{"id":103,"date":"2009-12-20T05:06:32","date_gmt":"2009-12-20T03:06:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/\/?p=103"},"modified":"2009-12-20T05:06:32","modified_gmt":"2009-12-20T03:06:32","slug":"velayet-hizbullah-ayetleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/velayet-hizbullah-ayetleri\/","title":{"rendered":"Velayet (Hizbullah) Ayetleri"},"content":{"rendered":"

2-) “Velayet (Hizbullah) Ayetleri” <\/em><\/strong>:<\/em><\/strong><\/p>\n

a-) “Sizin veliniz; <\/strong>(evvel) Allah, sonra Resul\u00fc, sonra da o iman etmi\u015f olanlard\u0131r ki, namaz\u0131 ikame ederler ve r\u00fck\u00fb halinde <\/strong>(bile) zekat verirler!…” <\/strong>[Maide(5): 55][1]<\/a>:<\/p>\n

Ayette ge\u00e7en veliyy\u00fck\u00fcm<\/em><\/strong>‘\u00fcn <\/em>ahiri olan ‘r\u00fck\u00fb halinde iken zekat veren m\u00fc’minler<\/strong>‘den <\/strong>maksat\u0131n \u0130mam-\u0131 Ali <\/em><\/strong>(as) oldu\u011fu, zira; r\u00fck\u00fb<\/em><\/strong>da iken<\/em> mescide giren bir dilenciye parma\u011f\u0131ndaki y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fc<\/em><\/strong> <\/em>uzatarak verdi\u011fi, bunun \u00fczerine de bu ayetin nazil oldu\u011fu bilinmektedir[2]<\/a>…<\/p>\n

Bu ayetin sibak\u0131<\/em><\/strong> <\/em>olan \u015fu ayet-i kerime dahi, konuyla al\u00e2kadard\u0131r:<\/p>\n

“Ey iman edenler! Sizden kim dininden d\u00f6nerse <\/strong>(bilsin ki:) Allah, onun yerine \u00f6yle bir kavim getirecek ki; Allah onlar\u0131 sever, onlar da Allah’\u0131 severler! M\u00fc’minlere kar\u015f\u0131 boyunlar\u0131 e\u011fik, k\u00e2firlere kar\u015f\u0131 izzetli! <\/strong>(Ba\u015flan ‘dimdik!’ olup) Allah yolunda cihad ederler ve hi\u00e7bir k\u0131nayan\u0131n k\u0131namas\u0131ndan korkmazlar. Bu, Allah’\u0131n fazl\u0131d\u0131r ki onu, diledi\u011fine verir. Ve Allah, Vasi’dir, Alim’dir!…” <\/strong>[Maide(5): 54][3]<\/a><\/p>\n

Mezk\u00fbr ayetin siy\u00e2k\u0131 <\/em><\/strong>olan a\u015fa\u011f\u0131daki ayet-i kerime ise, daha da a\u00e7\u0131k ve net bir \u00f6zellik ta\u015f\u0131maktad\u0131r:<\/p>\n

“Kim Allah’\u0131, Resul’\u00fcn\u00fc ve iman edenleri ‘veli’ edinirse (bilsin ki:) galip gelecek olanlar ‘Hizbullah’ olanlard\u0131r!…” [Maide(5): 56]<\/strong>[4]<\/a>;<\/strong><\/p>\n

b-) “Ey Peygamber! Rabbinden sana indirileni <\/strong>tebli\u011f et! E\u011fer bunu yapmazsan, O’nun el\u00e7ili\u011fini yapmam\u0131\u015f olursun. Allah seni insanlardan koruyacakt\u0131r. Do\u011frusu Allah, k\u00e2firler <\/strong>(nank\u00f6rler) toplulu\u011funa hidayet etmez!”<\/strong> [Maide(5): 67]<\/p>\n

Veda Hacc\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnde, Cuhfe <\/em>mevkiinde ve \u011eadir-i Hum <\/em><\/strong>vadisinde nazil olan bu ayet-i kerime \u00fczerine, Resullulah (sav), da\u011f\u0131n\u0131k halde bulunan y\u00fczbinin \u00fczerindeki sahabe toplulu\u011funu toplayarak bir hutbe ir\u00e2d etmi\u015ftir[5]<\/a>. \u011eadir-i Hum g\u00fcn\u00fc denen ve Ehl-i Beyt taraf\u0131ndan bayram olarak kabul edilen bu g\u00fcnde, Resul-\u00fc Ekrem (as), ezc\u00fcmle \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur:<\/p>\n

“… Sizin mevlan\u0131z <\/em>(veliniz) kimdir? Eshab\u0131 ise; ‘Bizim velilerimiz Allah ve Resul\u00fc’d\u00fcr!’ diye cevap verdi. Peygamberimiz (as) de: ‘Ey insanlar’. Benim, m\u00fc’minlere \u00f6z nefislerinden \u00f6nce geldi\u011fimi!…<\/em>[6]<\/a> biliyorsunuz, de\u011fil mi?…’ diye sordu. Onlar: ‘Evet!’ dediler.. Bunun \u00fczerine, Resul-\u00fc Ekrem (as), Hz. Ali (as)’nin elinden tutup: ‘\u0130\u015fte, ben kimin mevlas\u0131 isem, Ali de O’nun ‘mevlas\u0131 ‘d\u0131r! Allah ‘\u0131m!; ona dost olana dost ol!.. D\u00fc\u015fman olana da d\u00fc\u015fman ol!… Ona yard\u0131m edene yard\u0131m et!…’ diyerek, Allah’a yalvard\u0131. \u00d6mer bin Hattab, Hz. Ali ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131nca: ‘Ey \u0130bn-i Ebi Talib! Ne mutlu sana!… Sen, sabahlad\u0131\u011f\u0131nda da, ak\u015famlad\u0131\u011f\u0131nda da erkek ve kad\u0131n b\u00fct\u00fcn m\u00fc’minlerin mevlas\u0131s\u0131n!’ diyerek onu <\/em>(Hz. Ali’yi) kutlad\u0131!”…<\/em>[7]<\/a>…<\/em><\/p>\n

