Baba koruk (ek\u015fi elma, erik) yer, o\u011flunun di\u015fi kama\u015f\u0131r.
\nBir baban\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 k\u00f6t\u00fc i\u015f, s\u00fcrekli tekrarlad\u0131\u011f\u0131 uygunsuz hareketler her nedense aileye y\u00fcklenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r. Toplum i\u00e7inde de bunun s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 en \u00e7ok, \u00e7ocuk \u00e7eker; en \u00e7ok o, g\u00fc\u00e7 duruma d\u00fc\u015fer.<\/p>\n
Baba mal\u0131 tez t\u00fckenir, evl\u00e2t gerek kazana.
\n\u00c7oklukla insanlar bir emek vererek kazanmad\u0131klar\u0131 mal\u0131n de\u011ferini pek bilmezler, me\u011fer ki bu baba mal\u0131 ola. Babadan kalan mal, m\u00fclk ya da para haz\u0131r oldu\u011fu, de\u011feri de pek bilinmedi\u011fi i\u00e7in kolay ve \u00e7abuk harcan\u0131r; tez biter. Bu bak\u0131mdan babadan kalan mirasa g\u00fcvenip \u00e7al\u0131\u015fmamak, bir kazan\u00e7 yolu tutmamak son derece sak\u0131ncal\u0131d\u0131r. Ki\u015filik sahibi olan kimse ise baba mal\u0131na g\u00fcvenmez, al\u0131n teri d\u00f6kerek kazanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131n de\u011ferini de bilir, ona sahip \u00e7\u0131kar, dolay\u0131s\u0131yla onu dikkatle harcar.<\/p>\n
Baca e\u011fri de olsa duman do\u011fru \u00e7\u0131kar.
\nD\u00fcr\u00fcst, do\u011fru, iyi ve g\u00fczel vas\u0131flar\u0131n\u0131 do\u011fu\u015ftan getiren insan, ne denli bozuk, elveri\u015fsiz ortamlarda bulunursa bulunsun niteliklerini kaybetmeyip korur. Bu durum nesneler i\u00e7in de ge\u00e7erlidir.<\/p>\n
Ba\u011fa bak \u00fcz\u00fcm olsun, yemeye y\u00fcz\u00fcn olsun (Ba\u011fda izin olsun, \u00fcz\u00fcm yemeye y\u00fcz\u00fcn olsun).
\nBir ba\u011f\u0131n ba\u011f olmas\u0131 i\u00e7in gereken bak\u0131m g\u00f6sterilmelidir. \u00dcz\u00fcmler zaman\u0131nda budanmal\u0131, g\u00fcbrelenmeli, \u00e7apalanmal\u0131 ve sulanmal\u0131d\u0131r. Bu yap\u0131lmazsa o ba\u011fdan istenilen \u00fcz\u00fcm al\u0131namaz. Bu da bize g\u00f6steriyor ki emekle \u00fcz\u00fcm aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir ili\u015fki var. Bir ki\u015fi bir \u015feyden verim bekliyor, fayda temin etmek istiyorsa gereken \u00e7abay\u0131 g\u00f6stermeli; gerekli harcamalardan ka\u00e7mamal\u0131, o \u015feye iyi bakmal\u0131d\u0131r. Aksi takdirde o \u015feyden yararlanmaya y\u00fcz\u00fc olmaz.<\/p>\n
Ba\u011fla at\u0131n\u0131, \u0131smarla Hakk`a.
\nHayvanlar\u0131n bir yerde durmalar\u0131 isteniyorsa onlar\u0131 mutlaka ba\u011flamak gerekir. Bu durum at i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. E\u011fer onu ba\u015f\u0131 bo\u015f b\u0131rak\u0131rsak oradan uzakla\u015f\u0131p kaybolabilir, ba\u015f\u0131na t\u00fcrl\u00fc h\u00e2l gelebilir. Bunun gibi pek \u00e7ok \u015feyde \u00f6nce tedbir al\u0131nmal\u0131, sonra da Allah`a havale etmeliyiz. K\u0131sacas\u0131 \u00f6nce tedbir, sonra tevekk\u00fcl her i\u015fte kural olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Ba\u011fl\u0131 koyun yerinde otlar.
\nNas\u0131l ki ba\u011fl\u0131 koyun, ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu ipin izin verdi\u011fi s\u0131n\u0131rlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131k\u0131p otlayam\u0131yorsa, kimi insanlar da ellerinde olan imk\u00e2n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131k\u0131p i\u015f g\u00f6remezler; ellerindeki imk\u00e2n ne kadarsa o kadar ba\u015far\u0131l\u0131 olurlar. Fazla imk\u00e2nlara kavu\u015fmak, becerikli insanlar\u0131n daha verimli ve ba\u015far\u0131l\u0131 olmalar\u0131na kap\u0131 aralar. Bu sebeple onlara gerekli olan imk\u00e2n ve f\u0131rsat verilmelidir.<\/p>\n
Bakarsan ba\u011f, bakmazsan da\u011f olur.
\n\u0130ster ba\u011f, ister i\u015f yeri, isterse bir e\u015fya olsun, ona gerekli bak\u0131m\u0131 g\u00f6sterirsek bekledi\u011fimiz faydaya kavu\u015furuz. Bir ba\u011fa bakmaz, onu \u00e7apalamaz, budamas\u0131n\u0131 yapmaz, yabanc\u0131 otlardan temizlemez ve g\u00fcbrelemezsek bir zaman sonra onu da\u011fa, verimsiz bir yere d\u00f6nm\u00fc\u015f g\u00f6rebiliriz. Bak\u0131m\u0131 olmayan bir i\u015f yeri, bir e\u015fya i\u00e7in de durum bundan farkl\u0131 de\u011fildir.
\n Bak\u0131mdan uzak tutulmu\u015f bir i\u015f yerinde d\u00fczen g\u00f6zetilmezse aksakl\u0131klar giderek b\u00fcy\u00fcr, \u00f6n\u00fc al\u0131namaz olur, sonunda i\u015f yeri iflas\u0131n e\u015fi\u011fine gelebilir. Bir e\u015fyan\u0131n bozuk, k\u0131r\u0131k, eksik bir yan\u0131 yerinde ve zaman\u0131nda giderilmezse, o e\u015fya bir s\u00fcre sonra kullan\u0131lamayacak h\u00e2le gelir. Unutulmamal\u0131d\u0131r ki, bak\u0131lan ve onar\u0131lan \u015feyler ancak yararlan\u0131lacak \u015feyler olarak ortada kal\u0131r.<\/p>\n
Bakmakla usta olunsa, k\u00f6pekler (kediler) kasap olurdu.
\n\u00d6\u011frenmenin esas\u0131 denemeye ve yapmaya dayan\u0131r. Bir \u015fey, ba\u015fkas\u0131n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fe bak\u0131larak \u00f6\u011frenilemez. E\u011fer bilgi ve becerinin de kazan\u0131lmas\u0131n\u0131n yapmaya dayand\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse, bir i\u015fin \u00f6\u011frenilmesinin seyretmeye de\u011fil, bizzat denemeye ve o i\u015f \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu daha a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Ustal\u0131k da ancak b\u00f6yle elde edilir.<\/p>\n
Bal bal demekle a\u011f\u0131z tatlanmaz.
\nBir \u015feyin yaln\u0131zca ad\u0131n\u0131 etmekle, onun hakk\u0131nda tatl\u0131 s\u00f6zler s\u00f6ylemekle o \u015feye kavu\u015fulmaz. \u00d6nemli olan gerekli giri\u015fimlerde bulunup onu ele ge\u00e7irmek i\u00e7in u\u011fra\u015f vermektir.
\n Bal\u0131k a\u011fa girdikten sonra akl\u0131 ba\u015f\u0131na gelir.
\n \u00c7oklukla d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ta\u015f\u0131nmadan, olacaklar\u0131 hesaplamadan i\u015fe kalk\u0131\u015fan insan, bu ihtiyats\u0131zl\u0131\u011f\u0131 sebebiyle bir fel\u00e2kete d\u00fc\u015ft\u00fckten sonra akl\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131na toplar; kendine gelip uyan\u0131r. Ama d\u00f6v\u00fcnmesi, \u00e7\u0131rp\u0131nmas\u0131 bir fayda vermez; \u00e7\u00fcnk\u00fc i\u015f i\u015ften ge\u00e7mi\u015f olur.<\/p>\n
Bal\u0131k ba\u015ftan avlan\u0131r.
