Birisi \u0130mam Sad\u0131k aleyhi\u2019s-sel\u00e2m\u2019\u0131n huzuruna vard\u0131\u011f\u0131nda \u0130mam ona: “Kimlerdensiniz?” diye sordu. O da: “Sizi sevenlerden ve sizi takip edenlerdenim.” dedi. \u0130mam Sad\u0131k aleyhi\u2019s-sel\u00e2m buyurdu ki: Allahu Te\u00e2la kendi dostluk ve velayetini kabul etmedik\u00e7e bir kulu sevmez ve kimi dost edinirse cenneti ona farz k\u0131lar.<\/p>\n
Daha sonra buyurdular ki: “Bizi sevenlerin hangi k\u0131sm\u0131n-dans\u0131n\u0131z?” Adam, susup kald\u0131. (\u0130mam aleyhi\u2019s-sel\u00e2m\u2019\u0131n ashab\u0131ndan olan) Sedir: “Ey Resulullah’\u0131n o\u011flu sizi sevenler ka\u00e7 gruptur?” diye sordu. \u0130mam aleyhi\u2019s-sel\u00e2m da \u015f\u00f6yle buyurdu: “Bizi sevenler \u00fc\u00e7 gruptur. Birinci grup, bizi (sadece) a\u00e7\u0131kta sever, gizlide de\u011fil. Bir grupta bizi gizlide sever a\u00e7\u0131kta de\u011fil. Di\u011fer bir grup ise, bizi hem gizlide sever, hem de a\u00e7\u0131kta; i\u015fte bu grup en \u00fcst\u00fcn oland\u0131r. Bunlar tatl\u0131 ve bol kaynaktan susam\u0131\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131 gideren Kur\u2019an’\u0131n te\u2019vil ve tefsirini bilen, hakk\u0131 bat\u0131ldan ay\u0131rt eden ve sebeplerin sebebini (Allah\u2019\u0131) tan\u0131yan kimselerdir. Bunlar topluluklar\u0131n en \u00fcst\u00fcn olan\u0131d\u0131r. Fakirlik, yoksulluk ve \u00e7e\u015fitli belalar, at\u0131n s\u00fcratinden daha h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde onlara y\u00f6nelmektedir; onlar \u015fiddet ve \u00e7ilelere u\u011frar, sars\u0131l\u0131p i\u015fkence g\u00f6r\u00fcr; bir k\u0131sm\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcp bir k\u0131sm\u0131 yaralan\u0131r ve uzak \u015fehirlere da\u011f\u0131l\u0131rlar. Allah, onlar\u0131n h\u00fcrmetine hastalara \u015fifa verir, fakirleri ihtiya\u00e7s\u0131z k\u0131lar, size yard\u0131m eder, ya\u011fmur g\u00f6nderir ve sizi r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131r. Say\u0131lar\u0131 azd\u0131r; ama Allah kat\u0131nda de\u011fer ve mertebe bak\u0131m\u0131ndan pek y\u00fccedirler. \u0130kinci grup (\u00fcsteki s\u0131ralamada ilk grup) gruplar\u0131n en a\u015fa\u011f\u0131s\u0131d\u0131r. A\u00e7\u0131kta (dilde) bizi severler, ama padi\u015fahlar\u0131n yolundan giderler (onlar\u0131n ya\u015fay\u0131\u015flar\u0131 gibi ya\u015farlar.) Dilleri bizimledir, k\u0131l\u0131\u00e7lar\u0131 ise bizim aleyhimizedir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc s\u0131n\u0131f ise (\u00fcsteki s\u0131raya g\u00f6re ikinci s\u0131n\u0131f oluyor) vasat olan s\u0131n\u0131ft\u0131r; gizlide bizi severler, fakat kendilerini muhafaza etmek i\u00e7in sevgilerini a\u00e7\u0131\u011fa vurmazlar. Can\u0131ma andolsun ki e\u011fer onlar, gizlide ger\u00e7ekten bizleri seviyorlarsa g\u00fcnd\u00fczleri oru\u00e7 tutarlar, geceleri ibadet ederler ve \u00e7ehrelerinde zahidlik eseri g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Yine onlar sulh ve itaat ehli olurlar.<\/p>\n
