Muhammed mustafa (s.a.v.) Tabiri
\nSahih bir hadiste Hz. Peygamber (S.A.V.) den: \u00abHer kim beni r\u00fcyas\u0131nda g\u00f6r\u00fcrse o, uyan\u0131k bir halde de beni g\u00f6recektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan bana benzer bir surete giremez\u00bb \u015feklinde varid olmu\u015ftur.
\nBir rivayette: \u00abHer kim r\u00fcyas\u0131nda beni g\u00f6r\u00fcrse muhakkak o, hak ve ger\u00e7ek olarak beni g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.\u00bb, Hz. Enes (R.A.) den bir rivayette: \u00abElbette cehenneme girmeyecek beni r\u00fcyas\u0131nda g\u00f6ren.\u00bb \u015feklinde varid olmu\u015f ve bir rivayette de: \u00abHer kim ki beni r\u00fcyas\u0131nda g\u00f6r\u00fcrse, o ger\u00e7ek olarak beni g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan\u0131n benim suretime girmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u00bb \u015feklinde varid olmu\u015ftur. Burada zikredilen rivayetlerden ba\u015fka bir\u00e7ok rivayetler de vard\u0131r.
\nAlimler aras\u0131nda hadisin manas\u0131nda ihtilaf edilmi\u015ftir. Bunlardan bir k\u0131sm\u0131 hadis-i \u015ferifin ifade etti\u011fi \u015fey r\u00fcya sahibinin Hz. Resulullah (S.A.V.) ‘i g\u00f6rmesi Resulullah (S.A.V.) ‘\u0131n bulundu\u011fu heyet \u00fczere oldu\u011fu takdirdedir, baz\u0131lar\u0131 da bunda m\u00fcbala\u011fa ederek r\u00fcyay\u0131 g\u00f6ren Hz. Resulullah (S.A.V.)’i vefat\u0131 zaman\u0131nda bulundu\u011fu heyet \u00fczere g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc takdirdedir, dediler. \u0130bn-i \u015eirin (R.H.) de bunlardand\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ondan sahih bir \u015fekilde nakledilmi\u015ftir ki, peygamberi g\u00f6rme r\u00fcyas\u0131 ona anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman o \u00abR\u00fcyada g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn zat\u0131 bana anlat\u00bb, derdi. E\u011fer r\u00fcya sahibi o zat\u0131 tbn-i Sirin’in bilmedi\u011fi ve Peygamberin hilyesine muhalif g\u00f6r\u00fclen bir \u015fekilde anlat\u0131rsa, \u0130bn-i \u015eirin (R.H.) r\u00fcya sahibine, \u00absen Resulullah (S.A.V.)’i g\u00f6rmemi\u015fsin\u00bb diye cevap verirlerdi.\u0130bn-i Sirin’in bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc \u2014hakimce senedi Ceyyid say\u0131lan \u2014 As\u0131m b. Tuleyb hazretlerinin hadisi teyid eder ki o, ben \u0130bn-i As\u0131m (R.A.) a \u00abR\u00fcyada Hz. Resulullah (S.A.V.)’i g\u00f6rd\u00fcm\u00bb dedi\u011finde \u0130bn-i As\u0131m (R.A.) bana: \u00abHz. Resulullah (S.A.V.)’\u0131n vas\u0131flar\u0131n\u0131 anlat dedi, ben de Hz. Ali (K.V.)’\u0131n o\u011flu Hz. Hasan (R.A.)’\u0131 ve onun \u015fekil ve \u015fe-malini anlatt\u0131\u011f\u0131mda ve.Hz. Hasan (R.A.)’\u0131 r\u00fcyada g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm zata benzetti\u011fimde \u0130bn-i As\u0131m (R.A.) bana \u00absen onu (Hz. Hasan (R.A.)’\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015fs\u00fcn.\u00bb dedi. Ad\u0131 ge\u00e7en hadise: \u00abR\u00fcyada beni g\u00f6ren kimse ger\u00e7ekten beni g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc ben muhtelif surette g\u00f6r\u00fcn\u00fcr\u00fcm\u00bb hadisi-muar\u0131z olamaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu hadis zay\u0131ft\u0131r, dedi.
\nAlimlerden di\u011fer bir k\u0131sm\u0131 da Hz. Resulullah (S.A.V.) hayatta bulundu\u011fu \u015fekilde g\u00f6rmek \u015fart de\u011fildir, dediler. \u0130bn-i Arabi de bunlar arasmdad\u0131r. Hz. Resulullah (S.A.V.)’i bilinen s\u0131fatlar\u0131 \u00fczere g\u00f6rmek, bizsat Hz. Peygamberi g\u00f6rmektir. Bilinen s\u0131fatlardan ba\u015fka \u015fekilde g\u00f6rmek, Hz. Resulullah (S.A.V.)’m misalini idrak etmektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc do\u011fru olan g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re: Peygamberlerin cesedleri yer de\u011fi\u015ftiremez. Bundan dolay\u0131 Hz. Peygamberi (S.A.V.) bulundu\u011fu surette g\u00f6rmek, Hz. Peygamberin (S.A.V.) hakikatini idrak etmektir. Vas\u0131flar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fekilde g\u00f6rmek ise, misalini idrak etmektir.
