{"id":13553,"date":"2014-12-27T14:50:38","date_gmt":"2014-12-27T12:50:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/?p=13553"},"modified":"2014-12-27T14:50:38","modified_gmt":"2014-12-27T12:50:38","slug":"hilafet-sirasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/hilafet-sirasi\/","title":{"rendered":"Hil\u00e2fet S\u0131ras\u0131"},"content":{"rendered":"

<\/a>Hil\u00e2fet S\u0131ras\u0131<\/strong><\/p>\n

Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali (a.s), bir\u00e7ok kavga ve hadiselerden sonra ashab\u0131n istek ve temennilerini kabul edip hil\u00e2fete ge\u00e7ti… Fakat insan, Emir\u00fc’l-M\u00fcminin’in hil\u00e2fet ve imamet meselesini hat\u0131rlay\u0131nca zaman ve \u015fartlar\u0131n m\u00fcminlerin emirine kar\u015f\u0131 gelmek ve nifak \u00e7\u0131karmak \u00fczere birbirleriyle s\u00f6zle\u015ftiklerini san\u0131r. Bunun a\u00e7\u0131k delillerinden birisi \u015fudur: <\/strong><\/p>\n

Hz. Ali’nin hil\u00e2feti kabul etmesini rica ve temenni eden Talha ve Z\u00fcbeyr, biri Basra ve di\u011feri de Kufe emirli\u011fine ula\u015fmay\u0131 umuyorlard\u0131. Fakat bu iki m\u00fcttefik, arzular\u0131n\u0131n kabul olmayaca\u011f\u0131n\u0131 hissedince, o hazrete kar\u015f\u0131 muhalefeti kalplerinde nifaka d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek bir bahane ile Medine-i M\u00fcnevvere’den uzakla\u015f\u0131p Mekke-i M\u00fckerreme’ye gittiler. Orada kendilerinden daha fazla Ali’ye kin g\u00fcden bir kad\u0131n\u0131 da kendi giri\u015fim ve cinayetlerine ortak k\u0131larak ilk kez \u0130sl\u00e2m \u00e2lemine tefrika tohumlar\u0131 ektiler.<\/strong><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a>Cemel Musibeti<\/strong><\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k giri\u015fimlerinin hangi t\u00fcr\u00fcne bakacak olursak, bu giri\u015fimlerin birka\u00e7 i\u00e7 ve d\u0131\u015f etkenden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Haset, insan ahlak\u0131n\u0131n en deh\u015fetlisi oldu\u011fu gibi, kad\u0131n k\u0131sm\u0131n\u0131n bu \u00e7irkin ahlaka daha \u00e7ok bula\u015ft\u0131klar\u0131 da ahlak hocalar\u0131 nezdinde sabittir. \u015e\u00fcphesiz, bir kad\u0131n kendi k\u0131z\u0131n\u0131n kocas\u0131 olan damad\u0131n\u0131 ne kadar hararetle severse, o\u011flunun e\u015fi olan kad\u0131na da bir o kadar so\u011fuk davran\u0131r ve sevmez!<\/strong><\/p>\n

Fat\u0131ma-\u0131 Zehra’n\u0131n, Ai\u015fe’nin \u00fcvey evl\u00e2d\u0131 oldu\u011funu bildi\u011fimiz gibi, g\u00f6zlerini sulta kurmak h\u0131rs\u0131 b\u00fcr\u00fcyen bir \u00fcvey annenin de ona hangi g\u00f6zle bakaca\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz…<\/strong><\/p>\n

Burada Sahih-i Buhar\u00ee, Sahih-i M\u00fcslim ve S\u00fcnen-i Tirmiz\u00ee’den birka\u00e7 \u00f6rnek verelim: <\/strong><\/p>\n

Sahih-i Buhar\u00ee ve Sahih-i M\u00fcslim’de, Ai\u015fe’nin \u015f\u00f6yle dedi\u011fi ge\u00e7er:<\/strong><\/p>\n

“Hi\u00e7bir kad\u0131n\u0131 Hatice gibi k\u0131skanmad\u0131m.”<\/strong><\/p>\n

Yine Sahih-i Buhar\u00ee ve Sahih-i M\u00fcslim’de Ai\u015fe’den \u015f\u00f6yle rivayet edilir:<\/strong><\/p>\n

“Resulullah’\u0131n kad\u0131nlar\u0131ndan hi\u00e7 kimseyi Hatice gibi k\u0131skanmad\u0131m; ben onu g\u00f6rmedim; fakat Resu-lullah onu \u00e7ok anard\u0131; bunun \u00fczerine ben de ona, ‘Sanki d\u00fcnyada Hatice’den ba\u015fka kimse yok!’ dedim.\u201d<\/strong><\/p>\n

Bu rivayeti, Buhar\u00ee ve M\u00fcslim’de okumak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Sihah-i Sitte’den olan Tirmiz\u00ee, Ai\u015fe’nin k\u0131z karde\u015finin o\u011flu olan Urve b. Z\u00fcbeyr’den \u015f\u00f6yle nakleder:<\/strong><\/p>\n

