İsrail Savaş Bakanı Moşe Dayan, İran’daki İslam Devrimi’ni, varlık üzerinde olumsuz etki yaratacak “büyük bir deprem” olarak nitelendirdi

İsrail Savaş Bakanı Moşe Dayan, İran’daki İslam Devrimi’ni, varlık üzerinde olumsuz etki yaratacak “büyük bir deprem” olarak nitelendirdi.

Bu devrimin hem kuzey hem de doğu cephelerinden kendisine yönelik askeri tehdidi artıracağı ve İran’da iktidarın başında bir İslam sisteminin bulunmasının kaçınılmaz olarak Filistin örgütlerini destekleyeceği ve bunun da Tel Aviv’e (Jaffa) zarar vereceği konusunda uyardı. O zamanlar, bu devrimin bölgesel olayların geleceği üzerinde derin bir etkisi olacağının farkında olan çok az kişi vardı. Batı ve İsrail güvenlik merkezlerinin anladığı en uzak nokta, bu devrimin İran sınırlarıyla sınırlı kalmayacağı ve özellikle bölge içindeki diğer ülkelerin siyasi kültürünü etkileyeceğiydi.

Batı, İran İslam Devrimi’nin yalnızca bölge uluslarını etkilemekle kalmayacak, aynı zamanda onların çıkarlarını ve güvenliğini, özellikle de Siyonist rejimin güvenliğini tehdit edecek tehlikeli kavramlar içerdiğine inanıyordu.

Bu kavramların ve kökenlerinin ötesinde, dümende güçlü bir liderliğin olduğunu gayet iyi biliyorlardı; İmam Humeyni’den başkası değildi. Mücadeleyi sürdürme ve siyasi operasyonları yönetme yönü ve süreci konusunda net bir vizyona sahipti. İran halkının odak noktasıydı.

İmam Humeyni, özellikle Şii din alimleri arasında mevcut olan Hz. Muhammed’in (S.A.V.) miras kalan karizmasını dini otorite biçiminde kurumsallaştırdı. Dini kurumun kendi içindeki dış veya iç baskılardan etkilenmeyen bağımsız bir dini lider kavramını oluşturdu.

Bu bağımsızlık, İmam Humeyni’nin Doğu’ya veya Batı’ya bağımlılığı reddetmesinde önemli bir rol oynadı. Teorik olarak İmam kapsamlıydı; yani tasavvuf, etik, siyaset ve hukuk gibi çeşitli entelektüel alanları entegre edebildi. Dolayısıyla, bu ilkeler toplumda uygulanırsa, dış ideolojilere güvenmeye gerek kalmazdı.

İmam, Rus sosyalizmini veya Amerikan kapitalizmini benimsemek için hiçbir neden olmadığına inanıyordu. Bu arada, Batı dünyası, İmam Humeyni’nin fikirleriyle birlikte bu devrimin, İslam dünyasının Filistin hakları konusunda farkındalığını artıracağı ve sonuç olarak Siyonist varlığın çıkarlarını ve varlığını tehdit edeceği sonucuna vardı.

Bu bağlamda, İmam Humeyni’nin Ramazan ayının son Cuma gününü Uluslararası Kudüs Günü olarak ilan etmesine işaret ettiler; bu, tüm İslam ümmeti ve hatta dünya için bir gündür. Kudüs ve Filistin’i özgürleştirmenin dini görevini vurguladı ve Filistinlilerin “İsrail” adlı bir varlık içinde hapsedildiği her andan Müslümanları sorumlu tuttu; bu varlığın haritadan kaldırılmasını öngörmüştü.

Şah rejimini devirmeden önce bile İmam Humeyni, pratik hayatıyla özgürlüğün, onun öngördüğü şekliyle, işgal, hapis ve gasp gibi kavramların tam tersi olduğunu gösterdi; bu kavramlar insanların duygularını derinden etkiler. Merhum İmam’ın desteklediği özgürlük biçimi, Siyonist rejim ve koruyucuları için en tehlikeli kavramdı. En büyük tehditti; özgür insanların şekillendirdiği bir dünya vizyonu.

İmam Humeyni’nin kaygısı Filistin topraklarının ve halkının zulmü ve işgaliyle sınırlı değildi. O, meselenin bir başka önemli boyutunu gördü: dünya çapında ezilenlerin ezenlerine karşı mücadelesi. Ezilenlere pratik bir küresel varlık sağlamak için İmam Humeyni, özgürlük ve direnişle ilgili bir dizi kavram ortaya koydu, onları Filistin davasına bağladı ve onlar için bir yol haritası çizdi. Bu yol haritasının en kritik unsurlarından biri Kudüs Günü’ydü.

İmam Humeyni, Kudüs Günü’nün sadece Kudüs’teki mazlumlar için değil, aynı zamanda dünyadaki tüm mazlumlar için olması gerektiğinde ısrar etti. ABD egemenliğinin, kibrinin ve İsrail gibi hizmetkarlarıyla birlikte diğer sömürgeci kapitalist güçlerin egemenliğinin, kibrinin ortadan kaldırılması çağrısında bulundu. Amerikan-Batı hegemonyasının ve kibrinin sembollerinden ve figürlerinden tarihin temizlenmesini savundu ve bu güçler tarihte varlığını sürdürdüğü ve nüfuzunu koruduğu sürece dünyada asla adaletin sağlanamayacağını ve sömürgeci akımların dünyanın farklı yerlerine hükmetmeye devam edeceğini vurguladı.

İmam Humeyni, coğrafi sınırları aşarak İslam ümmetine özel bir mesaj gönderdi: Kudüs Günü’nün dirilişi, onların uyanışına vesile olacaktır.

Hatta ölümünden sonra bile -Filistin davası Siyonizm ile normalleşme anlaşmaları arasında ihmal edildiğinde- İmam Humeyni’nin vizyonu ümmetin Kudüs’ü geri alma umudunu yeniden canlandırdı. Uluslararası Kudüs Günü’nü ilan etmesi ve İslam Cumhuriyeti’nin Filistin direniş güçlerine verdiği güçlü destek, son füze savaşındaki güç dengesini önemli ölçüde değiştirdi ve denklemleri Filistin’i nehirden denize kurtarma lehine kaydırdı.

Güney Afrika’nın merhum Devlet Başkanı Nelson Mandela da tam olarak bunu şu sözlerle dile getirmişti:

“İmam Humeyni, devriminin başlangıcından itibaren Filistin ve Kudüs’e adanmıştı. Hiçbir küresel meydan okuma onu tek bir kelimeyle bile etkileyemedi. Filistin meselesi bir inanç meselesiydi, müzakere veya parçalanma konusu değildi. İmam, Müslümanlar ve ezilenler arasında birlik ve bütünleşmenin sürekli savunucusuydu.”

Benzer şekilde Sovyetler Birliği’nin son lideri Mihail Gorbaçov da İmam Humeyni’ye şu sözlerle saygılarını sunmuştur:

“Zamanın ötesinde düşündü ve uzay onu barındıramazdı. Dünya tarihinde muazzam bir etki bırakmayı başardı.”