygun olarak y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bu toplumdaki herhangi bir ki\u015finin mal\u0131n\u0131n ve m\u00fclkiyetinin dokunulmazl\u0131\u011f\u0131na dair h\u00fck\u00fcmlerdir.<\/p>\n

Bu ders, toplum hayat\u0131ndaki bu temel i\u015flere ili\u015fkin bu h\u00fck\u00fcmleri incelemeye ge\u00e7iyor. Su\u00e7un tabiat\u0131 ve insan ruhunda meydana getiren sebepleri ortaya koyan, yan\u0131s\u0131ra su\u00e7un \u00e7irkinli\u011fi ve bozgunculu\u011fu, ona kar\u015f\u0131 ona kar\u015f\u0131 durman\u0131n gereklili\u011fi, su\u00e7lular\u0131n cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n ve nefsi su\u00e7 i\u015flemeye y\u00fccelten sebeplere kar\u015f\u0131 direnmenin zorunlulu\u011funu a\u00e7\u0131klayan “Adem’in iki o\u011flu” ile ilgili k\u0131ssaya ili\u015fkin bu h\u00fck\u00fcmler ile giriliyor.<\/p>\n

K\u0131ssa ve i\u00e7erdi\u011fi \u00f6\u011f\u00fctler, Kur’an ayetlerinin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisinde, onu izleyen di\u011fer h\u00fck\u00fcmlerle kuvvetli bir \u015fekilde kayna\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Ayetlerin s\u0131ralamas\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen okuyucu, bu k\u0131ssan\u0131n buradaki fonksiyonunu, ruhuna i\u015fleyen ve yerle\u015fen ikna edici \u00f6\u011f\u00fctlerin derinli\u011fini, g\u00f6nl\u00fcnde ve akl\u0131nda, hisseder. Allah’\u0131n h\u00fck\u00fcmleri ile h\u00fckmedilen ve sistemin uyguland\u0131\u011f\u0131 \u0130sl\u00e2m toplumunda, cana, hayata ve toplum d\u00fczenine y\u00f6nelik tecav\u00fczlerin mala ve ferdi m\u00fclkiyete y\u00f6nelen sald\u0131r\u0131lar\u0131n, olu\u015fturdu\u011fu su\u00e7lara getirdi\u011fi \u015fiddetli h\u00fck\u00fcmleri kabullenecek bir kabiliyetin olu\u015ftu\u011funu far keder. \u0130sl\u00e2m toplumu, her y\u00f6n\u00fcyle hayat\u0131 Allah’\u0131n sistemine ve hukukuna g\u00f6re d\u00fczenler. B\u00fct\u00fcn i\u015flerini ve ili\u015fkilerini bu sistemin temellerine ve bu hukukun kanunlar\u0131na g\u00f6re tanzim eder… Bu y\u00fczden, her toplumda oldu\u011fu gibi ve her ferde de adaleti, g\u00fcvenli\u011fi istikrar\u0131 ve huzuru her y\u00f6n\u00fcyle sa\u011flamay\u0131 \u00fcstlenir. Bask\u0131 ve eziyetlerin t\u00fcm \u00e7e\u015fitlerini korku ve anar\u015finin b\u00fct\u00fcn sebeplerini zul\u00fcm ve d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn yollar\u0131n\u0131, yokluk ve g\u00fc\u00e7l\u00fcklerin b\u00fct\u00fcn etkilerini, ondan uzakla\u015ft\u0131r\u0131r. B\u00f6ylece -erdemli, adaletli, dengeli ve sorumluluk ta\u015f\u0131yan bu toplumun bir benzerinde cana, hayata ve kamu d\u00fczenine, ferdi m\u00fclkiyete y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar kabul edilemez ve genel \u00f6zelli\u011fiyle hi\u00e7bir hafifletici sebep tan\u0131maz.<\/p>\n

Bu durum sorunsuz insanlara normal olmak yolunda uygun \u015fartlar sundu\u011fu ve hem ferd, hem de toplum hayat\u0131nda su\u00e7a y\u00f6nelten t\u00fcm sebepleri ortadan kald\u0131rd\u0131ktan sonra, \u0130sl\u00e2m’\u0131n su\u00e7 ve su\u00e7lulara y\u00f6nelik sertli\u011fini anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131lmaktad\u0131r. T\u00fcm bunlar\u0131n yan\u0131nda, \u0130sl\u00e2m nizam\u0131, bir de iyi bir kavu\u015fturma ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir h\u00fck\u00fcm i\u00e7in, kural tan\u0131ma su\u00e7lulara b\u00fct\u00fcn garantileri sa\u011flamay\u0131 \u00fcstleniyor ve en ufak bir \u015f\u00fcphe sebebiyle hadleri uygulamaktan vazge\u00e7er. Yan\u0131s\u0131ra, su\u00e7luya d\u00fcnya da baz\u0131 hallerde, ahirette ise her su\u00e7un ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131na yarayan tevbe kap\u0131s\u0131n\u0131 sonuna kadar a\u00e7\u0131yor. Yukar\u0131daki h\u00fck\u00fcmleri i\u00e7eren bu derste, bahsetti\u011fimiz t\u00fcm bu durumlar i\u00e7in birer \u00f6rnek g\u00f6rece\u011fiz:<\/p>\n

Fakat ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte konuyu ve i\u00e7erdi\u011fi bu h\u00fck\u00fcmleri ele almadan \u00f6nce bu h\u00fck\u00fcmlerin uygulanaca\u011f\u0131 ortamdan ve y\u00fcr\u00fctme g\u00fcc\u00fc sa\u011flayan \u015fartlardan genel olarak s\u00f6z etmemiz gerekmektedir.<\/p>\n

Bu derste s\u00f6z\u00fc ge\u00e7en gerek cana kar\u015f\u0131, yap\u0131lan sald\u0131r\u0131lar ve gerekse kamu d\u00fczenine ve mala y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lara ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin durumu da \u015feriat\u0131n koydu\u011fu, k\u0131sas ve ta’zir gibi di\u011fer h\u00fck\u00fcmler ile ayn\u0131d\u0131r. Hepsi de, sadece “daru’l \u0130sl\u00e2m”da kurulan “\u0130slam toplumu”nda y\u00fcr\u00fctme g\u00fcc\u00fc ile uygulanabilirler. Bu y\u00fczden \u015feriat\u0131n “daru’l-\u0130sl\u00e2m” kavram\u0131 ile neyi ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamam\u0131z gerekmektedir. B\u00fct\u00fcn d\u00fcnya \u0130sl\u00e2m nizam\u0131na ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na g\u00f6re sadece iki k\u0131sma ayr\u0131lmaktad\u0131r:<\/p>\n

1- \u0130slam yurdu (dar’ul-\u0130sl\u00e2m):<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m kanunlar\u0131n\u0131n uyguland\u0131\u011f\u0131 ve \u0130sl\u00e2m hukukuna g\u00f6re h\u00fck\u00fcm verilen b\u00fct\u00fcn toplumlar\u0131 kapsamaktad\u0131r. \u0130darecileri \u0130sl\u00e2m kanunlar\u0131n\u0131 uygular ve \u0130sl\u00e2m hukukuna g\u00f6re h\u00fck\u00fcm verirlerse, halk\u0131n\u0131n tamam\u0131n\u0131n m\u00fcsl\u00fcman olmas\u0131 veya hem m\u00fcsl\u00fcman hem de gayri m\u00fcslimlerden (z\u0131mm\u00ee) olmas\u0131 ya da tamam\u0131n\u0131n z\u0131mm\u00ee olmas\u0131 durumlar ayn\u0131d\u0131r. Halk\u0131 tamamen m\u00fcsl\u00fcman veya hem m\u00fcsl\u00fcman hem de z\u0131mm\u00eelerden olu\u015fmakta olan bir beldeyi sava\u015fla ele ge\u00e7irmi\u015fler ve bununla birlikte aralar\u0131nda \u0130sl\u00e2m hukukuna g\u00f6re h\u00fckmediyor ve \u0130sl\u00e2m kanunlar\u0131n\u0131 uyguluyorlarsa, h\u00fck\u00fcm yine ayn\u0131d\u0131r. Bir beldenin, “Dar’ul-\u0130sl\u00e2m” olabilmesi i\u00e7in de\u011ferlendirmelerin temel ekseninde, orada, \u0130sl\u00e2m kanunlar\u0131n\u0131n uygulanmas\u0131 ve yasaman\u0131n. \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131na g\u00f6re yap\u0131lmas\u0131 yer almaktad\u0131r.<\/p>\n