“Ai\u015fe dedi ki: Resulullah s\u00fcrekli evden \u00e7\u0131k\u0131nca Hatice’yi hay\u0131r dua ile anard\u0131; onun i\u00e7in k\u0131skanarak, ‘Hatice ya\u015fl\u0131 bir kad\u0131nd\u0131; Allah Teala onun yerine sana daha hay\u0131rl\u0131s\u0131n\u0131 vermi\u015ftir.’ dedim. Bunun \u00fczerine Resulullah \u00f6fkelenerek, ‘Allah Teala, bana Hatice’nin yerine ondan haya hay\u0131rl\u0131s\u0131n\u0131 vermemi\u015ftir…’<\/em> buyurdu.”<\/strong><\/p>\n

Cem’u’l-Fevaid adl\u0131 kitapta, Sahih-i Buhar\u00ee ve Sahih-i M\u00fcslim’den ve el-\u0130sabe’de \u0130mam Nesa\u00ee’den rivayet edilen hadisleri de burada getirecek olsayd\u0131m, durum daha bir a\u00e7\u0131kl\u0131k kazan\u0131rd\u0131; fakat amac\u0131m\u0131z\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131km\u0131\u015f olurduk. (Arife bir ayet yeter.)<\/strong><\/p>\n

Amac\u0131m\u0131z, Ai\u015fe ile Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali’nin aras\u0131nda ge\u00e7en olaylar\u0131n nedenlerinden birinin a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fmas\u0131 i\u00e7in kad\u0131nlarda olan k\u0131skan\u00e7l\u0131\u011f\u0131 g\u00f6stermektir. Birinci neden budur. \u0130kinci ve daha \u015fiddetli olan etken ise d\u0131\u015f etken dedi\u011fimiz \u015feydir. Evet, Ai\u015fe’yi bu yersiz davran\u0131\u015flara s\u00fcr\u00fckleyen etken, kafas\u0131nda s\u00fcrekli riyaset sevdas\u0131 esen k\u0131z karde\u015finin o\u011flu Abdullah b. Z\u00fcbeyr idi. \u0130\u015fte bu nedenle Abdullah, s\u00fcrekli teyzesini kendi icraatlar\u0131na alet edip bir hil\u00e2fet kurmak \u00e7abas\u0131ndayd\u0131; hatta Ai\u015fe, Hav’eb beldesinin k\u00f6peklerinin seslerini duyunca pi\u015fman olup giri\u015fimlerinden vazge\u00e7mek istedi\u011finde, Abdullah, \u0131srar ve icbarla teyzesini azminden d\u00f6nd\u00fcrd\u00fc; hatta teyzesine, “Sen geri d\u00f6necek olursan, ben kendimi \u00f6ld\u00fcr\u00fcr\u00fcm.” dedi ve yalan yeminlerle o beldenin isminin Hav’eb olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi. Abdullah, babas\u0131 Z\u00fcbeyr’e de kar\u015f\u0131 durup onun \u00f6n\u00fcnde cemaat imam\u0131 olarak namaza duruyordu.<\/strong><\/p>\n

Evet, Talha ve Z\u00fcbeyr, Ai\u015fe, Mervan ve Velid b. Ut-be’nin e\u015fli\u011finde nifak bayra\u011f\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yarak Basra civar\u0131nda \u0130mam’a kar\u015f\u0131 durdular. Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali (a.s), nasihatlerinin bir yarar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce, h\u00fccceti tamamlad\u0131ktan ve onlar\u0131 son kez uyard\u0131ktan sonra azg\u0131nlar\u0131 cezaland\u0131rmak zorunda kald\u0131 ve sonunda fesada sebep olanlar ektiklerini bi\u00e7tiler. Talha ve Z\u00fcbeyr, Hz. Ali’nin (a.s) taraftarlar\u0131nca \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc ve Cemel hatunu (Ai\u015fe) ise bin bir pi\u015fmanl\u0131kla \u00e7\u0131km\u0131\u015f oldu\u011fu ve “Evlerinizde oturun.” ayeti gere\u011fince y\u0131rtt\u0131\u011f\u0131 ismet perdesi olan evine g\u00f6nderildi. Bu elim olay\u0131 k\u0131saca a\u00e7\u0131klayaca\u011f\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Fakat burada \u015fu noktay\u0131 a\u00e7\u0131klamam gerekiyor: Bizim Ehlis\u00fcnnet \u00e2limlerimiz, kendi eserlerinde “Cemel Sava\u015f\u0131”na neden olanlardan \u00f6yle sayg\u0131 ve \u00f6vg\u00fcyle bahsetmi\u015flerdir ki, Cemel Sava\u015f\u0131’na c\u00fcret etmeleri onlar\u0131n hayatlar\u0131nda bir zillet ve delalet te\u015fkil etmedi\u011fi ve hatta bu ki\u015filerin i\u015fledikleri cinayet ve ihanetten sorumlu bile olmad\u0131klar\u0131 san\u0131lmaktad\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Fakat biz diyoruz ki, sahabe olmak ne insan\u0131n bir hatas\u0131n\u0131 mazeretli k\u0131lar ve ne bir ihanet ve cinayeti amel defterinden siler. Aksine, sahabeler, n\u00fcb\u00fcvvet nuruna daha yak\u0131n olduklar\u0131 i\u00e7in kendi hatalar\u0131 hususunda di\u011ferlerinden daha fazla sorumlu tutulurlar. Biz bu konuya kitab\u0131m\u0131z\u0131n ba\u015f taraf\u0131nda de\u011finirken bu hususta bir\u00e7ok \u00f6rnekler de ver-mi\u015ftik.<\/strong><\/p>\n