\nHadis-i \u015ferifte: \u00abYak\u0131nda beni g\u00f6r\u00fcr.\u00bb s\u00f6z\u00fcn\u00fcn manas\u0131, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc izah etmektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Resulullah (S.A.V.) mevcuttur. Ancak g\u00f6zden kaybolmu\u015ftur.
\n\u00abBeni g\u00f6rm\u00fc\u015f gibidir.\u00bb hadisinin manas\u0131: beni r\u00fcyada g\u00f6ren uyan\u0131kken g\u00f6rse r\u00fcyada g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcne uygun bulur, demektir. Bundan dolay\u0131 evvelki g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hak ve hakikattir. \u0130kincisinde ise, hak ve temsilidir. Bu da r\u00fcyay\u0131 g\u00f6ren Hz. Resulullah (S.A.V.)’i bilinen s\u0131fatlar\u0131yla g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc takdirdedir. E\u011fer bilinen s\u0131fatlar\u0131yla g\u00f6rmediyse g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc temsilidir.
\nBir kimse Hz. Resulullah (S.A.V.) ‘in kendi taraf\u0131na m\u00fcteveccihen te\u015frif ettiklerini g\u00f6rse, bu r\u00fcyada hay\u0131r yoktur. Hadis-i \u015eerifin manas\u0131nda ihtilaf eden Kad\u0131 \u0130yaz (R.A.), hadis-i \u015ferif de: \u00abBeni g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr\u00bb yahut \u00abHakk\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr\u00bb s\u00f6z\u00fcndeki g\u00f6rmekten murad bir kimse Hz. Resulullah (S.A.V.)’\u0131 hayat\u0131ndaki suretinde g\u00f6r\u00fcrse, r\u00fcyas\u0131 do\u011frudur.
\nBir kimse Hz. Resulullah (S.A.V.) bilinen s\u0131fat\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fcrse, onun r\u00fcyas\u0131 tevile muhta\u00e7t\u0131r, dedi. Kad\u0131 \u0130yaz’m bu s\u00f6z\u00fcn\u00fc takiben \u0130mam Nevevi (R.H.): \u00abKad\u0131 \u0130yaz’m bu s\u00f6z\u00fc zay\u0131ft\u0131r, belki sahih olan r\u00fcyay\u0131 g\u00f6ren her iki surette de Resulullah (S.A.V.)’\u0131 hakikaten g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u0130ster bilinen s\u0131fat\u0131 \u00fczere, isterse bilinen s\u0131fat\u0131ndan ba\u015fka bir surette g\u00f6rs\u00fcn.\u00bb dedi.
\nBuna cevap olarak baz\u0131 hadis haf\u0131zlar\u0131: \u00abKad\u0131 \u0130yaz’\u0131n s\u00f6z\u00fc \u0130mam Nevevi’nin s\u00f6z\u00fcne z\u0131t de\u011fildir. Belki Kad\u0131 \u0130yaz’m s\u00f6z\u00fcn\u00fcn zahiri r\u00fcyay\u0131 g\u00f6ren iki durumda da hakikaten Hz. Resulullah (S.A.V.)’\u0131 g\u00f6rd\u00fc. Ancak bilinen s\u0131fat\u0131 \u00fczere g\u00f6rmek, tabire muhta\u00e7 de\u011fildir.
\nBilinen s\u0131fat\u0131 \u00fczere g\u00f6rmeyip di\u011fer bir surette g\u00f6r\u00fclen r\u00fcya ise tabire muhta\u00e7t\u0131r, demeyi ima eder, dediler.
\nHz. Peygamberi hayat\u0131nda bulundu\u011fu heyet \u00fczere g\u00f6rmek, \u015fart de\u011fildir, diyenlerden \u0130mam Bakillani ve di\u011ferleri evvelki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc savunan alimleri ilzam etme z\u0131mn\u0131nda bir kimsenin Hz. Resulullah (S.A.V.)’\u0131 bilinen s\u0131fatlar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda bir s\u0131fatta g\u00f6rse, sizlerin anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131za g\u00f6re o r\u00fcyan\u0131n karmakar\u0131\u015f\u0131k bir r\u00fcya olmas\u0131 gerekir, bu ise do\u011fru de\u011fildir.