Y\u00fczbinden fazla b\u00fcy\u00fck bir toplulu\u011fun huzurunda ir\u00e2d edilen ve e\u015fi ender bir m\u00fctevatir <\/em><\/strong>haber olan bu m\u00fcbarek hadis-i \u015ferif, maalesef \u00fcmmetin \u00e7ok b\u00fcy\u00fck kesimi taraf\u0131ndan g\u00f6z ard\u0131 edilmi\u015f, hi\u00e7 de\u011filse te’vil <\/em><\/strong>yoluyla ger\u00e7ek anlam\u0131ndan ve mecras\u0131ndan sapt\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.[8]<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Bu ayet-i kerime, konunun ekseni<\/em><\/strong> <\/em>durumundad\u0131r. Zira; sibak\u0131<\/em><\/strong> <\/em>olan Maide 54 ile, siyak\u0131<\/em><\/strong> <\/em>olan Maide 56’n\u0131n ger\u00e7ek anlamlan bu ayetle netlik<\/em><\/strong> <\/em>kazanmaktad\u0131r Bu ayette ge\u00e7en “… m\u00fc’min olan!., velinizin..”<\/strong> kim <\/strong>oldu\u011fu?… <\/strong>sabit olursa, Maide: 54 ve 56’\u0131n\u0131n, hatta Maide: 67’nin de anlam\u0131, sarahat kazanm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Ki, bu da, bir sonraki dipnotta izah edilecektir…<\/p>\n

[2]<\/a> M\u00fcfessirlerin pek \u00e7o\u011funda bulunan mezheb\u00ee-kavm\u00ee-siyas\u00ee<\/strong> taassub veya gaflet, sarih olan bu ayet-i kerime<\/em>nin y\u00fcce anlamlar\u0131n\u0131 mu\u011flak, girift-m\u00fcbhem ve soyut duruma sokmaya ramak b\u0131rakm\u0131\u015f, fakat Va’d-i \u0130l\u00e2h\u00ee<\/em><\/strong> <\/em>gere\u011fi korunmu\u015f olan Y\u00fcce Kitab-\u0131 Kerim’in bu ayet-i kerimesinin de ger\u00e7ek anlam\u0131, yine ehl-i taassubca intak-\u0131 hak<\/em><\/strong> <\/em>kabilinden itiraf edilme durumuyla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelinilmi\u015ftir. \u00d6rne\u011fin;<\/p>\n

Ata, \u0130bn-i Abbas’dan, bu ayetin Ali \u0130bn Ebi Talib (as) hakk\u0131nda nazil oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir ve, keza..;<\/p>\n

“Abdullah \u0130bn Selam \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: ‘Bu ayet nazil olunca, ‘Ya Resulullah, ben Ali ‘yi, r\u00fck\u00fbda iken, y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bir fakire tasadduk ederken g\u00f6rd\u00fcm.. Onun i\u00e7in biz onu, ‘Veliyy’ ediniriz, dedim….’ Ebu Zerr (ra) ‘den de \u015f\u00f6yle rivayet edilmi\u015ftir: ‘Bir g\u00fcn, Allah’\u0131n Resul\u00fc’yle beraber \u00f6\u011flen namaz\u0131n\u0131 k\u0131l\u0131yordum. Derken, bir dilenci mescidde olanlardan bir \u015feyler istedi. Ama ona, hi\u00e7 kimse bir \u015fey vermedi. Bunun \u00fczerine dilenci, elini g\u00f6\u011fe kald\u0131rarak, ‘Allah’\u0131m \u015fahid ol! Ben, Resulullah’\u0131n mescidinde bir \u015feyler istedim de, hi\u00e7 kimse bana bir \u015fey vermedi..’ dedi. Hazret-i Ali de r\u00fck\u00fb halindeydi. Bunun \u00fczerine O, dilenciye ser\u00e7e parma\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi, o parma\u011f\u0131nda bir y\u00fcz\u00fck vard\u0131.. Bunun \u00fczerine dilenci, Hz. Ali’ye do\u011fru y\u00f6nelerek, Hazret-i Peygamber’in g\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcnde y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fc \u00e7\u0131kar\u0131p ald\u0131. Bunun \u00fczerine, Hazret-i Peygamber: ‘Allah’\u0131m karde\u015fim Musa, senden dilekte bulunarak, <\/em>‘Rabbim! Benim g\u00f6\u011fs\u00fcme geni\u015flik ver… Benim ‘ehlim’den bana bir ‘vezir’<\/strong> (yard\u0131mc\u0131) lutfet; karde\u015fim Harun’u!.. Onunla arkam\u0131 kuvvetlendir!!…Ve onu ’emr’imde<\/strong> (i\u015flerimde-sorumluluklar\u0131mda) bana ortak k\u0131l..’<\/strong> (T\u00e2-h\u00e2: 25-32) demi\u015fti;.. Sen de, ‘Senin pazunu karde\u015finle kuvvetlendirece\u011fiz ve size \u00f6yle bir satvet verece\u011fiz ki…’ <\/strong>(Kasas\u0131 35) buyuran ayeti indirmi\u015ftin… Allah’\u0131m! Senin, nebin ve safiyyin -\u015fe\u00e7kin-Muhammed, diyorum ki: ‘Benim g\u00f6\u011fs\u00fcme geni\u015flik ver. \u0130\u015fimi kolayla\u015ft\u0131r. Bana, ehlimden Ali’yi ‘vezir’ yap, onunla s\u0131rt\u0131m\u0131 kuvvetlendir!!!…’ demi\u015ftir. <\/em>Ebu Zerr (ra) \u015f\u00f6yle devam etmektedir: ‘Allah’\u0131n Resul\u00fc (as) s\u00f6z\u00fcn\u00fc hen\u00fcz tamamlamam\u0131\u015ft\u0131 ki, Cibril (as) inerek <\/em>‘\u0130nnema veliyy\u00fck\u00fcm’\u00fcl-lah\u00fc ve Resul\u00fch\u00fc’<\/strong> [Maide(5): 55] ayetini oku! dedi… ” <\/em>(Fahri Raz\u00ee, Mefatih\u00fcl-Gayb (terc): 9\/119-120) (Fakat, gel g\u00f6r ki, k\u00f6r taassub ve inat bu derece ilim ehli olan zevat\u0131 da ku\u015fatm\u0131\u015f, \u00e7ocuklar\u0131n bile tevess\u00fcl edemeyece\u011fi ind\u00ee-hiss\u00ee ve gayr-\u0131 ilm\u00ee te’vil-yorum-iddia, hatta ithamlara kendilerini sevk etmi\u015ftir.Ki; bunlar\u0131 bahis konusu edinmek bile utan\u00e7 verici olmaktad\u0131r…);…<\/p>\n