\u015e\u00fcphesiz, Ai\u015fe ve Talha, Osman’\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesinde en \u00e7ok faaliyet g\u00f6steren ve halk\u0131 Halife’ye kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtan ve ayakland\u0131ran ki\u015filerdi. Halk Osman’\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcnce Mekke’de bulunan Ai\u015fe sevinerek Mediye’ye do\u011fru yola koyuldu. Yolda Ali’nin halife oldu\u011funu duyunca, tekrar Mekke’ye d\u00f6nd\u00fc ve Ye’la b. Menba, Abdullah b. Amir ve Sa’d b. As gibi Resulullah zaman\u0131nda me\u015fhur olmayan birtak\u0131m k\u00f6t\u00fc niyetli ki\u015filer etraf\u0131na topland\u0131. B\u00f6yle bir topluluk taraf\u0131ndan yap\u0131lacak olan herhangi bir hareketin b\u00fcy\u00fck bir hata ve cinayet olaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Elbette, e\u011fer Cemel Sava\u015f\u0131 olmasayd\u0131, belki S\u0131ffin ve Nehrivan Sava\u015f\u0131 da olmayacakt\u0131. \u0130\u015fte bu nedenledir ki \u0130sl\u00e2m dininde ilk fitne \u00e7\u0131karmak, \u0130sl\u00e2m ittihad\u0131n\u0131 bozarak M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n itaat etmeleri gereken imam\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p sava\u015fmak, M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda fitne \u00e7\u0131kararak binlerce M\u00fcsl\u00fcman’\u0131n idam edilmesine ve \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesine sebebiyet vermek, kim olursa olsun, tarihin affedemeyece\u011fi bir su\u00e7tur ve bu cinayetlerin failleri \u0130sl\u00e2m \u00fcmmeti taraf\u0131ndan s\u00fcrekli l\u00e2netlenecektirler…<\/strong><\/p>\n

Bize, “Bunlara sebebiyet verenler t\u00f6vbe etmi\u015flerdir!” diyeceklerdir. Biz diyoruz ki, Allah etse de t\u00f6vbe etmi\u015f olsalar. T\u00f6vbe, k\u0131yametle ilgili bir meseledir, o bizi ilgilen-dirmez. Fakat biz bir hareketin hak veya bat\u0131l oldu\u011funu veya o harekete giri\u015fenlerin tarihte cezalar\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu g\u00f6stermekteyiz.<\/strong><\/p>\n

Yine bize, Cemel Sava\u015f\u0131’n\u0131 meydana getirenlerin sahabenin ileri gelenlerinden olup cihatlara kat\u0131ld\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131, Kur’\u00e2n-\u0131 Kerim’de hay\u0131r dua ve r\u0131zayla an\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyeceklerdir. <\/strong><\/p>\n

Ama biz diyoruz ki, Nehrevan Sava\u015f\u0131’n\u0131 meydana getiren Horkus b. Z\u00fcheyr ve izleyicileri de ayn\u0131 mertebe ve derecededirler. Hem sahabenin ileri gelenlerinden, hem de Bedir ve R\u0131dvan biati ashab\u0131ndan olmalar\u0131na ra\u011fmen ni\u00e7in l\u00e2neti hakketmi\u015flerdir? Biz, Nehrevan’la Cemel ve Cemel-le de S\u0131ffin Sava\u015f\u0131 aras\u0131nda o kadar fark olmad\u0131\u011f\u0131na ve her \u00fc\u00e7\u00fcne de sebebiyet verenlerin sorumlu olduklar\u0131na, nefret ve l\u00e2neti hak ettiklerine inan\u0131yoruz. \u015eimdi, Cemel Sava\u015f\u0131’n\u0131n ikinci sayfas\u0131 olan S\u0131ffin Sava\u015f\u0131’na ge\u00e7elim:<\/strong><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a>S\u0131ffin Musibeti<\/strong><\/p>\n

