NAMAZLA B\u0130RL\u0130KTE<\/p>\n
\u015eu ana kadar i\u015fledi\u011fimiz konu, namaz\u0131n asl\u0131, onun ehemmiyeti, faydas\u0131 ve de\u011feri hakk\u0131ndayd\u0131.<\/p>\n
\u015eimdi, namaz\u0131n i\u00e7eri\u011fine y\u00f6nelip onun mana ve gizli s\u0131rlar\u0131ndan \u00e7e\u015fitli dersler \u00e7\u0131karmaya ve bu yolla namazlar\u0131m\u0131za yeni bir ruh kazand\u0131rmaya, bu b\u00fcy\u00fck ve g\u00fcnl\u00fck ibadetten daha fazla istifade etmeye muvaffak olman\u0131n yolunu \u00f6\u011frenmeye \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m.<\/p>\n
Namaza Haz\u0131rl\u0131k<\/p>\n
Namazdan \u00f6nce, temiz ve pak olmak gerekir. Hem v\u00fccudu pisliklerden temizlemek, hem de f\u0131k\u0131h ve ilmih\u00e2l kitaplar\u0131nda belirtildi\u011fi \u00fczere abdest, teyemm\u00fcm veya gus\u00fcl etmek \u015fartt\u0131r.<\/p>\n
Abdest, namaza girmek i\u00e7in izin, bu b\u00fcy\u00fck ibadete girmek i\u00e7in ruh\u00ee bir haz\u0131rl\u0131kt\u0131r; abdest olmadan k\u0131l\u0131nan namaz bat\u0131ld\u0131r. [1]<\/p>\n
Abdest, iman\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r, kalbi nurland\u0131r\u0131r, manev\u00ee bir uyan\u0131kl\u0131k kazand\u0131r\u0131r. \u0130mam R\u0131za’n\u0131n (a.s) buyurdu\u011fu gibi y\u00fcce Allah’\u0131n huzurunda ibadete duran bir kimse, her t\u00fcrl\u00fc necaset ve pislikten temiz; tembellik, halsizlik ve uyu\u015fukluktan uzak olmal\u0131; g\u00fc\u00e7l\u00fc ve kudretli olan Allah’\u0131n huzurunda ibadete durmak i\u00e7in, kalbini temiz, pak ve haz\u0131r h\u00e2lde tutmal\u0131d\u0131r. [2]<\/p>\n
Her zaman abdestli bulunmak \u00e7ok iyidir. Hatta abdestli olarak yatmak, geceyi ibadetle ge\u00e7irmek gibidir. Dua, ziyaret, Kur’an-\u0131 Kerim okumak vb. gibi di\u011fer bir \u00e7ok ibad\u00ee i\u015fler i\u00e7in de abdestli olunmas\u0131 konusunda tavsiyeler vard\u0131r; abdestsiz olarak Kur’an-\u0131 Kerim’in ayetlerine, y\u00fcce Allah’\u0131n, Peygamber efendimizin ve Ehlibeyt imamlar\u0131n\u0131n isimlerine de el s\u00fcr\u00fclmemelidir.<\/p>\n
Elbette ki, beden ve elbiselerin temizli\u011fi ve abdestli olman\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, kalbin de ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fck, k\u0131skan\u00e7l\u0131k, kin ve nefret gibi k\u00f6t\u00fc s\u0131fatlardan ar\u0131 olmas\u0131; ayr\u0131ca organlar\u0131n, her t\u00fcrl\u00fc g\u00fcnahtan uzak olmas\u0131 gerekir.<\/p>\n
Acaba, beden ve elbiseler temiz olur da kalp ve ruh temiz olmazsa, bu bir nevi nifak say\u0131lmaz m\u0131? O h\u00e2lde, hem beden temizli\u011fine ve hem de kalp ve ruh temizli\u011fine dikkat etmeliyiz. Y\u00fcce Allah’\u0131n huzuruna daha edepli ve de daha uygun bir \u015fekilde \u00e7\u0131kmam\u0131z, ancak bunlardan sonra m\u00fcmk\u00fcn olur.<\/p>\n