2- “Dar’ul-Harb” (Sava\u015f Yurdu): \u0130sl\u00e2m kanunlar\u0131n\u0131n uygulanmad\u0131\u011f\u0131 ve \u0130sl\u00e2m hukukuna g\u00f6re h\u00fck\u00fcm verilmeyen b\u00fct\u00fcn beldeleri kapsamaktad\u0131r. Halk\u0131 ne olursa olsun, ister m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131 ister ehli kitap olduklar\u0131 ya da kafir olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylesinler fark etmez. Bir beldenin “Sava\u015f Yurdu” olabilmesi i\u00e7in de\u011ferlendirmelerin temel ekseninde, orada \u0130sl\u00e2m kanunlar\u0131n\u0131n uygulanmamas\u0131 ve yasaman\u0131n \u0130sl\u00e2m hukukuna g\u00f6re yap\u0131lmamas\u0131 yer almaktad\u0131r. B\u00f6yle bir belde gerek m\u00fcsl\u00fcman gerekse \u0130sl\u00e2m toplumu a\u00e7\u0131s\u0131ndan “Sava\u015f Yurdu” say\u0131l\u0131r. T\u00fcm bu tan\u0131mlamalara g\u00f6re \u0130sl\u00e2m toplumu “\u0130sl\u00e2m Yurdu”nda ya\u015fayan bir toplumdur. Bu toplum Allah’\u0131n sistemine g\u00f6re d\u00fczenlemi\u015ftir ve O’nun hukuku uygulanmaktad\u0131r. Bu toplumda canlar, mallar ve kamu d\u00fczeni korunmay\u0131 haketmi\u015ftir. Can ve mallara sald\u0131ranlara, \u0130sl\u00e2m hukukunda haklar\u0131nda h\u00fck\u00fcm bulunan bu derste ve di\u011fer b\u00f6l\u00fcmlerde bahsedilen cezalar\u0131n uygulanmas\u0131 gerekmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu toplum, gerek g\u00fc\u00e7l\u00fcler, gerekse g\u00fc\u00e7s\u00fczler i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fma g\u00fcvenli\u011fi ile can g\u00fcvenli\u011fini garanti eden y\u00fcce, erdemli, ba\u011f\u0131ms\u0131z ve adil bir toplumdur. Ayr\u0131ca -her y\u00f6n\u00fcyle- iyili\u011fe \u00f6zendiren etkenleri bol olarak bar\u0131nd\u0131rma, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe te\u015fvik eden etkenleri ise en aza indiren bir toplumdur. \u015eu halde, bu toplumda ya\u015fayan her bireyin bu sistemin kendisine sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 bu bol nimetleri muhafazas\u0131, b\u00fct\u00fcn di\u011fer bireylerin de haklar\u0131n\u0131 can, mal, namus ve ahl\u00e2klar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmesi t\u00fcm haklar\u0131 garanti alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f olarak g\u00fcven, huzur ve refah i\u00e7erisinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 “\u0130sl\u00e2m Yurdu”nun selametini korumas\u0131 hakk\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu toplum, onun lehine olarak t\u00fcm insan\u00ee de\u011ferleri ve b\u00fct\u00fcn sosyal haklar\u0131 kabul etmekte bu de\u011ferleri ve haklar\u0131 korumay\u0131 da \u00fcstlenmektedir. T\u00fcm bunlardan sonra, bu \u0130sl\u00e2m yurdundaki d\u00fczene kar\u015f\u0131 ayaklanan kimseler, en \u015fiddetli cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131lmay\u0131 hakeden asi ve g\u00fcnahkar sald\u0131rganlard\u0131r. Buna ra\u011fmen \u0130sl\u00e2m , bu sald\u0131rganlara, bile zan y\u00fcz\u00fcnden ceza vermeyerek ve \u015f\u00fcpheler sebebiyle hadleri kald\u0131rarak her t\u00fcrl\u00fc garantiyi sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. “Daru’l-Harb”e gelince… Tan\u0131m\u0131 yukar\u0131daki \u015fekildedir. Ne oran\u0131n, ne de halk\u0131n\u0131n \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n cezalar\u0131n\u0131 uygulayarak esenli\u011finden faydalanmaya haklar\u0131 yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, \u00f6ncelikle \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131 uygulam\u0131yorlar ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n hakimiyetini tan\u0131m\u0131yorlar. Onlar, Dar’ul-\u0130sl\u00e2m’da ya\u015fayan ve hayatlar\u0131nda \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131 uygulayan m\u00fcsl\u00fcmanlara oranla, g\u00fcvenlik alt\u0131nda de\u011fillerdir. Canlar\u0131 ve mallar\u0131 \u0130sl\u00e2m’a g\u00f6re -m\u00fcsl\u00fcmanlarla anla\u015fmalar\u0131, Dar’ul-\u0130sl\u00e2m ile aralar\u0131nda s\u00f6zle\u015fme bulunmas\u0131 durumu d\u0131\u015f\u0131nda- dokunulmaz de\u011fildir. Bu anla\u015fmazl\u0131klar\u0131n yan\u0131s\u0131ra \u0130sl\u00e2m hukuku dar’ul-harp’ten gelip eman ahdi ile dar’ul \u0130sl\u00e2m’a giren her ferdine bu eman s\u00fcresince ve m\u00fcsl\u00fcman devlet ba\u015fkan\u0131n\u0131n otoritesi dahilindeki “daru’l \u0130sl\u00e2m” s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisinde yukardaki garantileri vermektedir.
\n27- Ey Muhammed, onlara Adem’in iki o\u011flunun ger\u00e7e\u011fe dayal\u0131 hikayesini anlat. Hani ikisi birer kurban sunmu\u015flard\u0131 da birinin kurban\u0131 kabul edilmi\u015f \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fcnki kabul edilmemi\u015fti. Kurban\u0131 kabul edilmeyen karde\u015fine “yemin ederim ki seni \u00f6ld\u00fcrece\u011fim” deyince \u00f6b\u00fcr karde\u015f \u015f\u00f6yle dedi; “Allah sadece takva sahiplerinin ibadetlerini kabul eder.<\/p>\n

28- E\u011fer sen \u00f6ld\u00fcrmek amac\u0131 ile elini bana do\u011fru uzatacak olursan ben \u00f6ld\u00fcrmek amac\u0131 ile elimi sana do\u011fru uzatacak de\u011filim. \u00c7\u00fcnk\u00fc ben alemlerin Rabbi olan Allah’tan korkar\u0131m.<\/p>\n

29- \u0130stiyorum ki,hem kendi g\u00fcnah\u0131n\u0131 hem de benim g\u00fcnah\u0131m\u0131 y\u00fcklenerek cehennemliklerden olas\u0131n. Zalimlerin cezas\u0131 budur.<\/p>\n

30- Buna ra\u011fmen \u00f6b\u00fcr karde\u015f ihtiraslar\u0131na boyun e\u011ferek karde\u015fini \u00f6ld\u00fcrd\u00fc ve b\u00f6ylece h\u00fcsrana u\u011frayanlardan oldu.<\/p>\n

31- Bunun \u00fczerine Allah, karde\u015finin \u00f6l\u00fcs\u00fcn\u00fc nas\u0131l g\u00f6zlerden saklayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermek \u00fczere ona topra\u011f\u0131 e\u015feleyen bir karga g\u00f6nderdi. “Karde\u015f katili, e\u015finen kargay\u0131 g\u00f6r\u00fcnce “Yaz\u0131k bana, \u015fu karga kadar olup karde\u015fimin cesedini g\u00f6memiyor muyum?” dedi ve arkas\u0131ndan etti\u011fine pi\u015fman olanlardan oldu. “<\/strong><\/p>\n