Biz Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali’nin S\u0131ffin Sava\u015f\u0131’ndaki b\u00fct\u00fcn giri\u015fimlerini ve bu sava\u015f\u0131n b\u00fct\u00fcn y\u00f6nlerini anlatmayaca\u011f\u0131z; burada amac\u0131m\u0131z, bu sava\u015fa sebebiyet veren ve neden olanlar\u0131n ne kadar azg\u0131n ve isyanc\u0131 olduklar\u0131n\u0131, Emir\u00fc’l-M\u00fc-minin Ali’nin hak giri\u015fimlerinin \u00f6n\u00fcne ne kadar engel \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131n\u0131 te\u015frih ve muhakeme etmektir.<\/strong><\/p>\n

Biz yine Gazal\u00ee ile s\u00f6ze ba\u015fl\u0131yoruz. Gazal\u00ee, \u0130hyau’l-Ul\u00fbm’da diyor ki:<\/strong><\/p>\n

“Muaviye, imamet ve hil\u00e2fet i\u00e7in kavga etmemi\u015ftir; Muaviye’nin yapt\u0131klar\u0131 i\u00e7tihada dayanmaktad\u0131r; m\u00fc\u00e7tehit ise isabetlidir.” <\/strong><\/p>\n

Ne yaz\u0131k ki, s\u0131radan bir avama bile apa\u00e7\u0131k olan bu olaylar, Gazal\u00ee gibi bir \u00e2lime gizli kalm\u0131\u015f veya Gazal\u00ee bunu kas\u0131tl\u0131 olarak gizlemi\u015ftir. Muaviye hil\u00e2fet ve imamet i\u00e7in kavga etmiyor idiyse ne istiyordu peki?? E\u011fer Osman’\u0131n kan\u0131n\u0131 istiyorduysa, bu hak onu ilgilendirmezdi; \u00e7\u00fcnk\u00fc Os-man’\u0131n evl\u00e2t ve o\u011fullar\u0131 vard\u0131. Babalar\u0131n\u0131n hakk\u0131 i\u00e7in Osman’\u0131n o\u011fullar\u0131n\u0131n, zaman\u0131n imam\u0131 ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n halifesi olan Ali b. Ebutalib’e m\u00fcracaat etmeleri gerekirdi. Mu-aviye, Amr-\u0131 As ve di\u011ferlerinin \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetini aldatarak ve tahrik ederek M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n halifesine kar\u015f\u0131 ayakland\u0131rmaya, bo\u015f yere y\u00fcz binlerce M\u00fcsl\u00fcman’\u0131n kan\u0131n\u0131n d\u00f6k\u00fclmesine ve \u0130sl\u00e2m’da bir\u00e7ok bidatlerin \u00e7\u0131kmas\u0131na sebep olmaya hakk\u0131 yoktu.<\/strong><\/p>\n

Gazal\u00ee diyor ki: “Muaviye’nin b\u00fct\u00fcn giri\u015fimleri i\u00e7tihada dayanmaktad\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Ben diyorum ki: Resulullah bir hadisinde \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Ey Ammar! Seni azg\u0131n bir grup \u00f6ld\u00fcrecektir.”<\/em> Bu hadisi duyan Muaviye, zavall\u0131 iki \u015eaml\u0131ya iki kese alt\u0131n verdi, onlar Ammar’\u0131 \u015fehit edip ba\u015f\u0131n\u0131 Muaviye’ye g\u00f6t\u00fcrd\u00fcler; Muaviye de buna sevindi! Acaba Gazal\u00ee bunu da m\u0131 i\u00e7tihat sayacakt\u0131r?! Eyvahlar olsun!<\/strong><\/p>\n

Ayr\u0131ca Gazal\u00ee’nin kendisi de biliyor ki, Muaviye b\u00fct\u00fcn dostlar\u0131na ve valilerine mektup yazarak Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali b. Ebutalib’e ha\u015fa k\u00fcfretmelerini emretmi\u015f, hatta Medine’ye gidince Resulullah’\u0131n ravzas\u0131nda minbere \u00e7\u0131k\u0131p Ali b. Ebutalib’e ve evl\u00e2d\u0131na sebbetmi\u015ftir. Bunu b\u00fct\u00fcn tarih\u00e7iler kaydetmi\u015flerdir; acaba bu da m\u0131 i\u00e7tihatt\u0131r?!<\/strong><\/p>\n

Gazal\u00ee, “Sahabenin faziletini lekelemek Rafiz\u00eeliktir.” diyor. Acaba Ali b. Ebutalip sahabe de\u011fil miydi? O h\u00e2lde, Gazal\u00ee neden ona l\u00e2net ve sebbeden Muaviye’ye Rafiz\u00ee de-miyor da, \u00fcstelik ona m\u00fc\u00e7tehitlik vasf\u0131n\u0131 veriyor. Biz, “Ga-zal\u00ee h\u00fckm\u00fcnde hata etmi\u015ftir.” diyoruz.<\/strong><\/p>\n