C\u00fcn\u00fcpl\u00fc kimselerin gusletmeleri (boy abdesti almalar\u0131) farzd\u0131r ve bu da, \u00f6zel bir \u015fekilde, b\u00fct\u00fcn v\u00fccudun y\u0131kanmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olabilir. Suyun bulunmad\u0131\u011f\u0131 veya suyun v\u00fccuda zararl\u0131 olup da gus\u00fcl ve abdest alman\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 zamanlarda teyemm\u00fcm etmek gerekir. [3]<\/p>\n
Namaz k\u0131lmak isteyen birisinin, bedenini de \u00f6rtmesi gerekir. (Kad\u0131nlarda y\u00fcz, bileklere kadar eller ve topuklara kadar ayaklar d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn bedenin; erkekler de ise en az iki avret yerinin \u00f6rt\u00fclmesi).<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n, namazda temiz, beyaz ve g\u00fczel kokulu elbiseler giyinmesi daha iyidir; \u00e7\u00fcnk\u00fc namaz y\u00fcce Allah ile g\u00f6r\u00fc\u015fmektir, edep, burada, en iyi elbiseleri giyinmeyi gerektirir.<\/p>\n
Namaz k\u0131l\u0131nan yer ile insan\u0131n giyindi\u011fi elbiselerin helal olmas\u0131, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n mal\u0131 ve gasbedilmi\u015f olmamas\u0131 gerekir. Namaz k\u0131lmak isteyen kimse, k\u0131bleyi ve namaz vaktini bilmeli, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n k\u0131blesi K\u00e2beye y\u00f6nelerek namaza haz\u0131rlanmal\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah sadece bir tarafta de\u011fildir; o her yerde haz\u0131r ve yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z b\u00fct\u00fcn amelleri g\u00f6zetmektedir; ama y\u00fcce Allah’\u0131n mukaddes k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Kabe’ye y\u00f6nelmek, \u0130brahim\u00ee tevhid’in, bir tek il\u00e2ha ibadet etmenin ve Kabe’yi bina eden baba ve \u00e7ocu\u011fun ihlaslar\u0131n\u0131n ihya edilmesidir.<\/p>\n
K\u0131ble, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n her konudaki tevhidi tav\u0131rlar\u0131n\u0131n da g\u00f6stergesidir. Sadece namazda de\u011fil, ayn\u0131 zamanda dua, kurban kesme, oturma, yeme, uyuma, \u00f6l\u00fcy\u00fc g\u00f6mme ve…<\/p>\n
Bu, hayat\u0131m\u0131z boyunca mahbubumuz, maksat, gaye ve mevlam\u0131z olan y\u00fcce Allah’\u0131n evi olan Kabe’ye y\u00f6nelme ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n saflar\u0131 aras\u0131nda vahdet (birlik) ve d\u00fczen olu\u015fturma dersini \u00f6\u011fretir bize.<\/p>\n
Ezan, \u0130sl\u00e2m\u00ee D\u00fczenin Slogan\u0131<\/p>\n
Ezan, tevhidi halka il\u00e2n etmenin vesilesi, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n namaz i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131lmas\u0131, \u0130sl\u00e2m’\u0131n g\u00fczel ve etkili bir slogan\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Ezanda tekbir, tevhid, Resulullah’\u0131n (s.a.a) risaletine \u015fehadet, halk\u0131 namaz ve kurtulu\u015fa \u00e7a\u011fr\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n
Ezan, \u0130sl\u00e2m’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n il\u00e2n\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131lmas\u0131 ve din\u00ee inanc\u0131n \u00f6\u011fretilmesidir.<\/p>\n
