7. Ders<\/b><\/p>\n
Bismillahirrahmanirrahim<\/p>\n
Ve rahmetim (bu d\u00fcnyada) her \u015feyi kaplam\u0131\u015ft\u0131r. Fakat (ahirette) \u00e7ekinenleri, zek\u00e2t verenleri ve ayetlerime inananlar\u0131 ancak rahmetime mazhar k\u0131laca\u011f\u0131m. Onlar ki, yanlar\u0131nda bulunan Tevrat’ta ve \u0130ncil’de yaz\u0131lm\u0131\u015f olarak bulacaklar\u0131 \u015feriat sahibi \u00fcmm\u00ee peygambere uyarlar ve o kendilerine iyili\u011fi emredip k\u00f6t\u00fcl\u00fckten nehyeder; temiz \u015feyleri onlara hel\u00e2l edip, pis ve k\u00f6t\u00fc \u015feyleri haram eder ve s\u0131rtlar\u0131ndaki a\u011f\u0131r y\u00fckleri indirir. Ba\u011fland\u0131klar\u0131 zincirleri k\u0131rar… Art\u0131k ona inananlar, onu ululayanlar, ona yard\u0131m edenler ve ona indirilen \u0131\u015f\u0131\u011fa uyanlard\u0131r kurtulanlar, muratlar\u0131na erenler. (A’r\u00e2f\/156-157)<\/p>\n
Rahman Sadece Allah’t\u0131r<\/b><\/p>\n
\u0130ki m\u00fcbarek isim olan “Rahim” ve “Rahman” aras\u0131ndaki fark hususunda birtak\u0131m \u015feyler zikredilmi\u015ftir. Ama hepsinden ilgi \u00e7ekici olan\u0131 \u0130mam Cafer Sad\u0131k’tan (a.s) nakledilen \u015fu rivayettir:<\/p>\n
Rahman \u00f6zel bir isimdir; ama manas\u0131 umum\u00ee ve geneldir. Rahim ise genel bir isimdir; ama manas\u0131 \u00f6zeldir.<\/p>\n
Bu iki ismin Allah i\u00e7in kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n beyan\u0131na gelince… “er-Rahman” Allah’\u0131n has isimlerindendir. Varl\u0131k \u00e2lemine yay\u0131lm\u0131\u015f olan tam, k\u00e2mil ve umum\u00ee bir rahmet manas\u0131nad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla da Allah’a m\u00fcnhas\u0131rd\u0131r. Ba\u015fkas\u0131 hakk\u0131nda kullan\u0131lamaz. O rahmet sadece Allah’a mahsustur. O h\u00e2lde Rahman sadece Allah’t\u0131r. Bu y\u00fczden Allah’\u0131n isimlerinden biri olan Rahman’\u0131, birine ad olarak koymak caiz de\u011fildir. Ama birinin ad\u0131n\u0131 “Rahim” koyman\u0131n sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Hakeza “Abdurrahman” (Rahman\u0131n kulu) ad\u0131n\u0131n da sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Nitekim bir insana “Allah” ad\u0131n\u0131 takmak da caiz de\u011fildir. Allah sadece O mukaddes zat\u0131n ad\u0131d\u0131r. Ama “Allah” ve “Rahman”dan ba\u015fka di\u011fer mukaddes isimlerin kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Kerim, Aziz vb. isimler…<\/p>\n
Ger\u00e7i bu isimlerde de “Abd” kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131 daha iyidir. Yani Abdulaziz, Abdulkerim vb… Yani “Abd” kelimesi Allah’\u0131n isimlerinden birine eklenir de \u00f6yle kullan\u0131l\u0131rsa daha iyidir. Rahman, Allah’\u0131n \u00f6zel ad\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Umum\u00ee rahmetin manas\u0131 etraf\u0131nda epeyce durduk. “Rahim” ger\u00e7i umum\u00ee bir isimdir. Ama manas\u0131 \u00f6zeldir. Rahim, Allah’\u0131n rahmetinin bir mertebesinin beyan\u0131d\u0131r. T\u00fcm varl\u0131k ve madde \u00e2leminde var olan bunca rahmetlerin hepsi Allah’\u0131n ihsan\u0131yla birlikte ve i\u00e7 i\u00e7edir.<\/p>\n
Rahmetin di\u011fer bir mertebesi ise iman ehline mahsustur. Allah m\u00fcminlere \u00f6zel bir rahmet haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r ki, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n bundan bir nasibi yoktur. Bu y\u00fczden Kur’\u00e2n’da Allah’\u0131n m\u00fcminlere has rahmeti ifade edilince, “Rahim” denmektedir. Ama b\u00fct\u00fcn varl\u0131klara \u015famil olan rahmet ise “Rahman” olarak tabir edilmi\u015ftir.<\/p>\n
