S\u00fcleym b. Kays Emir-\u00fcl M\u00fc’minin Ali aleyhi’ssel\u00e2m’a \u015f\u00f6yle dedi: “Ben Selman, Ebuzer ve Mikdad’dan Kur’an tefsiri ve Resulullah salla’ll\u00e2hu aleyhi ve alih’in hadisleri hususunda baz\u0131 s\u00f6zler duymu\u015fum; yine sizler taraf\u0131ndan da bu s\u00f6zlerin teyid ve tasdik edildi\u011fini i\u015fitmi\u015fim, daha sonra bu konu hakk\u0131nda halk i\u00e7inde rivayet edilen ve bunlara ters d\u00fc\u015fen baz\u0131 s\u00f6zler g\u00f6r\u00fcyorum; acaba halk (Peygamber’in hadisi hususunda) kas\u0131tl\u0131 olarak yalan s\u00f6yl\u00fcyor, Kur’an’\u0131, bilerek kendi reyleriyle mi tefsir ediyorlar?” <\/p>\n
Hz. Ali aleyhi’ssel\u00e2m \u015f\u00f6yle buyurdu: “\u015eimdi sordu\u011fun sorunun cevab\u0131na dikkat et: \u0130nsanlar\u0131n ellerindeki hadislerden bir k\u0131sm\u0131 hak bir k\u0131sm\u0131 ise bat\u0131ld\u0131r; baz\u0131s\u0131 ger\u00e7ektir, baz\u0131s\u0131ysa yaland\u0131r. Baz\u0131s\u0131, \u00f6nceki h\u00fckm\u00fc ge\u00e7ersiz k\u0131lan (nasih), baz\u0131s\u0131 ise h\u00fckm\u00fc ge\u00e7ersiz k\u0131l\u0131nand\u0131r (mensuhtur). Umumi olan\u0131 var, hass olan\u0131 var. Manas\u0131 apa\u00e7\u0131k olan\u0131 oldu\u011fu gibi, \u015f\u00fcpheli olan\u0131 (tevile ihtiya\u00e7 duyulan\u0131) da vard\u0131r. Do\u011fru ezberlenmi\u015f ve korunmu\u015f olan\u0131 da vard\u0131r, yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olan\u0131 da vard\u0131r. <\/p>\n
Resulullah salla\u2019ll\u00e2hu aleyhi ve alih’in zaman\u0131nda bile o kadar yalan hadis uydurdular ki, Peygamber salla\u2019ll\u00e2hu aleyhi ve alih minbere \u00e7\u0131k\u0131p: “Ey insanlar bana yalan s\u00f6z isnat eden ve benim ad\u0131ma yalan s\u00f6z konu\u015fan \u00e7o\u011falm\u0131\u015ft\u0131r; kim bilerek bana yalan s\u00f6z isnat ederse, cehennemde yerini \u015fimdiden haz\u0131rlas\u0131n.” diye buyurdu. Peygamber salla\u2019ll\u00e2hu aleyhi ve alih\u2019in vefat\u0131ndan sonra da ona yalan s\u00f6zler isnat edildi. <\/p>\n
Sana d\u00f6rt \u00e7e\u015fit ki\u015fiden hadis gelir, bunlar\u0131n be\u015fincisi yoktur: Biri m\u00fcnaf\u0131kt\u0131r; kendisini m\u00fc’min olarak g\u00f6sterir, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 yapar, g\u00fcnahtan ve bilerek Resulullah salla’ll\u00e2hu aleyhi ve alih’e yalan isnat etmekten \u00e7ekinmez. \u0130nsanlar, onun m\u00fcnaf\u0131k ve yalanc\u0131 oldu\u011funu bilselerdi hadisini asla, ger\u00e7ek olarak kabul etmezlerdi. Ama halk, “Bu Rasulullah salla’ll\u00e2hu aleyhi ve alih’in sahabesidir, onu g\u00f6rm\u00fc\u015f, ondan duymu\u015ftur” der, durumunu bilmeksizin s\u00f6z\u00fcn\u00fc kabul ederler. Oysa Allah, m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n durumunu, hallerini en g\u00fczel \u015fekilde beyan etmi\u015ftir: “Onlar\u0131 g\u00f6rd\u00fcn m\u00fc bedenleri (zahirleri) ho\u015funa gider, konu\u015furlarsa s\u00f6zlerini dinlersin.”