Bu k\u0131ssa d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn f\u0131trat\u0131n\u0131 ve yard\u0131m bekleyen d\u00fc\u015fman\u0131n durumunu \u00f6rnek olarak bize bildiriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc iyilik ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc f\u0131trat\u0131n ve g\u00f6n\u00fclden dostlu\u011fun en g\u00fczel \u00f6rne\u011fidir. \u015eu bir ger\u00e7ek ki bunlar daima y\u00fcz y\u00fczedir. \u0130yi veya k\u00f6t\u00fc kendi yap\u0131s\u0131na uygun davran\u0131\u015fta bulunurlar. Su\u00e7 tiksindiricidir, k\u00f6t\u00fc insan taraf\u0131ndan ilgi uyand\u0131r\u0131r. Yard\u0131m isteyen insan\u0131n \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar\u0131 di\u011fer insanlar\u0131n vicdanlar\u0131nda b\u00fcy\u00fck \u00e7apta etkili ve tesirli olur. \u015euur adil bir k\u0131sas\u0131 emreden kanunun varl\u0131\u011f\u0131na b\u00fcy\u00fck ihtiya\u00e7 duyar. Bundan dolay\u0131 k\u00f6t\u00fc insan bu yapt\u0131r\u0131mdan dolay\u0131 su\u00e7u i\u015flemeye korkar. Buna ra\u011fmen su\u00e7u i\u015flerse, i\u015fledi\u011fi su\u00e7 oran\u0131nda cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131l\u0131r. \u0130yi insan daima masumdur ve ya\u015famas\u0131 gerekir. Adil bir nizam\u0131n g\u00f6lgesi alt\u0131nda huzur i\u00e7inde korunmas\u0131 gerekir.<\/p>\n

Hz. Adem (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) o\u011fullar\u0131n\u0131n k\u0131ssas\u0131 ne zamanla ne mekanla ne de o iki insanla s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Bu \u00f6rnek hakk\u0131nda bir\u00e7ok rivayetler vard\u0131r. Fakat biz ayet-i kerimenin bildirdi\u011fi s\u0131n\u0131rlar \u00e7er\u00e7evesinde kalmay\u0131 benimsiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc ileri s\u00fcr\u00fclen t\u00fcm rivayetler \u015f\u00fcphelidir. K\u0131ssa Tevrat’ta ge\u00e7mektedir ve isimleri, zaman\u0131, mekan\u0131 sabittir. Sahih hadislerde ise fazla bilgi verilmemi\u015ftir. \u0130bn-i Mesut Resulullah’\u0131n \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu rivayet eder: “Zulme u\u011fray\u0131p bir insan \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrse, onun kan\u0131nda Adem’in.-ilk o\u011fluna bir pay d\u00fc\u015fmemesi imkans\u0131zd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc adam \u00f6ld\u00fcrmeyi ilk icad eden odur.”<\/p>\n

Bu hususta s\u00f6yleyebilece\u011fimiz yegane s\u00f6z \u015fudur: Bu olay insanl\u0131\u011f\u0131n ilk \u00e7a\u011f\u0131nda meydana gelmi\u015ftir ve kasten adam \u00f6ld\u00fcrmenin ilk \u00f6rne\u011fidir. Katil cesetlerin nas\u0131l g\u00f6m\u00fclece\u011fini bile bilmiyordu. Kapsaml\u0131 \u00f6\u011f\u00fctlere, yer verilmi\u015f, fakat bu temel hedeflere fazla bir \u015fey ilan edilmemi\u015ftir… Bu y\u00fczden, bu genel ayet kar\u015f\u0131s\u0131nda duruyor ve onu ne \u00f6zelle\u015ftiriyor ne de fazla izaha kalk\u0131\u015f\u0131yoruz..<\/p>\n

“Ey Muhammed onlara Adem’in iki o\u011flunun ger\u00e7e\u011fe dayal\u0131 hikayesini anlat. Hani ikisi birer kurban sunmu\u015flard\u0131 da birinin kurban\u0131 kabul edilmi\u015f, \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fcn ki kabul edilmemi\u015fti. Kurban\u0131 kabul edilmeyen karde\u015fine, “Yemin ederim ki, seni \u00f6ld\u00fcrece\u011fim” deyince \u00f6b\u00fcr karde\u015fi \u015f\u00f6yle dedi: “Allah sadece takva sahiplerinin ibadetini kabul eder.”<\/p>\n

Yahudilerin Hz. Musa ile ba\u015flar\u0131ndan ge\u00e7en k\u0131ssay\u0131 okuduktan sonra, insanl\u0131\u011fa birer numune olan \u015fu iki ki\u015finin hikayesini anlat; Onlara ger\u00e7e\u011fi anlat. Bu hikayenin, rivayeti ger\u00e7ek ve do\u011frudur. O insan f\u0131trat\u0131n\u0131 ger\u00e7ek \u015fekliyle bildirmekte ve cayd\u0131r\u0131c\u0131 adil \u015feriat\u0131n zorunlulu\u011funu do\u011fru bir \u015fekilde ortaya koymaktad\u0131r. Adem’in bu iki o\u011flu, temiz bir ruhun sald\u0131rganl\u0131k hissine kap\u0131lmak i\u00e7in bahane bulamayaca\u011f\u0131 bir konumdalar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, Allah’\u0131n huzurunda itaat etmek ve kendisiyle Allah’a yakla\u015facaklar\u0131 kurban sunmak \u00fczereler:<\/p>\n

“Hani ikisi birer kurban sunmu\u015ftu..”<\/p>\n

“Birinin kurban\u0131 kabul edilmi\u015f \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fcnki kabul edilmemi\u015fti.”<\/p>\n

Ayetteki fiil, kabul edilme ve edilmeme i\u015finin gizli bir kuvvete dayand\u0131\u011f\u0131 ve gizli bir \u015fekilde oldu\u011funa i\u015faret etmek i\u00e7in edilgen \u00e7at\u0131 kurmu\u015ftur. Bu sorgu ile bize iki durum hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

1- Bu kabul edi\u015fin nas\u0131l oldu\u011fundan bahsetmememiz ve Tevrat’\u0131n hikayelerinden al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde oldu\u011fumuz, rivayetlere tefsir kitaplar\u0131n\u0131n dald\u0131\u011f\u0131 gibi dalmamam\u0131z hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

2- Kurban\u0131 kabul edilenin, kin duyulmas\u0131n\u0131 gerektiren ve \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesine gerek\u00e7e olacak bir su\u00e7u olmad\u0131\u011f\u0131 hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kurban kabul\u00fcnde, onun bir rol\u00fc yok. Onu ancak me\u00e7hul bir kuvvet, bilinmeyen bir \u015fekilde kabul etmi\u015f ve olay her ikisinin de kavray\u0131\u015f alan\u0131 ve iradesi d\u0131\u015f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Burada bir karde\u015fin karde\u015fini \u00f6ld\u00fcrmesi ve ki\u015finin ruhunda adam \u00f6ld\u00fcrecek derecede kin olu\u015fmas\u0131 i\u00e7in hi\u00e7bir neden yoktur. \u00d6ld\u00fcrme fikri bu noktada… \u0130badet ve Allah’a yak\u0131nl\u0131k noktas\u0131nda, karde\u015finin iradesinin hi\u00e7bir m\u00fcdahalede bulunmad\u0131\u011f\u0131 gizli-me\u00e7hul bir kudret kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00f6ylesi bir sahada dosdo\u011fru birinin d\u00fc\u015f\u00fcnebilece\u011fi en uzak \u015feydir.<\/p>\n

“… Yemin ederim seni \u00f6ld\u00fcrece\u011fim..” dedi.<\/p>\n

B\u00f6ylece -kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren- bu s\u00f6zler, nefreti k\u00f6r\u00fckleyen bir davran\u0131\u015f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu s\u00f6zler, yere s\u00f6ylenmi\u015ftir. Yaln\u0131z \u015fu ne pis ve inkarc\u0131 duygu, k\u00f6r bir k\u0131skan\u00e7l\u0131k duygusu. Onun hi\u00e7bir vicdanda yeri yoktur. B\u00f6ylece s\u00f6z\u00fcn ak\u0131\u015f\u0131 hen\u00fcz tamamlanmad\u0131\u011f\u0131 halde, ayetin sayesinde, kendimizi daha ilk andan itibaren bir sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda buluyoruz. Fakat s\u00f6z\u00fcn ak\u0131\u015f\u0131, ikinci bir \u00f6rnek olan di\u011fer karde\u015fin cevab\u0131n\u0131, duas\u0131n\u0131 ve temiz kalbini tasvir ederek sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131 daha bir i\u011fren\u00e7 ve daha bir korkun\u00e7 hale sokarak devam ediyor.<\/p>\n

” ..\u00d6b\u00fcr karde\u015fi \u015f\u00f6yle dedi: Allah sadece takva sahiplerinin ibadetini kabul eder.”<\/p>\n