\n\u00c7\u00fcnk\u00fc bilinen \u015feylerdendir ki Hz. Resulullah (S.A.V.) r\u00fcyada kendisine lay\u0131k bir halde g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Halbuki o hal Resulullah (S.A. V.)’\u0131n d\u00fcnyada oldu\u011fu haline muhalif gelir. E\u011fer \u015feytan i\u00e7in Hz. Resulullah (S.A.V.) da bulunan hal ve s\u0131fattan birisine veya zat-\u0131 risa-lete nisbet edilen bir \u015feye temess\u00fcl m\u00fcmk\u00fcn olsa: \u00ab\u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan ba<-na benzer bir surete giremez\u00bb hadis-i \u015ferifi h\u00fckm\u00fcne muhalif gelir.\nBundan dolay\u0131 evla olan Hz. Resulullah (S.A.V.)'\u0131 veya kendilerine nisbet edilen bir \u015feyin g\u00f6r\u00fclmesi, onun y\u00fcce \u015fanma nakise veren \u015feylerden tenzih edilmesi gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Resulullah (S.A.V.) uyan\u0131kken \u015feytandan mahfuz oldu\u011fu gibi her hal ve zamanda h\u00fcrmete de\u011fer ve \u0130smet s\u0131fat\u0131na daha lay\u0131kt\u0131r.\n\u00d6yleyse b\u00fct\u00fcn hallerde Resulullah (S.A.V.)'\u0131 g\u00f6rmek, bat\u0131l ve karma kar\u0131\u015f\u0131k r\u00fcya de\u011fildir. Belki o r\u00fcya bizatihi hak ve do\u011frudur. Her ne kadar bilinen s\u0131fatlar\u0131ndan ba\u015fka bir surette g\u00f6r\u00fcl\u00fcrse de.\u00c7\u00fcnk\u00fc r\u00fcya sahibinin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc suret, Allah (C.C.) tarafmdan tasvir edilmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn bunlardan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, sahih olan belki de do\u011fru olan hadis-i \u015ferifin manas\u0131 baz\u0131 alimlerin dedikleri gibi \u00abHangi durumda far-zedilirse edilsin\u00bb r\u00fcya sahibinin r\u00fcyas\u0131 hakt\u0131r.\nE\u011fer g\u00f6renin r\u00fcyas\u0131 Resulullah (S.A.V.)'m gerek gen\u00e7lik zaman\u0131nda, gerek orta ya\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 zaman\u0131nda, gerekse ya\u015fl\u0131l\u0131k zamanlar\u0131nda ve \u00f6mr\u00fcn\u00fcn sonunda olan bilinen suret ve s\u0131fatlar\u0131ndan birisi \u00fczere olursa o r\u00fcya tabire muhta\u00e7 de\u011fildir. E\u011fer zikredilen zamanlardaki \u015fekil ve \u015femailden birisine benzemiyorsa r\u00fcya sahibinin durumuna uygun bir surette o r\u00fcya tabire muhta\u00e7 olur.\nBundan dolay\u0131 baz\u0131 tabi *, alimleri, bir kimse, Hz. Resulullah (S.A. V.)'\u0131 ya\u015fl\u0131 g\u00f6rse, selamete eri\u015fmeye; e\u011fer gen\u00e7 g\u00f6rse harbin nihayet bulmas\u0131na; e\u011fer tebess\u00fcm etti\u011fini g\u00f6rse r\u00fcya sahibi onun s\u00fcnnet-i se-niyyesine uydu\u011funa delalet eder, dediler.\nBu alimlerden baz\u0131lar\u0131 da bir kimsenin Resulullah (S.A.V) '\u0131 bilinen heyet ve sureti ve kendi hali \u00fczere g\u00f6rmesi o kimsenin iyi halli olu\u015funa, \u015f\u00f6hrete eri\u015fmesine ve ona d\u00fc\u015fman olan kimseye galip gelmesine delalet eder, dediler.\nBir kimsenin r\u00fcyada Hz. Peygamberi k\u0131zg\u0131n bir \u015fekilde g\u00f6rmesi, o kimsenin halinin k\u00f6t\u00fc olmas\u0131na delalet eder. \u0130bn-i Ebi Cemre Hz. Peygamberi g\u00fczel bir surette g\u00f6rmek, r\u00fcya sahibinin dince g\u00fczelli\u011fine, g\u00fczel bir surette g\u00f6rmemek veya bedenin baz\u0131lar\u0131nda noksanl\u0131k g\u00f6rmek, r\u00fcyay\u0131 g\u00f6renin noksanl\u0131\u011f\u0131na delalet eder, dedi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Resulullah (S.A.V.) gayet parlak bir ayna gibidir ki, o aynaya bakan kendi \u015feklini g\u00f6r\u00fcr. Her ne kadar o ayna g\u00fczel bir durumda olsa da kar\u015f\u0131s\u0131nda bulunan \u015fey bulundu\u011fu durumda onda g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Hz. Peygamberi b\u00f6yle uygun \u015fekillerde g\u00f6rmekte g\u00f6ren i\u00e7in b\u00fcy\u00fck faydalar vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamberi bu durumda g\u00f6rmekle r\u00fcyay\u0131 g\u00f6renin durumu bilinir ve gafletten uyan\u0131r.