[1] Bu grup Peygamber’den sonra ayr\u0131ld\u0131lar, \u00e7e\u015fitli yerlere da\u011f\u0131ld\u0131lar, yalan ve iftira ile halk\u0131 ate\u015fe \u00e7a\u011f\u0131ran dalalet imamlar\u0131na (\u00f6nc\u00fclere) yakla\u015ft\u0131lar, yana\u015ft\u0131lar, onlar da onlar\u0131 i\u015flerde yetki sahibi k\u0131ld\u0131lar; fetva ve kad\u0131l\u0131k makam\u0131n\u0131 onlara verip (halk\u0131n mal\u0131n\u0131, can\u0131n\u0131, namusunu onlar\u0131n yetkisine b\u0131rakt\u0131lar,) onlar\u0131, halk\u0131n boynuna bindirdiler (onlar\u0131 yetki sahibi ettiler). Onlar vas\u0131tas\u0131yla d\u00fcnyadaki servetleri yeyip s\u00f6m\u00fcrd\u00fcler. Kendin de biliyorsun ki (hedefsiz) insanlar, Allah’\u0131n korudu\u011fu kimseler hari\u00e7, d\u00fcnyaperest h\u00fck\u00fcmdarlara tabidirler; d\u00fcnya, onlar\u0131n arad\u0131klar\u0131 nihai hedeftir. \u0130\u015fte bu, o d\u00f6rt \u00e7e\u015fit raviden biridir.<\/p>\n
\u0130kincisi; Resulullah salla’ll\u00e2hu aleyhi ve alih’ten bir s\u00f6z duymu\u015ftur; fakat hataya d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr; gerekti\u011fi gibi zihnine yerle\u015ftirmemi\u015ftir; bile bile de yalan s\u00f6ylemiyor ve yanl\u0131\u015f amel ediyor ve: \u201cBen Resulullah salla’ll\u00e2hu aleyhi ve alih’ten b\u00f6yle duydum\u201d diyor. \u0130nsanlar, onun hadisi yanl\u0131\u015f anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilselerdi, s\u00f6z\u00fcn\u00fc kabul etmezlerdi; o da yan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilseydi, o hadisi rivayet etmez, onunla amel de etmezdi. Bu da ikincisidir.<\/p>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcsi ise; Resulullah salla\u2019ll\u00e2hu aleyhi ve alih’in bir \u015feyi emretti\u011fini i\u015fitmi\u015ftir; fakat Resulullah sonradan onu nehyetmi\u015ftir; o ki\u015fiyse bunu bilmez. Yahut bir \u015feyden nehyetti\u011fini duymu\u015ftur; oysa sonradan onu emretmi\u015ftir; ondan haberi yoktur. Ge\u00e7ersiz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f h\u00fckm\u00fc bellemi\u015ftir, nesheden h\u00fckm\u00fc bellememi\u015ftir. M\u00fcsl\u00fcmanlar, h\u00fckm\u00fcn kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilselerdi, onu reddederlerdi. Onun kendisi de reddederdi. Bu da \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ki\u015fidir. <\/p>\n
Bir d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc de vard\u0131r ki; ne Allah’a yalan isnat eder, ne de Resul\u00fcne. Allah’tan korktu\u011fundan ve Resulullah salla\u2019ll\u00e2hu aleyhi ve alih’in kadrini bildi\u011finden yalandan nefret eder. Ne yanl\u0131\u015f anlam\u0131\u015ft\u0131r, ne duydu\u011funu unutmu\u015ftur, aksine duydu\u011fu her \u015feyi ayn\u0131 \u015fekilde bellemi\u015ftir. Onu ger\u00e7e\u011fe uygun olarak rivayet etmektedir; o s\u00f6ze ne bir \u015fey katar, ne de ondan bir \u015fey eksiltir. H\u00fckm\u00fc kald\u0131ran (nasih) s\u00f6z\u00fc bilir, onunla amel eder; ge\u00e7ersiz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f h\u00fckm\u00fc (mensuhu) de bilir, onu terkeder. Zira Resulullah salla\u2019ll\u00e2hu aleyhi ve alih’in de Kur’an gibi nesheden, nesholunan muhkem ve m\u00fcte\u015fabih hadisleri vard\u0131r. Resulullah salla\u2019ll\u00e2hu aleyhi ve alih’in de iki y\u00f6n\u00fc olan, genel ve \u00f6zel emirleri vard\u0131r. Allah-u Te\u00e2la buyuruyor ki: “Peygamber, size ne verirse al\u0131n onu ve neden vazge\u00e7menizi isterse vezge\u00e7in ondan.”[2] <\/p>\n
