Kur’an’\u0131 m\u0131zraklara takma politikas\u0131 13 y\u00fczy\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n bir zamand\u0131r m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda yayg\u0131n bir politika haline gelmi\u015f bulunuyor. Bilhassa g\u00f6steri\u015f\u00e7ilerle dindar g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc mukaddesmeaplar artmaya ve kendilerine biraz taraftar bulmaya ba\u015flad\u0131klar\u0131nda f\u0131rsat\u00e7\u0131lar hemen bu politikaya ba\u015fvurmakta ve Kur’an’\u0131 hemen m\u0131zraklar\u0131n ucuna ge\u00e7irivermektedirler.<\/p>\n
Burada, al\u0131nmas\u0131 gereken \u00f6nemli dersler vard\u0131r:<\/p>\n
1- Al\u0131nmas\u0131 gereken birinci ders \u015fudur: Cahiller ve \u0130slam’dan habersiz gafiller, m\u00fcmin olarak tan\u0131n\u0131p da halk onlar\u0131 ger\u00e7ek m\u00fcsl\u00fcman s\u0131fat\u0131yla anmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda \u00e7\u0131karc\u0131 ve f\u0131rsat\u00e7\u0131 \u00e7evreler i\u00e7in kullan\u0131labilecek iyi bir vesile do\u011fmu\u015f olur. Bu f\u0131rsat\u00e7\u0131 \u00e7evreler s\u00f6z konusu mukaddes g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc cahilleri kendi \u00e7irkin emellerine alet eder ve ger\u00e7ek m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 onlar\u0131 bir kalkan ve siper olarak kullan\u0131rlar. \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n, bu tipleri bir kalkan olarak kulland\u0131\u011f\u0131 s\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr, yani \u0130slam’\u0131 yine \u0130slam’a kar\u015f\u0131 kullanm\u0131\u015flard\u0131r. Bat\u0131 s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcn\u00fcn bu sahada bir hayli tecr\u00fcbeli oldu\u011fu bilinmektedir. Bat\u0131 s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fc bilhassa mezhebi farkl\u0131l\u0131klar\u0131 bu \u015fekilde tahrik etmekte, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yaralar\u0131n\u0131 bu yolla de\u015fmektedir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 ecnebi n\u00fcfuzundan kurtarmak i\u00e7in u\u011fra\u015fan salih bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na; bizzat kurtarmak istedi\u011fi bu m\u00fcsl\u00fcman kitleler taraf\u0131ndan din ve mezhep ad\u0131na engeller ve duvarlar olu\u015fturulmas\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek bile ne kadar ac\u0131d\u0131r ger\u00e7ekten! Evet, m\u00fcsl\u00fcman kitleler cahil ve bilin\u00e7siz oldu\u011funda m\u00fcnaf\u0131klar bizzat \u0130slam’\u0131 \u0130slam’a kar\u015f\u0131 kullan\u0131rlar. \u0130\u015fte halk\u0131n\u0131n, Resulullah’\u0131n (s.a.a) Ehl-i beytine besledi\u011fi sevgiyle iftihar etmekte oldu\u011fu \u015fu \u0130ran’\u0131m\u0131zda, m\u00fcnaf\u0131klar ve \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131 bizzat bu Ehl-i beyt sevgisini \u0130slam ve Kur’an’\u0131n aleyhine ve i\u015fgalci siyonist yahudilerin lehine olacak \u015fekilde kullanabilmektedirler; bu ise \u0130slam’a, Kur’an’a, Resulullah’a (s.a.a) ve o hazretin m\u00fcbarek Ehl-i beytine (a.s) yap\u0131labilecek en b\u00fcy\u00fck zul\u00fcmd\u00fcr. Nitekim Peygamber-i Ekrem (s.a.a) \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131rlar:<\/p>\n
“\u00dcmmetimin yoksul veya fakir d\u00fc\u015fmesi de\u011fildir beni korkutan. \u00dcmmetim i\u00e7in endi\u015felendi\u011fim \u015fey, ters fikirler ve e\u011fri d\u00fc\u015f\u00fcncelerdir. Benim \u00fcmmetime ekonomik yoksulluk de\u011fil, fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcnce fakirli\u011fi zarar verir.”<\/p>\n