\nBir yeri y\u00f6neten oraya h\u00e2kim demektir. E\u011fer bir yeri ele ge\u00e7irmek istiyorsan, oran\u0131n h\u00e2kimi olan y\u00f6neticileri ele ge\u00e7irmen yeter.<\/p>\n
Bal\u0131k ba\u015ftan kokar.
\nGerek bir aile, gerek bir topluluk ve gerekse bir \u00fclkede ba\u015ftaki y\u00f6neticilerin niyetleri ve tutumlar\u0131 bozuksa o yerdeki her \u015fey de bozuk ve d\u00fczensiz olur. Ortada de\u011ferini koruyan bir \u015fey kalmaz.
\n Bal\u0131n olsun tek, sinek Ba\u011fdat`tan gelir.
\n 1. Yeter ki mal\u0131n, m\u00fclk\u00fcn ve paran olsun; ondan faydalanmak isteyen pek \u00e7ok kimse oldu\u011funa, hatta bunlardan kimilerinin \u00e7ok uzaklardan geldi\u011fine bile \u015fahit olacaks\u0131n. 2. K\u0131ymetli bir mal\u0131n m\u0131 var? Kayg\u0131lanma, onun m\u00fc\u015fterisi eninde sonunda mutlaka \u00e7\u0131k\u0131p gelir.<\/p>\n
Balta de\u011fmedik (girmedik) a\u011fa\u00e7 (orman) olmaz.
\nHayat \u00f6yle \u00e7etrefilli bir yoldur ki, zorluk, fel\u00e2ket ve ac\u0131larla kar\u015f\u0131la\u015fmayan, bir zarar g\u00f6rmeyen kimse yoktur.<\/p>\n
Bal tutan parma\u011f\u0131n\u0131 yalar.
\nBa\u015fkalar\u0131na yarar\u0131 dokunan yerlerde \u00e7al\u0131\u015fan, onlara iyi ve g\u00fczel \u015feyleri sunmakla g\u00f6revli bulunan kimse, \u00fcretti\u011finden ya da da\u011f\u0131tt\u0131\u011f\u0131ndan kendisi de faydalan\u0131r. Genellikle bu tutum da ho\u015f g\u00f6r\u00fclmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o g\u00f6revi yapan bunu hak ediyor kanaati yayg\u0131n h\u00e2le gelmi\u015ftir.<\/p>\n
Bana benden her ne olursa, ba\u015f\u0131m rahat bulur dilim susarsa.
\n1. Hemen her ki\u015fi kendi gelece\u011fini kendisi haz\u0131rlar. Kendisine gelecek zararlar\u0131n ya da faydalar\u0131n t\u00fcm\u00fc onun tutumuna ba\u011fl\u0131d\u0131r, her \u015feyin sorumlusu o olur. 2. Ne s\u00f6yledi\u011fini bilmeyen, s\u00f6zlerinin onu nereye ula\u015ft\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 hesap etmeyen, l\u00fczumsuz ve \u00e7ok konu\u015fan kimse, dili y\u00fcz\u00fcnden \u00e7e\u015fitli zararlara u\u011frar. Aksine diline bir \u00e7eki d\u00fczen veren, susmas\u0131n\u0131 bilen ve ancak gerekti\u011fi yerde konu\u015fan kimseler bu bel\u00e2lardan uzak olur.<\/p>\n
Bana dokunmayan y\u0131lan bin ya\u015fas\u0131n.
\nBaz\u0131 bencil, \u00e7\u0131karc\u0131 kimseler vard\u0131r ki, onlar, s\u0131rf kendilerine zarar vermiyor diye k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapan kimselere engel olmazlar. Onlar\u0131n ba\u015fkalar\u0131na k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmalar\u0131na, bu k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin b\u00fct\u00fcn bir toplumu zarara u\u011fratmalar\u0131na ses dahi \u00e7\u0131karmazlar; onlara dokunmamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Oysa bu tav\u0131r son derece yanl\u0131\u015ft\u0131r. Yaln\u0131z kendimizi de\u011fil, toplumun di\u011fer bireylerini de d\u00fc\u015f\u00fcnmek zorunday\u0131z. Bana ne demek, nemel\u00e2z\u0131mc\u0131 olmak toplumun dirlik ve d\u00fczenli\u011fini temelden bozacak bir harekete yol a\u00e7ar.<\/p>\n
Bask\u0131n basan\u0131nd\u0131r.
\nKim ki sava\u015fta d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131 gafil avlay\u0131p f\u0131rsat vermeden h\u00fccum ederse, zaferi elde eder; sava\u015f\u0131 kazan\u0131r.
\n Bask\u0131s\u0131z (\u00e7ivisiz) yongay\u0131 (tahtay\u0131) yel (el) al\u0131r, sahipsiz tarlay\u0131 sel al\u0131r.
\n 1. \u0130yi korunmayan ara\u00e7 ve gere\u00e7ler \u00e7abuk y\u0131pran\u0131r; sahiplenilmeyen mallar elden gider, onlara ba\u015fkalar\u0131 sahip \u00e7\u0131kar. 2. \u00c7ocuklar\u0131n ya da gen\u00e7lerin denetimini ve g\u00f6zetimini iyi yapmal\u0131; aksi takdirde onlar k\u00f6t\u00fc yollara d\u00fc\u015febilir, zararl\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n tutsa\u011f\u0131 olabilirler. Bunlar\u0131n yan\u0131nda aile ile ba\u011flar\u0131 kopup ili\u015fkileri tamamen kesilebilir.<\/p>\n
Ba\u015fa gelen \u00e7ekilir.
\nNe kadar istersek isteyelim kimi fel\u00e2ketleri, k\u00f6t\u00fc durumlar\u0131 \u00f6nleyemeyiz; \u00fcst\u00fcm\u00fcze \u00e7\u00f6ken ac\u0131lara katlanmaktan ba\u015fka bir \u015fey gelmez elimizden. Bu durumda yap\u0131lacak tek \u015fey sab\u0131rl\u0131 olmak, s\u0131k\u0131nt\u0131lara katlanmay\u0131 bilmektir.<\/p>\n
Ba\u015fa gelmeyince bilinmez.
\n\u0130nsan ba\u015fkalar\u0131n\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 fel\u00e2ketlerin, dertlerin ne denli ac\u0131 oldu\u011funu gerekti\u011fi gibi idrak edemez. Ne zaman ki benzer bir olayla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r ve ac\u0131y\u0131 tadar, i\u015fte o zaman anlar.<\/p>\n
Ba\u015f ba\u015fa ba\u011fl\u0131, ba\u015f da \u015feriata.
\nBulundu\u011fumuz yerdeki y\u00f6neticiler, bir \u00fcst y\u00f6neticiye; \u00fcst y\u00f6netici ise en \u00fcst y\u00f6neticiye; o da \u015feriata, yani Cenab-\u0131 Hakk`\u0131n koymu\u015f oldu\u011fu kanunlara ba\u011fl\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n ba\u015f\u0131na buyruk hareket etmeleri b\u00f6ylelikle \u00f6nlenir, bir sorumluluk zinciri olu\u015fturulur. Alttakiler \u00fcsttekilere, \u00fcsttekiler de \u015feriate kar\u015f\u0131 sorumlu olurlar. Bu durum toplumlar\u0131n genel d\u00fczenini sa\u011flam\u0131\u015f olur. Ancak g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu sorumluluk ba\u011f\u0131 \u015feriatla de\u011fil, l\u00e2ik kanunlarla sa\u011flanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n
Ba\u015f ba\u015fa vermeyince ta\u015f yerinden kalkmaz.
\nBir insan\u0131n g\u00fcc\u00fc s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r, tek ba\u015f\u0131na her i\u015fi yapamaz. Kimi zor i\u015fleri yapmas\u0131 i\u00e7in de ba\u015fka insanlar\u0131n g\u00fcc\u00fcne, i\u015fbirli\u011fine ihtiya\u00e7 duyar. G\u00fc\u00e7ler birle\u015ftirilince zor i\u015flerin yap\u0131lmas\u0131 da kolayla\u015f\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc birlikten kuvvet do\u011far.<\/p>\n
Ba\u015f dille tart\u0131l\u0131r.
\nKi\u015filerin ne kadar ak\u0131ll\u0131, ne kadar d\u00fc\u015f\u00fcnceli olduklar\u0131 s\u00f6yledikleri s\u00f6zlerle \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc konu\u015fmalar\u0131n tutarl\u0131 ve yerinde olup olmamas\u0131 b\u00f6yle bir \u00f6l\u00e7\u00fcm i\u00e7in en elveri\u015fli yollar\u0131n ba\u015f\u0131nda gelir.<\/p>\n
Ba\u015f\u0131n\u0131 acemi berbere teslim eden, pamu\u011funu cebinde ta\u015f\u0131s\u0131n.