Ezan, sessizli\u011fi k\u0131rmak, hayal\u00ee mabutlara kar\u015f\u0131 hayk\u0131r\u0131\u015f, \u0130sl\u00e2m’\u0131 tan\u0131ma slogan\u0131 ve Allah’\u0131n dinini savunmakt\u0131r.<\/p>\n
M\u00fcezzinin, \u0130sl\u00e2m’da \u00f6zel bir makam\u0131 ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde de \u00fcst\u00fcn bir derecesi vard\u0131r.<\/p>\n
\u0130lk M\u00fcsl\u00fcmanlardan olan Hz. Bil\u00e2l Habe\u015fi, \u0130sl\u00e2m’\u0131n ilk m\u00fcezzinlerinden olma ve “ezan okuma” \u015ferefine nail olmu\u015ftur. [4]<\/p>\n
Ezan, bir defa genel duyuru ve namaz vaktinin ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmek i\u00e7in okunur ve bir defa da \u00f6zellikle namaza ba\u015flarken.<\/p>\n
Ger\u00e7i ezan m\u00fcstehapt\u0131r; ama \u0130sl\u00e2m’\u0131n \u00f6nemli ni\u015faneleri say\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan okunmalar\u0131 \u00f6nemle vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Allah’a ibadet eden bir M\u00fcsl\u00fcman, ezanla, b\u00fcy\u00fck olan Allah’\u0131n y\u00fcce ismini, en y\u00fcksek sesle ve en a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya yank\u0131land\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n
\u0130\u015fte d\u00fc\u015fman\u0131n belini k\u0131ran, Allah ve \u0130sl\u00e2m kar\u015f\u0131tlar\u0131n\u0131n \u00fcmitsizli\u011fe d\u00fc\u015fmelerine sebep olan, bu tevhidi ve melek\u00fbt\u00ee hayk\u0131r\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Niyet<\/p>\n
Niyet; y\u00f6nelme, kas\u0131t ve kesin karar anlam\u0131na gelir. Namazda niyet, namaz k\u0131lan\u0131n sadece y\u00fcce Allah’\u0131n emrini yerine getirip O’nun r\u0131zas\u0131n\u0131 kazanmas\u0131, O’na y\u00f6nelip yakla\u015fmas\u0131 manas\u0131na gelir. Namaz k\u0131lan\u0131n hedefi, Allah’\u0131n emrini ve kendi sorumlulu\u011funu yerine getirmekten ba\u015fka bir \u015fey olmamal\u0131.<\/p>\n
Bir M\u00fcsl\u00fcman, b\u00fct\u00fcn i\u015flerinde, \u00f6zellikle ibadetlerde, Allah\u2019a yak\u0131nla\u015fma niyetini esas almal\u0131d\u0131r. Yani; Allah r\u0131zas\u0131 i\u00e7in ve O\u2019na yak\u0131nla\u015fma maksad\u0131yla ibadet etmelidir; riya g\u00f6steri\u015f veya di\u011fer ba\u015fka hedefler i\u00e7in de\u011fil.<\/p>\n
Niyet, namaz\u0131n r\u00fck\u00fcn ve temel esaslar\u0131ndand\u0131r.<\/p>\n
Namaz k\u0131lan, bu amac\u0131 ve y\u00f6neli\u015fi namaz boyunca s\u00fcrd\u00fcrmelidir. Niyetsiz veya madd\u00ee ve k\u00f6t\u00fc niyetlerle yap\u0131lan amellerin hi\u00e7 bir de\u011feri yoktur.<\/p>\n
Kur’an-\u0131 Kerim’deki “Allah yolunda” tabiri, bir \u00e7ok i\u015flerde, namaz, cihad, infak ve… kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yani bu \u00f6nellerin, sadece Allah i\u00e7in ve Allah yolunda olmas\u0131 gerekir.<\/p>\n
Amellerin kabul edilmesinin \u015fart\u0131, niyettir, e\u011fer ibadetlerimizde halis niyetimiz olmazsa, yapt\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda Allah’tan sevap beklememiz bo\u015funad\u0131r. Y\u00fcce Allah, sadece ihlas ve samimiyetle yap\u0131lan ibadetleri kabul eder.<\/p>\n