Ahiretle ve insan\u0131n kemal mertebeleriyle ilgili olan rahmet, elbette ki umum\u00ee rahmetten daha \u00f6nemlidir. Zira umum\u00ee rahmet insan\u0131n v\u00fccuda gelmesi i\u00e7indir, insan ise rahim rahmetinin husul\u00fc ve tahakkuku i\u00e7indir. Yarat\u0131l\u0131\u015f nizam\u0131, Allah’\u0131n iman ehline olan \u00f6zel rahmetinin zuhurunun mukaddimesidir. Allah’\u0131n rahmeti bu madde \u00e2lemindeki herkesi ve her \u015feyi ihata eder, ku\u015fat\u0131r. Ama m\u00fcminlere has olan rahim rahmetinin zuhurunun da mukaddimesidir.<\/p>\n
Ancak rabbinin merhamet etti\u011fi kimseler hari\u00e7 ve zaten de bunun i\u00e7in yaratm\u0131\u015ft\u0131r onlar\u0131.[1]\n
\u0130nsan bu rahmetin bereketiyle ebed\u00ee saadetler ve y\u00fcce kemallere ula\u015fmaktad\u0131r. Rahim rahmeti, keyfiyet hasebiyle rahman rahmetiyle k\u0131yas dahi edilemez. Ger\u00e7i say\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan m\u00fcmin; k\u00e2firler, hayvanlar ve cans\u0131zlardan daha azd\u0131r. Ama keyfiyet hasebiyle Allah’\u0131n iman ehli i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 rahmetler sonsuzdur. Haddi ve hesab\u0131 yoktur. Kur’\u00e2n-\u0131 Kerim’de cennet nimetleri zikredildikten sonra “Ve yan\u0131m\u0131zda daha fazlas\u0131 var.” [2] denmektedir. Bunlar\u0131n hepsi bir ve ayn\u0131 de\u011fil, fazlala\u015fmaktad\u0131r. Zira Allah’\u0131n nimeti ve rahim rahmeti sonsuzdur. Cennette var olan ziyafetler de her m\u00fcminin v\u00fccut kapasitesi ve iman mertebesi oran\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmekte ve fazlala\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n
Y\u00fcce Allah’\u0131n [cennetteki] ziyafeti tecelliler olarak tabir edilmi\u015ftir. Bu ne nimetler ve ihsanlard\u0131r ki, “makam”dan d\u00f6n\u00fcnce, sahip olduklar\u0131 \u015feylerin yetmi\u015f kat oldu\u011funu g\u00f6receklerdir. Buna g\u00f6re her defa yetmi\u015f kat olmaktad\u0131r. Ne kadar sonsuz nimetlerdir ki, s\u00fcrekli fazlala\u015fmaktad\u0131r. Bu Allah’\u0131n ziyafetidir. Hakk’\u0131n iman ehline olan rahim rahmeti sonsuzdur. Nitekim \u00e2lemleri de sonsuzdur.<\/p>\n
Allah m\u00fcminlere rahimdir.[3]\n
Ama her \u015feyi kaplayan genel ve umum\u00ee rahmeti d\u00fcnya i\u00e7indir. Baki ve ebed rahmetine gelince; zaten hayvanlar bunun ehli de\u011fildir. Evet, sadece insanl\u0131k makam\u0131na ula\u015fanlar\u0131n rahim rahmetinden istifade edebilme ehliyeti vard\u0131r. Aksi takdirde sadece rahman rahmetinden istifade edebilirler. Ger\u00e7i rahman rahmeti i\u00e7in de belli bir istidat ve kabiliyet gerekmekte ve herkes istidad\u0131 oran\u0131nda istifade etmektedir. Suret olarak insan, ama hakikatte hayvan olanlar\u0131n bir \u015feyler yemekten ba\u015fka bir hedefi yoktur. B\u00f6yle bir insan\u0131n di\u011fer hayvanlardan ne fark\u0131 vard\u0131r? Veya cins\u00ee \u015fehvetlerin esiri olan bir kimsenin domuzdan fark\u0131 nedir? Yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re domuz, \u015fehvet hususunda \u00e7ok hay\u00e2s\u0131z ve utanmaz bir hayvand\u0131r. \u00d6yle ki di\u015fisiyle \u00e7iftle\u015fti\u011finde bir fersah kovalasan dahi asla di\u015fisini b\u0131rakmamaktad\u0131r. \u015eehvetlere dalan bir insan da hakikatte domuz gibidir. Daima g\u00f6z zinas\u0131 etmekte, o kad\u0131n\u0131n, bu kad\u0131n\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fmektedir. Hel\u00e2l ve haram diye bir \u015fey tan\u0131mamaktad\u0131r.<\/p>\n