Yine Muaviye, S\u0131ffin sava\u015f\u0131na gelirken halk\u0131 denemek ve halk\u0131n Kur’\u00e2n-\u0131 Kerim’e mi, yoksa Muaviye’ye mi uyacaklar\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7in \u00e7ok \u00e7irkin bir hileye ba\u015f vurup \u00c7ar\u015famba g\u00fcn\u00fc cuma namaz\u0131 k\u0131ld\u0131 ve bir itirazla kar\u015f\u0131la\u015fmay\u0131nca da \u015eam halk\u0131na g\u00fcvenerek sava\u015fa azmetti. B\u00f6yle i\u00e7tihat m\u0131 olur?!<\/strong><\/p>\n

D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc, \u0130mam Hasan M\u00fc\u00e7teba ile sava\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131p sulh edince, sulhun birinci \u015fart\u0131 gere\u011fi kendisinden sonra o hazretin veliahtli\u011fini kabul etmi\u015fti. Fakat f\u0131tr\u00ee habisli\u011finin gere\u011fince, \u0130mam’\u0131 bu veliahtlikten al\u0131koymak i\u00e7in e\u015fi “Cu’de binti E\u015f’as”\u0131n eliyle zehirleyerek Resulullah’\u0131n ci\u011fer paresini bin bir felaket ve y\u00fcrek yak\u0131c\u0131 dertle \u015fehit etmi\u015f ve bedbaht Cu’de’ye bu amelinden dolay\u0131 vaadetti\u011fi alt\u0131nlar\u0131 vermi\u015ftir. Yine \u0130mam’\u0131 zehirledi\u011fi takdirde Cu’de’yi o\u011flu Yezid’e alaca\u011f\u0131n\u0131 da vadetmi\u015f, fakat Yezid, babas\u0131 Muaviye’den daha insafl\u0131 davranarak Cu’de’yi reddetmi\u015ftir. \u015eimdi burada, k\u00fcf\u00fcr derecesinde olan bu cinayetleri i\u015fleyen bir cinayetk\u00e2r\u0131 ba\u011f\u0131\u015flanm\u0131\u015f ve g\u00fcnahs\u0131z saymak, cinayet ve ihanetlerini i\u00e7tihat diye \u00f6rtbas etmek insaf m\u0131d\u0131r?<\/strong><\/p>\n

K\u0131sacas\u0131 biz diyoruz ki: E\u011fer H\u00fcccet\u00fc’l-\u0130sl\u00e2m Gazal\u00ee, Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali b. Ebutalib’in hil\u00e2fet ve imametini kabul ediyorsa, bu durumda, Muaviye’nin o hazrete kay\u0131ts\u0131z-\u015farts\u0131z biat etmesini gerekli g\u00f6rmesi, aksi durumda, Muaviye’nin azg\u0131n ve serke\u015f birisi oldu\u011funu itiraf etmesi gerekir. Ali’nin hak hil\u00e2fetiyle Muaviye’nin isyan hareketini e\u015fit g\u00f6r\u00fcp mukayese etmek Gazal\u00ee gibilere yak\u0131\u015fmaz.<\/strong><\/p>\n

Evet, konumuza d\u00f6nelim. Muaviye, Amr-\u0131 As’\u0131n hile ve desiseleriyle \u015eam ve civar\u0131ndaki halk\u0131 toplayarak S\u0131ffin ad\u0131ndaki yerde Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali’nin kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131. Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali (a.s) Cemel Sava\u015f\u0131’nda oldu\u011fu gibi S\u0131ffin’de de bu deh\u015fetli hastal\u0131\u011f\u0131 ve y\u0131k\u0131c\u0131 belay\u0131 defetmek, \u00fcmmetin birli\u011fine ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n yap\u0131s\u0131na s\u0131zan bu felaketi ortadan kald\u0131rmak amac\u0131yla her ne kadar \u00e7aba harcad\u0131ysa da Muaviye’nin zat\u00ee k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnden dolay\u0131 bir faydas\u0131 olmad\u0131; sonunda y\u00fcz g\u00fcn s\u00fcren sava\u015f ba\u015flad\u0131. (Bendeniz, bu faciayla ilgili “Y\u00fcz G\u00fcn” adl\u0131 \u00f6nemli bir kitap yazd\u0131m, fakat basmaya muvaffak olamad\u0131m.)<\/strong><\/p>\n