E\u011fer niyet, halis ve ilah\u00ee olursa, yap\u0131lan i\u015fler, az ve k\u00fc\u00e7\u00fck olsa da b\u00fcy\u00fck ve de\u011ferli olur, ama k\u00f6t\u00fc niyetlerle ve Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131 g\u00f6zetilmeden yap\u0131lan \u00e7ok i\u015fin bi\u00e7 bir de\u011fer ve faydas\u0131 olmaz.<\/p>\n
Bu konuda \u0130mam Cafer Sad\u0131k (a.s) \u015f\u00f6yle buyuruyor. \u201cY\u00fcce Allah, il\u00e2h\u00ee hedef ve gayeyle yap\u0131lan \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck bir ameli, halk\u0131n g\u00f6z\u00fcnde b\u00fcy\u00fct\u00fcr, ama g\u00f6steri\u015f ve halk\u0131n dikkatini \u00e7ekmek i\u00e7in yap\u0131lan b\u00fcy\u00fck ve fazla ameli halk\u0131n g\u00f6z\u00fcnde k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcr.\u201d<\/p>\n
Demek ki, ibadet ve i\u015flerimizi Allah r\u0131zas\u0131 i\u00e7in yapmal\u0131y\u0131z. Kalpler Allah’\u0131n elindedir, izzet, \u015feref, itibar ve sevgi veren O’dur. Y\u00fcce Allah l\u00e2y\u0131k ve halis kullar\u0131n\u0131 kesinlikle unutmaz, onlar\u0131n sevgisini halk\u0131n kalbine sokar; onlara y\u00fccelik ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck verir.<\/p>\n
O h\u00e2lde, ibadet ve namazlar\u0131m\u0131zda g\u00f6zetece\u011fimiz tek hedef Allah olmal\u0131d\u0131r, halk de\u011fil. Allah’tan ba\u015fka bi\u00e7 kimsenin kalbimize girmesine izin vermemeli ve halk\u0131n be\u011fenisini kazanmaktan daha \u00e7ok, Allah’\u0131n be\u011feni ve r\u0131zas\u0131na \u00f6nem vermeliyiz.<\/p>\n
Elbette ki niyet ve amelde samimi ve ihlasl\u0131 olmak \u00e7ok zor ve de a\u011f\u0131r bir \u015feydir; \u015feytan, \u00e7e\u015fitli hile ve desiselerle, Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndaki hedeflerin kalplerimize girmesi i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Ama biz, her i\u015fimizi Allah r\u0131zas\u0131 istikametinde yapabilmek i\u00e7in \u015feytan ve nefisle m\u00fccadele etmeliyiz.<\/p>\n
Hz. Ali (a.s) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur:<\/p>\n
\u201c\u0130\u015fin, ilmin, d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve nefretin, al\u0131p almaman, konu\u015fup konu\u015fmaman sadece Allah r\u0131zas\u0131 i\u00e7in olmal\u0131d\u0131r.\u201d [5]<\/p>\n
E\u011fer insan, b\u00fct\u00fcn i\u015flerine rabbani bir renk verirse, ibadet olmayan i\u015fleri de ibadete d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr, \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn hayat\u0131 rahmani ve rabbani bir renk alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Niyet, namaz\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcyle her zaman ve her yerde, Allah i\u00e7in olmas\u0131 anlam\u0131na gelir. B\u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131 takdirde, namaz ve niyet bat\u0131l ve ge\u00e7ersiz say\u0131l\u0131r.<\/p>\n