Cennet insanlar\u0131n mal\u0131d\u0131r; hayvanlar\u0131n de\u011fil. Daima mide ve cins\u00ee organlar\u0131n\u0131n tatmini i\u00e7in didinen insan\u0131n, cennette ne i\u015fi vard\u0131r? \u0130\u015fi g\u00fcc\u00fc yabanc\u0131 erkeklere g\u00f6steri\u015fte bulunmak olan kad\u0131nlar da ziynet ve g\u00fczelli\u011fini ona buna g\u00f6sterme tela\u015f\u0131ndad\u0131rlar. Genellikle kad\u0131nlar bu belaya m\u00fcptelad\u0131rlar…<\/p>\n
\u015eefaat de “insan” i\u00e7in s\u00f6z konusudur; hayvan i\u00e7in de\u011fil. Cenneti ve Muhammed’i (s.a.a) tan\u0131mayan bir kimseyi nas\u0131l olur da Muhammed’in (s.a.a) yan\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcrler?<\/p>\n
F\u0131traten k\u00f6r ve sa\u011f\u0131r olan bir kimseyi, nas\u0131l cennete g\u00f6t\u00fcrs\u00fcnler? Zaten onlar i\u00e7in de hi\u00e7 fark etmez. K\u00f6r bir insana renk y\u00f6n\u00fcnden kalitesi d\u00fc\u015f\u00fck olan kuma\u015fla \u00e7ok kaliteli bir mal\u0131n de\u011feri e\u015fittir. Allah’\u0131n rahim rahmetinden istifade etmenin \u015fart\u0131, istihkak, iman, takva ve insan olmakt\u0131r. \u0130nsan\u0131n o rahmet i\u00e7in bir kabiliyeti olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Kur’\u00e2n-\u0131 Kerim bir\u00e7ok yerde, rahim rahmetinin d\u00fcnyadan ve maddiyattan ayr\u0131 bir \u015fey oldu\u011funu beyan etmi\u015ftir. Rahman\u00ee ve d\u00fcnyev\u00ee rahmet, her \u015feyi kaplam\u0131\u015ft\u0131r. Yerden ar\u015fa kadar her \u015feyi ihata etmi\u015ftir. Ama ahirette b\u00f6yle de\u011fildir. Ahirette herkesin ayn\u0131 \u015fekilde istifade edece\u011fini sanma. Hilkat ve yarat\u0131l\u0131\u015f \u00e2leminde farkl\u0131l\u0131k yoktur. Ama \u00e2lem-i emr, dar\u00fc’- ceza ve \u00f6l\u00fcmden sonraki \u00e2lemde, o sonsuz hazine farkl\u0131l\u0131k g\u00f6stermektedir. Hatta peygamberlerin de birbirinden farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r.[4]\n
Hatem\u00fc’l-Enbiya Muhammed Mustafa’n\u0131n (sellallahu aleyhi ve alihi) sahip oldu\u011fu derece ve makamlar, sair peygamberlerden hi\u00e7birine nasip olmam\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcminler de b\u00f6yledir. Rahim rahmeti herkes i\u00e7in ayn\u0131 de\u011fildir. \u0130nsanlar, ilim ve amel makam\u0131nda sahip olduklar\u0131 haz\u0131rl\u0131k, kabiliyet ve istidatlar\u0131 miktar\u0131nca bu rahmetten istifade edeceklerdir. \u0130drak hususunda vard\u0131klar\u0131 ufuklar ve amel makam\u0131nda Allah’a kulluk i\u00e7in yapt\u0131klar\u0131 fedak\u00e2rl\u0131klar oran\u0131nda farkl\u0131l\u0131k g\u00f6stermektedirler.<\/p>\n
Baz\u0131 kimseler vard\u0131r ki, fedak\u00e2rl\u0131k hususunda can\u0131ndan bile ge\u00e7mektedir. B\u00f6yle bir insan zorla humus veren veya hacca giden m\u00fcminle bir midir? Evet, Allah yolunda para harcamay\u0131 \u00e2det edinen bir kimseyle asla bir olamaz.[5]\n
Birka\u00e7 saat a\u00e7 kalmaya dayanamayan bir kimseyle, sahura kalkmadan da oru\u00e7 tutabilen bir insan bir olur mu? Zorla oru\u00e7 tutan bir kimseyle sevin\u00e7 ve \u015fevk i\u00e7inde oru\u00e7 tutan bir insan ayn\u0131 olur mu? Rahman ve rahim rahmeti aras\u0131nda da bir\u00e7ok fark vard\u0131r. Rahman\u00ee rahmetten herkes ayn\u0131 \u015fekilde istifade etmektedir.<\/p>\n
Rahman’\u0131n yarat\u0131\u015f\u0131nda farkl\u0131l\u0131k g\u00f6remezsin.[6]\n