\u0130bn-i Kesir dahi, “… Sizin veliniz ancak Allah’t\u0131r ve O’nun Resul\u00fc’dUr ve namaz k\u0131lan ve r\u00fck\u00fb halinde iken zekat veren m\u00fc’minlerdir!”<\/strong> [Maide(5): 55] Ayet-i kerimesinin, Hazret-i Ali’nin (as), r\u00fck\u00fb halinde iken dilenciye verdi\u011fi y\u00fcz\u00fck \u00fczerine nazil oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015f, \u0130bn-i Cerir, \u0130bn-i Ebi Hatim, \u0130bn-i Merd\u00fcyeh vesaireden tam on adet hadis rivayet etmi\u015f. (Bkz. \u0130bn-i Kesir (terc): 5\/2387-2388) Buna ra\u011fmen, ayetin anlam\u0131n\u0131, hakk\u0131nda hi\u00e7bir delil ve h\u00fcccet bulunmayan y\u00f6nlere \u00e7ekmek istemi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130mam Suyut\u00ee, ‘\u0130bn-i Abbas’tan ittifakla rivayet edilmi\u015ftir ki; Ali bin Ebi Talib, ‘tatavvu namaz\u0131’nda iken r\u00fck\u00fb halinde gelen bir fakire y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc verdi\u011finden dolay\u0131 Maide: 55. ayet-i kerimesi nazil olmu\u015ftur…” diye konuyu \u00f6zetlemi\u015ftir. (Bkz. D\u00fcrr’\u00fcl Mensur: 2\/293);<\/p>\n

\u0130mam Zemah\u015fer\u00ee, Ke\u015f\u015faf: 1\/649’ da, mezk\u00fbr ayet-i kerimenin esbab-\u0131 n\u00fczul<\/em><\/strong>\u00fc olarak, Hz. Ali’nin r\u00fck\u00fb halinde iken y\u00fcz\u00fck veri\u015fini belirtmi\u015f, tefsirin sarihi ise; 1 nolu dipnotta, Hakim’den, \u0130bn-i Ebi Hatim’den, \u0130bn-i Meduyeh’ten, Taberan\u00ee’den, vesaireden konuyu te’yid eden hadisler rivayet etmi\u015ftir…<\/p>\n

Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r dahi, esbab-\u0131 n\u00fczul olarak Hz. Ali’nin (as) r\u00fck\u00fb halinde iken y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fc dilenciye vermesini esas alm\u0131\u015ft\u0131r.. Hak Dini Kur’an Dili.: 3\/1721;<\/p>\n

El-Mizan: 6\/5-25’te ayetin esbab-\u0131 n\u00fczul\u00fc ve ger\u00e7ek anlam\u0131, m\u00fcnaka\u015fa edilmi\u015f; muvaf\u0131k ve muhalif t\u00fcm kavilleri ve nazariyeleri s\u00f6z konusu edilerek, konunun Hazret-i Ali (as) ile al\u00e2kal\u0131 oldu\u011funu ve ayet-kerimenin n\u00fczul sebebi<\/em>nin <\/em>o oldu\u011funu, vas\u0131flar\u0131yla beraber isbat etmi\u015f bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n

‘Bir isbat, binlerce nefye m\u00fcreccaht\u0131r!’<\/em><\/strong> <\/em>fehvas\u0131nca, ayet-i kerimenin n\u00fczul sebebinin Hz. Ali ile al\u00e2kal\u0131 oldu\u011fu, pek \u00e7ok sa\u011flam kanallardan gelmi\u015f, bu rivayetlere z\u0131t ve ba\u015fka bir vechi, isbat <\/em>edici bir kavil, hi\u00e7bir muhalif taraf\u0131ndan sevk edilememi\u015ftir. Bu da, muhalif iddialar\u0131n butlaniyetini isbat eder. Mesela; r\u00fc’yet-i hilal<\/em><\/strong> <\/em>iki adil \u015fahid ile sabit<\/em><\/strong> <\/em>olur; binlerce<\/em><\/strong> <\/em>ki\u015finin nefyi ve inkar\u0131, bu s\u00fcbutu asla nakzedemez… Zira; nefyin<\/em><\/strong>, <\/em>ak\u0131l ve \u015feriat nezdinde hi\u00e7bir k\u0131ymet-i harbiyesi yoktur. Ancak; yeni ve ayr\u0131-daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir isbat<\/em><\/strong> <\/em>gerekir ki, eski h\u00fckm\u00fc iptal edebilsin…<\/p>\n

Tadat edilen ve daha da edilebilecek olan hakikatler, mezk\u00fbr Maide 55. ayet-i kerimesinin Hz, Ali hakk\u0131nda v\u00e2rid oldu\u011funu<\/em><\/strong> <\/em>g\u00f6stermektedir! Ki; “Ben kimin velisi isem Ali de onun velisidir; Ali her m\u00fc’minin mevlas\u0131d\u0131r!…” <\/em>(Tirmiz\u00ee: 6\/266; \u0130bn-i M\u00e2ce: 1\/197, 210; M\u00fcsned-i Ahmed: 1\/84; 4\/281; 5\/347) hadis-i \u015feriflerinde ge\u00e7en her m\u00fc’minin velisi<\/em><\/strong> <\/em>ifadesi ayetteki veliyy\u00fck\u00fcm<\/em><\/strong>\u00fcn <\/em>a\u00e7\u0131k\u00e7a tebyinidir.<\/p>\n

Baz\u0131 hadislerde ge\u00e7en mevla<\/em><\/strong> <\/em>(mevlah\u00fc-mevlak\u00fcm) kelimeleri de ayn\u0131 anlam\u0131 ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Bununla beraber, tevafukat-\u0131 garibe<\/em>den <\/em>olarak; Abdullah \u0130bn-i Mesud’un (ra), mezk\u00fbr ayetteki veliyy\u00fck\u00fcm<\/em><\/strong> <\/em>lafz\u0131n\u0131, mevlak\u00fcm<\/em><\/strong> <\/em>diye k\u0131raat etti\u011fi de rivayet edilmektedir. [Bkz.; Mefatih’\u00fcl-\u011eayb (terc.): 9\/127]… Bu (farkl\u0131) k\u0131raatle de, hadis-i \u015feriflerde Hazret-i Ali (as) i\u00e7in v\u00e2rid olan ‘.. veliyy\u00fck\u00fcm..’<\/em><\/strong> <\/em>ve ‘..mevlak\u00fcm..’<\/em><\/strong> <\/em>ibarelerinin ve tavsifat\u0131n\u0131n, Maide 55’te (ikinci k\u0131raat t\u00fcr\u00fc ile birlikte) m\u00fc\u015ftereken m\u00fcndemi\u00e7 bulundu\u011fu anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olmaktad\u0131r…<\/p>\n