\nBir i\u015fin yap\u0131lmas\u0131n\u0131 tecr\u00fcbesiz, beceriksiz, ustal\u0131\u011f\u0131 olmayan ki\u015filere teslim eden, meydana gelebilecek zararlara katlanmaya da haz\u0131r olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Ba\u015f kes, ya\u015f kesme.
\nTabiat\u0131 zengin k\u0131lan, bir yeri ya\u015fan\u0131lacak h\u00e2le getiren unsurlar\u0131n ba\u015f\u0131nda a\u011fa\u00e7 gelir. Hayat\u0131m\u0131z i\u00e7in yararlar\u0131 o kadar \u00e7oktur ki, ya\u015f bir a\u011fa\u00e7 kesmek, bir insan \u00f6ld\u00fcrmek gibidir.<\/p>\n
Ba\u015f nereye giderse ayak da oraya gider.
\n1. K\u00fc\u00e7\u00fckler \u00e7oklukla b\u00fcy\u00fckleri taklit ederler. Onlara \u00f6zenir, onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. 2. Bir \u00fclkede i\u015f ba\u015f\u0131nda bulunanlar, bir i\u015f yerini y\u00f6netenler nas\u0131l hareket edip bir yol izlerlerse, y\u00f6netilenler de onlar gibi davran\u0131p onlar\u0131 takip ederler.<\/p>\n
Baz bazla, kaz kazla, kel tavuk topal horozla.
\nBir kimse, kendi niteli\u011fine uyan, kendine denk olan, kendine benzeyen kimselerle beraber olur, arkada\u015fl\u0131k eder, d\u00fc\u015f\u00fcp kalkar.<\/p>\n
Bedava sirke baldan tatl\u0131d\u0131r.
\nEmek verilmeden, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00f6denmeden ele ge\u00e7irilen \u015feylerin k\u0131ymeti ne kadar d\u00fc\u015f\u00fck olursa olsun ki\u015finin pek ho\u015funa gider.<\/p>\n
Bel\u00e2 geliyorum demez.
\nHayat ini\u015fli \u00e7\u0131k\u0131\u015fl\u0131 bir yoldur. \u0130nsan\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na neyi, ne zaman \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131 hi\u00e7 bilinmez. \u0130nsan bir anda, hi\u00e7 umulmad\u0131k bir zamanda k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerle, fel\u00e2ketlerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalabilir. Bu y\u00fczden tedbiri elden b\u0131rakmamak gerekir.<\/p>\n
Bele\u015f at\u0131n di\u015fine (ya\u015f\u0131na, yular\u0131na, dizginine) bak\u0131lmaz.
\nBir \u00e7aba, bir emek harcanmadan, bedava elde edilen \u015feyler insana olduk\u00e7a ho\u015f gelir. Bu sebeple bir kusuru, bir eksi\u011fi var m\u0131 diye bak\u0131lmaz; g\u00fczel olup olmad\u0131\u011f\u0131 aranmaz, niteliklerine pek dikkat edilmez.<\/p>\n
Besle, b\u00fcy\u00fck danay\u0131; tan\u0131mas\u0131n anay\u0131.
\nAnne ve babalar \u00e7ocuklar\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 b\u00fcy\u00fcmeleri, iyi bir e\u011fitim g\u00f6rmeleri i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc zorlu\u011fa katlan\u0131rlar. Ama buna kar\u015f\u0131l\u0131k \u00e7ocuklar\u0131ndan umduklar\u0131n\u0131 bulamazlar. \u00c7ocuklar kendilerine kar\u015f\u0131 gerekli sayg\u0131 ve sevgiyi g\u00f6stermezler, hay\u0131rs\u0131z olurlar, onlar\u0131n de\u011ferini bilmezler, onlar\u0131 tan\u0131mazlar. Dolay\u0131s\u0131yla da anne ve baban\u0131n emeklerine kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olurlar.<\/p>\n
Besle kargay\u0131, oysun g\u00f6z\u00fcn\u00fc.
\nKimi nank\u00f6r, k\u00f6t\u00fc niyetli, s\u00fct\u00fc bozuk kimseler vard\u0131r ki, hi\u00e7 de l\u00e2y\u0131k olmad\u0131klar\u0131 h\u00e2lde sen onlara iyilik yapars\u0131n, onlar da sana fenal\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k verirler.<\/p>\n
Be\u015f parma\u011f\u0131n be\u015fi bir de\u011fil (olmaz).
\nBir eldeki parmaklar\u0131n kimisi uzun, kimisi de k\u0131sad\u0131r. Bunun gibi bir anne-babadan olmu\u015f, ayn\u0131 \u00e7at\u0131 alt\u0131nda yeti\u015fmi\u015f karde\u015flerin de fiziksel ve ruhsal yap\u0131lar\u0131 birbirinden farkl\u0131d\u0131r. Huylar\u0131, becerileri, karakterleri birbirine benzemez. Bu durum toplumdaki di\u011fer insanlar i\u00e7in de s\u00f6z konusudur, onlar da birbirlerinden \u00e7e\u015fitli nitelikleriyle ayr\u0131l\u0131rlar.<\/p>\n
Beterin beteri vard\u0131r.
\nK\u00f6t\u00fc bir duruma d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, bir bel\u00e2 ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bundan k\u00f6t\u00fcs\u00fc de olamaz diye d\u00fc\u015f\u00fcnmemeli; daha da k\u00f6t\u00fcs\u00fcn\u00fcn olabilece\u011fini akl\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131karmadan gereken sabr\u0131 g\u00f6stermeli, Allah`a s\u0131\u011f\u0131nmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n
B\u0131\u00e7a\u011f\u0131 kestiren kendi y\u00fcz\u00fc suyu, insan\u0131 sevdiren kendi huyu.
\n\u0130yi su verilmi\u015f \u00e7elikten yap\u0131lan, ustal\u0131kla bilenen b\u0131\u00e7ak dayan\u0131kl\u0131 ve keskin olur; bu da onun de\u011ferini art\u0131r\u0131r. Ki\u015fileri de\u011ferli, sevimli k\u0131lan da huy g\u00fczelli\u011fidir. Ge\u00e7imsiz, huysuz kimseler toplumca sevilmezler.<\/p>\n
B\u0131\u00e7ak sap\u0131n\u0131 kesmez.
\nB\u0131\u00e7a\u011f\u0131 b\u0131\u00e7ak yapan demir k\u0131sm\u0131 ile sap k\u0131sm\u0131d\u0131r. Demir k\u0131sm\u0131, sapl\u0131 k\u0131sm\u0131na ili\u015femez. Ama ba\u015fka b\u0131\u00e7aklar\u0131n saplar\u0131na ili\u015fip zarar verebilir. Bunun gibi insanlar da \u00e7ok yak\u0131nlar\u0131na, anne-baba-evl\u00e2tlar\u0131na ve di\u011fer akrabalar\u0131na kolay kolay zarar veremez. Aralar\u0131nda onlar\u0131 b\u00fct\u00fcnleyen, birbirlerine ba\u011flayan bir kan, bir sevgi ba\u011f\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n
B\u0131\u00e7ak yaras\u0131 ge\u00e7er (onulur), dil yaras\u0131 ge\u00e7mez (onulmaz).
\nB\u0131\u00e7ak ya da herhangi bir sil\u00e2h\u0131n a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yara bir s\u00fcre sonra iyile\u015fir, v\u00fccut\u00e7a onulur. Ama dilden \u00e7\u0131kan k\u00f6t\u00fc ve ac\u0131 s\u00f6zlerin g\u00f6n\u00fclde a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yara, b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 izi kolay kolay kapanmaz; her hat\u0131rlamada yeniden a\u00e7\u0131l\u0131r, insana \u00fcz\u00fcnt\u00fc verir.<\/p>\n
Bilen bilir, bilmeyen asl\u0131 var san\u0131r.
\n\u0130nsan bir \u015feyi duymu\u015fsa, o ancak bir s\u00f6ylentidir; do\u011frulu\u011fu belirsiz, ger\u00e7ekli\u011fi de \u015f\u00fcphe g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Ancak insanlar s\u00f6ylentilerin bu yan\u0131na bakmazlar, duyduklar\u0131n\u0131 ba\u015fkalar\u0131na aktar\u0131p dedikodu yaparlar. Konu\u015fulan bir olay\u0131n asl\u0131n\u0131n olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ancak g\u00f6ren bilir, g\u00f6rmeyen ama s\u00f6ylenenleri duyanlar ise dedikodular\u0131 ger\u00e7ekmi\u015f gibi kabul ederler.<\/p>\n
Bilinmedik a\u015f ya kar\u0131n a\u011fr\u0131t\u0131r, ya ba\u015f.
\nAnlamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z, daha \u00f6nce denemedi\u011fimiz, i\u00e7 y\u00fcz\u00fcn\u00fc bilmedi\u011fimiz bir i\u015f yapmaya kalk\u0131\u015fmak ak\u0131l k\u00e2r\u0131 de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tan\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu i\u015fin ba\u015f\u0131m\u0131za i\u015f a\u00e7mas\u0131, bize zarar vermesi kuvvetle muhtemeldir. Bunun i\u00e7in bir i\u015fe giri\u015firken dikkatli olmak zorunday\u0131z.<\/p>\n
Bilmemek ay\u0131p de\u011fil, sormamak (\u00f6\u011frenmemek) ay\u0131p.
\n \u0130nsan hayat\u0131 i\u00e7in bilgi olduk\u00e7a \u00f6nemlidir. Ne ki insan her \u015feyi bilmez. Bilmesine de imk\u00e2n yoktur. \u0130nsan\u0131n her \u015feyi bilmemesi do\u011fald\u0131r. Bunun utan\u0131lacak bir yan\u0131 da yoktur. Ancak imk\u00e2n varken bilmediklerini sorup \u00f6\u011frenmemesi, biliyorum tavr\u0131yla bir i\u015fe giri\u015fmesi son derece sak\u0131ncal\u0131d\u0131r ve kusurludur. \u00c7\u00fcnk\u00fc yanl\u0131\u015f bir yola saparak hem kendine, hem de ba\u015fkalar\u0131na zarar verebilir.<\/p>\n
Bin bilsen de bir bilene dan\u0131\u015f.
\n Herkes e\u015fit bilgiye sahip de\u011fildir. \u00c7ok iyi bildi\u011fimizi sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z konunun bilmedi\u011fimiz bir yan\u0131 olabilir, o konuyu bizden daha iyi bilenler de \u00e7\u0131kabilir. Bu y\u00fczden bir i\u015fe kalk\u0131\u015fmadan \u00f6nce bu gibi kimselere dan\u0131\u015fmal\u0131, onlar\u0131n bilgi ve tecr\u00fcbelerinden yararlanmal\u0131y\u0131z. Eksi\u011fimizi ancak b\u00f6yle giderebilir, yanl\u0131\u015f\u0131m\u0131zdan ancak b\u00f6yle kurtulabilir, iyi bir sonuca da ancak b\u00f6yle kavu\u015fabiliriz.<\/p>\n
Bin dost az, bir d\u00fc\u015fman \u00e7ok.
\nS\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir an\u0131m\u0131zda, k\u00f6t\u00fc bir g\u00fcn\u00fcm\u00fczde hemen yard\u0131m\u0131m\u0131za ko\u015fan, daima iyili\u011fimizi isteyen dostlar\u0131m\u0131zd\u0131r. Derdimizi onlarla unutur, mutlulu\u011fu onlarla tadar\u0131z. Onlardan zarar de\u011fil, yaln\u0131zca fayda g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bu sebeple ne kadar \u00e7ok olurlarsa, bizim i\u00e7in o kadar iyidir. Ama d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131z olan yaln\u0131zca bizim k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc ister, bir tane de olsa onun varl\u0131\u011f\u0131 bizi rahats\u0131z eder.<\/p>\n
Bin merak bir bor\u00e7 \u00f6demez.
\nNe denli kayg\u0131 i\u00e7inde olursan ol, bunun borcunun \u00f6denmesinde hi\u00e7bir yarar\u0131 yoktur. Tasalanmay\u0131 b\u0131rak\u0131p borcunu \u00f6demek i\u00e7in \u00e7aba harcamal\u0131, yollar aramal\u0131s\u0131n.<\/p>\n
Bin nasihatten bir musibet ye\u011fdir.
\n Yanl\u0131\u015f bir yol tutmu\u015f kimi insanlar vard\u0131r ki, onlara ne kadar \u00e7ok \u00f6\u011f\u00fct verirsen ver, tuttuklar\u0131 yanl\u0131\u015f yoldan onlar\u0131 \u00e7evirmekte bu \u00f6\u011f\u00fctler bir fayda temin etmez. Ama takip etti\u011fi yanl\u0131\u015f yolda ba\u015f\u0131na gelen bir fel\u00e2ket, onu do\u011fru yola getirmekte daha etkili olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00f6t\u00fc tecr\u00fcbelerin \u00f6\u011fretme g\u00fcc\u00fc olduk\u00e7a b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n
Bin \u00f6l\u00e7\u00fcp bir bi\u00e7meli.
\nEn basitinden en zoruna, yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u015fin b\u00fct\u00fcn ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 \u00f6nceden d\u00fc\u015f\u00fcnmeli; gerekli \u00f6l\u00e7\u00fcmleri yapmal\u0131, sonucu iyi hesaplamal\u0131, sonra i\u015fe giri\u015fmeliyiz. Yoksa istemedi\u011fimiz bir zarar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131ndan duyaca\u011f\u0131m\u0131z pi\u015fmanl\u0131k fayda etmez.<\/p>\n
Bin tasa (kayg\u0131) bir bor\u00e7 \u00f6demez.
\n\u00c7ok tasalanmak ve \u00fcz\u00fclmekle bor\u00e7tan kurtulunamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bor\u00e7 durdu\u011fu yerde \u00f6denmez. Borcu \u00f6demek i\u00e7in bir \u015feyler yapmal\u0131, harekete ge\u00e7ip \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131, kimi \u00e7\u0131k\u0131\u015f yollar\u0131 aranmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Bir adama k\u0131rk g\u00fcn deli desen deli olur.
\n\u0130nsana yap\u0131lan s\u00fcrekli telkinler sonunda bir neticeye ula\u015fmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan etkilenen bir varl\u0131kt\u0131r. Birtak\u0131m iyi ya da k\u00f6t\u00fc duygular, d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve inan\u00e7lar\u0131n s\u00fcrekli telkin edilmesiyle insanlar bi\u00e7imlendirilip y\u00f6nlendirilebilirler.<\/p>\n
Bir adam\u0131n ad\u0131 \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131na can\u0131 \u00e7\u0131ks\u0131n.
\nToplumun bir ki\u015fi hakk\u0131nda verdi\u011fi yarg\u0131 \u00f6yle kolay kolay de\u011fi\u015fmez. Toplum ki\u015fiyi nas\u0131l nitelemi\u015fse, ki\u015fi o niteli\u011fiyle tan\u0131n\u0131r. Ad\u0131 bir kere k\u00f6t\u00fcye \u00e7\u0131kan ki\u015fi, iyi de olsa toplumun bu yarg\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7emez. Ad\u0131na s\u00fcr\u00fclen bu leke onun yakas\u0131n\u0131 b\u0131rakmaz. Nereye gitse bu leke y\u00fcz\u00fcne vurulur, itilip kak\u0131l\u0131r, s\u0131k\u0131nt\u0131lar i\u00e7inde kal\u0131r. B\u00f6yle ya\u015famak ki\u015fi i\u00e7in
\n \u00f6lmekten daha iyidir.<\/p>\n
Bir a\u011f\u0131zdan \u00e7\u0131kar bin a\u011f\u0131za yay\u0131l\u0131r.
\nBir s\u0131rr\u0131n yay\u0131lmas\u0131 istenmiyorsa, kimseye s\u00f6ylenmemelidir. S\u0131r a\u011f\u0131zdan \u00e7\u0131kt\u0131 m\u0131 hemen yay\u0131l\u0131r, gizli kalmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek \u00e7ok zordur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n merak ve dedikoduya e\u011filimi vard\u0131r. Bu e\u011filim s\u0131r olan \u015feyin dilden dile dola\u015fmas\u0131na, toplum i\u00e7inde yay\u0131lmas\u0131na yol a\u00e7ar.<\/p>\n
Bir ah\u0131rda at da bulunur, e\u015fek de.
\nBir toplumda iyi, yararl\u0131 ve g\u00fczel i\u015fler yapanlar bulundu\u011fu gibi k\u00f6t\u00fc, yarars\u0131z ve \u00e7irkin i\u015fler yapan insanlar da bulunabilir.<\/p>\n
Bir ba\u015fa bir g\u00f6z yeter.