Ama rahim\u00ee rahmet asla b\u00f6yle de\u011fildir. Allah korusun, imans\u0131z veya Allah’a ve Ehlibeyt’e d\u00fc\u015fmanl\u0131k \u00fczere \u00f6lecek olursa, Allah’\u0131n rahmetine nail olamaz. Bu kimsenin zahmetten ba\u015fka hi\u00e7bir nasibi yoktur. Rivayette yer ald\u0131\u011f\u0131 \u00fczere al\u0131nlar\u0131na da, “Bu, Allah’\u0131n rahmetinden nasipsizdir.” diye yaz\u0131lacakt\u0131r. Burada art\u0131k rahmete yer yoktur. Gazap yeridir. Cehennemin derinli\u011fi ve ebed\u00ee zindandan ba\u015fka bir yerleri de olmayacakt\u0131r.<\/p>\n
Ama e\u011fer iman ehliyse, yani Allah’a kar\u015f\u0131 huzu ve hu\u015fu i\u00e7indeyse, bir g\u00fcnah i\u015fledi\u011finde Allah’a olan hu\u015fu ve korkusu sebebiyle utan\u0131r, Allah’\u0131n ad\u0131 zikredilince titrer ve korkudan rengi de\u011fi\u015firse, velhas\u0131l iman \u00fczere \u00f6l\u00fcrse, Allah’\u0131n rahim rahmetine m\u00fcstahak olur.<\/p>\n
\u0130man\u0131 olmayan bir kimse Allah’\u0131n ad\u0131 zikredilince bile rahats\u0131z olmaktad\u0131r.[7] \u0130tina g\u00f6stermedi\u011fi gibi olduk\u00e7a da tembellik ve gev\u015feklik g\u00f6stermektedir. Ama imanl\u0131 olursa, en zor anlarda dahi Allah’\u0131n zikri onda ilgin\u00e7 bir ink\u0131l\u00e2p meydana getirmektedir. Allah etsin de insan hayvanl\u0131k ve imans\u0131zl\u0131ktan kurtulsun ve rahim rahmetinin g\u00f6lgesi alt\u0131na girsin. Rahmetin ilk g\u00f6lgesi onu kaplay\u0131nca, e\u015fref-i k\u00e2inat, peygamberlerin efendisi ve Hatem\u00fc’l-Enbiya Muhammed Mustafa’n\u0131n (s.a.a) g\u00f6lgesi onun ba\u015f\u0131 \u00fczerine d\u00fc\u015fer.<\/p>\n
Biz seni sadece \u00e2lemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik.[8]\n
Bu, Allah’\u0131n rahimlik rahmetidir. M\u00fcnadi de Muhammed’dir (s.a.a). M\u00fcmin de bu Muhammed\u00ee nidaya cevap vermekte ve Muhammed\u00ee g\u00f6lgenin alt\u0131na girmektedir.<\/p>\n
Rabbimiz, ger\u00e7ekten de biz, bir seslenen duyduk, inan\u00e7 i\u00e7in sesleniyor, Rabbinize inan\u0131n diyordu. Hemencecik inand\u0131k. Rabbimiz, yarl\u0131\u011fa su\u00e7lar\u0131m\u0131z\u0131, \u00f6rt k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerimizi…[9]\n
Rahim rahmetinin di\u011fer bir \u015fubesi de Kur’\u00e2n-\u0131 Mecid’dir. \u0130nsan Kur’\u00e2n’\u0131 dinler ve amel ederse, g\u00fcnden g\u00fcne Kur’\u00e2n ayetlerinin rahmeti ona \u015famil olur ve rahmet \u00fcst\u00fcne rahmet, tevfik \u00fcst\u00fcne tevfike mazhar k\u0131l\u0131n\u0131r. B\u00f6yle bir insan\u0131n bu y\u0131l\u0131 ge\u00e7en y\u0131ldan farkl\u0131d\u0131r. Her y\u0131l Kur’\u00e2n’la daha \u00e7ok amel etmekte, marifetleri anlama ve alg\u0131lama yetene\u011fi artmakta ve il\u00e2h\u00ee rahmetten istifadesi fazlala\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n
Kur’\u00e2n m\u00fcminlere ve kendisine sar\u0131lanlara \u015fifa ve rahmettir.[10]\n
Kur’\u00e2n, tevhidi ve y\u00fcce Allah’a ibadet yolunu g\u00f6stermektedir.<\/p>\n
M\u00fcminlerin y\u00fcz\u00fcne a\u00e7\u0131lan ve g\u00fcnden g\u00fcne artan bir ba\u015fka rahim rahmetinin kap\u0131s\u0131 ise, t\u00f6vbe kap\u0131s\u0131d\u0131r. Nitekim rivayet edildi\u011fi \u00fczere bu husustaki ayet-i kerime nazil olunca Peygamber (s.a.a) olduk\u00e7a sevinmi\u015f ve \u00fcmmeti bu rahmet ve nimete mazhar oldu diye daima Allah’a \u015f\u00fck\u00fcrde bulunmu\u015ftu. Mezk\u00fbr ayet-i \u015ferife \u015fudur:<\/p>\n