Bu sava\u015fta me\u015fhur “Veysel Karan\u00ee” ve “Ammar Yasir” gibi ki\u015filer \u015fehit olduklar\u0131 gibi, Ali’nin (a.s) di\u011fer bir\u00e7ok \u00f6zel ashab\u0131 ve taraftarlar\u0131 da birer birer \u015fehid oldular. Yine Hz. Ali’nin (a.s) me\u015fhur taraftar\u0131 ve ordusunun kumandan\u0131 olan “Malik b. E\u015fter” ve “Muhammed b. Ebu Bekir’in \u015fahadetleri de bu sava\u015f\u0131n \u00fcz\u00fcc\u00fc ve k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar\u0131ndand\u0131r. Buna ra\u011fmen, Muaviye tamam\u0131yla ma\u011flup oldu\u011fu h\u00e2lde Amr b. As’\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 desise ve hile sayesinde kendini toparlad\u0131 ve bu konuda iki hakemin h\u00fckm\u00fcne m\u00fcracaat edildi. Fakat Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali (a.s) bu h\u00fckme r\u0131za g\u00f6stermek zorunda b\u0131rak\u0131ld\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali (a.s) iki hakemin verece\u011fi h\u00fckm\u00fc biliyordu. Fakat bir taraftan Amr b. As’\u0131n hilesi, di\u011fer taraftan da orduda ba\u015f g\u00f6steren teredd\u00fct ve cemaatta ortaya \u00e7\u0131kan g\u00f6r\u00fc\u015f farkl\u0131l\u0131klar\u0131 Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali’yi daha zor bir durumda b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131; d\u00fc\u015fman\u0131n sald\u0131r\u0131s\u0131ndan ziyade dostun gev\u015feklik ve uyu\u015fuklu\u011fu \u00f6nem ta\u015f\u0131maktayd\u0131.<\/strong><\/p>\n

Evet, hakemeynin h\u00fckm\u00fcnden aksi sonu\u00e7 al\u0131nd\u0131 ve Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali (a.s) tekrar sava\u015f ve sald\u0131r\u0131ya haz\u0131rlan\u0131rken kendi taraftarlar\u0131ndan bir grup hak ve hakikate s\u0131rt d\u00f6nerek hak yoldan \u00e7\u0131kt\u0131. (Bu \u00f6nemli olay\u0131 ben, “Y\u00fcz G\u00fcn” adl\u0131 eserimde geni\u015f\u00e7e a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f bulunmaktay\u0131m).<\/strong><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a>Nehrevan Sava\u015f\u0131<\/strong><\/p>\n

Haric\u00eeler, “Horkus b. Zuheyr” adl\u0131 Haric\u00eenin \u00f6nderli\u011finde Nehrevan adl\u0131 yerde topland\u0131lar. Bu duruma \u00fcz\u00fclen Hz. Ali, bir\u00e7ok zorluklar i\u00e7erisinde d\u00fc\u015fman\u0131 b\u0131rak\u0131p dostlara hakkettikleri cezay\u0131 vermeye mecbur oldu. B\u00fcy\u00fck g\u00fcc\u00fcn\u00fcn etkisiyle azg\u0131n grup t\u00fcm\u00fcyle bozguna u\u011frad\u0131. Ne yaz\u0131k ki \u0130sl\u00e2m \u00e2leminin en \u00f6nemli ve en g\u00fc\u00e7l\u00fc unsuru olan \u0130mam Ali t\u00fcm giri\u015fimlerinde bir\u00e7ok engellerle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Din ve d\u00fcnyan\u0131n ve \u00f6zellikle m\u00fcminlerin kesin menfaatleri i\u00e7in yap\u0131lan giri\u015fimler tam bir sonu\u00e7 vermedi. \u0130\u015fte bu nedenle \u0130sl\u00e2m \u00e2lemi \u015fimdiye kadar o olaylar\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7ekmektedir. Yaz\u0131k, y\u00fczlerce yaz\u0131k!!!<\/strong><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a>\u015eehadet ve Fel\u00e2ket<\/strong><\/p>\n

Evet, bu azg\u0131n grubun cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131 ve ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 \u0130mam Ali’nin (a.s) \u015fehadetine ve \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetinin de b\u00fcy\u00fck bir felakete u\u011framas\u0131na neden oldu. Kufe’de, “Kutame” adl\u0131 Haric\u00ee bir kad\u0131n\u0131n hilelerine aldanm\u0131\u015f olan “Abdurrahman b. Mulcem” adl\u0131 bir sefil o y\u00fcce imam\u0131 ve \u0130sl\u00e2m dininin dire\u011fini ortadan kald\u0131rmaya karar verip zehirli bir k\u0131l\u0131\u00e7la bir sabah namaz\u0131nda o hazretin ba\u015f\u0131na vurup yaralad\u0131. \u0130kinci g\u00fcn o hazret \u015fehit oldu; fakat bu \u015fahadetle \u0130sl\u00e2m \u00e2lemi \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir buhrana ve ac\u0131 bir felakete d\u00fc\u015ft\u00fc.<\/strong><\/p>\n

Biz, Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali b. Ebutalib’in (a.s) makam ve mevkisi hakk\u0131ndaki sabit delilleri daha \u00f6nce zikredip o hazretin Resulullah’\u0131n (s.a.a) mutlak vasisi, -m\u00fcminlerin- hak velisi oldu\u011funu, imamet ve hil\u00e2fete herkesten daha l\u00e2y\u0131k oldu\u011funu yerinde beyan ve ispat ettik. Burada da sadece iki kelimeyle d\u00fc\u015f\u00fcncemizi beyan etmek istiyoruz:<\/strong><\/p>\n