Hatta insan, namaz k\u0131laca\u011f\u0131 mek\u00e2n ve zamanla ilgili olarak veya namaz\u0131n\u0131 farkl\u0131 bir \u015fekilde k\u0131larken Allah’tan ba\u015fka bir ama\u00e7 ta\u015f\u0131rsa, ameli yine bat\u0131l olur. Mesela insan, birisi i\u00e7in camiye gider, riya ve g\u00f6steri\u015f i\u00e7in cemaat namaz\u0131na kat\u0131l\u0131r veya halk g\u00f6rs\u00fcn diye r\u00fcku ve secdelerini uzat\u0131rsa b\u00fct\u00fcn bu yapt\u0131klar\u0131 bo\u015funad\u0131r ve \u201cniyetteki ihlas\u201dla uyu\u015fmaz.<\/p>\n
Allah i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fan bir insan yorulmaz, \u00fcmitsizli\u011fe kap\u0131lmaz, halk\u0131n ilgisizli\u011finden dolay\u0131 \u00fcz\u00fclmez, ba\u015fkalar\u0131 te\u015fvik etmedi diye zaaf g\u00f6stermez. Samimiyet, insana \u00f6yle bir g\u00fc\u00e7 ve kuvvet verir ki, bu sayede insan hi\u00e7bir zaman ve hi\u00e7bir yerde yorgunluk, ye’s ve \u00fcmitsizli\u011fe d\u00fc\u015fmez, iyi ve hay\u0131rl\u0131 i\u015flere y\u00f6nelir. Hz. Ali (a.s) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur:<\/p>\n
\u201c\u0130hlasla yap\u0131lan ameller hari\u00e7, di\u011fer b\u00fct\u00fcn ameller, faydas\u0131z, kof ve bat\u0131ld\u0131r.\u201d [6]<\/p>\n
G\u00f6r\u00fcn\u00fcrde birbirine benzeyen iki i\u015ften hangisinde ta\u015f\u0131nan niyet daha halis ve daha iyi olursa, onun de\u011feri daha fazla olur. Mesela, birisine b\u0131\u00e7ak \u00e7ekenle cerrah bir doktor, insan\u0131n karn\u0131n\u0131 yarma konusunda ayn\u0131 i\u015fi yapmaktad\u0131rlar; ama birincisi zindana (hapse) g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcr, di\u011ferine ise para verilip te\u015fekk\u00fcr edilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc birincisinin amac\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve adam \u00f6ld\u00fcrmektir, ikincisi ise iyilik, sevgi ve ya\u015fatmak amac\u0131yla bu i\u015fi yap\u0131yor!<\/p>\n
Demek ki niyet, b\u00fct\u00fcn ibadetlerin mayas\u0131d\u0131r. Hz. Ali’nin (a.s) buyurdu\u011fu gibi:<\/p>\n
“Niyet, yap\u0131lan i\u015fin esas\u0131d\u0131r.” [7]<\/p>\n
Ayn\u0131 \u015fekilde yan yana namaz k\u0131lan iki insan\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde yapt\u0131klar\u0131 i\u015f ayn\u0131 olabilir; ancak daha ihlasl\u0131 niyet ta\u015f\u0131yan kimsenin namaz\u0131, daha de\u011ferli ve daha makbul say\u0131l\u0131r.<\/p>\n
Nas\u0131l \u0130hlasl\u0131 Olabiliriz?<\/p>\n
\u0130hlasl\u0131 olmak i\u00e7in, inan\u00e7, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve din\u00ee anlay\u0131\u015flara dikkat etmek gerekir. \u0130nsan\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 niyetini de etkiler.<\/p>\n
\u00d6rnek olarak, e\u011fer biz inan\u0131rsak ki:<\/p>\n
– \u0130nsan yarat\u0131klar\u0131n en \u00fcst\u00fcn\u00fc, Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki halifesi, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n \u00f6z\u00fc ve hedefidir.<\/p>\n