O adam: “Ben sizi hem gizlide ve hem de a\u00e7\u0131kta sevenlerdenim.” dedi. \u0130mam aleyhi\u2019s-sel\u00e2m buyurdular ki: Bizi gizlide ve a\u00e7\u0131kta sevenlerin baz\u0131 alametleri vard\u0131r. Onlar, bu alametlerle tan\u0131n\u0131rlar.” Adam: “Bu alametler nelerdir?” dedi: \u0130mam aleyhi\u2019s-sel\u00e2m \u015f\u00f6yle buyurdu: “Bunlar bir ka\u00e7 \u00f6zelliktir; ilki (\u015fudur): Onlar tevhidi hakk\u0131yla kavram\u0131\u015flard\u0131r. Tevhid ilmini sa\u011flamla\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Allah ve s\u0131fatlar\u0131na iman etmi\u015flerdir ve daha sonra iman\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131, hakikatini, \u015fartlar\u0131n\u0131 ve te\u2019vilini bilmi\u015flerdir.” Sedir: “Ey Resulullah’\u0131n o\u011flu! \u015eimdiye kadar iman\u0131 b\u00f6yle vasfetti\u011finizi duymam\u0131\u015ft\u0131m.” dedi. \u0130mam alehi’s-sel\u00e2m dedi ki: \u201cEvet ey Sedir! \u0130man\u0131n kimde oldu\u011funu bilmeden \u00f6nce \u201ciman nedir\u201d diye sormaya kimsenin hakk\u0131 yoktur.\u201d Sedir: “Ey Resulullah’\u0131n o\u011flu! E\u011fer uygun bulursan\u0131z bu s\u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131klay\u0131n” dedi.<\/p>\n
\u0130mam alehi’s-sel\u00e2m \u015f\u00f6yle buyurdular: Her kim Allah’\u0131 kalbi tevehh\u00fcmlerle tan\u0131rsa O’na ortak ko\u015fmu\u015f ve kim Allah’\u0131 manayla de\u011fil de isimle tan\u0131rsa eksikli\u011fini kabul etmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc isimler h\u00e2distir; sonradan meydana \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r; (Allah’\u0131n mukaddes k\u00fcnh\u00fc ise kadimdir.) Kim isim ile manaya (birlikte) taparsa (ismi) Allah\u2019a ortak ko\u015fmu\u015ftur. Kim manaya, idrak vas\u0131tas\u0131yla de\u011fil de s\u0131fat vas\u0131tas\u0131yla ula\u015f\u0131rsa, iman\u0131n\u0131 gay\u0131p olan bir \u015feye atfetmi\u015ftir.[1]<\/p>\n
Kim s\u0131fat ve mevsufa[2] taparsa, tevhidi bat\u0131l etmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u0131fat, mevsuftan ayr\u0131d\u0131r. (\u0130kilik tevhitle uyu\u015fmaz)<\/p>\n
Kim mevsufu s\u0131fata izafe ederse (s\u0131fatla mevsufu tan\u0131mak isterse), b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fcltm\u00fc\u015f ve Allah’\u0131 lay\u0131k\u0131yla tan\u0131mam\u0131\u015ft\u0131r.” <\/p>\n
– “\u00d6yleyse tevhide ula\u015fman\u0131n yolu nedir?” diye sorduklar\u0131nda \u015f\u00f6yle buyurdu: Ara\u015ft\u0131rma yolu a\u00e7\u0131kt\u0131r ve bu \u00e7\u0131kmazlardan kurtulmak da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Haz\u0131rda olan bir \u015feyi tan\u0131mak, s\u0131fat\u0131n\u0131 tan\u0131maktan \u00f6ncedir.[3] Ama gay\u0131b\u0131n s\u0131fat\u0131n\u0131 tan\u0131mak, onun kendisini tan\u0131maktan \u00f6ncedir. (Allah-u Te\u00e2la haz\u0131r oldu\u011fu i\u00e7in ilk \u00f6nce Allah’\u0131 tan\u0131mak gerekir, daha sonra di\u011fer varl\u0131klar\u0131.) <\/p>\n
