“Son Peygamber” adl\u0131 eserin 1. cildinin \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde “\u00c7a\u011fr\u0131lar” \u015f\u00f6yle anlat\u0131l\u0131r:<\/p>\n
\u0130nsanlar aras\u0131nda vuku bulan \u00e7a\u011fr\u0131 ve davetler her zaman ayn\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131n etki, g\u00fc\u00e7 ve sahas\u0131 farkl\u0131 olmu\u015ftur.<\/p>\n
Baz\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131lar ve d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemleri tek boyutlu olmu\u015f ve sadece bir boyutta ilerleyip yay\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Ortaya ilk \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnlerde epey taraftar toplam\u0131\u015f, kitleleri etkilemi\u015f, ancak belli bir d\u00f6nemi geride b\u0131rakt\u0131ktan sonra b\u00fct\u00fcn cazibesini yitirip unutulmaya y\u00fcz tutmu\u015ftur.<\/p>\n
Kimi \u00e7a\u011fr\u0131larsa iki boyutlu olmu\u015f hem zaman hem mekana yay\u0131labilmi\u015ftir. Yani salt mekan de\u011fil, zaman boyutuna da yay\u0131labilmi\u015ftir.<\/p>\n
Kimi \u00e7a\u011fr\u0131lar da vard\u0131r ki \u00e7ok boyutludur, \u00e7e\u015fitli s\u0131n\u0131ftan insanlar\u0131 ku\u015fat\u0131p etkiler, b\u00fct\u00fcn k\u0131talarda, b\u00fct\u00fcn \u00e7a\u011flarda g\u00f6n\u00fclleri fethetmeye devam eder, bireyleri ve kitleleri fevkalade etkiler. Bu t\u00fcr \u00fc\u00e7 boyutlu \u00e7a\u011fr\u0131lar peygamberlere ve onlar\u0131n yolunu s\u00fcrd\u00fcren evliyalara mahsustur.<\/p>\n
Sahi, insanlar\u0131n f\u0131trat ve yap\u0131s\u0131na hitap eden ve as\u0131rlar boyunca -t\u0131pk\u0131 tahrif olmam\u0131\u015f semavi dinlerin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- kitleleri pe\u015finden s\u00fcr\u00fcklemeyi ba\u015faran herhangi bir felsefe veya d\u00fc\u015f\u00fcnce okulu olmu\u015f mudur insanl\u0131k tarihinde?!<\/p>\n
Bu t\u00fcr cazibe ve \u00e7ekimler sadece ilahi dinlere mahsus de\u011fil midir?<\/p>\n
Cazibe ve \u00e7ekimler kimi zaman tek boyutlu, kimi zaman iki, kimi zaman da \u00fc\u00e7 boyutludur.<\/p>\n
Ali’nin (a.s) cazibesi de yukar\u0131daki s\u0131n\u0131flamada \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc t\u00fcre giren bir cazibedir; sadece milyonlar\u0131 kendisine \u00e7ekmekle kalmam\u0131\u015f, ayn\u0131 zamanda \u00e7a\u011flar\u0131 da a\u015farak bir veya birka\u00e7 asra de\u011fil, b\u00fct\u00fcn zaman dilimine yay\u0131lan bir \u00f6zellik sergilemi\u015ftir. Ali (a.s) \u00f6yle bir hakikattir ki zaman ve mekan\u0131n \u00e7ehresinde parlamakta, insanlar\u0131n f\u0131trat\u0131n\u0131n derinliklerine n\u00fcfuz etmekte, bug\u00fcn bile insanlar onun ahlak ve erdemlerini m\u00fctalaa eder veya dinlerken g\u00f6zya\u015flar\u0131n\u0131 tutamamakta, ona reva g\u00f6r\u00fclen zul\u00fcm ve bask\u0131lar\u0131 affedememektedir. D\u00fc\u015fman\u0131 bile etkisi alt\u0131na alan bir ger\u00e7ektir bu; d\u00fc\u015fman\u0131 bile onun ki\u015fili\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda sayg\u0131yla e\u011filmektedir. Bu da, cazibelerin en g\u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n