– Amellerimizin hesab\u0131n\u0131 soracak olan y\u00fcce Allah’lar. Amellerin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 verecek olan O’dur, hatta en k\u00fc\u00e7\u00fck amellerimize; niyetimizin pak ve temiz olmas\u0131 halinde b\u00fcy\u00fck kar\u015f\u0131l\u0131klar verecek olan da yine O’dur.<\/p>\n
– B\u00fcy\u00fck ve k\u00fc\u00e7\u00fck b\u00fct\u00fcn k\u00f6t\u00fc amellerimizin hesab\u0131 eksiksiz olarak bizden sorulacak ve insan d\u00fcnya ve ahirette amellerinin neticesini g\u00f6recektir.<\/p>\n
– Y\u00fcce Allah k\u00f6t\u00fc amel ve ay\u0131plar\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6rt\u00fcp, iyiliklerimizi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r.<\/p>\n
– \u0130nsan\u0131n k\u0131ymet ve de\u011feri “cennettir”, bunun d\u0131\u015f\u0131nda, insan kendisini hangi k\u0131ymet ve de\u011fer kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda satarsa sats\u0131n ger\u00e7ekte zarar etmi\u015ftir. \u0130nsan\u0131n, d\u00fcnyay\u0131 kendi de\u011ferinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak kabul etmesi zararl\u0131 bir ticarettir. [8]<\/p>\n
– \u0130nsan\u0131n amellerinin al\u0131c\u0131s\u0131 y\u00fcce Allah’t\u0131r ve insan amellerinde Allah’la al\u0131\u015f veri\u015f halindedir ve de hesab\u0131 O’na verecektir.<\/p>\n
– Bizim her neyimiz varsa O’ndand\u0131r, velinimetimiz, sahibimiz rahman ve rahim olan Allah’t\u0131r.<\/p>\n
– \u0130nsan, birbirine z\u0131t iki sevgiyi kalbinde bar\u0131nd\u0131ramaz. [9] Ya Allah sevgisi ya d\u00fcnya sevgisi… Ya Allah a\u015fk\u0131 ya halk ve maddiyat a\u015fk\u0131… Bu ikisinden birini tercih etmelidir.<\/p>\n
– D\u00fcnya \u00e7abuk solan bir \u00e7i\u00e7ektir, \u00f6yle bir \u00e7i\u00e7ektir ki hi\u00e7 bir kimse i\u00e7in a\u00e7mad\u0131 ve hi\u00e7 bir kimse i\u00e7in vefa g\u00f6stermedi. Y\u00fcce Allah, d\u00fcnyay\u0131 az bir menfaat; aldat\u0131c\u0131 bir b\u00f6b\u00fcrlenme ve oyalanma olarak nitelemi\u015ftir.<\/p>\n
– K\u0131yamet ve hesap g\u00fcn\u00fcnde b\u00fct\u00fcn vas\u0131ta ve \u015fefaat\u00e7iler ge\u00e7ersiz olur; insana fayda sa\u011flayacak olan, takva ve ihlasla yap\u0131lan salih amel ve ibadetlerdir. O g\u00fcn herkes kendi derdine d\u00fc\u015fecek; d\u00fcnyada kendilerine g\u00f6n\u00fcl ba\u011flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kimselerin hi\u00e7 birisi bize bir fayda sa\u011flayamayacakt\u0131r. Orada herkes kendi amellerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6recek ve herkes ekti\u011fini bi\u00e7ecektir.<\/p>\n
– Riya ve g\u00f6steri\u015f yapanlar her ne kadar d\u00fcnyada halk\u0131 aldatabiliyorsa da, ahiret g\u00fcn\u00fcnde rezil ve r\u00fcsva olacak ve de amellerinin bo\u015fa gitti\u011fini anlayacakt\u0131r.<\/p>\n
Evet!…<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn bunlara g\u00f6n\u00fclden inan\u0131rsak; ihlas ve samimiyete daha \u00e7ok yakla\u015f\u0131r, Allah’tan ba\u015fkas\u0131 i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z ameller azal\u0131r, halk\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f ve be\u011fenisi bizim i\u00e7in \u00f6nemini yitirir. Bizi harekete ge\u00e7iren tek etken ve ta\u015f\u0131yaca\u011f\u0131m\u0131z as\u0131l gaye, Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131, Allah’\u0131n iste\u011fi ve Allah’\u0131n verece\u011fi sevap olur.<\/p>\n
