E\u011fitimle \u00f6\u011fretim birbirinden farkl\u0131 iki \u015feydir. \u00d6\u011fretim bir \u015feyi birine \u00f6\u011fretmek anlam\u0131ndad\u0131r. E\u011fitim ve terbiye ise yap\u0131c\u0131l\u0131k, ki\u015filik yeti\u015ftirme anlam\u0131ndad\u0131r. E\u011fitim ve terbiyeyle insanlar\u0131 iste\u011fe g\u00f6re yeti\u015ftirmek ve sonu\u00e7ta toplumu de\u011fi\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.
\nE\u011fitim ba\u015far\u0131l\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in \u00e7ok hesapl\u0131 ve iyi bir programla yap\u0131lmal\u0131d\u0131r. E\u011fitimde sadece \u00f6\u011f\u00fct ve nasihat yeterli de\u011fildir, iyi bir sonu\u00e7 vermesi i\u00e7in bunun yan\u0131nda durum ve \u015fartlar\u0131n istenildi\u011fi gibi olmas\u0131 da gerekir. Terbiyede bir ka\u00e7 \u015fey \u015fartt\u0131r:
\n1- E\u011fitici, e\u011fitmek istedi\u011fi ki\u015fiyi tan\u0131mal\u0131, onun yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n cismi ve nefsi \u00f6zelliklerini bilmelidir.
\n2- E\u011fitim i\u00e7in bir hedefi olmal\u0131; yani, nas\u0131l bir insan yeti\u015ftirmek istedi\u011fine dikkat etmelidir.
\n3- Program\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Yani, \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ki\u015fiyi e\u011fitmek i\u00e7in hangi ortam ve \u015fartlar\u0131n gerekli oldu\u011funu bilmeli, onlar\u0131 haz\u0131rlamal\u0131 ve iyi bir \u015fekilde kullanmal\u0131d\u0131r. Ancak b\u00f6yle bir durumda \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n iyi bir sonu\u00e7 vermesi beklenebilir.
\nE\u011fitim ve terbiye i\u00e7in en uygun zaman \u00e7ocukluk d\u00f6nemidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu d\u00f6nemde \u00e7ocuk hen\u00fcz \u015fekillenmemi\u015f ve her t\u00fcrl\u00fc terbiyeyi almaya haz\u0131r durumdad\u0131r. Bu hassas ve \u00f6nemli meselenin sorumlulu\u011fu birinci derecede anne ve babalar\u0131n \u00fczerine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak, terbiye kolay bir i\u015f de\u011fildir; aksine i\u015f bilirlik, yeterli bilgi ve tecr\u00fcbe, sab\u0131r ve gerekli katiyeti gerektiren \u00e7ok zarif ve hassas bir i\u015ftir. Ne yaz\u0131k ki, \u00e7o\u011fu anne ve babalar nas\u0131l terbiye edilmesi gerekti\u011fini bilmiyor, dolay\u0131s\u0131yla \u00e7o\u011fu \u00e7ocuklar hesapl\u0131 bir programla ve do\u011fru-d\u00fcr\u00fcst bir \u015fekilde e\u011fitilmiyor, bilakis kendiliklerinden ve kendi kendilerine b\u00fcy\u00fcyorlar.
\nTerbiye konusu, s\u00f6zde geli\u015fmi\u015f do\u011fu ve bat\u0131 \u00fclkelerinde \u00e7ok \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Bu hususta \u00e7ok ara\u015ft\u0131rmalar yap\u0131lm\u0131\u015f, yararl\u0131 kitaplar yaz\u0131lm\u0131\u015f ve uzmanlar yeti\u015fmi\u015ftir. Fakat \u00fclkemizde bu hayat\u00ee konuya yeteri kadar ilgi g\u00f6sterilmemi\u015ftir. Bir miktar m\u00fctahass\u0131s\u0131m\u0131z varsa da ve bu alanda bir tak\u0131m kitaplar yaz\u0131lm\u0131\u015fsa da yeterli de\u011fildir. Yabanc\u0131 dillerden bir \u00e7ok kitap dilimize \u00e7evrilmi\u015f ve okuyuculara sunulmu\u015ftur. Ancak, genelde bu kitaplar\u0131n -do\u011fulu ve bat\u0131l\u0131 kitaplar\u0131n- iki b\u00fcy\u00fck kusuru var:
\nBirinci kusuru, insan\u0131 sadece cismi ve d\u00fcnya hayat\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan inceleyip, bat\u0131n\u00ee saadet ve bedbahtl\u0131ktan, uhrevi hayattan gaflet etmi\u015f veya bunlara de\u011finmekten ka\u00e7\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r.