[3]<\/a> “Denildi ki; bunlar \u0130ranl\u0131<\/em><\/strong>lard\u0131r. <\/em>Rivayete g\u00f6re, Hz.Peygambere bu ayet soruldu\u011funda, elini Selman-\u0131 <\/em><\/strong>Faris\u00ee’<\/em><\/strong>nin omuzuna vurarak, ‘\u0130\u015fte bu, onun <\/em>akrabalar\u0131d\u0131r<\/em>‘<\/em>, demi\u015ftir. Sonra; ‘E\u011fer din, s\u00fcreyya y\u0131ld\u0131z\u0131na as\u0131lm\u0131\u015f olsayd\u0131, <\/em>ona Faris\u00ee yi\u011fitler ula\u015f\u0131rd\u0131’, <\/em>buyurmu\u015ftur… Denildi ki; burada s\u00f6z konusu edilenler, M\u00fc’minlerin Emiri Ali ve arkada\u015flar\u0131d\u0131r. Onlar, d\u00f6neklerle ve <\/em><\/strong>asilerle sava\u015ft\u0131klar\u0131 zaman bu vasf\u0131 kazanm\u0131\u015flard\u0131r. <\/em><\/strong>Ki, bu rivayet Ammar, Huzeyfe ve \u0130bn-i Abbas’dan menkuld\u00fcr. Ebu Ca’fer ve Ebu Abdullah’dan da rivayet edilen budur! Hazreti Peygamber’in (as), Hz. Ali’yi, ayette zikredilen <\/em><\/strong>s\u0131fatlarla tavsif etmesi <\/em><\/strong>de bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc desteklemektedir…” (Mecma-ul-Beyan: 3\/208); burada bahsedilen m\u00fc\u015fterek s\u0131fatlar – vas\u0131flar, <\/em><\/strong>\u015fu hadis-i \u015feriflerde beyan buyurulmaktad\u0131r:<\/p>\n

“…<\/em>(Hayber fethi i\u00e7in ..) Yar\u0131n sanca\u011f\u0131 \u00f6yle bir ere verece\u011fim ki, <\/em>Allah ve Allah’\u0131n Resul\u00fc, Onu sever ..\/.. O da Allah’\u0131 ve Allah’\u0131n Resul\u00fc’n\u00fc <\/em>sever!…” <\/em>(M\u00fcsned-i Ahmed: 5\/353; M\u00fcslim: K.Fedail 1\/4 (terc): 10\/249; Tabakat-i \u0130bn-i Sa’d: 2\/111; \u0130bn-i Esir (terc): 2\/205; Tarih-i Taber\u00ee: 3\/93; \u0130bn-i Hi\u015fam: 3\/349; (terc): 3\/462; \u0130bn-i M\u00e2ce (terc): 1\/200;…); “Sen Allah’\u0131 <\/em>ve Resul\u00fc’n\u00fc seven, Allah ve Resul\u00fc taraf\u0131ndan da sevilen bir adam <\/em>(Ali) hakk\u0131nda ne dersin?…” <\/em>(Tirmiz\u00ee (terc): 6\/267, 276-277); “Allah ve <\/em>Resul\u00fc’n\u00fcn en \u00e7ok sevdi\u011fi Ali’dir…” <\/em>(Bak\u0131n\u0131z; Tirmiz\u00ee: 6\/273, 361, 364); “Ali’yi ancak m\u00fc’minler sever, ancak m\u00fcnaf\u0131k olanlar ona bu\u011fzeder..” <\/em>(Bak\u0131n\u0131z: \u0130bn-i; M\u00e2ce (terc): 1\/192; M\u00fcslim (terc): 1\/346; Tirmiz\u00ee: 6\/270, 282);… \u0130laahir…<\/p>\n

\u0130\u015fte; bu hadis-i \u015ferifler ile Maide 54. ayet-i kelimesindeki ortak nokta <\/em><\/strong>ve vas\u0131f <\/em><\/strong>g\u00f6r\u00fclece\u011fi gibi; “Allah’\u0131n onu \u00e7ok sevdi\u011fi, onun da Allah’\u0131 \u00e7ok sevdi\u011fi” vasf\u0131 ve \u00f6zelli\u011fidir… Bu kafi ger\u00e7ek, mezk\u00fbr ayet-i kerimenin, \u0130mam Ali (as) ve \u015fanl\u0131 etba\u0131 olan ger\u00e7ek-muvahhid m\u00fc’minler hakk\u0131nda nazil olmu\u015f oldu\u011funu, kez\u00e2 te’yid etmi\u015f olmaktad\u0131r. Tabi\u00ee ki bunun, h\u00fckm\u00fcn <\/em><\/strong>umum\u00ee olmas\u0131na mani olmad\u0131\u011f\u0131-olamayaca\u011f\u0131 <\/em><\/strong>da izahtan vareste<\/em>dir…<\/p>\n

“…Di\u011fer alimler ise, bu kavmin Farsl\u0131lar <\/em><\/strong>(\u0130ranl\u0131lar) oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015flerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, Hz. Peygamber (as)’e bu ayet soruldu\u011fu zaman, O, eliyle Selman-\u0131 Faris\u00ee’nin (ra) omuzuna vurmu\u015f ve ‘Bu kavim, bu ve bunun arkada\u015flar\u0131d\u0131r!’ diyerek, “E\u011fer din S\u00fcreyya y\u0131ld\u0131z\u0131na as\u0131l\u0131 olsa dahi, Faris\u00eelerden baz\u0131 yi\u011fitler onu alacaklard\u0131r…” <\/em>(Buhar\u00ee: K. Tefsir\/Cum’a; Z\u00fcbde: 840; Tecrid: 11\/200-201; Tefsir-i Raz\u00ee: (terc): 9\/110; Hak Dini Kur’an Dili: 3\/1719);…<\/p>\n