Biz Allah’\u0131 g\u00f6remiyorsak, Allah bizi g\u00f6rmektedir. E\u011fer i\u015fin i\u00e7inde azap ve ceza olmasa da, y\u00fcce Allah’a verdi\u011fi nimetler kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda \u015f\u00fckretmek ve kulluk vazifesini yerine getirmek i\u00e7in, ihlasl\u0131 bir \u015fekilde ibadet etmeli ve yasaklardan ka\u00e7\u0131nmal\u0131y\u0131z. \u00c2lem, Allah’\u0131n huzuru demektir, Allah’\u0131n huzurunda g\u00fcnah ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmamal\u0131y\u0131z.<\/p>\n
D\u00fcnya, il\u00e2h\u00ee nimetlerin bize sunuldu\u011fu bir sofrad\u0131r, Allah’tan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelip Allah’a ve verdi\u011fi nimetlere hususunda, riya, g\u00f6steri\u015f ve nank\u00f6rl\u00fck yapmamal\u0131y\u0131z. \u0130badet, sadece cehennem korkusu ve cennete ula\u015fma hedefi i\u00e7in de\u011fil, Allah’\u0131n ibadet edilmeye l\u00e2y\u0131k oldu\u011fu i\u00e7in yap\u0131lmal\u0131d\u0131r. B\u00f6yle bir ibadet “\u00f6zg\u00fcr insanlar\u0131n ibadeti”dir, ki Emir’\u00fcl-M\u00fcminin Hz. Ali (a.s) de, Allah’a bu ama\u00e7la ibadet ediyordu. [10]<\/p>\n
Yakin merhalesine ula\u015fan kimse, ihlas makam\u0131na da ula\u015fabilir. Hz. Ali’nin (a.s) de tabir etti\u011fi gibi ihlas, yakinin meyvesidir.” [11]<\/p>\n
E\u011fer Allah’\u0131n huzurunda oldu\u011fumuza, O’nun b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcne, kalplerimizdeki niyetlerden haberdar oldu\u011funa, her t\u00fcrl\u00fc izzet ve zilletin O’nun elinde oldu\u011funa, O’nun r\u0131zas\u0131n\u0131n, ge\u00e7ici olan d\u00fcnya hayat\u0131ndan daha de\u011ferli oldu\u011funa… yakinen inan\u0131rsak ihlas makam\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f ve art\u0131k ba\u015fkalar\u0131n\u0131n meth-u senalar\u0131na, takdir ve \u00f6vmelerine ald\u0131r\u0131\u015f etmez oluruz.<\/p>\n
Hz. Ali (a.s) ve aile fertleri, \u00fc\u00e7 g\u00fcn \u00fcst \u00fcste iftarlar\u0131n\u0131 hi\u00e7 bir te\u015fekk\u00fcr ve herhangi bir kar\u015f\u0131l\u0131k beklemeden yetime, esire ve miskine verdiler. [12] Y\u00fcce Allah da, ihlasla yapt\u0131klar\u0131 bu infaka kar\u015f\u0131l\u0131k, \u0130nsan Suresi’ni nazil ederek, Ehlibeyti onurland\u0131rd\u0131.<\/p>\n
\u0130hlasl\u0131 bir insan, \u0130sl\u00e2m\u00ee g\u00f6revini yerine getirirken, bu konuda halk taraf\u0131ndan yap\u0131lacak \u00f6vg\u00fc ve k\u0131namalardan dolay\u0131 tav\u0131r de\u011fi\u015ftiremez.<\/p>\n
Halk\u0131n \u00f6nemseyip \u00f6nemsememesi, yapaca\u011f\u0131 hay\u0131rl\u0131 i\u015flere hi\u00e7bir tesiri olmaz.<\/p>\n
Yapaca\u011f\u0131 her i\u015fi, \u015fer’\u00ee vazifesini yerine getirmek amacayla yapar. \u015eunun, bunun hal ve hat\u0131r\u0131 i\u00e7in vazifesinden vazge\u00e7mez, yapmas\u0131 gerekenden de el \u00e7ekmez.<\/p>\n