2- Ders al\u0131nmas\u0131 gereken bir di\u011fer nokta, Kur’an’\u0131 anlama y\u00f6ntemimizin do\u011fru olmas\u0131na dikkat etmemiz gerekti\u011fidir. Kur’an, ancak hakk\u0131nda do\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc zaman, bilgiyle ve alimane bir \u015fekilde tefsir edildi\u011fi ve Kur’an konusunda en sa\u011flam olan “Ehl-i Kur’an”\u0131n k\u0131lavuzluklar\u0131ndan faydalan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman hidayet kitab\u0131 ve kurtulu\u015f vesilesi olur. Kur’an’\u0131 anlama tarz\u0131m\u0131z sahih ve do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece ve Kur’an’\u0131 anlama ve Kur’an’dan faydalanman\u0131n yolunu-yordam\u0131n\u0131 gere\u011fince \u00f6\u011frenmedi\u011fimiz m\u00fcddet\u00e7e Kur’an’dan faydalanabilmemiz m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r. \u00c7\u0131karc\u0131lar veya cahiller kimi zaman Kur’an okur, ama bat\u0131l ihtimal do\u011frultusunda hareket ederler. Nehc’ul Bela\u011fa’da m\u00fcminlerin emiri Ali’nin (a.s) dilinden bir \u00f6rnekle bunu \u015f\u00f6yle aktarm\u0131\u015ft\u0131k: “Hakk\u0131 s\u00f6yler, ama bat\u0131l\u0131 kastederler; bat\u0131l\u0131 umarak haktan s\u00f6z ederler.” Bunun ise Kur’an’la amel edip Kur’an’\u0131 diriltmek olmad\u0131\u011f\u0131, bilakis, Kur’an’\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek oldu\u011fu apa\u00e7\u0131k ortadad\u0131r. Kur’an’la amel edebilmek, ancak Kur’an’\u0131 do\u011fru olarak anlayabilme bilgi ve g\u00fcc\u00fcne kavu\u015fmakla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
Kur’an b\u00fct\u00fcn meseleleri genel olarak ve ana prensipleriyle ele alm\u0131\u015ft\u0131r; bu geneller ve prensipleri detaylara uygulamak ise bizim do\u011fru anlama ve do\u011fru alg\u0131layabilmemize ba\u011fl\u0131d\u0131r. Yani, mesela Kur’an’da “Falan g\u00fcn, falan yerde Ali’yle Muaviye aras\u0131nda vuku bulacak olan sava\u015fta hakl\u0131 taraf Ali’dir.” denilmemektedir, Kur’an’da ge\u00e7en h\u00fck\u00fcm \u015fundan ibarettir:<\/p>\n
“M\u00fcminlerden iki topluluk \u00e7arp\u0131\u015facak olursa aralar\u0131n\u0131 bulup bar\u0131\u015ft\u0131r\u0131n. E\u011fer biri di\u011ferine haks\u0131zl\u0131k ve zul\u00fcmde bulunacak olursa, haks\u0131zl\u0131k ve zul\u00fcmde bulunan\u0131 Allah’\u0131n emrine \u00e7evirinceye kadar onunla sava\u015f\u0131n.” (Hucurat,9) <\/p>\n
Evet, budur Kur’an’\u0131n genel h\u00fckm\u00fc. Kur’an, meseleleri bu \u015fekilde -genel ve kapsay\u0131c\u0131 temel prensip ve k\u0131staslar\u0131 \u00f6\u011freterek- ele al\u0131p inceler; “Falan sava\u015fta falanca hakt\u0131r, di\u011feri bat\u0131ld\u0131r.” demez.<\/p>\n
Kur’an sadece temel bilgiler ve \u00f6l\u00e7\u00fcler \u00f6\u011fretir; Kur’an her konuyu tek tek isim verip a\u00e7\u0131klamaz; “K\u0131rk k\u00fcs\u00fcr y\u0131l sonra Muaviye adl\u0131 biri \u00e7\u0131k\u0131p halifelik iddias\u0131nda bulunacak ve Ali’yle sava\u015fa tutu\u015facakt\u0131r, o zaman siz Ali’nin saflar\u0131nda yer al\u0131n.” demez. Kur’an bir anayasa kitab\u0131d\u0131r, teferruata girmez ve girmesi de beklenemez. Kur’an her olay\u0131, her hadiseyi tek tek say\u0131p d\u00f6kecek bir kitap de\u011fildir. B\u00f6yle bir \u015fey esasen m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir zaten. Kur’an ebediyen kal\u0131c\u0131 olmak ve b\u00fct\u00fcn zaman ve mekanlar\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap vermek amac\u0131yla inmi\u015ftir; bu nedenle de genel prensipler ve temel \u00f6l\u00e7\u00fcleri \u00f6\u011fretir, b\u00f6ylece hangi as\u0131r ve mekanda hakla bat\u0131l kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelecek olursa, Kur’an’\u0131 do\u011fru olarak anlayabilmi\u015f bir insan Kur’an’dan \u00f6\u011frendi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fclerle hakl\u0131 taraf ve hakl\u0131 konumu kolayl\u0131kla te\u015fhis eder. Binaenaleyh, ayette ge\u00e7en “m\u00fcminlerden iki toplulu\u011fun \u00e7arp\u0131\u015fmas\u0131” halinde nas\u0131l davran\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini yine bizzat Kur’an \u00f6\u011fretmededir, bu durumda m\u00fcmine d\u00fc\u015fen vazife, dikkat etmek ve Kur’ani \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc kullanarak haks\u0131z ve zalim taraf\u0131 tespit edip, Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcne getirinceye kadar onunla sava\u015fmakt\u0131r. Hakk\u0131 kabullenip sonucuna katlanmas\u0131 halinde onu kabullenmek, ama i\u015fi hile ve sahtekarl\u0131\u011fa d\u00f6k\u00fcp can\u0131n\u0131 kurtarmak ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc toparlad\u0131\u011f\u0131nda zulm\u00fcne tekrar devam edip yeniden sald\u0131rganl\u0131\u011fa yeltenmekse, yine ayetteki h\u00fck\u00fcm gere\u011fince “…E\u011fer haks\u0131zl\u0131kla zul\u00fcmde bulunacak olursa, Allah’\u0131n emrine d\u00f6n\u00fcnceye kadar onunla sava\u015fmak”t\u0131r!