“…Di\u011fer bir k\u0131s\u0131m alimler ise, bu ayetin Hz. Ali hakk\u0131nda nazil oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015flerdir. Bunlara g\u00f6re, \u015fu iki husus buna delalet etmektedir: a-) Hazret-i Peygamber (sav) Hayber g\u00fcn\u00fc, sanca\u011f\u0131 Hz. Ali’ye verdi\u011fi zaman, “Andolsun, yar\u0131n sanca\u011f\u0131 \u00f6yle birine verece\u011fim ki, o, Allah’\u0131 ve Resul’\u00fc sever, Allah ve Resul\u00fc de onu sever!” <\/em>demi\u015ftir. Ki, ayette zikredilen s\u0131fat i\u015fte bu s\u0131fatt\u0131r, b-) Allah-u Te\u00e2la (cc), bundan sonra (Maide: 55’te), “Sizin veliniz, ancak Allah’t\u0131r, O’nun Resul\u00fc’d\u00fcr ve namaz\u0131 ikame eden ve r\u00fck\u00fb halinde iken zekat veren m\u00fc’minlerdir.” <\/strong>Buyurmu\u015ftur. Bu ayet, Hz. Ali hakk\u0131ndad\u0131r. Binaenaleyh; bundan \u00f6nceki ayetin de onun hakk\u0131nda olmas\u0131 daha uygundur!… demi\u015flerdir.” (Mefatih’\u00fcl-\u011eayb, Fahri Raz\u00ee: 9\/110);…<\/p>\n

Daha \u00f6nceki 3’nolu dipnotta i\u015faret etti\u011fimiz gibi; Maide 55. ayeti, bir \u00f6nceki ve bir sonraki (Maide 54 ve 56’ya, hatta, Maide 67’ye de) merkez ve eksen ayet <\/em>h\u00fckm\u00fcndedir. Bu ayetler onun anlam\u0131yla irtibatl\u0131 olup, hep beraber b\u00fct\u00fcnl\u00fck arzetmektedirler. 4’nolu dipnotta da, o ayetin, “R\u00fck\u00fb halinde iken zekat veren m\u00fc’minler, sizin velinizdir!<\/strong>‘ (Maide: 55) ayetinin de, Hz. Ali hakk\u0131nda oldu\u011fu g\u00fcne\u015f gibi isbatlanm\u0131\u015ft\u0131r. O takdirde, o ayetin Sibak\u0131 <\/em><\/strong>olan (Maide: 54) ile Siy\u00e2k\u0131 <\/em><\/strong>olan (Maide: 56)’n\u0131n dahi, ayn\u0131 h\u00fck\u00fcmde oldu\u011fu-olaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r… Yine de, ayr\u0131 delillerle takviye edilmesinin faydal\u0131 olaca\u011f\u0131 m\u00fclahazas\u0131yla, bunlar\u0131 tadat etmi\u015f bulunduk…<\/p>\n

Ayr\u0131ca; bu (Maide: 54) ayetin Faris\u00eelerle al\u00e2kal\u0131., <\/em><\/strong>ve onlara taalluk eden vechi dahi, Hz. Ali’ye taalluk eden ve\u00e7hiyle tearuz halinde de\u011fil, aksine tetabuk halindedir. Zira; a-) Selman-\u0131 Faris\u00ee, Hz. Ali’nin etba\u0131ndand\u0131r. b-) Selman-\u0131 Faris\u00ee’nin kavmi olan Faris\u00eeler-\u0130ranl\u0131lar, <\/em><\/strong>yapt\u0131klar\u0131 \u0130slam \u0130nk\u0131lab\u0131 <\/em><\/strong>ile ve Ehl-i Beyt Mektebi<\/em><\/strong>ni <\/em><\/strong>de ihya etmeleriyle, kez\u00e2 yine ayet, Hz. Ali’ye m\u00fcteveccih geni\u015f taallukat\u0131n\u0131 izhar etmi\u015f, daha da geni\u015fletmi\u015ftir…<\/p>\n

[4]<\/a> Daha \u00f6nce ge\u00e7mi\u015f olan; “Sizin ‘veliniz’, ancak Allah’t\u0131r, O’nun ResulU’d\u00fcr ve namaz\u0131 ikame eden ve ‘r\u00fck\u00fb’ halindeyken zekat veren <\/strong>m\u00fc’minlerdir!”<\/strong> (Maide: 55) ayet-i kerimesini ve onunla ilgili verdi\u011fimiz (k\u0131sa da olsa) ma’lumatlar\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne alarak bu ayete (Maide: 56’ya) atf-\u0131 nazar edilmelidir: “Kim ki Allah’\u0131, O’nun Resul\u00fc’n\u00fc ve m\u00fc’minieri veli <\/strong>edinirse, muhakkak ki onlar, galip gelecek olan ‘Hizbullah’t\u0131r!”<\/strong> (Maide: 56)…<\/p>\n

Dikkat edilirse, \u0130slam toplumuna, velileri<\/em><\/strong> <\/em>\u00f6nceki ayette hat\u0131rlat\u0131lmakta; bu son ayette de, kendilerinin de onlar\u0131 veliler<\/em><\/strong> <\/em>edinmesi tavsiye edilmekte, Onlar’\u0131, yani Allah’\u0131, Resul\u00fc’n\u00fc ve r\u00fck\u00fb halindeyken <\/em><\/strong>zekat veren m\u00fc’min kimseyi <\/em><\/strong>veli edinenler ise, galip olacak Hizbullah <\/em><\/strong>diye vas\u0131fland\u0131rmaktad\u0131r…<\/p>\n