\nNe kadar \u00e7ok mal\u0131 olsa da insan yine de elde etmek ister, geleni geri \u00e7evirmek istemez. Oysa insan hayatta ihtirasl\u0131 olmamal\u0131, ihtiyac\u0131ndan fazlas\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmemelidir. Kanaatk\u00e2r olan kimseler ihtiya\u00e7lar\u0131 kadar olan\u0131 yeter g\u00f6r\u00fcrler.Msn \u00d6\u011fretmen \u00f6ss kpss Gazeteler Sohbet haz\u0131r mesajlar ders izle Belirli G\u00fcn ve Haftalar \u00c7anakkale sava\u015f\u0131 \u015fiir \u015fark\u0131 s\u00f6zleri<\/p>\n
Bir bulutla k\u0131\u015f olmaz (Bir \u00e7i\u00e7ekle yaz gelmez).
\n1. \u00d6nemli bir durumun netlik kazanmas\u0131 i\u00e7in k\u00fc\u00e7\u00fck, \u00f6nemsiz belirtilerin varl\u0131\u011f\u0131 yeterli de\u011fildir. 2. G\u00fczel ve ho\u015f da olsa, k\u00fc\u00e7\u00fck bir de\u011feri elde etmekle mutluluk tam anlam\u0131yla yakalanm\u0131\u015f say\u0131lmaz.<\/p>\n
Bir \u00e7\u00f6pl\u00fckte iki horoz \u00f6tmez.
\nBir toplumda iki ba\u015f, bir i\u015f yerinde iki y\u00f6netici olmaz. Olursa aralar\u0131nda k\u0131skan\u00e7l\u0131k, \u00e7ekememezlik y\u00fcz\u00fcnden anla\u015fmazl\u0131k \u00e7\u0131kar; fikir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ferler; biri di\u011ferini yok etmeye, bulundu\u011fu yere tek ba\u015f olmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu \u00e7at\u0131\u015fma sonunda g\u00fc\u00e7l\u00fc kal\u0131r, g\u00fc\u00e7s\u00fcz gider. Bu da az \u015feye mal olmaz.<\/p>\n
Bir deli kuyuya bir ta\u015f atm\u0131\u015f, k\u0131rk ak\u0131ll\u0131 \u00e7\u0131karamam\u0131\u015f.
\n1. Akl\u00ee dengesini yitirmi\u015f kimi insanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 \u00f6yle i\u015fler vard\u0131r ki, bunu ak\u0131ll\u0131 insanlar bir araya gelse ne yorumlayabilir, ne de \u00e7\u00f6zebilirler. 2. Kimi zaman bir insan \u00f6yle delice bir i\u015f yapar ve zarara yol a\u00e7ar ki, pek \u00e7ok ak\u0131ll\u0131 kimse bir araya gelir ama bu zarar\u0131 gideremez; i\u015fi de d\u00fczeltemez.<\/p>\n
Bir (sa\u011f) elinin verdi\u011fini \u00f6b\u00fcr (sol) elin g\u00f6rmesin.
\nYard\u0131m yapmak bir insanl\u0131k g\u00f6revi, din\u00ee bir emirdir. Ancak bunu yapman\u0131n da bir yolu yordam\u0131 vard\u0131r. Yoksula yard\u0131m ederken insan\u0131n amac\u0131 kendini g\u00f6sterip \u00f6v\u00fcnmek de\u011fil, g\u00f6revini ve sorumlulu\u011funu yerine getirmektir. Bu bak\u0131mdan yoksullar\u0131 inciten g\u00f6steri\u015flerden ka\u00e7\u0131nmak; kimsenin haberi, hatta en yak\u0131nlar\u0131n bile haberi olmadan yard\u0131m yapmak gereklidir. Yoksa tersine bir hareket yard\u0131m edilen kimseyi mahcup duruma d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr, yap\u0131lan iyilik de iyilik olmaktan
\n \u00e7\u0131kar.<\/p>\n
Bir elin nesi var iki elin sesi var.
\n\u0130nsan\u0131n g\u00fcc\u00fc s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Bunun i\u00e7in b\u00fcy\u00fck i\u015flerin \u00fcstesinden tek ba\u015f\u0131na gelemez. Bu t\u00fcr i\u015fleri ba\u015farabilmek i\u00e7in ba\u015fkalar\u0131yla i\u015fbirli\u011fine, dayan\u0131\u015fmaya girer. G\u00fc\u00e7leri birle\u015ftirerek zor i\u015flerin alt\u0131ndan b\u00f6ylelikle kalkar.
\n Bir evde d\u00fczen olunca d\u00fczenbaz olmaz.
\n E\u011fer bir ailenin hemen b\u00fct\u00fcn fertleri aras\u0131nda bir uyum, bir anla\u015fma, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sevgi ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc varsa, o ailede d\u00fczen de var demektir. Dolay\u0131s\u0131yla ailenin huzurunu ka\u00e7\u0131racak bir kimsenin bu ailede bar\u0131nmas\u0131 da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n
Bir g\u00f6z a\u011flarken \u00f6b\u00fcr g\u00f6z g\u00fclmez.
\nAile fertleri birbirine kan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131yla ba\u011fl\u0131d\u0131rlar. Onlar bir v\u00fccudun azalar\u0131 gibidirler. Dolay\u0131s\u0131yla ailenin bir ferdine gelen zarar, b\u00fct\u00fcn aile fertlerine gelmi\u015f gibidir. Hemen hepsi de ayn\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00fcz\u00fcnt\u00fc \u00e7ekerler.<\/p>\n
Bir g\u00fcnl\u00fck beylik, beyliktir.
\n\u0130nsanlar her zaman arzu ettikleri nimetlere kavu\u015fup bunun sefas\u0131n\u0131 s\u00fcremezler. Bu sebeple \u00e7ok k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde de olsa, \u00e7evresindekilerden daha \u00fcst\u00fcn, dertlerden uzak ve arzu etti\u011fi bi\u00e7imde bir an ya\u015famak o ki\u015fi i\u00e7in g\u00fczel bir \u015feydir.<\/p>\n
Bir insan\u0131 tan\u0131mak i\u00e7in ya al\u0131\u015f veri\u015f etmeli, ya yola gitmeli.
\nOrtak bir i\u015fe girmeden insanlar\u0131n ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc anlamak olduk\u00e7a zordur. Al\u0131\u015f veri\u015f etmek, onlar\u0131 tan\u0131mak bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fctt\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc al\u0131\u015f veri\u015f bir \u015feye sahiplenmeyi gerekli k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ki\u015finin \u00e7\u0131karc\u0131 y\u00f6n\u00fcn\u00fc b\u00fct\u00fcn \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131yla ortaya koyar. Yolculuk ise fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131, cesareti, mertli\u011fi gerektirir; dolay\u0131s\u0131yla yolculukta kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan zorluklar sebebiyle ortaya konan davran\u0131\u015flar ki\u015filerin niteliklerini belirgin k\u0131lar.<\/p>\n
Biri yer, biri bakar; k\u0131yamet ondan kopar.
\nBir toplumun sahip oldu\u011fu varl\u0131klardan her fert bir adalet \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde yararlanmal\u0131d\u0131r. E\u011fer b\u00f6yle olmaz, adaletli davran\u0131l\u0131p hak g\u00f6zetilmez, sadece bir k\u0131s\u0131m insanlar\u0131n yararlanmas\u0131na g\u00f6z yumulup di\u011fer insanlar\u0131n yararlanmas\u0131na f\u0131rsat verilmezse karga\u015fa \u00e7\u0131kar; kavga ba\u015f g\u00f6sterir, toplumdaki sosyal bar\u0131\u015f zedelenir, d\u00fczen bozulur, insanlar birbirlerine d\u00fc\u015fer.<\/p>\n
Bir koyundan iki post \u00e7\u0131kmaz.
\nBir i\u015f, nesne ya da insandan temin edilecek faydan\u0131n bir \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc, bir s\u0131n\u0131r vard\u0131r. Al\u0131nabilecek al\u0131nd\u0131ktan sonra, onlardan bir kez daha verim istemek, onlar\u0131 bu konuda zorlamak do\u011fru de\u011fildir. Bu davran\u0131\u015f\u0131n devam\u0131 insan\u0131 yanl\u0131\u015f bir yola g\u00f6t\u00fcr\u00fcp zarara sokabilir.<\/p>\n
Bir k\u00f6t\u00fcn\u00fcn yedi mahalleye zarar\u0131 dokunur (vard\u0131r).
\nYalanc\u0131, d\u00fczenbaz, iffetsiz bir kimse sadece kendi \u00e7evresine zarar vermekle kalmaz; k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerini daha geni\u015f \u00e7evrelere de ta\u015f\u0131r. Kendinin, yak\u0131nlar\u0131n\u0131n, \u00e7evresinin ve daha geni\u015f muhitlerin ad\u0131n\u0131 lekeler; bu leke gittik\u00e7e yay\u0131l\u0131r.<\/p>\n
Bir m\u0131h bir nal kurtar\u0131r, bir nal bir at kurtar\u0131r.