B\u00f6ylece, bu ada\u011f\u0131n kabul\u00fcn\u00fcn sebeplerini anlayabilecek bir iman ve ba\u011f\u0131\u015flanma ortam\u0131nda ve sald\u0131r\u0131ya kalk\u0131\u015fan karde\u015fini Allah’tan korkmaya ve ibadetlerini kalbe g\u00f6t\u00fcren yola girmeye te\u015fvik eden direktifler aras\u0131nda i\u015fin asl\u0131 ortaya konuyor. \u00dcstelik ayet bunlar\u0131 ince bir sanatla ve kulaklar\u0131 t\u0131rmalayan bir sesleni\u015f ile ifade ediyor:<\/p>\n

“Bunun \u00fczerine Allah, karde\u015finin \u00f6l\u00fcs\u00fcn\u00fc nas\u0131l g\u00f6zlerden saklayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermek \u00fczere ona topra\u011f\u0131 e\u015feleyen bir karga g\u00f6nderdi. Karde\u015f katili, e\u015finen kargay\u0131 g\u00f6r\u00fcnce `Yaz\u0131k bana, \u015fu karga kadar olup karde\u015fimin cesedini g\u00f6memiyor muyum?” dedi ve arkas\u0131ndan etti\u011fine pi\u015fman olanlardan oldu.”<\/p>\n

Sonra imanl\u0131, takva sahibi m\u00fcsl\u00fcman karde\u015f, k\u00f6t\u00fc karde\u015finin ruhundaki kini ve k\u00f6t\u00fc niyetleri yumu\u015fat\u0131p gidermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor:<\/p>\n

“..E\u011fer sen \u00f6ld\u00fcrmek amac\u0131 ile elini bana do\u011fru uzatacak olursan ben \u00f6ld\u00fcrmek amac\u0131 ile elimi sana do\u011fru uzatacak de\u011filim. \u00e7\u00fcnk\u00fc ben alemlerin Rabbi olan Allah’tan korkar\u0131m.”<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n vicdan\u0131n\u0131 etkileyen \u00e7ok g\u00fc\u00e7 bir durumda bile sald\u0131r\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda sald\u0131r\u0131ya u\u011frayan\u0131n yi\u011fitli\u011fi, sald\u0131rgan\u0131n korkutmas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda \u015fa\u015f\u0131lacak \u015fekilde g\u00fcven ve huzur i\u00e7inde olmas\u0131, kalbinin sadece alemlerin Rabbi Allah’tan korkup sak\u0131nmas\u0131… \u0130\u015fte t\u00fcm bunlar, huzur, g\u00fcven ve takva \u00f6rne\u011finin vas\u0131flar\u0131 olarak tasvir ediliyor..<\/p>\n

Bu pek yumu\u015fak s\u00f6zler, kinleri da\u011f\u0131tmakta, k\u0131skan\u00e7l\u0131\u011f\u0131 kald\u0131rmakta, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe direnmekte, kabarm\u0131\u015f sinirleri teskin etmekte muhatab\u0131na karde\u015flik ba\u011f\u0131n\u0131, iman ne\u015fesine ve takva duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131na y\u00f6neltmektedir.<\/p>\n

Evet bu s\u00f6zler yeterli idi. Fakat salih karde\u015f, yan\u0131 s\u0131ra korkutup, sak\u0131nd\u0131rmay\u0131 da unutmuyor:<\/p>\n

“\u0130stiyorum ki, hem kendi g\u00fcnah\u0131n\u0131 hem de benim g\u00fcnah\u0131m\u0131 y\u00fcklenerek cehennemliklerden olas\u0131n. Zalimlerin cezas\u0131 budur.”<\/p>\n

Sen \u00f6ld\u00fcrmek amac\u0131 ile elini bana uzatt\u0131\u011f\u0131n zaman, benim de senin yapt\u0131\u011f\u0131n bu fiili i\u015flemem ne durumuna ne de tabiat\u0131na uygundur. Bu fikir -\u00f6ld\u00fcrmek fikri- kesinlikle akl\u0131na gelmemi\u015f, fikrimi hi\u00e7bir \u015fekilde \u00e7elmemi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ben alemlerin Rabbi olan Allah’tan korkar\u0131m. Yoksa bu cinayeti i\u015fleyemem. Ben seni, Allah’\u0131n kurban\u0131n\u0131 kabul etmemesine sebep olan g\u00fcnah\u0131na ek olarak beni \u00f6ld\u00fcrme g\u00fcnah\u0131n\u0131 da y\u00fcklenmi\u015f halde b\u0131rak\u0131yorum. B\u00f6ylece g\u00fcnah\u0131n da azab\u0131n da kat kat artar. “Zalimlerin cezas\u0131 budur…”<\/p>\n

Buna ra\u011fmen m\u00fcsl\u00fcman karde\u015f kendine kar\u015f\u0131 akl\u0131na gelen bu fikirden utan\u00e7 duymas\u0131 ve yeltendi\u011fi \u015feyden vazge\u00e7mesi i\u00e7in, cinayet su\u00e7unu i\u015flemeye kalk\u0131\u015fan karde\u015fine ac\u0131yor.<\/p>\n

Nefret etmesi i\u00e7in bu g\u00fcnah\u0131n\u0131 ona g\u00f6steriyor ve alemlerin Rabbi Allah korkusuyla katmerli g\u00fcnahtan kurtulmas\u0131n\u0131 g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. B\u00f6ylece bir insan\u0131n kalbini k\u00f6t\u00fcl\u00fckten \u00e7evirip, engelleyebilmek i\u00e7in harcanacak b\u00fct\u00fcn \u00e7abay\u0131 sarf ediyor. “Buna ra\u011fmen \u00f6b\u00fcr karde\u015f ihtiraslar\u0131na boyun e\u011ferek karde\u015fini \u00f6ld\u00fcrd\u00fc ve b\u00f6ylece h\u00fcsrana u\u011frayanlardan oldu.”<\/p>\n

Fakat k\u00f6t\u00fc karde\u015f -onun nas\u0131l bir tepki g\u00f6sterdi\u011fini \u00f6\u011frenmemizi de sa\u011flayacak \u015fekilde- k\u00f6t\u00fc \u00f6rnekli\u011finin tablosunu tamaml\u0131yor.<\/p>\n

T\u00fcm bunlardan sonra… Bu hat\u0131rlatma, nasihat, bar\u0131\u015fma teklifleri ve sak\u0131nd\u0131rmalardan sonra… T\u00fcm bunlardan sonra bile, bu k\u00f6t\u00fc nefis sald\u0131rd\u0131 ve su\u00e7u i\u015fledi, i\u015fledi ve nefsi onu b\u00fct\u00fcn neticeleri ile rezil etti. B\u00fct\u00fcn engelleri a\u015fmas\u0131n\u0131 te\u015fvik etti.. Cinayeti kendisine g\u00fczel g\u00f6sterip onu \u00f6zendirdi. Kimi \u00f6ld\u00fcrd\u00fc? Karde\u015fini \u00f6ld\u00fcrd\u00fc… Ve cezay\u0131 hakketti..<\/p>\n

“… Ve h\u00fcsrana u\u011frayanlardan oldu.”<\/p>\n

H\u00fcsrana u\u011frad\u0131 ve kendini peri\u015fanl\u0131k yollar\u0131na sald\u0131. Karde\u015fini kaybetti ve bir yard\u0131mc\u0131, bir dosttan oldu. D\u00fcnyas\u0131 peri\u015fan oldu. \u00c7\u00fcnk\u00fc katillik hakk\u0131 yoktur. ahireti de peri\u015fan oldu. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6nceki g\u00fcnah\u0131 ve son g\u00fcnah\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yarak ge\u00e7ip gitti.<\/p>\n

\u0130\u015fledi\u011fi su\u00e7un cesedi, onu somut bir bi\u00e7imde hayattan ayr\u0131lm\u0131\u015f, bozulmaya ba\u015flayan bir et ve kemik y\u0131\u011f\u0131n\u0131 haline gelmi\u015f ve hi\u00e7 kimsenin tahamm\u00fcl edemeyece\u011fi \u015fekilde kokmaya ba\u015flam\u0131\u015f bir ceset olarak g\u00f6sterildi. Allah’\u0131n takdiri onun karde\u015finin cesetini g\u00f6zlerden saklamaktan acziyeti kar\u015f\u0131s\u0131nda sald\u0131rgan bir katil olarak kala kalmas\u0131n\u0131 diledi. Ku\u015flar\u0131n en de\u011fersiz say\u0131lan bir karga gibi olamaman\u0131n acziyet i\u00e7erisinde:<\/p>\n