Konuyu biraz daha netle\u015ftirecek olursak, mezk\u00fbr ayetler \u00e2deta \u015f\u00f6yle demektedir: “Ey iman edenler! Sizin veliniz, yani dert orta\u011f\u0131n\u0131z, ba\u015fvuru <\/em><\/strong>kayna\u011f\u0131n\u0131z, himayeciniz ve yard\u0131mc\u0131n\u0131z Allah’t\u0131r ve O’nun Resul\u00fc’d\u00fcr ve <\/em><\/strong>(<\/em><\/strong>sizin de \u015fahid oldu\u011funuz)<\/em> namaz\u0131 ikame eden ve r\u00fck\u00fb halindeyken zekat <\/em><\/strong>veren m\u00fc’min kimsedir. O halde onlar nas\u0131l sizi veli edinmi\u015f ise, siz de <\/em><\/strong>nank\u00f6rl\u00fck yapmay\u0131n-vefa ve sadakat \u00f6rne\u011fi olun da, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 de\u011fil, ancak onlar\u0131 ‘kendinize veliler’ edinin. \u0130\u015fte sizlerden her kim ki b\u00f6yle <\/em><\/strong>vefak\u00e2rl\u0131k g\u00f6sterir de, Allah’\u0131 ve Resul\u00fc’n\u00fc ve r\u00fck\u00fb halindeyken bile sizin <\/em><\/strong>fakirlerinizi ‘sahiplenen’, onun dert orta\u011f\u0131 olan \u015fu hassas-fedak\u00e2r m\u00fc’mini ve ems\u00e2llerini-tabilerini veliler edinirse, i\u015fte onlar <\/em><\/strong>(<\/em><\/strong>nefis-\u015feytan-heva ve hevesat ve her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015fmanlara kar\u015f\u0131 izzet-i \u0130slam\u00eeyye’yi korumay\u0131 \u015fiar edinen)<\/em> her dem galib olmaya namzet olan Hizbullah’t\u0131r!…” <\/em><\/strong>Ki bu husus; <\/strong>Maide 51. ayetten Maide 56’ya kadar, M\u00fccadele 14. ayetten, 22. ayete kadarki k\u0131s\u0131mlarda, t\u00fcm boyutlar\u0131yla tafsil edilmekte; Nisa 58. ve 59. ayet-i kerimeleriyle ve benzerleriyle k\u00f6kl\u00fc <\/em>siyas\u00ee-ictima\u00ee zeminlere oturtulmaktad\u0131r… Hz. Ali’nin ve sair eimme<\/em>nin <\/em>bu konuda \u00f6ncelik<\/em><\/strong> <\/em>hakk\u0131n\u0131 haiz bulundu\u011fu, daha evvelki ayetlerin esbab-\u0131 n\u00fczul\u00fc<\/em><\/strong>, <\/em>anlamlar\u0131 ve onlar\u0131n tefsiri-tafsili sadedinde bulunan pek \u00e7ok hadislerle isbatlanm\u0131\u015f oldu\u011fundan, tekrar\u0131 z\u00e2id olacakt\u0131r…<\/p>\n

Burada yeri gelmi\u015fken \u015funu da arz edelim ki; Maide 55’teki r\u00fck\u00fb <\/em><\/strong>halindeyken zekat verilme<\/em><\/strong> <\/em>olay\u0131, geni\u015f tahlil isteyen bir konudur. Fiil\u00ee-umum\u00ee velayetin tezah\u00fcr\u00fcyle al\u00e2kal\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli olan bu konu hususunda \u015fu kadar\u0131n\u0131 ifade edelim ki;<\/p>\n

\u00dcmmetin mutlak ve umum\u00ee velayetini h\u00e2iz bulunan Resul-\u00fc Ekrem (sav)’in, bu misyonu din, ak\u0131l, mal, can <\/em>ve nesil emniyeti <\/em><\/strong>etraf\u0131nda icra etmekte oldu\u011fu ma’lumdur. B\u00f6yle bir misyona sahib olan Resul-\u00fc Ekrem (sav)’in, her boyutlu<\/em><\/strong> <\/em>ve fonksiyonlu<\/em><\/strong> <\/em>merkezine, karar ve hareket kararg\u00e2h\u0131na, <\/em><\/strong>yani Mescid-i Nebev\u00eeyye<\/em><\/strong>‘ye, Tebaa<\/em><\/strong>‘dan <\/em>ehl-i ilhah bir s\u00e2il (dilenci) geliyor!.. Y\u00fcce Resul’\u00fcn (sav) ve t\u00fcm erkan<\/em><\/strong> <\/em>ve etba\u0131n<\/em><\/strong> <\/em>haz\u0131r oldu\u011fu bir saatte, y\u00fcksek sesle ve \u0131srarla bir \u015feyler istiyor. Hi\u00e7bir \u015feye (o anda) sahib bulunmayan velayet-i amme<\/em><\/strong> <\/em>sahibi olan Y\u00fcce Resul (sav), i\u00e7i buruk-g\u00f6nl\u00fc mahzun ve g\u00f6z\u00fc nemli bir halde bu durumu seyrediyor ve ba\u015fka kimseden de \u00e7\u0131t <\/em><\/strong>\u00e7\u0131kmay\u0131nca, s\u00e2il, ellerini g\u00f6\u011fe kald\u0131r\u0131p; “\u015eahid ol Ya Rabbi! Resul\u00fc’n\u00fcn mescidine geldim, halimi arzettim de hi\u00e7 kimseden bir yard\u0131m ve sadra \u015fifa olacak bir kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6remedim! Halimi sana arzediyor, bunlar\u0131 da sana \u015fikayet ediyorum!…<\/em><\/strong>” <\/em>\u015feklindeki duygular\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 dile getiriyor ve bunu, dost-d\u00fc\u015fman; avam-havas <\/em><\/strong>haz\u0131r\u00fbn<\/em>un tamam\u0131 duyuyor!.. Ve; \u00fcmmetin-<\/em><\/strong>tebaan\u0131n <\/em><\/strong>derdini halletme y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve sorumlulu\u011funu, kalbinin en derinliklerinde hisseden \u015fefkat <\/em><\/strong>ve merhamet <\/em><\/strong>tims\u00e2li olan Resul-\u00fc Ekrem de, bu manzara<\/em>ya, <\/em>sadece seyirci <\/em><\/strong>kalma zorunda kal\u0131yor. \u0130\u015fte; bu heng\u00e2mede, kendisi ve ailesi muhta\u00e7 durumda bulunan Hazret-i Ali, nafile namaz<\/em><\/strong>\u0131n <\/em><\/strong>r\u00fck\u00fbunda iken (acilen) bu m\u00fc\u015fkilat\u0131, parma\u011f\u0131ndaki y\u00fcz\u00fck <\/em><\/strong>ile hallediyor. B\u00f6ylece; dilenci<\/em>nin <\/em>hem sesi, hem de \u015fikayeti kesiliyor. Ve s\u00e2ili, o duruma s\u00fcr\u00fckleyen derdi <\/em><\/strong>ve ihtiyac\u0131 <\/em><\/strong>giderilmi\u015f oluyor. Bu da, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n <\/em><\/strong>(gizli m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n) muhtemel menf\u00ee propagandalar\u0131n\u0131 akamete u\u011fratmay\u0131, Y\u00fcce Resul’\u00fc ve sair ger\u00e7ek m\u00fc’minleri de memnun ve dil-\u015f\u00e2d etmeyi intac ediyor…<\/p>\n

Bu konuyu biraz daha derinle\u015ftirirsek, meselenin \u00f6nemi daha iyi anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olur.<\/p>\n