<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 te\u015fhis edebilme sorumlulu\u011fu bizzat bireyin uhdesindedir. Kur’an, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n sosyal ve akli olgunlu\u011fa eri\u015fmesini ve bu olgunluk sayesinde hakl\u0131y\u0131 haks\u0131zdan ay\u0131rt etmesini istemektedir. Kur’an-\u0131 Kerim, t\u0131pk\u0131 bir velinin, velayeti alt\u0131ndaki \u00e7ocu\u011fa davrand\u0131\u011f\u0131 gibi insanlara s\u00fcrekli kayyumluk etmek, onlar\u0131n hayatlar\u0131 boyunca vuku bulacak b\u00fct\u00fcn teferruatlar\u0131 onlar ad\u0131na \u00fcstlenip ger\u00e7ekle\u015ftirmek ve her \u015feyi duyusal ve somut i\u015faretlerle belirlemek i\u00e7in inmi\u015f de\u011fildir.<\/p>\n
Asl\u0131nda insanlar\u0131 tan\u0131mak bireylerin yetenek ve salahiyet miktarlar\u0131n\u0131 bilmek, \u0130slam ve \u0130slami \u00f6l\u00e7\u00fclere ne kadar vak\u0131f ve bunlara ne \u00f6l\u00e7\u00fcde ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu anlamak bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n vazifesidir ve her m\u00fcsl\u00fcman bunlar\u0131 bilmek, bu hususlara dikkat g\u00f6stermekle m\u00fckelleftir, ama ne yaz\u0131k ki bug\u00fcn \u00e7o\u011fumuz bu \u00f6nemli vazife ve sorumlulu\u011fumuzun fark\u0131nda de\u011filiz.<\/p>\n
Hz. Ali (a.s) \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r:<\/p>\n
“Do\u011fru yolda y\u00fcr\u00fcmeyen ve hakk\u0131 \u00e7i\u011fneyen insan\u0131 fark edip tan\u0131yamad\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00fcrece do\u011fru yolu ve hakk\u0131 bilip tan\u0131man\u0131z m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r.”[1] <\/p>\n
Yani \u00f6zel durum ve teferruatlara gere\u011fince uyarlanamad\u0131k\u00e7a genel \u00f6l\u00e7\u00fc, kural ve prensipleri bilmenin hi\u00e7bir faydas\u0131 olmayacakt\u0131r. Zira bireyleri gere\u011fince tan\u0131mama, bu hususta hataya kap\u0131lma ve \u00f6zel durumlar\u0131 gere\u011fince de\u011ferlendirip kavrayamama halinde pekala hak ve \u0130slam ad\u0131na ve \u0130slami sloganlarla hak ve \u0130slam’\u0131n aleyhine ve bat\u0131l\u0131n lehine davran\u0131labilinecektir…<\/p>\n
Kur’an zulm\u00fc ve adaleti anlatm\u0131\u015f, \u00f6l\u00e7\u00fc ve k\u0131staslar\u0131n\u0131 g\u00f6stermi\u015f, kime adil, kime zalim denilebilece\u011fini belirlemi\u015ftir, ama bunu b\u00fct\u00fcn olay ve \u015fah\u0131slara uyarlamak insan\u0131n uhdesine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu bilgi \u00e7er\u00e7evesinde bize d\u00fc\u015fen hakk\u0131 bat\u0131l, bat\u0131l\u0131 hak zannetmemek ve kendi zann\u0131m\u0131zca Kur’an’daki bu k\u0131staslara dayanarak hakk\u0131n kellesini u\u00e7urmamakt\u0131r.
\n——————————————————————————–
\n[1] Nehc’ul Bela\u011fa, 147. hutbe<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kur’an’\u0131 m\u0131zraklara takma politikas\u0131 13 y\u00fczy\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n bir zamand\u0131r m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda yayg\u0131n bir politika haline gelmi\u015f bulunuyor. Bilhassa g\u00f6steri\u015f\u00e7ilerle dindar g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc mukaddesmeaplar artmaya ve kendilerine biraz taraftar bulmaya ba\u015flad\u0131klar\u0131nda f\u0131rsat\u00e7\u0131lar hemen bu politikaya ba\u015fvurmakta ve Kur’an’\u0131 hemen m\u0131zraklar\u0131n ucuna ge\u00e7irivermektedirler. Burada, al\u0131nmas\u0131 gereken \u00f6nemli dersler vard\u0131r: 1- Al\u0131nmas\u0131 gereken birinci ders \u015fudur: Cahiller ve \u0130slam’dan …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[545,544,543],"class_list":["post-175","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genel","tag-ehl-i-beyt-sevgisi","tag-kurani-mizraklara-takma-politikasi","tag-mumin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=175"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/175\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}