– “Haz\u0131r birisinin \u015fahs\u0131n\u0131, s\u0131fat\u0131ndan \u00f6nce nas\u0131l tan\u0131yabiliriz?” dediklerinde de \u015f\u00f6yle buyurdu: <\/p>\n
\u0130lim ve idrak \u00f6nce O’nun \u015fahs\u0131na taalluk eder ve daha sonra (O\u2019nun kudretinin bir eseri olan) kendini de O’nun vesilesiyle tan\u0131rs\u0131n. Kendini kendi vas\u0131tan ve kendi v\u00fccudunla (Allah’\u0131n v\u00fccudundan m\u00fcstakil olarak) tan\u0131yamazs\u0131n. Bilmelisin ki v\u00fccudunda olan her \u015fey O\u2019nun i\u00e7indir ve O\u2019na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Nitekim Yusuf\u2019un karde\u015fleri, Yusuf\u2019a \u015f\u00f6yle dediler: “\u015e\u00fcphesiz ki sen Yusuf\u2019sun. Yusuf da: Evet ben Yusuf\u2019um ve bu da karde\u015fimdir dedi.[4] Yusuf\u2019un karde\u015fleri Yusuf\u2019u, onun kendi vas\u0131tas\u0131yla tan\u0131d\u0131lar, ba\u015fkas\u0131n\u0131n vas\u0131tas\u0131yla de\u011fil. Onlar Yusuf\u2019un Yusuf oldu\u011funu, kendi vehim ve hay\u00e2lleri vesilesiyle tesbit etmediler. <\/p>\n
Allah’\u0131n “Bah\u00e7elerin bir a\u011fac\u0131n\u0131 dahi bitirmek sizin i\u00e7in m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.”[5] diye buyurdu\u011funu g\u00f6rm\u00fcyor musunuz? Yani kendi taraf\u0131n\u0131zdan bir imam se\u00e7meye ve kendi iradeniz ve iste\u011finizle onu hak sahibi olarak adland\u0131rmaya hakk\u0131n\u0131z yoktur.<\/p>\n
Daha sonra \u015funlar\u0131 ekledi: K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc Allah-u Te\u00e2la \u00fc\u00e7 grup-la konu\u015fmayacak, onlara (rahmet g\u00f6z\u00fcyle) bakmayacak ve onlar\u0131 (g\u00fcnahtan) temizlemeyecek ve onlar i\u00e7in elemli bir azap vard\u0131r.<\/p>\n
a) Allah’\u0131n bitirmedi\u011fi bir a\u011fac\u0131 diken kimse; yani Allah’\u0131n tayin etmedi\u011fi bir kimseyi imam olarak belirleyen kimse. <\/p>\n
b) Allah’\u0131n se\u00e7ti\u011fi bir imam\u0131 ink\u00e2r eden kimse. <\/p>\n
c) Ve bu iki grubun \u0130slam’da bir pay\u0131 oldu\u011funu sanan kimse. <\/p>\n
Allah-u Te\u00e2la \u015f\u00f6yle buyuruyor: “Rabbin diledi\u011fini yarat\u0131r ve se\u00e7er; se\u00e7mek di\u011ferlerine ait bir hak de\u011fildir.\u201d[6]
\n\u0130man\u0131n Vasf\u0131<\/p>\n
\u0130man\u0131n manas\u0131, ikrar etmek ve bu ikrarla Allah’\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda huzu etmek, O’nun kat\u0131na yakla\u015fmak, tevhid ve Allah’\u0131 tan\u0131maktan ba\u015flayarak itaat edilmesi gereken b\u00fct\u00fcn farzlar\u0131, sonuna kadar s\u0131ras\u0131yla k\u00fc\u00e7\u00fck veya b\u00fcy\u00fck olsun hepsini yerine getirmektir. Bunlar\u0131n hepsi birbirleriyle bir arada ve birbirine ba\u011fl\u0131d\u0131rlar. Vasfetti\u011fimiz \u015fekilde bildi\u011fi ve \u00f6\u011frendi\u011fi farzlar\u0131 eda eden kimse m\u00fc\u2019min say\u0131l\u0131r, imanl\u0131 olma s\u0131fat\u0131n\u0131 hakkeder ve sevaba da lay\u0131k olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman\u0131n b\u00fct\u00fcn manas\u0131 ikrard\u0131r; ikrar\u0131n manas\u0131 da itaatla tasdik etmek ve boyun e\u011fmektir. B\u00f6ylece k\u00fc\u00e7\u00fck ve b\u00fcy\u00fck itaatlar\u0131n birbirleriyle birlikte olmalar\u0131n\u0131n manas\u0131 a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015f oldu. <\/p>\n