Tek ba\u015f\u0131na bu ger\u00e7ek bile, insanla din aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131n, maddi t\u00fcrden ba\u011flara hi\u00e7 benzemedi\u011fini ve hi\u00e7bir ba\u011f\u0131n insano\u011flunun ruh ve \u00f6z\u00fcn\u00fc bunca etkileyemeyece\u011fini g\u00f6sterme\u011fe yetmektedir.<\/p>\n
Bu nedenledir ki \u0130mam Ali de (a.s) Allah’a inanan biri olmasayd\u0131, Yarat\u0131c\u0131s\u0131na bunca teslimiyet sunmasayd\u0131 \u015fimdiye dek \u00e7oktan unutulmu\u015f olurdu. \u0130nsanl\u0131k tarihi nice kahramanlara \u015fahit olmu\u015ftur: S\u00f6z ve hitabe kahramanlar\u0131, bilim ve felsefe kahramanlar\u0131, g\u00fc\u00e7 ve iktidar kahramanlar\u0131, sava\u015f kahramanlar\u0131… Ne var ki bunlar\u0131n hepsi zamanla unutulmu\u015f, hatta kimi tan\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r bile. Ali (a.s) ise ter\u00f6r edildi\u011finde \u00f6lmemi\u015f, bilakis, yepyeni bir hayat bulmu\u015ftur. Onun hayat ve \u00f6l\u00fcm\u00fc tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 \u015fu s\u00f6zleri ne kadar da \u00e7arp\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n
“Mal-m\u00fclk y\u0131\u011fmakla u\u011fra\u015fanlar ya\u015farken \u00f6lm\u00fc\u015flerdir zaten; Allah’a teslim olmu\u015f alimler ise insanl\u0131k var oldu\u011fu s\u00fcrece ya\u015famaya devam ederler; v\u00fccutlar\u0131 toprak olup gitmi\u015ftir, ama iz ve etkileri y\u00fcreklerde ya\u015far.”[1] <\/p>\n
Bir ba\u015fka konu\u015fmas\u0131nda da kendisi i\u00e7in \u015f\u00f6yle der:<\/p>\n
“Beni yar\u0131nlarda g\u00f6recek, yar\u0131nlar\u0131ma da \u015fahit olacaks\u0131n\u0131z; bilmedi\u011finiz \u00f6zelliklerim o zaman a\u015fikar olacak size! Ben aran\u0131zdan ayr\u0131l\u0131nca yerimi ba\u015fkas\u0131 ald\u0131\u011f\u0131nda tan\u0131yacaks\u0131n\u0131z beni as\u0131l!”[2] <\/p>\n
D\u00fcnyaca \u00fcnl\u00fc m\u00fcsl\u00fcman \u015fair \u0130kbal, Ali’yi (a.s), bu c\u00fcmlesine i\u015faret ederek \u015f\u00f6yle anlat\u0131r:<\/p>\n
Benim \u00e7a\u011f\u0131m s\u0131rlar\u0131n bilindi\u011fi \u00e7a\u011f de\u011fil<\/p>\n
Benim Yusuf’um bu \u00e7ar\u015f\u0131lar i\u00e7in de\u011fil!<\/p>\n
Eski dostlardan \u00fcmidimi kestim<\/p>\n
Benim “T\u00fbr”um Musa-y\u0131 Kelim’i \u00f6zler.<\/p>\n
Dostlar\u0131n deryas\u0131 \u00e7i\u011fdem gibi sessiz, hareketsiz<\/p>\n
Benim \u00e7i\u011fdemimse deryalar gibi f\u0131rt\u0131nal\u0131.<\/p>\n
Benim na\u011fmem ba\u015fka bir d\u00fcnyadan geliyor asl\u0131nda<\/p>\n
Bu zil sesleri ba\u015fka bir kervandan gelmede asl\u0131nda.<\/p>\n
Nice \u015fairler \u00f6ld\u00fcler, ama<\/p>\n
Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n dirilmesine neden oldular.<\/p>\n