Ayetlerimize inananlar sana gelince de ki: Esenlik size, Rabbiniz rahmet etmeyi kendisine gerekli k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u015e\u00fcphe yok ki i\u00e7inizden biri bilgisizlikle bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapar da sonradan t\u00f6vbe eder, h\u00e2lini d\u00fczeltirse, muhakkak ki Allah su\u00e7lar\u0131 \u00f6rter, ba\u011f\u0131\u015flar; rahimdir.”[11]\n
Tevhit ehli olanlar, Allah’\u0131 tan\u0131yanlar ve Allah’\u0131n derg\u00e2h\u0131nda teslimiyet i\u00e7inde olanlar \u00e7ok azizdirler.<\/p>\n
Onlardan her kim huzuruna gelince onlara ilk\u00f6nce sel\u00e2m et.<\/p>\n
\u0130man \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcminin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc de iman\u0131 i\u00e7indir. Zira Allah b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Allah ile irtibat\u0131 olan \u015feyler de haddizat\u0131nda b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Rivayet edildi\u011fine g\u00f6re \u0130mam Muhammed B\u00e2k\u0131r (a.s) K\u00e2be’ye i\u015faret ederek \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur:<\/p>\n
Allah’a andolsun ki m\u00fcmin, Allah indinde \u015fu K\u00e2be’den daha de\u011ferli ve muhteremdir. M\u00fcminin kalbi Rahman’\u0131n ar\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n
“Ey Muhammed, bu m\u00fcminler huzuruna gelince ilk\u00f6nce onlara sel\u00e2m et.” Resulullah (s.a.a) bu ayet-i \u015ferife indikten sonra \u015f\u00f6yle buyurdu:<\/p>\n
\u00d6mr\u00fcm\u00fcn sonuna kadar terk etmeyece\u011fim bir \u015fey de sel\u00e2m vermektir.<\/p>\n
Rivayet edildi\u011fi \u00fczere baz\u0131 m\u00fcminler, Hz. Peygamber’e (s.a.a) ondan \u00f6nce sel\u00e2m vermeyi arzu ediyorlard\u0131. Yolu \u00fczerinde bir duvar\u0131n arkas\u0131nda saklanarak ona selam vermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Ama Resulullah (s.a.a) hen\u00fcz onlarla kar\u015f\u0131la\u015fmadan, “Ey duvar\u0131n arkas\u0131nda saklanan falan \u015fah\u0131s Sel\u00e2mun aleykum.” buyuruyordu.<\/p>\n
Sel\u00e2m vermenin doksan hasene ve sevab\u0131 vard\u0131r. Sel\u00e2ma cevab\u0131n ise on sevab\u0131 vard\u0131r. Bu y\u00fczden sel\u00e2mda \u00f6nce davranmak m\u00fcstehapt\u0131r. Hatta \u00e7ocuklara dahi… Peygamber (s.a.a) camiye girdi\u011finde ve hutbe okurken ilk\u00f6nce sel\u00e2m verirdi. Peygamber’in s\u00fcnnetinin ihya edilmesi ve sel\u00e2m vermenin terk edilmemesi tavsiye edilmi\u015ftir. Daha sonra, Peygamber’e hitaben \u015f\u00f6yle buyruluyor: “Selamdan sonra, Allah’\u0131n \u015fu mesaj\u0131n\u0131 da m\u00fcminlere ilet: Ey m\u00fcminler, sizin il\u00e2h\u0131n\u0131z zevali olmayan zat\u0131na \u015fu eylemi gerekli k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, namaz k\u0131lan, oru\u00e7 tutan, hacca giden yani Allah’\u0131n emir ve nehiylerine teslim olan siz m\u00fcminleri, cehalet sonucu g\u00fcnah i\u015fledi\u011finiz ve arkas\u0131ndan pi\u015fman olarak kendinizi \u0131slah etti\u011finiz takdirde ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, rahimdir…”<\/p>\n