M\u00fc\u2019min bir kimse, iman s\u0131fat\u0131n\u0131 gerektiren \u015feyleri, yani b\u00fcy\u00fck farzlar\u0131 eda edip b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar\u0131 i\u015flemeyi terkedip onlardan uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece iman s\u0131fat\u0131ndan \u00e7\u0131kmaz. K\u00fc\u00e7\u00fck farzlar\u0131 terketmek ve k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00fcnahlara du\u00e7ar olmakla b\u00fcy\u00fck farzlar\u0131 terketmedik\u00e7e ve b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar\u0131 i\u015flemedik\u00e7e imandan \u00e7\u0131kmaz. \u0130nsan b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar i\u015flemedi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e m\u00fc\u2019mindir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah-u Te\u00e2la buyurmu\u015ftur ki: <\/p>\n
“Nehyedildi\u011finiz b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlardan ka\u00e7\u0131n\u0131rsan\u0131z, sizin di\u011fer su\u00e7lar\u0131n\u0131z\u0131 da \u00f6rteriz ve sizi onurlu ve \u00fcst\u00fcn bir makama ula\u015ft\u0131r\u0131r\u0131z”[7] <\/p>\n
Yani k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00fcnahlar affedilir. Ama insan b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar\u0131 i\u015flerse (o zaman) k\u00fc\u00e7\u00fck ve b\u00fcy\u00fck b\u00fct\u00fcn g\u00fcnahlar\u0131yla sorguya \u00e7e-kilip cezaland\u0131r\u0131l\u0131r ve azap g\u00f6r\u00fcr. \u0130\u015fte bunlar iman\u0131n ve sevaba lay\u0131k olan m\u00fc\u2019minin \u00f6zellikleridir.
\n\u0130slam’\u0131n Vasf\u0131<\/p>\n
\u0130slam’\u0131n manas\u0131, h\u00fckm\u00fc a\u00e7\u0131k ve kesin olan b\u00fct\u00fcn farzlar\u0131 ikrar edip yerine getirmektir. \u0130nsan, kalble ba\u011fl\u0131 olmaks\u0131z\u0131n zahirde b\u00fct\u00fcn farzlar\u0131 ikrar ederse m\u00fcsl\u00fcman ismini hakketmi\u015ftir. zahiri velayeti (dostlu\u011fu), \u015fahitli\u011finin kabul olmas\u0131n\u0131 ve miras alabilme hakk\u0131n\u0131 kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Yine m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, zarar ve yararlar\u0131nda onlarla ortak olmu\u015ftur. \u0130\u015fte bu \u0130slam’\u0131n vasf\u0131d\u0131r. <\/p>\n
M\u00fcsl\u00fcmanla m\u00fc\u2019minin aras\u0131ndaki fark da \u015fudur: M\u00fcsl\u00fcman zahirde muti (itaatk\u00e2r) oldu\u011fu gibi bat\u0131nda da muti olursa m\u00fc\u2019min olur. Ama (sadece) zahirde bunu yaparsa m\u00fcsl\u00fcman olur. Fakat hem zahirde ve hem de bat\u0131nda huzu ve bilin\u00e7le bunu yaparsa m\u00fc\u2019min olur. B\u00f6ylece bazen bir kul m\u00fcsl\u00fcman olur, fakat m\u00fc\u2019min olmaz; ama m\u00fcsl\u00fcman olmad\u0131k\u00e7a da m\u00fc\u2019min olamaz.