\u00d6l\u00fcm d\u00f6\u015fe\u011finden, \u00f6l\u00fcms\u00fczle\u015fmi\u015f olarak<\/p>\n
Kalkt\u0131lar… \u00c7i\u00e7ek gibi mezarl\u0131ktan ye\u015ferdiler.<\/p>\n
Benim deryalar\u0131m arklara s\u0131\u011fmaz.<\/p>\n
Benim f\u0131rt\u0131nam i\u00e7in derya laz\u0131m.<\/p>\n
Benim can\u0131mda uyuyan Burak’lar var<\/p>\n
Meydan\u0131m da\u011flar-ta\u015flard\u0131r, ovalard\u0131r benim.<\/p>\n
Hayat suyu i\u00e7irdiler bana<\/p>\n
S\u0131rlara ortak oldum.<\/p>\n
Benim a\u00e7t\u0131\u011f\u0131m s\u0131rr\u0131 kimse a\u00e7mad\u0131.<\/p>\n
Benim d\u00fc\u015f\u00fcncem gibi inci bulamad\u0131.<\/p>\n
Bunu fele\u011fin \u00e7ark\u0131 verdi elbet bana.<\/p>\n
Hizmetkarlardan s\u0131r gizlenmez \u00e7\u00fcnk\u00fc.[3] <\/p>\n
Evet, Ali’nin (a.s) ki\u015fili\u011fi de asl\u0131nda t\u0131pk\u0131 f\u0131trat kanunlar\u0131 gibi \u00f6l\u00fcms\u00fczd\u00fcr; bitip t\u00fckenmeyen, akt\u0131k\u00e7a artan bir p\u0131nard\u0131r. \u00dcnl\u00fc \u00e7a\u011fda\u015f yazarlardan C\u00fcbran Halil C\u00fcbran’\u0131n da tabiriyle “Ali (a.s), kendi \u00e7a\u011f\u0131ndan daha \u00f6nce d\u00fcnyaya gelmi\u015f bir ki\u015filiktir.”<\/p>\n
Kimi insanlar sadece kendi \u00e7a\u011flar\u0131n\u0131n liderleridirler, kimi insanlar kendi \u00e7a\u011flar\u0131ndan sonra da belli bir s\u00fcre liderliklerini korur, ama yava\u015f yava\u015f unutulurlar. Ali (a.s) ve bir nebzecik olsun ona benzeyen insanlarsa -ki b\u00f6yleleri \u00e7ok azd\u0131r ger\u00e7ekten- insanl\u0131k i\u00e7in daima lider ve k\u0131lavuzdurlar.
\n——————————————————————————–
\n[1] Nehc’ul Bela\u011fa, 139. hikmet
\n[2] Nehc’ul Bela\u011fa, 149. hutbe
\n[3] \u0130kbal’in t\u00fcm \u015fiirleri, Fars\u00e7a metin s: 6 ve 7<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Son Peygamber” adl\u0131 eserin 1. cildinin \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde “\u00c7a\u011fr\u0131lar” \u015f\u00f6yle anlat\u0131l\u0131r: \u0130nsanlar aras\u0131nda vuku bulan \u00e7a\u011fr\u0131 ve davetler her zaman ayn\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131n etki, g\u00fc\u00e7 ve sahas\u0131 farkl\u0131 olmu\u015ftur. Baz\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131lar ve d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemleri tek boyutlu olmu\u015f ve sadece bir boyutta ilerleyip yay\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Ortaya ilk \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnlerde epey taraftar toplam\u0131\u015f, kitleleri etkilemi\u015f, ancak belli bir d\u00f6nemi …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[643,645,642,644],"class_list":["post-197","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genel","tag-cagri-ve-davet","tag-dusunce-sistemleri","tag-guclu-cekimler","tag-son-peygamber"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=197"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/197\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}