Bunun \u00fczerine Allah, karde\u015finin \u00f6l\u00fcs\u00fcn\u00fc nas\u0131l g\u00f6zlerden saklayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermek \u00fczere ona topra\u011f\u0131 e\u015feleyen bir karga g\u00f6nderdi. Karde\u015f katili, e\u015finen kargay\u0131 g\u00f6r\u00fcnce “Yaz\u0131k bana, \u015fu karga kadar olup, karde\u015fimin cesedini g\u00f6memiyor muyum? dedi ve arkas\u0131ndan etti\u011fine pi\u015fman olanlardan oldu.”<\/p>\n

Kimi rivayetlerde: “Karga, ba\u015fka bir kargay\u0131 \u00f6ld\u00fcrd\u00fc, veya bir karga \u00f6l\u00fcs\u00fc buldu ya da bir karga \u00f6l\u00fcs\u00fc getirdi. Yere bir \u00e7ukur a\u00e7t\u0131. Sonra kargay\u0131 oraya g\u00f6md\u00fc. Bunun \u00fczerine katil yukar\u0131daki s\u00f6z\u00fc s\u00f6yledi ve kargadan g\u00f6rd\u00fcklerinin ayn\u0131s\u0131n\u0131 yapt\u0131” denilmektedir.<\/p>\n

A\u00e7\u0131kt\u0131r ki, katil daha \u00f6nce bir cesedin g\u00f6m\u00fcl\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc g\u00f6rmemi\u015fti. G\u00f6rseydi bunu yapabilirdi. Bu cesedin yery\u00fcz\u00fcnde Adem o\u011fullar\u0131ndan \u00f6len ilk ki\u015fi olmas\u0131 veya bu katilin daha \u00f6nce bir \u00f6l\u00fcn\u00fcn g\u00f6m\u00fclmesini hi\u00e7 g\u00f6rmemesi \u015feklinde iki ihtimalin birinden kaynaklanmaktad\u0131r. A\u00e7\u0131kt\u0131r ki, katilin pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 tevbe pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 de\u011fildir. \u00d6yle olsayd\u0131 Allah tevbesini kabul ederdi. Pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 ancak i\u015fledi\u011fi cinayetin gerek\u00e7esiz olu\u015fundan ve kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131 eziyet, yorgunluk ve \u00fcz\u00fcnt\u00fcden kaynaklanmaktayd\u0131. Kargan\u0131n kendi cinsi kargay\u0131 g\u00f6mmesine gelince… Kimi bunun kargalar aras\u0131nda bir adet oldu\u011funu kimi de Allah’\u0131n icra etti\u011fi fevkalade bir olay oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir. Her iki \u015fekilde de durum de\u011fi\u015fmez. Canl\u0131lara tabiatlar\u0131n\u0131 veren Allah, onlara istedi\u011fini yapt\u0131rabilir. Bu O’nun g\u00fcc\u00fc dahilindedir. Burada ayetlerin dizili\u015fi, ruhlarda yapt\u0131\u011f\u0131 derinlemesine etkileri b\u0131rakarak, bir haberin ardarda nakline ge\u00e7iyor. Bizde, bu zincirleme i\u00e7inde olay\u0131 nakletmenin ve vicdanlarda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 izleri birle\u015ftirerek duygusal bir gerek\u00e7e olu\u015fturuyor. Bu sayede de, kendisini bekleyen k\u0131sas\u0131n ac\u0131lar\u0131n\u0131n su\u00e7u onu i\u015fledi\u011finden dolay\u0131, su\u00e7lunun ruhunda bilin\u00e7te, su\u00e7un kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulmas\u0131 ve adilce bir k\u0131sas\u0131n yap\u0131lmas\u0131 i\u00e7in gerekli g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc h\u00fck\u00fcmleri duygusal bir a\u011f\u0131rl\u0131k noktas\u0131 olu\u015fturmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor.
\n32- \u0130\u015fte bu olaydan dolay\u0131 \u0130srailo\u011fullar\u0131na \u015fu yaz\u0131l\u0131 direktif\u00ee g\u00f6nderdik. kim \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f bir insana ya da yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f karga\u015faya, bozguncuya eyleme kar\u015f\u0131l\u0131k olmaks\u0131z\u0131n bir cana k\u0131yarsa b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015f gibi olur. Kim de bir insan\u0131 \u00f6l\u00fcmden kurtaran ise b\u00fct\u00fcn insanlara hayat sunmu\u015f gib\u00efdir.<\/strong><\/p>\n

Peygamberlerimiz \u0130srailo\u011fullar\u0131na a\u00e7\u0131k belgeler getirdiler. F\u00e0kat buna ra\u011fmen onlar\u0131n \u00e7o\u011fu yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculu\u011fa ve karga\u015faya \u00e7\u0131karmaya devam ediyorlar.<\/p>\n

Bunun i\u00e7in… Bu \u00f6rnek insanlar aras\u0131nda bulundu\u011fu i\u00e7in… \u015eerefli, hay\u0131rl\u0131, temiz ne k\u00f6t\u00fcl\u00fck ne de d\u00fc\u015fmanl\u0131k ama\u00e7 g\u00fcden m\u00fcsl\u00fcmanlara sald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in… \u00d6\u011f\u00fct ve nasihatlerin,cibilliyeti k\u00f6t\u00fcl\u00fckle damgalanm\u0131\u015f kimi insanlara hi\u00e7bir etki yapmad\u0131\u011f\u0131 \u015feref ve sulhun k\u00f6t\u00fcl\u00fck, ruhun en derinliklerine i\u015flemi\u015f oldu\u011funda \u015feref ve bar\u0131\u015f ortam\u0131 teklifi sald\u0131r\u0131ya engel olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in… Bunun i\u00e7in, bu bir cana k\u0131yma su\u00e7unu b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrme su\u00e7una denk olan \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7 sayd\u0131k. Cinayete engel olma ve bir can\u0131 \u00f6l\u00fcmden kurtarmay\u0131 ise, t\u00fcm insanlar\u0131 kurtarmaya denk olan b\u00fcy\u00fck bir i\u015f sayd\u0131k… Kendilerine \u015feriat k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z hukukta bunlar\u0131 yahudilere de y\u00f6nelik (Surede az ilerde gelecek olan derste bu \u00f6zel emri, geni\u015f olarak incelenecektir) \u00d6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f bir insan yada yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f bir karga\u015faya kar\u015f\u0131l\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131 halde bir cana k\u0131ymak, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeye denktir. \u00c7\u00fcnk\u00fc her bir can b\u00fct\u00fcn canlar gibidir. Her bir can ayn\u0131 derecede hayat hakk\u0131na sahiptir. Bu canlardan birini \u00f6ld\u00fcrmek, hayat hakk\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcne sald\u0131rmakt\u0131r. Bir cinayete engel olmak ve bu sayede bir hayat\u0131na devam\u0131n\u0131 sa\u011flamak da b\u00f6yledir. Bu durum hayatta iken ona yap\u0131lan sald\u0131r\u0131y\u0131 engellemek veya ba\u015fka birinin daha \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini \u00f6nlemek i\u00e7in bir cana yap\u0131lan sald\u0131r\u0131y\u0131 k\u0131sasla cezaland\u0131rmak \u015feklinde bile olsa, t\u00fcm canl\u0131lar\u0131n hayat\u0131n\u0131 kurtarmak gibidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, t\u00fcm canl\u0131lar\u0131n ortak oldu\u011fu “hayat hakk\u0131”n\u0131 koruma alt\u0131na almal\u0131d\u0131r. Bu h\u00fck\u00fcmlerle ilgili olarak yukardaki a\u00e7\u0131klamam\u0131za bak\u0131l\u0131rsa, bunlar\u0131n -yaln\u0131zca- \u0130sl\u00e2m yurdunda bulunan m\u00fcsl\u00fcman. Z\u0131mm\u00ee ve eman ehline uyguland\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclecektir. “Sava\u015f Yurdu”nda bulunanlar\u0131n kan\u0131 ise “\u0130sl\u00e2m yurdun”dakiler ile aralar\u0131ndaki bir anla\u015fma yap\u0131lmam\u0131\u015fsa -mubaht\u0131r- mallar\u0131 da b\u00f6yledir. Bu \u015fer’\u00ee kural\u0131 daima ak\u0131lda tutmam\u0131z iyi olacakt\u0131r. Onu burada tekrar hat\u0131rlat\u0131yoruz: “\u0130sl\u00e2m yurdu” \u0130sl\u00e2m hukukunun uygulanan ve bu \u015feriate g\u00f6re h\u00fck\u00fcm verilen b\u00f6lgedir. “Sava\u015f Yurdu” ise Allah’\u0131n hukuku uygulanmayan ve bu hukuk ile h\u00fck\u00fcm verilmeyen b\u00f6lgedir. Allah, bu prensibi yahudilere de yazm\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar -o s\u0131rada- kitab ehli idiler. Aralar\u0131nda de\u011fi\u015ftirilip bozulmam\u0131\u015f Tevrat \u015feriat\u0131n\u0131 uygulad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece “\u0130sl\u00e2m yurdu”nu temsil ediyorlard\u0131. Fakat bu kendilerine peygamberler apa\u00e7\u0131k deliller getirdikleri halde \u015feriatlerinin kurallar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemi\u015flerdi. Peygamberimiz zaman\u0131nda, aralar\u0131ndan \u015feriatlar\u0131n\u0131n kurallar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemeyi s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorlard\u0131. Kur’an’\u0131n onlar\u0131n gerek\u00e7esiz olarak yapt\u0131klar\u0131 bu a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k, tecav\u00fcz ve sald\u0131rganl\u0131klar\u0131n\u0131 belgeliyor. Yan\u0131 s\u0131ra, kendilerine peygamberler gelmesini ve \u015feriatlerini kendilerine a\u00e7\u0131klamalar\u0131 sebebiyle Allah’a kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir bahanelerinin kalmad\u0131\u011f\u0131 da belgeleniyor:<\/p>\n