M\u00fcmin e\u011fer birinin ard\u0131ndan g\u0131ybet eder, sonra da h\u00e2lini \u0131slah eder, hel\u00e2llik ister, Allah’tan af diler ve t\u00f6vbe ederse rahim rahmeti ile m\u00fcjdelenir. \u0130man, t\u00f6vbe ve \u0131slahtan sonra, Allah m\u00fcmine l\u00fctuf kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7ar. E\u011fer t\u00f6vbe kap\u0131s\u0131 olmasayd\u0131, masumlar d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 kimse kurtulamazd\u0131. Zira g\u00fcnah i\u015flemeyen kimdir? Ama rahim rahmeti, t\u00f6vbe kap\u0131s\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Olur ki, \u00f6mr\u00fcn\u00fcn sonuna kadar kendine gelir de t\u00f6vbe eder ve g\u00fcnahlar\u0131ndan pi\u015fman olur. “Ben ne yapt\u0131m ki? (Bir g\u00fcnah\u0131m yoktur.)” deme. E\u011fer b\u00f6yle diyecek olursan, rahmet kap\u0131s\u0131 y\u00fcz\u00fcne kapan\u0131r. Berzah \u00e2leminde ne kadar azap g\u00f6rece\u011fini ve ne kadar g\u00fcnahla bu d\u00fcnyadan g\u00f6\u00e7ece\u011fini ise sadece Allah bilir. O h\u00e2lde burada t\u00f6vbe kap\u0131s\u0131ndan istifade et.<\/p>\n
T\u00f6vbeden daha kurtar\u0131c\u0131 bir \u015fefaat\u00e7i yoktur.<\/p>\n
\u015eefaat kap\u0131s\u0131 da geni\u015f bir kap\u0131d\u0131r. Ama hi\u00e7bir \u015fefaat\u00e7i t\u00f6vbeden daha kurtar\u0131c\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n
Peygamberlerin, \u015fehitlerin, \u00e2limlerin ve seyitlerin \u015fefaati de Allah’\u0131n rahim rahmetinin kap\u0131lar\u0131ndan say\u0131lmaktad\u0131r. Ama umum\u00ee de\u011fildir. Yani insan t\u00f6vbeden sarf-\u0131 nazar edip de sadece ona g\u00fcvenemez. Mesel\u00e2 “Ben \u00e2limim veya Kerbela’ya gitmi\u015f bulunuyorum, o halde g\u00fcnahlar\u0131mdan t\u00f6vbe etmesem de olur.” dememelidir. Evvela \u015fefaatin insana ne zaman ula\u015faca\u011f\u0131 malum de\u011fildir. Baz\u0131 delillere g\u00f6re \u015fefaat en son merhalede insana nasip olmaktad\u0131r. Yani berzahtan ve onca azap ve zahmetlerden sonra insana \u015fefaat ula\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n
Ama hak \u015fudur ki, \u015fah\u0131slar da muhteliftir. Baz\u0131 \u015fah\u0131slar can verir vermez \u015fefaate nail olabilirler. Di\u011fer baz\u0131lar\u0131 ise cehennemde uzun y\u0131llar kald\u0131ktan sonra \u015fefaate nail olurlar. Biz \u0130mam H\u00fcseyin’in (a.s) \u015fefaatinin bizlere ne zaman ula\u015faca\u011f\u0131n\u0131 nereden bilebiliriz? Biz \u015fefaati ink\u00e2r etmiyoruz; ancak bizlere ne zaman ula\u015faca\u011f\u0131n\u0131 bilemiyoruz. Bazen g\u00fcnahlar o kadar \u00e7oktur ki, \u015fefaatin hi\u00e7bir faydas\u0131 yoktur ve insan \u015fefaat kabiliyetine de sahip de\u011fildir. Bazen de Allah insan i\u00e7in \u015fefaat izni vermez.[12]\n
Bu y\u00fczden Hz. Ali’nin (a.s) “T\u00f6vbeden daha kurtar\u0131c\u0131 bir \u015fefaat\u00e7i yoktur.” s\u00f6z\u00fcn\u00fc daima g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmal\u0131y\u0131z. E\u011fer emin olmak istiyorsan, t\u00fcm g\u00fcnahlar\u0131ndan tek tek t\u00f6vbe et. E\u011fer birinin ard\u0131ndan g\u0131ybet etmi\u015fsen, ondan \u00f6z\u00fcr dile. E\u011fer birine kin duyuyorsan, kalbinden kinini yok etmeye \u00e7al\u0131\u015f; k\u0131yamet ve berzaha gitmesine izin verme. “\u015eefaat \u00fcmit ediyorum.” deme.<\/p>\n
\u015eefaatin ilk ve esasl\u0131 \u015fart\u0131, iman \u00fczere \u00f6lmektir. \u00d6mr\u00fcn\u00fcn son an\u0131nda iman \u00fczere \u00f6lece\u011fini nereden biliyorsun? B\u00fcy\u00fck \u015fahsiyetler bu mevzudan korku duymaktayd\u0131lar. A\u011flay\u0131p yakar\u0131yor, inleyip s\u0131zlan\u0131yorlard\u0131. “Acaba ben iman \u00fczere \u00f6lecek miyim?” diye endi\u015fe ediyorlard\u0131. Bir\u00e7ok insan din ve imandan dem vurdu\u011fu h\u00e2lde, son anda imans\u0131z olarak g\u00f6\u00e7t\u00fcler. Sen iman \u00fczere \u00f6lece\u011fini nereden biliyorsun? Hem korku, hem de \u00fcmit i\u00e7inde olmal\u0131y\u0131z. Kibri bir kenara b\u0131rak.<\/p>\n
