“Sanatta Sadık Vaad” uluslararası etkinliğinin ilk politika belirleme konseyi toplantısı, Muhammed Neccari’nin sekreterliğinde ve sanat camiasından isimler ile kültür yetkililerinin katılımıyla, bu akşam 15 Eylül 2026 Salı günü Nurhayat Otel’de düzenlendi.
Etkinliğin sekreteri Muhammed Neccari konuşmasında şunları söyledi: “İlk ‘Sanatta Sadık Vaad’ etkinliği 2024’te düzenlendi. O etkinlikte 800 eser gönderilmişti. İkinci dönem için şu ana kadar yedi bin eser bu etkinliğe ulaştı.”
“Ülkenin çeşitli noktalarına yaklaşık yirmi il ziyareti gerçekleştirdik. Ülkenin kültür ve sanat politika yapıcıları, saygın üniversiteler, değerli hocalar ve bağlılık sahibi sanatçılar ‘Sanatta Sadık Vaad’ etkinliğinin politika belirleme konseyindedir.”
Oyuncu ve “Sanatta Sadık Vaad” etkinliği politika belirleme konseyi üyesi Ferhad Kaimiyan şunları söyledi: “Sanatçılar, ülkenin canını feda edenleri olduklarını kanıtladılar. Sanat cephesinde kalıyoruz ve sabit adımlıyız. Medyamız zayıftır; zira bu süre zarfında on iki günlük savaşın ve hatta Ramazan Savaşı’nın uluslararası platformlarda gerektiği gibi doğru bir yansımasını yapamadık.”
Kaimiyan şunları ekledi: “Medya aracılığıyla ülkenin gerçekliklerini yansıtmalıyız ki başkaları ülkemizde müziğin, sinemanın ve tiyatronun varlığını bilsin. Sadık Vaad etkinliği gelecek nesiller için bir hatıra olarak kalabilir.”
Kaimiyan sözlerini tekbirlerle ve “Yaşasın İran” sloganıyla sonlandırdı.
Programın bir sonraki konuşmacısı Hüccetülislam Hosrovpanah şunları söyledi: “Asil İranlı sanatçı, Venedik Festivali’nde bir ödül için İranlı kadının adını sözde özgürlük bahanesiyle lekelemez.”
Hosrovpanah şunları ekledi: “Açıktır ki onların gözünde özgürlük, esaretten başka bir şey değildir. Bırakın kendi özgürlüklerinin tadını çıkarsınlar; ancak Minab çocuklarından hiç söz etmiyorlar, düğünü yasa dönüştürenlerden hiç söz etmiyorlar; böyle kişilerin kimliklerinden hiçbir şey kalmaz. Elbette bu kişilerin doğru yola hidayet edilmesi için dua ediyoruz.”
Hosrovpanah sözlerine şöyle devam etti: “İran değerlerini sanatlarıyla tasvir eden her bir sanatçının eli öpülmelidir. Özgürlük ve bağımsızlığı birlikte istemesi gereken sanatçı, İslam İranı’nı özgürlük ve bağımsızlıkla birlikte istemelidir.”
Toplantının devamında Kültür Bakanı Sanat Yardımcısı Mehdi Şefii konuşmasında şunları söyledi: “Son iki savaşta bize ülkenin farklı alanlardaki kabiliyetlerini tanıttılar. Bu kabiliyetlerden biri de sanat alanındaydı. Son savaşlarda sanat da iyi bir performans sergiledi. Sanat dili, iletişimimizi ve bütünlüğümüzü daha da artırdı. Uluslararası alanda da her biri güzel gelişmelere vesile olan eserler üretildi.”
Bu sanat yöneticisi şunları söyledi: “Sanatın kapasitesini stratejik bir kapasite olarak değerlendirebiliriz. Umarım bu etkinliğin politika belirleme konseyinde yer alan tüm kurum ve yöneticilerin katılımıyla etkili ve birleştirici bir etkinliğe tanıklık edebiliriz.”
Devrim Muhafızları Besic Kuvvetleri Başkanı Hüccetülislam vel Müslimin Hüseyin Taib de bu törende Sadık Vaad uluslararası etkinliğinin düzenlenmesine işaret ederek şunları söyledi: “Önemli bir hadiseyi ve olayı anlatmak için yalnızca o olayla yetinilemez; ondan önceki ve sonraki olaylar da göz ardı edilemez. Eğer Sadık Vaad önemli bir tarihi ve askeri hadise olarak anlatılacaksa, onun oluşumuna yol açan zeminler, bu operasyonun gerçekleştiği koşullar ve sonuçları da dikkate alınmalıdır.”