\nK\u00fc\u00e7\u00fck ve k\u0131ymetsiz g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015feyler zaman gelir \u00e7ok \u00f6nem kazan\u0131r ve b\u00fcy\u00fck i\u015f g\u00f6rebilir. K\u00fc\u00e7\u00fck bir somun par\u00e7as\u0131 y\u00fcz\u00fcnden bir diki\u015f makinesinin \u00e7al\u0131\u015fmamas\u0131, i\u015flerin yatmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu sebeple herhangi bir nesne, i\u015f ya da olay\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00f6rmeyip \u00f6nemle ele almak gereklidir.<\/p>\n
Bir sel\u00e2m bin hat\u0131r yapar.
\nDinimizin bir emri olan sel\u00e2m, bir bilgi ve sevgi belirtisidir. Dolay\u0131s\u0131yla g\u00f6n\u00fcl kazanman\u0131n \u00f6nemli bir anahtar\u0131d\u0131r. Yak\u0131nlar\u0131m\u0131za, arkada\u015flar\u0131m\u0131za, hatta yabanc\u0131lara bile verece\u011fimiz sel\u00e2m onlarla aram\u0131zda bir yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n do\u011fmas\u0131na yol a\u00e7ar; g\u00f6n\u00fclleri birbirine yakla\u015ft\u0131r\u0131r. Bu sebeple sel\u00e2mla\u015fmay\u0131 ihmal etmemek gereklidir.<\/p>\n
Bir s\u0131\u00e7rars\u0131n \u00e7ekirge, iki s\u0131\u00e7rars\u0131n \u00e7ekirge, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcde ele ge\u00e7ersin \u00e7ekirge.
\nBir su\u00e7u i\u015fleyebilir, kanunsuz bir i\u015fi yapabilir ve yakalanmayabilirsin. Hatta bunu birka\u00e7 kez de ba\u015farabilirsin. Ama bu b\u00f6yle devam etmez, eninde sonunda yakay\u0131 ele verirsin.<\/p>\n
Bir s\u00fcr\u00e7en at\u0131n ba\u015f\u0131 kesilmez.
\nKusursuz insan olmaz. Hemen her insan bir yanl\u0131\u015fl\u0131k yapabilir. Bu bak\u0131mdan s\u00fcrekli iyi i\u015f yapan, do\u011fru yoldan \u00e7\u0131kmayan, ki\u015fili\u011fini her y\u00f6n\u00fcyle kan\u0131tlam\u0131\u015f olan bir kimseyi, bir kez hata yapt\u0131 diye g\u00f6zden \u00e7\u0131karmak, olumsuzlamak ve cezaland\u0131rmak do\u011fru de\u011fildir. Yap\u0131lacak \u015fey, yaln\u0131zca uyar\u0131da bulunmak olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Bir \u015feyin \u00f6n\u00fcne bakma, sonuna bak.
\nKimi i\u015fler vard\u0131r ki iyi ba\u015flamam\u0131\u015f ama iyi sonu\u00e7 vermi\u015ftir. \u00dcstelik ba\u015flam\u0131\u015f bir i\u015fte geri d\u00f6nmek de zordur. Bu sebeple bize d\u00fc\u015fen yolumuza azimle devam etmek, gereken \u00e7abay\u0131 g\u00f6stermek, i\u015fi l\u00e2y\u0131k\u0131yla yapmaya \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r.<\/p>\n
Bir yemem diyenden kork, bir oturmam diyenden.
\nKimi insanlar vard\u0131r ki dedikleriyle yapt\u0131klar\u0131 birbirine uymaz. Kimi isteksiz g\u00f6r\u00fcn\u00fcp \u0093yemem\u0094 diyen insanlar\u0131n isteklilerden daha \u00e7ok yedikleri, kimi hevessiz g\u00f6r\u00fcn\u00fcp \u0093kalamam\u0094 diyen insanlar\u0131n da di\u011ferlerinden daha \u00e7ok oturduklar\u0131, hatta yat\u0131ya kald\u0131klar\u0131 bile g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n
Bitli (kurtlu, \u00e7\u00fcr\u00fck) baklan\u0131n k\u00f6r al\u0131c\u0131s\u0131 olur.
\nDe\u011fersiz, i\u015fe yaramaz, k\u00f6t\u00fc \u015feylerin de m\u00fc\u015fterisi olur. Onlar\u0131 kimileri anlamad\u0131\u011f\u0131, kalitesini bilmedi\u011fi i\u00e7in al\u0131r; kimileri de kendileri bak\u0131m\u0131ndan bizim kavrayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir de\u011fer ifade etti\u011fi i\u00e7in al\u0131r.<\/p>\n
Bo\u011faz dokuz (k\u0131rk) bo\u011fumdur (bo\u011fa bo\u011fa s\u00f6yler).
\nBir s\u00f6z\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ta\u015f\u0131nmadan, i\u00e7imizden ge\u00e7irmeden, kendi kendimize \u00f6l\u00e7\u00fcp tartmadan, do\u011furaca\u011f\u0131 sonu\u00e7lar\u0131 hesaplamadan, d\u00fczeltmeden s\u00f6ylememeliyiz. Ola ki istemedi\u011fimiz bir s\u00f6z\u00fc a\u011fz\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131karm\u0131\u015f olabiliriz. En do\u011frusu, uygun bi\u00e7imi bulduktan sonra s\u00f6ylemektir.<\/p>\n
Bol bol yiyen, bel bel bakar.
\nBug\u00fcn\u00fcn yar\u0131n\u0131 da vard\u0131r. Savurganl\u0131k yap\u0131p elindekini bol bol harcayan, d\u00fc\u015f\u00fcnceli davran\u0131p ilerisi i\u00e7in bir \u015fey b\u0131rakmayan kimse, yar\u0131n ge\u00e7imini temin edecek bir \u015fey bulamaz. Ba\u015fkalar\u0131na muhta\u00e7 olur, onun bunun eline bakar.<\/p>\n
Bor\u00e7 iyi g\u00fcne kalmaz.
\nBor\u00e7lu olan, borcunu hemen \u00f6demenin yollar\u0131n\u0131 aramal\u0131d\u0131r. \u0093Elim geni\u015fleyince, ileride \u00f6derim\u0094 diye d\u00fc\u015f\u00fcnmesi son derece sak\u0131ncal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc gelecek g\u00fcnlerin ne g\u00f6sterece\u011fi belli olmaz. Eli daha da darla\u015fabilir. Dolay\u0131s\u0131yla borcunu \u00f6demesi g\u00fc\u00e7le\u015fir, g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e de borcu artar.<\/p>\n
Bor\u00e7lunun yal\u0131m\u0131 al\u00e7ak olur.
\nBor\u00e7lu kimseler, bor\u00e7lar\u0131n\u0131 \u00f6deyemedikleri i\u00e7in alacakl\u0131lar\u0131 yan\u0131nda rahat olamazlar; ba\u015flar\u0131 yukar\u0131da y\u00fcr\u00fcyemezler, \u00fcz\u00fcl\u00fcp incinirler, sanki su\u00e7lu gibi dururlar, kendilerini ezik hissederler.<\/p>\n
Bor\u00e7suz \u00e7oban yoksul beyden ye\u011fdir.
\nBeyleri bey yapan c\u00f6mertlikleri, ellerindeki varl\u0131klar\u0131 yoksullara da\u011f\u0131tmalar\u0131d\u0131r. Varl\u0131ks\u0131z, s\u0131k\u0131nt\u0131 i\u00e7inde y\u00fczen bir beyin sadece ad\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. Varl\u0131\u011f\u0131 olmayan, yoksullar\u0131 g\u00f6zetme ve doyurma g\u00f6revini yapamayan bir bey i\u00e7in bu durum ac\u0131 vericidir. B\u00f6yle bir konumda bey olmaktansa bor\u00e7suz, tasas\u0131z, k\u0131t kanaat ge\u00e7inen bir \u00e7oban olmak daha iyidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, o yoksullu\u011fa al\u0131\u015fk\u0131nd\u0131r.<\/p>\n
Bor\u00e7tan korkan kap\u0131s\u0131n\u0131 geni\u015f (b\u00fcy\u00fck) a\u00e7maz.