\n\u015eurada izah edilenlerin hepsini \u0130bn-i Hacer el-Heytemi, Tirmizi'-nin \u015eemail \u015ferhinde anlatt\u0131. Di\u011fer peygamberleri de r\u00fcyada g\u00f6rmek b\u00f6yledir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan, Allah (C.C.)'\u0131n, g\u00fcne\u015f ve ay gibi ayetlerinin, peygamber ve melaikenin suretine giremez.\nR\u00fcyada Hz. Muhammed (S.A.V.)'\u0131 g\u00f6ren kimse daima durumu iyi ve g\u00f6nl\u00fc \u015fen olur. E\u011fer o kimse \u00fcz\u00fcnt\u00fcl\u00fc ve kederli ise, \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve kederinden kurtulur veya hapis ise hapislikten kurtulur.\nE\u011fer Hz. Peygamberi g\u00f6renler muhasara alt\u0131nda veya k\u0131tl\u0131k i\u00e7inde iseler onlar bu gibi durumlardan kurtulurlar ve rayi\u00e7te ucuzluk g\u00f6r\u00fcrler.\nE\u011fer mazlum iseler mansur ve muzaffer olurlar. E\u011fer korku halinde iseler emin olurlar. Eserde varid oldu\u011fu ve vasfetti\u011fi \u015feyler onun g\u00fczel s\u0131fatlar\u0131n\u0131 anlatmaya muktedir olmayaca\u011f\u0131 bir \u015fekilde Resulullah (S.A.V.) r\u00fcyada g\u00f6rmek, r\u00fcya sahibinin din ve d\u00fcnyaca g\u00fczel bir sonu\u00e7la m\u00fcjdelenmesine delalet eder.\nKi\u015finin kendisi ve kalb aynas\u0131n\u0131n parlakl\u0131\u011f\u0131 nisbetince r\u00fcya sahibine anlat\u0131lan vas\u0131flar\u0131 rJsbetinde g\u00f6r\u00fclmesiyledir. E\u011fer Resul-i Ekrem (S.A.V.)'in kendisine tevecc\u00fch g\u00f6sterdi\u011fini veya bir \u015fey \u00f6\u011fretti\u011fini yahut namaz\u0131nda veyahut tarikat\u0131nda ona iktida etti\u011fini yahut Resulullah (S.A.V.)'\u0131n g\u00fczel bir \u015fey yedirdi\u011fini veya lay\u0131k bir h\u0131rka ve elbise giydi\u011fini ya da ona hay\u0131rl\u0131 dua etti\u011fini g\u00f6ren kimse, e\u011fer m\u00fclke ehilse m\u00fclke nail olur. Devrinin adil, iyilikle emreden ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten nehyeden hakim bir ki\u015fisi olur.\nE\u011fer r\u00fcyay\u0131 g\u00f6ren alim ise, bildi\u011fi \u015feyle amel eder. E\u011fer abid birisi ise keramet ehlinin makam\u0131na eri\u015fir. G\u00fcnahkar ise, tevbe eder ve Allah (C.C.) kafir ise, hidayete ve bazan da: \u00abO halde Allah'a ve onun \u00fcmml Nebi olan Resul\u00fcne \u2014ki kendisi de o Allah'a ve o'nun s\u00f6zlerine iman etmekte oland\u0131r\u2014 iman edin o'na tabi olun.\u00bb ( Sure-i Araf, ayet 158) mealindeki ayet i\u015faretince bir \u015fey bilmemekle beraber ilim, k\u0131raat veya bat\u0131n\u0131n\u0131 imaret ederek maksad\u0131na kavu\u015fur.\nE\u011fer r\u00fcya sahibi korkun\u00e7 bir halde ise, saltanat ve devlet sahibinden emin olur. Kendisine \u015fefaat edilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamber \u015fefaat sahibidir. E\u011fer r\u00fcya sahibi bid'ata saplanm\u0131\u015f ise, Allah (C.C.) dan korku \u00fczere bulunsun bahusus Hz. Peygamberin kendisinden y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fini g\u00f6r\u00fcrse. \nBazan r\u00fcya sahibine sevindirici bir \u015fey takdim edilir.\nR\u00fcyada Hz. Peygamberi g\u00f6rmek, delilleri a\u00e7\u0131klamaya, s\u00f6z\u00fcnde do\u011fru ve vadinde durmaya delalet eder. Bazan da r\u00fcya sahibi ailesi ve akrabalar\u0131 aras\u0131nda onlar\u0131n hi\u00e7birisinin yeti\u015femedi\u011fi bir makama nail olur.\nBazan o kimseye akrabalar\u0131 ve yak\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan hased ve d\u00fc\u015fmanl\u0131k yap\u0131l\u0131r. Bazan da o kimse, ailesinden ayr\u0131l\u0131r ve vatan\u0131ndan ba\u015fka bir vatana hicret eder. Bazan o kimse ana ve babadan yetim kal\u0131r. Bazan da Hz. Peygamberi g\u00f6rmek, keramet izhar etmesine delalet eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc geyik Hz. Peygambere selam verdi, deve onun m\u00fcbarek azalar\u0131n\u0131 \u00f6perek g\u00f6\u011fe y\u00fckseldi, a\u011fa\u00e7lar kendisine y\u00f6nelerek geldiler.\nE\u011fer r\u00fcyay\u0131 g\u00f6ren g\u00f6zlere ila\u00e7 yapan s\u00fcrmeci ise, o kimse sanat\u0131nda hi\u00e7 bir kimsenin yeti\u015femedi\u011fi bir makama kavu\u015fur. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamber Katade'nin g\u00f6rmeyen g\u00f6zlerini kendisine iade buyurdular.\nE\u011fer r\u00fcya sahibi yolculuk yap\u0131yorsa ve halk da \u00e7ok\u00e7a susam\u0131\u015fsa, ya\u011fmurun ya\u011fmas\u0131na delalet eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc su bulunmayan yerde, Hz. Peygamberin m\u00fcbarek parmaklar\u0131 aras\u0131ndan su akt\u0131.\nYine insanlar k\u0131tl\u0131k ve yokluk i\u00e7indelerse Hz. Peygamberi g\u00f6rmek, bolluk ve ucuzlu\u011fa ve hat\u0131rlar\u0131na gelmiyecek bir \u015fekilde hay\u0131r ve bereketin zuhur etmesine delalet eder. Bir kad\u0131n r\u00fcyada Hz. Peygamberi g\u00f6rse, o kad\u0131n b\u00fcy\u00fck bir r\u00fctbeye, iyi bir \u015f\u00f6hrete, iffet ve emaneti korumaya nail, bazan da o kad\u0131n kuma kad\u0131nla m\u00fcptela ve iyi bir nesille r\u0131z\u0131klan\u0131r.E\u011fer o kad\u0131n zengin ise, mal\u0131n\u0131 Allah (C.C.) u\u011frunda in-fak eder.\nR\u00fcyada Hz. Peygamberi g\u00f6rmek, eziyet ve cezaya sabretmeye delalet eder. E\u011fer Hz. Peygamberi r\u00fcyada g\u00f6ren yetimse, b\u00fcy\u00fck bir dereceye kavu\u015fur. E\u011fer r\u00fcya sahibi garipse yine tabir b\u00f6yledir. E\u011fer r\u00fcyay\u0131 g\u00f6ren doktorsa, insanlar onun doktorlu\u011fundan faydalan\u0131r.\nBazan da, \u2014 \u00f6zellikle ashab ile olursa \u2014 Hz. Peygamberi g\u00f6rmek, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n galip, kafirlerin helak olmas\u0131na delalet eder. O'nu r\u00fcyada g\u00f6ren bor\u00e7lu ise, borcunu \u00f6der. Hz. Peygamberi g\u00f6ren kimse hasta ise, Allah (C.C.) ona \u015fifa verir. E\u011fer Hac etmemi\u015f bir kimse ise, Beytullah'\u0131 tavaf eder. E\u011fer muharip olan bir kimse g\u00f6r\u00fcrse, Allah (C. C.) o kimseye yard\u0131m eder. E\u011fer bela i\u00e7inde bulunan bir kimse g\u00f6rse, Allah (C.C.) o belay\u0131 ondan defeder.\nHz. Peygamber bilinen heyeti \u00fczere k\u0131tl\u0131k ve pahal\u0131l\u0131k olan bir yerde g\u00f6r\u00fcl\u00fcrse, o yerde bolluk ve ucuzluk olur. E\u011fer Hz. Peygamber bir yerde rengi de\u011fi\u015fmi\u015f veya baz\u0131 azas\u0131 noksan g\u00f6r\u00fcl\u00fcrse, bu r\u00fcya o yerde dinin zay\u0131flamas\u0131na ve bid'at\u0131n meydana \u00e7\u0131kmas\u0131na delalet eder. Hz. Peygamberin \u00fczerinde eski ve \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f elbise g\u00f6rmenin tabiri de b\u00f6yledir.\nHz. Peygamberi bir \u015feye binmi\u015f olarak g\u00f6ren kimse, bir \u015feye binerek Hz. Peygamberin Ravza-i Mutahharas\u0131n\u0131 ziyaret eder. E\u011fer Hz. Peygamberi yaya g\u00f6r\u00fcrse, o kimse yaya olarak Ravza-i Mutahhara'y\u0131 ziyaret eder. E\u011fer Hz.Peygamberi uzakta g\u00f6r\u00fcrse, o kimsenin kendi i\u00e7inde ve zaman\u0131n\u0131n imam ve halifesinin sadakatli emrinde oldu\u011funa delalet eder.\nHz. Peygamberin vefat etti\u011fini g\u00f6ren kimsenin kendi neslinden \u015ferefli bir kimsenin vefat\u0131na delalet eder. E\u011fer Hz. Peygamberin bir yerde cenazesini g\u00f6rse, orada b\u00fcy\u00fck bir musibet olur. Hz. Peygamberin cenazesini te\u015fyi etti\u011fini, hatta kabri \u015feriflerine koydu\u011funu g\u00f6ren kimse, bid'ata meyleder. Kabrini ziyaret etti\u011fini g\u00f6ren kimse, b\u00fcy\u00fck bir mala eri\u015fir.\nBir kimse r\u00fcyada kendisinin Hz. Peygamberin o\u011flu oldu\u011funu g\u00f6rse ve kendisi de evlad-i resul olmasa, o kimsenin iman\u0131n\u0131n halis olmas\u0131na delalet eder. Bir kimsenin Hz. Peygamberi r\u00fcyada g\u00f6rmesinin bereket ve hayr\u0131 yaln\u0131z o kimseye has olmay\u0131p belki,b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlara \u015famildir.\nBir kimse r\u00fcyada Hz. Peygamberin, kendisine d\u00fcnya malmdan veya yiyecek ve i\u00e7ecek bir \u015fey verdi\u011fini g\u00f6rse, verilen \u015feyin \u015ferefi nisbe-tince o kimsenin eri\u015fece\u011fi bir hayra delalet eder. E\u011fer verdi\u011fi \u015fey kavun ve karpuz gibi \u015feyler olursa, o kimse b\u00fcy\u00fck bir \u015feyden kurtulur. Ancak eziyet, \u00e7etinlik ve me\u015fakkata d\u00fc\u015fer.