Dilenci, tabiat\u0131yla \u00e7ok muzdar <\/em><\/strong>bir <\/em>durumda oldu\u011funu g\u00f6stermi\u015ftir. Fakirlikten de \u00f6te, a\u00e7l\u0131k <\/em><\/strong>hususu mevzu bahis olmaktad\u0131r. “Fakirli\u011fin k\u00fcfre yak\u0131n, hatta e\u015f de\u011ferde” <\/em>oldu\u011funa dair bir k\u0131s\u0131m hadislerin v\u00e2rid oldu\u011fu g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131n\u0131nca, a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n ne derece bir veh\u00e2met arzedece\u011fi ma’lumdur. Bu durum da, kesinkes din, ak\u0131l, mal, can <\/em><\/strong>ve nesil <\/em><\/strong>g\u00fcvenli\u011fi<\/em><\/strong>ni <\/em>tehlikeye atacakt\u0131r. Zira, a\u00e7 <\/em><\/strong>ki\u015fi<\/em><\/strong>nin, <\/em>din\u00ee hayat\u0131 aksayacak, iman\u00ee za’fiyeti oran\u0131nda bu tehlike daha da artacakt\u0131r. Kez\u00e2, a\u00e7 <\/em><\/strong>ki\u015fi<\/em><\/strong>nin <\/em>sa\u011flam ve s\u0131hhatli bir akl\u00ee meleke<\/em><\/strong>ye <\/em><\/strong>sahib olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayacak, toplumun mal g\u00fcvenli\u011fi <\/em><\/strong>de ister istemez sars\u0131lacakt\u0131r. A\u00e7 kimse<\/em><\/strong>nin can<\/em><\/strong>\u0131 s\u0131hhatte bulunamayaca\u011f\u0131 gibi, ba\u015fkas\u0131n\u0131n da can g\u00fcvenli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan menf\u00ee sonu\u00e7lar do\u011furacakt\u0131r. Ayn\u0131 menfilik, \u00e7ok boyutlu olarak nesil <\/em><\/strong>emniyeti i\u00e7in de s\u00f6z konusu olacakt\u0131r…<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu menfiliklerin, Y\u00fcce Resul’\u00fcn (sav) ilgi <\/em>ve g\u00f6rev <\/em>alan\u0131 ile, madd\u00ee ve manev\u00ee y\u00f6nden ne derece al\u00e2kal\u0131 ve i\u00e7 i\u00e7e oldu\u011fu keza, izah<\/em>tan <\/em>varestedir…<\/p>\n

Gizli ve a\u00e7\u0131k d\u00fc\u015fmanlar\u0131n aleyhte propagandalar\u0131n\u0131n boyutlar\u0131 da g\u00f6z ard\u0131 edilmemelidir. \u0130slam\u00ee y\u00f6netimin-h\u00fck\u00fcmetin ba\u015f\u0131 olan bir Zat’\u0131n (as), alenen kendisine ve t\u00fcm erkan\u0131na ba\u015fvuran bir dilencinin \u00e7ok c\u00fcz’\u00ee bir ihtiyac\u0131n\u0131 dahi temin <\/em><\/strong>edememesi, derdine \u00e7\u00f6z\u00fcm bulamamas\u0131, kendi tebaalar\u0131n\u0131 y\u00fcz \u00fcst\u00fc <\/em><\/strong>ve peri\u015fan <\/em><\/strong>durumda b\u0131rakaca\u011f\u0131.. gibi, y\u0131k\u0131c\u0131 propagandalar\u0131n, cahil halk nezdinde ne derece menf\u00ee etki yapaca\u011f\u0131, samimi m\u00fc’minleri de ne kadar kedere ve h\u00fczne garkedece\u011fi kesindir!.. Ve hakez\u00e2!…<\/p>\n

\u0130\u015fte; ferd\u00ee bir dilencilikten ziyade, (alen\u00ee ve direkt ba\u015fvuru olmas\u0131 gibi., s\u00e2iklerle) siyas\u00ee-ictima\u00ee a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olan bu m\u00fc\u015fkilatm, Velayet-i Amme<\/em><\/strong> <\/em>(Y\u00fcce Resul’\u00fcn m\u00fckellifiyeti) ad\u0131na ve ona niyabeten hareket eden Hazret-i Ali’nin bu misyonu, i\u015fte nazil olan ve Velayet <\/em>ve Hizbullah <\/em><\/strong>ayetleri olarak bilinen Maide 55. ve 56. ayet-i kerimeleri; ve onlar\u0131n sibak\u0131<\/em><\/strong> <\/em>olan Maide 54. ayeti ile, Allah-u Te\u00e2la (cc) taraf\u0131ndan tescil<\/em><\/strong> <\/em>edilmi\u015f bulunmaktad\u0131r. Ki, akl-\u0131 selim sahibi olan muttaki ve muvahhid m\u00fc’minler, bu \u0130l\u00e2h\u00ee yol g\u00f6stericili\u011fi<\/em><\/strong> nazar-\u0131 itibar<\/em>a <\/em>almal\u0131, gayet hassasiyetle ona lay\u0131k olman\u0131n yollar\u0131n\u0131 aramal\u0131d\u0131r, ve’s-selam… Tekrar sadede geliyor, \u015fu kaynaklar\u0131 da kaydetmeyi faydal\u0131 buluyoruz:<\/p>\n

\u0130mam Suyut\u00ee, “… Muhakkak ki galib olacak olan, Hizbullah olanlard\u0131r!”<\/strong> [Maide(5): 56] Ayet-i kerimesinin de (sibak\u0131yla), Hz. Ali hakk\u0131nda indirilmi\u015f oldu\u011funu ifade etmektedir. (D\u00fcrr’\u00fcl Mensur: 2\/294);…<\/p>\n

“…R\u00fck\u00fb halindeyken zekat verenler, sizin velinizdir!”<\/strong> [Maide(5): 55] Ayet-i kerimesinde olaya vak\u0131f olan Resul-\u00fc Ekrem (as), Hz. Ali’nin b\u00f6yle bir infak\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenince;.. “Her kim ki Allah’\u0131, O’nun Resul\u00fc’n\u00fc ve m\u00fc’minleri ‘veli’ edinirse, galib gelecek olan Hizbullah <\/strong>olanlard\u0131r!…”<\/strong> [Maide(5): 56] Ayetini terenn\u00fcm etmi\u015ftir..” (Bkz.; \u0130bn-i Kesir: 5\/2388);<\/p>\n