\nAlacakl\u0131n\u0131n yan\u0131nda y\u00fcz\u00fc yerde olmak istemeyen, bor\u00e7 etmekten korkan kimse tedbirli olur; masraflar\u0131n\u0131 k\u0131sar, geli\u015fig\u00fczel harcamalar yapmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131r, kendine uygun bir yol se\u00e7ip ona buna ziyafet vermekten uzak durur.<\/p>\n
Bor\u00e7 uzay\u0131nca kal\u0131r, dert uzay\u0131nca al\u0131r.
\nHemen her \u015feyin bir yap\u0131lma zaman\u0131 vard\u0131r. Bor\u00e7 da zaman\u0131nda \u00f6denmezse ki\u015filerde bir gev\u015feklik g\u00f6r\u00fcl\u00fcr, bor\u00e7luluk duygusu zamanla azal\u0131r. Bor\u00e7 uzun s\u00fcre \u00f6denmez olur, hatta hi\u00e7 \u00f6denmez bile. Dert de b\u00f6yledir; zaman\u0131nda \u00f6nlem al\u0131nmaz ve hastal\u0131k uzarsa, ki\u015fi sonunda g\u00fc\u00e7s\u00fcz kal\u0131r; dayanma g\u00fcc\u00fc kalmaz ve \u00f6l\u00fcr.<\/p>\n
Bor\u00e7 yi\u011fidin kam\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r.
\nBirisine bor\u00e7lanan, borcunu da \u00f6demek isteyen kimse kendini daha \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015fmak ve kazanmak zorunda hisseder; bu y\u00f6nde giri\u015fimde bulunur.<\/p>\n
Bostan ye\u015fil (g\u00f6k) iken pazarl\u0131\u011fa oturulmaz.
\nNe olaca\u011f\u0131, nas\u0131l geli\u015fece\u011fi, nas\u0131l sonu\u00e7lanaca\u011f\u0131 bilinmeyen bir konu, i\u015f ya da durum \u00fczerinde anla\u015fmaya var\u0131l\u0131p s\u00f6z verilemez.<\/p>\n
Bo\u015f \u00e7uval ayakta (dik) durmaz.
\n1. Karn\u0131 a\u00e7 olan kimse, i\u015f yapamaz. 2. Beceriksiz, deneyimsiz, bilgisiz kimse bir i\u015f tutunamaz. 3. Hi\u00e7bir tutama\u011f\u0131 bulunmayan, ger\u00e7eklerden uzak, temelsiz d\u00fc\u015f\u00fcnce ya da pl\u00e2nlarla sonuca ula\u015f\u0131lamaz.<\/p>\n
Bo\u015f f\u0131\u00e7\u0131 \u00e7ok (fazla) lang\u0131rdar.
\nG\u00f6steri\u015fe d\u00fc\u015fk\u00fcn, bilgisiz, deneyimsiz kimse kendini \u00f6n pl\u00e2na \u00e7\u0131karmak ve bilgi\u00e7lik taslamak amac\u0131yla \u00e7ok konu\u015fur; her s\u00f6z\u00fcn aras\u0131na girer, etraf\u0131ndakileri rahats\u0131z eder.<\/p>\n
Bo\u015f gezmekten bedava \u00e7al\u0131\u015fmak ye\u011fdir.
\nBo\u015f olmak, hi\u00e7bir u\u011fra\u015fa girmeden gezmek insan\u0131 tembelli\u011fe, miskinli\u011fe al\u0131\u015ft\u0131r\u0131r. \u00d6yle ki bu insanlar\u0131n kimisi can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan ne yapaca\u011f\u0131n\u0131 bilemez olur, yanl\u0131\u015f yola sapar, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklere bile bula\u015f\u0131r. Paras\u0131z da olsa \u00e7al\u0131\u015fmak, bo\u015f oturmamak insan\u0131 hareketli ve canl\u0131 yapar; giri\u015fimcilik yetene\u011fini art\u0131r\u0131r, onu geli\u015ftirir, zararl\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131klardan kurtar\u0131r. \u0130leri de para kazanaca\u011f\u0131 bir i\u015f bulmas\u0131na da kap\u0131 aralar.<\/p>\n
Bo\u015f torba ile at tutulmaz (Bo\u015f torbaya e\u015fek gelmez).
\n1. Hi\u00e7 kimse eme\u011finin bo\u015fa \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 istemez, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 mutlaka bekler. Bir kimseye i\u015f yapt\u0131rmak, onu bir yere ba\u011flamak istiyorsan\u0131z, ona eme\u011finin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 da \u00f6demek zorundas\u0131n\u0131z. 2. Hemen her i\u015f \u00e7oklukla bir emek, masraf ve fedak\u00e2rl\u0131k ister. Bunlar\u0131 g\u00f6steriniz ki elde etmek istedi\u011finize kavu\u015fman\u0131z m\u00fcmk\u00fcn olsun.<\/p>\n
Boynuz kula\u011f\u0131 ge\u00e7er (Boynuz kulaktan sonra \u00e7\u0131kar ama kula\u011f\u0131 ge\u00e7er).
\n E\u011fitime sonradan da ba\u015flasa kimi yetenekli, becerikli, \u00f6\u011frenme ve kavrama g\u00fcc\u00fc geli\u015fkin olan \u00e7\u0131rak veya \u00f6\u011frenci, ustas\u0131ndan ya da \u00f6\u011freticisinden daha ileri gidebilir; onlardan daha ba\u015far\u0131l\u0131 olabilir.<\/p>\n
B\u00f6yle gelmi\u015f b\u00f6yle gider.
\n \u00d6teden beri s\u00fcre gelen durum, kurulu d\u00fczen, halk aras\u0131nda ya\u015fayan gelenek ve g\u00f6renekler kolay kolay de\u011fi\u015fmez.<\/p>\n
Bug\u00fcn bana ise yar\u0131n sana.
\n Neyin ne zaman olaca\u011f\u0131 bilinmez; bu ister fel\u00e2ket, ister nimet olsun. Bug\u00fcn ben bir fel\u00e2ket ve haks\u0131zl\u0131kla kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015fsam, yar\u0131n da sen ayn\u0131 durumla kar\u015f\u0131la\u015fabilirsin. Bug\u00fcn sen nimetler i\u00e7inde bulunup mutluysan, yar\u0131n da ben kavu\u015fup mutlu olabilirim. Bunu akl\u0131ndan \u00e7\u0131karma.<\/p>\n
Bug\u00fcn\u00fcn i\u015fini yar\u0131na b\u0131rakma.
\n Bir i\u015f g\u00fcn\u00fc g\u00fcn\u00fcne yap\u0131lmal\u0131d\u0131r. \u0130\u015fi yar\u0131na b\u0131rakmak kimi olumsuzluklar\u0131 da beraberinde getirir. Yar\u0131n daha \u00f6nemli bir i\u015fin \u00e7\u0131kmayaca\u011f\u0131n\u0131 nereden bilebiliriz? Diyelim ki \u00e7\u0131kt\u0131, o zaman ne yapaca\u011f\u0131z? Ku\u015fkusuz bug\u00fcnk\u00fc i\u015ften \u00f6nce onu yapaca\u011f\u0131z, bug\u00fcnk\u00fc i\u015f de kalacak. Dolay\u0131s\u0131yla i\u015fler birikmeye ba\u015flayacak, \u00e7\u0131kmaza girecek. Ayr\u0131ca bug\u00fcn yap\u0131lmas\u0131 gereken i\u015fin sonraki g\u00fcne b\u0131rak\u0131lmas\u0131yla \u00f6nemini yitirmesi, istenen sonucu vermemesi de s\u00f6z konusu olabilir.<\/p>\n
Bug\u00fcnk\u00fc tavuk yar\u0131nki kazdan iyidir.
\n Az da olsa bug\u00fcn elimizde bulunan bir nimet, imk\u00e2n ya da nesne, b\u00fcy\u00fck de olsa hen\u00fcz elimize ge\u00e7memi\u015f olandan daha daha iyidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hen\u00fcz elimize ge\u00e7memi\u015f olan, ihtimal dahilindedir. Bir engel \u00e7\u0131k\u0131p onun elimize ge\u00e7mesi ger\u00e7ekle\u015fmeyebilir. Oysa \u00f6tekinin elimizde olmas\u0131 ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n
Bu\u011fday ba\u015fak verince orak pahaya \u00e7\u0131kar (k\u0131ymete biner).