\nHz. Peygamberin azas\u0131ndan bir uzvunu kendi yan\u0131nda saklad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rse, o kimsenin bid'at olan bir i\u015fi yapt\u0131\u011f\u0131na delalet eder. Bir kimse r\u00fcyada kendisinin Hz. Muhammed (S.A.V.) \u015fekline girdi\u011fini veya onun m\u00fcbarek elbiselerinden bir elbise giydi\u011fini veya Hz.Peygamber kendisine m\u00fchr\u00fc elbiselerini veya k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 verdi\u011fini g\u00f6rse ve o kimse de m\u00fclk istiyorsa m\u00fclke eri\u015fir ve o halk\u0131 kendisine itaat eder; hor ve ha-kirse, Allah (C.C.) onu aziz eder, talebe ise, ilimden murad\u0131na nail olur. Fakir ise, zengin olur veya bekarsa evlenir.\nHz. Peygamberi harap bir yerde g\u00f6r\u00fcrse, o yer Hz. Resulullah (S. A.V.)'\u0131n bereketiyle tamir edilir. E\u011fer Hz. Muhammed (S.A.V.)'i bir yerin dahilinde oturdu\u011fu halde g\u00f6rse, o yerde ibret al\u0131nacak bir \u015fey zuhur edece\u011fine delalet eder. Bir kimse Hz. Muhammed (S.A.V.)'in bir yerde ezan okudu\u011funu g\u00f6rse o yerde ucuzluk, bolluk ve adamlar\u0131 \u00e7ok olur. E\u011fer Hz. Muhammed (S.A.V.)'in bir yerde namaza durup namaz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rse, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n da\u011f\u0131n\u0131k i\u015flerinin toplanmas\u0131na delalet eder.\nR\u00fcyada Hz. Muhammed (S.A.V.)'in s\u00fcrme \u00e7ekti\u011fini g\u00f6ren kimse, dininde salih ve onun hadislerini toplayarak emniyet i\u00e7inde olur. Bu r\u00fcyay\u0131 hamile bir kad\u0131n veya kocas\u0131 g\u00f6rse, hamlinin erkek \u00e7ocuk olmas\u0131na delalet eder. E\u011fer Hz. Muhammed (S.A.V.)'in haddinden fazla g\u00fczel oldu\u011funu g\u00f6rse, bu r\u00fcya sahibinin \u00e7ok\u00e7a dindar oldu\u011funa delalet eder.\nR\u00fcyada Resulullah (S.A.V.)'\u0131n sakal-\u0131 \u015feriflerinin siyah oldu\u011funu ve beyazl\u0131k bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6ren kimse, sevin\u00e7 ve b\u00fcy\u00fck bir ucuzlu\u011fa kavu\u015fur. R\u00fcyada Resulullah (S.A.V.) sakal\u0131na akl\u0131k kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rse, o kimsenin kuvvetli olu\u015funa ve d\u00fc\u015fman\u0131na galip gelmesine delalet eder.\nE\u011fer Resulullah (S.A.V.)'\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131n bulundu\u011fu halden daha b\u00fcy\u00fck oldu\u011funu g\u00f6rse, halifenin M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 korumas\u0131na delalet eder. E\u011fer Hz. Peygamberin g\u00f6\u011fs\u00fcn\u00fc oldu\u011fu halden daha geni\u015f ve daha g\u00fczel oldu\u011funu g\u00f6rse, halifenin askerine ihsanda bulunmas\u0131na delalet eder.\nResul-i Ekrem'in karn\u0131n\u0131n bo\u015f oldu\u011funu g\u00f6rse, bu r\u00fcya hazinede mal olmay\u0131p bo\u015f oldu\u011funa delalet eder. Resulullah (S.A.V.)'\u0131n sa\u011f elinin parmaklar\u0131n\u0131n yumuk oldu\u011funu g\u00f6rse, halifenin erzak vermemesine ve r\u00fcya sahibinin hac ve cihad yapmamas\u0131na ve \u00e7oluk \u00e7ocu\u011funa yedirip i\u00e7irmemesine delalet eder. E\u011fer Resul-i Ekrem'in sol elinin yumuk oldu\u011funu g\u00f6rse, halifenin, askerlerin erzak\u0131n\u0131, sava\u015f edevat\u0131n\u0131 ve sadakalar\u0131 hapsetmesine ve r\u00fcya sahibinin de mal\u0131n\u0131n zekat\u0131n\u0131 vermemesine, dilenci ve fakirleri al\u0131koymas\u0131na delalet eder.\nE\u011fer Hz. Muhammed (S.A.V.)'\u0131n elinin parmaklar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k oldu\u011funu g\u00f6rse, halifenin erzak vermesine ve r\u00fcya sahibinin de hac ve cihad yapmas\u0131na delalet eder. E\u011fer Hz. Peygamberin parmaklar\u0131n\u0131 avu-cu i\u00e7inde s\u0131k\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6rse, halifenin ve r\u00fcya sahibinin i\u015flerinde durgunluk olur ve onlara \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve keder isabet eder.