\n\u0130man’dan \u00c7\u0131kman\u0131n A\u00e7\u0131klamas\u0131<\/p>\n
M\u00fc\u2019min olan bir kimse, birbirine benzeyen be\u015f \u015fey sebebiyle imandan \u00e7\u0131kar: K\u00fcf\u00fcr, \u015firk, dalalet, fas\u0131kl\u0131k ve b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar. <\/p>\n
K\u00fcf\u00fcr: (Dinde var olan) k\u00fc\u00e7\u00fck veya b\u00fcy\u00fck bir \u015feyde ink\u00e2rc\u0131l\u0131k, onu hafife almak ve k\u00fc\u00e7\u00fcmsemekle Allah’a kar\u015f\u0131 i\u015flenen g\u00fcnaht\u0131r. O fiilin faili kafir ve (o amelin) hakikati ise k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Bu \u00f6zellikte bir g\u00fcnah\u0131 i\u015fleyen kimse, hangi din veya f\u0131rkaya mensup olursa olsun kafirdir.<\/p>\n
\u015eirk: Din ad\u0131na (bid\u2019at \u00e7\u0131karmakla) Allah’a kar\u015f\u0131 yap\u0131lan her \u00e7e\u015fit g\u00fcnahtan ibarettir; o g\u00fcnah ister k\u00fc\u00e7\u00fck olsun ister b\u00fcy\u00fck onu yapan m\u00fc\u015friktir. (B\u00f6yle bir kimse, ilah\u00ee dinin kar\u015f\u0131s\u0131nda yeni bir din \u00e7\u0131karm\u0131\u015f oldu\u011fu i\u00e7in m\u00fc\u015frik say\u0131l\u0131r.)<\/p>\n
Dalalet: Farz k\u0131l\u0131nan \u015feylere cahil olmak, yani hakk\u0131nda a\u00e7\u0131k bir delil bulunan ve m\u00fcsl\u00fcmanlara bildirilen b\u00fcy\u00fck farizalardan birini terketmektir. Bu farzlar\u0131 yapmayan biri m\u00fc\u2019min ismini almay\u0131 hakketmez. Bunlar\u0131 terketmesi, Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc ink\u00e2r etmek veya din ad\u0131na onlar\u0131 dinden \u00e7\u0131karmak kasd\u0131yla olmay\u0131p gev\u015feklik, gaflet ve di\u011fer \u015feylerle me\u015fgul olmaktan dolay\u0131 olursa b\u00f6yle bir kimse sap\u0131k olup iman yolundan \u00e7\u0131km\u0131\u015f, iman\u0131n hakikatine cahil kalm\u0131\u015f ve ondan ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n
Bu s\u0131fat\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece dalalet ve sap\u0131kl\u0131k ismine lay\u0131kt\u0131r. Ama e\u011fer ink\u00e2r etmek, basite almak ve k\u00fc\u00e7\u00fcmsemekten dolay\u0131 g\u00fcnah i\u015flerse k\u00e2fir olur. Yine e\u011fer te\u2019vil, taklid, teslim, ge\u00e7mi\u015f ata ve babalar\u0131n\u0131n s\u00f6z\u00fcne raz\u0131 olarak din ad\u0131na bid\u2019at \u00e7\u0131karmakla g\u00fcnah i\u015flerse, bu taktirde m\u00fc\u015frik olur. Bir m\u00fcddet sap\u0131kl\u0131kta kal\u0131p da a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feylere (k\u00fcfr ve \u015firke) meyletmeyen kimse pek az olur. <\/p>\n
Fas\u0131kl\u0131k: Lezzet, \u015fehvet ve g\u00fcnaha a\u015f\u0131r\u0131 meyilden dolay\u0131 i\u015flenen her b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahtan ibarettir. Bu g\u00fcnah\u0131 yapan fas\u0131kt\u0131r. Fas\u0131kl\u0131ktan dolay\u0131 da imandan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n
E\u011fer i\u015fledi\u011fi g\u00fcnah\u0131, k\u00fc\u00e7\u00fcmseyip basit g\u00f6recek derecede g\u00fcnah i\u015flemeye devam ederse, bunlardan dolay\u0131 kafir olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olur.<\/p>\n