Taib şunları ekledi: “Bugün askeri savaşın yanı sıra yumuşak savaş ve algısal savaşla da karşı karşıyayız. Yumuşak savaşta toplumun zihnindeki sevgi ve nefretin yeri değiştirilmeye çalışılır. Yani toplum kendi değerlerine karşı kayıtsız hale gelsin ve yabancı değerlere ilgi duysun istenir. Buna karşılık, karşı tarafın değerleri arzu edilen ve üstün değerler olarak sunulmaya çalışılır. Dolayısıyla yumuşak savaşın ana meydanı insanların zihni ve algısıdır ve bu alandaki zafer, toplumun değerlere yönelik tutum ve duygusunun değiştirilmesi anlamına gelir.”
Taib sözlerine şöyle devam etti: “Her milletin ulusal ve dini değerleri vardır ve rakip ülkeler de kendileri için değerler tanımlamıştır. Geniş bir karşı karşıya gelişte karşı taraf, kendi değerlerini hedef toplumun ulusal ve dini değerlerinin yerine koymaya çalışır. Bunun en önemli araçlarından biri de insanların duygularını değiştirmektir. Eğer insanların kendi değerlerine olan sevgisini nefrete dönüştürebilirlerse ve onların zulüm ile saldırganlığa karşı nefretini kayıtsızlığa hatta ilgiye çevirebilirlerse, yumuşak savaşın önemli bir bölümünü sonuçlandırmış olurlar.”
Besic Kuvvetleri Başkanı, Filistin’e ilişkin örnekler vererek şunları söyledi: “Filistin’de bir çocuk saldırıya hedef olduğunda, özgür bir insan bu olaya karşı sorumluluk hissetmeli ve bu duygu onu zulme karşı koymaya sevk etmelidir. Ancak algısal savaşta böyle bir tablo tersine çevrilmeye ve cinayet sıradanlaştırılmaya çalışılır. Mesele yalnızca bir çocuğun öldürülmesi değil, insanların zulüm ve adalet kavramına ilişkin algısının değiştirilmesi çabasıdır. Eğer bu değişim toplumun zihninde gerçekleşirse, düşman toprak işgal etme ihtiyacı duymadan hedeflerinin bir bölümünü gerçekleştirmiş olur.”
Taib, Sadık Vaad’in de anlatı savaşları çerçevesinde ele alınması gerektiğini belirterek şunları söyledi: “Bugün küresel medyanın ve iletişim altyapılarının büyük bölümü, kendi arzu ettikleri anlatıyı kamuoyuna sunan akımların elindedir. İnternet bir yandan iletişim ve bilgi alışverişi için bir zemin oluştururken, diğer yandan bu alanın yönetimi ve kontrolü, dünya halklarına hangi görüntünün ulaşacağını ve hangi görüntünün görülmeyeceğini etkileyebilmektedir.”
Taib şunları ekledi: “Birçok durumda ifade özgürlüğünden söz edilir; ancak büyük güçlerin çıkarlarına aykırı bir içerik yayımlandığında kısıtlamalar başlar. İşgal altındaki topraklarda çocuk katliamı ve cinayet anlatısının dünya medya alanında görülmesi gerektiği ölçüde yer bulmasına izin verilmeyebilir; ancak bir ülkeye saldırıldığında bu iletişim alanının kapasitesi psikolojik savaş yaratmak, ağları örgütlemek ve kamuoyunu yönlendirmek için kullanılır.”
Taib şu vurguyu yaptı: “Dolayısıyla Sadık Vaad’i anlatmak istiyorsak, ona kısa bir geçmiş ve uzun bir geçmiş belirlemeliyiz. Kısa geçmiş son yıllardaki gelişmelere ve özellikle Aksa Tufanı’na dayanır; ancak daha uzun geçmiş, Siyonist rejimin onlarca yıllık politikaları ve Batılı güçlerin bu rejime desteğiyle ilgilidir. Siyonist rejim geçtiğimiz on yıllar boyunca kendisini güçlü ve yenilmez bir savaş makinesi olarak tanıtmaya çalışmıştı; ancak Aksa Tufanı bu imajın önemli bir bölümünü paramparça etti.”