\n Kimi zaman ortada duran, pek \u00f6nemli g\u00f6r\u00fcnmeyen \u015feyler kendilerine ihtiya\u00e7 duyulunca \u00e7ok de\u011fer kazan\u0131rlar. \u0130steklisi \u00e7ok olan nesnenin fiyat\u0131 artar. S\u00f6zgelimi yaz\u0131n ortas\u0131nda el s\u00fcr\u00fclmek istenmeyen odun ya da k\u00f6m\u00fcr, k\u0131\u015fa do\u011fru birden k\u0131ymet kazan\u0131r; ucuzken pahal\u0131 olur.<\/p>\n
Bu\u011fday\u0131m var deme ambara girmeyince, o\u011flum var deme yoksullu\u011fa d\u00fc\u015fmeyince.
\n Tarlada ya da harmanda duran, hen\u00fcz hasad\u0131 yap\u0131l\u0131p ambara girmemi\u015f \u00fcr\u00fcn bizim say\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir yang\u0131n, bir sel, ya\u011fmur ya da ba\u015fka bir fel\u00e2ket onun harap olup yok olmas\u0131na yol a\u00e7abilir. Anne ve baban\u0131n varl\u0131kl\u0131 oldu\u011fu g\u00fcnlerde o\u011fulun ger\u00e7ek ki\u015fili\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaz. Ne zaman anne-baba yoksulla\u015f\u0131r, i\u015fte o zaman ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fc ortaya \u00e7\u0131kar. E\u011fer o\u011ful, anne-babas\u0131na kar\u015f\u0131 olan g\u00f6revlerini yerine getirmiyor, onlardan yard\u0131m\u0131n\u0131 esirgiyorsa, ona iyi bir o\u011ful denemez.<\/p>\n
Bu\u011fday\u0131n yan\u0131nda ac\u0131 ot da sulan\u0131r.
\n M\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca dikkatli olunup iyi ve yararl\u0131n\u0131n yan\u0131nda, k\u00f6t\u00fc ve yarars\u0131z\u0131n geli\u015fip b\u00fcy\u00fcmesine f\u0131rsat verilmemelidir.<\/p>\n
B\u00fckemedi\u011fin eli \u00f6p.
\n Kendisiyle m\u00fccadele etti\u011fin rakibinin kuvveti, bilgisi ve becerisi kar\u015f\u0131s\u0131nda ba\u015far\u0131 g\u00f6steremeyip ma\u011fl\u00fbp olduysan rakibinin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kabul et; bu onurlu bir davran\u0131\u015f olacakt\u0131r.<\/p>\n
B\u00fclb\u00fcl\u00fc alt\u0131n kafese koymu\u015flar, \u0093ah vatan\u0131m\u0094 demi\u015f.
\n \u0130nsan, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ancak vatan\u0131nda bulur. Bu bak\u0131mdan vatan en de\u011ferli varl\u0131\u011f\u0131d\u0131r insan\u0131n. Orda do\u011fmu\u015f, orda b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f, orda doymu\u015f, orda tatm\u0131\u015ft\u0131r mutlulu\u011fu. Bu sebeple yurdundan uzakta ya\u015famak, ne denli bolluk i\u00e7inde olursa olsun insana zor gelir. Nas\u0131l ki b\u00fclb\u00fcl as\u0131l vatan\u0131 olan ye\u015fil tabiat\u0131, kanat \u00e7\u0131rpaca\u011f\u0131 mavi g\u00f6kleri \u00f6zleyip ister ve alt\u0131n kafesten kurtulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rsa, insan da (hele bir de tutsaksa) \u00f6zg\u00fcr ya\u015fayaca\u011f\u0131 vatan\u0131n\u0131 ister ve hasretini \u00e7eker.<\/p>\n
B\u00fclb\u00fcl\u00fcn \u00e7ekti\u011fi dil (i) bel\u00e2s\u0131d\u0131r.
\n Bir kargan\u0131n kafese konup beslendi\u011fi pek g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. Ama b\u00fclb\u00fcl i\u00e7in kafesler s\u00fcrekli yap\u0131l\u0131r durur. Bunun tek sebebi, sesinin g\u00fczelli\u011fidir. O olduk\u00e7a g\u00fczel \u00f6ter ve bunun i\u00e7in yakalan\u0131p kafese konur. \u0130nsanlar bundan ders almal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ta\u015f\u0131nmadan, sonunun nereye varaca\u011f\u0131n\u0131 hesaplamadan sarf edilen s\u00f6zler, insan\u0131n ba\u015f\u0131na dert a\u00e7abilir. Dili y\u00fcz\u00fcnden bel\u00e2ya saplan\u0131p zarar g\u00f6rebilir.<\/p>\n
B\u00fcy\u00fck bal\u0131k, k\u00fc\u00e7\u00fck bal\u0131\u011f\u0131 yutar.
\n G\u00fc\u00e7l\u00fc olan kendinden g\u00fc\u00e7s\u00fcz\u00fc ya ezer, ya yok eder, ya da kendisine ba\u011fl\u0131 k\u0131lar. Bu durum insan i\u00e7in oldu\u011fu kadar, ticar\u00ee i\u015fletmeler ve devletler aras\u0131nda da \u00e7oklukla s\u00f6z konusudur. Ki\u015fiye d\u00fc\u015fen, yok olmamak i\u00e7in var g\u00fcc\u00fcyle m\u00fccadele etmektir.<\/p>\n
B\u00fcy\u00fck ba\u015f\u0131n derdi b\u00fcy\u00fck olur.
\n Bir i\u015f ne kadar b\u00fcy\u00fckse \u00e7\u00f6z\u00fcm bekleyen sorunlar\u0131 da o kadar b\u00fcy\u00fck olur. Dolay\u0131s\u0131yla bir i\u015fletmeyi idare eden, bir toplumu y\u00f6neten, k\u0131sacas\u0131 b\u00fcy\u00fck i\u015flerin ba\u015f\u0131nda bulunan kimselerin de hem sorumluluklar\u0131, hem de dertleri b\u00fcy\u00fck olur.<\/p>\n
B\u00fcy\u00fck lokma ye (de), b\u00fcy\u00fck s\u00f6z s\u00f6yleme.
\n \u0130nsan \u00e7oklukla nefsine yenik d\u00fc\u015fer. Kendini pek \u00e7ok konuda \u00f6n pl\u00e2na \u00e7\u0131karmak, ne kadar becerikli ve ak\u0131ll\u0131 oldu\u011funu belirtmek ister. Bu durum onun b\u00f6b\u00fcrlenmesine, \u0093ben olsayd\u0131m \u00f6yle de\u011fil, b\u00f6yle yapard\u0131m; \u015funu yapsayd\u0131 k\u00f6t\u00fc duruma d\u00fc\u015fmezdi; ben asla onun yapt\u0131\u011f\u0131 gibi k\u00f6t\u00fc bir \u015fey yapmam; o s\u00f6zler de s\u00f6ylenir miydi?\u0094 gibi s\u00f6zler sarf etmesine sebep olur ki, b\u00f6yle bir tav\u0131r sergilemek son derece zararl\u0131d\u0131r. D\u00fcnya ve insanl\u0131k h\u00e2li bu, \u00f6yle bir g\u00fcn gelir ki, yerip k\u0131nad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ki\u015finin ba\u015f\u0131na gelenler bizim de ba\u015f\u0131m\u0131za gelebilir ve g\u00fcl\u00fcn\u00e7 duruma d\u00fc\u015febiliriz. Bu sebeple a\u011fz\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131kacak s\u00f6ze dikkat etmeli, b\u00fcy\u00fck s\u00f6z s\u00f6ylemekten ka\u00e7\u0131nmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Baba koruk (ek\u015fi elma, erik) yer, o\u011flunun di\u015fi kama\u015f\u0131r. Bir baban\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 k\u00f6t\u00fc i\u015f, s\u00fcrekli tekrarlad\u0131\u011f\u0131 uygunsuz hareketler her nedense aileye y\u00fcklenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r. Toplum i\u00e7inde de bunun s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 en \u00e7ok, \u00e7ocuk \u00e7eker; en \u00e7ok o, g\u00fc\u00e7 duruma d\u00fc\u015fer. Baba mal\u0131 tez t\u00fckenir, evl\u00e2t gerek kazana. \u00c7oklukla insanlar bir emek vererek kazanmad\u0131klar\u0131 mal\u0131n de\u011ferini pek bilmezler, …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1403,1405],"tags":[9603,9604,9605,9606,9607,9608],"class_list":["post-4350","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-odevler","category-turkce-odevleri","tag-atasozleri-b","tag-baca-egri-de-olsa-duman-dogru-cikar","tag-bagli-koyun-yerinde-otlar","tag-bal-bal-demekle-agiz-tatlanmaz","tag-bal-tutan-parmagini-yalar","tag-basa-gelen-cekilir"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4350"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4350\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}