Peygamberlerimiz \u0130srailo\u011fullar\u0131na a\u00e7\u0131k belgeler getirdiler. Fakat buna ra\u011fmen onlar\u0131n \u00e7o\u011fu yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculu\u011fa ve karga\u015fa \u00e7\u0131karmaya devam ediyorlar.<\/p>\n

Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 ihmal ederek veya de\u011fi\u015ftirerek sald\u0131rmak ve s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten daha b\u00fcy\u00fck bir a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilirmi? Yukar\u0131daki ayet de Allah, insan \u00f6ld\u00fcrme ile yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapmay\u0131 birlikte an\u0131yor. Her ikisinin de \u00f6ld\u00fcr\u00fclme (k\u0131sas) nedeni oldu\u011funu bunlar\u0131n ya\u015fama hakk\u0131n\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda yer ald\u0131klar\u0131n\u0131 ve cana k\u0131yman\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc belirtiyor… B\u00f6ylece, “\u0130slam yurdu”ndaki m\u00fcsl\u00fcman toplumu g\u00fcvencede olur, emniyet i\u00e7erisinde geli\u015fen kamu d\u00fczeni korunur ve g\u00fcvenlik i\u00e7erisinde iyilikler yap\u0131lmaya devam eder. T\u00fcm bunlar da fertlerin g\u00fcvenli\u011fi gibi gereklidir. Hatta daha zaruridir. \u00c7\u00fcnk\u00fc fertlerin g\u00fcvenli\u011fi ancak bunlarla sa\u011flanabilir. Erdemli \u00f6rne\u011fi korunmas\u0131ndan \u00f6te, bu fertlerin toplumda hay\u0131rlar i\u015flemesi ve insan hayat\u0131n\u0131n onun g\u00f6lgesinde geli\u015fip \u00fcr\u00fcnler olu\u015fturmas\u0131 ve o ortamda iyili\u011fin erdemlili\u011fin geli\u015fme ve verimlili\u011fin filizlerinin olu\u015fmas\u0131 i\u00e7in onu her t\u00fcrl\u00fc yerle\u015fik garantilerle donat\u0131r. \u00d6zellikle bu toplumun t\u00fcm insanlar\u0131na, hayat\u0131n her alan\u0131nda garantiler verir ve onlar\u0131 hay\u0131r tohumlar\u0131n\u0131 ye\u015fertecek ve \u015fer tohumlar\u0131n\u0131 yok edecek bir ortam ile ku\u015fat\u0131r. \u0130la\u00e7lar tedavi \u00f6ncesinde, koruyucu hakimli\u011fi uygular. Buna ra\u011fmen koruma tedbirleri yetersizse il\u00e2ca ba\u015fvurulur. Normal bir insana, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe ve sald\u0131r\u0131ya kalk\u0131\u015fmas\u0131 i\u00e7in ne bir gerek\u00e7e ne de bir bahane b\u0131rak\u0131r… T\u00fcm bunlardan sonra, toplumun g\u00fcvenli\u011fini tehdit eden ki\u015fi, do\u011fru yola d\u00f6n\u00fcp, islah olmad\u0131\u011f\u0131 takdirde yok edilmesi gereken habis bir mikroptur. \u015eimdi bu habis unsurun ak\u0131beti belirleniyor. Bu ceza \u0130sl\u00e2m hukukunda “ter\u00f6rist, anar\u015fistin” cezas\u0131 olarak bilinmektedir.
\nTER\u00d6R VE ANAR\u015e\u0130<\/p>\n

33- Allah’a ve peygambere sava\u015f a\u00e7anlar\u0131n ve yery\u00fcz\u00fcnde karga\u015fa \u00e7\u0131karanlar\u0131 onlara ya \u00f6ld\u00fcrmeleri ya idam etmeleri ya sa\u011fl\u0131-sollu birer el ve ayaklar\u0131n\u0131n kesilmesi ya da ya\u015fad\u0131klar\u0131 yerlerden s\u00fcr\u00fclmeleridir. Bu onlar\u0131n d\u00fcnyadaki peri\u015fanl\u0131klar\u0131d\u0131r. Ahirette ise, kendilerini a\u011f\u0131r bir azap beklemektedir.<\/p>\n

34- Yaln\u0131z bunlar\u0131n i\u00e7inde taraf\u0131n\u0131zdan yakalanmadan \u00f6nce tevbe edenler olursa biliniz ki Allah affedicidir ve merhametlidir.<\/strong><\/p>\n

Ayette s\u00f6z\u00fc edilen bu su\u00e7 m\u00fcsl\u00fcman h\u00fck\u00fcmdara kar\u015f\u0131 ayaklanma, bu h\u00fck\u00fcmdar\u0131n otoritesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma “\u0130sl\u00e2m yurdu” halk\u0131n\u0131 y\u0131ld\u0131rmak, mallar\u0131na ve namuslar\u0131na sald\u0131rmak i\u00e7in \u00f6rg\u00fct olu\u015fturmaktad\u0131r. Kimi f\u0131k\u0131h bilginleri, bunun h\u00fck\u00fcmdar\u0131n otoritesinin d\u0131\u015f\u0131nda gerek merkezde gerekse ta\u015frada olsun bu t\u00fcr bir \u00f6rg\u00fct\u00fcn “\u0130slam yurdu” halk\u0131na kar\u015f\u0131 kuvvet kullanarak sald\u0131r\u0131ya ge\u00e7mesini yeterli bulur ve ayetin bu eylemlerle uyum i\u00e7erisinde oldu\u011fu fikrini ileri s\u00fcrerler.<\/p>\n