Besic Kuvvetleri Başkanı sözlerine şöyle devam etti: “Siyonist rejim çevresinde bir dizi savunma katmanı, gözetleme kuleleri, dikenli teller, kameralar ve istihbarat sistemleri oluşturmuştu ve hiçbir gücün bu yapıya nüfuz edemeyeceğini düşünüyordu. Ancak Aksa Tufanı, bu yapının tüm teçhizatına rağmen kırılgan olduğunu gösterdi. Sonuç olarak Siyonist rejimin istihbarat ve operasyonel heybetinin bir bölümü o aşamada çöktü.”
Taib şunları söyledi: “Siyonist rejimin ardından verdiği tepki de direniş ve istihbarat yenilgisiyle karşılaştığında kitlesel katliama yöneldiğini gösterdi. Böyle bir durumda mesele artık yalnızca iki askeri güç arasında bir çatışma değildi; sıradan insanların, çocukların, kadınların, hastaların ve ailelerin canı söz konusuydu. Bu gerçeklik sanatçı tarafından anlatılmalıdır; zira sanat, resmî medyanın aktaramadığı görüntüyü muhataplara iletebilir.”
Taib, Siyonist rejimin oluşum sürecine işaret ederek şunları ekledi: “Bu gelişmeleri anlamak için geçmişe de başvurulmalıdır. İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra Batı Asya bölgesi büyük güçlerin kararlarının etkisi altına girdi ve bölge milletlerinin kaderi birçok durumda halkın gerçek iradesi dikkate alınmaksızın belirlendi. Siyonist rejim de bu zeminde şekillendi ve ardından Batılı güçlerin kapsamlı askeri, ekonomik ve siyasi desteğiyle bölgede önemli bir askeri üs haline geldi.”
Taib, ABD’nin dünyadaki politikalarına işaret ederek şunları söyledi: “Bugünün koşullarını analiz etmek için ABD’nin tarihi ve bu ülkenin stratejileri de incelenmelidir. ABD son iki yüzyılı aşkın süredir değerlerini ve gücünü küresel alanda genişletmeye çalışmıştır. Bu ülke konumunu pekiştirmek için ekonomik, siyasi, askeri ve medya kapasitelerini kullanmış ve Batı Asya da bu politikanın en önemli uygulama alanlarından biri olmuştur.”
Taib şunları ekledi: “Son yıllarda da ABD bölge denklemlerini değiştirmek için çeşitli stratejiler izledi. Bölge ülkelerinin yapısını değiştirmeye ve direniş akımları arasındaki bağlantıyı kesmeye yönelik çeşitli planlar takip edildi; ancak bu politikalar hedeflerine ulaşamadı. ABD uzun yıllar boyunca bölgedeki askeri varlığı için ağır maliyetler ödedi; ancak nihayetinde güçlerinin bir bölümünü bölgeden çekmek ve stratejilerini değiştirmek zorunda kaldı.”
Besic Kuvvetleri Başkanı sözlerine şöyle devam etti: “Bugün de bölgedeki gelişmeler bu çerçevede incelenmelidir. Son savaşta ABD ve Siyonist rejim geniş askeri kapasitelerini kullandılar. Bölgede çok sayıda uçak ve savaş gemisi konuşlandırıldı ve müttefik ülkeleri de bu süreçte yer aldı. Böylesine geniş bir askeri kapasite karşısında İran milleti direndi ve bir ülkenin gücünün yalnızca uçak, gemi ve askeri teçhizat sayısına bağlı olmadığını gösterdi.”
Taib, düşmanın İran toplumuna ilişkin tasavvuruna işaret ederek şunları söyledi: “Karşı taraf, İran milletinin dayanıklılığının azaldığını ve toplumun ekonomik, siyasi ve askeri baskılar karşısında çökeceğini düşünüyordu. Saldırı başlatılması halinde insanların birbirinden uzaklaşacağını ve toplumsal ile siyasi ihtilafların artacağını sanıyorlardı; ancak başka bir şey oldu. İran milleti savaş koşullarında daha da kenetlendi ve birçok ihtilaf bir kenara bırakıldı; halk ülkeyi savunma ekseninde bir araya geldi.”
Taib şunları ifade etti: “Bu ulusal bütünlük, Sadık Vaad anlatısında dikkate alınması gereken en önemli gerçekliklerden biridir. Düşman, gücünü askeri teçhizat ve imkânları sergileyerek göstermeye çalışır; ancak buna karşılık İran milletinin direnişi, genel iradenin ve toplumsal bütünlüğün de askeri ve siyasi denklemlerde etkili olabileceğini gösterdi. Sanatçının görmesi ve tasvir etmesi gereken gerçeklik tam da budur.”