\nBir kimse Hz. Peygamberin uylu\u011funun b\u00fcy\u00fck ve g\u00fczel ve \u00e7ok k\u0131ll\u0131 oldu\u011funu g\u00f6rse, o kimsenin kabilesinin \u00e7oklu\u011fu ile ve malla ona yard\u0131mc\u0131 olur.\nBir kimse Resulullah (S.A.V.) '\u0131n bald\u0131rlar\u0131n\u0131n uzun oldu\u011funu g\u00f6rse, halifenin \u00f6mr\u00fc uzun olur. \nBir kimse Resul-i Ekrem'i silahl\u0131 olarak asker i\u00e7inde bulundu\u011funu ve askerin de g\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve b\u00f6b\u00fcrlendiklerini g\u00f6rse, o sene M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n askerlerinin hezimete u\u011framalar\u0131na delalet eder.\nE\u011fer Resul-i Ekrem silahla tan\u0131 m\u00fccehhez olmad\u0131\u011f\u0131 halde az bir asker i\u00e7inde bulundu\u011funu ve askere m\u00fctevazi davrand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rse: \u00abAndolsun ki siz zay\u0131f ve dun iken Allah size (Bedir) de kat'i bir zafer verdi.\u00bb (Sure-i Al-i \u0130mran, ayet 3) mealindeki ayet i\u015fare tince M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n d\u00fc\u015fmanlara galip gelmesine delalet eder.\nBir kimse Hz. Peygamberi bo\u015f ve sakal\u0131n\u0131 tarad\u0131\u011f\u0131 halde g\u00f6rse, r\u00fcya sahibinin \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve kederinin gitmesine delalet eder. Resul-i Ekrem (S.A.V.)'i kendi mescit veya harem-i saadette veya maruf mekan\u0131nda g\u00f6ren kimse, kuvvet, izzet ve y\u00fcceli\u011fe eri\u015fir.\nResul-i Ekrem (S.A.V.)'i ashab\u0131 aras\u0131nda birbirlerini karde\u015f yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6ren kimse, ilim ve f\u0131k\u0131h elde eder. R\u00fcyada Resulullah (S.A. V.)'\u0131n kabrini g\u00f6ren kimse, zengin olur, hapisse kurtulur.\nBir kimse r\u00fcyada kendisinin Hz. Peygamberin pederleri oldu\u011funu g\u00f6rse, o kimse fesadc\u0131 ve itikad\u0131 zay\u0131flar. Bir kimse r\u00fcyada Muhammed (S.A.V.)'in han\u0131mlar\u0131ndan birisinin kendisinin anas\u0131 oldu\u011funu g\u00f6rse, o kimsenin iman\u0131 artar.\nBir kimse r\u00fcyada kendisini Hz. Peygamberin arkas\u0131 s\u0131ra y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rse, o kimsenin s\u00fcnnet-i seniyyeye ittiba etti\u011fine delalet eder.\nBir kimse r\u00fcyada kendisinin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flerine Hz.Peygamberin bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rse, bunun tabiri Hz. Peygamberin o kimseye han\u0131m\u0131n\u0131n haklar\u0131na riayet etmesini emretti\u011fine delalet eder.\nHz. Peygamberle yemek yedi\u011fini g\u00f6ren kimseye, peygamberimizin zekat\u0131n\u0131 vermesiyle emretmesine, Hz. Peygamberin yaln\u0131zca yedi\u011fini g\u00f6rse, r\u00fcya sahibinin dilenciyi menedip sadaka vermedi\u011finden r\u00fcya sahibine sadaka vermesi i\u00e7in emretti\u011fine delalet eder.\nR\u00fcyada Resulullah (S.A.V.)'\u0131 takonyas\u0131z ve ayakkab\u0131s\u0131z g\u00f6rse, r\u00fcya sahibinin cemaatla namaz\u0131 terketti\u011finden ona cemaatla namaz k\u0131lmas\u0131 i\u00e7in emretti\u011fine delalet eder.\nBir kimsenin Muhammed (S.A.V.)'in mestlerini giydi\u011fini g\u00f6rmesi, Hz. Peygamberin o kimseye Allah (C.C.) yolunda cihad yapmas\u0131 i\u00e7in emretti\u011fine delalet eder.\nBir kimse r\u00fcyada kendisi Hz. Peygamberle musafaha yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rse, o kimsenin S\u00fcnnet-i Resulullaha (S.A.V.) uydu\u011funa delalet eder.\nBir kimse kendi kan\u0131n\u0131 Hz. Peygamberin kan\u0131yla kar\u0131\u015fm\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6rse, o kimsenin \u015ferefli bir kimseye damat olmas\u0131na veyahut alimlerle nikahlanmaya delalet eder.\nHz. Peygamberi kendisine bakla cinsinden bir \u015fey verdi\u011fini g\u00f6ren kimse, \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve kederden kurtulur. E\u011fer Hz. Peygamber kendisine r\u00fcyada hurma ve bal gibi g\u00fczel ve ho\u015f bir \u015fey sunsa Kur'an-\u0131 Kerimi ezberler ve ona sunulan \u015fey miktar\u0131nca ilim elde eder.