Allah’\u0131n \u015feriat\u0131 ile h\u00fckmeden h\u00fck\u00fcmdara kar\u015f\u0131 ayaklanan ve \u015feriat\u0131n uyguland\u0131\u011f\u0131 \u0130sl\u00e2m yurdunun m\u00fcsl\u00fcman z\u0131mm\u00ee veya anla\u015fmal\u0131 olan halk\u0131na sald\u0131ran bu ki\u015filere, sadece h\u00fck\u00fcmdara veya yaln\u0131zca halka kar\u015f\u0131 ayaklan\u0131yorlar. Onlar ayn\u0131 zamanda Allah ve peygamberi ile sava\u015f\u0131yorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, O’nun \u015feriat\u0131yla sava\u015f\u0131yorlar, bu \u015feriat\u0131 uygulayan \u00fcmmete sald\u0131r\u0131yorlar ve bu \u015feriat ile h\u00fckmedilen \u0130sl\u00e2m yurdunu tehdit ediyorlar. Allah peygamberi ile sava\u015ft\u0131klar\u0131 ve Allah’\u0131n \u015feriat\u0131, onu uygulayan toplum ve uyguland\u0131\u011f\u0131 yurda kar\u015f\u0131 sava\u015ft\u0131klar\u0131 gibi, yery\u00fcz\u00fcnde karga\u015fa \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131rmaya kalk\u0131\u015fma ve bu \u015feriat\u0131n uyguland\u0131\u011f\u0131 yurda sald\u0131rmaktan daha b\u00fcy\u00fck bir bozgunculuk olamaz. Sadece m\u00fcsl\u00fcman toplum ve m\u00fcsl\u00fcman h\u00fck\u00fcmdara kar\u015f\u0131 sava\u015fm\u0131\u015f olsalar bile, asl\u0131nda Allah ve peygamberi ile sava\u015fmaktad\u0131rlar. Ger\u00e7i onlar Allah ile k\u0131l\u0131\u00e7la sava\u015fmazlar. -Vefat ettikten sonra peygamberine \u015fahs\u0131 ile de sava\u015fmaktan Allah ve peygamberi ile sava\u015flar\u0131 Allah’\u0131n peygamberinin \u015feriatine Allah ve peygamberinin emirlerini uygulayan bir topluma kar\u015f\u0131 ve Allah peygamberinin \u015feriat\u0131 uygulanan yurda kar\u015f\u0131 sava\u015fmalar ile ger\u00e7ekle\u015fmektedir.<\/p>\n

Bu \u015fekliyle ayet bu anlama geldi\u011fi gibi, ba\u015fka bir anlam\u0131 daha i\u00e7ermektedir.<\/p>\n

H\u00fck\u00fcmdar, kendisine kar\u015f\u0131 ayaklanmalara, su\u00e7lar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k belirlenen bu cezalar\u0131 verme yetkisini ta\u015f\u0131r. Fakat bu h\u00fck\u00fcmdar, Allah’\u0131n ve peygamberinin kanunlar\u0131n\u0131 uygulayan ve Allah’\u0131n ve peygamberinin \u015feriat\u0131 uygulanan \u0130sl\u00e2m yurdunda yerle\u015fen bir h\u00fck\u00fcmdar olmas\u0131 gerekmektedir. Yoksa bu \u00f6zellikleri bar\u0131nd\u0131rmayan herhangi bir h\u00fck\u00fcmdar, bu yetkiyi de ta\u015f\u0131maz. Bu ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a vurgulamam\u0131z zorunludur. \u00c7\u00fcnk\u00fc her d\u00f6nemde m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etseler bile otoriteleri Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na dayanmayan, otoriteleri bu \u015feriat\u0131 uygulamayan ve yurtlar\u0131nda \u0130sl\u00e2m yurdunun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeyen kimi sultanlar\u0131n zalim efendilerinin de bu yetkiye sahip olduklar\u0131na dair fetvalar verirler. Ayaklananlar Allah ve peygamberi ile sava\u015fmad\u0131\u011f\u0131, aksine Allah ve peygamberinden kaynaklanmayan bir otorite ile sava\u015fa giri\u015ftikleri halde kendilerine kar\u015f\u0131 ayaklananlar -Allah’\u0131n \u015feriat\u0131 ad\u0131na- bu cezalar\u0131 uygularlar. \u0130sl\u00e2m yurdunda Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 uygulamayan bir otoritenin kendisine kar\u015f\u0131 ayaklananlara Allah’\u0131n \u015feriat\u0131 ad\u0131na bu cezalar\u0131 uygulama yetkisi kesinlikle yoktur. B\u00f6yle bir otoritenin Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131 bo\u015funad\u0131r. O ancak ilahl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasba kalk\u0131\u015fana ve onu iddia eden bir otoritedir. Bunlar\u0131n Allah’\u0131n kanununa uygulamaya ve bu iddiada bulunmaya ne haklar\u0131 var?<\/p>\n

Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 uygulayan m\u00fcsl\u00fcman h\u00fck\u00fcmdar\u0131n otoritesine kar\u015f\u0131 ayaklanan Allah’\u0131n \u0130sl\u00e2m yurdunda ya\u015fayan kullar\u0131na korku salan ve mallar\u0131na, canlar\u0131na ve \u0131rzlar\u0131na sald\u0131ran bu silahl\u0131 \u00f6rg\u00fct mensuplar\u0131n\u0131n cezas\u0131:<\/p>\n

1- Ya normal bir \u015fekilde \u00f6ld\u00fcr\u00fclmeli.<\/p>\n

2- Veya as\u0131larak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmelidir.<\/p>\n

(Kimi f\u0131k\u0131h bilginleri ayeti ibret olmas\u0131 ve korku salmas\u0131 i\u00e7in \u00f6ld\u00fcrd\u00fckten sonra as\u0131lmal\u0131 \u015feklinde yorumlam\u0131\u015flard\u0131r.)<\/p>\n

3- Ya da sa\u011fl\u0131-sollu el ve ayaklar\u0131n\u0131n kesilmesidir. F\u0131k\u0131h bilginleri bu ayet \u00e7evresindeki h\u00fck\u00fcmdar, bu cezalardan birini tercihe yetkilimidir yoksa ayaklananlar belirli su\u00e7lar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k buradaki cezalar\u0131n herhangi birinin mi uygulayacakt\u0131r? Sorununda geni\u015f \u00e7apl\u0131 fikir ayr\u0131l\u0131klar\u0131na d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. \u0130mam Ebu Hanife,\u0130mam \u015eafii ve \u0130mam Ahmed’in (Allah onlardan raz\u0131 olsun) mezhebindeki f\u0131k\u0131h bilginleri i\u015flenilen cinayete g\u00f6re bir yol izlemektedir. Ve adam \u00f6ld\u00fcren fakat h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapmayan \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Mal \u00e7alan fakat cinayet i\u015flemeyen sa\u011fl\u0131-sollu el ve ayaklar\u0131 kesilir, hem cinayet i\u015fleyen hem de h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapan \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr ve as\u0131l\u0131r. Yollarda ter\u00f6r yapan fakat cinayet i\u015flemiyen ve de h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapan ise s\u00fcr\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n

“\u0130mam Malik ise asi, cinayet i\u015fledi\u011finde \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi gerekir. H\u00fck\u00fcmdar\u0131n kesme veya s\u00fcrg\u00fcne g\u00f6nderme cezalar\u0131n\u0131 tercih yetkisi yoktur. Tercih etme hakk\u0131, \u00f6ld\u00fcrme veya asma aras\u0131ndad\u0131r. H\u0131rs\u0131zl\u0131k yapmas\u0131 fakat cinayet i\u015flemez ise, s\u00fcrg\u00fcn cezas\u0131n\u0131 tercih yetkisi yoktur. \u00d6ld\u00fcrme, asma veya sa\u011fl\u0131-sollu el ayak kesme cezalar\u0131 aras\u0131nda tercih etme yetkisine sahiptir.<\/p>\n

E\u011fer anar\u015fist sadece yollarda ter\u00f6r estirirken h\u00fck\u00fcmdar \u00f6ld\u00fcrme, asma, el ve ayak kesme ve s\u00fcrg\u00fcn etme cezalar\u0131ndan herhangi birini uygulama yetkisine sahiptir.<\/p>\n

\u0130mam Malike g\u00f6re cezalardan birini tercih etme hakk\u0131, bu i\u015fin h\u00fck\u00fcmdar\u0131n i\u00e7tihad\u0131na b\u0131rak\u0131lmas\u0131 anlam\u0131na gelmektedir. E\u011fer anar\u015fist ak\u0131ll\u0131 ve tecr\u00fcbeli biri ise, i\u00e7tihad\u0131 onu \u00f6ld\u00fcrmek veya asmak \u015feklinde olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc el ayak kesme onun zarar\u0131n\u0131 engellemez. E\u011fer ak\u0131ll\u0131 biri de\u011filse de yaln\u0131zca kuvvetli ve \u00e7evik biri ise, el ayak kesme cezas\u0131n\u0131 uygular. E\u011fer bu iki \u00f6zelli\u011fi de ta\u015f\u0131m\u0131yorsa, o zaman s\u00fcrg\u00fcn ya da ta’zir cezas\u0131n\u0131 uygular.<\/p>\n