F\u0131rsat eldeyken kendini \u0131slah et. E\u011fer birinin hakk\u0131 boynundaysa, \u00f6l\u00fcmden sonraya b\u0131rakma. \u0130nsan bazen kendi nefsini hesaba \u00e7ekmeli ve fiillerini kontrol ve muhasebe etmelidir. “Sak\u0131n orta\u011f\u0131m\u0131n hakk\u0131n\u0131 yemi\u015f veya boynumda olan bir borcu unutmu\u015f olmayay\u0131m” diyerek kendini hesaba \u00e7ekmelisin. Alacaklar\u0131n\u0131 unutmad\u0131\u011f\u0131n gibi, bor\u00e7lar\u0131n\u0131 da hat\u0131rlamal\u0131s\u0131n.<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n, yata\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde (ki \u00f6l\u00fcmden \u00f6nce insan\u0131n yataklara d\u00fc\u015fmesi de Allah’\u0131n bir nimetidir), \u00f6lece\u011fini anlad\u0131\u011f\u0131nda ve gidece\u011fini sezdi\u011finde, kendisini ziyaret etmeleri i\u00e7in evinin kap\u0131s\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k b\u0131rakmas\u0131 m\u00fcstehapt\u0131r. Hakeza kendisini ziyarete gelen her m\u00fcminden hel\u00e2llik dilemesi de m\u00fcstehapt\u0131r. Onlar\u0131n senin \u00fczerinde bir hakk\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 nereden biliyorsun?<\/p>\n
Muhtemel haklar\u0131 bile g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmal\u0131s\u0131n ki, sonunda azaba m\u00fcptela olmayas\u0131n. Ziyarete izin vermenin m\u00fcstehap olmas\u0131n\u0131n bir ciheti de insan\u0131n onlardan, iman ehli oldu\u011funa dair \u015fahadette bulunmalar\u0131n\u0131 istemesidir. Son zamanlarda \u00fczerinde “Allah’\u0131m, ben bundan hay\u0131rdan ba\u015fka \u015fey g\u00f6rmedim.” diye yaz\u0131l\u0131 bir k\u00e2\u011f\u0131d\u0131 getirip alt\u0131n\u0131 imzalatmalar\u0131 \u00e2det olmu\u015ftur. Yani “Allah’\u0131m, biz bundan sadece iyilik g\u00f6rd\u00fck” diye \u015fahadette bulunmaktad\u0131rlar. Elbette bu usul ve \u00e2det sahih rivayetlerde yer alm\u0131\u015f de\u011fildir. Ama “Biharu’l-Envar’\u0131n m\u00fcellifi All\u00e2me Meclis\u00ee bir rivayeti g\u00f6r\u00fcnce b\u00f6yle bir \u015feye te\u015febb\u00fcs etmi\u015ftir. Ger\u00e7i iyi ve g\u00fczel bir i\u015ftir de. Mezk\u00fbr rivayet ise \u015fudur:<\/p>\n
Ben\u00ee \u0130srail’den olan bir abit riya \u00fczere \u00f6ld\u00fc. Peygamber onun h\u00e2linden haberdar olunca cenaze namaz\u0131na kat\u0131lmad\u0131. Baz\u0131lar\u0131 giderek onu topra\u011fa verdiler. Peygamber’e, “Ni\u00e7in falan \u015fahs\u0131n te\u015fyiine kat\u0131lmad\u0131n?” diye vahiy nazil oldu. O da, “Ya Rabbi, o \u015fah\u0131s riyak\u00e2r idi.” diye cevap verince \u015f\u00f6yle nida geldi: “K\u0131rk m\u00fcmin onun iyi bir \u015fah\u0131s oldu\u011funa dair \u015fahadette bulundular; biz de onlar\u0131n \u015fahadetini kabul ettik.”<\/p>\n
\u0130nsanlara b\u00f6yle inayet etmesi de Allah’\u0131n rahmetidir. Merhum Meclis\u00ee de bu rivayet \u00fczere k\u0131rk m\u00fcminin, kendisinin salah ehli oldu\u011funa \u015fahadette bulunmalar\u0131n\u0131 ve bu \u015fahadetin bereketiyle Allah’\u0131n kendisine rahmet ve fazl\u0131yla muamele etmesini arzulam\u0131\u015ft\u0131. Bug\u00fcn art\u0131k \u00f6l\u00fcmlerin \u00e7o\u011fu ans\u0131z\u0131n gelen \u00f6l\u00fcmlerdir. Kriz veya kaza sebebiyle tahakkuk etmektedir. Sefer haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rmemek \u00e7ok \u00e7etin sonu\u00e7lar do\u011furur. Elbette ahiret fikrinde olmayan ve daima d\u00fcnyay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenler i\u00e7in b\u00f6yledir. Bunlar\u0131n ne hayalleri vard\u0131, nas\u0131l \u00f6ld\u00fcler!?<\/p>\n