Ali b. Ebutalip, Resulullah’tan (s.a.a) sonra \u0130sl\u00e2m’\u0131n en b\u00fcy\u00fck sahibi ve Resulullah’\u0131n (s.a.a) \u00fcmmetinin velisidir.<\/strong><\/p>\n

Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali, \u015fehit oldu\u011fu zaman altm\u0131\u015f \u00fc\u00e7 ya\u015f\u0131ndayd\u0131. Hz. Ali (a.s), Fat\u0131ma-\u0131 Zehra hayatta oldu\u011fu s\u00fcrece ba\u015fka bir kad\u0131nla evlenmedi. Resulullah’\u0131n (s.a.a) ci\u011fer paresi Fat\u0131ma-\u0131 Zehra’dan Hasan, H\u00fcseyin ve Muhsin isminde \u00fc\u00e7 de\u011ferli erkek \u00e7ocuk, Zeyneb ve \u00dcmm\u00fc K\u00fcls\u00fcm isminde de iki sayg\u0131n k\u0131z \u00e7ocu\u011fu olmu\u015ftur. Emir\u00fc’l-M\u00fc-minin Ali (a.s), Fat\u0131ma-\u0131 Zehra’dan sonra birka\u00e7 kad\u0131nla evlenmi\u015ftir; bunlardan biri, \u00e2lemdeki kad\u0131nlar\u0131n efendisi Fat\u0131ma-\u0131 Zehra’n\u0131n vasiyeti \u00fczere evlenmi\u015f oldu\u011fu Resu-lullah’\u0131n (s.a.a) k\u0131z\u0131 olan Zeyneb’in k\u0131z\u0131 “Emame”dir. Di\u011fer biri, “Esma bint-i Umeys” ve birisi Abbas hazretlerinin annesi “\u00dcmm\u00fc Eymen”dir. Ba\u015fka biri de Muhammed Hane-fiyye’nin annesi olan Ben\u00ee Hanife’den bir kad\u0131nd\u0131r. Alemdeki kad\u0131nlar\u0131n efendisi Fat\u0131ma-\u0131 Zehra d\u0131\u015f\u0131ndaki e\u015flerinden olan evl\u00e2tlar\u0131n\u0131n en me\u015fhurlar\u0131, Kerbela sancaktar\u0131 Hz. Abbas’la S\u0131ffin bayraktar\u0131 Muhammed Hanefiyye’dir.<\/strong><\/p>\n

Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali b. Ebutalib, \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetinin ba-bas\u0131 makam\u0131ndad\u0131r; \u00e7\u00fcnk\u00fc Resulullah (s.a.a), “Ey Ali! Ben ve sen bu \u00fcmmetin iki babas\u0131y\u0131z”<\/em> buyurmu\u015ftur. Evet, Ali b. Ebutalib, \u00fcmmetin babas\u0131 oldu\u011fu gibi \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetinin ihtiya\u00e7 duydu\u011fu b\u00fct\u00fcn akl\u00ee ve nakl\u00ee ilimlerin de \u00e2limidir. All\u00e2me \u0130bn-i Ebi’l-Hadid’in de dedi\u011fi gibi, \u0130sl\u00e2m \u00e2leminde yayg\u0131n olan b\u00fct\u00fcn ilimleri bir bir inceleyecek olursak hepsini Hz. Ali’nin bu h\u00e2le getirdi\u011fi a\u00e7\u0131kl\u0131k kazan\u0131r. \u00d6rne\u011fin tefsir ilmi, f\u0131k\u0131h ilmi ve usul-u ahk\u00e2m \u0130mam Ali’den rivayet oldu\u011fu gibi nahiv, sarf ve yine aruz, kafiye, cebir, geometri bilimleri de o hazretten kaynaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Hz. Ali’nin (a.s) m\u00fckemmel bel\u00e2gat\u0131na, “Nehc\u00fc’l-Bel\u00e2\u011fa”s\u0131 tan\u0131k oldu\u011fu gibi, \u015fiir bilimlerine de “Divan-\u0131 Arifane”si \u015fahittir.<\/strong><\/p>\n

Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali, b\u00fct\u00fcn insanlar aras\u0131nda yaln\u0131z kendisine ve On \u0130ki \u0130mam’a has olan bir ilme sahipti ki o da “cifr” ilmidir. Biz bu ilim hakk\u0131nda, tasavvuf tarikat\u0131n\u0131n \u00fcstad\u0131 olan \u015eeyh Muhyiddin b. Arab\u00ee’nin “ed-D\u00fcrr\u00fc’l-Mek-n\u00fbn” adl\u0131 kitab\u0131n\u0131n ve yine \u015eeyh Kemaluddin \u015eafi\u00ee’nin, bu ilmin On \u0130ki \u0130mam’a \u00f6zg\u00fc ve \u0130mam Mehdi’ye (a.s) kadar imamet miras\u0131 oldu\u011funu beyan eden “ed-D\u00fcrr\u00fc’l-Munaz-zam” adl\u0131 kitab\u0131n\u0131n i\u00e7eri\u011finden biraz bahsedecek olursak, birka\u00e7 ciltlik kitaba gerek duyulur.<\/strong><\/p>\n