\nTerbiye i\u00e7in bat\u0131da, b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc zaman rahat bir \u015fekilde ya\u015fayabilmesi, maddi ve hayvani lezzetlerden yararlanabilmesi i\u00e7in \u00e7ocu\u011fun cism\u00ee g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve hayvan\u00ee kuvvesini, asap ve beynini sa\u011flam e\u011fitmekten ba\u015fka bir hedef yoktur. Bazen ahlaktan bahsedilmi\u015fse de o da d\u00fcnya hayat\u0131 ve maddi menfaatlerin hizmetindedir. Ama bat\u0131n\u00ee kemalat veya noksanl\u0131klardan, uhrevi saadet veya bedbahtl\u0131\u011f\u0131n sebeplerinden ve genel olarak ahlaki ve manevi ya\u015famdan bahsedilmemi\u015ftir.
\n\u0130kinci kusuru, bat\u0131 terbiyesinin temellerini deney ve tecr\u00fcbe olu\u015fturmu\u015f olup dini bir y\u00f6n\u00fc yoktur. Dolay\u0131s\u0131yla, b\u00f6yle kitaplar insan\u0131 cisim ve ruh, d\u00fcnya ve ahret hayat\u0131 olmak \u00fczere iki a\u00e7\u0131dan g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduran m\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in tamamen faydal\u0131 olamaz.
\nBuna binaen, bu alanda m\u00fctalaa ve ara\u015ft\u0131rmaya koyulduk ve ara\u015ft\u0131rmam\u0131z\u0131n sonucunu kitap halinde okuyuculara sunduk. Bu kitapta as\u0131l kayna\u011f\u0131m\u0131z Kur\u2019an-\u0131 Kerim, hadis ve ahlak kitaplar\u0131d\u0131r. Bunun yan\u0131 s\u0131ra Fars\u00e7a ve Arap\u00e7aya \u00e7evrilen onlarca psikoloji, \u00e7ocuk terbiyesi ve yine sa\u011fl\u0131k kitab\u0131ndan yararland\u0131k. Kendi yazarlar\u0131m\u0131zca haz\u0131rlanan \u00e7ocuk terbiyesiyle ilgili kitaplar\u0131 da g\u00f6zden ge\u00e7irdik. Ayr\u0131ca, bu konuda \u015fahsi tecr\u00fcbelerimize de yer verdik. Bu na\u00e7iz eserimizin e\u011fiticilere ve genel olarak M\u00fcsl\u00fcmanlara yararl\u0131 olmas\u0131 \u00fcmidiyle…
\n1358 Behmen
\nKum – \u0130brahim Emin\u00ee Necefabad\u00ee<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
E\u011fitimle \u00f6\u011fretim birbirinden farkl\u0131 iki \u015feydir. \u00d6\u011fretim bir \u015feyi birine \u00f6\u011fretmek anlam\u0131ndad\u0131r. E\u011fitim ve terbiye ise yap\u0131c\u0131l\u0131k, ki\u015filik yeti\u015ftirme anlam\u0131ndad\u0131r. E\u011fitim ve terbiyeyle insanlar\u0131 iste\u011fe g\u00f6re yeti\u015ftirmek ve sonu\u00e7ta toplumu de\u011fi\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. E\u011fitim ba\u015far\u0131l\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in \u00e7ok hesapl\u0131 ve iyi bir programla yap\u0131lmal\u0131d\u0131r. E\u011fitimde sadece \u00f6\u011f\u00fct ve nasihat yeterli de\u011fildir, iyi bir sonu\u00e7 vermesi i\u00e7in …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1004,1006,828,1005,1007,1002,1003],"class_list":["post-281","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genel","tag-behmen","tag-egitici","tag-egitim-ve-terbiye","tag-egitimle-ogretim","tag-egitmek","tag-ibrahim-emini-necefabadi","tag-kum"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/281","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=281"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/281\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}