“Bizzat Hz. Ali, okudu\u011fu bir hutbesinde; ‘Necipler biziz. ‘Hizbullah’ biziz.. Bize sald\u0131ranlar ise, ‘Hizbu\u015f\u015feytan’d\u0131r.. Bizleri d\u00fc\u015fmanlar\u0131m\u0131zla bir tutanlar ise, bizden de\u011fildir…”<\/em><\/strong> <\/em>(El-M\u00fcracaat: 6.mektup) buyurmu\u015ftur. Ki bu kadar\u0131, \u015fimdilik k\u00e2fidir, \u0130n\u015faallah…<\/p>\n

[5]<\/a> Bak\u0131n\u0131z; D\u00fcrr’\u00fcl Mensur: 2\/298; \u0130bn-i Kesir (terc.): 12\/6525; 13\/7100; M\u00fcsned-i Ahmed: 4\/367, 368-372; \u0130slam Tarihi (A. Koksal): 10\/312; M\u00fcslim: 4\/1873;…<\/p>\n

[6]<\/a> “Peygamber, m\u00fc’minler i\u00e7in kendi nefislerinden daha evlad\u0131r…”<\/strong> [Ahzab(33): 6] Ayet-i kerimesine telmihen; M\u00fcsned-i Ahmed: 4\/281; \u0130bn-i M\u00e2ce(terc.): 1\/196;…<\/p>\n

[7]<\/a> Tirmiz\u00ee: Menakib\/19; (Terc): 6\/267; \u00eebn-i M\u00e2ce: Mukaddime\/11; (Terc); 1\/197,210; Ke\u015ff \u00fcl-Hafa: 2\/274; M\u00fcsned-i Ahmed: 1\/84, 118, 119, 152, 321; 4\/281, 368, 370, 372; 5\/347, 366, 419; D\u00fcrr’\u00fcl Mensur: 2\/293; \u0130bn-i Kesir: 12\/6525; 13\/7100; Mefatih’ul-\u011eayb (terc): 9\/157; \u0130slam Tarihi (A: Koksal): 10\/313;…<\/p>\n

[8]<\/a> “Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, zikri (Kur’an’\u0131) biz indirdik biz; onun koruyucular\u0131 da, ger\u00e7ekten biziz!”<\/strong> [Hicr(15): 9] Ayet-i kerimesi ile, tahriften korunmu\u015f bulunan Y\u00fcce Kur’an-\u0131 Kerim’in bir k\u0131s\u0131m ayetleri, zaman zaman baz\u0131 zevat taraf\u0131ndan (bilerek veya bilmeyerek) mana<\/em> \/ anlam<\/em><\/strong> <\/em>tahrifine (te’vil yoluyla) u\u011fram\u0131\u015f, bundan dolay\u0131 da korunmu\u015f<\/em><\/strong> <\/em>olan Kur’an-\u0131 Kerim’in pek \u00e7ok ayetleri, ya anla\u015f\u0131lmayan-mu\u011flak-m\u00fcbhem duruma getirilmi\u015f, ya da tam ters ve yanl\u0131\u015f istikamete \u00e7evrilmi\u015ftir…<\/p>\n

“Mevedded, Velayet, Tathir, K\u0131yam, Kevser, Emanet, Ulu’l-Emr, <\/em><\/strong>Eimme-i H\u00fbda” <\/em><\/strong>gibi.. daha bir \u00e7ok ayetler, bunun k\u00fc\u00e7\u00fck birer \u00f6rnekleridir… Hatta, bir k\u0131sm\u0131n\u0131, Resul-\u00fc Ekrem (sav) do\u011frudan do\u011fruya tefsir etti\u011fi ve ‘Bu <\/em>ayet, \u015fu konu hakk\u0131ndad\u0131r!’ <\/em>dedi\u011fi ve bunu da \u0131srarla belirtti\u011fi halde, yine de kastedilen \u0130l\u00e2h\u00ee anlam\u0131 kabule baz\u0131 insanlar (o da \u00f6nde gelen bir k\u0131s\u0131m ulema) bir t\u00fcrl\u00fc yana\u015fmam\u0131\u015f, de\u011fi\u015fik taktiklerle ve mant\u0131k oyunlar\u0131yla, yanl\u0131\u015f yolda y\u00fcr\u00fcmeye devam etmi\u015flerdir…<\/p>\n

“De ki: E\u011fer siz, Allah’\u0131 seviyorsan\u0131z, bana ittiba edin. Ki, Allah <\/strong>da sizi sevsin ve g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ma\u011ffiret etsin! Allah \u011eafur’dur, Rahim’dir. De ki: Allah’a ve Resul\u00fc’ne itaat edin. E\u011fer y\u00fcz \u00e7evirirlerse, \u015f\u00fcphesiz Allah, k\u00e2firleri<\/strong> (nank\u00f6rleri) sevmez!”<\/strong> [Al-i lmran(3): 31-32];<\/p>\n

“Allah ve Resul\u00fc, bir i\u015fe h\u00fckmetti\u011fi zaman, m\u00fc’min bir erkek <\/strong>ve m\u00fc’min bir kad\u0131n i\u00e7in, kendi i\u015flerinde <\/strong>(bile) se\u00e7im haklar\u0131 yoktur…”<\/strong> (Ahzab: 36); “…Peygamber size ne verirse art\u0131k onu al\u0131n; sizi neden nehyederse, ondan uzak durun!…”<\/strong> (Ha\u015fr: 7) gibi.. nice ayet-i kerimeler, o kadar ikaz etti\u011fi ve tehditlerde bulundu\u011fu halde!…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2-) “Velayet (Hizbullah) Ayetleri” : a-) “Sizin veliniz; (evvel) Allah, sonra Resul\u00fc, sonra da o iman etmi\u015f olanlard\u0131r ki, namaz\u0131 ikame ederler ve r\u00fck\u00fb halinde (bile) zekat verirler!…” [Maide(5): 55][1]: Ayette ge\u00e7en veliyy\u00fck\u00fcm‘\u00fcn ahiri olan ‘r\u00fck\u00fb halinde iken zekat veren m\u00fc’minler‘den maksat\u0131n \u0130mam-\u0131 Ali (as) oldu\u011fu, zira; r\u00fck\u00fbda iken mescide giren bir dilenciye parma\u011f\u0131ndaki y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fc …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[487,488,486,484,490,489,485],"class_list":["post-103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genel","tag-ali-ibn-ebi-talib-as","tag-farslilar","tag-imam-i-ali-as","tag-velayet-hizbullah-ayetleri","tag-velayet-ve-hizbullah","tag-velayet-i-amme","tag-veliyyukum"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}