Biz, \u0130mam Malik’in son paragrafta yer alan g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc tercih ediyoruz. Daha sonra cezalar, uygulananlar ve ayaklanmaya uygulananlar yollar ter\u00f6r salmaya olmak \u00fczere iki k\u0131sma ayr\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ceza \u00f6ncelikle, su\u00e7un meydana gelmesini \u00f6nlemek amac\u0131 g\u00fcden korunmaya y\u00f6nelik bir uygulamad\u0131r. Bu y\u00fczden, \u0130sl\u00e2m yurdunda deh\u015fet sa\u00e7an, yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk \u00e7\u0131karanlar \u015fiddetle cezaland\u0131r\u0131l\u0131r ve yurda yerle\u015fip Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 uygulayan m\u00fcsl\u00fcman topluma korku salamaz. \u00e7\u00fcnk\u00fc bu toplum ve bu yurt, huzur ve emniyete en lay\u0131k toplum ve yurttur. F\u0131k\u0131h bilginleri, s\u00fcrg\u00fcn cezas\u0131n\u0131n anlam\u0131nda fikir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Bu su\u00e7u i\u015fledi\u011fi yerden s\u00fcr\u00fclmesi midir? Yoksa hapse at\u0131lmak anlam\u0131nda m\u0131d\u0131r? H\u00fcrriyetini elinden almak (hapsedilmesi) demek midir? Ya da b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcnden s\u00fcr\u00fclmek, yani \u00f6ld\u00fcr\u00fclmek anlam\u0131na m\u0131 gelmektedir? Biz bunlardan, su\u00e7 i\u015fledi\u011fi yerden gurbet, ayr\u0131l\u0131k, peri\u015fanl\u0131k duygular\u0131n\u0131 tadaca\u011f\u0131 bir yere s\u00fcr\u00fclmesini g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc tercih ediyoruz. Bu, insanlara yapt\u0131\u011f\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fck, sald\u0131\u011f\u0131 korku ve g\u00f6sterdi\u011fi zorbal\u0131\u011f\u0131n cezas\u0131d\u0131r. O s\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc yerlerde psikolojik durumun zay\u0131f olmas\u0131 veya taraftarlar\u0131ndan ayr\u0131 d\u00fc\u015fmesi sebebiyle ayn\u0131 su\u00e7u tekrar i\u015fleyecek yeterli g\u00fcc\u00fc bulamaz.<\/p>\n

“Bu onlar\u0131n d\u00fcnyadaki peri\u015fanl\u0131klar\u0131d\u0131r. Ahirette ise kendilerini a\u011f\u0131r bir azap beklemektedir.”<\/p>\n

D\u00fcnyada ba\u015flar\u0131na gelen bu ceza, ahiretteki azap kendilerinden uzakla\u015ft\u0131rm\u0131yor, di\u011fer baz\u0131 hadlerde oldu\u011fu gibi su\u00e7un birini temizlemiyor. Bu cezan\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc ve su\u00e7un \u015fiddeti sebebiyle b\u00f6yledir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, m\u00fcsl\u00fcman toplumun \u0130sl\u00e2m yurdunda g\u00fcvenlik i\u00e7erisinde ya\u015famas\u0131 gerekmektedir. Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 uygulayan m\u00fcsl\u00fcman h\u00fck\u00fcmdarda itaat etmek gereklidir. Geli\u015fmesi i\u00e7in b\u00fct\u00fcn g\u00fcvencelerini sa\u011flanmas\u0131 gereken, y\u00fcce ve hay\u0131rl\u0131 bir \u00e7\u00f6z\u00fcmd\u00fcr. Onu kemirecek \u015feylerden korunmas\u0131 gereken olgun adil bir sistemdir. Bu ter\u00f6rist, anar\u015fistlerin, su\u00e7lar\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn bilincine varmalar\u0131 ve do\u011fru yola d\u00f6nerek hen\u00fcz g\u00fc\u00e7lerini koruduklar\u0131 ve h\u00fck\u00fcmdar\u0131n eline esir d\u00fc\u015fmedikleri bir durumda iken, Allah’a tevbe etmeleri sonucunda vazge\u00e7erlerse hem su\u00e7lar\u0131, hem de cezalar\u0131 d\u00fc\u015fer. Art\u0131k h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131n onlar\u0131 cezaland\u0131rma yetkisi yoktur. Allah ahirette de onlara kar\u015f\u0131 affedici ve merhametlidir.<\/p>\n

“Yaln\u0131z bunlar\u0131n i\u00e7inde taraf\u0131n\u0131zdan yakalanmadan \u00f6nce tevbe edenler olursa biliniz ki Allah affedici ve merhametlidir.”<\/p>\n

Bu durumda iken, onlardan su\u00e7 ve cezas\u0131n\u0131n kalkmas\u0131n\u0131n iki a\u00e7\u0131k gerek\u00e7esi (hikmeti) vard\u0131r.<\/p>\n

1- Sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilecekleri halde, tevbe etmeleri ve bunun islah olup, do\u011fru yola girdikleri delil kabul edilmesi.<\/p>\n

2- Tevbeye te\u015fvik edilmeleri, b\u00f6ylece onlarla sava\u015fmak i\u00e7in gereken yard\u0131m\u0131n en kolay yoldan sa\u011flanmas\u0131.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m sistemi, insan tabiat\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn duygular\u0131, b\u00fct\u00fcn gizliliklerini ve b\u00fct\u00fcn ihtimallerini g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak de\u011ferlendirir. Bu sistemi m\u00fcsl\u00fcmanlara se\u00e7en Allah, bu tabiat\u0131 yaratan ondan haberdar olan ve onu d\u00fczelten ve bilendir. Her\u015feyden haberdar olan, yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015feyi bilmez mi?<\/p>\n

\u0130lahi sistem, insanlar\u0131 sadece kanun kar\u015f\u0131s\u0131nda sorumlu tutmaktad\u0131r. O, kanun k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 yaln\u0131zca, k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 ba\u015fkas\u0131n\u0131n kendilerine engel olamayan kimselere kar\u015f\u0131 kullanmaktad\u0131r. Ger\u00e7ekte ise, bu sistemin temel dayana\u011f\u0131, g\u00f6n\u00fcl e\u011fitimi, huy g\u00fczelli\u011fi ve ruhlara do\u011fru yolu iletmektir. Yan\u0131s\u0131ra hay\u0131r toplumlar\u0131n\u0131n geli\u015fip sap\u0131k bilece\u011fi \u015fer tohumlar\u0131n\u0131n ise koruyup \u00e7\u00fcr\u00fcyebilece\u011fi bir toplumu kurmaktad\u0131r.<\/p>\n

Kur’an \u00fcslubu bu cezalarla korkutmay\u0131 bitirir bitirmez, g\u00f6n\u00fcllerde, vicdanlarda ve ruhlarda takva duygular\u0131n\u0131 co\u015fturuyor.<\/p>\n

Kurtulu\u015f umuduyla Allah’a ula\u015ft\u0131ran vesileler aramaya ve yolunda cihada te\u015fvik ediyor. Kafirlerin ahiretteki durumlar\u0131n\u0131 ibret ve korku duygular\u0131n\u0131 g\u00fczel bir \u015fekilde tasvir ediyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

9- Allah, iman edip iyi ameller i\u015fleyenleri ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 ve kendilerine b\u00fcy\u00fck m\u00fckafat verece\u011fini vaad etmi\u015ftir. 10- K\u00fcfre sap\u0131p ayetlerimizi yalanlayanlar ise cehennemliktirler. Bu, y\u00fcce sorumluluklar\u0131 y\u00fcklenen iyilik taraftarlar\u0131na, d\u00fcnya hayat\u0131ndan mahrumiyetine kar\u015f\u0131l\u0131k verilen bir \u00f6d\u00fcld\u00fcr. Bunlar ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lan -yery\u00fcz\u00fcndeki insanlar\u0131n inad arzu ve \u0131srarlar\u0131na ra\u011fmen- \u00f6nderlik sorumlulu\u011funu \u00fcstlenmek, \u00e7ok basit bir i\u015f olmaktad\u0131r. Bu b\u00f6yle …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1583,1597,340,1726,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2674","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-maide","tag-maide-suresi-tefsirli","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2674"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2674\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}