Taib, Hürmüz Boğazı’na ilişkin gelişmelere işaret ederek şunları ekledi: “Savaştan sonra da koşulların çatışma öncesi duruma döndürülmesine ilişkin çeşitli tartışmalar gündeme geldi. Gemilerin geçişi ve deniz trafiğinin yönetimi önemli meselelerden biriydi. Bazı ülkeler savaş gemileri ile deniz ve hava eskortu kullanarak gemilerin geçişi için güzergâhlar oluşturmaya ve İran’ın bölgedeki tutumunu dikkate almaksızın hareket edebileceklerini göstermeye çalıştılar; ancak İran’ın direnişi bu meselenin kolayca sonuçlanmasına izin vermedi.”
Taib şu vurguyu yaptı: “Bu mesele de savaş anlatısında dikkate alınmalıdır. Bir ülke İran’ın askeri ve savunma gücünü yok ettiğini iddia ettiğinde şu soru gündeme gelir: Bölgede bulunmak için neden bu kadar geniş teçhizat ve güce ihtiyaç duyuyor ve neden hedeflerine ulaşamıyor? Bu sorunun cevabı İran milletinin direniş ve kararlı duruşunda aranmalıdır.”
Besic Kuvvetleri Başkanı, anlatı savaşının askeri savaşı tamamlayıcı olduğunu belirterek şunları söyledi: “Askeri alanda bir olay yaşanabilir; ancak bunu anlatamazsak düşman aynı olayı kendi lehine yorumlamaya çalışacaktır. Dolayısıyla askeri alandaki zafer, anlatı alanındaki zaferle tamamlanmalıdır. Nasıl askeri güçler sert tehditlerle mücadele için hazır olmalıysa, sanatçılar da yumuşak ve algısal tehditlerle mücadele için hazır olmalıdır.”
Taib sözlerine şöyle devam etti: “Hollywood ve Batı medya kompleksi yıllardır sinema, televizyon, müzik ve edebiyat aracılığıyla arzu ettikleri birçok anlatıyı dünyada yaymayı başarmıştır. Eğer dünyanın özgür insanları için anlaşılabilir ve kabul edilebilir bir gerçekliğimiz varsa, bunu sanat diliyle sunabilmeliyiz. İranlı sanatçı, savaş, direniş, mazlumiyet ve kararlı duruş anlatısını dünya muhataplarına sunabilmelidir.”
Taib şunları söyledi: “Bu anlatı tek bir kalıpla sınırlı olmamalıdır. Sinema, tiyatro, görsel sanatlar, şiir, müzik ve kurgu edebiyatı bu alanda kullanılabilecek kapasitelerdir. Sanatçı, savaşın gerçekliklerini insani açıdan gösterebilmelidir. Eşitsiz bir savaşta ailelerin hangi koşulları yaşadığını, çocukların ne acı çektiğini ve insanların çeşitli baskılara nasıl direndiğini gösterebilmelidir.”
Taib, sivil merkezlere ve çocuklara yapılan saldırılara işaret ederek şunları ekledi: “Sanat eserlerinde dikkate alınması gereken konulardan biri, askeri savaş iddiası ile sahadaki davranış gerçekliği arasındaki farktır. Eğer saldırının amacı askeri güçle mücadele ise neden okul, hastane, düğün töreni ve sivil merkezler hedef alınıyor? Neden çocuklar kurban oluyor? Bu sorular sanat diliyle ortaya konmalıdır ki dünya muhatapları resmî anlatıların ardındaki gerçekliği görebilsin.”
Taib şunları söyledi: “Bugün İran halkı bu olayların birçoğunu yakından görmüştür ve onlar için uzun bir açıklamaya gerek yoktur. Bir evin yanında bir ailenin hedef alınması veya bir hastaneye saldırılması durumunda insanlar gerçekliği bizzat hissederler. Ancak sanat eserlerinin asıl muhatabı dünya kamuoyudur; gerçeklikten uzak olabilecek ve yalnızca büyük medyanın anlatısını alan insanlar. Dolayısıyla anlatı sınırların ötesine taşınmalıdır.”