\nPeygamberimizin hutbe okudu\u011funu g\u00f6ren kimse, iyilikle emir ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten nehyeder.\nHz. Peygamberin kendisine bir \u015fey verdi\u011fini g\u00f6ren kimse, ilme nail ve hakka tabi olur. E\u011fer Hz. Peygamberin kendisine bir \u015fey verdi\u011fini ve verdi\u011fi \u015feyi almad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rse, o kimse bid'ata girer.\nBir kimse Hz. Peygamberi uzun boylu bir delikanl\u0131 suretinde g\u00f6rse, insanlar i\u00e7inde \u00e7\u0131kacak fitne ve katle delalet eder. Resul-i Ekremi ya\u015fl\u0131 bir \u015fekilde g\u00f6rse, insanlar\u0131n afiyette olmalar\u0131na delalet eder.\nHz. Peygamberi bu\u011fday benizli oldu\u011fu halde g\u00f6ren kimse, heva ve hevesi terkeder. Ve tevbe etmeyi tercih eder. Hz. Peygamberin beyaz tenli oldu\u011funu g\u00f6ren kimse, Allah (C.C.)'a tevbe eder. G\u00fczel amel yapar ve yolunu d\u00fczeltir.\nBir kimse r\u00fcyada Hz. Peygamberin kendisine k\u0131zd\u0131\u011f\u0131n\u0131 veya kendisiyle m\u00fccadele etti\u011fini veya sesini onun sesinden daha fazla y\u00fckseltti\u011fini g\u00f6rse, o kimsenin dinde ihdas ve icad edece\u011fi bir bid'ata delalet eder.\nHz. Peygamberi \u00f6pt\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6ren kimse, Hz. Peygamberden rivayet edilen \u015feyde sebat etsin.\nHz. Peygamberin herhangi bir yerde vefat etti\u011fini g\u00f6ren kimse, o sene orada vefat eder.\n \nKaynak:\t\u0130mam Nablusi\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Muhammed mustafa (s.a.v.) Tabiri Sahih bir hadiste Hz. Peygamber (S.A.V.) den: \u00abHer kim beni r\u00fcyas\u0131nda g\u00f6r\u00fcrse o, uyan\u0131k bir halde de beni g\u00f6recektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan bana benzer bir surete giremez\u00bb \u015feklinde varid olmu\u015ftur. Bir rivayette: \u00abHer kim r\u00fcyas\u0131nda beni g\u00f6r\u00fcrse muhakkak o, hak ve ger\u00e7ek olarak beni g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.\u00bb, Hz. Enes (R.A.) den bir rivayette: \u00abElbette …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11887],"tags":[11850,11863,13526,13524,13527,13529,11869,11841,11846,11854,11859,11836,13530,13525,13528,11840,11843,11848,11849,11844,11847,11842,11845,11851,11853,11856,11861,11862,11857,11860,11855,11858,11864,11852,11935],"class_list":["post-9443","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m","tag-diyanet-ruya-tabirleri","tag-diyanet-ruya-yorumlari","tag-hz-peygamber-s-a-v","tag-hz-peygamberi-optugunu-gormek","tag-hz-resulullah-s-a-v-i-gormek","tag-hz-resulullah-s-a-v-hayatta-bulundugu-sekilde-gormek","tag-imam-nablusi","tag-islami-ruya-tabirleri-2","tag-islami-ruya-tabirleri-sitesi","tag-islami-ruya-yorumlari","tag-islami-ruya-yorumlari-sitesi","tag-kenz-ul-menam","tag-muhammed-mustafa-s-a-v-gormek","tag-muhammed-mustafa-s-a-v-tabiri","tag-peygamberi-gorme","tag-ruya-tabirleri","tag-ruya-tabirleri-arastir","tag-ruya-tabirleri-diyadin","tag-ruya-tabirleri-ihya","tag-ruya-tabirleri-incele","tag-ruya-tabirleri-nablusi","tag-ruya-tabirleri-oku","tag-ruya-tabirleri-sitesi","tag-ruya-tabirleri-sozlugu","tag-ruya-yorumlari","tag-ruya-yorumlari-arastir","tag-ruya-yorumlari-diyadin","tag-ruya-yorumlari-ihya","tag-ruya-yorumlari-incele","tag-ruya-yorumlari-nablusi","tag-ruya-yorumlari-oku","tag-ruya-yorumlari-sitesi","tag-ruya-yorumlari-sozlugu","tag-ruya-yorumu","tag-zembil-tabiri"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9443","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9443"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9443\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9443"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9443"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kutuphane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9443"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}