Mal ve makam sevgisi onu, il\u00e2h\u00ee emirleri yerine getirmekten al\u0131koymaz.<\/p>\n
Onun zahiri ve bat\u0131n\u0131 (i\u00e7i ve d\u0131\u015f\u0131) birdir. Allah ve \u0130sl\u00e2m yolunda her t\u00fcrl\u00fc eziyet ve me\u015fakkatlere tahamm\u00fcl eder.<\/p>\n
Taassup ve bencillikten uzakt\u0131r.<\/p>\n
Yapt\u0131\u011f\u0131 hatal\u0131 i\u015flerde \u0131srarc\u0131 olmaz.<\/p>\n
\u0130l\u00e2h\u00ee emirlere itaat eder; halk\u0131n, arzu ve isteklerine de\u011fil…
\n———————————-
\n[1] \u0130mam Cafer Sad\u0131k (a.s) buyurmu\u015ftur ki: “Abdest olmadan, namaz olmaz.” (Ves\u00e2il, c.l, 8.256)
\n[2] Ves\u00e2il, c.l, 8.267
\n[3] G\u00fcsul, abdest, teyemm\u00fcm ve bunlarla ilgili \u015fartlar\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131 i\u00e7in bak\u0131n\u0131z;. f\u0131k\u0131h ve ilmih\u00e2l kitaplar\u0131.
\n[4] Ves\u00e2il, c.4, s.614
\n[5] Fihrist-i Gurer’ul-Hikem, Ihlas B\u00f6l\u00fcm\u00fc
\n[6] Fihrist-i Gurer’ul-Hikem, Ihlas B\u00f6l\u00fcm\u00fc
\n[7] Fihtist-i Gurcr’ul-Hikom, Niyet B\u00f6l\u00fcm\u00fc
\n[8] “D\u00fcnyay\u0131 kendisine fiyat bi\u00e7mek, ne de k\u00f6t\u00fc bir ticarettir.” (Hazreti Ali (a.s) Nehc’\u00fcl-Bel\u00e2\u011fa, 32. Hutbe)
\n[9] “Allah bir adam\u0131n g\u00f6\u011f\u00fcs bo\u015flu\u011funda iki kalp (g\u00f6n\u00fcl) yaratmad\u0131…” (Ahzab, 4).
\n[10] Hazreti Ali (a.s); Nehc’\u00fcl-Bel\u00e2\u011fa, Hikmet: 237
\n[11] Fihrist-i Gurer’ul-Hikem, \u0130hlas B\u00f6l\u00fcm\u00fc
\n[12] \u0130nsan Suresi, 9. Ayet<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
NAMAZLA B\u0130RL\u0130KTE \u015eu ana kadar i\u015fledi\u011fimiz konu, namaz\u0131n asl\u0131, onun ehemmiyeti, faydas\u0131 ve de\u011feri hakk\u0131ndayd\u0131. \u015eimdi, namaz\u0131n i\u00e7eri\u011fine y\u00f6nelip onun mana ve gizli s\u0131rlar\u0131ndan \u00e7e\u015fitli dersler \u00e7\u0131karmaya ve bu yolla namazlar\u0131m\u0131za yeni bir ruh kazand\u0131rmaya, bu b\u00fcy\u00fck ve g\u00fcnl\u00fck ibadetten daha fazla istifade etmeye muvaffak olman\u0131n yolunu \u00f6\u011frenmeye \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m. Namaza Haz\u0131rl\u0131k Namazdan \u00f6nce, temiz ve …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1235,1238,1237,1240,1239,1234,1241,1233,76,1236],"class_list":["post-347","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genel","tag-abdest","tag-ezan","tag-gusul-etmek","tag-hz-bilal-habesi","tag-islami-duzenin-slogani","tag-namaza-hazirlik","tag-niyet","tag-tekbir","tag-tevhid","tag-teyemmum"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/347","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=347"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/347\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=347"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=347"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=347"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}