Besic Kuvvetleri Başkanı şu vurguyu yaptı: “Bugün sanatçı algısal saldırı aşamasına girmelidir. Amaç sanatçının yalnızca kendini savunması değil, aktif ve etkili bir anlatı üretmesidir. Sanatçı gerçekliği incelemeli, araştırma yapmalı, konu bulmalı, senaryo yazmalı ve bunu profesyonel bir esere dönüştürmelidir. Eğer sanat eseri muhatapları etkileyebilirse, aslında anlatı savaşlarının bir bölümünü yönetmiş olur.”
Taib, Sanatçılar Besic Örgütü’nün misyonuna işaret ederek şunları söyledi: “Bu alanda üç temel konu vardır: sanatçı yetiştirmek, sanat eseri üretmek ve sanat alanında doğru yönlendirme. Sanatçılar Besic Örgütü kurulmuşsa, her üç alanda da aktif olmalıdır. Öncelikle toplumun değerlerine aşina olan ve güncel meseleleri doğru analiz edebilen sanatçılar yetiştirilmelidir. İkincisi, bu sanatçılar için profesyonel eser üretme imkânı sağlanmalıdır ve üçüncüsü, sanatın kapasitesi toplumun ve ülkenin gerçekliklerini anlatma yolunda kullanılmalıdır.”
Taib şunları ekledi: “İslam Devrimi ölçütünde sanatçı, yalnızca slogan atan sanatçı değildir. Böyle bir sanatçı araştırmalı, meseleyi tanımalı, gerçekliği görmeli ve ardından eser üretmelidir. Sanatçı araştırma aşamasını geçerse, gerçek bir konuyu senaryoya dönüştürebilir ve senaryoyu sinema veya televizyon eserine ulaştırabilir. Yönetmen, yapımcı, oyuncu, yazar ve diğer unsurlar da eserlerinin büyük bir kültürel ve algısal alanın parçası olduğunu bilmelidir.”
Taib şu vurguyu yaptı: “Bizler nitelikli eserler üretmeye ihtiyaç duyuyoruz ve bu hedefe ulaşmak için mevcut kapasiteleri amatör aşamadan profesyonel aşamaya taşımalıyız. Sanat camiasında birçok yetenek vardır; ancak onlar için profesyonel gelişim ve deneyim imkânı sağlanmamış olabilir. Sanatçılar Besic Örgütü bu kapasiteleri belirleyebilmeli ve yeteneklerin profesyonel sanatçılara dönüştürülmesi için planlama yapabilmelidir.”
Taib, sanat camiasında ikilik yaratılmaması gerektiğini belirterek şunları söyledi: “Bugün ülke tüm sanatçılarına ihtiyaç duymaktadır. Savaş koşulları ve dış baskılar sanat camiasının farklı gruplara bölünmesine yol açmamalıdır. İran’ı ve halkı dert edinen her İranlı sanatçı bu alanda rol oynayabilir. Nasıl savunma koşullarında insanlar farklı farklılıklara rağmen bir araya geliyorsa, sanat alanında da farklı kapasiteler ulusal çıkarları savunmak için kullanılmalıdır.”
Besic Kuvvetleri Başkanı son olarak şunları söyledi: “Sadık Vaad, tarihin kaydedip dosyasının kapanacağı bir askeri operasyon değildir. Bu olay, bir milletin askeri, medyatik, siyasi ve ekonomik baskılara karşı direndiği daha büyük bir sürecin parçasıdır. Eğer bu gerçeklik doğru biçimde anlatılmazsa, başkaları kendi anlatılarını onun yerine koymaya çalışacaktır. Dolayısıyla sanatçıların görevi; araştırma, yaratıcılık ve profesyonel eser üretimiyle İran milletinin direniş ve kararlı duruş anlatısını iç ve dünya muhataplarına iletmektir.”
Taib şunları kaydetti: “Bugün her sanatçı bir anlatıcı olabilir ve her sanat eseri bu gerçekliğin bir bölümünü dünyaya iletebilir. Nasıl askeri güçler sert alanda ülkeyi savunuyorsa, sanatçılar da kültür ve algı alanında kimlik, hakikat ve ulusal çıkarları savunabilir. Eğer bu kapasite doğru biçimde örgütlenirse, Sadık Vaad gibi olayların içinden yalnızca bir askeri hadiseyi değil, bir milletin bütünlüğünü, halkın direnişini ve savaşın gerçekliklerini gelecek nesiller ve dünya kamuoyu için anlatan eserler üretilebilir.”
-
-
-
-