\u0130mam Ali’nin ilminin derinli\u011fine \u015fahit olarak onun, “E\u011fer Fatiha Suresi’nin tefsirinden y\u00fck edinmek istersem, yetmi\u015f deve y\u00fck\u00fc y\u00fck edinirim.”<\/em> ve yine “Beni kaybetmeden benden sorun.”<\/em> buyruklar\u0131 yeter. \u015euras\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r ki, Re-sulullah’\u0131n (s.a.a) d\u00fcnyadan g\u00f6\u00e7mesinden sonra toplumsal ve siyasal hayat, Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali’nin y\u00fcce g\u00f6r\u00fc\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcncesine uygun olup o kadar engel ve problemlerle kar-\u015f\u0131la\u015fmasayd\u0131, \u0130sl\u00e2m \u00fcmmeti kesinlikle saadet ve refah\u0131n zirvesinde olurdu.<\/strong><\/p>\n

Ne yaz\u0131k ki Bedir’de sahabenin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yar\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6steren, Uhud’da sahabenin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn da\u011f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir anda yaln\u0131z ba\u015f\u0131na m\u00fc\u015frikleri da\u011f\u0131t\u0131p geri d\u00f6nmek zorunda b\u0131rakan, Hendek’te b\u00fct\u00fcn ashap “Amr b. Abdu-ved”den korkup tela\u015fa kap\u0131l\u0131rken Haydar’a yak\u0131\u015f\u0131r m\u00fcthi\u015f bir darbeyle o tehlikeyi defeden, Hayber’de M\u00fcsl\u00fcmanlar \u00fcmitsizli\u011fe kap\u0131l\u0131nca Allah’\u0131n bir aslan\u0131 gibi ortaya \u00e7\u0131k\u0131p Hayber kap\u0131s\u0131n\u0131 fetheden ve say\u0131lmayacak kadar daha nice cihatlarla \u0130sl\u00e2m dinine hayat ve canl\u0131l\u0131k kazand\u0131ran b\u00f6yle y\u00fcce bir ki\u015finin yirmi be\u015f y\u0131l kadar inzivaya \u00e7ekilmek zorunda kal\u0131p hareket etmemesi do\u011fru mudur?<\/strong><\/p>\n

\u0130mam Ali \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur:<\/strong><\/p>\n

“Kurey\u015f, Resulullah’a (s.a.a) g\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc kini o hazretten sonra daha \u015fiddetli bir \u015fekilde bana kustular ve benden sonra da daha \u015fiddetli bir \u015fekilde evl\u00e2tlar\u0131ma kusacaklar\u0131n\u0131 biliyorum. Kurey\u015f’in k\u00e2firlerinden bana ne! Ge\u00e7mi\u015fte benden k\u00e2firlere bir \u015fey ula\u015ft\u0131ysa Allah ve Resul’\u00fcn\u00fcn (s.a.a) emriyle olmu\u015ftur. M\u00fcsl\u00fcman iseler (s\u00f6yleyin); acaba Allah ve Resul\u00fc’n\u00fcn emrine itaat etmenin m\u00fck\u00e2fat\u0131 bu mudur?”<\/strong><\/p>\n

\u0130lim ehli, Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali’nin, receb ay\u0131n\u0131n ilk on g\u00fcn\u00fcnde, Fil Y\u0131l\u0131’ndan otuz sene sonra cuma g\u00fcn\u00fc d\u00fcnyaya geldi\u011finde ittifak etmi\u015ftir.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hil\u00e2fet S\u0131ras\u0131 Emir\u00fc’l-M\u00fcminin Ali (a.s), bir\u00e7ok kavga ve hadiselerden sonra ashab\u0131n istek ve temennilerini kabul edip hil\u00e2fete ge\u00e7ti… Fakat insan, Emir\u00fc’l-M\u00fcminin’in hil\u00e2fet ve imamet meselesini hat\u0131rlay\u0131nca zaman ve \u015fartlar\u0131n m\u00fcminlerin emirine kar\u015f\u0131 gelmek ve nifak \u00e7\u0131karmak \u00fczere birbirleriyle s\u00f6zle\u015ftiklerini san\u0131r. Bunun a\u00e7\u0131k delillerinden birisi \u015fudur: Hz. Ali’nin hil\u00e2feti kabul etmesini rica ve temenni eden Talha …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[16675,16643],"class_list":["post-13553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genel","tag-hilafet-sirasi","tag-tesrih-ve-muhakeme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13553\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}