Allah’\u0131n rahim rahmetlerini unutmay\u0131n! Ey Allah, bizleri sana, Peygamber’ine, Ehlibeyt’e, Kur’\u00e2n’a ve t\u00f6vbe kap\u0131s\u0131na iman eden ve t\u00f6vbe ederek Ehlibeyt’in \u015fefaatinden nasiplenen kimselerden k\u0131l.<\/p>\n
Allah’\u0131m, rahmetin benzer b\u00fcy\u00fck bir denize. Bir damla yeter ondan bizlere. G\u00fcnahk\u00e2r kullar\u0131n pisli\u011fini y\u0131karsan bir kez olsun o denizde. Zaman denizi bulanmaz da asla cihan nur olur, kavu\u015fur ayd\u0131nl\u0131\u011fa. Bi\u00e7areyiz hepimiz, kald\u0131k yerli yerimizde. Ba\u011f\u0131\u015fla bizi, ac\u0131 sen bu \u00e7aresizli\u011fimize…<\/p>\n
Emir\u00fc’- M\u00fcminin (a.s) buyurmu\u015ftur ki:<\/p>\n
Y\u00fcz\u00fcne t\u00f6vbe kap\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131lan kimseye ma\u011ffiret kap\u0131s\u0131 asla kapanmaz.<\/p>\n
Ba\u011f\u0131\u015flan\u0131p ba\u011f\u0131\u015flanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmek istiyorsan, t\u00f6vbe h\u00e2linin olup olmad\u0131\u011f\u0131na bir bak. Herkes m\u00fctevaz\u0131 ve hu\u015fu i\u00e7inde oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcrse, Allah’\u0131n rahmetine mazhar olaca\u011f\u0131n\u0131 bilmelidir.<\/p>\n
Ya Rabbi, sen bizlere tevazu ve al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck ihsan et. Bizleri ba\u011f\u0131\u015fla. \u0130nsanlar\u0131n hakk\u0131n\u0131 eda etme yolunda tevfik ver. Ya Allah! Ya Allah! Ya Allah! …<\/p>\n
<\/p>\n[1]- H\u00fbd\/119<\/p>\n[2]- Gaf\/35<\/p>\n[3]- Ahz\u00e2b\/43<\/p>\n[4]- Bakara\/253<\/p>\n[5]- Secde\/18<\/p>\n[6]- M\u00fclk\/3<\/p>\n[7]- Z\u00fcmer\/45<\/p>\n[8]- Enbiy\u00e2\/107<\/p>\n[9]- \u00c2l-i \u0130mr\u00e2n\/193<\/p>\n[10]- \u0130sr\u00e2\/82<\/p>\n[11]- En’\u00e2m\/54<\/p>\n[12]- Enbiy\u00e2\/28<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
7. Ders Bismillahirrahmanirrahim Ve rahmetim (bu d\u00fcnyada) her \u015feyi kaplam\u0131\u015ft\u0131r. Fakat (ahirette) \u00e7ekinenleri, zek\u00e2t verenleri ve ayetlerime inananlar\u0131 ancak rahmetime mazhar k\u0131laca\u011f\u0131m. Onlar ki, yanlar\u0131nda bulunan Tevrat’ta ve \u0130ncil’de yaz\u0131lm\u0131\u015f olarak bulacaklar\u0131 \u015feriat sahibi \u00fcmm\u00ee peygambere uyarlar ve o kendilerine iyili\u011fi emredip k\u00f6t\u00fcl\u00fckten nehyeder; temiz \u015feyleri onlara hel\u00e2l edip, pis ve k\u00f6t\u00fc \u015feyleri haram eder …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9463,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5072],"tags":[5084,5083,1583,5073],"class_list":["post-9462","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ramazan-ayi-dersleri","tag-ayetullah-huseyin-destgayb","tag-fatiha-suresinin-tefsiri","tag-kuran","tag-ramazan-ayi-dersleri-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9462","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9462"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9462\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19637,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9462\/revisions\/19637"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9463"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}