Rasulullah salla’ll\u00e2hu aleyhi ve alih’in s\u00f6z\u00fcn\u00fc do\u011fru idrak edemeyen, Allah’\u0131n ve Resul\u00fc’n\u00fcn o s\u00f6zle neyi kasdetti\u011fini bilmeyen, anlamayan kimseler de onun s\u00f6z\u00fcn\u00fc duyuyorlard\u0131. Resulullah salla\u2019ll\u00e2hu aleyhi ve alih’in ashab\u0131ndan her soru soran (cevab\u0131n\u0131) anlamazd\u0131; onlardan soru sorup fakat cevab\u0131n\u0131 anlamayan kimseler de vard\u0131. Hatta bir \u00e7\u00f6l arab\u0131n\u0131n, bir garibin veya kitap ehlinden birisinin gelip bir \u015fey sormas\u0131n\u0131 ve Peygamber\u2019in onlara verece\u011fi cevab\u0131 duyup bilmek (anlamak) isterlerdi. <\/p>\n
Fakat ben her g\u00fcn Peygamber’in huzuruna var\u0131rd\u0131m, benim i\u00e7in evi bo\u015falt\u0131r, bana her \u015feyden bahsederdi, b\u00fct\u00fcn ashab\u0131n bundan haberi vard\u0131, ba\u015fka hi\u00e7 kimseye de b\u00f6yle davranmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 herkes biliyordu. Bazen benim evime gelirdi, ben de onun yan\u0131na gitti\u011fimde, han\u0131mlar\u0131n\u0131 bile odadan d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131rd\u0131, benden ba\u015fka hi\u00e7 bir kimse o odada kalmazd\u0131. Sordu\u011fumda cevap verirdi, sustu\u011fumda ve sorum bitti\u011finde o ba\u015flard\u0131. Gece ve g\u00fcnd\u00fcz, g\u00f6k, yer, d\u00fcnya, ahiret, cennet, cehennem, ova, da\u011f, nur, zulmet hakk\u0131nda nazil olan her ayeti bana okur ve yazd\u0131r\u0131rd\u0131, ben de kendi elimle onlar\u0131 yazard\u0131m. Onlar\u0131n k\u0131yamete dek olan te’vil ve tefsirini, nasih, mensuh, muhkem, m\u00fcte\u015fabih, has ve umum ( \u00f6zel ve genel) olan\u0131n\u0131, nerede ve ne hakk\u0131nda nazil oldu\u011funu a\u00e7\u0131klard\u0131. <\/p>\n
[1]- M\u00fcnafikun\/4.<\/p>\n
[2]- Ha\u015fr-7.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
S\u00fcleym b. Kays Emir-\u00fcl M\u00fc’minin Ali aleyhi’ssel\u00e2m’a \u015f\u00f6yle dedi: “Ben Selman, Ebuzer ve Mikdad’dan Kur’an tefsiri ve Resulullah salla’ll\u00e2hu aleyhi ve alih’in hadisleri hususunda baz\u0131 s\u00f6zler duymu\u015fum; yine sizler taraf\u0131ndan da bu s\u00f6zlerin teyid ve tasdik edildi\u011fini i\u015fitmi\u015fim, daha sonra bu konu hakk\u0131nda halk i\u00e7inde rivayet edilen ve bunlara ters d\u00fc\u015fen baz\u0131 s\u00f6zler g\u00f6r\u00fcyorum; acaba …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[11438,11434,11437,11436,11435,11433],"class_list":["post-5931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genel","tag-akillara-hediye","tag-tuhef-ul-ukul-2","tag-tuhef-ul-ukul-akillara-hediye","tag-tuhef-ul-ukul-bolumleri","tag-tuhef-ul-ukul-indir","tag-tuhef-ul-ukul-oku"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5931"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5931\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}