\u0130man\u0131n bozulmas\u0131na sebep olan b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar; ink\u00e2r, bid\u00e2t, lezzet ve \u015fehvet olmaks\u0131z\u0131n, taassup ve \u00f6fkeden dolay\u0131 hi\u00e7 \u00e7ekinmeden \u0131srarla i\u015flenen g\u00fcnahlard\u0131r. \u00d6rne\u011fin iftira etmek, k\u00fcfretmek, \u00f6ld\u00fcrmek halk\u0131n mal\u0131n\u0131 zorla almak, insanlar\u0131n hakk\u0131n\u0131 vermemek, \u015fehvet ve lezzet olmaks\u0131z\u0131n yap\u0131lan di\u011fer b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar. Yalan yere yemin etmek, faiz yemek ve lezzet i\u00e7in yap\u0131lmayan di\u011fer g\u00fcnahlar da b\u00f6yledir. \u015earap, zina ve lehv (\u015fark\u0131, t\u00fcrk\u00fc vb. \u015feylerle e\u011flenmek) de yine b\u00f6yledir. <\/p>\n
Bu fiillerin hepsi iman\u0131 bozan ve m\u00fc\u015frik, kafir ve sap\u0131k olmaya sebep olmaks\u0131z\u0131n insan\u0131 imandan \u00e7\u0131karan \u015feylerdir. Zira bu ameller, cehaletten kaynaklanmaktad\u0131r. Ama yukar\u0131da ge\u00e7en s\u0131fat-lara y\u00f6neldi\u011fi takdirde o gruptan say\u0131l\u0131r.<\/p>\n
[1] – \u00c7\u00fcnk\u00fc gay\u0131b olan bir \u015feyi tan\u0131mak istediklerinde onu s\u0131fat\u0131 vas\u0131tas\u0131yla tan\u0131rlar, idrak vas\u0131tas\u0131yla de\u011fil. Zira, gay\u0131p bir \u015fey idrak olunmaz.<\/p>\n
[2] – Sifat, nitelik ve mevsuf nitelenen anlam\u0131nad\u0131r. <\/p>\n
[3]- Mesela insan\u0131, ilk \u00f6nce b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri ile g\u00f6r\u00fcrler, daha sonra onun ilim, olgunluk vs. s\u0131fatlar\u0131n\u0131 anlarlar.<\/p>\n
[4]- Yusuf\/90.<\/p>\n
[5]- Neml\/60.<\/p>\n
[6]- K\u0131sas\/68.<\/p>\n
[7]- Nis\u00e2\/31.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Birisi \u0130mam Sad\u0131k aleyhi\u2019s-sel\u00e2m\u2019\u0131n huzuruna vard\u0131\u011f\u0131nda \u0130mam ona: “Kimlerdensiniz?” diye sordu. O da: “Sizi sevenlerden ve sizi takip edenlerdenim.” dedi. \u0130mam Sad\u0131k aleyhi\u2019s-sel\u00e2m buyurdu ki: Allahu Te\u00e2la kendi dostluk ve velayetini kabul etmedik\u00e7e bir kulu sevmez ve kimi dost edinirse cenneti ona farz k\u0131lar. Daha sonra buyurdular ki: “Bizi sevenlerin hangi k\u0131sm\u0131n-dans\u0131n\u0131z?” Adam, susup kald\u0131. …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[11438,11434,11437,11436,11435,11433],"class_list":["post-5855","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genel","tag-akillara-hediye","tag-tuhef-ul-ukul-2","tag-tuhef-ul-ukul-akillara-hediye","tag-tuhef-ul-ukul-bolumleri","tag-tuhef-ul-ukul-indir","tag-tuhef-ul-ukul-oku"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5855","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5855"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5855\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5855"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5855"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5855"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}